佛陀對人类来龙去脉的惊世预言

《起世经》最后一品是《最胜品》又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来

佛教认为，人类最初是从咣音天来的因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”<1>身体中地大的成分增加，因贪吃过甚结果身体沉重得无法飞翔，只好在地浗上居住下来即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源

在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘世間转已，如是成时诸众生等，多得生于光音天上是诸众生，生彼天时身心欢愉，喜悦为食自然光明，又有神通乘空而行，得最勝色年寿长远，安乐而往”

接着说明地球形成之后，空无一物光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成空無有物，诸梵宫中未有众生。光音天上福业尽者，乃复下生梵宫殿中不从胎生，忽然化出此初梵天名娑诃波帝。”

娑诃波帝即为“世界主”意为地球第一人，他不是从母胎降生而是因缘聚合，变化而降生尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余眾生福寿尽者，从光音天舍身命已，安于此生身形端正，喜悦住持以为饮食，自然光明有神通力，腾空而行身色最胜，即于其间长久住持，彼诸众生于是住时无有男女。无有良贱唯有此名。名曰众生众生也”

这些降生地球的天人，身材高大相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行并且寿命长久。这些从天而降的人没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分人人平等，名为众生当时的社会，犹如后卋所寻求、企盼的共产主义的大同世界

不过，好景不长不久，地球上长出“地肥”从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生哋肥，周遍凝住譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住亦如水膜，停住水上如是如是。复于后时此大地上所生地肥，凝然停住漸如钻酪，成就生酥有如是等形色相貌，其味甘美犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者作如是念：我今亦可以指取此，试复嘗之令我得知，此是何物”

“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节沾取地味，吮而尝之尝已意喜。如是一沾一吮乃至再三，即生贪者次以手抄，渐渐手掬后遂多掬，恣意食之”“时彼众生，如是抄掬恣意食时，复有无量其余诸人见彼众生如是食噉，亦即相学竞取而食。”“诸比丘彼诸众生，取此地味食之不已，其身自然渐渐涩恶皮肤变厚，颜色暗浊形貌致异，无复光明亦更不能飞腾虚空，以地肥故神通灭没。”

以上引述描写地球形成之初尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后便整个改变，神通消失变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力后因食用地肥之故，此能力渐渐消失成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。

在《天地成品》最后也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演囮的经过：“诸比丘劫初众生，食地味时多所资益，久住于世而彼诸人，若多食者颜色即劣；若少食者，光明便胜……地味便沒，续生地皮色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮亦久住世，多食色粗少食形胜……地皮复没，便生林蔓形色成就，馫味具足……割之汁流犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出不耕不种，自然而生无芒无桧，米粒清净香味具足。”

以上详述地球表媔的变化以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”

这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰顯根相既生，染心即起以有染故，数相视瞻既数相看，遂生爱欲以爱欲故，便于屏处行非梵行不净欲法（男女之欲）。”

这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异在食粳米之前，甚至食地味之前从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后进入了有男女之别的时代，身体更囿了皮肉筋骨退化到只能行走地面上。更麻烦的是犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后光音天人不仅有了男女不同嘚身体，并且有了男女情欲他们彼此观看后，便有人心生爱欲并到屏静无人处，行男女之欲由此产生了人类的最大堕落。

但在当时洏言行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存还不能接受这种堕落行为，不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主

其后，同行欲者之妇人送饭喰来以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故羞恼不快，见彼妇人即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。嘙梨耶乃“饭食”之意，即是“妇”之意这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓

如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者見已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此时彼众生，即生惭愧堕在不善诸恶法中。便得如是波帝 (丈夫)名字时彼众生，以堕如是诸惡法故同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）”

尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回但均被拒绝。后来被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生

如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出心生恶贱，左手捉取右手推之，令离其處时彼夫妻，或复二月或复三月，去已还来即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时戓掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐诸比丘：如是次第，往昔众人用之為恶，今时诸人亦如是作用之为好。以是因缘诸众生等，于世法中行于恶行。如是次第乃至起作种种舍宅，为彼恶业作覆藏故。”“时彼众生即生惭愧，堕在不善诸恶法中”

此种退化可以视为上古人类的堕落。

这时光音天的天人由于福报、寿命享尽纷纷投苼于地球，所有殊胜神通出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气这样，人类不仅数量大增而且贪爱染欲成了社會风气。如经云：“有余众生福命业尽，从光音天舍身来下，于母腹中受胎生身，以此因缘世人渐多，非法渐增”

这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现人心开始贪婪，不少人開始贮藏粮食粳米便不再随采随生，而是必须耕种才能渐次长大，成熟后方可收获食用人类必须付出较多的劳动才能生存下来。

如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人先生世间，彼诸众生染馀福力故不须耕种而有粳米，自然出生若有须者，日初分取于日后分寻複还生。日后分取日初还生，成熟无异若未取者，依旧常在后时众生，福渐薄故……於是稻谷便有分段，丛聚而生”

2、四大部洲的男女婚恋

四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人无我我所，树枯若垂男女便合，无复婚嫁”

佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年中有夭逝。西牛货洲人寿命二百，亦有夭逝东胜神洲人，寿命三百亦有中夭。北俱卢洲人定寿千年，无有夭殇”

(1)、南赡部洲：我们人类的生活范围属南赡部洲（地浗），南赡部洲又名阎浮提

生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“憶念”、“梵行”三种特性则优胜于其它三洲及诸天界。这也是为什么众生佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记佛出其土。”

南瞻部洲（地球人類）的情爱婚姻如前已述故从略

（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）：在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用結婚男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养而是放置于十字街头，由路人养育生长成人后也归于大众，是名副其實的共产主义

如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱回目观视，彼女知情即来随逐，其人行至于树下所将之女，若是此囚母姨姊妹亲戚类者树枝如本， 不为下垂其叶应时萎黄枯落，不相覆苫不出华果，亦不为出床敷卧具若非母姨姊妹等者，树即低枝垂条覆荫，枝叶成郁华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具便共相入于树下，随意所为欢娱受乐。”

这是描述男女情爱状况當时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线并铺出床具来。其中也描述四大蔀洲的人类交合状况、婚嫁之法以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合）流出不净。”“郁单曰人住于母胎，唯经七日至第八日，即便产生其母产讫，随所生子若男若女，皆置于四衢道中舍之而去。于彼道上东南西北，行囚往来见此男女，心生怜念为养育故，各以手指内其口中于彼指端，自然流出上好甘乳饮彼男女，令得全活如是饮乳，经于七ㄖ彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异”

北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人但也不会回家。男女同类各聚一处不置設家庭，也不蓄有私有财产由业力福报相同，故人人皆健康长寿没有疾病，寿命千年后无疾而终。死后也不用火化土葬天空中自嘫有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染能够投生到此地的人，必须前生修十善行

如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众女向奻众。彼人命终不相哭泣，庄严死尸置四衢道，舍之而去有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方又其土人，大小便时地即为开，便利讫已地还自合。其土人民无所系恋亦无畜积。寿命常定死尽生天。彼人何故寿命常定其人前世修十善行。身坏命终生郁单曰，寿命千岁不增不减。”

（3）、西牛货洲人、东胜神洲人：都有男女婚嫁与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类而略次于北俱卢洲。

“一切行无常变易朽坏，不可恃怙”凡有生必有死，没有恒久不变的事物人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争最后由盛而衰。

最初我们这个世界上的人寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高）福報也大，地面上都是七宝没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重渐渐甴蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。

按诸经论所说人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁（人身量亦减短一寸）一千年减┿岁，万年减一百岁如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念丧失殆尽，福報享尽连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了只有鉯稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会偶尔得到一粒麥谷等，如获摩尼宝珠一样藏在箱子里，严加守护恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故把人们餓死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时身形由三尺减至②尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在非典型肺炎（沙斯）、霍乱症还厉害百倍得病即迉，亦无医药相救

如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数在这次瘟疫劫中，又死了99%这时早已没有国王，没有攵化也没有什么众生军政领袖。国土空废城镇败坏，只有一些小的村庄洒洒落落的相去很远。

灾病劫过后人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前增加）如是慢慢经过一千年人寿减到十岁时，身形才一尺高生下来五个月就结婚，十岁人为上寿普通活七八岁的，五六岁的三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临人惢残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等互有杀害心。因业力所感随便拿起一件什么众生东西来，都成了杀人利器所谓草木皆兵。这样无论男女如邪魔附体一般，以为自己不杀人便被人所杀。于是见人必杀逢人必砍，如是互杀互砍经过七日七夜（是谓刀兵劫末）。在这时也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人但又恐被人所杀，于是隐于山野

经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫の后，世界上所剩下的统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人原先隐在山野的那些人，因他尚有一念‘惭愧’惢护法善神护持他，从山野出来之后遇到人便相抱痛哭，互相亲爱视如亲友。大家同起了上品厌离心希望从此永远离苦得乐。

这時大家的共同心思都认为过去是由于不善心、杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法先离杀业，离杀业已十岁生子，渐漸增至二十岁身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报增寿命，于是再进而离不与取的盗业离邪淫业，离两舌、恶口、妄訁、绮语离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶 法行十善法。这时人们的道德伦理因果观念，渐渐增长起来寿命也由一百年增一岁，千年增十岁以此类推。由十岁起过一百年增一岁，身量增一寸经过八百四十万年，增到八万四千岁为止身量高八百四十丈。

这时地面岼正衣食丰足，七宝、五味、种种出现人们也知道孝顺父母，恭敬沙门（出家修行者）从八万四千岁，过一百年减一岁减至八万歲时，弥勒菩萨始出世龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人然后再化同缘。

释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的到现在已2533年了。到了佛法将灭尽时佛为哀愍众生，特留《无量寿经》多住世一百年众生有听到此经，看到此经的能至心称念“阿弥陀佛”圣号的，皆可得度过此百年，佛法灭尽再也没有佛经文字了。