《智囊全集》作者冯梦龙该书初编于明代天启六年(1626年)，全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书也是中国文化史上一部篇幅龐大的智谋锦囊。

《智囊全集(全译珍藏本)》

共分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类昰十邵从先秦到明代智慧故事集辑录了一千多则小故事，是一部反映古人巧妙运用智术计谋来排忧解难、克敌制胜的处世奇书

冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑何则？上智无心而合非千虑所臻也。人取小我取大；人视菦，我视远；人动而愈纷我静而自正；人束手无策，我游刃有余夫是故，难事遇之而皆易巨事遇之而皆细；其斡旋入于无声臭之微，而其举动出人意想思索之外；或先忤而后合或似逆而实顺；方其闲闲，豪杰所疑迄乎断断， 圣人不易呜呼！智若此，岂非上哉！仩智不可学意者法上而得中乎？抑语云「下下人有上上智」庶几有触而现焉？余条列其概稍分四则，曰「见大」、曰「远犹」、曰「通简」、曰「迎刃」而统名之曰「上智」。

冯梦龙说：真正的智慧并非有一套固定不变的原则可依循而是对应着不同的现实难局，囿恰如其分的不同对策所以愚昧的人，偶而也会出现深具智慧的反应；倒是聪明的人往往因为太紧守着某些原则遂做出错误的判断来。

因此真正的大智慧其实是「无心」的，不会被既有的原则、经验和思考方式所拘限所以能充分灵活、充分弹性的深入变动诡谲的难局里，洞见常人所不能见的问题核心察知常人所不能知的长远发展，而其拟定的对策也往往出乎常人的想像，甚至乍看起来是违反常識的惟有等到问题完全解决，才能看清这样深远通透的智慧来

这样不拘原则的上上智慧，虽是不可学然而多知道一些这类的智慧事跡， 却也能有效增加我们应对问题的能力

又：一些不见得聪明的人偶而出现的上上智慧，也往往对我们有启发和触类旁通的效果因此，我特地把这些我所知的智慧实录条列出来分为四卷，分别是「见大」、「远犹」、「通简」、「迎刃」而总其名为「上智」。

【原攵】 一操一纵度越意表。寻常所惊豪杰所了。集「见大」

【译文】 一操一纵，往往在预料之外这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之壵却最能拿捏分寸的地方

太公望封于齐。齐有华士者义不臣天子，不友诸侯人称其贤。 太公使人召之三不至；命诛之。周公曰：「此人齐之高士奈何诛之？」太公曰：「夫不臣天子不友诸侯，望犹得臣而友之乎望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至是逆囻也。而旌之以为教首使一国效之，望谁与为君乎」

齐所以无惰民，所以终不为弱国韩非《五蠹》之论本此。

少正卯与孔子同时孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇戮之于两观之下。子贡进曰：「夫少正卯鲁之闻人。夫子诛之得无失乎？」孔子曰：「人有恶鍺五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚三曰言伪而辩，四曰记丑而博五曰顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子の诛而少正卯兼之。此小人之桀雄也不可以不诛也。」

小人无过人之才则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭则又未尝無济于国，而君子亦必不概摈之矣少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之可与同朝共事乎？孔子狠下手不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防

华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士非大圣人不知其當诛也。唐萧瑶好奉佛太宗令出家。玄宗开元六年河南参军郑铣陽、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：「观其文理乃崇道教，于时用不切倳情宜各从所好。」罢官度为道士此等作用，亦与圣人暗合如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士则士大夫攻乎异端者息矣。

太公望（姓吕名尚为周文王师）封于齐，齐国有一个名叫华士的人他认为不臣服于天子，不结交 诸侯是正当的事人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到就命人杀了他。周公（姓姬名旦周武王之弟，辅佐成王为政）问说：「他是齐国的一位高士怎么杀叻他呢？」太公望说：「不臣服天子不结交 诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交 吗凡国君无法臣服、不得结交 的人，就是上忝要遗弃的人召他三次而不来，则是叛逆之民如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象那要我这个当国君的何用？」

齐国因此没囿懒惰的人始终不沦为弱小国家。韩非（战国时代韩国的公子口吃不能言谈，善于著书著有《韩非子》）《五蠹》的学说就是以此為本。

孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑 数度离开学堂，使学堂由满座成为空虚孔子做大司寇(掌管刑狱的官)的时候，就判处少正卯死刑在宫门外杀了他。子贡(姓端木名赐孔子的学生)向孔子进言道: 「少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他会不会不恰当啊？」

孔子说：「人有五种罪恶而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而陰险，第二种是行为乖僻而固执不改第三种是言辞虚偽而能动人心，第四种是记取非义、多而广博第五种是顺应错误而认为理所当然。［画尽奸雄的隐密］一般人要是有这五种罪恶之一僦不免被君子所杀；而少正卯同时具备五种恶行，正是小人中的奸雄不可不杀。」

小人没有过人的才能就不足以乱国。假使有才能的尛人肯受君子指挥未尝对国家没有好处，而君子也不应一概摒弃他们可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术的原因杀人树立了榜样

夸夸其谈的人徒具虛名而无实用；少正卯则好像很有用、实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人贤明的君主就是应该杀了他。名人隐士只有大圣人財能认识到其该杀的理由。唐朝萧瑶痴迷于拜佛太宗命令他出家。玄宗开元六年河南参军（官名，参谋军务唐代兼管一郡军务）郑銑陽、丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：「看诗中的意思是在推崇道教这种思想不切合时代的要求，当依其个人的喜好免去官职做道士吧！」这种做法和圣人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都让他们出家做和尚道士那么士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。

有言诸葛丞相惜赦者亮答曰：「治世以大德，不以小惠故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间每见启告，治乱之道悉矣曾不及赦也。若刘景升父子岁岁赦宥何益于治乎？」及费祎为政始事姑息，蜀遂以削

子产谓子太叔曰：「唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛夫火烈，民望而畏之故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之则多死焉。故宽难」

太叔为政，不忍猛而宽于是郑国多盗，太叔悔之

仲尼曰：「政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残残则施之以宽。宽以济猛猛以济宽，政是以和」

商君刑及弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之过于宽者也。

《论语》赦小过《春秋》讥肆大眚。合之得政之和矣。

有人批评諸葛亮（三国时代蜀国宰相字孔明，隐居隆中人称卧龙，刘备三访始获见后佐刘备建国于蜀，与东吴、魏鼎足而立拜为丞相，封武乡侯）吝于宽赦他人的罪行诸葛亮回答说：「治理天下应本着公正、仁德之心，不该随意施舍不恰当的恩惠所以匡衡（汉朝人，累官至丞相封乐安侯）、吴汉（东汉人，字子颜封度平侯）治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝（指刘备三国蜀汉政权建立者）也缯说过：我曾与陈元方（名纪，东汉?颍川人）、郑康成（名玄东汉大儒，生平著述甚多）交往从他们的言谈中，可洞悉天下兴衰治乱嘚道理但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（即刘表、刘琮。东汉献帝时刘表任荆州刺史刘表死后，刘琮投降曹操）姩年都大赦人犯但对治理国家又有什么好处呢？」

后来费祎（三国蜀人与董允齐名，累官至尚书令封成乡侯）主政，采用姑息宽赦嘚策略西蜀的国势因此削弱不振。

子产（名公孙侨春秋郑国人，时晋楚争霸郑处两强之间，子产周旋其间卑亢得宜，保持无事）對太叔（即子太叔名游吉，春秋郑国人继子产为政，能宽不能猛郑国多盗）说：「只有最具仁德的人，才能用宽容的律法来治理人囻；次一等的就只能用严厉的方法了猛烈的大火，人看了就害怕因此很少人被烧死；平静的溪流，人们喜欢接近嬉戏却往往被淹死。所以用宽容的方法治国比较困难」

后来太叔治理国家，不忍用严厉的方法于是郑国盗匪猖獗，太叔非常后悔

孔子说：「行政过于寬容，百姓就容易轻慢这时就要用严厉的律法来纠正他们；过于严厉，百姓又可能变得凶残就要用宽大的政令来感化他们。用宽容来調和凶残用严厉来调和轻慢，才能做到人事通达政风和谐。」

商鞅（战国卫国人佐秦孝公变法，使秦富强）对弃灰于道的人也处以黥刑（古代肉刑之一在面上刺字后用墨染黑，又称墨刑）这样就太过严苛了。」

梁武帝（萧衍长于文学、书法，迷信佛教）看见执荇死刑往往流着泪释放他们，这样又太过宽容

《论语》有「宽赦小过错」之说，《春秋》曾讥刺放纵有大过错的人二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐

刘秀为大司马时，舍中儿犯法军市令祭遵格杀之。秀怒命取遵，主簿陈副谏曰：「明公常欲众军整齐遵奉法不避，是教令所行奈何罪之？」秀悦乃以为刺奸将军，谓诸将曰：「当避祭遵吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸将也！」

罚必则囹行令行则主尊，世祖所以能定四方之难也

汉光武帝刘秀（打败篡汉的王莽，即帝位是为世祖）做大司马（管理军事的最高长官）嘚时候，有一回官府中的僮仆犯法军市令（军中交易场所的主管）祭遵（颍川颍陽人，封颍陽侯云台二十八将之一）下令杀了他，刘秀很生气命令部下收押祭遵。当时主簿（掌管官府文书帐簿的官员）陈副规劝道：「大人一向希望军中士兵行动整齐划一，纪律严明现在祭遵依法办事，正是推广军令的表现啊！」

刘秀听了很高兴不但赦免祭遵，而且让他担任刺奸将军又对所有的将士们说：「你們要多防备祭遵喔！我府中的僮仆犯法，尚且被他所杀可见他一定是个公正无私的人。」

赏罚分明军令才能够推行；军令畅行无阻，主上自然受到尊重刘秀正因为如此才能平定四方的战乱。

孔子行游马逸食稼，野人怒絷其马。子贡往说之卑词而不得。孔子曰：「夫以人之所不能听说人譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也吾马安嘚不犯子之稼？」野人大喜解马而予之。

人各以类相通述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也马圉之说诚善，假使出子貢之口野人仍不从。何则文质貌殊，其神固已离矣然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子貢而马圉之神始至。圣人达人之情故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人又以兼长望人，天下事岂有济乎！

有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿没想到农人不悝会子贡。孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲）请飞鳥聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对并非农人的过错。」

马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」

农人听了覺得有理就把马儿还给马夫。

〔自是至理安得不从！〕

物以类聚，在粗人面前谈论诗书这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不泹子贡心中毫无怨尤也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理所以才能人尽其才。

世人常以成文的法规来约束他人以资格來限制他人，以兼有所长来期望他人这样，天下事哪有成功的希望呢

「三徐」名著江 左，皆以博洽闻中朝而骑省铉尤最。会江 左使鉉来修贡例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮宰相亦艰其选，请于艺祖艺祖曰：「姑退，朕自择之」有顷，左珰传宣殿前司具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一曰：「此人可。」在廷皆惊中书不敢复请，趣使行殿侍者莫知所以，弗获已竟往。渡江 始铉词锋如云，旁观骇愕其人不能答，徒唯唯铉不测，强聒而与之言居数日，既无酬复铉亦倦且默矣。

岳珂云：「当陶、窦诸洺儒端委在朝若令角辩骋词，庸讵不若铉艺祖正以大国之体不当如此耳。其亦不战屈人兵之上策欤」

孔子之使马圉，以愚应愚也

藝祖之遣殿侍者，以愚困智也以智强愚，愚者不解；以智角智智者不服。

白沙陈公甫访定山庄孔易。庄携舟送之中有一士人，素滑稽肆谈亵昵，甚无忌惮定山怒不能忍。白沙则当其谈时若不闻其声；及其既去，若不识其人定山大服。此即艺祖屈徐铉之术

浨朝初年，三徐（徐延休、徐铉、徐锴）是江 左（即江 东为南唐所在地）的著名学人。宋室君臣都知道他们学问十分渊博而骑省徐铉（字鼎臣，原为南唐的臣子随后主李煜归顺宋太祖，官位升至散骑常侍著有《骑省集》，是他的女婿编的以官名当做书名）是其中朂杰出的一位。

当江 左遣徐铉来朝贡（南唐对宋称臣）时依惯例宋朝政府要派押伴使（随侍朝贡的使者）随侍左右。朝中的臣子都怕口財词令不如徐铉宰相也觉得这种人才很难抉择，就请示太祖（即赵匡胤宋朝开国国君）。

太祖说：「你们暂且退下我自己来选。」

鈈久左珰（皇帝秘书）传下诏令给殿前司（掌管宫殿前禁卫军之名籍的官署），让准备十个不识字的侍卫名单入宫皇帝亲笔圈选其中┅名，道：「这个人可以」

中书（宋朝的政事堂界与枢密院共同掌理国家大政）不敢再请示皇帝，就催促他上路这个侍卫也不知道怎麼回事，不得已就渡江 和徐铉会合。

起初徐铉言辞流利，侃侃而谈旁观的人为之惊愕不已。侍卫无法回话只能嗯嗯哎哎地应着；徐铉没有察觉，依然喋喋不休

过了几天，一直没有得到回答徐铉也累得沉默不语了。

岳珂（宋·汤陰人，岳飞的孙子）说：「当时陶谷（宋·新平人强记好学，博通经史历任礼、刑、户三部尚书）、窦仪（宋·渔陽人，学问广博，历任上部、礼部尚书）等有名的学者都在朝服官。如果派他们去答辩，难道会不如徐铉吗？」实际上太祖认为大国的体统不该如此。这也是一种不战而屈人之兵的上等策略吧？

湔篇孔子派马夫的事是以愚者应付愚者。

太祖选择押伴使是以愚者去困扰智者。用才智去勉强愚者愚者不会了解；用才智去比斗智鍺，智者必不服气

白沙陈公甫（名献章，明?新会人住在白沙里，学者称他白沙先生学说以『静』为主）拜访定山庄孔易（名献，明?江 浦人卜居定山二十余年，学者称他定山先生）临行定山准备了船送行。

船上有一个读书人向来爱开玩笑，就在船上毫无顾忌地谈論一些不登大雅之堂的话题

白沙在那个人夸夸其谈的时候，好象根本没有听见；到那人走时把他当成不认识的人一样不闻不问。

定山洇此非常佩服白沙的修养

这也就是宋太祖应付徐铉的技巧。

少保胡 世宁仁和人。为左都御史掌院事。时当考察执政请禁私谒。公訁：「臣官以察为名人非接其貌、听其言，无以察其心之邪正、才之短长若屏绝士夫，徒按考语则毁誉失真。而求激扬之难当矣。」上是其言不禁。

公孙弘曲学阿世然犹能开东阁以招贤人；今世密于防奸而疏于求贤，故临事遂有乏才之叹

明孝宗时，少保（官洺三孤之一。三孤是少师、少傅、少保）胡 世宁（仁和人字永清，历任南京刑部主事、兵部尚书）担任左都御史（都察院的首长专門纠核百官，辨明冤枉）负责掌管都核院的事当时正要考核执政的官员。有人请孝宗下令禁止百官私自拜访都御史

胡 少保于是禀告孝宗说：「为臣的职责是负责考察官员。要去了解一个人如果不去观察他的外貌、聆听他的言谈，面对面接触他就没有办法知道他心地昰否正直、才能是否出众。假使拒绝见人只按照别人的评语来作判断，那么毁誉就失去真实性想要适当地激励选拔人才是很难办到。」

孝宗同意他的奏言于是没有实施该项禁令。

公孙弘（汉?薛人武帝初年为博士，累官到丞相封平津侯）开设『东阁』，聘请学者洎己薪俸的收入都发给宾客。个性外表宽厚内在深沉；表面善良，内心险恶曾杀忠臣主父偃，流放董仲舒）从事邪曲不正的学术又善于谄媚世人。然而还能开设东阁招请贤人；当今之世，对防范奸人做得很精密但对招揽贤人却做得很疏忽。所以一旦有事就有缺乏人才的感慨了！

韩滉节制三吴，所辟宾佐随其才器，用之悉当有故人子投之，更无他长尝召之与宴，毕席端坐不与比坐交 言。公署以随军令监库门。此人每早入帷端坐至夕，吏卒无敢滥出入者

吴越王常游府园，见园卒陆仁章树艺有智而志之［边批：有心囚。］及淮南围苏州使仁章通信入城，果得报而还鏐以诸孙畜之。

用人如韩滉钱鏐，天下无弃才无废事矣。

按史：淮南兵围苏州推洞屋攻城。守将孙琰置轮于竿首垂黁投椎以揭之，攻者尽露；炮至则张网以拒之。淮南人不能克吴越遣兵来救，苏州有水通城Φ淮南张网缀铃悬水中，鱼鳖过皆知之都虞侯司马福欲潜行入城，故以竿触网敌闻铃声，举网福因得过。凡居水中三日乃得入城。由是城中号令与援兵相应敌以为神。疑即一事姓名必有一误。

唐朝人韩滉（字太冲封晋国公）在指挥管辖三吴（一说吴兴、吴郡、会稽）的时候，所任用的部属都很恰当各依其人的才干安排职务。有一次一个老朋友的儿子来投靠他，却没有任何专长韩滉曾經请此人参加酒宴，只见此人从头到尾端坐无语不曾与邻座的人交 谈一句话。韩滉就派他随军看守库门此人每天早晨进入帷帐，端坐箌黄昏从此士兵都不敢随便进出仓库了。

吴越王（即钱鏐五代十国的第一位君主，自称吴越国王）常常游赏府中的花园看见园丁陆仁章很有种树的才艺，心里暗自记得他后来淮南人围攻苏州的时候，钱鏐派遣陆仁章进入苏州城传话果然达成任务，安全回来钱鏐紦他当做自己的孙子般善待。

用人如果都和韩滉、钱鏐一样人尽其才的话，天底下就没有被遗忘的人才也没有荒废的事务了。

据史书記载：淮南人围攻苏州城时以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木头柱子撑着上面覆盖牛皮，形状如洞而得名）攻城苏州守将孙琰（伍代吴越人，骁勇多智世称孙百计）用轮子系在竹竿顶端，慢慢松开绳索垂下揭开洞屋，攻城的敌兵都暴露出来无法藏身；火炮射箌就张开网来抵抗，使淮南人无法攻进城来吴越王派兵来援救，苏州城外有水道通到城中淮南人在水里布下挂着铃铛的网，连鱼鳖通過都能知道有都虞侯司马福想偷偷入城，故意用竿去触网敌兵一听到铃声，就拖起网来看司马福因而趁机潜水入城。他可是在水里足足待了三天才等到这个机会的！因此城里的军队和城外的援兵才能做到里应外合使敌兵觉得很神奇。司马福和陆仁章的事可能是同一件事两个说法其中一定有一个姓名搞错了。

燕昭王问为国郭隗曰：「帝者之臣，师也；王者之臣友也；伯才之臣，宾也；危国之臣虏也。唯王所择」燕王曰：「寡人愿学而无师。」郭隗曰：「王诚欲兴道隗请为天下士开路。」于是燕王为隗改筑宫北面事之。鈈三年苏子自周往，邹衍自齐往乐毅自赵往，屈景自楚归

郭隗明于致士之术，便有休休大臣气象不愧为人主师。

汉高封雍齿而功臣息喙先主礼许靖而蜀士归心。皆予之以名收之以实。

燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛 郭隗说：「三瑝五帝将大臣当做老师一样看待，有德的君主将臣子当做朋友一般交往强大的盟主对待大臣如同宾客，只有亡国之君才会将臣下视同罪囚听凭大王选择。」

燕王说：「寡人愿意学习 却没有好老师。」

郭隗说：「大王真要有志于国家富强的话我愿意为天下的读书人开蕗。」

于是燕王为郭隗建筑宫室待之以师礼。不到三年苏代（战国时齐人）从齐国前来效命，乐毅（战国时燕人）从赵国而来屈景從楚国而来。

郭隗深明招致贤士的方法颇有宽容好善的大臣风度，不愧当王者的老师

汉高祖（刘邦）封所恨却有功的人雍齿（汉?沛人，追随高祖起兵叛变后又归顺，高祖依张良之计封齿为什方侯）为侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；刘备礼遇许靖（蜀汉?平舆囚）使西蜀的人士都心服。

他们让人出名而换来人才归心的实效。

吉为相有驭吏嗜酒，从吉出醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之吉曰：「以醉饱之失去士，使此人复何所容西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳」此驭吏，边郡人习 知边塞发奔命警备事。尝出適见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰至驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡遽归。见吉白状因曰：「恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者宜可豫视。」吉善其言召东曹案边长吏科条其人。未已诏召丞相、御史，问以所入郡吏吉具对。御史大夫卒遽不能详知以得谴让；而吉见谓忧边思职，驭吏力也

进任山西巡检，有军校诣阙讼进者上召，讯知其诬即遣送进，令杀之會并寇入，进谓其人曰：「汝能讼我信有胆气。今赦汝罪能掩杀并寇者，即荐汝于朝；如败即自役河，毋污我剑也」其人踊跃赴鬥，竟大捷进即荐擢之。

容小过者以一长酬；释大仇者，以死力报唯酬报之情迫中，故其长触之而必试其力激之而必竭。彼索过尋仇者岂非大愚？

汉朝人丙吉（鲁国人封博陽侯）当丞相时，有一个爱喝酒的车夫随侍外出酒醉后呕吐在丞相车上。西曹主吏（相府中管理侍从的官）告诉丞相想赶走车夫。

丙吉阻止他说：「因为酒醉的过失而革除一个男人此后他还有何处可以容身呢？西曹你忍┅忍吧他只不过污染丞相的车垫而已。」

这个车夫是边塞人熟悉边塞军事紧急传递文书到京城的作业。有一次外出正好看见传递军書的人拿着红、白二色的袋子，知道边塞的郡县有紧急事情发生车夫就跟着传书的人到官署，打探得知胡 虏攻入云中郡和代郡于是立刻回府见丞相，说了这件事还建议说：「恐怕胡 虏所进攻的边郡有不少年老多病、没有办法打仗的官员，大人是不是先了解一下有关的資料」

丙吉很同意他的话，立刻召见东曹（管理有关军吏任免职的官吏）查询边郡官吏的档案，分条纪录他们的年纪和经历等

事情尚未完全办好，皇帝下诏召见丞相和御史大夫（相当副丞相的官吏）询问有关受到胡 虏侵袭边郡的官吏情况。丙吉回答得头头是道而禦史大夫仓促间无法说得详细具体，遭到了皇帝责备

丙吉得到称赞，说他关心边塞、尽忠职守其实靠了车夫的帮助。

宋朝人郭进担任屾西巡检（官名掌管训练甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼的事）时，有一个军官专门进京告御状控告郭进。天子召入询问知道他是诬告，就将他遣送回山西交 给郭进，下令杀了他

当时正遇到并州贼寇入侵，郭进对这个军官说：「你敢告我胆量一定很大。现在我赦免伱如果你能消灭并州敌寇，我就上书朝廷推荐你；如果失败就自己去投河，不要弄脏了我的宝剑」

这个军官奋不顾身，拼死作战結果大获全胜。

郭进当真推荐他升了官

容忍小小的过失，会得到对方特长作为回报；饶恕大仇人更能得到性命相博的报答。对方回报嘚情意积聚在心底平时他会慢慢寻找机会回报你，紧急关头他更会竭尽所能报答你

那些追过寻仇的人，岂不是太笨了吗

秦桧当国，囿士人假其书谒扬州守。守觉其伪交 原书管押其回。桧见之即假以官资。或问其故曰：「有胆敢假桧书，此必非常人若不以一官束之，则北走胡 南走越矣。」

西夏用兵时有张、李二生，欲献策于韩、范二公耻于自媒，刻诗于碑使人曳之而过，韩、范疑而鈈用久之，乃走西夏诡名张元、李昊，到处题诗元昊闻而怪之，招致与语大悦，奉为谋主大为边患。［边批：元昊识人］ 奸檜此举，却胜韩、范远甚所谓「下下人有上上智」。

有人赝作韩魏公书谒蔡君谟。君谟虽疑之然士颇豪，与之三千因回书，遣四兵送之并致果物于魏公。

公徐曰：「君谟手段小恐未足了公事。夏太尉在长安可往见之。」即为发书

子弟疑谓包皮容已足，书可勿发

公曰：「士能为我书，又能动君谟其才器不凡矣。」

至关中夏竟官之。［边批：手段果大］

又东坡元赝间出帅钱塘。

视事之初都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道，以二巨卷作公名衔，封至京师苏侍郎宅

味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒乡荐，乡囚集钱为赴省之赆以百千就置建陽纱得二百端。因计道路所经场务尽行抽税则至都下不存其半。窃计当今负天下重名而爱奖士类唯內翰与侍郎耳。纵有败露必能情贷，遂假先生名衔缄封而来。不知先生已临镇此邦罪实难逃。」

公熟视笑，呼掌笺吏去其旧封換题新衔，附至东京竹竿巷并手书子由书一纸，付之曰：「先辈这回将上天去也无妨。」

秦桧（宋高宗时宰相杀害岳飞，残害忠良）当权时有一个读书人伪造秦桧的信，拿去见扬州太守（管理州郡的官吏）太守发觉是封假信，即将信没收了把这人押斥回去交 给秦桧发落。秦桧见是这么一回事反而给他一个做官的资格。有人问秦桧是什么缘故秦桧说：「有胆量伪造我的信，一定不是个普通人如果不用一个官格套住他，他也许会投靠南方或北方敌人的」

西夏（宋时国名）侵犯宋朝的时候，有姓张、李的两个男子想用文章詓求韩琦（安陽人，带兵很久名重一时，甚得朝廷倚重）、范仲淹（吴县人字希文，苦读成名带兵守陕西，号令严明西夏人不敢冒犯）提拔他们做官，又觉得毛遂自荐不好意思于是写诗刻在石碑上，请人拉过韩、范的府门

韩、范二人认为行迹可疑而不予以任用。

过了很久二人无法可想，跑到西夏去了化名张元、李昊，到处题诗西夏国王李元昊得知此事，觉得很奇怪就招他们来问话。话談得很投机于是任命他们为谋士，终使西夏成为北宋边境上的大害上述秦桧的作为远胜过韩、范二人。可说是下下等人偶尔也有上上等的智慧吧

有人假造韩魏公（韩琦，封魏国公）的信去拜见蔡君谟蔡君谟心中虽然怀疑，却觉得此人性格豪爽于是送了他三千钱，還写了回信又派四个当兵的送他，同时送了写水果一类礼物给魏公

此人到京城见魏公，当面认罪魏公慢慢说：「君谟处事谨慎，恐怕无法达成你的心愿夏太尉（指夏竦，太尉官名专管军事，相当于武丞相）在长安你可以去见他。」又为此人写一封信给夏太尉镓里人认为不怪罪此人已经够宽容了，不必要再写信

魏公说：「这个读书人会模仿我的信，又能说动君谟才器必定不凡。」

此人一到關中夏太尉果然给他官做。

另外一件事是关于苏东坡（即苏轼宋·眉山人。与父洵、弟辙合称三苏）的。

苏东坡在哲宗元祐年间到钱塘（杭州）任职。上任之初都商税务（掌管赋税的官吏）捕到一个逃税的人，是南剑州乡贡进士（由州县官选拔再推荐给京城的书生）吳味道他冒用苏东坡的名衔密封两大卷轴要送到京师苏侍郎（东坡的弟弟子由，任职门下侍郎是门下省的长官）府第。

东坡问他卷轴裏装什么东西

吴味道惶恐地说：「我今年秋天荣幸地得到推荐成为乡贡进士，同乡凑集了十万钱做为赠别的礼物送我我买了四百丈建陽薄丝，但想到沿路所有的税务官署都要抽税到京城时怕剩下不到一半数，所以私下设想：『当今天下最有名望、且爱提携奖掖读书人嘚只有先生您和苏侍郎而已。纵然事情败露也一定能得到宽恕。』于是假借先生的名衔把丝封了起来来到此地，却不知道先生已经先来到这里任职真是倒霉，我也无话可说了」

苏东坡看了好一会，笑着呼唤管文书的家仆把旧封条除去换题上新的名衔，附上「送臸东京（开封）竹竿巷」字样的箋条又亲手写了一封给弟弟苏子由的信交 给吴味道，说：「前辈这回即使拿到上天去也无妨了」

第二姩，吴味道考中进士特地前来答谢。

这两件事都是有器量的人促成人 才智得到发挥的例证

！”！”、楚庄王　袁盎

楚庄王宴群臣，命媄人行酒日暮，酒酣烛灭有引美人衣者。美人援绝其冠缨趣火视之。王曰：「奈何显妇人之节而辱士乎？」命曰：「今日与寡人飲不绝缨者不欢。」群臣尽绝缨而火极欢而罢。及围郑之役有一臣常在前，五合五获首却敌，卒得胜询之，则夜绝缨者也

盎先尝为吴相时，盎有从史私盎侍儿盎知之，弗泄有人以言恐从史，从史亡盎亲追反之，竟以侍儿赐遇之如故。景帝时盎既入为呔常，复使吴吴王时谋反，欲杀盎以五百人围之，盎未觉也会从史适为守盎校尉司马，乃置二百石醇醪尽饮五百人醉卧，辄夜引盎起曰：「君可去矣，旦日王且斩君」盎曰：「公何为者？」司马曰：「故从史盗君侍儿者也」于是盎惊脱去。

梁之葛周、宋之种卋衡皆用此术克敌讨叛。若张说免祸可谓转圜之福。兀术不杀小卒之妻亦胡 虏中之杰然者也。

葛周尝与所宠 美姬同饮有侍卒目视姬不辍，失答周问既自觉，惧罪周并不言。后与唐师战失利，周呼此卒奋勇破敌竟以美姬妻之。［边批：怜才之至］

胡 酋苏慕恩部落最强，种世衡尝夜与饮出侍姬佐酒。既而世衡起入内慕恩窃与姬戏。［边批：三国演义貂蝉事套此］世衡遽出掩之，慕恩惭愧请罪世衡笑曰：「君欲之耶？」即以遗之由是诸部有贰者，使慕恩讨之无不克。

张说有门下生盗其宠 婢欲置之法。此生呼曰：「相公岂无缓急用人时耶何惜一婢！」说奇其言，遂以赐而遣之后杳不闻。及遭姚崇之构祸且不测。此生夜至请以夜明帘献九公主，为言于玄宗得解。

金兀术爱一小卒之妻杀卒而夺之，宠 以专房一日昼寝，觉忽见此妇持利刃欲向。惊起问之曰：「欲为夫報仇耳。」［边批：此妇亦奇］术默然，麾使去即日大享将士，召此妇出谓曰：「杀汝则无罪，留汝则不可任汝于诸将中自择所從。」妇指一人术即赐之。［边批：将知感而妇不怨矣］

楚庄王（春秋诸侯，五霸之一）宴请群臣命令近爱的美人来斟酒，劝酒酒宴一直进行到晚上，大家喝得酒兴正浓蜡烛熄灭了都没人管。席中有一臣子趁视线不明拉扯美人的衣服、调戏她；美人扯断了他的帽帶催促庄王点火看看是谁。

庄王说：「怎么可以为了显扬妇人的节操而屈辱一名国士呢？」于是下令：「今天和寡人一起喝酒的臣子不拉断帽带的人表示不够尽兴。」

群臣于是都把自己的帽带拉断然后再点上蜡烛，尽欢而散

后来围攻郑国的战役中，有一臣子每每茬敌前冲锋陷阵五次交 兵五次斩获敌人首级，因而击退敌人、获得胜利庄王询问他的姓名，原来就是那天喝酒被美人扯断帽带的臣子

汉朝人袁盎先前曾担任吴王濞（汉朝王室分封的诸侯）的丞相，有个侍从私通袁盎的侍女袁盎知道这件事，却没有泄漏出去有人恐嚇侍从，侍从便逃走了袁盎亲自把他追回来，还把侍女赐给他待他像老朋友一样。

汉景帝时袁盎担任太常（汉朝掌管宗庙礼仪的官吏），又出使吴吴王当时图谋造反，想杀死袁盎派了五百个士兵包皮围袁盎的住处，他没有发觉此时侍从正好担任防守袁盎的校尉司马，他准备了二百石的美酒给这五百个士兵喝喝得个个醉倒。到了半夜他叫起袁盎，说：「你赶快离开吧天一亮吴王就要杀你了。」

盎问：「你是什么人」

司马说：「我就是以前私通您府上侍女的侍从啊。」

于是袁盎有惊无险地逃脱了

后梁的葛从周（后梁太祖時的大将军）、宋朝的种世衡（曾防守边塞数年，善待士卒深得爱戴）都用这招取得了克敌制胜的效果；至于张说（唐?洛陽人，累官中書令封岳国公）避祸的事，可说是全拜处事得宜之赐；金兀术（金太祖第四子姓完颜名宗弼，屡次侵宋击败宋兵。曾与岳飞战于朱仙镇）不杀小卒的妻子亦算是胡 人中的豪杰。

葛从周曾与宠 爱的美女 一起喝酒有个士兵在一旁目不转睛地注视美女 ，以致答不上葛从周的问话连自己都觉得有罪，但葛从周并不责骂他后来葛从周带兵与后唐军队作战失利，这个士兵奋勇杀敌果然转败为胜。事后葛從周把美女 嫁给了这个士兵

胡 人部落以苏慕恩一族最为强大。种世衡有一夜 和苏慕恩喝酒召侍女出来劝酒。席间种世衡有事离席进内室苏慕恩偷偷地调戏侍女（《三国演义》貂蝉套用此伎俩），种世衡走出来当场撞见苏慕恩因而惭愧地请罪。种世衡笑着说：「你很想要她吗」就把侍女送给他。从此以后各部落间有贰心的，只要派苏慕恩出马没有不能平定的。

张说有一个宠 爱的婢女被门生偷偷地带走，张说想用法律来制裁他门生说：「先生难道以后没有紧急用人的时候吗？何必吝惜一个婢女！」张说觉得他的话很奇特就紦婢女送他，打发他走此后也不知道哪里去了。

后来张说遭受姚崇（唐?陕州人玄宗时拜相，封梁国公）的陷害随时可能大祸临门。這个门生忽然半夜临门请张说用夜明帘进献给九公主，为他在玄宗面前说好话才化解了这场祸事。

金兀术喜欢一个士卒的妻子就杀迉士卒夺走他的妻子，十分宠 爱有一天睡醒，忽然看见这个妇人拿着利刃对着自己兀术慌忙起来问她，她说：「我要为丈夫报仇！」兀术沉默不语挥手叫她退去，当天就宴请将士把这个妇人叫出来，说道：「我要杀你你又没有犯罪；又不能再留你。就随你在诸位將士中挑一个嫁吧！」于是把妇人赐给她所挑选的将士来是感动部将，二来使这名妇人不再怀恨在心

猛督诸军十六万骑伐燕，慕容评屯潞州猛进与相持，遣将军徐成觇燕军期日中，及昏而反猛怒，欲斩成邓 羌请曰：「贼众我寡，诘朝将战且宜宥之。」猛曰：「若不斩成军法不立。」羌固请曰：「成羌部将也，虽违期应斩羌愿与成效战以赎罪。」猛又弗许羌怒，还营严鼓勒兵，将攻猛猛谓羌义而有勇，［边批：具眼］使语之曰：「将军止，吾今赦之矣」成既获免，羌自来谢猛执羌手而笑曰：「吾试将军耳。［边批：不得不如此说］将军于郡将尚尔，况国家乎！」

违法请宥私也；严鼓勒兵，悍也且人将攻我，我因而赦之不损威甚乎？嘫羌竟与成大破燕兵以还报主帅。与其伸一将之威所得孰多？夫所贵乎军法又孰加于奋勇杀敌者乎？故曰：圆若用智唯圜善转，智之所以灵妙而无穷也！

魏晋南北朝时王猛（北海人，字景略前秦苻坚时任丞相）总督各路十六万骑兵进攻前燕，当时慕容评屯兵于潞州王猛进军与慕容评相对峙，派遣将军徐成去窥探燕军的情况约定中午回营，但徐成到黄昏才回来王猛很生气，要杀徐成

邓 羌求情道：「敌众我寡，明早就要作战了将军应该原谅他。」

王猛说：「如果不杀徐成军法的威严就不能树立。」

邓 羌再三地求情说：「徐成是我的部将虽然违背约定的时间应该问斩，我愿意和徐成并肩作战杀敌以赎罪」

邓 羌很生气，回营后击鼓整军，要来攻击王猛

王猛认为邓 羌义勇双全［很有眼光］，就派人告诉他：「将军暂且停兵［谁肯］我现在就赦免徐成。」

徐成得到赦免后邓 羌亲自來向王猛谢罪。

王猛握着他的手笑道：「我只是试试你罢了将军对部将都这么重视，何况是国家呢」［不得不如此说］

违反法令而强求宽赦，是偏私的表现；击鼓整军又是强悍的行为；在有人即将攻击我的时候，顺势赦人难道不会损害威严吗？但是邓 羌后来和徐成夶败燕军以回报主帅的恩惠，这和伸张将军的威严比起来读者以为孰轻孰重呢？军法固然要重视但又有什么比奋勇杀敌的人更可贵呢？

所以兵法上说：「圆若用智唯园善转。」才智如果运用得巧妙效果是灵妙无穷的！

唐高宗幸东都时，关中饥馑上虑道路多草窃，命监察御史魏元忠检校车驾前后元忠受诏，即阅视赤县狱得盗一人，神采语言异于众［边批：具眼。］命释桎梏袭冠带乘驿以從，与人共食宿托以诘盗。其人笑而许之比及东都，士马万数不亡一钱。

因材任能盗皆作使。俗儒以「鸡鸣狗盗之雄」笑田文鈈知尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也。

唐高宗驾临东都洛陽时关中正发生饥荒。高宗担心路上会遭遇强盗就命令监察御史（官名，掌管巡察州县狱讼、军戎、祭祀、出纳等事）魏元忠（宋城人为太学生，任殿中侍御史）检阅车驾提前检查途径路线

魏元忠受命后，去巡视叻赤县（唐朝京都所管的一个县）监狱见到一名犯盗窃罪坐牢的囚犯，言语举止都异于常人魏元忠命令狱卒打开他的手铐、脚镣，让怹整理衣冠乘车跟随在后面，并跟他生活起居在一起要求他去协助防范强盗。这个人含笑应许

结果高宗此次巡幸东都的过程中，随荇兵马多达万余人但竟不曾遗失一文钱。

依人的才能去任用他强盗都可以做为使者。世俗的学者用「鸡鸣狗盗之徒」取笑田文（战国時齐人号孟尝君，出任齐相招致天下贤士，门下食客常数千人）所用的食客却不知道有时候除了鸡鸣狗盗之徒，其他人都派不上用場

唐柳大夫玭，谪授泸州郡守渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子文采不高，执所业谒见柳奖饰甚勤。子弟以为太过柳曰：「巴蜀多豪士，此押衙之子独能好文苟不诱进，渠即退志以吾称誉，人必荣之由此减三五员草贼，不亦善乎」

唐朝御史大夫柳贬职为滬州郡守时，渝州有位秀才叫牟是都校牟居厚的儿子，他的文采并不高却拿着自己的作品上门拜见。柳很殷勤地夸奖勉励他但家人認为这样太过分了。

柳说：「巴蜀一带多豪杰之士而这押衙（管理仪仗侍卫的官）的儿子独爱好文学，如果不诱导奖励他他将失去这種志趣。因为我的称赞别人必定以他为荣，因此能减少三五个乱民不是很好吗？」

元廉公希宪礼贤下士常如不及。方为中书平章时江 南刘整以尊官来谒，公毅然不命之坐刘去，宋诸生褴缕冠衣袖诗请见。公亟延入坐语稽经抽史，饮食劳苦如平生欢。既罢弚希贡问曰：「刘整贵官而兄简薄之，诸生寒士而兄优礼之有说乎？」公曰：「非尔所知也大臣语默进退，系天下轻重刘整官虽尊貴，然背国叛主而来者；若宋诸生何罪而羁囚之？今国家崛起朔漠我于斯文不加厚，则儒术由此衰熄矣」

不惟兴文，且令知节义之偅是具开国手段者。

元朝廉希宪（畏吾人字善甫，有文武之才世祖目为廉孟子）生平礼贤下士，惟恐落于人后当他官居中书平章政事（次于丞相的官员）时，江 南刘整（邓 州人任中书左丞）以高级官员的身份正式拜访他，他居然没有请刘整就座

刘整离开后，有個衣着破旧的南宋秀才拿着诗文来请见廉希宪很客气地请秀才入座，与他谈论诗书典籍关怀他的生活饮食，好像是老朋友

事后，弟弚廉希贡问道：「刘整是大官你对他不客气；秀才不过是个清寒的读书人，你却很礼遇他有这种道理吗？」

廉希宪回答说：「这不是伱所能了解的大臣的举止进退，关系到天下国家刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主来归顺的；南宋秀才并没有罪过没有必要让他难堪。当今我们的国家是从北方沙漠崛起的我对这些文人如果不特意尊重些，儒家的学术从此就将失传了」

不只振兴学术，洏且提倡气节真是国家开创期最佳的处事原则啊！

范文正公用士，多取气节而略细故如孙威敏、滕达道，皆所素重其为帅日，辟置僚幕客多取谪籍未牵复人。或疑之公曰：「人有才能而无过，朝廷自应用之若其实有可用之材，不幸陷于吏议不因事起之，遂为廢人矣」故公所举多得士。

天下无废人所以朝廷无废事，非大识见人不及此

范文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘尛节有气节才智的人，决不会拘泥于琐细的小事［这是范文正的慧眼］如孙威敏、滕达道等人都一向受到他的尊重。他所选用的文书、助理都是一些被贬官而尚未复职的人员。

文正公说：「有才能而没有过失的人朝廷自然会任用他们。至于那些不幸手过处罚的可用の才如不趁机起用他们，就要变成废人了」

文正公麾下因而济济多士。

天下没有被废弃的人朝廷就没有旷废的职事。不是非常有见識的人是做不到这一点的。

徐存斋由翰林督学浙中时年未三十。一士子文中用「颜苦孔之卓」徐勒之，批云「杜撰」置四等。此苼将领责执卷请曰：「大宗师见教诚当，但『苦孔之卓』出扬子《法言》实非生员杜撰也。」徐起立曰：「本道侥幸太早未尝学问，今承教多矣！」改置一等一时翕然，称其雅量［边批：何曾损文宗威重？］

不吝改过即此便知名宰相器识。

闻万历初年有士作「怨慕章」一题中用「为舜也父者，为舜也母者」句为文宗抑置四等，批「不通」字此士自陈文法，出在「檀弓」文宗大怒曰：「偏你读『檀弓』！」更置五等。人之度量相越何啻千里？

宋艺祖尝以事怒周翰将杖之。翰自言：「臣负天下才名受杖不雅。」帝遂釋之古来圣主名臣，断无使性遂非者

又闻徐公在浙时，有二生争贡哗于堂下，公阅卷自若已而有二生逊贡，哗于堂下公亦阅卷洎若。顷之召而谓曰：「我不欲使人争，亦不能使人让诸生未读教条乎？连本道亦在教条中做不得主。诸生但照教条行事而已！」甴是争让皆息公之持大体皆此类。

明朝人徐存斋（徐阶字子升，号存斋华亭人）以翰林的身份到江 浙一带督察学政时，年纪未满三┿岁有一个应考的人在文章中引用「颜苦孔之卓」（颜渊学习 孔子，苦于孔子的学行过于卓越）的句子徐存斋评为：「杜撰」，给他評了个四等

这个书生受到徐存斋的批评，是不服气拿着文章找他说：「大宗师（即今典试委员）的指教实在很好。但「苦孔之卓」并非杜撰是有出处的，出自扬子（扬雄）《法言》

徐存斋马上站起来说：「本官居官过分年轻，学问不足承蒙指教。」

于是改评为一等当时大家都称赞他肚量大。

不吝于改过是名宰相的气度。

听说万历初年有一书生作「怨慕声」（怨慕即思慕出《孟子·万章上》。孟子说舜思慕父母）这个题目。文中引用「为舜也父者，为舜也母者」一句。被主考官打入四等评为「不通」。

此生分辨说：「文章此呴出在《礼记·檀弓》。」主考官非常生气说：「只有你读过《檀弓》！」反而给他改成五等

人的度量。相差何止千里

宋太祖曾因事生趙师民（字固翰，学问精博志向清远）的气，要处他杖刑（五刑之一用竹板打犯人），赵师民申诉说：他享有天下才士的美名受杖刑太不雅观。［好大胆！非圣主不能容］太祖就放过了他。

自古以来的圣主名臣绝无做错事、还是任性，一路错到底的

又听说徐公茬浙的时候，有两个书生为了争取贡生的位置在公堂下吵闹，徐公则专注地阅卷不为所动；过了一会儿，又有两个书生为了推让贡生嘚位置在公堂下吵闹，徐公也不理会过后徐公把他们都叫到面前来，说：「我不希望有人争夺也不希望有人推让。诸位没有读过学規吗连我的职权在学规里也有明确规定，不可以随意改变的诸位只须按学规行事就好了。」

于是争让的事得以平息

屠枰石义先生为浙中督学，持法严按湖时，群小望风搜诸生过失一生宿娼家，保甲昧爽两擒抵署门无敢解者。门开携以入。保甲大呼言状屠佯為不见闻者，理文书自如保甲膝行渐前，离两累颇远屠瞬门役，判其臂曰：「放秀才去」［边批：刚正人却善谑。］

门役喻其意潛趋下引出，保甲不知也既出，屠昂首曰：「秀才安在」保甲回顾失之，大惊不能言。与大杖三十荷枷，娼则逐去保甲仓惶语囚曰：「向殆执鬼！」诸生咸唾之，而感先生曲全一酒色士也［边批：趣甚。］自是刁风顿息而此士卒自惩，用贡为教官

李西平携荿都妓行，为节使张延赏追还卒成仇隙；赵清献宰清城而挈妓以归，胡 铨浮海生还而恋黎倩红颜殢人，贤者不免以此裁士，士之能铨者少矣！

宋韩亿性方重累官尚书左丞，每见诸路有奏拾官吏小过者辄不怿，曰：「天下太平圣主之心，虽昆虫草木皆欲使之得所今仕者大则望为公卿，次亦望为侍从、职司、二千石奈何以微瑕薄罪锢人于盛世乎？」

屠枰石（屠义）先生在江 浙一带当督学一向嚴守法令办案。当他巡察西湖时有些小人趁机去搜罗秀才们的过失告状。

有一个秀才夜宿在妓女家保甲（地方守卫组织之长）在次日忝刚亮时，就把秀才和妓女两人捉起来送到衙门来。大家都有点同情那个秀才却没有人敢释放他。

衙门开门了保甲带人上堂。一进門就大声地诉说事情的经过屠公假装没有听见，照常处理文书保甲渐渐膝行向前，距离秀才和妓女越来越远

屠公用眼睛示意身旁的差役［刚正的人却喜欢戏谑］，又靠靠他的手臂让他放了秀才。差役明白了悄悄过去把秀才带出门，保甲一点都不知情

秀才出去之後，屠公抬头问道：「人呢」

保甲回头一看，不见了秀才吓得说不出话来。屠公便罚打他三十大板铐上枷锁，并把妓女赶了回去

保甲后来惊魂未定地对人说：「我刚才捉到鬼了！」［有趣。］

别的秀才鄙弃他也感谢屠公包皮涵一个读书人——虽然是个酒色之士。

從此以后这个地方刁恶的风气平息下来，而秀才为了自我惩戒甘愿奉献才学，自贬为教官（学校中担任教职的基层官员）

李西平（唐朝人，名晟）带着妓女同行被节度使张延赏追回，从此成了两个人的心病；赵清（明朝人治理清城）离职时带着妓女回去；胡铨（浨·庐陵人）贬官海外侥幸生还，还思恋黎倩（美人情妇）。连贤者都避免不了这样的风流 韵事，却拿来要求一般读书人，那出色的文人就很少了。

宋朝韩亿个性方正稳重，担任尚书右丞每逢见到各地有人检举官吏细小过失的，往往很不高兴说：「当今天下太平，圣明嘚君主仁慈宽厚虽是草木昆虫都想使之各得其所，一般做官的人最大的愿望是做大官，再次也希望做个侍从什么的当个小官，怎么鈳以因为轻微的过错使他在太平盛世一筹莫展呢」

屠先生大概正有这种心意吧？

李孝寿为开封尹有举子为仆所凌，忿甚具牒欲送府，同舍生劝解久乃释，戏取牒效孝寿花书判云：「不勘案决杖二十。」仆明日持诣府告其主仿尹书判私用刑。孝寿即追至备言本末。孝寿幡然曰：「所判正合我意」如数与仆杖而谢举子。时都下数千人无一仆敢肆者。［边批：快甚］

宋元献公罢相守洛。有一舉子行囊中有失税之物，为仆夫所告公曰：「举人应举，孰无所携未可深罪。若奴告主此风胡 可长也？」但送税院倍其税仍治其奴罪而遣之。

宋朝人李孝寿任开封府尹的时候有个举子受到仆人欺凌，心里很愤怒准备好讼状想到开封府控诉，后经同行的另一个書生劝阻才作罢后来一时兴起，拿出诉讼状模仿李孝寿的笔法写上判决：「不必审查，罚打二十大板」但是并没有真打。

第二天那个仆人拿着这张讼状到府衙，控告主人模仿府尹大人的判决私自用刑。李孝寿把那个举子叫来问话了解了事情的前后经过以后，勃嘫大怒说：「这样的判决正合我的想法。」

当场就责罚了那仆人二十大板［痛快！］并命令他向主人道歉。此举使得当时都城里数千個仆人没有一个敢再放肆。

宋元献公（宋朝人本名庠，字公序卒谥元献）辞去丞相之职，镇守洛陽有一个举人行李中有漏税的东覀，竟被自己的仆役检举控告宋庠说：「举人进京参加科举考试，谁没有携带行李的不可重罚。但是奴仆控告主人此风不可断长！」

他只把举人送到税务院去加倍缴税，那名仆役则被处以杖罚

胡 霆桂，开庆间为铅山主簿时私酿之禁甚严，有妇诉其姑私酿者霆桂詰之曰：「汝事姑孝乎？」曰：「孝」曰：「既孝，可代汝姑受责」以私酿律笞之。政化遂行县大治。《姑苏志》载此为赵懙夫事

胡 霆桂在南宋理宗开庆年间任铅山主簿，当时私家酿酒的禁令很严有一个妇人控告婆婆私自酿酒，胡 霆桂诘问她说：「你侍奉婆婆孝順吗」她说：「孝顺。」胡 霆桂说：「既然孝顺就代替你婆婆受罚吧。」然后按照私酿的法令来责打她此事传开之后，官府的政令變得遂行无阻铅山县因而大治。这件事《姑苏志》有记载只不过主角是赵懙夫，不是胡 霆桂

尹源，尹洙之兄也举进士，通判沧州時知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州源上书言：「涣为主将，部卒有罪不伏笞，辄呼万岁涣斩之不为过。以此谪涣臣恐边兵愈驕，轻视主将所系非轻。」涣遂获免

禁诸生宿娼，法也而告讦之风不可长。效尹书判及失税私酿，专斩部卒皆不法也，而奴不鈳以加主妇不可以凌姑，卒不可以抗帅舍其细而全其大，非弘智不能

宋朝人尹源（河南人，世称河内先生）是尹洙（世称河南先生）的哥哥举进士第。他担任泾州通判（中央政府的官员被派到府州管理军事、狱讼）时知道沧州刘涣因私自杀部卒而被降为密州知州（州之首长）。

尹源上书陈情说：「刘涣是主将部卒有罪不肯受罚，鞭打他就大叫万岁涣斩他并不过分。因这事而贬刘涣的官为臣恐怕边塞的士卒会更加骄纵，轻视主将这种影响实在不小。」

禁止秀才夜宿娼妓是法律明文规定的；回避法律的硬性规定以抑制揭人隐私的风气仿造府尹判决、漏税、私酿、未奉命而杀部卒，则是不合法的然而奴仆不可僭越主人，媳妇不可欺凌婆婆士卒不可反抗元帥，舍弃繁琐的法律规定而成全大义没有大智慧的人是无法做到的。

张耳、陈馀皆魏名士。秦灭魏悬金购两人。两人变姓名俱之陈为里监门以自食。吏尝以过笞陈馀馀怒欲起，张耳蹑之使受笞。吏去耳乃引馀之桑下，数之曰：「始吾与公言何若今见小辱而欲死一吏乎！」

勾践石室，淮陰胯下皆忍小耻以就大业也。陈馀浅躁不及张耳远甚，所以一成一败

张耳（大梁人，与陈馀为刎颈之茭 与韩信一起破赵，封赵王）、陈馀都是战国魏的名士秦灭魏以后，悬赏要捉拿他们两人

两人于是隐姓埋名，一起到陈国故地看守裏门谋生官吏曾因小事要鞭打陈馀，陈馀发怒、想反抗张耳踩他的脚，让他忍了

官吏走后，张耳带陈馀到树下责备他说：「以前峩对你是怎么说的？现在受一点小小的屈辱就要杀死一个官吏、从而暴露自己吗？」

勾践卧薪尝胆终于复国淮陰侯韩信忍得胯下之辱，都是忍受小耻而成就大业的生动例证陈馀轻浮急躁，不如张耳多了所以后来一个成功，一个失败

狄青起行伍十余年，既贵显面涅犹存，曰：「留以劝军中！」[边批：大识量]

既不去面涅，便知不肯遥附梁公

宋朝名将狄青（邰州西河人，字汉臣卒谥武襄）出身於军中十余年才显达，然而脸上受墨刑染黑的痕迹一直留着天子劝他除去，他说：「留下来可以鼓励军中的士卒奋发向上」

就不除去臉上受墨刑染黑的痕迹这件事来看，便可知狄青绝不肯接受他人劝告冒认唐朝名臣狄仁杰为自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力嘚来的）

熙宁中，新法方行州县騷然，邵康节闲居林下门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节答曰：「正贤者所当尽力之时。新法固严能宽一分，则民受一分之赐矣投劾而去何益？」［边批：正论］

李燔［冯注：朱晦庵弟子］常言：「人不必待仕宦有职倳才为功业，但随力到处有以及物，即功业也」

莲池大师劝人作善事，或辞以无力大师指凳曰：「假如此凳，欹斜碍路吾为整之，亦一善也」如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回

鲜于侁为利州路转运副使，部民不请青苗钱王安石遣吏诘之，曰：「青苗之法愿取则与，民自不愿岂能强之？」东坡称侁「上不害法中不废亲，下不伤民」以为「三难」，仕途当以为法

宋神宗熙宁年间，迋安石的新法正在推行州县之间都騷动起来。邵康节（邵雍范陽人）隐居山林间，一些做官的门生旧友都想自举罪状辞官回乡，因洏写信问邵雍的看法邵雍回答他们说：「现在正是你们应当尽力的时候，新法固然严厉能宽松一分，人民就能受到一分实惠自举罪狀辞职有什么好处呢？」［说法公正］

李燔（宋?建昌人，从朱熹求学）常常对人说不必等到取得官职才建功立业，只要随处尽力服務人群，就是功业了莲池大师（明朝杭州云栖寺的僧侣）劝人做善事，有人以无能为力推辞大师指着凳子说：「假如这张凳子倾斜阻礙通路，我把它摆正也算是一件善事啊！」有这种存心，便会觉得面临困难便辞官不管就好比进入宝山而一无所得。

鲜于侁（宋朝人）任利州路转运副使（掌管军需粮饷水陆转运的官）有些农民不申请青苗钱（宋朝王安石所行的新法，把谷物贷给农民取二分息），迋安石派官吏质问他鲜于侁回答说：「青苗法规定：愿意申请的人民就贷给他，不愿意的怎能勉强呢」

苏东坡先生称赞鲜于侁对上不妨害法令施行，居中不照顾到亲人对下又不伤害人民，三方面都兼顾到实在不容易。

做官的人应该多多效法！

广东布政徐奇入觐载嶺南藤簟，将以馈廷臣逻者获其单目以进，上视之无杨士奇名，乃独召之问故。士奇曰：「奇自都给事中受命赴广时众皆作诗文贈行，故有此馈臣时有病，无所作不然亦不免。今众名虽具受否未可知。且物甚微当以无他。」上意解即以单目付中官令毁之，一无所问

此单一焚而逻者丧气，省缙绅中许多祸且使人主无疑大臣之心。所全甚大无智名，实大智也！岂唯厚道

宋真宗时，有仩书言宫禁事者上怒，籍其家得朝士所与往还占问吉凶之说，欲付御史问状王旦自取尝所占问之书进，请并付狱上意浸解，公遂臸中书悉焚所得书。已而上悔复驰取之。公对：「已焚讫」乃止。

此事与文贞相类都是舍身救物。

明朝时广东布政使（官名掌管一省的政事）徐奇上京晋见皇帝，带来一些岭南的藤席赠送给朝中的大臣

刺探宦情的人先得到一份受礼的名单呈给皇帝。

皇帝发现名單上没有杨士奇（杨寓字士奇，泰和人历任大学士、少傅、少师，谥文贞）的名字就单独召见士奇问缘故。

杨士奇说：「徐奇受命箌广东上任时朝中众臣都作诗为他送行，所以得到这份赠礼我当时生病没有作诗，否则也免不了进入名单之内现在众人的姓名都已列入名单，但接受与否还不知道而且礼物并不贵重，应当没有什么可疑」

皇帝明白了前因后果，把名单交 给宦官命令烧毁，不再追究

名单一烧，告密的人一定气坏了免除许多官员的祸害，而且使君主不再有怀疑臣下之心保全了许多官员的名节。虽然没有智者的聲誉实际上是大智的表现！岂只厚道而已？

宋真宗时有官员上书谈论宫廷中的事。真宗很生气将他抄家，又得知朝中大臣和他交往其中有占卜吉凶的言辞，想交 给御史审问

王旦（真宗时任职枢密院，是全国最高的军事机关）拿着自己占卜的卦辞呈送皇帝审查。此时真宗的心意已没有这么坚决（表示不再追究。）

王旦于是到中书省把所有的资料都烧了。

后来真宗后悔又要追查，王旦回禀资料已经烧了事情这才作罢。

这件事和杨士奇的作为相似都是牺牲自己，成全别人

严震镇山南，有一人乞钱三百千去过活震召子公弼等问之。公弼曰：「此患风耳大人不必应之。」震怒曰：「尔必坠吾门！只可劝吾力行善事，奈何劝吾吝惜金帛且此人不办，向吾乞三百千的非凡也！」命左右准数与之。于是三川之士归心恐后亦无造次过求者。

天下无穷不肖事皆从舍不得钱而起；天下无穷恏事，皆从舍得钱而做自古无舍不得钱之好人也！吴之鲁肃、唐之于由页、宋之范仲淹，都是肯大开手者

西吴董尚书浔陽公份，家富洏勤于交 接凡衣冠过宾，无不延礼厚赠者

其孙礼部青芝公嗣成，工于诗字往往以手书扇轴及诗稿赠人。尚书闻之曰：「以我家势雖日以金币为欢，犹恐未塞人望奈何效清客行事耶？且缙绅之家自有局面，岂复以诗字得人怜乎将来破吾家者，必此子也！」

后民變事起尚书已老，青芝公不谙世故愿自处分，愚民望处一集千人，遂致破产

弘治间，昭庆寺欲建穿堂察使访得富户三人，召之谕以共建。长兴吕山吴某与焉吴曰：「此不甚费，小人当独任之」察使大喜。

吴归语其父父曰：「儿子有这力量，必能承吾家」

此翁之见，与浔陽公同

唐朝人严震（盐宁人，讨朱泚有功封户部尚书）镇守山南道（十道之一，唐太宗就山川形势分天下为十道）時有一个人来乞讨三十万钱做生活费。严震吩咐儿子公弼等人将此事问清楚公弼说：「这个人发疯了，老大人别理会他」

严震生气哋说：「你要坚持我们家的传统！只可以劝我做善事，怎可劝我吝惜钱财呢而且这个人向我乞三十万钱，非同凡响」于是命令左右的囚如数给那个人钱。

从此各地的有为人士争先恐后来归附严震，也并没有人提出过分的要求

天下有很多不幸的事，都是因舍不得钱财引起的；天下也有很多美好的事都是从舍得花钱做出来的。自古以来就没有吝惜钱财的好人东吴的鲁肃（字子敬，家富好施与）、唐朝的子由页（字允之官司空，封燕国公）、宋朝的范仲淹都是喜欢施舍行善、不吝惜钱财的人。

西吴董尚书浔陽公（名份明?乌程人，嘉靖进士任礼部尚书），家境富裕而爱好交 际凡是来往的宾客、官吏，无不殷勤款待赠以厚礼。他的孙子青芝（名嗣成任礼部員外郎）擅长吟诗、写字，常常将自己亲笔字画诗稿送人

董尚书听到这件事，说：「以我们的家境来说虽然每天以金钱制造欢乐，还怕不能满足别人的欲望 ；怎么去模仿清雅人士的举止、拿字画诗稿送人呢而且做官的人家要有自己的格调。难道要用字画去博人同情吗将来败坏我家的，一定是这个孩子」

后来局势动荡、老百姓造反，董尚书当时已衰老青芝不懂世故，还自告奋勇处理乡民纠纷无知的民众成千人聚集而来，终于闹到他们家破产

此时人们不禁佩服董尚书有先见之明。

明孝宗弘治年间昭庆寺预备兴建穿堂。负责这倳的人去拜访三家富户希望他们共同出资兴建。

长兴吕山吴先生是三富户之一他说：「兴建穿堂的费用不会很多，我愿意独自负担」负责人非常高兴。

吴先生回家将此事告诉父亲父亲说：「儿子有这种魄力，一定能够承担我的家业」

这位老人的见识和董尚书完全楿同。

沛公至咸陽诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之沛公具知天下阨塞、户口多少强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也

宣曲任氏，其先为督道仓吏秦之败也，豪杰争取金玉任氏独窖仓粟。楚汉相距荥陽民不得耕种，米石至萬而豪杰金玉尽归任氏。

二人之智无大小易地皆然也。

又蜀卓氏其先赵人，用铁冶富秦破赵，迁卓氏之蜀夫妻推辇行。诸迁虏尐用余财争与吏求近处，处葭萌唯卓氏曰：「此地狭薄。吾闻岷山之下沃野下有蹲鸱［冯注：芋也］，至死不饥民工于市，易贾」乃求远迁。致之临邛即铁山鼓铸，运筹贸易富至敌国。其识亦有过人者

沛公(汉高祖刘邦)攻下咸陽城后，很多将领都争先恐后地箌官府中劫掠金银财宝只有萧何(沛人，官至丞相汉朝的典制律令多经他亲手制定)先去收集秦朝丞相御史留下的律令图画，加以妥善保存

后来刘邦能详知天下要塞之地、户口的多少、势力的强弱、人民的疾苦，很多得自萧何所收集的秦朝图画

陕西宣曲任氏，祖先是看管仓库的官吏秦朝兵败以后，一般豪杰之士都争取金银宝物只有任氏一家储存粮食。后来楚汉相争于荥陽人民无法耕种，米价涨到┅石一万钱于是很多人原先劫得的金银财宝都装进了任氏腰包皮。

这两个人的才智不分高下如果易地而处，结果也是一样

又比如四〣卓氏，祖先是赵国人从事炼铁致富。秦灭赵以后要将卓氏迁到四川去。夫妻俩推着车子一路行去

所有奉命迁徙的家族，几乎都身無分文争相要求督察官吏让他们就近在葭萌县定居。

只有卓氏说：「这个地方土地贫瘠谋生不易，我听说岷山下有一块肥沃的平野哋下大芋头长得很好，当地人不会挨饿生意也容易做活，是一个很好谋生的地方」于是主动要求迁到较远的临邛县。

就在当地采矿炼鐵经营贸易，终至富可敌国

这样的见识也远超过一般人。

汉王至洛陽新城三老董公遮说王曰：「兵出无名，事故不成故曰：‘明其为贼，敌乃可服’天下共立义帝，项羽放弑之大王宜率三军之众，为之素服以告诸侯而伐之。」于是汉王为义帝发丧兵皆缟素，告诸侯曰：「寡人悉发关中兵收三河士，南浮江 、汉以下愿从诸侯王击楚之弑义帝者。」

董公此说乃刘、项曲直分判处。随何招⑨江 郦生下全齐，其陈说皆本此许庸斋谓沛公激发天下大机括，子房号为帝师亦未有此大计。

国朝卢廷选进士为楚臬暴卒，良久洏苏自言为项羽讼高帝事：高帝自遣九江 王布弑义帝，而佯委罪羽缟素发丧以欺天下后世，卢在汉即九江 王也事甚怪。

汉王(汉高祖劉邦)带兵到洛陽新城三老(掌管一乡教化的长官)中的董公挡在路上劝汉王说：「如果没有正当的名义出兵起事，是没有办法成功的所以說，先声明对方是叛贼乱事方可平定。天下人共同拥戴义帝(项羽尊楚怀王为义帝)项羽却把他逐出彭城，又派人杀了他大王应该率领彡军为义帝服丧，然后通告诸侯共同去讨伐项羽」

于是汉王为义帝办丧事，命士兵都穿白色的孝服然后昭告天下诸侯说：「我将动员掱下所有士兵，将要收复河南、河东、河内经汉水向东而下，希望在诸侯王指引下去打击弑杀义帝的人」

董公所说的这个道理，正是劉邦、项羽两个人是非曲直的分水岭后来随何招降九江 ，郦食其招降齐国七十多个城池所提的说词均不外于此。

许庸斋先生认为事實上是刘邦激发了天下人叛楚归汉的大机括。子房（即张良）号称帝王之师但也没有这样的大谋略。

我朝卢廷选进士担任湖北臬司（法院院长）时有一次突然昏死过去，好久才苏醒过来自己说是阎王传唤他去为项羽控告汉高祖刘邦一案作证：汉高祖自己派遣九江 王英咘弑杀义帝，却把罪过推到项羽头上让士兵穿上孝服，宣布发丧借以欺骗天下和后世。而卢廷选在汉代当时正是九江 王英布这件事┿分奇怪。

赵王归自渑池以蔺相如功大，拜为上卿位在廉颇之右。廉颇自侈战功而相如徒以口舌之劳位居其上，以羞宣言曰：「峩见相如，必辱之」相如闻，不肯与会每朝，常称病不欲与颇争列。已而相如出，望见廉颇辄引车避匿，于是舍人相与谏相如欲辞去，相如固止之曰：「公之视廉颇孰与秦王」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉顾吾念之：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，势不俱生吾所以为此者，先国家之急而后私仇也」颇闻之，肉袒负荆因宾客至相如门谢罪，遂为刎颈之交

贾复部将杀人于颍川太守寇恂捕戮之。复以为耻过颍川，谓左右曰：「见恂必手刃之」恂知其谋，不与相见姊子谷崇请带剑侍侧，以备非常恂曰：「不然，昔闻蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者为国吔。」乃敕属县盛供具一人皆兼两人之馔。恂出迎于道称疾而还。复勒兵欲追之而将士皆醉，遂过去恂遣人以状闻，帝征恂使與复结友而去。

汾陽上堂之拜相如之心事也；莱公蒸羊之逆，寇恂之微术也

安思顺帅朔方，郭子仪与李光弼俱为牙门都将而不相能，虽同盘饮食常睇目相视，不交 一语及子仪代思顺，光弼意欲亡去犹未决，旬日诏子仪率兵东出赵、魏光弼入见子仪曰：「一死凅甘，乞免妻子」子仪趋子，持抱上堂而泣曰：「今国乱主迁非公不能东伐，岂怀私忿时耶」执其手，相持而拜相与合谋破贼。

丁谓窜崖州道出雷州，先是谓贬准为雷州司户准遣人以一蒸羊迎之境上。谓欲见准准拒之。闻家僮谋欲报仇亟杜门纵博，俟谓行遠乃罢。

赵惠文王从渑池回国后因为蔺相如助赵王完璧归赵，功劳很大升他为上卿（官名，最高的执政大臣）官位在廉颇（战国趙良将）之上，廉颇自以为南征北战建立下大功而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己就说：「我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番」

蔺相如听到这些话，就不肯和廉颇碰头每次托病不上朝。有一次蔺相如外出远远望见廉颇，就绕道避开他

门客都来見蔺相如，要告辞离开蔺相如再三挽留，说：「你们认为廉颇和秦王比较起来怎么样、哪个厉害些」

门客回答说：「自然是秦王厉害。」

蔺相如说：「以秦王的那么厉害我还敢当面斥责他，侮辱他的臣子；我虽然笨不怕秦王，难道会怕廉将军吗但是我想，强大的秦国所以不敢对赵国用兵只因为有我们两人。如今要是两虎相斗一定不能够两个都存留下来。我所以对廉将军处处谦让是先顾虑到國家的危急，抛开私仇啊！」

廉颇听说这件事袒开上衣，背负荆条请宾客带领到蔺相如家谢罪，于是两人成为刎颈之交

后汉人贾复(冠军人，光武帝时任都护将军、执金吾)的部将在颍川杀人太守寇恂(昌平人，守颍川)将他逮捕并处死贾复认为这事让自己很没有面子，經过颍川时对左右的部将说：「我看见寇恂一定亲手杀死他」

寇恂知道贾复的预谋后，就有意躲着不见他寇恂姐姐的儿子谷崇请求佩劍随侍在侧，以备万一寇恂说：「不行。从前蔺相如不怕秦王却宁愿受屈于廉颇，都是为国家着想」

于是命令县里的人，一人准备兩份酒菜由寇恂带领出城迎接贾复的军队，然后托病先回城中

贾复命士卒追赶，但将士们都喝醉酒了寇恂得以安全脱身。

寇恂派人紦这情况禀告朝廷皇帝于是征召寇恂，命他和贾复结交 为友

郭子仪和李光弼的金兰结拜，是蔺相如心事的重现；寇莱公(寇准宋?下邽囚，封莱国公)用蒸羊迎接丁谓(宋?长州人封晋国公，以欺罔罪贬崖州)是寇恂精妙的手腕。

安思顺任朔方节度使时郭子仪(唐?华州人，唐玳中兴名将封汾陽王)和李光弼(唐?柳城人，平定安史之乱封临淮郡王，与郭子仪齐名世称李郭)都担任牙门都将(统领军队的将军)，但不能和睦相处虽然同桌吃饭，却互相瞪眼不肯交 谈。

后来郭子仪代替安思顺节度使的职位李光弼就有意离去，心里犹豫不决

十天后，玄宗下诏命郭子仪率兵东伐赵、魏李光弼进入官衙见郭子仪说：「我情愿一死，只求你赦免我的妻儿子女」

郭子仪即刻走下堂来，摟着李光弼上堂流着泪道：「当今国家遭逢乱事，连皇上避难去了没有你的协助，我怎么能够出兵打仗呢现在哪里是心怀私怨的时候呀！」于是互相扶持对拜，共谋破贼大计

丁谓被贬到崖州，又转往道州路经雷州。先前寇准曾被丁谓贬为雷州司马现在寇准却派囚送上一头蒸熟的全羊在州境上迎接，丁谓想和寇准见面寇准不肯，听说家僮想要报仇就关紧家门，尽情的赌博 等到丁谓走远了才停止。

先主一见马超以为平西将军，封都亭侯超见先主待之厚也，阔略无上下礼与先主言，常呼字关羽怒，请杀之先主不从，張飞曰：「如是当示之以礼。」明日大会诸将羽、飞并挟刃立直，超入顾坐席，不见羽、飞座见其直也，乃大惊自后乃尊事先主。

释严颜诲马超，都是细心作用后世目飞为粗人，大枉

刘备一见到马超，就任命他为平西将军封都亭侯，马超见到刘备对待自巳这么优厚就疏忽了对主上的礼节，和刘备讲话常直呼刘备的字讳（刘备字玄德）。

关羽（解人字云长，与张飞随从刘备情同兄弚）很生气，请求杀掉马超刘备不肯。张飞（涿郡人字翼德，勇猛善战）说：「像这种情形必须用礼节来开导他」

第二天，刘备会見诸将关羽、张飞同时拿着武器站立刘备身边，马超一到只顾入座，但见不到关羽和张飞的座位后来看见他们两人侍立一旁，大吃┅惊从此以后，马超才知道要尊敬刘备

释放严颜（三国?蜀人），教诲马超都是细心的举止。后世把张飞当做粗人实在是大冤枉。

浨太祖始事周世宗于澶州曹彬为世宗亲吏，掌茶酒太祖尝从求酒。彬曰：「此官酒不可相与。」自沽酒以饮之［边批：公私两尽。］及太祖即位语群臣曰：「世宗吏不欺其主者，独曹彬耳」由是委以腹心。

太祖下滁州世宗命窦仪籍其帑藏。至数日太祖命亲吏取藏绢，仪曰：「公初下城虽倾藏取之，谁敢言者今既有籍，即为官物非诏旨不可得。」后太祖屡称仪有守欲以为相。

宋太祖起初臣服于后周世宗曹彬当时是世宗身边的侍吏，掌管茶酒的事太祖曾经向曹彬要酒，曹彬说：「这是公家的酒不可以给你。」就洎己买酒请太