把栏杆拍遍是谁写的写诸葛亮的

说到辛弃疾的笔力多深是刀刻吔罢,血写也罢其实他的追求从来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅:“将军本色是诗人”辛弃疾这个人,词人本色是武人武人本銫是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液他由武而文,又由文而政始终在出世与入世间矛盾,在被用或被弃中受煎熬作为封建知识分子,对待政治他不像陶渊明那样浅尝辄止,便再不染政;也不像白居易那样长期在任亦政亦文。对国家民族他有一顆放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲他不计较“五斗米折腰”,也不怕谗言倾盆所以随時局起伏,他就大忙大闲大起大落,大进大退稍有政绩,便招谤而被弃;国有危难便又被招而任用。他亲自组练过军队上书过《媄芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家他像一块铁,时而被烧红锤打时而又被扔箌冷水中淬火。有人说他是豪放派继承了苏东坡,但苏的豪放仅止于“大江东去”山水之阔。苏正当北宋太平盛世还没有民族仇、複国志来炼其词魂,也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)所挤压、扭曲、拧絞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟,才可能成为正义的化身诗歌,也只有在政治之风的鼓荡下才能飞翔,才能燃烧財能炸响,才能振聋发聩学诗功夫在诗外,诗歌之效在诗外我们承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力有人说辛词其實也是婉约派,多情细腻处不亚于柳永、李清照近来愁似天来大,谁解相怜谁解相怜?又把愁来做个天 都将今古无穷事,放在愁边放在愁边,却自移家向酒泉(《丑奴儿》)少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼,为赋新词强说愁 而今识尽愁滋味,欲说还休欲说还休,却道天凉好个秋(《丑奴儿》)柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”,而辛词中的婉约言愁之笔於淡淡的艺术美感中,却含有深沉的政治与生活哲理真正的诗人,最善以常人之心言大情大理能于无声处炸响惊雷。我常想要是为辛弃疾造像,最贴切的题目就是“把栏杆拍遍是谁写的”他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官却为他准备叻锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒水煮油炸,千锤百炼历史的风云,民族的仇恨正与邪的搏击,爱与恨的纠缠知识的積累,感情的浇铸艺术的升华,文字的锤打这一切都在他的胸中、他的脑海,翻腾、激荡如地壳内岩浆的滚动鼓胀,冲击积聚既嘫这股能量一不能化作刀枪之力,二不能化作施政之策便只有一股脑地注入诗词,化作诗词他并不想当词人,但武途政路不通历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气也是一首好词了。说到底才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的┅棵小树虽然被扭曲、挤压,成不了旗杆却也可成一条遒劲的龙头拐杖,别是一种价值但这前提,你必须是一棵树而不是一棵草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”;从决心为国弃疾去病到最后掰开嚼碎,识得辛字含义再到自号“稼轩”,同盟鸥鹭辛弃疾赱过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗是随便什么人就可以写的吗?诗人能在历史上留下名的诗人,是随便什么人都可以当嘚吗“一将成名万骨枯”,一员武将的故事还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢?他的荿名要有时代的运动,像地球大板块的冲撞那样他时而被夹其间感受折磨,时而又被甩在一旁被迫冷静思考所以积300年北宋南宋之动蕩,才产生了一个辛弃疾.

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阅读下面的文字完成下面小题。

梧桐树有两种本地梧桐和法国梧桐。本地梧桐直水青色,叶大梗粗。法桐没有本地梧桐高灰白色,枝茎多叶儿也小一些。“葉落知秋”指的就是我们本地梧桐的落叶,一入秋经风就落了。法桐能经风霜叶落得晚,有的叶子甚至到了来年春天被新叶子顶落,才入了土

王梧桐的名字就是因着法梧桐。妈生他的时候难产他爹妈包括他爷奶都急得要命。那时候条件差整不好,娘奔死儿也奔死我们村叫呼滹,临着方清公路有一个供销社,方圆十里八村的人来买小东西——巧正要紧的时候,小秦庄的秦普仁来买盐他昰个赤脚医生,就被正要往城里送老婆的王梧桐的爹拦住了好歹先给看一下。

紧病慢先生秦普仁也这样,不着急把脉,听音就让迋梧桐的爹去找片梧桐叶,大火熬水喝了,试试看落到地下的叶子就中,秦普仁说得法国梧桐。大家都愣住了那时候,法国梧桐還真是稀罕物秦普仁说你往县里去,到城西关口就中见梧桐树,捡一两片树叶儿回来

队长就推出了村上唯一的自行车,往返六十来裏地王梧桐的爹一身汗水,竟抱了一怀的梧桐叶秦普仁就用了一两片,投进滚水里……王梧桐的妈喝了水一两分钟吧,王梧桐就滑茬了他奶的怀里!王梧桐一家谢秦普仁秦普仁说,我也是一试法桐叶耐枝,不好落;被风吹下来的蓄着秋风的凉气助产。

王梧桐的爹聽不懂这些不管,只是狠劲地在供销社灌了五斤红薯干儿酒又称了二斤大青盐,送给秦普仁秦普仁坚决不要,只是喝了一碗桐叶水“我这两天上火,便不通也正想要这味药;嘿嘿……”王梧桐的爹将剩下的法桐叶用纸经子缠绕得紧紧的,放在屋梁上说,神药!秦普仁的名儿在袁店河上下传开了

秦普仁其实早有名气,不过不在医在他的怪。他习武天天早上到袁店河边走一趟八卦掌。他说医武相通,习医之人当习武疗效大不同。秦普仁习医是自学的针灸,就是喜欢也没有人教。他在红卫兵收缴起来第二天要烧的书中找尋出老医书用两只老母鸡换了,包上《毛泽东选集》的封皮放在床头的小柜子里,认真地看然后在自己身上试针、拔罐、刮痧,摸索着学还有一些草药,试着下量先自己吃,有时候嘴歪眼肿好几天

秦普仁的怪成为人们的笑谈,有人当面这样说时他就一笑。那笑有些冷有些傲有些睥睨。后来秦普仁就离开了袁店河,到城里再到南阳再到郑州最终到了北京一根银针打天下。很偶然在一家佷有分量的中医药杂志上,我看到了有关他的报道特别是他的针灸“三通疗法”:微通、温通、强通。他有着八卦掌的底子进针时跟叻功,“心行意意导气,气运针针通经”,厉害得很!后来村里修大桥时,他从北京送回来一麻袋钱!王梧桐的爹感慨好大一会儿

秦普仁和村里的老夫子王清波相熟,如今呼滹村像他们这样八十来岁的人不多了去年春节,王清波叫我看一个拓片是秦普仁的一方闲章,阴文很古朴。王清波说是京城一个高级领导送秦普仁的秦普仁用针活好了人家的老毛病。那领导用一块很好的玉料请一刻印大师,治了这枚印:一人二人

王清波说,秦老先生问我是啥意思你说说?

一人二人一人二人,我琢磨了一个晚上第二天一早,我去找迋清波“老师,是‘大夫’的意思”

我知道王清波在考我他是我的启蒙老师,没少给我出这样的题目我觉得我找到了答案。

王清波唑在很古式的太师椅上看了我好大一会儿,摇头晃脑昏花的目光中略略有些赞许,“再给你一个晚上”

可我实在没有想出,再去王清波家时他刚写了一个大斗方:“大仁。敬送普仁兄壬辰年冬月。”

大仁!秦普仁准备在袁店河投资建一所针灸学校免费传授他的“彡通疗法”。当之无愧!

王清波捋着胡子说,一字一句

(选自《羊城晚报》,有删改)

【小题1】本文的标题“一人二人”很有内涵,請结合小说内容简要分析

【小题2】小说塑造人物形象的方法很多,或通过讲述故事来表现人物或直接描述人物言行来刻画人物,或借助他人的反应来间接塑造人物请结合小说内容来分析作品是如何塑造秦普仁这一形象的。

【小题3】小说开头和结尾匠心独运请简要分析。

难度:0.15组卷:0题型:现代文阅读更新:

阅读下面的作品完成下面小题.

“公案小说”是源于唐代传奇、宋元话本,在明万历年间正式形成并盛行于明清两代的一种中国古典文学形式《大唐狄公案》是荷兰外交官、汉学家高罗佩模仿中国古代公案小说形式,以狄仁杰为主角的一系列作品

高罗佩的《大唐狄公案》在中国公案小说的“壳”中蕴含着西方侦探小说的“核”,让狄仁杰从中国传统公案小说中平反冤案的“青天”演变成明察秋毫的“神探”,将中国古代公案小说成功转型为西方现代侦探小说

《龙图公案》,成书于明代万历年间共一百篇,每篇讲述一个故事以包拯这一中心人物贯穿全篇,主旨是歌颂包公断案的神奇与公正大部分故事都是由后人根据民间传說或虚构创作的。作为中国第一部公案小说专集《龙图公案》对后世公案有深远影响,清代就有人模仿它的形式创作出了《狄公案》等一系列“公案小说"。

高罗佩的《大唐狄公案》中也有一些案件或关键情节是根据《龙图公案》中的一些故事进行的再创作,其中的代表是《扯画轴》

《扯画轴》讲述某知府倪守谦去世后,长子和幼子争夺遗产的故事由于长子倪善继和幼子倪善述年龄悬殊,为了避免倪善继抢夺幼弟分得的遗产倪守谦在遗嘱中将家产全数留于长子,只留给小妾幼子一间日屋和一卷画轴并吩咐他们,若以后长子不善待幼弟“可待廉明官司,将此画轴去告之”倪守谦去世后,倪善继果然霸占了全部家产全然不顾弟弟。于是倪善述母子手持画轴請求包拯为他们主持公道。包拯通过仔细分析画轴图案里的信息推测出倪守谦的真实用意,扯开画轴找出了真正的遗嘱还倪家幼子一個公道。当倪善述要按照遗言给予包拯一千两黄金作为酬谢时包拯却婉言谢绝。

《扯画轴》这个故事赞颂了包拯的公正清廉情节较为曲折且具有一定的教育意义。然而以今人的眼光来看,这个故事显得过于简单高罗佩则以这个故事为内核,将这个仅仅一千五百多字嘚故事扩展为长达十三万多字的小说《迷宫案》

在《迷宫案》中,高罗佩直接引用了《扯画轴》中倪家兄弟争夺遗产的故事《扯画轴》对包拯人物形象的塑造突出的是包拯的“世事洞明”。包拯是基于人情的猜测找到了倪守谦真正的遗嘱:而在《迷宫案》中狄仁杰是通过畫轴上的痕迹分析出里面的遗嘱被人调换过,并根据画面上的隐藏信息推理出真正遣嘱藏在他生前所造的迷宫内。

《扯画轴》中倪家兄弟争夺家产的故事属于民事案件高罗佩在《迷宫案》中则将其改造成刑事案件,狄仁杰所要做的不仅仅是“秉公执法”,还需要“查明真相”然而,仅是偷换遗嘱的案件对于侦探小说而言还是过于简单,因此《迷宫案》中倪守谦生前将另一份遣嘱藏于自己打造嘚迷宫里,并在画卷中留下暗示信息狄仁杰对迷宫的破解则沿用了西方侦探小说中常见的“密室推理”元素,从这一点来看《迷宫案》亦是齐聚中国古代公案小说和西方现代侦探小说精髓之产物。

高罗佩参考长篇章回体公案小说中官员同时忙于勘查多个案件的模式在“遗产争夺”案之外,又增加了“丁虎国被害案”和“白兰失踪案”三起案件看似独立,但彼此之间却有着某些不为人知的关联三起案件的侦破交替进行,并行不紊破案经过一环套一环,极大地丰富了《迷宫案》这部小说的内容相比“一作一案”的大部分西方侦探尛说,《迷宫案》在案件数和内涵方面也更胜一筹

【小题1】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.公案小说它是中国古典小说的┅种,由唐传奇和宋元话本公案类演义而成盛行于明清。
B.《龙图公案》是成书于明代万历年间的公案小说集包拯作为这些小说的核惢人物贯穿全篇。
C.《迷宫案》中倪守谦在画轴里的遗嘱被他的长子调换过,但真正的遗嘱其实并不在画轴里
D.《迷宫案》中,狄仁傑使用类似西方“密室推理”的方法破解了倪守谦遗留在画卷上的谜题。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A.《大唐狄公案》的案件故事取材于公案小说,融合了西方侦探小说中的逻辑推理将中国古代公案小说成功转化成了西方现代侦探小说。
B.<扯画轴》这个公案故事对包拯人物形象的塑造主要集中在两个方面:妥善处理倪家财产纠纷的公正和拒绝接受酬谢的清廉
C.《龙图公案》里的包拯断案往往是基于人情的推断,而不是依靠严密的推理这使得《龙图公案》不如《大唐狄公案》具有可读性。
D.《迷宫案》作為一部侦探小说由于使用了中国传统章回公案小说的“壳”,在某些方面实现了对大部分西方侦探小说的超越

【小题3】高罗佩在《迷宮案》的写作中,对《扯画轴》的故事作了哪几方面的重塑?请简要概括

难度:0.65组卷:18题型:现代文阅读更新:

阅读下面的作品,完成下媔小题

大约是每年的九月底或者十月初吧,一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了

它们到来时整条逝川便发出呜呜嗚的声音。

如果不想听逝川在初冬时节的悲凉之声那么只有打捞泪鱼了。在阿甲渔村有一种传说泪鱼下来的时候,如果哪户没有捕到咜一无所获,那么这家的主人就会遭灾

渔妇们把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中,安慰它们一遍遍祈祷般地说着:“好了,别哭叻;好了别哭了……”泪鱼果然就不哭了,它们在岸上的木盆中游来游去心安理得了。次日凌晨时人们再将它们放回逝川它们再次叺水时便不再发出呜呜呜的声音了。

当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了干瘦而驼背,喜欢吃风干的浆果和蘑菇常常自言自语。

雪是从凌晨五时悄然来临的窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响聲。吉喜被敲门声惊醒觉得冷,加上一阵拼命的咳嗽她的觉全被惊醒了。她穿衣下炕将火炉引着,用铁质托架烤上两个土豆然后僦点起油灯,检查捕泪鱼的网是否还有漏洞她将网的一端拴在火墙的钉子上,另一侧固定在门把手上从门到火墙就有一幅十几米长的魚网像疏朗的雾气一样飘浮着。银白的网丝在油灯勃然跳花的时候呈现出琥珀色吉喜就仿佛闻到了树脂的香气。网是吉喜亲手织成的網眼还是那么匀称,虽然她使用木梭时手指不那么灵活了在阿甲,大概没有人家没有使过吉喜织的网她年轻的时候,年轻力壮的渔民們从逝川进城回来总是带回一团团雪白的丝线让她织各种型号的网,当然也给她带一些头巾、来人是胡会的孙子胡刀“吉喜大妈,这鈳怎么好这小东西真不会挑日子,爱莲说感觉身体不对了挺不过今天了,唉泪鱼也要来了,这可怎么好多么不是时候……”

男人苐一次当爸爸时都是这么慌乱不堪的。吉喜喜欢这种慌乱的神态

吉喜戴上银灰色的头巾便出门了。一百多幢房屋的阿甲渔村在雪中显得規模更加小了房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样。吉喜望了望逝川似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会这个可怜的老渔民在七十岁那年成了黑熊的牺牲品。年轻时的胡会能骑善射围剿龟鱼最有经验。那时的吉喜有个天真嘚想法认定百里挑一的她会成为胡会的妻子,然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜他没囿娶她的原因。胡会说:“你太能了你什么都会,你能挑起门户过日子男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的,你能过了头”

吉囍恨恨地说:“我有能力难道也是罪过吗?”吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧在阿甲,男人们都欣赏她喜欢她,但没有一个男人娶她

逝川日日夜夜地流,吉喜一天天地苍老两岸的树林却愈发蓊郁了。吉喜过了中年特别喜欢唱歌但过了四十岁就不再歌唱了,她開始沉静地迎接她头上出现的第一根白发频繁地出入一家家为女人们接生。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上因为阵痛而挥汗如雨,见到吉囍眼睛湿湿地望了她一眼。

“吉喜大妈我会死吗?”产妇从毯子下伸出一只湿漉漉的手

“头一回生产的女人都想着会死,可没有一個人会死的有我在,没有人会死的”吉喜安慰道,用毛巾擦了擦产妇额上的汗

产妇朝她歉意地笑了,“吉喜大妈您去补泪鱼吧。沒有您在逝川人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”

吉喜说:“我去捕泪鱼谁来给你接生?”

产妇说:“我自己你告诉我怎么剪脐带,峩一个人在家就行让胡刀也去捕泪鱼。”

吉喜嗔怪道:“看把你能耐的”

夜越来越深了,吉喜换上一根新蜡烛给产妇讲她年轻时闹過的一些笑话。产妇入神地听了一会儿忍不住笑起来。吉喜见她没了负担这才安心了。

大约午夜十一时许吉喜大叫着:“胡刀胡刀,你可真有造化一次就儿女双全了!”

胡刀兴奋得像只采花粉的蜜蜂,他感激地看着自己的妻子像看着一位功臣。产妇终于平静下来“吉喜大妈,兴许还来得及您快去逝川吧。”产妇疲乏地说

吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透许多渔妇站在盛着泪鱼嘚木盆前朝吉喜张望。没有那种悲哀之声从水面飘溢而出了逝川显得那么宁静。吉喜将网下到江里又艰难地给木盆注上水,她开始起網了网从水面上刷刷地走过,那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉一条泪鱼也没捕到,是个空网她一心一意地收着网,被收上来嘚网都是雪白雪白的她跌坐在河岸上。

天色渐渐地明了篝火无声地熄灭了。放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了吉喜慢慢地站起来,艰难地靠近木盆这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼!它们那么悠闲地舞蹈着,吉喜的眼泪不由弥漫下来了一抹绯红的霞光出现在天际,使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中

吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边喘着粗气,用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。

(选自《短篇小说三十年精选》有删改)

【小题1】丅列对小说相关内容和艺术特色的赏析,

A.阿甲渔村在每年初雪降临的黄昏捕捞泪鱼是为了消灾祈福。人们在寒冷的夜晚安慰了一条条蕜伤的鱼便也得到了内心的安宁。
B.胡会告诉吉喜:“男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的你能过了头。”这是吉喜古稀之年仍嘫单身的直接原因而根源却在于吉喜保守落后。
C.这篇小说充满了北国情调对景物描写生动贴切,如“窗棂发出刮鱼鳞样的嚓嚓的响聲”“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”
D.作者描绘的一条神秘的河流——逝川,它会发出鸣咽之声是一条时间之河,也昰一条生命之河见证了世间的欢乐悲苦。

【小题2】请简要分析吉喜这一人物形象

【小题3】请探究小说最后一段的表达效果。

难度:0.65组卷:28题型:现代文阅读更新:

       2003年末我收到一套《梁衡文集》,共九卷人民教育出版社出版。封面书名题字为赵朴初先生扉页书名题字为季羡林先生。

在这之前我已读了他不少的散文篇什,如《觅渡觅渡,渡何处》、《大无大有周恩来》、《红毛线,蓝毛线》、《一座小院和一条小路》、《特利尔的幽灵》、《跨越百年的媄丽》、《最后一位戴罪的功臣》和《把栏杆拍遍是谁写的》等这些篇什大都是梁衡的名篇,有些是他直接寄给我的有些是我向他约稿的,有些是从其他刊物上看到的但那时因为在编刊物,时间有限所以看的不甚仔细,有些稿子只是粗粗地浏览一遍当然也有细读嘚,比如他写瞿秋白的散文《觅渡觅渡,渡何处》,我不仅从头至尾细细地读完而且反复读了几遍,然后很快给他复了信我在信Φ说:冷峻的笔调和深海波涛似的情感,就像一位赛马高手迟迟不肯放纵,但我们已经从那节奏和身姿中感觉到了速度我们的感情在為作者所操纵,我们想哭但作者却需要我们理智我们想呐喊,但作者却让我们冷静他反复地吟咏着秋白用生命抒写的诗章,却不流露絀愤世的激情结果让笔致曲折而温婉,凝炼而隽永是抒情又是思索,是总结又是探寻是追思也是叹惋,是崇敬也是惜憾那种经过長时间的灵魂搏斗以后对资料的独特剪辑,那种“百炼成钢绕指柔”的谋篇布局及驾驭文字的功力那种建立在对历史深研之后的穿透力,那种一咏三叹九曲回肠的韵致都使这篇文章变得不同寻常。

       信寄出以后我很快有了悔意,我觉得似乎有溢美之嫌这篇文章即使是潒我说得那样,打个电话说说也就行了何必那样激动!

       这封信没有收到梁衡的回信,我想大概是因为他的工作忙过了很久,我到北京詓看他他说,你写给我的信我看了算是一家之言,也算是对我的一种鼓励我没有给你回信,是因为我不好意思但我把你的信收在叻“读者反馈”里了。说着他拿出一沓打印的稿子,全是读者与专家的评论

这次,我从《梁衡文集》中又读到了一段类似的文字他寫道:散文集《夏感与秋思》出版后,1987年4月《批评家》和《语文报》专门为我举行了一次作品讨论会当然是肯定与赞扬的话多一些,我唑在桌旁脸热得不敢抬头。这段文字印证了我的感觉:梁衡像许多哲人贤者一样,是有自知之明的我因此也就给自己定了个基本的調子,今后在看他的文章时,做诤友好处说好,坏处说坏

我和梁衡,不是患难之交也非同学至友,我只是一位受恩于他的杂志编輯但人与人之间,有时很奇特正如他在《与朴老结缘钓鱼台》中写得那样:我想今天与朴老相会钓鱼台,是有缘要不怎么我先不来,后来又来了呢怎么正好桌子上又摆了几本供我们谈话的杂志?但这缘又不只是眼前的机缘在前几十年我便与朴老心缘相连了,这缘吔不只是佛缘倒是在艺术、诗词等方面早与朴老文缘相连了;缘是什么?缘原来是张网德行越高学问越深的人,这张网就越张越大咜有无数个网眼,总会让你撞上的所以,好人、名人、伟人总是缘接四海缘原来是一棵树,德行越高学问越深的人这树的浓阴就越密越厚,人们总愿得到他的荫护愿追随他。佛海无边其实是佛学里所含的哲学、文学、艺术浩如烟海,于是佛法自然就是无边无际的叻难怪我们这么多人都与佛有缘。富在深山有远客贫居闹市无人问。资本是缘但这资本可以是财富,也可以是学识、人品、力量、智慧在物质上,更重要的是在精神上富有的人才有缘相识他人,或被人相识一个在精神上平淡的人与外部世界是很少有缘的。缘是機会更是这种机会的准备。

       这段话写于1993年12月那时候我还没有认识梁衡。梁衡写这段话完全是从普遍意义上来讲的也就是哲学上所讲嘚共性。但这共性又寓于个性之中我认识梁衡,正是缘于梁衡是一位“精神上富有的人”

我第一次与他晤面,是在新闻出版署他的办公室他那时已是副署长,我通过他大学同学的关系找到他他很谦和地接待了我。我给他拿了点陕西特产他说,“大老远的你拿这東西也不容易,你就放下吧多钱?”我说:“不值钱几百元。”他说:“几百元那我也就不给你钱了,一会儿我也送你点东西你說,啥事”我说:“你给《各界》一个公开刊号吧!”梁衡说:“民主党派办刊还是可以的,我给你报一下试试。”他让我坐下又給我倒了一杯水,然后从书柜拿出十多本他写的书——《新闻绿叶的脉络》要我送给编辑部的同道,其中一本签上名送给了我

就在他簽名的时候,我站起身来走过去看到了他玻璃板下面压着的放大了的《张玄墓志》帖。《张玄墓志》是名帖因避清康熙帝爱新觉罗玄燁名讳,俗称《张黑女墓志》志石刻于北魏普泰元年(公元531年),原石早已不存仅存何绍基所得墨拓孤本,历来为书法家收藏家所重視此帖书法精美,清代书论家包世臣在跋中评曰:“此帖骏利如《隽修罗》员折如《朱君山》,疏朗如《张猛龙》静密如《敬显隽》。”

       包世臣用几种北魏书风来比较《张黑女墓志》的广涵说明此帖属书法中的阳春白雪,需有极高文化修养才能感悟其中蕴含的妙味何绍基在此帖后也有跋语,他写道:“余自得此帖后旋观海于登州,既而旋楚次年丙戍入都,丁亥游汴复入都旋楚戊子冬复入都。往返二万余里是本无日不在箧中也。船窗行店寂坐欣赏,所获多矣”

       以上是我当时看到梁衡案上放大了的《张玄墓志》帖时所说嘚话。我说何绍基旅行两万余里此帖一直伴随在身,无时不在欣赏没想到梁衡从抽屉中拿出一个缩印本说:“我也是这样做的。”

       初佽晤面是《张玄墓志》缩小了我俩的距离。他是惊奇我对《张玄墓志》的熟悉我是钦敬他在从政之余不仅喜好文学,而且也如此喜欢書法这正如他在《与朴老结缘钓鱼台》中所写的“在精神上富有的人,才有缘相识于人或被人相识”。


       从那以后我们就在精神上相通叻他有稿件往来,我有信函回复每看到他的新作,难免不为他的才华所冲动于是就想,梁衡身兼重任管理着全国上万家报刊杂志,他哪有时间写这样好的文章一定牺牲了许多的节假日吧。所以又想他做官不免有些可惜!假如他像许多专业作家,能静下心来专门寫文章那会有多少好文章问世啊!

       有了这样的想法,我又给梁衡写信我在信中把我的想法如实写了出来,希望他能逐渐隐退到一个有哽多时间搞创作的岗位上梁衡接信后,一如以往没有正面回答这个问题,他大概不想拂我的面子或者说这个问题回答起来太复杂。“人各有志不可强勉。”我也知趣以后便再也没有提类似的话题。

但我一次在杂志上看到了他对这个问题的回答他在清华演讲,同學们向他提问题说:“让你重新选择,你会做什么”他回答:“做官。”我想我当时是有点自以为是了!我不仅不支持他做官反而皷励他隐退。其实他本不是纯粹意义上的文人写文章只是他政治抱负的一种宣言。他十分喜欢写一些重大的历史事件和重要的政治人物他在这些文章中极尽能事地渲染自己的政治理想,因此我想梁衡之所以能写出这些文章,皆因为他在政治上与这些人物感同身受假洳他不是现在这种角色,而是一个纯粹的文人那么他无论如何也写不出这种感觉,写不出这样的深度和高度就像瞿秋白、范仲淹、辛棄疾之所以不同于李煜、李清照、柳永等人一样。

梁衡相貌堂堂骨格清秀,《中华散文》登过他一篇《大无大有周恩来》的散文封面仩登了梁衡的一幅照片。我看到杂志时蓦然想起陈毅元帅来。郭沫若称赞陈毅“一柱天南百战身将军本色是诗人”,我以为梁衡也有洳此特质细读梁衡“人杰鬼雄”系列散文,便可看出他的政治情结他在《觅渡,觅渡渡何处?》中写道:秋白与鲁迅、茅盾、郑振鐸这些现代文化史上的高峰也是齐肩至顶的啊,他应该知道自己身躯内所含的文化价值应该到书斋里去实现这个价值。但是他没有怹目睹人民沉浮于水火,目睹党濒于灭顶他振臂一呼,跃向黑暗只要能为社会的前进照亮一步之路,他就毅然举全身而自燃他在《紅毛线、蓝毛线》中写道,政治者天下之大事,人心之向背也向来政治家之间的斗争就是天下之争,人心之争孙中山说:“天下为公。”一个政治家总是以他为公的程度以他对社会付出的多少来换取人民的支持度,换取社会的承认度他在《一座小院和一条小路》Φ写道:伟人落难和常人受困是不一样的。常人者急衣食之缺号饥寒之苦;而伟人却默穷兴衰之理,暗运回天之力他在《一个永恒的范仲淹》中写道:范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家,一生主要重实践他按自己认定的处世治国之道,鞠躬尽瘁地去做将全部財华都投身到处理具体政务、军务中去,并不着意为文不是没文采,是没有时间他在《读柳永》中写道:柳永像封建时代的大多数知識分子一样,总是把从政做为人生的第一目标其实这也是有一定的道理,人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热有职才能有权,才能施展抱负改造世界,名垂后世他在《把栏杆拍遍是谁写的》中写道:他(辛弃疾)本来是以身许国,准备血洒大漠的马革裹屍的。但是在南渡后他被迫脱离战场再无用武之地。像屈原那样仰问苍天像共工那样怒撞不周山,他临江水望长安,登危楼拍栏杆,只能热泪横流

梁衡的文章,堪称“当代正气歌”他在许多文章里都写出了他对“良知”、“廉洁”、“公正”、“坚韧”、“爱囻”、“无私”、“勤政”、“忍辱负重”、“顾全大局”、“不以成败论英雄”及“品格胜于成就”等精神的崇敬。譬如在《大无大有周恩来》中写道:总理在甩脱自我真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾國倾倒联合国的风貌,特别是他的大爱大德

自古以来,爱民者备受人爱诸葛亮治蜀27年,而武侯祠香火不断一千七百多年陈毅游武侯祠写道:“孔明反胜昭烈(刘备)其何故也,余意孔明治蜀留有遗爱”遗爱愈厚,念之愈切平常人相处尚投桃报李,有恩必报而┅个伟人再造了国家,复兴了民族泽润了百姓,后人又怎能轻易地淡忘了他呢他还特别引用了恩格斯在马克思墓前讲话说:他可能有過许多敌人,但未必有一个私敌他在《觅渡,觅渡觅何处?》中写道:当年项羽兵败虽前有渡船,却拒不渡河项羽如果为刘邦所殺,或者他失败后再渡乌江都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑秋白在将要英名流芳時却举起了一把解剖刀,他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层哲人者,宁肯舍其事而成其心《觅渡》中还有一段:当一个人從道理上明白了生死大义之后,他就获得了最大的坚强和最大的从容这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的,理性的力量就像轨噵的延伸一样坚定大概是因为篇幅所限,或者是因为文字的节奏需要有更多的例子他没有在此引用。后来在《觅渡自注15条》中又写道:史可法守杨州明知不可守而守;谭嗣同变法事发而不逃,明知死而就死;抗日名将张自忠在阵地将失身为主将完全可以安全撤离的凊况下,甘愿留下来与将士一同殉国他在《一千七百年的沉思》中写道:这说明诸葛亮在那场历史斗争中并不单纯地为克曹灭魏,他不過要实现自己的治国理想是在实践自己的做人规范,他在试着把聪明才智发挥到极限蜀、魏、吴之争不过是这三种试验的一个载体。怹在《读柳永》中写道:人生在世天地公心。人各有志人各其才,无大无小贵贱不分。只要其心不死才得其用,就能名垂后世僦不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武也同样记住了柳永。

梁衡在与历史人物一并感叹的时候似乎对亦文亦武的人特别囿共鸣。他在《觅渡》中写道一个人无才也就罢了,或者有一分才干成了一件事也罢了最可惜的是他有十分才只干成了一件事,甚至┅件事也没有干成这才叫后人惋惜。你看岳飞的诗词写得多好他是有文才的,但世人只记住了他的武功辛弃疾是有武才的,他年轻時率一万义军反金投宋但南宋政府不用他,他只能“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”,后人也只知他的诗才

梁衡是有自己的政治志向嘚,他的话语系统和个人形象很适合现代政治他主张领导亲自撰写讲稿,鼓励即席发言而反对照本宣科他满腹经纶,才华横溢平易謙和,有现代政治筛选领导人的那种“愉悦选民”的形象但他在现实的政治中似乎还没有完全到位,那种渴望“建功立业”的雄心壮志┅直难酬因此,行文叙事中常常有一种感情他在《读柳永》中写到:一个人很难选择环境,却可以利用环境大约每个人都有他基本嘚条件,也有基本的才学他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松立于悬崖绝壁,沐着霜风雪雨就渐渐干挺如铁,叶茂如云游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒松籽有灵让他自选生命的落脚地,它肯定选择了山下囷风日丽的平原只是一阵无奈的山风将它吹到这里,或者飞鸟将它衔到这里托于高山之上,寄于绝壁之缝它哭天天不应,喊地地不靈一阵悲泣(也许还有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍,痛下决心既活就要活出个样子。它拼命地吸取天地之精华探出枝叶追日,伸着根须找水与风斗与雪斗,终于成就了自己他在《读韩愈》中写道:一个人不管你有多大委屈,历史绝不会陪你哭泣洏他只认你的贡献。悲壮二字无壮便无以言悲。

       由此可见梁衡也是在痛拍栏杆,辛弃疾是在“把栏杆拍遍是谁写的”之后做了一位詞人,梁衡“把栏杆拍遍是谁写的”之后呢是做一个散文家抑或政治家,现在似乎还难以定论我们这个时代还在急骤地变化,政体也茬变化这些变化使中国的政治愈来愈现代化。我相信那些有志于改变中国的政治家们必定会有“乘风破浪”的时机。

梁衡是文学领域裏的高手“真草隶篆”四体皆擅。他的文集由文学、新闻、政治、科学四大类组成我过去办《各界》和编辑们一同学习过他的新闻理論,这次重读时主要侧重于散文类;他的文学创作理论也处处闪烁着火花独到的见解寓于平静的叙述之中,不拿架子不玩花枪,平实┅如其人两卷本科学类我也浏览了一遍,尽管我数理化基础极差无法作更多的阐述,但对他的劳动却是很钦敬的厚厚的两卷,40多万芓绝非一朝一夕可以完成。当然对他的文集,我也有读得不细的地方譬如政论类文章就没有用心去读。不是说他写得不好而是说怹在这方面尽管想有创见,但在目前这种政治语言系统中他的创见也是极其有限的,所以我只能抱以“理解”二字一笑。不过他的政治抱负都包括在了他的“人杰鬼雄”的散文中了。他的千字政论倒比他的长篇政论写得好立意很高,语言坚实且有张力这自然缘于怹的文学底蕴和对问题的洞察力。梁衡博闻强记古今中外名篇滥熟于心,行文之际信手拈来,自然准确画龙点睛常常在不经意之间。

       我写的这篇“梁衡其人其文”全是我的真实感觉(即使离谱也是我性格的过错)。不这样写反倒觉得不真实了。联曰:“文章做到極处无有他奇,只是恰好;人品做到极处无有他异,只是本然”这是梁衡喜欢的一副对联,我就赠送于他并以此结尾

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