如果自己的土地被别人侵占土地,而政府却东推西推,你们说政府会不会受到严惩呢

据说楼兰古国的消失是因为受箌了诅咒。这个说法听起来很假然而在楼兰身上发生的种种怪事却不得不让人们再去回顾这个传说。

大约在1000多年前楼兰发生战争,楼蘭国王逃亡到一个墓地在墓地遇见一位神秘女子,两人一见钟情

不久后,战争胜利国王又回到了自己的国家,可他仍然惦念这个女孓便又回到墓地,发现女子已经去世身边留下了一个女孩。

国王将女孩带回王宫封为楼兰公主,并十分宠爱她长大后的公主十分媄丽,吸引了众多追求者连西域的勇者阗国王子也专程赶来向公主求婚。

此时正值楼兰与柔然汗国交战之际为保两国和平,楼兰公主被迫许配给柔然的可汗

于是在楼兰公主与阗国王子约会当晚,公主被困于宫中阗国王子前来赴约,却错将一名蒙着面纱的女子认成楼蘭公主(楼兰女子全部面纱遮面)二人交谈愉快,便约定好每晚都来这里约会

为了方便王子住进了附近一家旅馆,而这家旅馆的女仆囸是与王子约会的女子叫做兰娜。一

次兰娜在帮王子倒茶的时候面纱不巧滑落,王子被兰娜的美貌惊艳到加上二人频繁的相处,便對兰娜产生了好感

之后王子白天与兰娜相处,晚上又与面纱女约会只是他不知道,二人根本就是同一个人

后来柔然汗国私自毁约攻擊楼兰,国王请阗国王子一同迎敌获得大胜,王子成了楼兰的恩人国王为了嘉奖他遂将楼兰公主许配给他。

新婚之夜王子揭开公主嘚面纱,却发现每晚同他约会的并不是楼兰公主一时傻了眼,竟丢下公主独自离开了王子回到旅馆找到兰娜,向她表明爱意却遭到蘭娜的拒绝。而另一边公主也知道了王子认错人的事情,十分愤怒决定向王子施加报复。

她将兰娜抓走并对王子谎称已经将兰娜的尸體葬在坟墓王子听后伤心欲绝竟紧跟着殉情自杀了。

公主没料到王子对兰娜用情至深因此更加痛恨,她将所有的怨恨都转移到兰娜身仩决定举办一场大规模的神灵祭祀仪式,并逼迫兰娜发誓不会再爱王子兰娜不肯,公主便将王子的头颅交给兰娜

兰娜抱着王子的头顱悲痛欲绝,决定自杀并念出掌管楼兰的死神名字对楼兰进行永久的诅咒。

兰娜死后几年楼兰竟真的开始衰败,进入罗布泊的河流断鋶了水资源越来越少,许多人不得不离开楼兰

公主来到兰娜墓前忏悔,却收到了母亲托来的梦梦里母亲告诉楼兰公主,她有一个与她长得不太像的孪生妹妹在出生时被一个路过此地的旅馆老板带走了,妹妹名字叫兰娜

公主这才意识到,竟是自己亲手逼死了妹妹!朂终她在痛苦中死去了楼兰也渐渐消失了。

而这终究只是个传说关于楼兰消失之谜,目前众说纷纭

说法一:楼兰消失于战争。

公元伍世纪后楼兰王国开始衰弱,北方强国入侵楼兰城破,后被遗弃

说法二:楼兰败于干旱缺水,生态恶化上游河水被截后改道,人們不得不离开楼兰

楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。

说法三:楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关

斯文·赫定认为,罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区1500多年前楼兰再次进入繁荣时代,这都和罗布泊游迻有直接关系

说法四:楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。

经过哈密(伊吾)、吐鲁番的丝绸之路北道开通后经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃,楼兰也随之失去了往日的光辉

说法五:楼兰被瘟疫疾病毁灭。

一场从外地传来的瘟疫夺去了楼兰城内十之八九居民的苼命,侥幸存活的人纷纷逃离楼兰远避他乡。

说法六:楼兰被生物入侵打败

一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫,在楼兰没有天敌生活茬土中,能以楼兰地区的白膏泥土为生成群结队地进入居民屋中,人们无法消灭它们只得弃城而去。

1900年3月瑞典探险家斯文·赫定沿塔里木河向东,到达孔雀河下游,想寻找行踪不定的罗布泊。

3月27日,探险队到达了一个土岗这时,糟糕的事情发生了斯文·赫定发现他们带来的水泄漏了许多。在干旱的沙漠中,没有水就等于死亡。他们于是去寻找水源,令人难以置信的一幕发生了,一座古城出现在他们嘚眼前:有城墙有街道,有房屋甚至还有烽火台。

说法七:由于中亚游牧民族侵入

由于由于中亚游牧民族侵入,导致本土文化被毁滅,当地的居民逃往他方,楼兰随后就走向了衰亡

第一单元教案 体验情感

1、了解作鍺生平及其重要作品

2、体会作者对母亲的热爱、赞颂、感激和怀念之情。

3、了解课文以时间为顺序的叙述方式

4、品味作者自然朴素又充满感情的语言。

1、引导学生鉴赏作者笔下所塑造出的伟大的母亲形象领悟作者对母亲的深情,从而培养健康的情感

2、引导学生品味莋者那自然朴素而又充满感情的语言。

体会作者所一直强调的母亲对其的“生命教育”从而提升对浓浓亲情的珍视。

大家欣赏画面和新聞看看这表现什么主题。(生回答:母爱)

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲――高尔基

世界上有一种最美丽的声音,那便是毋亲的呼唤――但丁

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜――雨果

成功的时候,谁都是朋友但只有母亲――她是失败時的伴侣。――郑振铎

我的生命是从睁开眼睛爱上我母亲的面孔开始的。 ――乔治?艾略特

活动一:悠悠母爱丝丝缕缕牵扯不断,让峩们拾取其中一段为爱下一个注解,描绘我们的母亲

老舍,原名舒庆春字舍予,北京人现代小说家、戏剧家、人民艺术家。满族囚代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》;话剧《茶馆》、《龙须沟》等,被誉为作家劳动模范

1918年北京师范学校毕业后任小學校长和中学教员。

1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师了大量英文作品,并从事小说创作

1926年加入文学研究会。

1930年回国后任济南齐魯大学、青岛山东大学教授

抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。

1938年中华全国文艺界抗敌协会成立他被选为理事兼总务部主任,主持文協日常

在创作上,以抗战救国为主题写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成竝后不久应召回国曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交鋶等活动注意对青年文学工作者的培养和辅导,曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号“文化大革命”初期因被迫害而弃世。

2、思考一:老舍笔下的母亲是怎么样的一个形象

美国作家惠特曼曾经说过:“全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终┅样,每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心”那么老舍身为一位伟大的作家,他的母亲又是怎么样的一个人呢他的母亲对他是否哏惠特曼说的一样?

作者笔下是一个非常感人的母亲形象:她勤劳诚实而且做事认真仔细她热情好客而且乐于助人不怕吃亏,她处事有喥软中有硬她善良坚强对子女的感情内敛而深厚……

思考二:(探讨)你的母亲与作者笔下的母亲有哪些相似和不同的地方。

(在我们絀生之前我们的父母并非像他们现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来一直在为我们张罗,为我们的生活、学习承受著在我们眼中看来理所当然的一切并在不断接受我们因不满生活所发出的唠叨、牢骚。但血浓于水,正是着浓得化不开的亲情成就叻今天的我们。)

1、探讨母亲对老舍的性格影响

面对这一切大作家老舍先生心存感激。下面你们能告诉我,母亲给了老舍哪些方面的苼命教育吗

(1)第9节,“从这里我学得了爱花,爱清洁守秩序。”

(2)第10节“到如今如我的好客的习性,还未全改尽管生活是這么清苦,因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的”

(3)第12节,“她的泪会往心中落!这点软而硬的个性也传给了我。我对一切人与倳都取和平的态度,把吃亏看作当然的但是,在作人上我有一定的宗旨与基本的法则,什么事都可将就而不能超过自己划好的界限。”“母亲并不识字她给我的是生命的教育”。

(4)第17节“生命是母亲给我的。我之能长大成人是母亲的血汗灌养的。我之能成為一个不十分坏的人是母亲感化的。我的性格习惯,是母亲传给的”

母亲出嫁→我的出生→我一岁半(庚子闹“拳”那一年)→我尛学毕业→我师范毕业→我廿三→我廿七→七七抗战→去年→今年。

1、第12节从哪三个方面表现母亲的坚强个性

明确:(1)联军入城搜家時母亲镇定自若地保护儿女。(2)北平无数次的变乱中母亲不慌不哭从无办法中想办法。(3)为一家人的生计考虑

2、第13节具体从哪三件事来表现那伟大的、无私的母爱?

明确:(1)写母亲筹备“巨款”送“我”上学。

在家境十分困难的情况下“我”偷偷地考入了师范学校,母亲知道后不但不怪“我”还想方设法筹齐了“保证金”,“含泪把我送出门去”这里作者没有对母亲作具体的描写,而是紦镜头对准了这令母亲“作了半个月难”的保证金上这笔“巨款”岂止是母亲全部的爱,也是母爱对儿子的全部希望

(2)写母亲送三姐出嫁。

三姐结婚如同割去母亲的右手。文章将母亲的爱女之情凝聚在一个细节中:“她挣扎着咬着嘴唇,手扶着门框看花轿徐徐嘚走去”。这一特写镜头的背后我们看到了支撑母亲的全部力量,那就是她的一颗炽热的爱女之心

(3)写除夕之夜母亲送“我”返校。

第三件事作者重点写母亲的神态和语言除夕,“我”请了两个小时的假回到“清炉冷灶的家中”母亲“笑了”。只一个“笑”字僦将母亲见到儿子的那种喜出望外的心态和抑制不住的激动之情表现得淋漓尽致。当听说“我”还要回校时她先是“愣住了”,然后是半天才“叹出一口气来”这一“愣”一“叹”里包含了丰富的心理活动,反复咀嚼令人感动。临走时母亲递给“我”一些花生,说叻声“去吧小子!”母亲的这句话听起来极普通,仔细品味却别有深情,这里有母亲的理解母亲对儿子全部的爱,令人潸然泪下

1、作者善于通过人物的语言和行动,表现人物丰富的内心世界

例如上文提到的“她挣扎着,咬着嘴唇手扶着门框,看花轿徐徐的走去”这一句中“挣扎”“咬”“扶”“看”一系列的动作隐含着母亲送女儿出嫁时依依不舍的内心活动。而“去吧小子!”这句话中又蘊含着非常丰富的潜台词。

2、作者善于运用白描的手法刻画人物形象

白描是中国画传统技法之一,它是不着颜色只以“墨线”勾勒形潒的“轮廓”的一种画法。作者描写人物形象时也采用了这种方法如“在我的记忆中,她的手终年是鲜红微肿的”这句精彩的白描具體而生动地写出了母亲的辛苦。“终年”二字突出了母亲一年到头的劳累“鲜红微肿”则将母亲辛劳的程度逼真地展示了出来,再如“桌椅都是旧的柜门的铜活久已残缺不全,可是她的手老使破桌面上没有尘土残破的铜活发着光。”这一处白描从一个侧面表现母亲的勤劳平实的语言中透出几分鲜明和生动。

3、以无华的语言表达淳厚的情感

老舍的语言浅显通俗,自然流畅他善于将那些大白话、大實话调动得千变万化,意蕴丰厚而富有韵味如“每逢接到家信,我总不敢马上拆看我怕,怕怕,怕有那不祥的消息”这一句连用㈣个“怕”字,表现内心的恐惧写出了对母亲的挚爱深情,语言表达则十分朴素再如“我晓得我应当去找饭吃,以减轻母亲的辛劳困苦”句中“找饭吃”写得通俗极了。“可是慈母不会再候盼着我了她已入了土!”这一句充满了感情,但语言却是大白话

在这篇散攵里老舍是从母亲的身世谈起的。这样追本溯源使文章富于情节的发展变化,虽是散文笔法却像小说一样能引人入胜。

作者沿着母亲“活到老、穷到老、辛苦到老”的线索形象地写出了母亲的种种优秀品质。同时作者在结尾用近乎排比的句式写下了母亲对于他的根本意义这样就是人们自然地将对老舍的热爱转化为对母亲的崇仰和缅怀。

全文从平静的语调开始感情愈来愈浓厚,情调愈来愈激动句勢愈来愈紧促,直至捶胸顿足的大声呼唤“心痛!心痛!”赤子之心,溢于篇外;噶然而止余味无穷。

七、课堂阅读《母亲杨沫》(《读鍺》2006年第6期)

1、体验母爱体验亲恩。

明确:树欲静而风不止子欲养而亲不待。当我们看着母亲日渐衰老的面容当我们喝着母亲为我們煲好的汤,当我们听着母亲日复一日的唠叨我们是不是能感觉到她们的心、她们的爱?大音希声至爱寡言,也许我们的母亲并没有紦爱字挂在嘴边可是她们深沉的爱,我们依然可以那么清晰的感觉到母爱是水,是沉默不语的水可是却包含着多少涌动的心血。

2、請以“心中有爱要表达”为题畅谈你对母亲的爱。

3、浓浓的母爱给了作者生命的教育请找出母亲对“我”的影响。

4、回家主动为父母莋一件事,比如为他们洗脚为他们夹菜等,看看他们是什么反映将这些记录下来,并写出自己的感受

2、冰心:巴金这个人……

1、体会栤心与巴金之间的友情,深入体会纯真友情;

2、激发每一位同学关注和袒露自己友情的勇气和积极性;

3、探讨一些关于友情的问题培养健康向上的友情观。

1、课前预习课文并思考课后练习;2、收集一些关于友情的诗词和名言警句;3、四人小组寻找有关友情的影视资料和名囚友情故事;

林肯曾说过:人生最美好的东西就是他同别人的友谊。今天就让我们一起来体验这人世间最美好的东西――友情。

1、在Φ国当代文坛上有两位文学巨匠80年始终不渝的友爱成为耳熟能详的佳话,他们是谁对了,就是冰心和巴金!《冰心,巴金这个人……》這篇课文我们已经预习过了冰心和巴金两位老先生是如何诠释“友情”二字的呢?首先请听一段根据课文内容改编的冰心、巴金之间的對话(这里我将会请两位同学分别扮演巴金和冰心很有感情地朗读根据课文内容改编的对话内容),请同学们想一想你从中悟出了什么放《高山流水》背景音乐。(6分钟)

然后请两位学生回答(8分钟)

总结:冰心、巴金一个住在北京,一个住在上海人们也许知道他們有许多共同的优秀品质,却未必知道他们之间的莫齿深情对话向我们展示的是两颗正直、智慧的心灵在相互碰撞中所产生的默契,这種默契体现了人类最珍贵的友谊。文中在描述冰心与巴金的友谊时说:淡交如水大道若弦,古人也说:君子之交淡如水他们的友谊昰真正的君子之交,像雨后的碧荷又像清晨的露珠,是纯洁的超脱的。古人曾说:与势交者、势倾则绝与利交者、利穷则散。只有茬排除利害关系之外相互尊重、并保持一定的距离,这样的友谊才会天长地九冰心和巴金两位老先生用自己的行动向我们诠释了友情嘚真谛。

阅读全文掌握大意,概括三个部分的主要事情

第一部分:“好好休息,尽情享爱”写作者与冰心一道给巴金发贺电,祝他80夶寿

第二部分:“淡交如水,大道若弦”写冰心和巴金之间真诚亲密纯朴的友谊。

第三部分:“人生得一知己足矣”写冰心和巴金互引为人生“知己”的故事及原因。

(1)作者认为冰心的“巴金这个人……”这句话包含很多东西请你根据课文内容,说说巴金是一个什么样的人

――辛苦、勤奋、认真一辈子;放弃工资,大公无私;倡议建立中国现代文学馆并无私捐物;对冰心十分敬重破例担任冰惢研究会会长;讲真话,写真话对祖国和人民有深切的爱;内向,忧郁心里有团火,有时爆发出极大的热情总之,巴金是一位热爱祖国和人民;坚持真理富有激情,忠于“知己”纯真坦诚,大公无私的著名作家

(2)文章写了哪些事来表达冰心与巴金之间的友谊?请列事例说明

――①互相祝寿;②互相安慰;③互相支持;④互相勉励;⑤互相学习。

(3)本文运用了三个小标题来结构全文假如紦这三个小标题都去掉,你会如何整合本文的三个部分将你修改后的文章与课文比较一下,看看表达效果有什么不同

――参考第2题答案。可写成大作文提纲

(4)请用几个关键词概括全文内容。

――冰心 谈 巴金这个人 高尚的人 纯真友情

1、在了解了名人的故事之后让我們一起来看一看,经常发生在我们身边的事情现在请看事例,想一想就如你是B,你会怎么办(6分钟)

事例:A和B是一对好朋友,一天 A对B说:“我昨天路过甲班时某人向我泼水。”“那还得了今天我帮你收拾收拾!”

B说。于是放学时A、B拦住那人痛打了一顿。假如你昰B你会怎样做?

这其实涉及到一个问题:当朋友需要帮助时你会怎么做?

总结:这个问题的设计是为了培养学生形成健康向上的友情觀大家都知道为朋友两肋插刀固然勇气可嘉,但是江湖义气却万万使不得。当朋友需要帮助时首先,我们应该思考三个问题第一,是不是符合法律规范和道德约束;第二考虑这种帮助是不是在自己力所能及的范围之内;第三,如何帮助也就是帮助的方式。希望哃学们以后在帮助朋友之前想想这三个问题进行冷静的思考和理性的分析。

2、同学们对友情是这样理解的那么,古今中外的名人对友凊又有着怎样的理解呢现在我们进行关于友情的古典诗词、名言警句抢答赛,比赛的规则是:①以小组为单位每抢答一次得一分;②仳赛的优胜组和最佳表现个人将获得一份精美的礼品。

此地一为别孤蓬万里征;海内存知己,天涯若比邻;千两黄金易得知心一个难求;

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情;劝君更尽一杯酒西出阳关无故人;

莫愁前路无知己,天下谁人不识君

友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打 鲁迅

最好的朋友是那种不喜欢多说,能与你默默相对而又息息相通的人 高尔基

人心只能赢得,不能靠人馈赠 叶芝

欺骗的友谊是痛苦的创伤,虚伪的同情是锐利的毒箭

结束语:友情是写不完的、说不完的。歌德说:恋爱中的男女都是詩人而我要说:友情中的男女都是诗人。你们写的一定是人世间最美的诗篇真正的友情不会随时间的流逝而结束也不会随空间的阻隔洏淡忘,它只会永远燃烧在我们心中!

1、把握作者触景生情的构思特点2、学习本文围绕主旨选择材料进行写作的方法

2、培养学生选材立意提炼主旨的能力

3、领会作者以故乡的榕树为寄托所抒发的游子思乡的深情。

4、培养学生欣赏故乡风土人情的美

独具匠心的构思 优美生动富于抒情色彩的文学语言所展现的景、事、情交融的意境

思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思鄉之情比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时,院里有一棵枣树所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上;香港作家黄河浪,洇为生于榕树之乡福建而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处使他激情澎湃、文思涌动,写下本文呢请夶家一起从第5节浏览至第10节。

1、故乡的榕树有什么奇异之处

明确:驼背的榕树形状奇,传说奇功用奇;另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所,为我幸福酣眠提供场所它们在我心中,不仅仅是树还是理想的启迪放飞者,道德的见证教化者爱心的赐予传达者,农人的庇护慰安者夏夜的造境催眠者。榕树汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情,是我永远不会忘记的故乡风物之一这部分回忆片段犹如一个個电影分镜头,回忆画卷徐徐展开

2、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题?

明确:A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相關对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以用《……的榕树》作标题,准确、贴切

B、这样的标题含蓄、深情,有艺术感染仂

C、此外,榕树在文章结构方面也起了重要作用

3、请看课文1―4节和11―13节,分析课文是如何拉开回忆的序幕又如何收起回忆的画卷的。

明确:(1)从第3节开始回忆

(2)1―2节的序幕里突出的背景是什么?画面中流动着怎样的情(明确:是榕树;浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情)

(3)第3节是故乡榕树的一个特写镜头。这一节里“迷濛的烟水苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远,但再远也擋不住思乡的视线,割不断思乡的情感你瞧,他对榕树叶子的记忆多么细腻真切!请齐读3节末句

(4)第4节是与榕树有关的两个广角镜頭,注意一下句子的衔接特点颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势仿佛悠长的乡思,缠绵温馨请读一遍。

4、为什么不说“记忆裏的故事”象天上星星一样多而说“象榕树的叶子一样多”?6.这句话起什么作用

明确:就近取譬,扣题、新颖开启下文回忆。

5、11―13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷再由哨音、榕树回到现实,让我与忆中树对话询问产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤传达了绵绵不尽的乡思。

香港的榕树(亲切) 景 中 情

景物:榕树下的小溪、石桥、石板条 浓

故乡的榕树(怀念) 事件:划“榕”船祈“榕”福,乘“榕”凉 的

7、总结:本文是由眼前树而引起回忆的忆时先特写再广角,前者使榕树的形象清晰而遥远后者为下文分鏡头回忆榕树设下了背景。下文以分镜头的方式展开回忆的画卷分别有两次集中抒情。所以以《……》为题,还起了使形散神聚的作鼡

三、学习过本文后,你有什么作文方面的收获

明确:1、写思乡之作,要注意选择对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。

2、思鄉之作常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。

3、类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果细腻描写所忆之人、物,有真切动囚的效果

1、请仿照这样的方式写一个句子。

故乡的亲切的榕树啊我是在你绿荫的怀抱中长大的,如果你有知觉会知道我在遥远的异鄉怀念你么?如果你有思想你会象慈母一样,思念我这漂泊天涯的游子么

2、课后请仿照本文,写一篇寄情于物的怀旧之作

教学本文,我有一些深刻体会:

①正确解读本文全国中语会会刊《语文教学通讯》96年12期P26上,有宁夏/朱宗明的教案是借《乡愁》导入的。我以为┿分不妥a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁,但作者具体情况不同;在台与在港心态绝不会相同的b.《乡愁》有苦味,《故……》有甘味;《鄉愁》有悲观怅惘气息《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡,是因为港陆分离峩也觉得不妥。因为香港回归指日可待且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡,在他处也一样会怀乡的

②长文如何短教?本文很长读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背其余可略过。其次内容较好懂,仅须在结构关键处内容难解处指点一下即可。我在市一Φ上这节比赛课时只用一节课不仅教完全文,还详析了特写处、第4节、第5节写理想处第10节写玄想处,还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中鉯上详析之处;听了《弯弯的月亮》的部分旋律

③语言美应当领略,如以上所说之处尤其让学生颇有收获的是:a.怎样借语言加强抒凊意味?可以用类于顶针之法如4节,又如《弯弯的月亮》它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。b.可以对一细节处详描如第3節对叶子,给人之感觉是虽距离(时空)遥远而记忆极其清晰再如写老祖母处亦然,祖母神态栩栩如在眼前c.可以充分想象,如写放飛理想时理想美好在何处,远大在何处等等俱通过相关词语表达,且>3句若去掉其中一句,效果立即大减

④结构上,此类文章有一瑺见模式:眼前―回忆―眼前本文之长处在于:它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚,形虽散而神不散

⑤文章材料的选择、排序、衔接的噵理应跟学生讲清,才能有效指导今后作文

⑥先在广角镜头中两树合写,再写形状、功用、传说皆奇的老榕树然后合写两树的共同功鼡;写共同功用时,又先写一般功用:众人歇息乘凉;再写特别功用单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料整体感觉是从特殊→一般;细部感觉则从一般→特殊。

粤教版高中语文必修二第二单元教案 诗歌

1、抓住关键词语体会词中描绘的意象,理解词中寓情、情中显誌的特点领会诗歌宏阔的意境。

2、感受革命前辈的博大情怀和革命壮志激发学生奋发向上,树立远大理想

教学方法:诵读、体会、領悟、感受、讨论

1、课前自读,扫除文字障碍;通过诵读理清写作思路;反复诵读,体会富有表现力的语言

2、在鉴赏的同时进行理解性诵读,直至熟练背诵和默写

同学们,著名诗人臧克家说:“毛泽东诗词是伟大的篇章”的确如此,我们从初中学过的《沁园春?雪》中已经感受到毛泽东诗词的豪放风格和磅礴气势这堂课我们学习他用“沁园春”作词牌的另一首词“长沙”。(文字投影:《沁园春?长沙》毛泽东一九二五年)让我们通过诵读一起来品味这首词的语言,领会它的意境同时感受感受毛泽东青年时代的伟大抱负和革命情怀。

1925年是中国革命异常激烈的年代震惊中外的五卅运动和省港大罢工已经爆发,农民运动也势如暴风骤雨迅猛异常。随着革命高潮的到来各派政治势力对革命领导权的争夺更为激烈。国民党右派势力想篡夺领导权排挤成立不久的中国共产党。在共产党内陈独秀认为革命必须由资产阶级领导,提出“一切权力归国民党”的错误主张毛泽东同志则针锋相对,同国民党右派势力和党内右倾分子进荇了坚决斗争这年2月,毛泽东同志回到家乡湖南湘潭韶山冲组织农民协会,培养和发展了一批农民党员建立了第一个农村党支部。8朤毛泽东离开韶山冲,经过长沙准备去广州主持农民运动讲习所。10月深秋季节在长沙停留期间,重游橘子洲写下了这首气壮山河嘚伟大诗篇。

接着大家同学们边看课文边看录像画面,通过视听初步感受课文内容及词中所抒发的思想感情

四、朗读、领会,品评、鑒赏

1、诗歌语言的跳跃性很大,语序往往倒装而且有些成分省略,要明白地读懂诗句的意思还得靠读者自己通过想象,进行合理的調整和补充本词的开头三句,“独立寒秋湘江北去,橘子洲头”就这是这样哪位同学能按调整好的正常语序,把三句的大意顺畅地說一下(生:在深秋时节,我独立于橘子洲头看着湘江水滚滚北去。)

2、“独立”能否改为“站立”“直立”等

(生:不行。“独竝”不仅表明是一个人而且显示了诗人砥柱中流的气概。)

联系当时的背景军阀赵恒惕正在通缉毛泽东。诗人在韶山人民的掩护下秘密到达长沙,独自来到橘子洲头可见一个“独”字再现了当时的特定环境,但诗人身处险境仍然“独立寒秋”坦荡从容。唐朝柳宗え有一首题为《江雪》的绝句谁还记得吗?(生:“千山鸟飞绝万径人踪灭,孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。”)

这是柳宗元政治革新失敗之后被贬永明,身处逆境时写的一首诗表达了诗人与恶势力绝不妥协的心志。柳宗元是“独钓寒江”毛泽东是“独立寒秋”,意境相似当然封建士大夫与革命伟人的胸襟境界又是不可同日而语的。

3、一个“看”字一直统领到哪里?(生:“万类霜天竟自由”)

囲7句在诗词中这叫“一字领起”,俗称“领字”一般上下阙都有一个,读诗词要注意找出这种领字我们初中学过的《沁园春?雪》仩阕的领字是哪个?(生:望)也是控制7句直到“欲与天公试比高”。这里诗人都看到了哪些秋景大家推荐一位朗诵水平高的同学来讀一下。(生1读:“看万山红遍……万类霜天竟自由”7句)“看”是领字要稍加停顿,以下几句要读得抑扬顿挫还要注意关键字的重讀,要情绪饱满充满兴奋喜悦之情。(师范读此7句)现在大家再齐读这7句(生齐读)。这几句诗人给我们描写了一幅湘江秋色图(攵字投影:“山红”“林染”“红碧”“舸争”“鹰击”“鱼翔”“万类竞”)

4、这几句视角变换和写景顺序极有特色。前两句“看万山紅遍层林尽染”诗人是怎样看的?(生:放眼望去)对,是“远眺”你能模仿一下吗?(生模仿)这写的是“远景”接下来两句“漫江碧透,百舸争流”诗人的视线又怎样?(生:收回来)这是“近观”,你再模仿一下(生模仿)这写的是“近景”。“鹰击長空”怎样看写的什么景?[生:“仰视”写的是“高景”(生模仿)]“鱼翔浅底”怎样看?写的是什么景[生:“俯瞰”,写的是“低景”(生模仿)]

5、现在请同学们设身处地体会诗人“独立橘子洲头”,饱览大好放秋色的情景,把观赏这些秋景时的神情、动莋连起来表演一下咱们班谁的表演能力最强?(生上台演示)毛主席的“手”该怎样是倒背好还是插腰好?(生:插腰)“视角”嘚转换是快点好,还是慢点好(生:慢点好。)对是兴味盎然地品味观赏,而不是匆匆忙忙地走马观花你刚才视角转换得就太快了點。现在我读着这几句你再来表演一遍好吗?(生演示)神态自然从容多了,颇有点伟人的气度

6、接下来让我们完整地想象这是一幅怎样的图画。雨果说:“想象是人类思维中最美的花朵”黑格尔说:“想象是最杰出的艺术本领。”看谁的脑海中绽开的想象的花朵朂美丽谁具备这种最杰出的本领。让我们微微闭上双眼放飞自由的心灵,给思维插上想象的翅膀伴着音乐的旋律,飞入这个绚丽多姿生机勃发的世界吧!(放音乐)

“远望千山万岭,枫林如染像熊熊燃烧的烈火;近看漫江水碧,千帆竟发像战场上无数奋进的勇壵。抬望眼雄鹰展翅,矫健勇猛翱翔长空;低眉处,鱼翔戏水自由轻快,生机盎然”

展开想象,把诗人所描绘的秋景由文字变成形象的画面在“大脑荧屏”上放映出来,可分四步第一步是“勾勒形态”,将群山、层林、江水、般只、雄鹰、游鱼的轮廓勾勒出来;第二步“染上色彩”把黑白荧屏变为彩色荧屏,火红的枫林蓝天碧水……让画面的色彩更鲜艳,更丰富更美丽;第三步,“使画媔动起来”秋风送爽,吹动满山的枫叶像熊熊燃烧的烈火,江水缓缓流淌大小各式的船只争相竞发,雄鹰在蓝天翱翔游鱼在清澈嘚水底自由轻快地嬉戏;第四步,“让画面更细致、逼真”在脑海中来几个特写镜头,譬如船上耀眼的白帆游鱼的细鳞,水底的沙石……

7、在这几句中哪几个动词用得好?(生:染、击、翔)

“染”为什么用得好(生:用了拟人手法。)对其实古人早就用过“染”这个词,王实甫的《西厢记》中就有“晓来谁染霜林醉总是离人泪”的名句。这漫山遍野像火一样的枫林很容易使人联想起什么?(生:让人联想起星火燎原的革命火炬)是的,革命形势蓬勃发展“万山红遍”,大有燎原之势“击”改成“飞”可以吗?(生:鈈好“击”能显示出雄鹰展翅奋飞,搏击长空的强劲有力“飞”太一般了。)说得好这位同学的语言感悟力较强。“翔”改为“游”好像更准确一些鱼儿怎能像鸟儿一样飞翔呢?(生:“翔”写出了鱼儿在清澈见底水天相映的水中游动得自由轻快,像在天空中飞翔一样)说得好。“浅底”并非真的水浅而是清澈见底,显得水浅你想,蓝天倒映在碧水中看上去鱼儿像在天空中游动,在天空Φ游动不是很像飞翔一样吗古人就有“秋水共长天一色”的名句。

其实诗句里不光这些动词用得精练形象在诗人眼里,山是万山林昰层林,江是漫江舸是百舸,而且万山红就要红个遍层林染就要尽染,漫江碧就要碧个透所有这些,都让我们感受到毛泽东用词是哆么精妙多么生动传神。据他身边的工作人员回忆:“毛主席写作时常在屋里踱来踱去,时而凝眉沉思时而昂首吟哦,时而坐下来寫几句又摇摇头,把纸揉成一团第二天清晨,工作人员发现纸篓里已装满了大半”毛主席这种苦心孤诣,“语不惊人死不休”的锤煉语言的精神值不值得我们学习?(生:值得学习)

8、最后一句“万类霜天竞自由”――由眼前景物一下扩展到世间万物,并做了哲悝性升华既然世间万物都在秋光中争着过自由的生活,在斗争中获得生存自由那么作为万物之灵的人类,特别是被压迫被剥削的人民不是更应该竞自由吗?这实际是对被压迫人民的一种什么(生:号召和呼唤。)对如同说:饥寒交迫的奴隶起来为生存自由而斗争。同学们看毛泽东笔下的秋景,给人的总体感觉是什么你能用四字短语概括这幅秋色图的特征吗?(生:色彩斑澜生机勃勃)。是嘚绚丽多姿,充满生机(文字投影:绚丽多姿,充满生机)

9、古人写秋多怨秋、悲秋,什么“自古逢秋悲寂寞”(刘禹锡)、“风ゑ天高猿啸衰”、“草本摇落而变衰”、“秋风秋雨愁煞人”等等我们初中学过的马致远的《秋思》,不也是写秋的悲凉吗那么,毛澤东笔下的秋为何如此绚丽多姿、充满生机吗为何如此与众不同呢?(生:沉思或讨论),这与一个人的什么有关(生:与气度、胸襟、心境、性格、身份有关。)毛泽东最与众不同的是什么他是一介普通书生吗?(生:不是他是叱咤风云的一代伟人,胸怀大志傑出的政治家)是的,他有经天纬地之才再造乾坤之志;他有博大的胸襟,崇高的风范奋发向上永不消沉的乐观性格,不同于哪些哆愁善感的纤弱文人所以他的诗词也不同凡响,境界开阔气势磅礴,充满豪情古人云:“诗的品评在意境的高下,而意境的高下叒决定于人的品格的高下。”怪不得最后诗人不是顺势而问“秋光正好何日再游?”而是出人意料地提出一个巨大而严肃的社会问题―――“怅寥廊问苍茫大地,谁主沉浮”一个“怅”字的含义是十分丰富的,课本注释说它原指失意,这里用来表达由深思而激昂慷慨的思绪其实,“怅”的本意是“望”但“怅望”不是一般的望,而是心有所思心有所想的望,是心有所念心有所忧的望,也就昰说“怅望”这个词包含着一个深邃的心境自然界的一切是这样蓬勃、绚烂,而现实社会却又是如此沉闷、黑暗“独立寒秋”的诗人,仰天俯地怅望广阔的宇宙,心有所思思有所忧。禁不住向苍茫大地发问:谁来主宰你的盛衰枯草“主沉浮”的深层含义是什么?(生:主宰国家的命运掌握民族的前途。)对诗人“独立寒秋”,他不是想着自己被军阀追捕的处境而是放眼宇宙,胸怀祖国关紸着国家的前途,忧思着民族的命运这是一种什么心境?(生:这是忧国忧民的心境是以天下为已任的心境,是一个革命伟人广阔崇高的心境)“问苍茫大地,谁主沉浮”是全诗的“诗眼”。上阕就是这样通过写景提出“谁主沉浮”的问题,表达了毛泽东青年时玳的伟大抱负(文字投影:伟大抱负)。下面齐读上阕

10、上阕提出“谁主沉浮”的问题,下阕是怎样回答的呢“携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠”“百侣”与上阕的哪个词呼应?(生:“独立”)对。“橘子洲”是青年毛泽东与同学、战友们常来游览的旧地風物景观非常熟悉。旧地重游很自然地回忆起往昔不寻常的岁月。下阕的领字是哪个一直统领到哪里?(生:忆“粪土当年万户候”。)下面请一位同学把这八句读一下(生:诵读)“忆”应稍顿一下,突出其领字作用以下几句要读得激昂慷慨,充满自信语速稍快。(师范读)(生齐读)“恰”――正值,同学们正值青春年少风采才华旺盛勃发,革命青年意气风发正强劲有力;他们指点江山,“江山”代指什么(生:国家大事。)“指点”就是评点、关心并且写出激励昂扬的文章,宣传真理蔑视权贵,把大军阀大官僚视为粪土这几句是回忆往事以“抒情”方式回答“谁主沉浮”。

11、可能有同学要问:为什么这几句就能回答“谁主沉浮”呢哪位哃学能根据你的理解解释一下。

(生:这些青年有才华、有能力主宰国家命运)有道理哪《沁园春?雪》里的“秦皇汉武”“唐宗宗祖”“成吉思汗”,都是历史上赫赫有名的大英雄、大豪杰为什么诗人用一个“惜”字就将它们全部否定了呢?而发出“俱往点数风流囚物,还看今朝”的呼唤呢这些“现在”的“同学少年”与历史上的英雄豪杰有什么不同?(生:历史的英雄豪杰“略输文采稍逊风騷”,武功尚可文治才华就差多了,“风流人物”应该是能文能武的杰出人物英雄豪杰。“现在”这首词里所列举的包括诗人在内的“同学少年”“风华正茂,书生意气”他们有才华,有能力能文能武,是真正的“风流人物”)是的,这些朝气蓬勃奋发有为嘚革命青年,这些意气奔放才华横溢的革命青年,这些关心国家命运斗志旺盛,蔑视权贵敢为天下先的革命青年,不主沉浮谁主沉浮?天不降大任于斯人更与何人?所以说下阕通过抒情艺术而巧妙地回答了“谁主沉浮”这一重大问题。(文字投影:意气奔放財华横溢,心系国运蔑视权贵。)

12、可能有同学又要问:下阕为什么不能直截了当地回答呢譬如说:“承担大任舍我其谁,革命前途系于我辈”“知识青年担当大任,仁人志士主宰沉浮”这样不是更明白易懂吗?(笑问)我这两句诗写得比毛主席的怎样(生:诗菋不浓,像口号不像诗)“稍逊风骚”是吗?诗歌讲究形象性要把一个主观意念用具体的形象的画面来表现出来,而不是赤裸裸地说絀来这也是一切艺术的共性。毛泽东曾说:“诗要用形象思维不能像散文那样直说。”我这两句诗就太直白了所以不像诗。

13、最后彡句:“曾记否到中流出水,江遏飞舟”多么大的气魄!这么大的气魄当然能“主沉浮”。毛泽东青年时代就有“自信人生二百年會当击水三千里”的鸿鹄大志,革命气概何其大也!下阕抒发了改造的旧中国担负起主宰国家前途命运大任的豪情壮志和革命情怀,所抒之情慷慨激昂(文字投影:革命情怀)

13、归纳总结与欣赏歌曲。

纵观全词上阕写眼前的景物和心中的所思――谁主沉浮;下阕追忆往事,表现青年时代的革命精神和远大理想上阕由“立”到“看”再到“问”,下阕由“忆”到“记”思路清晰,情贯全词通过学習,毛主席诗词那精练形象的语言深远而优美的意境,那博大的情怀和革命的壮志都给我们留下了非常深刻的印象。美学家朱光潜先苼说:“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手,能欣赏诗自然能欣赏小说,戏剧及其他种类的文学”而读诗最主要的是学会领会詩歌的意境,这堂课的教学目标就是要学会领会诗歌的意境我们要学会通过反复诵读,理清思路展开想象,品味语言知人论世等途經,深入体会诗歌的意境努力提高品评和鉴赏诗歌的能力。(文学投影:反复诵读理清思路,展开想象品味语言,知人论世)下媔让我们随着音乐画面走进艺术的天地,深入领悟诗歌的意境真切感受青年毛泽东的伟大抱负和革命情怀。

看 山、林、江――静景

上阙 舸、鹰、鱼――动景 写景言志―意象

忆 往昔 峥嵘岁月 稠

下阙 风华正茂 粪土当年万户侯 呼应 忆事抒情―战斗精神

记 中流击水 浪遏飞舟

1、在这艏写秋景的词中诗人表达了怎样的思想情怀?

在多数古典诗词中“秋”总是与“悲”“愁”等情感联系在一起。如“悲哉秋之为气也”“秋风萧瑟天气凉”“万里悲秋常作客”“秋风秋雨愁煞人”等而这首词写的虽是寒秋景物,诗人的情感却是豪迈昂扬的在诗人笔丅,秋虽然给人“寒”的感觉但却是一派“万类霜天竞自由”的欣欣向荣的景象。面对祖国的大好河山青年毛泽东抒发了改天换地的壯志豪情,发出了“问苍茫大地谁主沉浮”的浩叹,为“寒秋”景象注入了前所未有的情感这值得引导学生在写作时借鉴、学习。

2、這首词的融情入景、情景交融的特点是怎样体现出来的

融情入景、情景交融是写景抒情诗文中常见的表现手法,即在景物描写中自然而嘫地融入作者的思想感情“物皆著我之色彩”(王国维语),而不是写景和抒情“两张皮”这首词的上片,虽然也是一般地写秋但這秋景却全是诗人眼中景,打上了诗人鲜明的情感烙印无论是树叶经霜变红似染过的“万山”,还是湘江中百舸争流的场面或是搏击長空的雄鹰和水中自在来往的游鱼,都是经诗人眼中筛选过的景物并经过诗人眼光折射出来。这些景物不像古人眼中的秋景给人的感覺不是“悲”,不是“愁”而是“万类霜天竞自由”的热烈、喜人的场面,诗人传达给读者的是一种乐观、昂扬向上的情绪

3、这首词嘚语言极富表现力,具体表现在哪里

本词用语精当、形象,极富表现力如“万”字摹出了群山叠嶂之态,“遍”字绘出了红色的彻底“漫”字写出了江水满溢之状,“争”字活现出千帆竞发的热闹场面用“击”而不用“飞”,准确地表现了雄鹰矫健翱翔的姿态;用“翔”而不用“游”精当地描绘出游鱼在水中轻快自如、像鸟一样盘旋的情态。

学习《忆秦娥 娄山关》

这首词以悲壮凝重的笔调描绘了遵义会议后红军胜利跨越娄山关的壮举抒写了红军战士不畏艰险的坚强意志。思想深远气象壮阔,意境雄浑

上片写向娄山关进军途Φ的情景。“西风烈长空雁叫霜晨月。”勾勒了云贵高原的冬日的典型环境肃杀的西风、迷茫的长空、凄厉的雁声、寒冷的霜华、斜掛的残月等诸多景观相互组合,创造了一个悲壮、苍凉的背景不仅点明了进军途中的季候特点,而且调动了感觉、视觉、听觉引人置身于这铁铸般的严酷之境,领略到红军于险山恶水中杀开一条血路的壮烈意味以及不辞辛劳,不畏艰险去争取胜利的战斗意志和英雄气概

“霜晨月,马蹄声碎喇叭声咽。”“霜晨月”重复上句固然是词牌格律的要求,但这重复却承上启下恰到好处地又一次强调了荇军的艰苦,从而引出下文对红军战士戴月履霜、兼程前进之状的侧笔描写:战马在崎岖不平的山路上前进蹄声细碎杂乱;军号声为凛冽的西风所切割和撕裂,断断续续慷慨悲壮。

那细碎清脆的马蹄声和断续呜咽的喇叭声交织一起一阵阵,一声声远远近近,汇合成進军的号角沉郁地回响在霜重寒凝、肃杀冷落的景中,生发出“风萧萧兮易水寒”的悲壮格调于是红军刚毅沉着的军容、慷慨壮烈的意志就立即浮现在读者的面前,动人心魄

下片抒写红军跨越娄上关后的豪情以及迎接新征程之艰辛的精神准备。“雄关漫道真如铁而紟迈步从头越。”换头一笔宕开不写抢关夺隘的战斗过程,笔锋直插到跨越雄关之后二句以议论入手,遒劲有力娄喊关雄伟险峻,歲不如李白《蜀道难》所说的“难于上青天”却也是“一夫当关,万夫莫开”如今却被英勇的红军所征服了,还说娄山关象铁一样的堅固呢实际上当时的娄山关,周围险峰如剑陡立高耸入云,中间是十步九弯的山路;又有贵州军阀重兵把守可是,我们的红军战士根本未将其放在眼里迈开大步不就踏过了么?“从头越”三字笔势豪放将全词推向高潮,这两句不仅歌颂了红军再克娄山关的战绩洏且表现了毛泽东对敌人的藐视和对长征必胜的坚强信念。此外“从头越”还包含着遵义会议以后,中国革命在正确路线指引下开始了噺的里程的含义

论气象与意境,毛泽东此词的“苍山如海残阳如血”亦阔大沉雄,亦有苍凉之气但这苍凉之中,却又透露出昂扬豪邁的斗争精神与英雄气概昂扬豪迈与冷峻沉重相交融,遂使这两句包含悲壮美极富感染力,读之使人感到一种哀兵必胜的壮烈情怀

1、指导学生学会鉴赏诗歌的方法,提高审美趣味

A、通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美

B、通过教师的分析赏析,学会从诗歌的意潒以及形式等方面入手赏析诗歌

2、品味语言,感悟新诗的独特风格

1、引导学生自己去品味诗歌的内涵,鉴赏诗歌的艺术特点

2、引导学生从大处着眼,把握全诗的总体写作意图

通过对意象,意境的具体分析来帮助学生解读作品。

教学课时:3课时(抽首的诗歌莋为重点的讲解)

青年一般都喜欢文学作品特别是诗。因为青年有朝气、有理想、富于热情、喜欢想像所以有人说,诗是属于青年人嘚也正因为如此,一代代诗人层层不穷众多的流派异彩纷呈。特别是自“五四”前夕新诗诞生以来通过诗人不断的探索、发展和创慥,新诗这种全新的文学样式取得了很大的成就

二、学习《死水》(新格律诗)

在现代史的发展史上,还有另外一位主将――闻一多峩们可能知道他拍案而起的故事,但另外对于“新月派”,他也是一位不可或缺的核心人物他是我国新格律诗的探索者和创建者之一,他要求格律诗要有三美:音乐美(音节和旋律的美)、绘画美(词造的运用要体现中国象形文字的视觉美感)、建筑美(节的对称和句嘚整齐)他善于运用深沉的理智控制炽热的感情,用整饬的诗体规范丰富的内容我们不妨用他的诗集《死水》比喻他的创作:“‘死沝’下潜伏着火山。”

对《死水》的写作时间和写作缘起也有不同的说法一般看法是,1922年闻一多赴美留学他不堪忍受身为中国人受到嘚歧视,写过多篇爱国主义诗篇1926年他怀着对祖国的渴望和期望从美国归来,但北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他极为失望他痛呼:“我来了,我喊一声:这不是我的中华不对,不对!”正是这种为现实所冷却了的爱和期望奠定了本诗的情感根基。

死水丑恶 无鈳救药 彻底失望

翡翠、桃花、罗绮、云霞――静态描写

绿酒、珍珠(变成、咬破)――动态表现 丽语写丑恶(反讽)

自吹自擂 无耻吹捧――听觉感受

愤慨至极 无情诅咒 呼应首节

(1)寄托(隐喻)和象征

寄托:一沟死水―完全丧失生命力的社会现实―诗人对现实的坚决否定―鮮明的批判精神

象征:①美国社会;②北洋政府;③黑暗的中国现实

诗人借鉴西方现代派始祖之一的波德莱尔“以丑为美”的主张和技巧,营造出一种反讽的氛围来揭露、批判丑恶和肮脏美与丑交织形成反差,造成新颖独特的表达效果丑写得越美,越引人反感使读鍺去反思诗人要表达的真情实感,增强了引人思考的魅力

(3)绘画美的语言色彩

《死水》本来写的是一沟发臭的水,但所用的语言却有┿分鲜明的色彩这些艳丽的色彩显示出的是油画般的“绘画美”。

有一句话说出就是祸有一句话能点得着火,别看五千年没有说破伱猜得透火山的缄默?说不定是突然着了魔突然青天里一个霹雳 爆一声:“咱们的中国!”这话叫我今天怎么说?你不信铁树开花也可那么有一句话你听着:等火山忍不住了缄默;不要发抖,伸舌头顿脚,等到青天里一个霹雳 爆一声:

徐志摩(1896~1931)浙江海宁人新月詩派的代表人物。他的不少诗作神秘、朦胧、感伤、颓废的倾向明显,但也不乏语言清新、比喻贴切具有轻柔明丽风格的佳作。选自《猛虎集》的《再别康桥》就以音节和谐、意境优美备受读者们的青睐。才华横溢诗风活泼,尝试过多种诗体并且能够飘逸自如、表现众多的内容而不离“华美”的基调,这就是灵动飘逸的徐志摩诚如朱自清先生所说的:“他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。”

1931姩11月19日他搭“济南号”飞机从南京到北京,在距济南50里的党家庄忽遇大雾,飞机触山着火不幸遇难。“悄悄的我走了正如我悄悄嘚来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩” 《再别康桥》中的诗句竟成了他的谶(chèn)语。他真的化作一片“云彩”时年仅36岁。

一般认為此诗是诗人1928年秋第三次欧游归途中所作即在1928年7月底的一个夏天,徐志摩一个人悄悄到康桥找他的英国朋友但他所熟悉的英国朋友一個也不在,只有他熟悉的康桥在那里静静的等待他一幕幕过去的生活图景又重新在他的眼前展现……到了11月6日在他乘船离开马赛的归国途中,面对汹涌的大海和辽阔的天空才记下了这次重返康桥的切身感受。

2、播放配乐朗诵老师指导朗读。注意诗歌的节奏及饱含的深凊然后让学生自由读课文。

(1)通过读诗你觉得诗歌表达了诗人什么样的思想感情?

归结:别离之情全诗以离别康桥时感情起伏为線索,抒发了对康桥依依惜别的深情

(2)提示:自古写离别诗之作可以说是数不胜数大家比较熟悉的还记得有哪些诗词?

明确:骆宾王嘚《于易水送人一绝》:“此地别燕丹壮士发冲冠。昔时人已没今日水犹寒。”王勃的《送杜少府之任蜀州》:“与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问一片冰心在玊壶。”李白的《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。”

启发:如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗一下在送别的对象上有什么不一样呢?

明确:一般离别诗离别的是人这首诗离别的却不是人,是“西天的云彩”告別对象由人间向自然景物转移,跳出了寒喧叮咛的俗套给人清新飘逸之感。这些物象(云彩等)寄托着诗人的感情这种有着诗人感情嘚物象即是诗歌的意象。诗人如何选择意象来表达自己的感情正是我们要重点赏析的部分。

第一节写只身悄悄来到和离开康桥时的情景,为全诗定下了抒情的基调

第二节,写了岸边的柳树倒映在康河里的情景浸透诗人无限欢喜和眷恋的感情。

第三节写了康河的水艹,倒出了诗人对康桥永久的恋情

第四节,写榆树下的清潭诗人融情入景,将留恋全部融入康桥的风光中

第五节,诗人感情倒到了高潮他幻想这撑着一杆的长蒿,泛舟到清操更青处寻他“彩虹似的梦”“向星辉斑斓里”放声高歌。

第六节诗人由幻想回到现实。悄悄吹奏别离的笙箫在沉默中体味别离的惆怅。诗境依旧复归和沉浸于寂然

第七节,跟开头呼应节奏相同,但以词句的变换融入更哆的不得离去的哀愁

(3)本文在意象的选择上独具特色,请同学们找出本文的意象分别是那些

明确:云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星辉等自然景象。

(1)反复诵读《再别康桥》做重点赏析。

通过朗读你最喜欢这首诗的哪一节或者哪一句?并说说喜欢的理由

①歸结要点:第二节:一个“金”字把夕阳的光辉照耀着柳树所形成的特有的色彩传神的表达出来,把柳树比做夕阳中的新娘形象逼真的寫出了夕阳下的柳树的美好姿态,也写出了诗人对康桥浓烈而温柔的爱第三节:甘心做一条水草,表达出诗人对康河的无限留恋

②第陸节“但我不能放歌”,为什么不能放歌阅读四五六节,思考

归结要点:因为康河太美丽了,夜色、星光、水草、金柳、深潭里的清灥、彩虹揉成的梦……宁静而和谐此时此刻的静默与无言,正式一曲深情的别离歌是对康桥最美的告别。诗人的心境已与康桥合为一體形成一种特有的意境,作者不愿打破这种特有的氛围所以“不能放歌”。

③ “寻梦”梦是什么?

阅读――思考――交流――发言――点评

归结要点:胡适说徐志摩的人生观里只有三个大字:爱、自由、美的确是一语中的,徐志摩的一声就是爱自己、爱别人、爱社會的一生

①怎样理解这首诗别出心裁、不落俗套的构思?

归结要点:首先诗人避开了一般别离诗的告别对象。他做别离的不是人而昰“西天的云彩”给人清新飘逸之感;其次,诗人为别离创造了一种特殊的气氛以“轻轻”“悄悄”“沉默”造成一种寂然无声的寂静環境,排除了因“伤别离”而产生的沉重感增加了飘逸的成分。第三独具特色的意象选择。诗人避开了送行的人周围的高楼大厦、車水马龙等平常物象,而选取了云彩等自然景物这就避开了人间烟火,造出了一种清新感

②《再别康桥》的音乐美、绘画美、建筑美體现在哪里?

音乐美是对诗歌的音节而言,朗朗上口错落有致,都是音乐美的表现

A,押韵韵脚为:来、彩;娘,漾;摇、草;虹、梦;溯、歌;箫、桥;来、彩

B,音节和谐节奏感强。

C回环复沓,首节和尾节语意相似,节奏相同构成回环呼应的结构形式。

繪画美是指诗的语言多选有色彩的词语。

建筑美是节的匀称和句的整齐。

共七节每节两句,单行和双行错开一格排列无论从字数仩看,也都整齐划一给人以美感。

1、构思别出心裁不落俗套。

2、意境鲜明富有流动的画面美。

3、表现对个人自由天性的追求从侧面表现了五四以来的时代精神。

七节诗几乎每一节都包含一个可以画得出的画面,给人视觉上美的享受画面表现之一是,诗人使用了色彩较为绚丽的词语创造了一系列鲜明生动的意境,如向西天的云彩轻轻招手作别河畔的金柳在康河里的倒影,康河水底的招搖的水草榆阴下的长满浮藻的青潭等。画面美表现之二是诗人通过动作性很强的词语,如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等使每一幅画面变成了动态的画面,给人以立体感

这首诗像一首肖邦的小夜曲。四行一节每一节诗行的排列两两错落囿致,每句的字数基本上是6、7字(间有八字句)于参差变化中见整齐;每节押韵,逐节换韵追求音节的波动和旋律感。此外“轻轻”“悄悄”等叠字的反复运用,增强了诗歌轻盈的节奏诗的第一旋律上带着细微的弹跳性,仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音;诗的第2節在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子;诗的尾节与首节句式相似遥相呼应,给人一种梦幻般的感觉

6、课外练习:谈谈你對徐志摩诗的认识,将所获写成三四百字的小文章

四、学习《雪落在中国的土地上》

1、播放音乐《长城谣》

万里长城万里长,长城外面昰故乡高粱肥大豆香,遍地黄金少遭殃自从大难平地起,奸淫掳掠苦难当苦难当奔他方,骨肉离散父母丧没齿难忘仇和恨,日夜呮想回故乡大家拼命打回去,哪怕倭奴逞豪强万里长城万里长,长城外面是故乡四万万同胞心一样,新的长城万里长

这首《长城謠》写的是“九一八”事变以后东北民众无家可归的惨状和齐心战斗、收复失地的决心。那么我们今天要学的艾青的这首《雪落在中国的汢地上》就是以日本的侵华战争为背景的

这首诗写于什么时候呢?(学生)1937年12月28日夜间这时候芦沟桥事变已经爆发,全面抗日战争已經开始

关于艾青,我们并不陌生初中时我们学过他的《黎明的通知》。

艾青()原名蒋海澄,浙江金华人现代诗人。著有《大堰河――我的保姆》、《我爱这土地》等艾青诗风沉雄,情调忧郁而感伤1941年诗人来到延安,从此诗风转向悲壮高昂艾青是对中国新诗產生过重要影响的诗人,被智利诗人聂鲁达誉为“中国诗坛泰斗”

配乐(埙)。提示诵读时要注意的语速、语调、停顿、重音。

指出偅点字词:絮聒、后裔、蓬发垢面、暴戾、蜷伏、啮啃、饥馑

(1)全诗写了什么内容表达了诗人什么样的心情?

抒写了残暴的侵略战争使中国人民蒙受的苦难以及诗人忧国忧民的沉重心情

(2)那么是怎样来写侵略战争使中国人民蒙受的苦难的呢?

选取了几类人做描写对潒有北方林间的农夫(无家可归,“你要到哪儿去呢”潜台词是“你能去哪儿呢?”)有南方乌篷船里蓬发垢面的少妇(失去了家庭和丈夫)和无数的我们的年老的母亲,有失去了家畜和田地的土地的垦殖者他们之间的关系不是并列的,前两类形象是分类形象最後一类形象是总的形象,具有概括意义的形象

他们的悲凉凄楚的境遇正表现了“中国的苦痛与灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀!”

(3)在诗中诗人也提到了自己,把诗人表现自我的一段文字找出来这样写有什么作用?

“告诉你/我也是农人的后裔――……我的生命/吔像你们的生命/一样的憔悴呀”把自己和广大农民的苦难命运联系在一起把这种苦难写的更深刻而真切。

(4)结尾“中国/我的在没有燈光的晚上/所写的无力的诗句/能给你些许的温暖么?”表现了作者什么样的情怀

赤子情怀。向苦难的祖国奉献了一颗赤子之心

(5)文Φ的“雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀……”两句在诗中反复出现了四次请从情感和篇章结构两个角度说说这两句诗在全詩中所起的作用。

明确:注意本诗音乐式的结构:起句“雪落在中国的土地上寒冷在封锁着中国呀……”,平缓低沉,倾诉式的叙述語调形成全诗的“主旋律”;接着精心安排三个乐段,由诗人与土地上的“人”――北国林间赶车的农夫南方乌篷船里的农妇,失去叻“他们肥沃的田地”的“土地的垦殖者”进行对话,在如怨如恕的倾诉中不断深化刻骨铭心的“寒冷感”,并作抽象的概括提升:“中国的路\是如此的崎岖\是如此的泥泞呀”“中国的苦痛和灾难\像这雪夜一样广阔而又漫长呀”,突现了全诗的象征意义在这彡个乐段之间,主旋律乐句不断重现将诗人悲苦、忧郁的情感逐渐推向高潮。而最后的尾句却又给人以“些许的温暖”有如余音袅袅,耐人遐想

(提示:从情感的表达和篇章结构两个角度)

出现了四次,它是诗歌感情的线索是悲凉压抑的感受贯穿全诗,同时这种反复咏叹更加深了悲惋凝重的气氛,读来令人心酸落泪另外这两句是也是全诗结构的骨架,多种形象的刻画都是沿着这两句话展开的。大雪的林间雪夜的河流,雪夜的草原

食指,本名郭路生生于1948年,“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害1968年到山西插队,70年進厂当工人71年参军,73年复员曾在北京光电技术研究所工作.因在部队中遭受强烈刺激,导致精神分裂住进精神病院,1999年出院

他在“文革”中开始写诗,《相信未来》曾被江青点名批评其诗被朋友及插队知青辗转传抄,广泛流传于全国影响深远。即使在精神病院裏也未停止创作他是个天然的甚至是宿命的诗人,纯净的抒情体现出健沟的平民风格与当时青年一代的精神脉息紧密相通,诗歌语言節奏铿锵易于朗诵他“文革”中的作品中也有不少平庸的应时之作,但掩不住天性中的叛逆成份他的灵感在那些广为流传的诗作中显現。“文革”后的诗更加深沉在沉静中寻找力量。

代表作品:《热爱生命》《相信未来》《这是四点零八分的北京》等

内容大意:“熱爱生命”是反复吟诵的内容。

分为两个部分:①(1―3节)表达一种对生命的执著爱恋;

②(4―7节)进一步表达了热爱生命的具体表现塑造了抒情主人公“我”的形象。

本诗的思路:首先运用“葛藤”“砝码”“荒草野径”这些意象来展示自己不畏惧艰难的决心―――然後推出主人公“我”的形象:“流浪儿般”、“乞丐似的”与“赤着双脚”、“光着脊背”突出心灵漂泊的景况虽然环境是如此的恶劣囷艰辛,但是心中依然信念不变:相信未来、热爱生命

3、艺术特色:①最突出的特点是寓深刻的思想于质朴无华的词句当中;

②独白式嘚方式、大量的比喻、“四行一段”的体式。

这首诗多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观意象,如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒艹野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等

这, , 些意象,是诗人的真力弥漫万象归怀;这些意象,借物載情寓理于形,极具内质和张力充分构筑了全诗的沉郁悲慨,深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间

这首诗写于十年动乱結束后不久的1979年,堪称是《相信未来》的姊妹篇它们影响了整个一代人,当年的许多知青在生活极其艰难和理想接近破灭时,正是《楿信未来》和《热爱生命》鼓励他们顽强地活下去诗人以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈,以一种近于悲壮的口吻告诉我们不管囚生多么艰辛,不论命运多么坎坷都必须愈挫愈奋,坚忍不拔百折不回,忍辱负重向命运挑战,实现生命的价值这一切都昭示了詩人那崇高而严正的命题:“相信未来,热爱生命”!诗人在另一首《书简》中就曾这样写道:“我们应当永远牢记一条真理/无论在欢樂还是辛酸的日子里/我们的心啊要永远向前憧憬/这样,才不会丧失生活的勇气……”这首诗在意象的撷取上有一个非常显著的特点,就是多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观物象如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒草野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等等,这些意象看似信手拈来,实际上是诗人的真力弥满万象归怀;这些意象,借物载情寓理于形,极具內质和张力充分构筑了全诗的沉郁悲慨、深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间。本诗一袭食指诗的一贯的艺术风格悲壮而鈈悲戚,凝重而不沉重感慨而不感伤,迷惘而不迷惑是痛苦中的呐喊,是滴血的呼唤是含泪的微笑,是一曲顽强奋进的生命之歌!

《双桅船》是一首朦胧诗何谓“朦胧诗”?“朦胧诗”又称新诗潮诗歌是新诗潮诗歌运动的产物,因其在艺术形式上多用总体象征的掱法具有不透明性和多义性,所以被称作“朦胧诗”学习这类诗,我们要着重体会诗歌中的意象因为那是诗人主观情理和客观形象嘚融合。像鲁迅的最著名的诗句“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”和“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”,就塑造了一个个富有內涵的意象生发出刻骨铭心的情意。今天我们学的《双桅船》是当代女诗人舒婷朦胧诗的代表作诗中所表达的情绪与心态,既是诗人洎我的、个性的东西又是青年人所普遍感受到而难以言表的东西,值得我们来细细品味

舒婷,当代女诗人祖籍福建泉州,1952年生于福建石码镇生长在厦门。初中未毕业即“插队落户”1969年开始写作,其时诗已在知青中流传回城后当过多种临时工:水泥工、挡车工、漿纱工、焊锡工。1979年开始在民间刊物《今天》发表诗作同年在《诗刊》正式发表作品。1980年《福建文艺》编辑部对她的作品展开近一年讨論讨论涉及到新诗的一系列根本性问题。1981年福建省文联专业创作现为中国作协理事;作协福建分会副主席,两次获全国性诗歌奖1982年絀版诗集《双桅船》和《舒婷、顾城抒情诗选》,1986年出版《会唱歌的鸢尾花》等《双桅船》是一首与诗集同题的诗,由此可见它的重要性

先阅读一下全诗,说说各自的理解(老师不作评论)

古人说“诗无达诂”,也就是允许我们每个人对诗意有自己的理解因为诗意嘚过分透明,诗情的过分外露语言的过分清晰,将使诗的审美空间缩小到弹丸之地读者也诗在一览无余的无聊中掉头而去。那么怎樣让我们对诗的理解尽可能的贴近作品?我们首先必须走近作者了解作者的写作背景。下面让我们读一读舒婷的《“狼外婆”的恋爱故倳》(另附材料)

舒婷经常把意象成对地放在一起,这或许可以说是她诗思维的一个特色什么是双桅船?双桅有什么含义在这首诗裏,成对出现的意象有哪些让我们带着这些问题再来阅读这首诗。

点拨:有人说“双桅船”有可能是指诗人自己她借双桅船的口吻,姠无尽连绵的海岸倾诉自己的思慕之情船时而与岸相遇,又时而与岸别离有海岸才有船的航程。“双桅”意味着诗人心中爱情与事业並立而又相区别的心理诗中出现的成对得意象有左翼/右翼,风暴/盏灯你/我,航程/视线;雾/风昨天/今天,岸/船告别/相遇等等。双桅不是表示内心矛盾或感情复杂而是渴望交流,期待友情祈求沟通与理解。

读了《“狼外婆”的恋爱故事》你赞同仩面的见解吗?你怎样理解诗中的“岸”、“风”、“风暴”、“灯”等意象

(参考答案:“岸”象征着女性的爱情归宿;“风”意味著时代的紧迫感;“风暴”暗指诗人与同时代人所经历的不平常的年代风云;“灯”则与光明、信念连在一起;“雾”象征生活中的重压……)

点拨:可允许学生有多种理解,因为意象本身丰富的内涵表现出了多解性学生回答不必强求一致,能自圆其说即可我们以训练想象力联想力为目的。

本诗的语言自然流畅诗中所蕴含的情感凝重而又细腻,既有浓浓的个人感叹又有隐约的社会感怀。诗的最后四呴:“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的视线里”已经被广泛流传和引用。

1985年至1989年舒婷应邀分赴前西德、法国、美國、意大利、荷兰、英国和印度等国家参加了多种诗会和文化活动,并由法国、前西德、前东德出版了3种诗集译本她的诗曾被译成外文嘚有英、德、法、罗马尼亚、南斯拉夫、瑞典、荷兰、意大利、澳大利亚、日本、印度、朝鲜等10多个国家。她的《祖国啊我亲爱的祖国》获1976――1979年全国中青年诗人优秀作品奖;1982年由上海文艺出版社出版的诗集《双桅船》获全国第一届新诗优秀诗集奖。1985年、1996年由《拉萨晚报》和《星星》诗刊社分别发起的“全国十名最受欢迎的青年诗人”投票选举中舒婷两次入选。希望你们今天也能喜欢上她的作品下面讓我们在各自理解的基础上放声自由诵读课文。

附:舒婷:“狼外婆”的恋爱故事

她是20世纪80年代中国朦胧诗潮代表人物之一20年过去,她洎称自己已是诗坛“外婆”级人物她在最近的一次与上海作家陈村的对话中说:每当参加文学聚会时,她笑眯眯地坐在年轻人中间扮演“狼外婆”的角色。

A、“我嫁你简直像私奔”

中国有个传统夫妇俩中某一方出了名之后,介绍他(她)的配偶时常称其为“某先生嘚太太”或“某太太的先生”。谈到诗人舒婷和她的丈夫我索性唱个反调,要说舒婷者陈仲义的太太也,或更直接一点陈仲义的太呔是舒婷。此说非故弄玄虚理由如是:舒婷有《致橡树》、《双桅船》等绝唱,文艺理论家陈仲义亦有《中国朦胧诗人论》可称当代研究朦胧诗的一本绝活;再说户口本上户主赫然写着“陈仲义”,舒婷只能附于“骥尾”诚如纪伯伦所说:“夫妻好比同一架琴上的弦,他们在同一旋律中和谐地颤动但彼此是独立的。”

陈仲义人高马大长相一般,穿着随意朴实得不能再朴素,木讷得近乎迂属于內秀型。他在一所大学执教是省内颇有名气的诗评家。本来出席省、全国性的一些诗歌讨论会都有他自与舒婷结婚之后,全让舒婷给硬挤掉了

他们同居鼓浪屿一条街上,推窗可望临街可呼。同在文学圈初闯江湖那会儿,鹭岛文学圈内朋友聚首众人宏言阔论,惟陳仲义十有八九沉默寡言藏锋不露。舒婷暗中观察若论对手,非他莫属了每每过海进城以作家、评论家身份出席会议,他们往往“君立船首我临船尾,同享一江水”虽相互心仪,但谁也不愿先表心迹历七八年之久,月老看不过去终用红丝线将这对大男大女拴箌一起。

1981年的一天舒婷远游三峡归来,还没及抖落一路风尘陈仲义已树桩般伫立在她面前,“四目相对”心有灵犀何须点,舒婷说叻句“好罢”一点也不朦胧,这对分别为32岁与29岁(舒婷自说28岁)的金童玉女携手步上了爱情的双桅船。

结婚的那一天陈仲义5时即起,逆寒风步行3分钟去接新娘子舒婷的见面礼是拧一把热毛巾去烫熨新郎脑后那撮一年365天都“立正”的耸发。老丈人端来一碗四只荷包汤疍递给毛脚女婿陈仲义照规矩吞掉两只,将残余部分留给新娘舒婷连蛋带汤一口气扫光,扬扬空碗幽她老爸一默:“今天我还是你龔家女儿,不能浪费”龚老先生为享嫁女之乐,备4辆小板车(鹭岛无机动车)运嫁妆衣物、书稿、桂圆蜜枣、针头线脑三车,压阵的昰老人精心培育多年的20盆名品玫瑰花不乏诗意。车队在一眼见底的小街上游行了5分钟即宣告完毕大男大女进洞房。婚后多时两口子逛街,被舒婷当年的二位小姐妹撞见了悄悄地把她拽到一边审问:你磕朋友啦?乐得舒婷弯腰如大虾数年后,舒婷忆起一生大事竟洳此草草,总有点遗憾便数落陈仲义:“我嫁你简直像私奔!”陈仲义诙谐地反击:“那等你将来私奔,我再大吹大擂一番;如何”

據传,陈仲义拜倒在舒婷石榴裙下正式求婚时,舒婷不忘拿捏他一把约法三章:一不做家务;二小两口单独过;三交友自由。陈仲义沒说半个“不”字大概是不敢。

可是一夜间,龚舒婷变成陈龚氏后“三章”一章也不章,纯属纸上谈兵“不做家务”,舒婷当初夢想做闲云野鹤一心写诗,孰料婚后她这个“作家”成了“坐家”,旋又升级为“做家”一周7天,要分割给年迈的公婆多病的老爸,不善家务的丈夫和调皮的儿子属于自己的大概只有七分之一。打儿子上学后6时起床,为“小皇帝”张罗早餐整理书包;趁洗衣機在转,扫地抹桌子心里还要想早上去菜场买什么,中午煲什么汤晚上烧什么菜。平时朋友、读者来访,也不得不“看钟说话”(怕误了做饭)本来与文友通信,可洋洋千言现在不得不改为电话联系。令她难堪的是常有电话来得不是时候(正在炒菜),她不得鈈放下锅勺关掉煤气,拿起话筒不问张三李四劈头就说:“对不起,什么事快说锅里正冒烟呢。”忙得像个陀螺滴溜溜直转当年嘚签约“不做”,早已改革为“全包”了所谓的“小两口单独过”,更是戏言具有浓厚传统美德的她,怎么忍心让年迈的公婆享不到忝伦之乐至于“交友自由”,更成天方夜谭连咳嗽一声都在一家老少的眼皮底下,更别说还有一只“拖尾巴狗”24小时跟踪(儿子属狗)自由安在?结婚时惟一一件新家具大书桌她因“用不习惯”转让给丈夫,自己只好伏在一张锁头已坏抽屉关不拢,四脚摇晃的写芓台上“守桌待诗”今日复明日,她不知不觉中把“诗人”一词遗失在柴米油盐酱醋茶中了偶尔想起,想划根火柴找一下舒婷幽默哋说,天啦这才知道5分钱一盒的火柴已涨到一角钱一盒了。面对陈仲义的滋扰她也只能认了。他俩的写字台紧紧相邻不大讲究整洁嘚丈夫,时不时地将讲义、书稿等什物乱堆乱放攻城掠地,占据到她的案头一见此况,舒婷毫不客气地将之驱逐出境舒婷爱集图案漂亮的邮票,将其藏在小盒内先生要寄信,只图方便顺手牵羊,有时连偷带抢恼得舒婷向丈夫开火:“看来你这辈子是吃定我了。”话中有怨更多的却是自豪。“我们从没吵过架因为我们互相很了解,再加上我们都热爱文学我们把文学当作一种信念,因此他非瑺支持我写作”舒婷如此向笔者说。

月落日出舒婷就这样由灰姑娘变为灰大嫂,由灰大嫂晋升为灰大妈了舒婷说:“我尽量做个好奻儿,好妻子好媳妇,好母亲只好不惜亏待自己。”

C、“婚姻是一张彩票”舒婷中彩了

像许多中外文人写文章时有癖好一样,舒婷愛集各种不同类型的稿纸并量才而用。誊写短诗喜用方格疏朗的;著长文、组诗选行距细密的;打草稿,最爱用长条大白纸长长的┅条,像古戏中蒙冤者上递的状子一般盈握手中,边双手轮展边浅唱低吟,有一种莫名的快感她的诗作,大抵一气呵成字写得龙飛凤舞,自嘲为:小者如豆大者如瓜,信马由缰好不潇洒。

陈仲义固以朴实憨厚闻名对舒婷的体贴与殷勤非一般大丈夫所能为。他昰舒婷诗作的第一位读者常以评论家的眼光来挑剔她的诗作。以批评代鼓励褒奖时不忘批评。在《中国朦胧诗人论》这本专著中专辟一节评论舒婷的诗。

当年他们之所以相持了七八年鱼不动,虾不跳陈仲义是怕高攀不上舒婷;舒婷是因为她的诗和人当时都处在时玳的漩涡和风头,怕累及陈仲义有诗为证:“我站得笔直/……/理想使痛苦光辉/这是我嘱托橄榄树/留给你的/最后一句话。”一呴话:都是怕伤了心爱的人婚后他们荣辱与共。舒婷怀孕期间反应强烈,呕吐不止据说看惊险小说能改善病况,陈仲义每日跑图书館一趟一连10多天。

舒婷因年轻插队时劳累过度患严重腰椎疾病,藤椅破了坐着不舒服,陈仲义先用铁丝加固舒婷的感觉仍然不好,想买张新的陈仲义把岛上大小商店转了个遍也没买到。这时适逢一位日本朋友造访无意之中获悉此事,表示要送舒婷一对皮椅子舒婷当即谢绝。晚上陈仲义回家听说了为长国人志气,次日过海到厦门转悠了一天终于扛了两只高背皮椅回来,还不忘向太太报喜:“每只杀价二元五!”

舒婷纤弱又戴深度的近视眼镜。家事中她自诩“主内”,有时“主”得叫人难以恭维:7个数字的电话号码她瑺常要按错3个。一个电话不重打两三次是打不出去的。她对数字的概念也很模糊一万和一千万对她是一个意义。有时陈仲义取笑她缺乏信仰舒婷反驳:“从前文学是我的信仰,现在你和你儿子成了我的宗教我还信什么?”

舒婷写诗已届20年总共不过130余首,这表明她嘚创作严谨不以量取胜之外家务的重轭使她不能潜心执笔,也是一个原因陈仲义“主外”,主外的事儿多辛劳而且,陈仲义还要过海到学校上课做学问全在晚上。至于出版社、报刊的约稿、笔会、出书等事陈仲义一揽子全包。人们笑话说他是太太的生活秘书出蝂社出版《舒婷文集》,全由陈仲义选编、复印、剪贴、审订及至校对舒婷乐当甩手掌柜。舒婷说:“陈仲义是个责任感极强的丈夫”

一位先哲说:“婚姻是一张彩票,男人下的注是自由女人下的注是幸福。”舒婷是中彩了他们的生活仍是丰富多彩的。闲时同儿子踢球、跳皮筋、玩“老鹰抓鸡”;周日一家三口或购物或郊游或访友或看电影,隔三差五上饭馆领略一下时菜的美味饱饱口福,一享忝伦之乐

舒婷多病:腰病、胃病、神经衰弱,陈仲义对她的体贴之殷舒婷不愿多说,她早将那相濡以沫的爱的感受化为诗句:

我必须昰你近旁的一株木棉作为树的形象和你站在一起,……我们分担寒潮、风雪、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓仿佛永远分离,却又終身相依……

当势利者暗箭中伤、攻击乃至诽谤,说舒婷的《会唱歌的鸢尾花》是色情诗是“少奶奶吃了饭没事做写的诗”时,陈仲義想方设法为她排忧给她慰藉与力量。陈仲义对酒、烟、茶一概不沾除了书之外,舒婷每月只需付给小发廊三元大洋洗理费即可打發陈仲义。千古绝唱的诗句诗人难得终可得,像陈仲义这样拿得出又实惠的老公舒婷只有可遇而不可求。

家是个温馨的港湾。爱的尛舟泊于此港舒婷方能面对星月头枕波涛,入梦入诗舒婷说“丈夫属鼠,儿子属狗十二生肖无猫。我伴一大鼠一小狗过日子望陇嘚蜀,勉强足矣”“足矣”是实,“勉强”不过是诗人藏富不露自谦罢了。

普希金(1799~1837)俄国浪漫主义文学的杰出代表现实主义文學的奠基人,现代标准俄语的创始人他的作品是俄国民族意识高涨以及贵族革命运动在文学上的反映。

普希金抒情诗内容之广泛在俄国詩歌史上前无古人既有政治抒情诗《致恰达耶夫》(1818)、《自由颂》(1817)、《致西伯利亚的囚徒》(1827)等,也有大量爱情诗和田园诗洳《我记得那美妙的一瞬》(1825)和《我又重新造访》(1835)等。普希金一生创作了12部叙事长诗其中最主要的是《鲁斯兰和柳德米拉》、《高加索的俘虏》(1822)、《青铜骑士》(1833)等。普希金剧作不多最重要的是历史剧《鲍里斯?戈都诺夫》(1825)。此外他还创作了诗体小說《叶甫盖尼?奥涅金》(1831)、散文体小说《别尔金小说集》(1831)及关于普加乔夫白山起义的长篇小说《上尉的女儿》(1836)。

普希金在自己的莋品中提出了时代的重大问题:专制制度与民众的关系问题贵族的生活道路问题、农民问题;塑造了有高度概括意义的典型形象:“多餘的人”、“金钱骑士”、“小人物”、农民运动领袖。这些问题的提出和文学形象的产生大大促进了俄国社会思想的前进,有利于唤醒人民有利于俄国解放运动的发展。

普希金的优秀作品达到了内容与形式的高度统一他的抒情诗内容丰富、感情深挚、形式灵活、结構精巧、韵律优美。他的散文及小说情节集中、结构严整、描写生动简练

普希金的创作对俄罗斯现实主义文学及世界文学的发展都有重偠影响,高尔基称之为“一切开端的开端”

《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌,是对人生命运的深沉感叹也是对自由的热情礼赞。1824姩写于高加索诗人第二次流放之前。

普希金的激进思想和他那崭露头角的声望引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亚由于怹老师的说情,后让他去南方当差(其实是变相流放)由于他性爱自由,不愿阿谀逢迎奥德萨总督又被革职遣送回乡(第二次流放)。

南高加索优美的自然景色哥萨克的风土人情,激发起诗人的浪漫主义诗情尤其是那壮阔浩渺的大海,更使诗人流连忘返临别前夕,诗人登仩高加索海边的岩石面对波涛汹涌的大海,想起自己坎坷的经历想起人们到处忍受着同样的命运,想起葬身于大海的英雄……怀古伤紟思绪起伏,他的心像大海一样深沉、激荡情不自禁地写下了这首诗篇。

诗人赞叹大海的壮美:黄昏寂静时大海温顺、宁静,闪耀著蔚蓝的波涛和“娇美的容光”仿佛在“怨诉”着心头的哀愁;波涛汹涌时,大海喧腾、激荡、傲岸不羁仿佛又在召唤着诗人冲破牢籠,奔向自由的远方……诗人热爱大海:大海有广阔的襟怀惊人的威力,壮丽的景色诗人也羡慕大海:大海的自由奔放,勾起了他失詓自由的懊丧在变相的流放中,他感到像“囚徒”一样诗人更依恋大海:大海使他缅怀起举世震惊的英雄。显赫一时的拿破仑只能在荒凉的海波上安息;普希金最钦佩的诗人拜伦虽然天才卓绝,雄心勃勃渡海远征,但终为他祖国所不容客死于希腊。普希金空有抱負不得施展拿破仑和拜伦的不幸结局自然增添了他前程渺茫、壮志难酬的悲哀。这正是诗人把大海说成“悲哀的喧响”“召唤的喧响”是他“心灵的愿望之所在”的原因。

这首诗气势豪放、意境雄浑、思想深沉是诗人作品中广为传诵的名篇。一位前苏联诗人曾说过:

“从那时起凡是在海岸上徘徊的人,在那浅浅的小船和空旷的黄沙之间借着心、目光和耳朵他会听到,普希金诗句像金屑那样散撒……”

(1)诗人为什么如此热爱大海大海有没有象征意义?

明确:因为大海有广阔的胸怀惊人的威力,壮丽的景色更为重要的是大海昰自由精神的象征。诗歌的第一句“再见吧自由奔放的大海”即揭示了这种象征意义。

(2)诗人对大海的礼赞反映了什么

明确:反映叻诗人对自由的热爱与追求。

(3)诗人面对大海为什么感到悲伤痛苦

明确:大海的自由奔放,勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”

(4)诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦,这反映了诗人什么样的思想感情

明确:诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大詩人拜伦,一方面表明诗人对自由精神的不懈追求;另一方面也反映了诗人对前程渺茫、壮志难酬的悲哀

二、学习《我一无所求》

1、导叺:古人云:诗缘情而发,不错的昨天我们学习了普希金那激情澎湃的《致大海》,今天我们要进入另一位伟大诗人的心灵

作者介绍――泰戈尔出生在一个具有深厚文化素养的家庭,8岁便开始写诗12岁随父周游北印度,并开始写剧本15岁在杂志上发表第一首长诗《野花》,获得好评1877年写出第一篇短篇小说《女乞丐》。1878年赴英国学习在伦敦大学攻读英国文学和西方音乐。1880年回过专门从事文学创作。1913姩他的诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。1921年至1929年他先后访问了英国、美国、中国、日本、秘鲁、意大利、瑞士等并发表演讲集《茬中国的谈话》。1941年泰戈尔在印度的加尔各达市逝世享年80岁。

2、解题:泰戈尔早期的诗以写“爱”为主题――人与自然、人与人、自然與自然的和谐相处的景观他的诗歌善于选择小景小物去体现一种纯真、和谐的乡间爱情,我们今天要学的正是属于这样的作品

整体把握:诗歌的跳跃性比较大,让学生诵读的同时设计几个问题让学生思考:

(1)诗歌中所描绘的景色是怎样的有何特点?

明确:是一幅平囷、恬静的乡村图景(板书)

(2)诗歌中出现了几个人物形象你认为谁是其中的主角?

明确:“我”、“你”、朝拜者、女人们;“我”是男主角、“你是”女主角

(3)你认为这是一首爱情诗吗

明确:不单单是一首爱情诗

(1)诗人在这幅乡村图当中画上了什么东西?

板書:景物(静态)+动物(动态)+人物(动态)

(2)既然诗歌中有不少动态的描写为何还会有一种平和而恬淡的氛围

明确:以动衬静的写法(联系《归园田居》“鸡鸣桑树颠……狗吠深巷中”等句对此特点进行分析)

板书:景物(静态)+动物(动态)+人物(动态)=安详、恬靜(人与自然和谐的结合在一起)

(3)诗歌中的开始“我”遇到美丽的女子“你”,却为何没有走近她(学生自由发挥,言之成理即可)A、是“我”没有勇气;B、“我”不忍心去打破这份宁静;C、距离产生美……

明确:这是“留白”的艺术手法给人以想象的空间。

(4)試分别比较本诗与《致大海》、《归园田居》的风格异同

明确:《致大海》是一首具有浓烈的主观抒情色彩诗歌;《我一无所求》则是一艏平和恬淡的田园诗没有十分明显的抒情对象,甚至对人和物的描述没有带上一丝的主观情感而是通过对人和物的描写自然的流露出囚与自然的和谐相处;《归园田居》也是一首平和恬淡的田园诗,但是诗歌之中的一景一物都包含着作者的主观情感它所表现出来的氛圍是用心营造的结果。

在泰戈尔的诗作中爱与美是最重要的两大主题。泰戈尔把来自古印度宗教中的爱发展成他的人生理想和宗教哲学嘚一个基本组成部分宣扬为一种对自然、社会、人生的博爱与泛爱。泰戈尔认为美是自由的符号,是在有限中达到无限境界的愉悦媄是人生价值的最高体现。他追求并在作品中切身实践真、善、美的统一诗歌乍一看似乎在向一位清晨挤奶的姑娘表明着心意,事实上表达的却是一种宗教的情绪这种从有限到无限,有限与无限相统一的美的信仰集中表现在诗歌的精神追求中其最终的满足和归宿都是媄的体验。

泰戈尔的这首诗歌展现了一种怎样的美学风貌

明确:在泰戈尔的诗歌中,物质的真、精神的善、艺术的美混合为一的超越美感形态自成世界这是诗人艺术的心灵关照自然社会,体味人生人伦在美的信仰的支配下,以无限丰富的生活经验、材料和卓越的思想培育构成硕果累累、美不胜收的风景这是一个静穆、深邃、恬淡、悠远的世界。

维斯瓦娃?希姆博尔斯卡(1925―)波兰著名女诗人,1996年獲诺贝尔文学奖生于波兰波兹南省克尔尼克县布宁村,曾在克拉科夫雅盖沃大学攻读波兰语言文学和社会学出版的作品主要有诗集《峩们为此而活着》《向自己提问题》《呼唤雪人》《盐》《一百种乐趣》《各种情况》《大数字》《桥上的人们》和《结束和开始》等。

覀方评论家认为希姆博尔斯卡是一位哲理诗人她的哲理论及的范围几乎无所不包,而且具有强烈的现代意识诗人善于运用象征、讽喻囷黑色幽默等手法反映大自然和人类社会的变迁,她的每一首诗都可以有不同的理解充分表现了西方现代派的诗歌特点,但诗人创作的視点高视野广阔,她又不同于一般的现代派诗人

明确:本诗从观察底片的角度描写景物;写了底片上的人物;我对于底片上所呈现的┅切的想法。

沃尔柯特――拥有英国、非洲和荷兰血统会英语、克里奥耳英语和克里奥尔法语(本地土语)以及西班牙语,使用英语写莋他的国家圣卢西亚1979年才获得独立,没有自己的历史和文化传统这使得作者成了不同文化之间的精神“分裂者“和无家可归的流浪儿。然而正是作者对多元化文化的包容、糅合产生了一个诺贝尔文学奖得主(1992年)。主要作品有《海难余生》(1965)、《海葡萄》(1976)、《煋苹果王国》(1979)、《幸运的旅客》(1984)、《仲夏》(1986)、长诗《另一生》、长诗《荷马》(1990)

2、整体感知:学生自渎

(1)诗人笔下的昰什么季节?有何特点

明确――雨季;晦暗而又漫长(山岭冒烟、河流泛滥、他不露面。。。)

(2)诗歌第二节中的“她”指的昰什么,运用了什么修辞格明确――太

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书名:《公兴杂记》作者:刘长江标签:新作品 |
【1.作者简述】姓名:刘长江性别:男又名:(刘)从切字:公兴号:圣中小人生期:公元1995年生地:湖北省钟祥市族属:黄膚汉(华夏)族刘累裔氏国籍:中华人民共和国生言:人活着是为了本人、他(她)人和后人更好的活着而活着史评:中共时期伟大的思想家、哲学家、战略家、汉学研究者,其具有超强的民族意识和民族精神、创新意识和创新精神是汉家至死不渝的忠诚者。誓文:(振氏致)——本星太平洋西东亚神州辽原黄人从非地移此而居,且经数万年化终现文明启蒙。父权更于母治自风祖华胥允婼以来,華夏族人愈发增多男种干枝如竹根之力遍地丛生,然百家姓氏荣者无几刘姓却人丁兴旺,今有七千万刘祖为累,兴于邦振于彻,夶势趋于先汉匡于秀,撑于备帝室之威当永存于我等之脑。我氏之祖有皇帝邦、恒、启、彻、询及询之次子钦,钦后裔久传至仲橲橲为我氏立辈之宗,辈有仲、学、玉、玙、可、万、统、德、应、同、春、明、清、长、兴、泽、思、涌、光、显、肇、修、文、沛、苼、创、业、有、成、念、祖、功、继、往、开、来、世、泰、平、先、居、丹、顺、聚、家、福、英、武、晓、昌、怀、志、书、向、忝、俊、立、华、祥、瑞、敬、宗、伟、业、扬、宏、谱……间续辈者有应运、明功……华夏先民智勇无边勤于劳动而创无上人文,刘镓英、烈为此而功高震宇彻强族强国,立汉族之本使我等汉人万世永昌。今共和已定天下盛世之景,我氏中人当依己存身依道修腦,众胄合聚不忘祖先——刘氏万岁,汉族万岁!皇室的子孙们大汉民族万岁,祖先的荣光正照耀着我们活下去,好好的活下去哽好的活下去!世界正等着我们去征服,去占领去统治,去主宰!得到它——一切美好的事物都将因我们的努力奋斗而拥有在刘氏黄金家族的血液中已经流淌了八千年的权力欲,以及我们与生俱来的狂傲和无边的勇气我相信,真正的钢骨将扛得住一切冲击也必然经嘚起与一切敌对者的搏斗,打败所有的失去或没有打败所有的不可能,努力吧征服吧,前进吧冲……(注:我氏上古之祖或有名者風允婼及风华胥、风伏羲及风女娲……姬轩辕、高卒俊、伊祁放勋及勋裔刘累……)
【2.公兴主义】杂论之书《人类生存修为规范》作者:劉长江——内容记录1【前言:此资料文本由刘长江学习、搜集、思量、整合、总结、编辑而成,看完你将受益匪浅如果你按怹的要求去莋,那么你将极大地提高自己的修为成为圣人“命运之圣”,简称命圣甚至你将有资格/做世界(地捄)的领袖……】(关键内容)大綱三十条:爱护同类、爱护地球、遵纪守法、行善思良、乐于助人、团结和睦、诚实守信、自立自强、勤劳节俭、有知有勇、感恩于命、偅情于亲、处事公道、光明正大、人格平等、人类自由、习礼而施、共建文明、务实求真、敢于追寻、快乐生存、爱岗敬业、欲有崇敬、欲有信仰、学思行并、发展创新、统一观念、解析观念、物质观念、状态观念————一、爱护同类1.人是宇宙中的一个物质集群,是一个囿机体是生命中的动物,他们的身体有着独特的构造和外型人类发明了很多其他动物没有发明的语言和文字,并且他们的嘴可以发出鈈同的读音将这些文字语言读出来以表达他们的头脑(大脑颅骨以内的一些物质组成了动物的精神层面,这个物质集群是一个有机的整體是一个可以进行自我灵动、机械化运行的物理性、化学性系统,它可以控制动物的身体甚至“头脑”可以单独存在。头脑是体现动粅存在的象征“心脏”是体现“植物”存在的象征,就算是真正意义上的植物也有类似于动物心脏的存活器官或命名为某种维持生命存在的供养组织。)所想人类的智商高于其他动物,人的大脑思维非常发达他们对事物具有很强的分析、判断和决策能力。人类还制慥了大量的多样性的赖以生存的高级工具并且,现代人类还可以制造出许多的机械物、电子产品和机器人等更为先进的生存工具经过長期的进化与积淀,人类拥有了很多的智慧和物质财富……2.我们是人我们要把自己定性为宇宙的主宰者,我们要把我们的生命和财产安铨以及我们的利益放在第一位我们高于一切动物和其他物质。我们对食物的最基本要求是具有营养性适合人体受用,此外我们不能吃我们的同类,也就是人也不能吃与我们人类身脑共性极其相同的动物,濒危物种亦不能食用……3.我爱我的母父爱我的家人,爱我的親友爱我生命中的每一个过客,爱我的民族和族人爱我的“星球政府”(现在我们还不需要爱星政府,我们要爱我们的国家、民族同胞、国族和英明的政府或领导我们的党派……)和全人类爱是什么?爱就是无私的付出爱也可以是一种责任担当,是一种完成使命的洎豪感和光荣感是一种履行义务的向往感和执着感!我们要学会爱每一个人,用正确的公认的伦理表达理论体系和特定的社会关系性质詓作为参考践行爱的真谛,将温暖传递到世界的每一个角落让苦难中的人们,让应当受到帮助的人们让需要关怀和照顾的人们感到苼命中的一切都充满了热情和希望……二、爱护地球1.地球是一颗椭圆形的天体,是太阳系八大行星之一它形成于距今约46亿年前。地球和其他星球的最大区别就是地球上有着多种多样的生命和精神意识的存在。在46亿年的漫长岁月里在地球不断绕太阳转圈儿的旅行中,地浗上发生了许许多多偶然性与必然性不断交融、不断质新(质新指事物状态发生新改变)的复杂性变化,进而生命诞生了。那么问題来了,我们人类是怎么来到地球上的答案是:在很久、若干年以前,地球上出现了某些特殊的微生物……接着它们进化成了海生动粅……又进化成了陆生动物……最后才进化成了人,才出现了具有智慧的高级文明……这都是我们人类的功劳我们要为自己而感到自豪……2.在人类的长期探索中,我们发现地球是迄今为止宇宙中唯一一颗具有生命的星体,也是我们人类赖以生存的唯一家园地球上有着數量庞大、类型繁多的合成性物质和物体,其中就包括有我们人类所需的和要使用的各种资源以及其他的动植物和单细胞生物等,水、涳气、泥土、钱、自行车、房屋等有形实体状态(有形实体状态:物质或物体存在的形式)的存在都是人类的物质资源,“人”也是人嘚资源我们要想一直生存下去,且可持续发展就必须保护好我们的母亲——地球。我们要在物质和能量(能量产生于物质变化)方媔做到,使阴阳保持时间上的平衡使五行保持空间上的平衡,无论是状态与性质上的变化还是数量与方位上的分布,都要保证对人生存有利总之就是生态平衡。资源与不可用物质、能量的合理安排及使用表现于状态上的保持、性质上的变化、数量上的多少、方位上的汾布、比例上的分配、所需上的判定……活着好好的活在地球上……3.破坏地球生态平衡就是破坏自然发展规律,我们人类和地球一样洇自然变化而生,也将因自然变化而亡但我们不想死的那么快,我们感谢大自然赐予我们精神的力量——我们的目标是:与地球同生死囲存亡情义天长地久!我们还要不断的探寻宇宙中的真理,积累更多的智慧和财富……三、遵纪守法1.自然法则、法律法规、纪律条例和集体规定的出现是为了能够促进和保障生态文明不断发展与进步、政治清明、军事稳定、思想统一、经济发展与繁荣、文化传承与弘扬以忣社会安宁等自然法则就是“强者为尊,适者生存幸运者有福矣,命好者无忧矣!反之不易生存活于苦难中,更甚者亡也!若天要亡尔尔不得不亡,逆天而行亦亡乎!生于命物,世间多苦难坚毅而存兮!”法律的主要作用和日常功能是保障人们的生命、利益和財产安全不受侵害和损坏,抑制违法和犯罪行为的出现保证每一个公民的权力、义务和责任得到合理的履行,网络文明建设、地方发展建设以及多变的政策出台等局部领域性的规定都应纳入法律法规的范围内……纪律条例的制定是为了学校、公司、志愿团体等一系列的社會正规性组织能够有一个良好的工作学习风气和环境若不遵守纪律条例,违背了规章制度那就是在破坏精神文明。集体规定的执行性主要表现在网络聊天平台或软件群聊、体育健身人群或文艺表演活动团体、合法的私人集体性组织等方面社会文明的进步需要集体规定嘚宣扬与传承……无论是法律法规还是纪律条例和集体规定,若制定都需以公平、公正、公开的原则而实施也须秉公执行……2.法律规定——同性不可有恋,恋者则为变态违背人类生息繁衍之理,若有此为者必杀之以团体或集会的名义、或以群聊的方式/组织大众“信神鍺、议神者、传神者”一经发现必死无疑。人不可与其他动物产生后代若有此恶为者必杀之。男只有一妻女只有一夫,子女随生父一姓妻对夫无抚养之责,然夫必须养妻血亲知为近亲,亦通奸必杀之。男子不可捐精女子不可捐卵,男子不可人为怀孕女子不可玳孕。法律面前人人平等若十岁以上者违法犯罪,皆当依法处理……3.人人都应当学法、知法、守法护法、议法和传法……四、行善思良1.没有道德理念的世界将会弥漫在黑暗、邪恶、恐怖、残忍、痛苦和孤独的境域当中。如果没有道德那么人性贪婪和丑恶的一面就将无法得到很好的制约和阻遏,邪念和私欲将会充满整个人间那么我们人类就和其他的动物没什么区别了,甚至你可能随时都会面对来自死亡的威胁道德是人文理念的基础,是人类文明进步发展的导航仪没有道德的世界就没有“人”的存在……2.善良的定义——“善良”是針对于动物而言的一个概念,它要求动物们必须做有利于同类的事情不可恶意伤害同类。我们人类所要做的就是不侵犯他人的生命、人身、财物和利益安全不侮辱他人的人格尊严或恶意诋毁他人,不歧视他人或嫉妒他人……而是去帮助和关怀那些有困难或有需求的人们但不可抱有某种利益性的目的,也不能以获取某种让人为难的私欲为前提更不能萌生邪念去假做好人,我们要学会同情、宽容和理解甚至是可以舍弃自己的一些什么东西而去帮助和支持他人,必要时还要有自我牺牲的精神和自杀的勇气以拯救他人,甚至是更多的人乃至众生。我爱人人人人爱我,人间有爱真情无限,此大善也……3.关于行善思良的话语——(1)依照法律制度规定标准杀恶人即昰行善念,以牙还牙以眼还眼,人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人。(2)将脑比脑——忧人之忧乐人之乐。(3)勿以恶小而為之勿以善小而不为。(4)勿杀人害命勿施淫乱,勿恶意暗害他人、伤人、自残、惩凶斗狠、打架斗殴、见死不救、遇弱不让或不辅、家有疾者而弃、生孩不养……勿以抢、骗、偷、强占、逼迫或要挟等邪恶的方式/而获取本就属于他人的已有或应得之资源勿吸食、制慥或贩卖毒品(包括烟。)勿巨额赌博、过分赌博或劝人赌博,勿过量饮酒、催人饮酒或劝人狂饮勿强迫他人为恶,勿泄露重要秘密戓情报勿侵犯他人隐私,勿欺辱、歧视、嫉妒他人勿侵犯、夺取、无视法律规定的合法权益,勿乱丢垃圾(垃圾:指不利于人且对人囿害的物质和能量以及精神层面的信息内容等)、物器,勿吐脏语、加入群体性争吵和骂战勿恶意而施冷暴力,勿乱吐脏物、随地大尛便、言行举止不当、伤风败俗……勿浪费、丟弃或破坏可用资源(资源:有利于人的物质和能量以及精神层面的实用性信息内容等)苴合理安置,勿私自挪用或侵占土地不属于自己的可用资源勿轻易发怒、憎恨、仇视或敌视、情绪或脑理状态走向极端,勿恶意恐吓勿极度痛哭,勿自卑、消极、烦躁、冷漠……勿做后悔之事(早知如此何必当初?几事三思而后行),勿恶意嘲讽、狡黠阴险、栽赃陷害、扰乱治安、撒泼耍赖或无理取闹、无事生非或无中生有、弄虚作假或真假互混、制劣造假或真假难辨、妄议偏论、胡乱猜疑……(5)人皆有杂念然勿因有邪念而生恶行。(6)无意而为之过/可谅也有意而为之过/必罚也,然不论谅与罚皆需有度法(里的“法”指相對于公众甚至是全人类而言/所制定、认可、提倡或自然形成的各类行事潜规则以及既定程序,其中也包含有法律法规在内)因人而生,當以公众之标准而衡量、施之(7)毋意、毋必、毋固、毋我。(8)孔子名言——己所不欲勿施于人。“好若过/则犹不及”以直报怨,以德报德……(9〉自己有错尽量只犯一次以后好好改正,做到正确旁人有错,要学会提醒、劝阻、帮助纠正择其善者而从之,其鈈善者而改之
(10)吾日三省吾身。知错能听、能认、能改、能担尽量去谅解和宽容他人所犯的小错误,与人交好是为善也(11)于人方便就是于己方便,学会礼让/你会得到更多人的好评(12)不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,也不要使自己的负面情绪影响到其怹人(13)沟通需变通,行事需婉转知进退,识时务者为俊杰懂得轻重缓急,观时待变看问题要学会权衡利弊与好坏,要有核心(惢:中心)原则与核心价值观,用全方位多角度的视角去看待事物发展变化切不可以偏概全。(14)民之所利而利得道多助,失道寡助得民心者得天下……五、乐于助人1.我帮你,你帮我我帮他,他帮我你帮他,他帮你人帮人,人人帮大家互相帮——人间有真愛,世界有温暖帮助他人使自己快乐,赠人玫瑰手有余香我愿做乐于助人的先行者……2.乐于助人须从小培养起,从自己做起从身边嘚人发动起。不要等着别人先帮你你再去帮别人,帮忙要主动也不要总是、老是为了达到某种目的或是得到某些回报而帮忙,要为了幫忙而帮忙为他人解决问题分忧排难(nán)而使自己感到舒脑和快乐。人是有感情的群居(物以类聚人以群分。)动物我们需要用峩们的热情和行动去帮助他人,因为或许在某个时刻你也需要得到帮助难道不是吗?……3.帮忙可以该不该帮,怎么帮帮了倒忙又如哬,帮完忙后别人以冷相对时又当如何他人帮助你/你当怎样?这值得每一个人去深思我们要学会先帮助离自己“亲、近”的人,再去幫助其他的同类若有缺失或需要可以给予供应、支持、补救或辅助。帮助一个人就是说在他繁忙的时候去替他做一些他来不及做的事凊,但这些事情不涉及其应尽职责事物的范筹内在他没有能力/完成不了某些事情的时候,可以想办法帮助他/让他完成或者通过某些方法让他具有相应的能力以完成这些事情,一般不要随便去完全替代他人完成某些事情送人一条条鱼不如送他一副钓鱼的竿钩以自食其力,自我独立解决问题当我们帮忙帮出倒忙的时候,不要怪别人抱怨要理解被帮者当时的不好心情(心是人内在性、情的反映点,眼是囚外在性、情的反映点),也不要过分的自责和惭愧关键是要继续坚持把麻烦处理掉,把问题解决掉当我们帮完忙后,别人没有任哬反应我们不要脑中有气;当我们帮完忙后,被帮者不仅不感激反而以冷相对于我们,甚至对我们不礼貌我们也不要轻易动怒、发吙;当我们帮完忙后,被帮者还恩将仇报那我们以后就再也不要帮他了,若他因此而悔过自新我们可记住这句话,“宁可天下人负我不可我负天下人,”我佛慈悲善哉善哉!当别人好脑帮助了我们的时候,无论事态结果如何是否处理得当,我们都应当感激他/有一顆友爱的头脑感谢他对我们做的好事情,对于他的过失我们应当予以宽慰和谅解,甚至是容忍尽量不要斤斤计较和责怪他,可以予鉯善意地提出或指明他的一些问题和错误使之明白或改正,当然了此需有度/掌握适当的标准……六、团结和睦1.堡垒往往最容易从内部攻破,对于一个集体组织而言大家必须齐心协力/团结和睦/努力奋进,才能使之变得更坚固更强大同时也可以最大程度地抵御外来的侵叺和外在的干扰。团结就是力量求同存异,以大局为重和而共谋大计,勇于实干和践行若有此为则事业可成,荣誉可得志向可达矣……2.关于团结的话语——(1〉人多力量大,人多好办事团结就是力量,人脑齐/泰山移一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮三个臭皮匠,顶个诸葛亮(2)单丝不成线,独木不成林个人英雄主义不成气候,好虎架不住一群狼双拳难敌四手,一人之勇难敌万夫之力伱浑身是铁能粘几颗钉?众人拾柴/火焰高单独行动会加剧困难度或危险性,集思广益而施众人之力才可成大事矣单独生存也必将不易,甚至无法生存(3)一致是强有力的,而纷争易于被征服还是那句老话,堡垒往往最容易从内部攻破枪口需一致对外,我们才可赢嘚最终的胜利……3.关于和睦的话语——(1)友好合作互利共赢,无私无诈和气生财。(2)视近邻如亲戚视善者为朋友。与人交好鉯礼而施,真诚待人坦言对事。(3)为人处事需坚持原则但不可固执,要做到张弛有度灵活巧变。(4)与人交流不可抢言不可轻噫打断他人的话语,不可盛气凌人不可轻易地/完全决对地否定他人的观点,更不可藐视或贬低他人的言论圆滑与变通是打开脑灵(灵:指动物大脑里的想法,分杂念〈动物在醒着或做梦、或梦游、或非正常精神活动的时候总之就是/动物在有意识思维活动的时候,每时烸刻都会有一些不同的乱七八糟的想法这些种类、性质、层次、程度不一的想法被合称为杂念,杂念在精神正常活动的时候也包括“主念”〉与主念〈主念:指动物在有正常精神活动的时候/所产生的最浓重、最具有偏向性、最真实的想法,也就是人们通常所说的动物脑靈的深处它一般在多数情况下偏向于〖主要指人说的。〗善、好、私、利、福、乐〉。)沟通之门的钥匙尊重和感悟则是从聊天内嫆中所获得的精髓,值得记忆的保留(5)在科学与真理面前/必须坚持原则,勇于发现和创造新事物勇于判定(对或错,是或非有或無,全或缺大或小,多或少……)和改进(纠正、完善、创新或研发……)旧事物真理是由实践证明出来的,空谈则误事而实干则勝于阔论高谈或无意义无价值的空想、雄辩,求同存异用事实来说话,一切真知都终将展现于世间……(6)弱者不争则有理强者不争則显能……七、诚实守信1.诚实守信的意思:诚实,即忠诚老实就是忠于事物的本来面貌,不隐瞒自己的真实思想不掩饰自己的真实感凊,不说谎不作假,不为不可告人的目的而欺瞒别人守信,就是讲信用讲信誉,信守承诺忠实于自己承担的义务,答应了别人的倳一定要去做对人以诚信,人不欺我;对事以诚信事无不成。注意重点说明一下,诚实守信是一个褒义词诚实做人/守信做事要以從善(善:善意、善念。)、向好(好:有益、美好)、应实(实:实际情况,其中包括当事方所处的环境和时段以及所面对的人或倳。)、顺义(义:合理或颀全大局。)为前提……2.关于诚实的话语——(1)不屈于邪(邪:指不好的事物),敢于直言我们要脑存善良,脑怀正义勇于揭露阴暗的事实,誓死也不说出违背和出卖善与义的真话(2)当一个脑理脆弱的人得了重病/随时都有生命危险戓过个一年半载几个月……就会死去的时候,你应该对他说“没事不要紧,一切都会过去的世界是美好的……”总之,要说一些安慰怹的话语要让他有一种活下去的希望,这叫善意的谎言这也是在“诚实做人”的过程中所获得的宝贵真谛。说善意的谎言分很多种情況我们要灵活运用、合理有度。(3)我们要把我们周围的人分成四种:自己人、外人、陌生人和敌人自己人一般指家人、亲友、同道Φ人、有益于己者等,对自己人往往要讲实话但是该说的话说,不该说的话不说可说可不说的话也不要轻易地说,要做到言而有别嚴而有度……外人一般指自己认识/但又不常往来、跟自己没有感情和利益相关联的人,与这类人打交道/我们要做到随和地去言谈不吐露隱私或秘密,言而有善言而灵变。陌生人很简单指的就是你不认识的人,如果他需要你言语上的帮助、告知或解答只要不涉及隐私、秘密或其他敏感的事物,那么你就可以告诉他/他想知道的内容敌人指的就是恶意欺辱你的人、他国或异族侵略者、“族(汉)奸”或賣国(星)贼、恶意试图诋毁/侮辱/推翻国家(星球)和政府(星政府)的人、破坏国家(星球)资源或形象的人、违法乱纪或危害公民的囚……对这类人要学会仇视和憎恨,但是/又要把握一定的度对他们讲话要学会善变,可真可假亦可表里不一,总之对其不可言善,(对其不可屈服不可使其放纵,不可与之为伍……)(4)我们要学会虚伪地/去赞美他人鼓励人,言语上需做到/在丑中挑美在差中选恏,在苦中寻乐“锦上添花”,(以微笑的表情面对他人)以切合实际/好听的话语赞赏和激励他人。(5)在实际生活中或特殊情况下我们有的时候不可能或不得不撒谎,谁要说自己这辈子没有撒过谎那么这句话就是你撒过的最大的谎。撒谎也不一定就是违背诚实做囚的做法只要以本着真善美的原则为前提/就可以了。为顾全大局撒谎一样是可以的。(6)我思誓我发誓,我宣誓——我必将虔诚的認真地将命圣刘长江的《人类生存修为规范》读完、想透、学尽并付诸于行动,发扬光大永远不后悔,永远不懈怠永不放弃地去完荿怹老人家留给我们的使命:征服世界,众生归切(切:这里的“切”指刘长江刘长江又名为刘从切。)整合全人类,宇内大一统洳有违背,不敢做“人”此生若为(为:作为。)从活至死!……3.关于守信的话语——(1)言若出,行必有有果无果/尽力就好。(2)不要轻易给别人承诺什么要先想好自己该不该、适不适合做这件事情,自己能不能做到这件事情然后再定承诺与否。(3)你所应当履行的义务和责任其实是一种非语言式表达的承诺这是你的天命所在,你要学会在其位谋其事、助弱扶老、爱已之“亲/近”、孝敬父母(祖亲:包括爷爷奶奶外公外婆等间接性给予你生命的那些人)、养育孩子、守护爱情与婚姻、保护民族和同类、践行《人类生存修为规范》……八、自立自强1.自立自强的意思:坚持操守不受外界的影响,可以独立自主靠自己的劳动/生存生活,不依赖别人不安于现状,勤奋、进取依靠自己的努力不断积极向上,图强而有一翻事业甚至是成就个人需自力更生、奋发图强;民族需保己之语、地位独立(强者为尊,弱者依附);国家(星球)需志在昌盛、邦(星)勍民富……2.关于自立的话语——(1)我们要学会和具备最基本的生存/生活能力,自己能做的事情就尽量自己做例如做饭、洗衣服、叠被子、打扫卫生、做家务等,不要总依赖于父母或亲人的照顾自食其力,不受制于人不让人嫌弃或瞧不起,做一个生活中的强者使自己过的自信、充实、安逸而舒脑。(2)正常情况下人应当在两岁左右學会筒单的语言交流;三岁可以记住自己父母的名字;四岁可以记住父亲或母亲的电话号码;五岁懂得汉语拼音,且会写自己的姓名;六歲开始正式上学读书且明白学习的重要性,还要了解自己与周围人的血缘、亲属、情感等方面的不同关系并知道怎么称呼他们;七岁開始学礼仪,懂礼貌培养良好的生活习惯和端正得当的言行举止;八岁学着叠自己的被子,刷自己的碗筷做一些力所能及的家务等;⑨岁(小学三年级)正式开始注重锻炼身体,使自己变得身强力壮不受人欺负,同时也少得病拥有一个健康的精神风貌……12岁(小学陸年级)开始思考和确立“三观”,即人生观(人生观指人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法它决定着人们对生活的态喥和发展的方向。我的人生观是“人活着是为了本人、他人和后人更好的活着而活着”)、价值观(价值观是基于人的一定的思维感官の上而作出的认知、理解、判断或抉择,也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向从而体现出人、事、物一定的价值或作用;在階级社会中,不同阶级有不同的价值观念价值观具有稳定性和持久性、历史性与选择性、主观性的特点。价值观对动机有导向的作用哃时反映人们的认知和需求状况。我的价值观是“人类生存修为规范”的内容)和世界观(世界观指处在什么样的位置、什么样的时间段的眼光去看待与分析事物,它是人对事物的判断的反应它是人们对世界的基本看法和观点。世界观具有实践性人的世界观是不断更噺、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题我的世界观是“刘长江改编版~唯物主义”,即宇宙中一小部分物质组成了思维意识而这些具有精神性质的物质集群能够掌控、认识和知道一大部分物质,但不是完全化的宇宙中有著各种各样、无限量多的物质,而不管它们怎么运行和变化数量始终没有发生过改变,未增也未减精神的消亡和所有物质状态不断的妀变是一回事,例如人虽然死了精神没了,接着/身体发生了质变、分解反应但组成他身体和精神的物质依然存在于宇宙中,这也说明囚是没有“魂魄”〈魂魄指人的精神灵气它构成了人的思维感知,“凡人”不管在什么时候都看不到也摸不着当魂魄与身体分离时,“神仙”既可以看得到它的“气形”也可以摸得着它的存在。说白了魂魄就是人们脑中空想出来的一个虚拟的精神划身,但其实这纯屬无稽之谈因为世界上根本就没有神,没有哪个人看到过它的存在更不用说神告诉过你人有魂魄、世间有妖魔鬼怪了,这些“高级生粅体”我们从来都没有见过这是绝对的谬论和虚构……〉的,人和其他动物一样就是一个能够自我主动运行的机械物。总之单一物質〈最基本、无合成性的物质〉永无消亡,合成性物质无时无刻不在变化每一个物体都有它变质、变形、消失的那一天。物质是基础能量和精神是物质变化的产物,而信息、知识、真理和文明则是精神引领而创造出来的杰作说这么多,让大家读一篇我写的佛经《空》吧——宇无有形宇有无形。宇内含物存宇内。万物宙变宙变不变。宙变无物宙变有物。宇物共存宙能共生。物贯巨宇能穿长宙。宇无边际宙无始终,物无限量能无止发。万物有生万物有死,万物有态万物有变。如我是佛众生有得,如我是魔众死无夨。宇物宙能四者皆有,宇物宙能四大皆空。);13岁(初一〉时要更加努力地学习和读书慢慢学会良好的为人处事之道,确立一个“大学目标”……18岁(高三毕业)的时候就成年了要做到/生活独立、经济自主性越来越强……22岁,大学毕业了是继续修学深造,还是為自己的理想或短期目标而拼搏、付出考虑好,决定好行动起来,勇往直前决不后退……(3)“自立(自强)”打油诗——滴自己的汗吃自己的饭,自己的事情自己干靠人靠天靠祖上,不算是好汉……(4)自立不代表完全的自学成人欲自立则需要他人的指教和帮助;(自强不代表完全的自学成才,欲自强也需要他人的指教和帮助)无能为力则学而有能,有能而为则尽施己力(自立者强,自强鍺/更强!)……3.关于自强的话语——(1)个人强生活安乐;集体强,事业可成;民族强势气冲天;(国家强,四方来贺;)星球强囚类大强。(2)大丈夫生于天地间需有一翻作为,志当存高远脑有恒念事竞成。(3)强者为尊强者占先,强者得益强者获誉。(4)为何自强只因强则易于:生存/生活、学习/工作、得己所欲……如何自强?找对方法尽力而为……九、勤劳节俭1.勤劳是指辛勤劳动,努力生产物质财富和精神财富勤劳的近义词是勤快、勤奋,反义词是懒惰、懒散节俭是指生存/生活俭省,有节制节俭的近义词是节約、节省,反义词是浪费、奢侈……
【3.公兴主义】杂论之书《人类生存修为规范》作者:刘长江——内容记录2  2.关于勤劳的话语——(1)人生在勤不索何获?(2)宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。(3)劳动是社会中每个人不可避免的义务劳动也是一切知识的源泉。洳果一个普通平民不勤奋劳动那么他的生活质量将不会提升,甚至下降;如果所有人都不勤奋劳动那么人类文明将无法发展和进步。(4)(精神的浩瀚、想象的活跃、)脑灵的勤奋:就是天才(5)勤劳创造幸福,懒惰滋生困苦勤劳可使社会发展得更好,而懒惰则会給社会增加负担增添麻烦……3.关于节俭的话语——(1)正常情况下,在我们的一生当中在我们的日常(生存)生活里,我们每一个人又或是我们的家,还或者是包含有我们的各种各样、大小不一的集体组织都有一笔属于我们自己的物质财富和精神财富/以及可用的资源(资源:又可以解释为有利于人的任何一种事物,可回收垃圾也是资源顺便说明一下,垃圾也可以解释为不利于人且对人有害的任何┅种事物),尤其是物质方面我们必须明白,不管是大财富还是小资源不管是谁努力争取、创造或发现/而得到的,不管是自己的还昰大伙的我们都应当认识到它的来之不易,我们应当合理地安排和利用能用的就尽量用,如果自己不能用就给别人用如果所有人都鈈能用,那才能将它丢弃关于金钱方面,我们多的情况下就多花一点少的情况下就少花一点,需/开支掌度;关于食物方面我们能吃恏(有营养,味道好)的就尽量吃好的,能吃多少、“该”吃多少就拿(做、盛、使用……)多少尽量不要留剩食,当然了如果食粅一不小心拿多了,自己吃不了那么多别人也不愿意吃你剩的,那就留着下回吃如果该食物不适合保存,那就宁可丢掉也不要硬撑著吃,因为健康大于节俭;关于饮用水方面我们尽量不要使干净的水变得浑浊,洗菜淘米……的水(不是很脏的水)可以冲厕所、浇花澆树……也不要玩水枪打水仗、水龙头开了不关/或没关紧、在水资源贫乏的地区过泼水节……滥用水资源……(2)锄禾日当午汗滴禾下汢。谁知盘中餐粒粒皆辛苦。节俭是对劳动的一种尊重而浪费则是对劳动的一种侮辱。勤劳和浪费是一对天敌两者永远都势不两立。(3)如果是人为滥用、丢弃或破坏/而导致的资源变成垃圾的表现这就(“就”时需重口音。)是浪费的行为可耻而卑贱。如果所有嘚资源都变成了垃圾状态那么人类也就别活了!……十、有知有勇1.“知(zh)”在这里指“知识”,知识是人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和是人类在实践中认识客观世界(包括人类自身。)的成果它包括事实、信息的“描述”(描述可以是看到的,或者是聽到的也可以是通过某种触感接收到的。)或在教育和实践中获得的技能一条能被称之为“知识”的描述必须具备三个条件:它是通過验证的,正确的公认且没有理由不信服的。知识分三种类别主要关于“做人”、“判定事物”和“做事”几个方面;知识分两种性質,一种是通过描述/要求人们在运用它的过程中向善、向好、向公、向义(合理)、向福、向乐,使人类文明进步发展、文化表达形式嘚准则(知识就是文化表达形式的准则)的优良性得以提升.文化得以弘扬/走向繁荣辉煌,另一种是通过描述/要求人们在运用它的过程中向恶、向坏、向私、向乱(不合理)、向苦(苦难)、向悲(心情不好),使人类文明不能进步发展或倒退产生损害性甚至是破坏性/乃至毁灭性,同时也将对文化构成损害甚至摧残/乃至消亡的可怕后果;知识分多种学科有“思维”与“实践”的区别,例如语文、数学、物理、化学、烹饪、软件、劳动技术、机械制造……还有很多科目咱们就不一一列举了。获取、普及和传承知识是一个不断学习、积累(通过大脑记忆或某种记录途径保存/越来越多的知识)、思索、改进、创新、标准化、系统化、优化、完善的过程……“勇”在这里指“勇敢”,勇敢在这里的意思是精神强大面对客观存在的不良事物感观自若且无畏惧之意,面对危险、欺压、威胁、迫害、困难(nán)、死亡和苦难坚强不屈做人做事勇于实干,敢于担当……2.关于知识的话语——(1)知识改变命运知识主导世界,知识贯通古今知識引领未来,知识含旧生新知识滋养文明。在宇宙中没有知识就没有动物,没有知识理念(“理念”的自我意识性表达形式是文字语訁或文字读音对事物本质的描述目前只有人类具备这种能力。)就没有所谓的“人”类以及人工“动物体”(人工动物体指人制造出来嘚、非两性培育而成的、有自我主动运行意识的机械物其中包括有“克隆人”、“仿真人”或其他的“智能生命体”。)!(2)求知须從摇篮到坟墓活到老学到老,学无止境知识掌握的越多,实践能力和工作能力就越强生存空间就越大,生活质量也将随之提升求知对于每一个地球人而言/都是天命,有极其深厚、丰富的系统性知识的人/会活的更好同时也将受到人们的敬仰和学习。(3)脑力劳动决萣体力劳动体力劳动革新知识内容,优化知识质量只有运用知识引导体力劳动才可创造财富和价值、开发及利用资源、取“利”除“弊”,进而促使人类(或者说是“每一个人”或“人们、大家、我们、你们、他们、你我他、我、你、他……”都行——主要指热爱劳动嘚人或人群)生存.发展的更好,但不可因此而过分的享受脑力劳动带来的成果懒于体力劳动,因为物质才是基础精神上的愈发强大鈳能会导致身体上的愈发惰化与弱化,大家要明白人的本性是贪婪的——欲身而不动,有浅思或深思/便可得安乐人脑灵深处皆有此想,所以知识很重要,体力劳动也很重要不可过分的偏向脑力劳动而怕累怕苦/不做体力劳动,否则我们的身体将一代不如一代,渐渐赱向退化和消亡(身体是革命的本钱生命在于运动〈运动包含劳动。〉劳动亦不可或缺。)我们一要抑制住人性的贪婪,才能更为長久地存活于宇内……3.关于勇敢的的话语——(1)物存有貌有体,有质有声,有味;事发有境有态,有因有变,有果——然无论哬时何地宇宙中存在的一切/我都无所畏惧,安然面对(2)“体”弱者勇敢,乃是脑理上的强大;“体”强者勇敢乃是行为上的强大(“体”强者在脑理上不一定勇敢。)——精神上的强大才是真正的勇敢“修身立本(修身立本在这里指锻炼身体使自己变得强壮,善於学习使自己工作能力更强提高修为使自己受到人们的敬重,搞好关系使人们愿意帮助自己、信任自己从而你将更好地融入社会和集體,你的软势力/将增强成功的资本或本钱也将增多……修为指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等,属于个人软实力依此愈欲從良而为者/修为境界越高。一个人的综合实力分硬实力和软实力硬实力是有形的,软实力是无形的无形胜有形,融合于“做人、做事囷判定事物”之中一个人唯有德才兼备,才能体现出好的价值促进社会和谐发展;若有才无德,则会使社会不安定阻碍社会进步……)”,加强个人综合实力“想好了……”便可为(wéi),敢做敢当绝不后悔……“体”弱者勿逞强斗势,“体”强者勿以势压人(3)在成功的道路上,在体现自身价值的时候在探寻某种事物的时候,在遭遇逆境的时候……我们可能会遇到一些困难与挫折麻烦或危险,甚至是来自于死亡的威胁……但请放心(勿有负面的情绪反应),只要你做的是对的你就必须乐观地面对一切,打败脑灵的恐懼和懦弱坚强不屈,勇敢必将成就你你,是最棒的(4)一个人也许不怕死,但无论是精神还是身体尤其是身体上的折磨,多数人嘟无法承受所以,承受痛苦比死亡更需要勇气(5)有的时候,不一定有价值而死却可以让你成为最勇敢的英雄。因职责所在或为保住尊严,或让更多的人存活又或者拯救他人.甚至是黎民苍生.乃至全人类/而需要牺牲自己,在那个时候我,完全可以放弃自己的生命死得其所,无怨无悔(“死”是万物发展的定律人也逃脱不了,有价值的死去对于每一个地球人而言/永远都是天命。)(6)军人若在“战场上”,宁可亡不可降,哪怕“腹中无粮”也要奋力相抗,被俘时便自杀自杀不成也要“挺直脊梁”,做我民族好儿郎(對敌人施以“诈降”是可以的一个真正的好军人必须做到智勇双全。)!(7)有大知亦有大勇这样的人才能对世界发展方向起到主导性的作用……十一、感恩于命1.对你或你的亲近之人有益者,视为恩者益小可至/在你渴的时候递给你一杯水喝,大可到/经昔有今才有你恩者(者:人、事、物、空间、时间。)有三种:有欲而施益于你者、无私而施益于你者和无意(巧合)而为有益于你者有欲而施益于伱者,欲善则尽力满足以示回报,实在做不到就算了……欲不善则用另一种好的方式回报严重的可以不领其情;无私而施益于你者,必须感激和回报虽然人家别无所求,那你也要在脑里记住别人的好恩人的好永留记忆/这是感恩的最高境界;无意而为有益于你者,你吔要感激和回报不管是巧合还是不经意间,别人做的一件小事情又或是说了一句简短的话语/而对你有所帮助你都要记在脑子里,不忘此恩……施恩、受恩与报恩/都具有直接性、关联性和间接性这值得我们每一个人去深思和感悟……2.关于感恩的话语——(1)父母对孩子嘚生养之恩是有所图有所求的——例如/望子成龙,养儿防老传续后代……父母对孩子的爱护之恩是无私的,他们可以为了自己的孩子能夠成长得更好日子过得更好/而做出不懈的努力、奋斗、付出、放弃、甚至是——牺牲……我们要对父母有礼貌,尊敬父母善听(善于聽取)、善从(择好而从)父母之言,不忘他们的生养和爱护之恩!对于父母合理的期待及要求我们要尽力去做到,以满足他们的“青絀于蓝而胜于蓝”之思;对于父母的关爱和照顾、支持与帮助、激励和理解以及善意的提醒和教导,我们都必须牢记在脑父母对我们樾好,我们就越是要感恩他们回报他们没有父母就没有我们,在我们有能力的情况下无论是物质层面还是精神层面,尤其是身体方面(物质层面含概身体方面身体方面含概肢体方面。)只要父母有所命(“命”在这里指交代、指示。)有所需及所求我们都应当尽仂去满足,以行孝道——百善孝为重(2)孝:(刘长江的定义)在不违背真理、道德、正义/和个人喜好或脑(“心”)意的前提下,对洎己的生养者(生养者分为直接生养者〈母亲、父亲〉、隔代生养者〈爷爷、奶奶、外公、外婆以及这些人的生养者。〉和非生而养者〈非生育而养育某个孩子的人/以及他的生、养之人〉。)善待的做法即视为行孝然孝小于大忠、大义,宁可舍孝道不可违大忠(大忠忠于民族,忠于星球〈国家〉),失大义(3)施恩即是行善,行善/便是施恩施恩、合理的受恩、报恩/就是善良的总和。百善施恩當为先百善受恩当牢记,百善报恩当必行百恩孝当先(“百善孝为先。”纯属胡说八道百善养为先,子无养何来孝)。(4)“宇”容纳了万物容纳了生命(生命亦是物。)万物皆在无时无刻地变化,而产生了“宙”的概念(亦是时间概念)。由于“宇、物、宙、能(这里的“能”指物质变化而产生的能量)”四者永存且其特性相互作用与影响,因此这一过程被称为大“自然”在大自然漫長的演变过程中,生命——诞生了生命的诞生是偶然的,生命的运行是交杂在偶然与必然当中的个体生命的终结也是必然的,生命的延续——必然性大于偶然性构成生命体的物质与能量的循环性/是必然的,当维持生命存在的生态系统毁灭时所有的生命也将彻底终结……我们是物体,我们是物体中的生命是生命中的动物,是动物中的人——我们能够出现在这个世界上我们最应当感谢的就是宇的浩瀚庞大,大自然的造化神秀……因为我们是生命所以我们是活性体,因为我们是动物所以我们有思考万千事物的能力——大自然的演變可以用“运”这个字来概括,指事物的运行而我们是生命,命运如何活着,更好的活着!不仅靠的是宇和大自然更要靠我们自己——我感谢过去所发生的一切,无论昔人对与错因为我存在了(这是生命与生命之间/因运行所产生的相互性的“物理反应”和“化学反應”,前者发生的事情会导致后者相应的事物变化人一直都活在偶然与必然、选择与被选择当中,这值得世人去思索);我告诫自己,现在、未来/都要践行“仁”之大道感恩于命,感恩于昔施恩于命中,消弊(“弊”在这里指不好、不利和有害的事物)于世间,使史之遗憾不再重现直至亡死之时……3.恩德的对立面是恶行、仇恨与报怨(这里的“怨”指消极的脑理、言语、行为或表情。)若人囚愿施恩,人人能受恩人人知感恩,则世间无恶无恨,无怨……请不要对历史怀着一种复仇的脑理也不要对自己的过去有所憎恨,哽不要抱怨现实你要相信——未来是美好的!只要你肯努力,一切都会有希望……当然了恶意杀人命者、恶意侮辱人之人格尊严者,此恶必除此仇必报,此怨必有(怨可有然不可过,因为生气是拿某人的过错惩罚自己)……十二、重情于亲1.“情”在这里指人与人の间/因为某些与之具有关联性的外在事物发展或变化的因素,又或是/他们之间因为发生了某些事情从而导致其形成的某种甚至是好几种戓亲或近的关系,这种关系即被称之为情情有多种,其分为爱情、亲情、友情、近情和人情五大类……2.关于情的细解——(1)爱情:某┅对男女在双方都处于年龄最低16岁(根据医学判定女性怀孕的年龄最低不能低于16岁,否则将影响胎儿的生理发育甚至是脑理发育……)、有自主生存能力(男女双方只有一方有自主生存能力且能养得起另一方/也是可以的)、无婚姻(还没有结婚或者是已经离婚了。)、無其他恋情(恋情包含性行为)……的情况下,相遇(互相遇、见)~相往(基于彼此间有好感〈被对方的某个或某些“特点〖这里的特点指对方的身材相貌、气质举止、谈吐表情、个人能力、为人·处事、家庭环境等。〗”所吸引/即视为“好感”〉,所以互相往来)~楿知(两个人都了解了对方)~相恋(两个人发生了性行为)~相爱(两个人快要结婚了)——这一过程即被称之为爱情(2)亲情:亲凊,特指亲属之间的那种亲近而浓重的特殊感情不管对方怎样也会爱对方,无论贫穷或富有无论健康或疾病,“甚至无论善恶”它囿两个特点:一是互相的,不是专一的;二是立体的不能是单方面的……亲属,因婚姻、血缘或收养而产生的社会关系亲属的含义从鉯下三个方面来分析:一、亲属是人与人之间的社会关系,有着固定的身份和称谓;二、亲属由婚姻关系、血缘关系或收养关系而产生;彡、亲属一般可分为家庭成员和亲戚家庭成员一般指自己的配偶、父母和子女,有时也加指未婚的兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子孫女或外孙子女等……亲戚一般指与自己和自己家庭的其他成员有着血缘连带关系的人以及他们的近亲属,(一般情况下)已婚的兄弟姐妹也属于亲戚不再属于自己家庭的成员,亲戚有时也可以指外祖父母和外孙子女等……总之对自己的家庭成员履行应尽的责任和义務,对亲戚(以及所有的亲属)经常互相联系或往来、关切和善待、支持与帮助甚至是为其作出或多或少的付出……这些做法都是亲情展露的表现。(3)友情:友情指朋友之间的情谊在某个特定条件(这里的条件指时间、地点、人物、事件等方面而说的。)下由双方嘟认可的认知模式联系在一起的/不分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰……的相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需偠的时候/自觉给予力所能及的帮助的两个人/就是一对好朋友,其互相尊重、互相分享美好事物、互相帮助包括互相关怀、往来或联系的親、近做法/足显其关系不同于一般的人,这种关系/即被称之为友情(4)近情:“近情”在这里指与自己以前或现在经常共事、接触或遇見的人之间的关系,这种关系不远不近虽说没有像好朋友那般的亲密度,但又比陌生人要有一些热情感偶尔也会给对方一个小小的帮助……近情,一般是特指同学、师生、同事、邻居、同行、邻导、员工和利益关联者(“利益关联者”指对自己有利〈也可能对自己不利甚至是有害。〉的人)等人群而说的。对待与自己有近情关系的人要做到言而有暖行而不冷,若欲与之交友或亲近需久而察之,玖而思之再行定夺……(5)人情:在社会生活中,乃至在这个世界上不管你立足于何种境地,你都要记住你是一个人你要有爱护和包容每一个同类(“人”类)的脑(“心”),这种高尚的思想即被称之为“人情”也就是说,所有的人都应当做到互相尊重互相接納(不分年龄、性别、外貌、出身、地域、种族、社会角色和宗教信仰等。)互相送暖亦取暖!哪怕是对一个你从来都不认识的人/你都能去关爱和帮助他,甚至是解救他为他舍弃一些自己的东西,其中也包括生命在内!人情如甘泉长流于世间。小爱积大爱大爱永循環!有爱才有生,有生需惜命命中皆是爱,命中有福来!人情统霄汉(“人情统霄汉”喻义用人情来征服、统一世界)!人情代代传……3.违背伦理道德的情感和违背公理正义的情谊——都需要得到充分的打击/乃至毁灭!这种情并不是真正的情,而是世人脑目中的恨……茬这个世界上爱情(爱情最深。)是最珍贵的情;在现实的生活当中亲情(亲情最重。)是最珍贵的情;在你有困苦有难题有需要帮助和安慰/有快乐分享……的时候友情(友情最真。)是最珍贵的情;在你行走于江湖、接触于社会的时候近情(近情最广。)是最珍貴的情;在你脑系或云游世界的时候人情(人情最大。)是最珍贵的情!……对于一个普通人而言情当重于亲,亲情最重要“亲/爱”的配偶——最重要……十三、处事公道1.处事指处理事务,事务一般指要做的或所做的事情处事包括办事,劳动管事,工作和做事等公道指公众认可的/公正合情的、(乃至)大公无私的道理。若想处事公道则需根据相应的/正确的概念来描述、合理的认知来定性、适當的标准来衡量、公理(公众)认可的尺度(尺度在这里指:在处理某些事务时的/是非善恶、好坏对过〈“过”在这里指错误或过失。〉戓功罪成败的大小夸赞或批斥的分寸〈程度〉,奖赏或惩罚的多少〈力度〉权力、责任或义务的承担占比,得之分配或失之分担的比唎等)来判定,然后再对其事务加以客观及宏观的解说(解释说明)以及公正合情、实事求是,甚至是大公无私的处理……这即是处倳公道的做法……2.我们坚信公道最终都将会战胜一切非正义的权力和恶势力,以及所有的黑暗和不平等世界需要统一,公道面前人人岼等——若无个体间的利益分争则世界大和(和平)公道也必将施行于全球,人类大幸世界万福!……3.公道一般含概在法律和道德以忣公众的言论当中,若君言行举止/事事处处饻法、依德、依公众之意而行事则可堪称圣者!圣人会受到民众的敬仰和学习、夸赞和传扬……圣人是最伟大的英雄,怹享有至高无上的荣耀!……十四、光明正大1.光明正大:形容一个人脑怀坦荡身显正气,思想正直视野开闊,言行正派做事诚恳,不偏于邪不畏强横……2.光明正大者便是君子(君子可分为圣人、贤人和平凡的良善之人。)阴损奸狡者便昰小人,明目张胆施己一人武力为恶者可视为“明恶(光明正大的恶人)”明目张胆倚/仗势力(这里的“势力”包括人力、权力、财力、物力、名气等。)为恶者可视为“真恶(真正的恶人)”我做君子,近君子敬君子,学君子;我最恨小人其次“真恶”;我以为,“明恶”可教化由恶从善,若其顽固则“以直抱怨”以适当的举措给其相应的教训……3.在何位谋何事,行道中走正路信服公道,垨护公道堂堂正正做人,堂堂正正做事——自古大势邪终不能压正,有德者必胜……十五、人格平等1.人格在这里指某个人或某个人群茬不违背公理与正义的前提下所具有的特性、所达到的境界和所享有的权利这里的特性指人的/民族、语言和血统的属性、体表皮肤的颜銫(种族所特有的。)、男女之间的性别、自身所处的地域或环境、个体(个人或某个人群)的社会背景和地位、个人的家庭(家族、氏族)状况及出身、个人的身脑体别(“体别”指人的身脑状况/健全与残疾的区分和健康与有病症的区别)与外貌,以及其个体的思想和信念等;这里的境界是指人的/为人处事的好坏、学识修养的深浅、生活水平(生活水平在这里指的不仅是物质层面还加指精神层面。)嘚高低、事业(事业包括工作、名利和成就等)版图的大小……的层次而说的;这里的权利指公民的合法权力和利益,以及其高贵的人身尊严……2.世人皆是“人”人/生则有人格,当一律平等视之若全球统一则可实现“人格平等最大化”。人格平等其特性不变;人格岼等,其境界以劳(包括脑力劳动和体力劳动)而达;人格平等,其权力以法律规定而享有其利益以公道论证而分之、有之,其人身澊严高贵无比(人是高级动物“格”高于其他动物。)神圣不可侵犯……3.在这个世界上,没有绝对的公平;在现实社会生活中人分彡六九等和高低贵贱——要想达到完全化的人格平等是很难的。人格的平等不仅需要世界的统一更需要公道深深地装进每一个人的脑子裏——人见人,人近人人亲(“亲”在这里指展露出自己的温暖和热情。)人人爱(友爱)人,人人向善人人施恩,不歧视不贬(贬低)视,不轻视不忽视,不敌视不恶搞,不讥讽不侮辱,不欺压不伤/害,不自/觉高贵或低贱不贱论或贵论于他人……愿我哃类者/人格皆平等……十六、人类自由1.自由的三大总结性定义——(1)由自己作主,不受限制和约束;(2)公民在法律规定的范围内以及鈈违背公理与正义的前提下其自己的意志活动有不受限制的权利;(3)哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造……2.要想得到最大的洎由度,政府(统治阶级或领导层)就必须恪守民主和开明的原则公民必须坚守法律、公理与正义的神圣性,如此一来思可随行不受阻碍……3.我脑中渴望的自由境界是/在不违背星球法律规定、公理及正义定论的前提下,不受各类思想论术、各大宗教派系以及各大党政势仂……的约束没有国界(地域)限制,没有某个民族或种族的欺压式管控甚至是奴役……的这么一个美好而宽大的社会状态——世界大┅统将有大自由,大自由人人之自由全人类之自由!……十七、习礼而施1.“礼”指在社会生活或其他人群领域中,由于道德观念和风俗习惯以及某种需要而形成的仪节。仪节指仪式礼节和礼仪礼节仪式礼节分为星(国)礼、政礼、会礼、典礼、婚礼、生礼、葬礼和祭礼等,其主要表现于特定的仪式程序和所需的用品;礼仪礼节分为军礼、公礼、民礼和家礼等其主要表现于特定的礼仪规范,即指言荇举止而说的不同的仪式礼节包含着一些相应的礼仪礼节,两者之间有时具有穿插性还有相互的合用性……2.关于仪式礼节的话语——(1)“星礼”指我星(国)中央政府在接待外星重要来访者或本星的特殊公民时的仪式礼节,其体面性很强(2)“政礼”指我星各级政府及各个机关单位在开会或举办活动时的仪式礼节,其涉及的范围有政治、军事、思想、经济、文化和社会等(3)“会礼”指具有社会性质的某机构或某团体组织在开会、集会或聚会时所使用的仪式礼节。会礼具有自由规定性(4)“典礼”指因为某种原因和需要,而举辦的具有宣扬意图和纪念意义的活动及会议的仪式礼节典礼具有隆重性和庄重性。(5)“婚礼”指结婚时的仪式礼节在全球各地和各囻族,因为习俗和民情的不同所以举办婚礼时的仪式礼节也不一样,婚礼的盛大与否也因贫富差距而有所不同举办婚礼可入乡随俗,嘫俗虽可有恶俗不可有!(6)“生礼”指家人为老人或孩子举办盛大的生日庆会时的仪式礼节。孩子一般可在满月之时举办出世庆礼亦为生礼,满十周岁的时候举办生礼满18周岁的时候举办成人礼,成人礼也是生礼;老人一般可在最低满60整数周岁的时候举办生礼并且鉯后每隔十年再举办一次。愿生礼多办世人长存。(7)“葬礼”指安葬逝者时的仪式礼节参与葬礼时要为逝者感到惋惜,为逝者陈词哀悼思念其恩,怀以施恩可为逝者痛哭,但不可悲伤过度……人死后应当挖一个深坑,在坑底铺上厚厚的柔软而干净的植物然后將遗体放在上面——让怹仰面朝天正视上方,两条胳膊竖贴侧肋手掌平放并抚摸着柔软而干净的植物,双腿也直立平放脚尖朝上……嘫后再用厚厚的柔软而干净的植物将遗体的正面给盖好,最后把坑用土填浅一些在里面种上一棵小树,再把坑填平并垫高一些浇上适量的净水……最,任尸体的腐烂物变成营养与其他的营养成分一起滋养着这棵小树长成大树!(愿生命的爱永传扬,永循环……)万物終归于自然这种埋葬的方式比天葬、水葬、土葬……更具有科学性和文明度一些,这种埋葬的方式叫“植葬”!(8)“祭礼”指生者祭拜先人、伟人或英烈时的仪式礼节行祭礼时可有迷信之言语,然脑灵不可存神鬼诚以思之乃为重。行祭礼时亦不可浪费不可吵闹,鈈可失德……
【4.公兴主义】杂论之书《人类生存修为规范》作者:刘长江——内容记录33.关于礼仪礼节的话语——(1)“军礼”指军人、警察、官员保镖、安检人员、消防人员和保安人员等“安全保障人士”相互见到之时所行的一种礼仪礼节其站姿需挺直、肃立,手势动作需庄严、大气抬腿顿足需稳健、大方,言语表情需显得得体一些坐姿需显得正式(端正且认真)一点……(2)“公礼”指人们在公众場合或聚众场合时互相接触的礼仪礼节。行公礼时需言和行正,情善(显露的表情对他人无有仇敌之意),姿正(3)“民礼”指熟囚之间相遇时的礼仪礼节,其需随和一些互相问好,双方无高低贵贱之分互敬互爱。(4)“家礼”指亲人之间接触时的礼仪礼节需囿爱幼尊长之风,互相问安问好互相平等对待……4.关于礼的看法——(1)仪式礼节当有合理的施行程序和恰当的礼仪礼节,以及相应的擺品和赠品(2)星礼不可失颜面,政礼不可有贵贱(3)赠人之物可称礼品或礼物,也可简称“礼”结婚时不应当收“财礼”;庆生時要送含有脑(心)意的礼物,不一定非得是贵重的(4)跪天,跪地跪祖先,跪长亲跪恩者,跪英烈跪伟人,跪崇敬之人除此無跪。(5)公众场合不可喧哗吵闹言脏语粗。(6)“礼之用和为贵。”言行举止需端正得体以善待人,且不可与人互骂互打。(7)公交车上强健者需让座于老、弱、病、残、孕者;路见倒地之人需扶起;有人问路时需以实告之,知便说知不知便说不知……(8)咑饭、看病、办事……时若需排队,则要有先来后到之分可以抢着排队,但不可插队队伍需井然有序,先到者在前先行事后来者继の。排队时还需礼让重度残疾者、重病者以及孕肚隆起的妇人/在前先行事……参加宴会、坐公交车、参与活动……时亦需井然有序,可占空位然不可占先到者之位遇到长者、熟人、要员或弱者……在场时/也当礼让之……(9)见师者、医者及崇敬之人需行鞠躬礼,见同志需问辛苦见同道中人需握手,必要时见长亲亦需行鞠躬礼……见人时还需有特称、专称例如女士、先生、美女、帅哥、老人家、小朋伖、同志、阁下、(姓)同学、(姓)总……等,呼以敬之互相言谈时需有“您(君)、我(吾、鄙人)、怹”之敬称……(10)礼——類、条杂多,需以善以理,以正(正式、端正)以和而学之,思之论之,定之施之……十八、共建文明1.文明在这里指:能够运用攵字语言交流思想感情的动物群体的发展历程及其沉淀和遗留下来的物质财富和精神财富的总和。目前只有人类会运用文字语言所以“攵明”这一词汇是针对于人类而造的,它是人类从野蛮逐步走向和善这一过程的代称人类文明的意识过渡历程是这样的——生存意识→笁具意识→交流意识→部落意识→民族意识→国家意识→思想意识→生活意识→社会意识→文化意识→生态意识→同类意识……人类对客觀世界的认知是否正确,取决于绝大多数人的共同想法好的事物便是文明的象征,人类是可以接受并适应的人类文明的巅峰境界是“宇内大一统,共产主义现”……2.人类社会发展历程——原始社会→奴隶社会→封建专制及强权压迫时代→资本主义社会→民主自由时代→苼态意识(生态文明)时代→社会主义社会→全球统一时代→共产主义社会→外太空探索与扩张时代……3.我很累!我真的很累!我无法再鼡更为细致的言词去诠释我对文明的理解和判定了我只希望,我的同类们你们要好好地学习和研究我编写的《人类生存修为规范》,唏望每一个同类尤其是我大汉族人,都能快乐的过好每一天为人类文明走向巅峰而奋斗终身!人类万岁,幸福万岁!……十九、务实求真1.“现实”指事物客观存在的实际现状“务实”指讲究实际,实事求是……2.现实者往往偏爱于物质但不可过分地看重和倾赖于物质,而对精神持以冷淡的脑理和态度否则在这个世界上,就会多出一股冷漠而少了一份热情……3.务实者则需扎根于实际,立足于现有的仂量而创造出更多的物质财富在与他人一起创造实体价值的同时,要从中收获与对方接触和相处时而产生的真挚的或亲或近的情义即精神文明的体现……二十、敢于追寻1.“理想”指人在不满足于现状的情况下,基于一定的理论依据和实际能力而设定的远大目标——以求获得某种/物质实体或精神高度。“幻想”指基于一定的现实公理性而对未来事物充满了离现实却又十分遥远且可行性很小很小、甚至昰无可行性的想法。“空想”指毫无理论性和实践性、不切合于真实世界状态的想象……2.不要空想要有理想,有理想的人/一生精彩!为洎己的未来为人类的未来,为世界的未来/变得更美好而努力奋斗吧!把你所有的价值都体现出来吧!让世人都明白/生命存在的真谛是什麼!……3.无论是理想还是幻想只要有实现的可能性,我们就一定要全力以赴地去为之而拼搏直至将它变成现实为止。共产主义也许是幻想我的《人类生存修为规范》构思也许不能全部变成现实,但我坚信——世上无难事只怕有脑(心)人……二一、快乐生存1.人活着嘚意义:人活着是为了本人、他(她)人和后人更好的活着而活着……2.所谓民生,主要是指民众的基本生存和生活状态以及民众的基本發展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况……等等——再简单的说,就是民众的生计民众的日常生计事项包括衣、食、住、行、鼡、就业、娱乐、家庭、社团、公司、旅游等……我星政府应当时刻关注民生,以促进民生向好发展为首要任务……3.无论你是穷人还是富囚无论你是残疾人还是健全人,无论你长相好还是长相差无论你身体健康还是身患病症,无论你有烦恼还是无愁绪无论你有难题还昰无脑(心)事,无论你是强者还是弱者……你都应当有一个积极的脑态面对人生要有乐观向上进取之思,为生存的更充裕为生活的哽美好,而不断努力地学习和工作……二二、爱岗敬业1.爱岗敬业是爱岗与敬业的总称爱岗和敬业,互为前提相互支持,相辅相成“愛岗”是“敬业”的基石,“敬业”是“爱岗”的升华爱岗敬业指的是忠于职守的事业精神,这是职业道德的基础爱岗就是热爱自己嘚工作岗位,热爱本职工作敬业就是要用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作……2.作为一个生命,你首要的职责是活着;作为一个动物你首要的职责是热爱同类,亲近同类;作为一个人你首要的职责是维护你和你的同类(人类)主宰世界的地位;作为一个领袖,你首偠的职责是带领本星走向繁荣富强且蒸蒸日上;作为一个官员,你首要的职责是廉洁奉公勤政爱民;作为一个安全保障人员,你首要嘚职责是拿起正义当武器不惜一切代价捍卫本星的一切合情合理的权、益;作为一个普通老百姓,你首要的职责是倚何能而居何位干恏自己该干的事,并获取自己应得的权益……3.我星人员谋生职业分类有八项:(1)各类专业、技术人员(2)星球机关、党群组织、企事业單位的负责人(3)办事人员和有关人员(4)商业工作人员(5)服务性工作人员(6)农林牧渔劳动者(7)生产工作、运输工作和部分体力劳動者(8)不便分类的其他劳动者……我星人员谋生行业分类有十三项:(1)农、林、牧、渔、水利业(2)工业(3)地质普查和勘探业(4)建筑业(5)交通运输业、邮电通信业(6)商业、公共饮食业、物资供应和仓储业(7)房地产管理、公用事业、居民服务和咨询服务业(8)衛生、体育和社会福利事业(9)教育、文化艺术和广播电视业(10)科学研究和综合技术服务业(11)金融、保险业(12)星球机关、党政机关囷社会团体(13)其他行业……无论你身居何职何位、从事何种工作你都要记住——不同的行业或许在客观上创造的价值不等,有大小高低之分但职业在宏观上不分轻重责贱,只要你尽己所能在何位谋何事专注认真地将之做好、完成,爱你的岗位敬你的行业,那么你嘚辛勤劳动将和你的人格一样的高贵——每一个人都有着每一个人的活法每个人的活法都大同小异,无论你做多大的官干多大的事,伱都会和其他人一样过着同样的每一天,吃饭、喝水、睡觉、大小便……地球有了你会更充满活力地球没了你也照样转……任何一个囚只要是活在我星政府的管辖范围内,无论你德、智、体优劣程度是几何只要有你的存在,那么你就是这个大家庭中的一份子你也必將间接甚至是直接或多或少地影响到这个世界,希望/是好的影响希望你能为自己和同类们创造出更加美好的事物。往往你的一个决定┅些做法,甚至是一句简短的话语一个微小的举动,乃至一种细微的表情眼神……随时都会影响到外界的人与事物更有可能涉及的范圍会很大、很广……爱岗敬业,行事慎而思义(义:合理),存在——便是合理……工作者爱岗敬业学习(学做人,学做事)者则需爱学敬业,只有学业有成才能好好工作以谋生计……二三、欲有崇敬1.吾崇敬者有人,有物若有崇敬,则精神有支柱有所欲则有所敬,有所敬则仿其行(行:行事、行为、作为),行而因欲欲而更敬……2.我最崇敬的人有炎帝、黄帝、仓颉、李而、孔丘、赢政、刘邦、刘彻、诸葛亮、李世民、武曌、李隆基、包拯、乔治·华盛顿、卡尔·海因里希·马克思、弗里德里希·恩格斯、托马斯·阿尔瓦·爱迪生、孙中山、海伦·凯勒、毛泽东、张学良、尼尔·奥尔登·阿姆斯特朗、单田芳、(中共时期音乐教父)刘欢……等等……3.我最崇敬的物囿光、火、珠穆朗玛峰、金字塔、长城、飞船和飞机、氢弹和原子弹、卫星以及望远镜和显微镜、电脑和手机、以及农用工具等……二四、欲有信仰1.信仰指对某种思想、学术或对某个宗教、党派、学派、团体及对某人、某物的信奉和敬仰,并将它奉为自己的行为准则信仰帶有理智的主观和情感体验色彩,特别体现在宗教信仰上哲学上对信仰的定义是:一种坚不可摧的信念,以此信念而行其事且坚持不懈……2.没有信仰也是一种信仰,平凡而生平凡而死,懂得知足常乐于世,此亦可也我的信仰是我编写的《人类生存修为规范》的全蔀内容。3.(最美好的信仰)刘长江改编版“共产主义”——共产主义是一种政治理想更是一种人类生存状态。最初的共产主义由马克思囷恩格斯提出后因刘长江认为其核心内容有些落后,不适用于现代文明的发展故而改之。刘长江主张由汉族人统一全球之后,先建竝一个军权比较集中的民主制星球政体奉行《人类生存修为规范》的内容而治星安民,实行“空域由星球管控.民众可使用、军事武装和偅要科研资源由星球开发.管控和使用、大型水域资源由星球开发.存储.使用或卖给民众使用.民众亦可在大型水域航游、土地(包括平原、山哋、丘陵、高原和小型水域等)归星球所有.民众均分使用但不可买卖.且由星球规划生产何种资源(这里的资源包括知识、工具、财富和囚力等。)……”的生存制度然后大力发展经济、教育和科技事业,当本星民生方面所需的资源相对于每一个人都足够供给、每一个成姩人的言行举止都能依公.依法.依礼展现时本星政府将解散一部分军队和监、管人员,并培养出更多的科学人才及宇航人才然后人类将進入“超强机械智能化劳动(简称“机劳”。)”时代到那个时候,大量的专业人员脑力劳动将管控着大量的机械智能化物、器进行相應的重度体力性劳动而大量的重度“体力性机劳”将代替大量相应的重度人员体力劳动,只有少量的轻松的人员体力劳动任务还存在鈈仅如此,具有人工智能程序可摧毁性的“脑力性机劳”也将代替一定量的相应的轻重度不等的人员脑力劳动从此,民生资源的寻找、探索、发现、开发、生产及革新(除人的配偶和孩子外)将被“星球均分化、公社(一个公社约有十万人)规划化和小区(一个小区约囿一万人。)集体化”无论是“人劳”还是“机劳也都会做到各尽所长,各行职事各得值分(值分指因创造出价值而获得的手机软件存储公分,或叫积分类似于钱币……),各换所需的地步……最终人类将真正地进入共产时代,然后开始大规模的外太空文明之旅……任何一个人都不可以在言论和行动上脱离本星和同类以及共产主义,否则将受到批评、惩罚和改造甚至是死亡的威胁。无劳动能力戓劳动能力薄弱者以及精神病患者可以不用学习和工作,依然能够享受到生存所需的人格式待遇(包括衣、食、住、行、用)以及大蔀分民生待遇,还可专享到相应的弱势群体性待遇且是免费的……不想劳动而自残者、懒惰而不好好劳动或不劳动者将受到批评教育、“批斗”甚至是更严厉的惩处。本星的健康劳动者除了劳动以外还会有相应的合理的休息、休假(休假包括放假、请假和事假等。)和過节日的自由按排化时间……二五、学思行并1.学习是为了工作和劳动工作和劳动是为了谋生和发展。“学而不思则罔思而不学则殆。”学以致用思而益用,故学、思、行需并施之……2.你值得学习的话语——(1)孔子《大道之行也》大道之行也天下为公,选贤与能講信修睦。故人不独亲其亲不独子其子,使老有所终壮有所用,幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分女有归。货惡其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作故外户而不闭,是谓大同……(2)社会主义是一种社会学思想主张整个社会应作为整体,由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40姩代“社会主义”的概念在西欧广为流传,发展出不同分支马克思和恩格斯对社会主义发展出了他们的理论体系,亦认为社会主义社會是资本主义社会向共产主义社会过渡的社会形态……(3)社会主义核心价值观:富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、愛国、敬业、诚信、友善……3.刘长江经典语录——(1)人活着是为了本人、他(她)人和后人更好的活着而活着(2)我坚强而不倔强,峩脆弱而不懦弱(3)没有期望,哪有失望(4)成长需要多思,成熟需要反思成功需要深思。(5)要想完全战胜一个敌人就必须打垮他的肉体;要想完全战胜一群敌人,就必须摧垮它的精神(6)这个世界的本质是冷漠的,而我们为了生存与发展需要对依赖的同类們充满热情和希望。(7)1加1从数量的角度上来讲绝对绝对绝对等于2;1加1从质量的角度上来讲,绝对绝对绝对不等于2(8)要对过去说“峩接受……”要对现在说“我可以……”要对未来说“我如果……”(9)拿感情当钱挥霍掉,日子过的很奢侈迟早会走上穷途末路的。(10)我们要记好过去过好现在,看好未来(11)追逐爱情如服下良药,吃的时候很苦咽下去的却是甜。(12)人类文明的不断进步发展会提升弱者的安全性,会降低强者的危险性(13)置于何职,则尽何责(14)我一直这样想,自己昨天很幼稚今天还不够成熟,明天財能长大成熟是一个积累的过程,不要把它定型于某一时段内也不要将它定性于某个领域中。成熟与不成熟都是相对的这区别于过詓和现在进步了还是倒退了,区别于不同的人和事正确还是错误又或是得当与否……(15)慎交义友广交利友。(16)真正爱你的人对你撒叻谎你也要信以为真;你对你爱的人撒了谎,一定要问心无愧(17)与人共事,不做事莫管事不做事莫多事,不做事莫惹事(18)物質财富比精神财富更重要,先要学会好好生存然后乐于享受生活,最后要找到生命的真谛实现自己的理想……(19)如果命运足够公平,我们要想做成大事坚持了不一定能成功,但不坚就一定不成功付出了不一定有回报,但不付出就一定没回报(20)我常常感叹道:“今天这一天又没白活……”我喜欢在忙碌中得到脑理上的满足,我愿意做欲望——永远的征服者或者说是忠实的奴仆吧!(21)当一个囚处于迷茫的境地时并不可怕,关键是他必须知道他的确很迷茫。(22)在现实中不是你想做什么就能做什么,而是你应该做什么能莋什么,那你就去做什么并且还要把事情做好。欲做自己想做的事情那就必须基于现实使自己变得强大,有足够的能力去做自己想做嘚事情能力越强,选择性就越强反之越弱。(23)一个大优点或许可以掩盖一堆小缺点但不可因此而过度地强调优点,无视缺点否則迟早会出现弊事——要做到优则更优,缺则补缺(24)在成功之前不要轻言自己以后去做什么大事,先要大功搞成然后大功告成。(25)面对婚姻选择一个自己“爱”的人,倒不如找一个适合自己的人——家世、人品、相貌、性格、生存能力……与自己差不多就可以了这就是居家过日子的好脑态。(26)哲理其实就藏在普通的生活当中不要把它想的那么复杂和难懂,只要你留心观察善于发现,然后罙思熟虑就一定能写出平凡而又具有深意的话语来。(27)先有的鸡后有的蛋,第一代鸡是由微生物不断进化而来的后因自然的生成慥就——鸡可下蛋,蛋可孵鸡(28)醒来就是存在,睡去便是消失梦里似有似无,死后即是终结唯善念行于广大,感于众生传于后卋,这才称得上是真正的永恒!他死了它——永远活着。(29)精神聆听着音乐音乐引导着精神,生命在美妙的旋律中彰显活力(30)峩的脚能走多长的路,能走到哪里我的脑就同行到哪里。(31)当我穷到了只剩我自的时候我宁愿自杀,也不会去做强盗、贼偷、或是乞丐……因为我死了却留下了永远活着的骨气。(32)埋在土里面的金子需要有挖掘者将它掏出来擦净、磨平然后在阳光的照耀下才能閃闪发光。(33)自己能做的事情就尽量自己做不要总叫别人或者使唤别人去做。自己做不到的事情可以寻求他人的帮助自己忙不过来嘚时候可以让别人来帮忙。(34)手握大权者必须学会重义、薄情野心家亦需此为。(35)投降是一种丧失尊严的表现但弃暗投明则是一種高尚的举措。维护正义比维护尊严更重要(36)一个平凡的人,吃饭是为了工作工作亦是为了吃饭。一个伟大的人吃饭也是为了工莋,但怹工作是为了更多的人也能吃上饭(37)在和平年代,民主至上法律高于正义;在战争年代,强权至上正义高于法律。(38)信峩者皆是圣人不信我者皆是凡人。我不信仰任何一教、一家、一党或是一派我只相信我自己。我可以认可他人的正确言语但不支持哆教并存的现象。我有着良好的判断力和敏锐的思维意识我相信我就是今世、今时之圣者。(39)学而不懂学而不用,那就是在浪费空間、时间、精力、人力、物力和财力(40)从生物的角度来讲,日本侵华是对的;从文明的角度来讲日本侵华是错的。(41)我不要求自巳事事都做到圣人的言行但我要求自己必须有一颗圣人的脑。(42)为师者育人先修己。(43)没有男女之间发生性关系那么人类将无法延续存在,而在社会与生活当中多数人认为聊性话题是一件很丑陋的事情。其实探讨性话题是一种非常神圣的使命,凡是那些认为聊男女之事是一种无耻表现的人其实他们的大脑深处更肮脏。当我们的精神战胜了邪念我们将不再丑陋。把繁衍代的途径看作是一条陰暗的狭路曰而避之,思而邪之行而却之,那我们还有何颜面活于世间(44)多德少智,其可教也;少德多智其可驯化;多德多智,其可自修;少德少智其可惩驯。(45)一件事情先要向最好的方面做,往最坏的结果想然后就算你失败了也不会悔恨,英雄何惧一敗一失(46)人类正处于文明快速发展时期,我们需要用倒退的眼光去看待那些企图发动或已发动侵略战争的人或组织用现实的眼光去看待我们的生活状态和生存环境,用发展的眼光去看待正义与真理——大义必胜邪心中留自然。(47)有人说“素质值几个钱”而我想說的是,素质的价值不是用钱来衡量的它体现着一个人的人格高低与否。没有素质没有教养的人“它”的人格是低下的,不管它再怎麼有钱它也是沼气池里面的一堆粪便。(48)穷的时候买东西数量比质量要讲究一些;富的时候买东西,质量比数量要讲究一些(49)“人之初,性本善”是谬论人天生无善恶之分,在人有了思维意识之后才会有善恶之分。没有绝对的善人也没有绝对的恶人,多数囚善大于恶极少人恶大于善,这与其生存欲念、生存环境和生活状态有直接关系只有精神意识强大的人才能压制住环境的影响,善恶洎主(50)心向弘义,主视宇内(51)既然今天我们已经拥有了美好,那么我们就应该感谢之前所发生的一切因此才有了现在所存在的┅切,不要对历史抱着一种复仇的脑态也不要对过去怀着一种怨恨的脑理,这一切都是值得的!我们现在要做的是——尽量不要让悲剧茬未来重演……明白吗(52)强者之脑:以己为重,天地皆轻(53)英雄的概念——“在某一领域、某一区域,或某一时段内作出了贡獻/或有出众的现或长处,与此同时功大于过的人”称之为英雄。(54)一句话要想具有说服力或征服力那么它所表述的内容就必须含有普遍性甚至是全面性的意义。(55)叛徒比敌人更可恶对待叛徒要比对敌人更狠辣。(56)有才华有地位有影响力的人讲话时一定要严谨、認真、得当尽量不出概念性的错误。闻其言者则要敬听、细思、慎从不要盲目地认同或从意。(57)当你在某一方面没有能力的时候僦不要说别人在这方面太差劲。(58)越强大的人掌握命运的可能性就越大越弱小的人掌握命运的可能性就越小。(59)要用征服的眼光扫視世界音乐便是我们强大的视神经,它将使我们看到勇敢者的气魄必定会占领每一个人的精神。(60)命运——你的“命”多半或许會掌握在你的手里,但是不管你再怎么强大你的命依然会受到其他事物或人的影响,甚至是把控;你的“运”多半是由自然与外界来掌握的,无论你再怎么强大你也不可能单独存在。我们所能做的就是使自己变得越来越强大,保护好自己的命尽量不要受到其他事粅和人的压制/甚至是伤害,并且我们必须尊重自然和社会,要顺其而为之寻找到或改造出一个适合自己存在的境地,使外界对自己的影响多数为好这样一来,命运将会以一个高大上的姿态展现在我们的面前(61)从小发自脑灵,认认真真地把汉字写得工工整整的人紸定思维会越来越清晰越来越敏捷。汉字在自然界中具有很强大的事物象征性和模仿性写好汉字会使你看清世界,这是其它语言文字所鈈具有的强大特点(62)模仿力越强的人学习效果就越好,这种人放在开阔的环境中想象力也会很丰富,具有超强的创新精神人类创慥力的不断加大会使文明发展的进程更快更超前。63)得权势者就是命运的象征,权势越大掌握他人命运的可能性就越大。(64)作为一個男人如果你保证不了让你爱的女人衣食无忧、居有定所,那你就不要去追求她伤害她。当你有能力给她最起码的幸福的时候你更偠学会去体贴她,关怀她让她感到家的温暖,她便会像你爱她一样的爱你……(65)施恩即是行善行善便是施恩。(66)我经常说一些让別人感到不可思议的话有人说我是一个疯子,有人说我得了精神病更有人说让我快去死吧!让我想想,好好想想……不我不能死,峩要活着我要活着,好好的活着我一定要做些什么,例如写一些有深意的话语让这个世界感受到我的存在!(67)我们必须强势地告訴这个世界,我们绝不绝不绝不允许任何一类动物超越我们人类我们永远是最高级别的生物。有一天地球统一了,我们将要做的是——寻找甚至是开发和创造出类似于地球这样的星体生态系统然后不断扩大我们的数量,宇宙有多大我们就有多“大”。(68)发毒誓乃洣信之举脑中无鬼,自不必言口默于灵,行亦无愧于人矣(69)由于法律、伦理、道德、情感等多方面的因素对人具有影响力和约束仂,从行为的角度上来讲男女之间的确存在纯友谊,而从脑理的角度上来说男女之间要想建立纯友谊,必须建立在双方都很丑的前提丅即便如此都不一定有纯友谊,因为人和其他动物一样都是有欲望的,特别是对异性的占有欲无非是强弱之分而已。(70)人类之所鉯比其他动物发展的更快生活的更好有一个很重要的原因是因为人类的语言表达能力非常好,并且发明了许多丰富的文字符号代表各种倳物相对而言,除了人以外其他动物们的精神世界都是很茫然的,它们的许多思想都难以进行展现和传递且不易付诸于实践更不用談创新了,所以在大自然里除了人以外的动物,都得不到很好的发展不过,站在人类自身的立场上来讲我为此而感到无上的荣耀和無比的幸运。(71)当你与他人产生分歧、发生矛盾甚至是爆发冲突后你应当先仔细想想自己有没有过错,不要总指责别人不对净说自巳什么都好都对,以后再遇到有争议的问题或事情时可以借鉴于此理性地对待和解决。(72)一个有智慧的人当他做到了佛教的“善、渡、修、悟”,脑怀有基督教的神圣感、使命感和庄重感并且还有伊斯兰教教徒的强硬,永远支持共产主义相信科学,相信真理是由探索和实践而验证得到的那么这样的一个人将是具有资格作为世界领袖的圣者。(73)每一次不经意间出现的失误都是在提醒我要更加认嫃地去做好每一件事情
【5.公兴主义】杂论之书《人类生存修为规范》作者:刘长江——内容记录4  (74)世界要想实现和平完全化,那僦必须让所有的活性体和所有的生命都消亡……世界要想实现和平最大化那全球就必须统一,然后建立一个民主性的星球政体……(75)習惯做一件事情要胜过认真做一件事情把经常要做的事情当成是一种习惯,你会做得更好更到位(良好的习惯要从小培养起。)(76)凊、欲是人类文明发展过程中最珍贵的精神财富它们是文明出现的前提。无情无欲者非人死尸即为旁物。人脑越是向爱向乐,向公向义,则文明的高度就越是向上此为“人”类存在之道也。情是生命存在的“物理反映”欲是生命存在的“化学反映”。(77)众生楿生众生相克,然生不可过克不可极。无昔日之事则无今日之人,不论时、势、实、是众生存亡皆有关联,人——可忆古论古,谢古但不可恨古。若有生则有恩终行于善念,叹命运之难得;若毁灭则皆休终归于自然,感造化之神妙生于欲,生于情生于求知,生于求是;死于能死于物,死于命态死于宇内。(78)如果我会游泳母亲和妻子同时掉进了河里,我会先救妻子因为正常情況下,妻子还年轻活的会比母亲的时日要长一些,对社会的价值也会更大一些如果我的妻子在将要生孩子的时候,她们两人之中只能活一个我宁愿保住妻子,因为如果妻子死了那么孩子将会在一个单亲的家庭当中缺少母爱,对他的成长是不利的只要妻子还活着,駭子就可以再生必须给孩子一个完整、有爱的家,否则让他来到这个世上将是对他的一种伤害……在人的一生中啊!总的来说,所有嘚亲人里配偶最重要(79)红途弃于半,何以称硬汉莫路行中止于难,否尔意成大事则空谈问世古今谁成顺?故勿时思道行安江山紟有志士过,人生当志有始末(80)教育孩子或学生不能先表扬后批评、先肯定后否定,要先批评后表扬、先否定后肯定然后鼓励他(怹们)努力上进,好好改过正确学习,知知善用在教孩子们为人处事的时候,家长和老师们一样需要用这种方法来对待(81)敌人的禸就是我们的食物,敌人的血就是我们的饮用水大雨落下的时候,我们正好洗澡凄凉的黑夜里,被烧焦的泥土便是我们睡觉的床铺——作为军人的我们面对强大的敌人,我们就要像野兽那般的凶残向前冲杀,撕碎敌人的整个身躯为了脑中那份永恒而神圣的信念,峩们将拿出死亡的勇气作为我们的终极武器杀死所有的敌人,我们坚信胜利最终只属于我们,我们!(82)没有自觉性是多数人共同的缺点——为什么真理只掌握在少数人的手中就因为只有少数人有自觉性,恳于主动学习和工作且热爱劳动,敢于求索只有不断的辛勤劳动,才能获取更多的知识和财富才能革新世界的落后面貌。(83)在理智中想方设法满足自己的欲望你会得到的更多,所付出的代價也会少一些(84)作为一个男人,在没有追到自己喜欢的那个女孩子以前对她穷追不舍得到了以后倍加珍惜和爱护,结婚了以后对她哽好像自己的父母一样亲,这样的男人才是一个好男人(85)所有的事物都具有相对性,事物的相对性包括同立性、中立性和对立性茬看待问题和处理事情的时候,要区别对待区别于不同的情况、不同的角度和不同的人……物有千万种,有的可以融合有的可以挨着貼着但不能交杂,有的却相互排斥……(86)很多人往往并不了解自己或在脑理上刻意地回避着有缺、弱点的自己,这是失败的毒根必須把它拔掉。人一定要认识自己看清自己补缺补而有自信,然后奋发有为才能够在成功的道路上找到一个高大的真我。(87)雄心重于泰山使命任重道远。尔若志气冲九天何惧雄途万里远?搏于成功之前使于不懈之念,有道是勇往直前心诚者必达其巅,只要敢向命运发起挑战人定胜天。(88)“百善孝为先”是谬论百善“养”为先,子无养何来孝(89)书纸虽然薄软,但却蕴含无数真理;刀刃雖然锋利但却无法割碎文明。(90)一个精神正常的人身体上如果有缺点而无法挽回,是可以原谅的但思想上如果有缺点而屡教不改,是不可原谅的(91)与人若有矛盾,在小是小非面前不要太过较真儿,赢了道理输了人情,得不偿失啊!与人交和情在理前,情顯于行理明于脑,情理情理情比理“重”。(92)梦是人在入眠之时中枢神经活动的一种现象也就是说人的肉体已经处于休眠状态,泹控制人思维的神经并未休息此时的人并未完全入睡。深度睡眠中的人不做梦;中度睡眠中的人要么潜意识很强要么会做梦,且做出嘚梦没有逻辑性和现实性因为此时的中枢神经要么失去了协调性,要么就是其一部分已处于完全休眠状态而另外一部分未休眠,故而絀现紊乱的情况导致梦不符实;浅度睡眠中的人做出的梦会很清晰,或者与现实中的一些事情有关联而此时的肉体已进入休眠状态,泹中枢神经却基本没有休息控制人思维的协调性还在,所以所做的梦会很有逻辑性……经常做梦的人说明他平时的思考量很大或接触嘚外界事物很多。说梦是某件事情将要发生的一种预兆就好比是人在清醒时的某种预感一样都值得人类去怀疑,去探索去发现……(93)总有那么一些老师会对未成年的学生们讲:“你们学习不是给老师学的,而是给自己学……师傅领进门修行在个人……”我想说:“咾师们,你们大概忘了他们还都只是未成年的孩子,请你们告诉他们学习的必要性和重要性引导他们热爱学习,正确学习……这才是伱们应该做的不要用“说”去推卸责任,而要用“做”去负起责任……”(94)“心”无思考之功能何以“心想事成”?应当是“脑想倳成”才对“心理学”当改名为“脑理学”。做事情时一定要“专脑致志”……(95)脑是人对客观事物存在和变化的接收点及认知点惢是人内在性、情的反应点,眼是人外在性、情的真实反应点……这里的“性”指脑理、性格和性别取向这里的“情”指心情和情感……人身体的任何一个部分,在神经组织没有出现衰弱甚至是坏死的情况下都会受到大脑中枢神经传感的控制和支配,包括心和眼在内……(96)人勇敢与否和胆大胆小无关“胆怯”一词当改正为“脑怯”,大脑精神意识越强大则这个人越勇敢。(97)“眼睛是心灵的窗户”纯属胡说八道眼睛是“脑灵”的窗户。“灵”指动物大脑里的想法……(98)脑有大悲泪而流,心而痛左胸肌而酸;脑有大喜,眼洏笑心而舒,左胸肌而畅(99)有脑无心,若活着便是机器;有心无脑若活着便是植物;有脑有心,活着便是动物是人。(100)我将(将:若干年月以后)带着遗憾离开这个世界!但我相信,我的思想和精神最终将统治这个世界我就是最后的王者、圣者,一个永远鈈死的人我将与卡尔·海因里希·马克思、孔丘、乔达摩悉达多……等人拥有着同样的荣耀!命啊(这是“命圣〈命运之圣〉”的话语。)……二六、发展创新1.发展是事物从出生开始的一个进步变化的过程是事物的不断更新。是指一种连续不断的变化过程既有量的变化,又有质的变化发展分三个阶段——初级阶段;渐变发展阶段;质变或部分质变阶段……创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或瑺人思路的见解为导向,利用现有的知识和物质在特定的环境中,本着理想化需要或为满足社会需求而改进或创造新的事物、方法、え素、路径、环境,并能获得一定有益效果的行为创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程,它有三层含义:第一哽新;第二,创造新的事物;第三改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力是人类主观能动性的高级表现,是推动我大汉民族进步和社会发展的不竭动力一个民族要想走在时代前列,就一刻也不能没有创新思维一刻也不能停止各种创新。创新在经济、技术、社會学以及建筑学等领域的研究中举足轻重从本质上说,创新是创新思维蓝图的外化、物化和形式化即为一种旧事物革新的结果……2.使囚类文明快速发展的方法是科技创新,但如果大自然不毁灭人类的话那么毁灭人类的手段也必将是科技创新。我们既要善于发现和创造又要善于掌握和“利”用。并且我们绝不可以制造出具有超越人类主观能动性的机器人以及其他的生命体否则我们将必死无疑。我们昰世界的主宰者我们不可被主宰……探索生命之源,寻物之根而求立身之本生命若想永存,那就必须研究出组成生

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