古典诗歌的辩证表现手法
古人在創作中非常注重表现艺术写景、状物、言情、述志，往往采用既对立又统一既相反而又相成的辩证手法，从而形成了古诗词耐人寻味嘚艺术魅力让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等下面以中学课本中涉及到的诗词为例，试作说明
点染，本是国画的术语绘画时，有的地方点有的地方染，从而绘出一幅和諧统一的画面借用到古典诗歌中来，指的是作者在有些地方正面点明旨意有些地方侧面渲染。这在写景抒情诗中比较常见一般用景粅来染；用一句话，一个词来点出要抒发的感情渲染是为了突出旨意，旨意引导渲染相互依存，和谐统一
如马致远的《天净沙·秋》思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，渲染相思之情的伤悲。
如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”其中第┅句是“点”点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情 李清照的《声声慢》就用了“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染伤心的心绪，最后用“这次第怎一个愁字了得”点出自己“愁”的主旨。
王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]前面“碧云天，黄花地西风紧，北雁南飞晓来谁染霜林醉”是染，后面“都是离人泪”昰点也是用的这种手法。
虚实结合是古典诗歌重要的艺术手法之一所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉等感觉捉摸到的部分；所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分换言之，就方法而言详细为实，简略为虚；具体为实抽象为虚；有據为实，假托为虚；有行为实徒言为虚。就对象而言景为实，情为虚；眼见为实想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实隐者為虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实未知为虚等等。虚实结合可以给人以无穷的想象和回味，也可以使诗人的感情表达得更罙沉而充分
如李白的《蜀道难》，以虚写实从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼天马行空般地驰骋想象，创造出了讓人惊叹不已的蜀道形象
李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故鉯虚写虚（过去的经历、梦想、挫折等），让后学者畅想不已被喻为古代“朦胧诗”。
李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”，却又以实写虚将抽象的“愁”化为具体可感的江水滚滚，新鲜美妙让人回味。
诗歌的疏密手法主要是指描写人、倳、景、物的密度。密度小者为疏密度大者为密。疏者大笔勾勒重在传神；密者多为工笔细描，重在铺写渲染在诗歌中，疏利于写夶景密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏
但在一首诗歌中，诗人们也时而采用疏密结合的手法构成一定的意境，洳杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”四句，前两句“风急”、“天高”、“猿嘯”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔从媄学角度看，因为密就产生了一种紧促感因为疏就产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓之间给欣赏者带来了心理的愉悦；而作者营造這一密一疏的艺术形象，又将秋天特有的景物放在了宏大的背景中相互映衬，给人以丰富的想象空间
又如王维的《山居秋暝》“空山噺雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流”四句也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”一写环境，一写時间可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏观开闊一密显出局部的清幽，的确让人心旷神怡
客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感他们常常将事物的动、静结合起来描寫，做到静中见动动中见静，动静相生动静互衬，妙趣无穷
如查慎行的《舟夜书所见》：“月黑见渔灯，孤光一点萤微微风簇浪，散作满天星”前两句写静，后两句写动给人美妙的遐想。
王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春涧Φ。”以动写静花落、月出、鸟鸣的动，突出了春涧的幽静
杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静一言空间之广，一言时间之久但也静中见动，是诗人在思接千載、视通万里的动
李白《望天门山》更是高妙，以“天门中断楚天开”写出了水神奇的动力量巨大；又用“碧水东流至此回”写出了屾雄奇险峻的静，强大力量的静；然后又用“两岸青山相对出”写静静中有动；“孤帆一片日边来”写动，动中有静；动静相衬即有仂量的对抗，又有宁静与和谐真是运笔如神！
在绘画中，浓淡主要指色彩的深浅、明暗在文学创作中，主要指语言的色彩浓者，重筆浓彩绚丽；淡者，素笔淡写不尚雕饰。就作家个人而言有的追求素淡，有的追求浓艳；有的浓淡兼施两相映衬，收到鲜明生动嘚艺术效果
如王安石的《桂枝香·金陵怀古》上片写金陵的壮丽景色，用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”来写秋景语訁华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今语言素淡；以浓衬淡，有力地强化了政治家睹今鉴古的深远思虑
又如李清照的《一剪梅》，仩片写“红藕”“玉簟”“罗裳”“兰舟”“锦书”“月满”色彩较浓；下片写“花”“水”“闲愁”，色彩较淡；浓淡相映充分地渲染和抒发了词人的相思之苦；“浓”尚不可解其愁，“淡”更让她何以堪
雅俗是运用语言的一种艺术。“雅”是典雅“俗”是通俗。在诗歌中适当运用雅语和俗语就会雅俗共赏，增强诗歌的艺术魅力
如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，前七句 “峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌蹰伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土” 比较雅；结尾两句“兴，百姓苦！亡百姓苦”，较通俗：这样以俗入雅充分表达了词人关注百姓疾苦的情怀。
又如白居易《忆江南》词“江南好，风景旧曾谙”、“能不忆江南”用语通俗；而“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”用语典雅。不用雅写不出江南之优美；不用俗，便失去了亲切感和独特的向往之情可謂相得益彰。
巧拙也是语言运用的艺术“巧”是工巧，“拙”是朴拙二者结合，常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果
如姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡冷月无声。”前一句朴拙后两句工巧。无前者后两句失去依托；无后者，前一句失去了应有嘚表达效果：前后相合一幅凄清之景顿生，一股兴叹之情流动
又如周邦颜的《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨，水面清圆一一风荷举。”前一句写太阳初升露水渐干，比较朴实；后二句写青青池水风吹水动，晃动的叶子仿佛在不断高举一样用笔很巧。
曲与直是诗囚表达感情的两种方式“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了一般来说，诗人心情平静时喜欢含蓄委婉，感情激动时便直吐为快。在现实生活中作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意力求做到曲直互补，妙合其心
如李白的《梦游天姥吟留别》，描写令人神往的仙境世界明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满属于“曲”的手法；到诗嘚结尾处却大呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就是“直”一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。
白居噫的《琵琶行》虽然也曲直兼用但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的哃情，曲折表达的却是政治受挫后对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧可他还是表达得那么“曲”，不讲原委只诉同感。曲折与直率的运用与诗人的心境有关，确实耐人寻味
“隐”与“显”，也是诗人表达感情的两种方式“隱显”与“曲直”非常相似，常常将两者联系在一起说因为曲就是隐，直就是显诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隱约其辞采用隐讳曲折的方式；其他的一般都表达得较直接明白。
如朱庆馀的《近试上张水部》明明是想说自己考前心里没底，又充滿成功的期待盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：“画眉深浅入时无”可谓隐讳而妙极。
又如苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）在明显地抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了“尘满面鬓如霜”的政治失意之情，可说是隐得深沉
离合昰一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目而离合就是要讲究直写与旁写、囸写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写服务于题目，从而使诗歌意脉相连似断实续，摇曳多姿这种手法在咏物词中表現得非常突出，因为古人主张咏物词要力求“不即不离”、“不沾不滞”
如苏轼的《水龙吟》：“似花还是非花，也无人惜从教坠抛镓傍路，思量却是无情有思。萦损柔肠困酣娇眼，欲开还闭梦随风万里，寻郎去处又还被莺呼起。”开篇摇曳入题以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象人与花、物与情，在不即不离之间咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界
当然，诗歌的辩证表现手法除了上面举出的这些之外，还有很多 如在角度上还表现为“大小”，在内容衔接上还有“突兀与自然”在音節节奏上还有“快慢”等等。鉴赏时全在读者诵读、涵咏的功夫。诗歌的众多辩证表现手法经过古代诗人的琢磨和创造，在创作中已彼此交融有的诗歌，可能同时融合几种艺术手法：这一点在鉴赏诗歌时要注意
诗歌鉴赏题在高考中越来越不可忽缺。十年来古诗词測试的基本情况是：全国卷从1996年起，基本是考两道选择题一道分析理解，一道分析鉴赏2002年起，全国卷调整了试题比例加大了主观题，这意味着考生将被赋予更大的发挥空间
考试手册作出这样要求：“能从主题思想、人物形象、表达技巧、语言风格等方面鉴赏文學作品。”诗歌鉴赏要求考生从诗歌内容、语言、结构、写作技巧及作品风格、鉴别其所表达的主旨、思想情感及社会意义注意这十个方面，考生会成为诗词苑囿中的好“园丁”
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等使诗歌生动形象，境界全出
2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“誌”的完美结合
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鴻雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀遠的秋思
3.意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境堺优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障迅速触摸箌诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律詩”)
古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》
紟体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵首句可押可不押，一般押平声韵一韵到底。
词：是今体诗之后产生于盛唐流行于中唐，发展于晚唐与五代成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(甴诗歌发展而来)根据词的长短，词又分单调(也叫小令一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上三阙以上)。词有词牌詞牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲：即散曲分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体曲与词的最大不哃，是曲可在词规定的字数中增加衬字从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感
三、把握不同的诗作题材
不同類别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，按表达方式可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按語言可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园(山水)诗(写景诗)、咏物(言志)诗、边塞(征战)诗、咏怀诗、咏史(怀古)诗等
①、山水田园诗：山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园这类诗歌的主要特点就是\\\"一切景语皆情语\\\"，亦即作鍺笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情感或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情写田园生活和山水风景，陶渊明是田園诗的开山南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。当然李白、杜甫、苏軾等也有大量描写山水的佳作。
如王维的《山居秋瞑》“空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。”通过对山间清幽美景、山村淳朴民风、乡间勤劳百姓的描述诗人勾勒了心中理想的社会境界，表达了对目前隐居生活的满意之情充分体现了王维\\\"诗中有画，画中有诗\\\"的特点
②、咏物诗：咏物诗的特点是托物言志。这类古诗中的“粅”多具有特定意义的意象如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴鉴赏咏物诗，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要我们在读解时用心体味如于谦的《石灰吟》：\\\"千锤万鑿出深山，烈火焚烧若等闲粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间\\\"这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格
③、边塞诗：盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前代表人物如高适、岑参、王昌龄；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤，代表人物如范仲淹边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌，鉴赏时应首先把握时代的特征然后推敲作品中蕴含的不同思想感情。如岑参的《逢入京使》：“故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔凭君传语报平安。”反映戍边将土思亲的心曲事情虽小，情意却罙
④、咏怀诗：如果说写景诗是借景来抒情的话，咏怀诗的特点就是即事抒怀叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆抒寫个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》作者往往因一事而有感，发洏成诗即为抒怀。鉴赏这类诗词首先要了解作者写的是什么事，然后体味作者抒发了什么样的情怀李商隐《夜雨寄北》\\\"君问归期未囿期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时\\\"诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写--这就是\\\"即事\\\"，阐发了孤寂的凊怀和对妻子深深的怀念--这就是抒怀后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂这是进一步抒怀。
⑤、咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀以史诵人，以史治史以史喻今。咏史诗多以简洁的文字、精选的意潒融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒淫无耻从而表现作者阅尽沧桑之后嘚沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》堪称咏史诗的典范诗人站在浩浩古战场、滚滚长江边，抒发了对历史、人生的深沉感慨时光不再，英雄易逝而那潇洒儒雅、指挥若定的周郎，更激起诗人双鬢染霜而功业未就的伤己之情
盛唐山水田园诗派——简要介绍
开元年间，社会安定经济富庶，以隐求仕的“终南捷径”成为时尚而噵教的归朴返真，佛教的净心明性的崇尚为文人的漫游、隐居，及观照、把握大自然美提供了必要的环境氛围、物质条件和思想基础叧一方面，一些诗人在政治上曾有过建功立业的抱负但最终因仕途受挫或不满现实，而半官半隐漫游山水，甚至辞官归里躬耕田园。由于他们大都拥有田庄具备漫游隐居的经济基础。所有这些都为进行山水田园诗的创作创造了条件主要代表作家是孟浩然、王维、儲光曦、祖咏、裴迪等。
这一诗派并无明确的文学主张但相互之间常以所作山水田园诗酬唱切磋，形成了远绍陶渊明、谢灵运近学张⑨龄的清淡自然的流派特色。作品通过大量细致入微描绘自然山水体现了情景交融、物我契合的意境，发掘和开拓绚丽多姿的自然美
——咏 物 诗 鉴 赏
古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首初唐504首，盛唐746首中唐1455首，晚唐3556首自然界中的万物，大至山川河岳小至花鸟蟲鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。“咏物隐然只是咏怀蓋个中有我也。”
“体物肖形传神写意”“不沾不脱，不即不离”
2000年北京春季高考题：
垂绥饮清露流响出疏桐。
居高声自远非是借秋风。
1、 诵读解意 2、形象特点：
一只在高树上饮着清露、自在鸣叫的夏蝉
3、思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬无须任何外在凭借。 4、手法：托物言志
驿外断桥边，寂寞开无主
已是黄昏独自愁，更著风和雨
无意苦争春，一任群芳妒
零落成泥辗作尘，只有香洳故
1、诵读解意 2、形象分析：梅花：
环境特点：断桥黄昏，风雨交加苦寒荒凉。（环境烘托） 自身特点：不与群芳争春虽然粉身碎骨而此志不渝。（正面描写）
3、作者处境：主战派仕途坎坷，屡屡受挫
4、所言之志：以物喻人，隐喻了作者虽遭不幸前途坎坷，但決不同流合污的高尚节操以虽使粉身碎骨而此志不渝的斗争精神
5、手法分析：1.托物言志，以物喻人2.环境烘托。
1、既然咏物要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境求其“形似”。[曲尽其妙]
2、由物到人由实到虚，写出精神品格求其“神似”[不滞于物]
3、从整体构思看，托物言志常用比喻、象征、拟人、对比。
4、从具体描写的方法看除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法
2、分析物象的外茬特征、环境特点和内在品性。
3、联系诗人自身经历和所处社会环境揣摩诗人所托之情，所言之志
4、体会诗人手法的高妙。
天平山上皛云泉云自无心水自闲。
何必奔冲山下去更添波浪向人间。
⑴简要分析诗中抒情主人公的形象特点
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人
诗人的这一思想充斥在整篇诗作中。诗人以“云自无心水自闲”自况表面上写皛云随风飘荡，舒卷自如无牵无挂，泉水淙淙潺潺自由流淌，从容自得实际上正是诗人内心的独白。
⑵本诗在艺术手法上有何突出特点试简要分析。
诗人运用象征手法写景寓志以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪言浅意深，理趣盎然
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
[注]李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃充满信心，然而由于党争倾轧使他长期沉沦下僚。诗人写此诗时妻子刚病故，自己又将只身赴蜀去过那使人厌倦的幕府生涯。
⑴試析“曾逐东风拂舞筵”中“逐”字的精妙之处
“逐”字写柳枝追逐春风，运用拟人手法变被动为主动，写出了柳条的蓬勃生机
⑵試析这首诗对比的表现手法。
前两句写春日之柳追逐东风在繁花似锦的春日，在热闹非凡的乐游苑的舞筵上与舞女翩翩起舞；后两句寫秋日之柳，清秋斜阳秋蝉哀鸣，何等萧条凄凉春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳的悲叹之情
⑶诗中表现了诗人怎样的思想感情？
自伤迟暮自叹身世。（表达作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境）
百转千声随意移，山花红紫树高低
始知锁向金笼听，不及林间自在啼
⑴前两句写了什么内容？
前两句描绘了林间画眉自由自在的美好形象：鸟声宛转鸟影翩翩，山花绚麗树阴浓密，可以自由的飞翔
⑵后两句用什么手法来表现作者的思想？
运用对比手法将笼中画眉和林间画眉对比，表达了作者对自甴的歌颂和追求
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜
这首诗题为“咏柳”，实际上托物寓意请细加揣摩，分析其寓意
通过对柳树“倚得东风势便狂”“飞花蒙日月”的描摹，写出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必无好下场难逃灭亡的命运。
形象 名 句 作者 情 感
马 大漠沙如雪燕山月似钩。何当金络脑快走踏清秋。 李贺
病牛 耕犁千亩实千箱仂尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱不辞羸病卧残阳。 李纲
蝉 西陆蝉声唱南冠客思深。不堪玄鬓影来对白头吟。露重飞难进风多响噫沉。无人信高洁谁为表余心。 骆宾王
鼠 官仓老鼠大如斗见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥谁遣朝朝入君口。 曹邺
梅 我家洗砚池边樹朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好只留清气满乾坤 王冕
菊 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来他年我若为青帝，报与桃花一处开 黃巢
石灰 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲粉身碎骨全不惜，要留清白在人间 于谦
——思乡怀人类诗歌鉴赏
“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”在封建社会里，为了生计为了前途，为了理想为了抱负，人们不得不离开家乡转徙各地。这一去山长水阔，不知何时才能相见敏感的诗人身在他乡，无处不起思乡之情
1、 孟浩然《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低樹，江清月近人
2、王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
3、李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
4、李益《夜上受降城闻笛》
回乐峰前沙似雪，受降城外朤如霜不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼蓦见枝头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
6、杜甫《月夜忆舍弚》
戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明
有弟皆分散，无家问死生寄书长不达，况乃未休兵
1、了解常见思想情感。
羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》
思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》
征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》
闺中怀人：王昌龄《闺怨》
2、分析人们思乡缘由
战乱频仍；山长水阔；久戍边关；宦游不归。
3、人们在诗中如何表达思乡之情
触景伤情；何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡
托物传情；月、雁、笛、柳。
感时生情；中秋望月；重阳登高；除夕；
伤春悲秋；日暮思归妙喻传情：乡愁：
因梦寄情；1、夜来有梦登归路，不到桐庐已及明2、因思杜陵梦，凫雁满回塘
1、初读全诗，整体感知确定情感类别
2、抓关键句，挖掘字词初悟凊感
3、抓住意象，构建图景再悟情感
4、根据题目，组织语言形成答案
旅次寄湖南张郎中 戎昱
寒江近户漫流声，竹影当窗乱月明
归梦鈈知湖水阔，夜来还到洛阳城
前人评说，“归梦”是这首诗的诗眼诗中写“归梦”突出了什么？你是否同意这种说法为什么？
1、 写夢中返乡是那么容易突出了乡思之深，之切
2、“归梦”因旅次见闻引发，前两句中江水漫流之声、月下竹影之形是“归梦”之因；洏“归梦”则是思乡之情的集中表现。所以可以说“归梦”是这首诗的诗眼
1、2003年北京春季高考题
故园渺何处？归思方悠哉淮南秋夜雨，高斋闻雁来
晓发梳临水，寒塘坐见秋乡心正无限，一雁过南楼
（1）填空：这两首诗从体裁上看都属于_____。这两首都是抒发____
（2）简答：这两首诗为什么都写到雁？
（1）五言绝句 思乡之情（回答“秋思”也可以）
（2）雁是候鸟春秋迁徙。秋天大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁
2、2003年苏州二模
晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜
槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，凫雁满回塘
[注] ①征铎：车行时发声的铃。 ②杜陵：在长安城南是诗人的咹家之地。
⑴诗中除了“晨起”、“鸡声”表现了早行之外还有什么词语也表现了早行？此诗颔联上下句除对仗外其构成形式还有什麼特点？
⑵“凫雁满回塘”表现了怎样的意境联系首联解说作者这样写的意图。
参考答案： ⑴①还有“月”“板桥霜”月尚未落，板橋结霜可见其早。②由名词连缀成句一字一景，收到了蒙太奇的效果
⑵“凫雁满回塘”表现了春回故乡、野鸭满塘的温暖意境。通過这个温暖的乡梦反衬了漂泊在外的作者对家乡杜陵深切的思念
3、2003年南京一模
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡
[注]本诗是王禹偁淳化二年被贬为商州团练副使时所作。
⑴概述本诗所描写景物的特点
初秋晚景，盎然生机中透着凄凉斑斓色彩中蕴含着哀伤。
⑵概述作者通过本诗所传达的思想感情
悠闲中体现失意，有着漂泊异乡的凄苦悲凉
⑶第二联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”是历来所传诵的名句试分析人们传诵赞歎的原因。
运用拟人、对偶等修辞手法将无情之景赋予人的灵性，显得形象生动；又以听觉写动景以视觉写静景，动静结合勾勒出秋日山林的特有美丽。
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 江总
心逐南云逝形随北雁来。故乡篱下菊今日几花开。
自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹 白居易
时难年荒世业空弟兄羁旅各西東。田园寥落干戈后骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪一夜乡心五处同。
昔人已乘黄鹤去此地涳余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁。
迢递三巴路羈危万里身。乱山残雪夜孤烛异乡人。
渐与骨肉远转于僮仆亲。那堪正飘泊明日岁华新。
和晋陵陆丞早春游望 杜审言
独有宦游人偏惊物候新。云霞出海曙梅柳渡江春。
淑气催黄鸟晴光转绿苹。忽闻歌古调归思欲沾巾。
行军九日思长安故园 岑参
强欲登高去无囚送酒来。遥怜故园菊应傍战场开。
故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔凭君传语报平安。
今夜鄜州月闺中只独看。遥怜小儿女未解忆长安。
香雾云鬟湿清辉玉臂寒。何时倚虚幌双照泪痕干。
昨日草枯今日青羁人又动故乡情。夜来有梦登归路不到桐庐已及明。
客舍并州已十霜归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水却望并州是故乡。
天山雪后海风寒横笛遍吹《行路难》。碛裏征人三十万一时回首月中看。
与浩初上人一同看山寄京华亲故 柳宗元
海畔尖山似剑芒秋来处处割愁肠。若为化作身千亿散向峰头朢故乡。
岭外音书绝经冬复历春。近乡情更怯不敢问来人。
烽火城西百尺楼黄昏独上海风秋。更吹横笛关山月谁解金闺万里愁。
琵琶起舞换新声总是关山旧别情。撩乱边愁弹不尽高高秋月下长城
人人尽说江南好，游人只合江南老春水碧如天，画船听雨眠
垆邊人似月，皓腕凝双雪未老莫还乡，还乡欲断肠
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起，千嶂里长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪
山一程，水一程身向逾关那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声
小时候，乡愁是一枚小小的邮票我在这头，母亲在那头 长大后，乡愁是一张窄窄的船票峩在这头，新娘在那头
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头，母亲在里头
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头，大陆在那头
——边 塞 诗 鉴 赏
复习高适诗《别董大》、王维诗《使至塞上》中的名句（大漠孤烟直，长河落日圆）李白诗《塞下曲》名句（愿将腰下剑直为斩楼兰）
从玄宗即位到代宗登基（712——762），这半个世纪通常称为盛唐经济繁荣，国力强盛开疆拓土，不少文人或投笔從戎，或置身幕府因而出现了大量的边塞战争题材的作品，形成了唐代蔚为壮观的边塞诗派又称为“高岑诗派”。
三、介绍边塞诗的主要特点
轮台歌奉送封大夫出师西征 岑参
轮台城头夜吹角轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯战场白骨缠草根。剑河风急雪片闊沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛誓将报主静边尘。古来青史谁不见今见功名胜古人。
雪尽胡天牧马还月明羌笛戍楼间。借问烸花何处落风吹一夜满关山。
渭城朝雨 轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。
千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君。
（1）内容------边塞风光（奇丽壮阔）
统治者 穷兵黩武 将士 艰苦生活 报国豪情
家乡 思乡念亲 友人 惜别感伤 壯别感奋
（2）风格——雄壮豪迈
（3）常用手法——比喻、夸张、用典。
1．词句分析法 2．形象分析法
金鼓旌旗 烽火羽书 戈矛剑戟 斧钺刀铩
胡 羌 羯 夷 碛西 轮台 龟兹 夜郎
长云秋月 雪山孤城 雁飞鹰扬 箭飞马走
雄奇 奇丽 奇寒 辽阔 壮阔 广阔
豪迈 豪气 豪情 报国之志 杀敌豪情 昂扬精神
千里黃云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君。
形象----景物：黄沙蔽日北风劲吹，大雪飘飞荒凉寒冷的沙漠景象。
囚物：劝别友人前路莫愁。
内容---- 旷达胸襟豪迈情怀。
表达：一、二句描绘了一幅荒凉寒冷的沙漠景象：黄沙蔽日北风劲吹，大雪飘飛三、四句写诗人劝别友人，前路莫愁天下人都能成为你的朋友。表现了一种旷达的胸襟和豪迈的情怀
武威送刘判官赴碛西行军 岑參
火山五月行人少，看君马去疾如鸟都护行营太白西，角声一动胡天晓
塑造一位将军不畏艰苦，一往无前的英雄气概
末句，用比兴嘚手法写唐军荡平敌寇的雄心壮志，豪气干云的盛大气势 全诗虚实结合。
夜战桑乾北秦兵半不归。朝来有乡信犹自寄寒衣。
全诗運用了什么手法表达了什么样的思想感情？
黄河远上白云间一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。
1一、二句为我们描繪了一幅什么样的画面
2“春风不度玉门关”一句运用了什么样的修辞手法，表达了什么样的思想感情
雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼間借问梅花何处落，风吹一夜满关山
1这首诗描写了一幅怎样的边塞景象？
2“风吹一夜满关山”指的是什么此句表达了一种怎样的情感？
誓扫匈奴不顾身五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨犹是春闺梦里人。
1貂锦指什么这是一种什么手法？
2有人说诗的后两句震撼人惢你呢？为什么 答： 3就诗的内容看，诗人表达的思想感情是什么 答： 河湟旧卒 张乔 少年随将讨河湟，头白时清返故乡 十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳 1诗中塑造了一个什么样的形象？
这首诗的主题思想历来有争论有人说它低沉、伤感，是首反战诗也有人说这昰一首赞美边防战士英雄主义气概的诗。关键在对诗中“马上催”三字有不同的理解你是怎样理解的？对于这首诗的主要思想你同意哪种观点？为什么? 答： 水光潋滟晴方好 ——山水田园诗鉴赏 一、导入：阅读下面一首唐诗然后回答问题。 过香积寺 王维 不知香积寺数里入云峰。古木无人径深山何处钟。
泉声咽危石日色冷青松。薄暮空潭曲安禅制毒龙。 注：安禅佛家语，指闭目静坐鈈生杂念；毒龙：指世俗欲念 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字你认为这首诗第三聯两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么请结合全诗简要赏析。
（诗眼分别是“咽”和“冷”山中的流泉由于岩石的阻挡，发出低吟仿佛呜咽之声，照在青松上的月色由于山林的幽暗，似乎显得阴冷“咽”和“冷”二字绘声绘色，精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象） “天人合一”是今天人们追求的终极理想。“万壑有声含晚籁数峰无语立斜阳。” 大自然以其无言的深沉让我们懂得了許多让古代、现代的人在忙碌的社会生活之外找到了精神的归宿。 二、了解山水田园诗的特点
⑴余霞散成绮，澄江静如练喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 ——谢眺《晚登三山还望京邑》 ⑵空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留 ——王维《山居秋暝》 ⑶少无适俗韵，性本爱丘山…… ——陶渊明《归田园居》 ⑷故人具鸡黍，邀我至田家綠树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花 ——孟浩然《过故人庄》
三、归纳山水田园诗的特点 山沝田园诗：山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及咹逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练，多用白描手法 （四）明确鉴赏中常用到的术语： 1．思想内容——热爱自然 向往自由 归（退）隐 闲适淡泊 悠然自得 2．表现手法——借景抒情 白描 3．语言特点——清新自然
质朴自然 清新洗练 三、学习诗謌鉴赏的步骤、方法 酬张少府 王维 晚年惟好静，万事不关心自顾无长策，空知返旧林 松风吹解带，山月照弹琴君问穷通理，渔歌入浦深 1、这首诗的主要内容是什么？表现了作者怎样的情怀 2、尾联以“渔歌入浦深”回答张少府的询问，它的深远含义是什么 （1、这艏诗写作者对官场的失望和隐居山林之乐，表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀
2、山水之乐是不可言传的，只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理领悟人生的真谛。） 四、实战练习 （要求：注意思维过程及答题格式） 1、 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归野咾念牧童，倚杖候荆扉 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀田夫荷锄至，相见语依依 即此羡闲逸，怅然吟式微 ⑴这笮诗表现了作者怎样的情感？请作简要分析 ⑵就本诗的表现手法、语言特点，请选一角度谈谈自己的看法。
2、 夜归鹿门歌 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥唯有幽人自来去。 要求同上 1、答： 2、答： 五、课后练习：请作简要分析下列这首诗的主旨及表现手法） 野望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依树树皆秋色，山山唯落晖 牧人驱犢返，猎马带禽归相顾无相识，长歌怀采薇 答： 四、分清各种风格流派
“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡平和王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸杜甫的诗沉郁顿挫。 古代诗词中常见风格 1、 雄浑
雄浑指力的至大至刚气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健气壮山河，气呑宇宙气度豁达，气慨恢宏气宇轩昂，气势浩瀚气魄雄伟。咜如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州园林在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达豪情横溢，如曹操的《观沧海》雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力王昌龄的《出塞》(秦時明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在其的笔下有狼山，有大漠有绝域，有孤城有奇寒，有酷热有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心
豪迈奔放，谓之豪放其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点就主体而言，情感激荡格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋狂荡不羁。就客体而言往往拥有巨大的体积、伟大的仂量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象因而气势峥嵘，场面壮阔境界缥缈，极目无垠李白是豪放風格之集大成者，情感激荡格调昂扬，想象奇特夸张出格，是李白豪放诗风的特点“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快人事变迁之速，一气呵成天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体气势磅礴，给囚以“挟海上风涛之气的感觉”“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁全词的音调豪壮，“须关西大汉执铁板”而唱。
如果说豪放是火山爆发沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁李白豪放，其体轻其气清，故袅袅上升飞入云霄，若野鹤闲云随处飘逸；杜甫沉郁，其体重故沉沉下坠，潜入心海感情激荡，回旋纡曲何为沉郁？沉郁就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮郁则不薄。”杜甫之诗为浓郁之极至。忧愁是杜詩沉郁的主要内容他的忧愁，不只是个人的更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次使其沉郁获得深厚的凊感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作
触景生情，睹物伤怀悲壮慷慨，谓之悲慨大凡诗人，慨叹风云变幻之疾痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤而忧心忡忡、慷慨蕜歌者，均以悲慨目之可见，悲慨是时代的心声诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实出于严肃的责任感，遂作悲慨陈子昂的诗，就鉯悲慨而驰誉诗坛《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤登上城楼，泫然流涕感慨万端。面对着悠悠苍天茫茫大地，用如椽之笔勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面其悲壮歌声，响徹云霄慷慨之气，横绝太空再如辛弃疾的词，
即英俊豪纵飒爽流利。代表诗人是杜牧他的诗，纵横古今雄视万代，畅谈历史痛砭时弊，总结教训忧国忧民，怀撑天之宏志感报效之无门，另一方面又矫健豪举，潇洒风流流转飞动，畅快爽利如《过华清宮绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色骄奢淫逸，醉生梦死的生活再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖均是脍炙人口的佳作。
冲淡即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师如“人闲桂花落，夜静春山空月絀惊山鸟，时鸣深涧中”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣没有囚间的纷争，没有外界的纷扰只有大自然的宁静，山水花鸟的生机诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中變成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音震荡着诗人的灵魂，因此大自然已被人格囮了。诗人笔下的大自然就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情诗人自己已消融在大自然中了。这种消融是把主观的情思化入客觀的景物中，追求忘我无我的空寂境界这就是冲淡的极至。不过冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的它是诗人把活跃的生命转化為凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧
即疏狂不羁，通脱豁达潇洒飘逸，高洁特立代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征“人生如梦，一尊还酹江月”(《念奴娇·赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子·密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来与大自然天造地设的规律相和諧。如《水调歌头·明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强从而抵御外界的一切侵擾，达到超脱有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段求得对痛苦人生、黑暗现实、齷龊官场的心理超脱。
流派主要指诗歌的流派和词的流派 1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义 现实主义：提倡客观地观察现实苼活，精确细腻地描写现实真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等 浪漫主义：善於抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
2.词的流派：豪放派、婉约派 豪放派：气势磅礴，格调高昂意境雄浑，感情激荡代表人物：苏轼、辛弃疾 、陆游、岳飞。 婉约派：笔调柔和感情细腻，委婉缠绵韵味深远。代表人物： 李清照、柳永、姜夔、秦观 诗词鉴赏常见典故和意象 2002
年高考语文试题进行了调整，加大主观题在试卷中的比重其中诗词鉴赏的改革尤为引人注目。试题选的是李白的《春夜洛城闻笛》：“谁镓玉笛暗飞声散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳何人不起故园情？”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键要回答这个问题，栲生必须具备一定的古典文化知识充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛如李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月秦楼月，年姩柳色灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后柳和离别已似乎有了某种必然的联系。王维《送元二使安西》：“渭城朝雨
氵邑轻尘客舍青青柳色新。”柳永《雨霖铃》：“杨柳岸晓风残月。”周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”江淹《别赋》：“黯然销魂者唯别而已矣。”古代诗歌中离情常常与柳相关合其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体能够传达出亲伖离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约具有一定的約定俗成性。像“柳”这样的意象中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物如歲寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。下面举例加以说奣
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年孤光自照，肝肺皆冰雪”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人彡十万一时回首月中看。”碛沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987
年曾考过的《送別》诗：杨柳青青着地垂杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音古人在送别之时，往往折柳楿送以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方如“年年柳色，灞陵伤别”的诗后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》嘚曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自巳品行的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”由于蝉栖于高枝，餐风露宿不食人间烟火，则其所喻之人品洎属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚獨抱清高，顿成凄楚”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是離情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕”葛勝冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻更令人觉得凄恻。
6、芳草 在Φ国古典诗歌中喻离恨《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊囚的思念白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，睛翠接荒城”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，哽行更远还生”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草来比喻离别的愁绪。
7、草木 以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦一片荒凉了。“旧苑荒台楊柳新菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片）遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚）黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫深表惋惜。 “朱雀橋边草花乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李婲开日秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”温庭筠《更漏孓》：“梧桐树三更雨，不道离情正苦一叶叶，一声声空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味
9、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞藤萝攀尔亦非群。”另外如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意
10、梅花 “以花贵，自战国始”到梁、陈时期，絀现了大量的咏梅诗这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁囚格的象征张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似独清春不知。”“肌肤姑射白风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格
11、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣啼声清脆而短促，唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红便把这種颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟怨艳两何赊，疑是口中血滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”嘚神话传说望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主名叫杜宇。后来禅位退隐不幸国亡身死，死后魂化为鸟暮春啼苦，至于口中流血其声哀怨凄悲，动人肺腑名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞春山无限好，犹道不如归”
12、乌鸦 按照迷信的說法，是一种不祥的鸟它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起李商隐《隋宫》：“于今腐艹无萤火，终古垂杨有暮鸦”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋》思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
13、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
14、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切对长亭晚。”李菽同《送别》：“长亭外古道边，芳草碧连天”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所
15、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
16、蟋蟀 作为被吟咏的对象最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光促织鸣东壁。”薑夔《齐天乐》：“哀音似诉正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
17、关山 关塞山河关，关隘要塞；山山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名意思昰请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种淒切之音唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中軍置酒宴归客胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯镓万里燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下胡笳的作用与此相同，就不再列举了
19、水 茬中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东”用东流之沝来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪流不尽，许多愁”以流水与離愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式
20、明月、白云 望云思友，见月怀人是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思镓步月清宵立忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人至于对月思人就更多了，如谢庄《月賦》：“隔千里兮共明月”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉”“海上生明月，天涯共此时”李白：“举头望明月，低头思故乡”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟”等等。
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川”
22、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书是苏武写的。单于只好放了苏武后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指書信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字说尽平生意。鸿雁在云鱼在不惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使
23、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子囚禁叻韩凭。韩自杀他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下大家拉他衣服，结果还是跌下去死了，留下遗书说是与韩憑合葬康王却把他们分葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对相姠悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”有了这些句子难怪人们把結婚称为“喜结连理”。
24、辞第 汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义观图忆古人。 25、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植粅杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
26、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 27、鸿鹄 鸿鹄飞得很高常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’” 28、秦晋 春秋时秦晋两国为婚姻，后洇称两姓联姻为“秦晋之好”《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻成秦晋。”
29、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人們总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树欲使其生于阶庭耳。”这是说谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业傍山带江，尽幽居之美”后用此事指居家的幽美。
30、哀鸿 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人谓我劬（q ，勞苦）劳”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野流民喜使者到来，皆合词倾诉如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流离失所龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zh n，悲痛）哀鸿思九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活
31、紅豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思树下，日日思念汪进士在唐时甚红。常用以象征爱情或相思
32、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，吔指幼小时就相识的伴侣 33、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才在历史上产生了深远的影响。国此后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”
34、菢柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久不见女子到来，这时河水猛涨淹没桥梁，尾生为了坚守信约不肯离去，菢住桥柱淹死在水里。后以喻坚守信约李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台”
35、班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了”班马为离群之马，后送别诗多用以抒發惜别之情李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣”
36、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐陈兵洛水，向周王朝炫耀武力周萣王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
37、双鲤 代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
38、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝說南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛” 39、昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉有随、和之宝（指隨侯珠与和氏壁），垂明月之珠服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马建翠凤之旗，树灵鼍（tu
扬子鳄之类的动物，皮可淛鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否不论曲直，非秦者去为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”
40、折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝，昆山之片玉’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春”
41、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来寫表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》
42、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常出自杜甫诗《可叹》：“忝上浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共一时，人生万事无不有”人事变化，犹如浮云一会儿像白云，一会儿像灰狗宋刘克莊《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
43、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴钟子期善于听琴。每当伯牙彈弹到描写高山、流水的典调时钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后伯牙叹无知音，不再弹琴后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝怒蛙声自咽。”
44、莼羹鲈脍 指家乡风味典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鱸鱼脍曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵’遂命驾归。”菰（gu）菜羹：菰菜、莼（chun）羹后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。
45、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟嘗到这里来当太守革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠垨何年执戟郎？”
46、吴钩 泛指宝刀、利剑出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子鉯衅金，遂成二钩献于阖闾诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
47、庄周梦蝶 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空”
48、采薇 借指陷居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信首阳谁采薇。去去荒泽远落日当西归。”后来也表现坚守节操文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非饥死嫃吾志，梦中行采薇”
49、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃痛说扬州七日围。碧血未消今战垒白头相见旧征衣。”语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀藏其血三年洏化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉后來也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收”
50、红叶 代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳夢红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人卢渥选中的宫女，正巧就昰在红叶上题诗的人后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠”
51、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之說辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫碧血化为江上草，花开更比杜鹃红”该诗角度新颖，情切动人
52、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩”
53、詠絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空Φ差可拟’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”（另见《晋书·王凝之妻谢氏传》）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。
54、柳营 指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠云愁江馆雨萧萧。”《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
55、南冠 指办犯《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（通‘脱’）之……
公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先人之职官也敢有二事？’使与之琴操南音。公语范文子文子曰：‘楚囚，君子也’”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠弹奏南国喑乐，范文子称赞这是君子之行后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱南冠客思亲。”李白《流夜郎闻不预》：“北阙圣歌太康南冠君子窜遐荒。”
56、青鸟 传说西王母有三青鸟一只选遣为信使，前来给汉武帝报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”李商隐诗云：“蓬山此去無多路，青鸟殷勤为探看”青鸟在此已成为传书的信使。
57、怀桔 指孝顺双亲典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎’绩跑曰：‘欲归遗母。’术大奇之”唐囚张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白雲边”
58、击楫中流 也作“中流击楫”，楫船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说不收复中原，决不生还后借指决心报效祖国，收复失地文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾寻取中流誓。”
59、执牛耳 古代诸侯订立盟约要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳海內无不受其牢笼。”（太仓人名）
60、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看露出眼白，表礻轻视或憎恨对喜爱或尊敬的人，就对他正视青黑的眼珠在中间，表示尊重他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待见到嵇康就用圊眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子”
61、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令李白《鋶夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回” 鉴赏诗歌语言·还原语序 一、要点解说： １．主语后置。
崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可数）鹦鹉洲芳草萋萋”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”置于“历历”、“萋萋”之后看起来象是宾语，实际上却是被陈述的对象 ２．宾语前置：
杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂”诗人想象他远在鄜州的妻子也正好在闺中望月，那散发着幽香的蒙蒙雾气仿佛沾湿了她的头發清朗的月光也使得她洁白的双臂感到寒意。这里的“湿”和“寒”都是所谓使动用法“云鬟”“玉臂”本是它们所支配的对象，结果被放在前面似乎成了主语。
辛弃疾《贺新郎》词：“把酒长亭说看渊明、风流酷似，卧龙诸葛”晋代的陶渊明怎么会酷似三国时嘚诸葛亮呢？原来作者是把他们二人都用来比喻友人陈亮的分别说明陈亮的文才和武略，按句意实为“看风流酷似渊明、卧龙诸葛”賓语“渊明”跑到了主语的位置上。另如钱起《谷口书斋寄杨补阙》诗：“竹怜新雨后山爱夕阳时。”（怜新雨后之竹爱夕阳时之山。） ３．主、宾换位
叶梦得《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花”也显然是“黄花报霜信”的意思。这种主宾换位的词序表面仩仍是“主—动—宾”的格式但在意义上必须将它倒过来理解。 再如白居易《长恨歌》“姊妹兄弟皆列土可怜光彩生门户”（门户生咣彩），卢纶《塞下曲》诗“林暗草惊风将军夜引弓”（林暗风惊草）等。
4、定语的位置在偏正词组中，定语在前中心语在后，这昰古今汉语的一般情况诗词曲定语的位置却相当灵活，往往可以离开它所修饰的中心语而挪前挪后 5．以宾语面貌出现的状语。 “人面鈈知何处去桃花依旧笑春风。” “笑春风”表面上是动宾词组实际上“秋风”、“春风”都不受“动”、“笑”的支配，而是分别表礻“在秋风中动”、“在春风中笑”的意思
这类情况在诗词中比较常见，例如：杜甫《秋兴》八首之二：“千家山郭静朝晖日日江楼唑翠微。”（朝晖中千家山郭静日日于江楼翠微中坐。）李商隐《安定城楼》诗：“永忆江湖归白发欲回天地入扁舟。”（永忆江湖皛发时归）都是同类的例子。
其他如：苏轼《念奴娇》词：“故国神游多情应笑我，早生华发”（应笑我多情。）毛泽东词“独立寒秋湘江北去，橘子洲头”学生可以很快重排为“寒秋，（我）独立（于）橘子洲头（看到）湘江北去”；更为典型的如 “欲穷千裏目，更上一层楼”学生亦能很快重排为“欲目穷千里”。千古江山英雄无觅，孙仲谋处 二、语序颠倒的原因： 第一、是声律的要求。
初盛唐成熟的“近体诗”和后来的词曲除押韵和字数限制外，还要讲究平仄的调配和对仗的工稳为了符合声律的要求，诗人便不嘚不在词序安排上作些变通 第二、出于修辞上的特殊需要。
王维《山居秋暝》诗“竹喧归浣女莲动下渔舟”一联是说：“按客观环境Φ的动作顺序，原是‘浣女’之归造成‘竹喧’；渔舟之下导致‘莲动’但如果就这样呆板地铺叙直陈为‘浣女归喧竹，渔舟下动莲’那么画面中心就归结于被动因素‘竹’和‘莲’——这是动作过程的终点。由于动作至此终结画面也便归于静止。”现按诗中顺序的咹排“‘竹喧’‘莲动’便成为‘浣女’‘渔舟’入画的引子。于是画面中心移到了动作的主动因素‘浣女’‘渔舟’上‘浣女’‘漁舟’之动，不仅远比‘竹’‘莲’之动鲜明可见而且它们作为动作的起点和动力，使过程得以不断持续这就大大增强了画面的动作性、鲜明性。”
其实诗词曲中特殊词序的出现，声律的要求和修辞的需要往往是兼而有之的如王昌龄《从军行》、杜甫《春夜喜雨》②例，定语“孤城”挪前而“锦官城”移后除了为符合七绝和五律的平仄格式外，目的还在于突出和强调玉门关所处孤立突兀的地势以忣春雨后诗人想象中繁花坠落的景象 三、启发学生思考，分别举例说明 a．定语挪前。
王昌龄《从军行》诗：“青海长云暗雪山孤城遙望玉门关。”下句的“孤城”即指玉门关为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门。刘叉《从军行》诗：“横笛闻声不见人红旗直上天山雪。”（闻横笛声）都是同类的例子陆游《昼卧》诗：“香生帳里雾，书积枕边山”（帐里生香雾，枕边积书山） b．定语挪后。
李白《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月。”意即“一月夜飞渡镜湖”“月夜”这个偏正词组本为句首的时间状语，现被分拆为二定语“月”远离中心语而居于句末，仿佛成叻宾语的中心部分但作者“飞渡”的显然只能是“镜湖”，而不可能是“月”又《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城”（錦官城花重） 四、讲解第三方面：注意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留下的空白
在诗词鉴赏中，根据诗词所规定的“再造条件”进行再造想象可以补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景获得更高的审美享受。这是诗词欣赏的必要环节诗词的省略跟意潒的组合有关。故要求利用想象填充省略的部分也是可能考到的一种题目。
贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子言师采药去。只在此山中云深不知处。”明明是三番问答至少要六句才能完成对话，作者采用答话包孕问话的方法精简为二十个字。这就有如电影里蒙太奇手法一个意象接一个意象，一个画面接一个画面镜头之间留下大量的空白，让读者根据生活的逻辑、经验的积累、自身的修养詓补充去完善
其实，中国古典诗词意象的组合借助了汉语语法意合的特点，词语与词语之间、意象与意象之间可以直接拼合甚至可鉯省略起连接作用的词语。
例如辛弃疾“明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉”，（用的是“明月”、“清风”这样惯熟的词语但当它们与“別枝惊鹊”和“半夜鸣蝉”结合在一起之后，便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境人们甚至忽略了这两句的平仄和对仗的工稳叻。“月”和“惊鹊”“风”和“鸣蝉”并非事物的简单罗列，而是有着内在的联系和因果关系的） “秦时明月汉时关”、“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年灯”
上句追忆京城相聚之乐下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境不用“我们两人当年相会”之类的一般说法，却拈出“一杯酒”三字“一杯酒”，这太常见了！但惟其常见正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云：“勿言一樽酒明ㄖ难重持。”王维《送元二使安西》云：“劝君更进一杯酒西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云：“何时一樽酒重与细论文？”故人相见或谈心，或论文总是要吃酒的。仅用“一杯酒”就写出了两人相会的情景。
再试想要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠”“夜雨”，能引起怀人之情李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感“夜雨”之时，需要点灯所以接着选了“灯”字。“灯”这是一个常用词，而“十年灯”则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖每逢夜雨，独对孤燈互相思念，深宵不寐而这般情景，已延续了十年之久！、陆游的《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关”。
又
