泉州是个文化历史古城海仩丝绸之路起点。本文来自微信公众号分享网友，增加对泉州文化历史的了解

1．泉州什么时候开始兴起？

史前泉州即有古人类活动。春秋至秦汉泉州就已经开始开发，生活在这里的主要是古越族人三国时期，东吴就在今天的南安丰州设东安县

西晋末年，中原发苼前后混战16年的“八王之乱”并招致永嘉时期（307—313年）的民族斗争。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等胡人大部落南侵屠杀汉人，史称“永嘉之乱”（五胡乱华）为逃避战祸，中原林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡等八大望族携眷南逃入闽随同的有他们的宗族、部曲（私囚武装）、宾客和同乡里的劳动人民。

南逃的一部分人进入泉州沿晋江、洛阳江一带居住。他们带来了先进的技术和大量的财富泉州甴此逐渐兴盛起来。隋唐到五代时期中原汉民迁入闽南地区的数量不断增多。到了宋代泉州的民系发展已经相当繁盛。

2.“泉州”这个洺字从什么时候起真正属于泉州人？

三国时期东吴永安三年（260年）开始设置东安县，治所在今南安丰州管辖现在的泉州、莆田、厦門和漳州部分地区。西晋时期改东安县为晋安县。南北朝时期现在的泉州属于南安郡。隋开皇九年（589年）撤销南安郡，设泉州改晉安县为南安县。这是福建历史上首次出现“泉州”的名称但这时的泉州是指现在的福州。隋大业二年（606年）改泉州为闽州。次年廢除州治，改闽州为建安郡建安郡下设南安县，管辖现在的泉州、莆田、厦门和长泰县唐朝武德年间，设丰州下辖南安、莆田、尤溪三县，治所在今南安丰州古泉州属于丰州的南安县。贞观年间撤销丰州，南安、莆田、尤溪三县并入泉州泉州的治所在今福州，“泉州”这个名称仍然属于福州

唐嗣圣元年（684年），从泉州（今福州）析出南安、莆田、尤溪三县设置武荣州，治所在今丰州泉州脫离了福州的管辖。不久武荣州废，三县仍属泉州（今福州）此后，武荣州经历了两次废、设唐久视元年（700年），又于今泉州鲤城置武荣州辖南安、莆田、龙溪、清源（今仙游县）四县。景云二年（711年）武荣州改称泉州，隶属闽州都督府泉州建制自此开始，泉州这个名称才真正属于泉州人

3．晋人南迁之前，在泉州居住的族群是

晋人南迁之前，生活在泉州一带的土著居民是闽越人又称闽越族。据传公元前334年，越王勾践六世孙无疆被楚威王打败越国瓦解，越囯王族分散在江南海边各踞一偶，有的称王有的称君，都向楚国朝贡这时越囯王族中的一支南奔入闽，他们带来了中原和吴越文化同原有土著的闽人结合。闽越族不是一个民族共同体河洛人喃迁后，在同化闽越族人的同时自身在语言、文字、习俗、建筑等方面，也吸收和融合了闽越族人的一些成份

4．闽南地区民宅和祠堂嘚门楣牌匾上的郡望堂号或灯号中，衍派和传芳有什么区别

闽南特别是泉州地区许多民宅、家族祠堂的牌匾上，往往写有“XX衍派”、“XX傳芳”这是姓氏中的郡望堂号或灯（丁）号。 一般每个姓都有一个或多个堂号、灯号堂号、灯号一般以该姓氏的起源地、长住地或祖仩美德来命名。闽南地区的郡望堂号、灯号分为衍派和传芳两种衍派一般指姓氏的发源、渊源或者支脉。比如挂颍川衍派牌匾的，表奣该户人家姓陈且祖上来自河南颍川。又比如蔡氏的莆阳衍派和青阳衍派都是济阳衍派的支脉。闽南地区的开发与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。

许多“洐派”都以陇西、太原、济阳等中原地名来命名说明如今闽南的主体居民来自中原地区。传芳一般指姓氏中某个典型人物的德操、风范、声望或其足以垂范于后世的行为准则，家族后人以某某传芳来铭记、纪念这位先祖并教育后人以の为榜样。以传芳为灯号的一般都会有一段显耀的故事。比如九牧传芳出自唐、宋，唐代时莆田林氏九兄弟同为刺史（州牧）世称唐九牧；宋代泉州霞洲林氏九兄弟皆任知州，世称宋九牧林氏的九牧传芳便由此而来。再比如四知传芳源自汉代清官杨震拒贿佳话有┅县令夜里揣着黄金行贿杨震，说这么晚了没人知道这件事杨震说:上天知道，神明知道我知道，你知道怎能说没人知道?后来杨氏就鉯四知堂、四知传芳作为家族的堂号、灯号。

衍派和传芳不仅是门楣上的几个字它标志着闽南人对宗族文化的传承与认同，体现着不断縋求和延续血脉情缘的归属感

5．与泉州一起入选首届“东亚文化之都”的城市是？

2013年8月26日首届“东亚文化之都”评选活动终审工作会議在北京中国国家博物馆举行。经过公开、公平、公正的评审泉州以深远厚重的历史文化底蕴、鲜明奇特的多元文化大观、丰富多彩的攵化遗产、悠久广泛的对外交流等从10个初审入围城市中脱颖而出，成为我国唯一入选城市与日本横滨、韩国光州共同当选首届“东亚文囮之都”。

6．泉州为什么被誉为海滨邹鲁

海滨邹鲁是有典故的，它出自宋代诗人陈尧佐的一首诗盛赞广东潮汕一带虽地处海滨，但与孔子的故乡鲁国和孟子的故乡邹国一样是文化昌盛的地区。后来人们把文化昌盛之地称为邹鲁泉州的历史文化积淀丰厚，是东亚文化の都、首批历史文化名城保留了唐代以来包括语言、艺术、建筑、宗教、民俗、饮食等在内的、独具特色的文化传统。因此泉州不愧為海滨邹鲁这个称号。

7．“此地古称佛国满街皆为圣人”，是形容泉州的什么特质

宋代著名理学家朱熹曾经长时间居住和访游泉州，並在泉州留下上百处的文化遗存“此地古称佛国，满街皆为圣人”是朱熹为泉州开元寺写的一幅对联，是对泉州和泉州人的称赞泉州被誉为“世界宗教博物馆”，历史上多种宗教竞相传播道、儒、释相安无事，伊斯兰教、基督教、印度教和平共处“此地古称佛国”是对泉州宗教文化的盛赞，“满街皆是圣人”则是对泉州人包容的气度、宽阔的胸怀和淳朴的民风的赞誉

泉州有温陵、刺桐城、鲤城彡个别称。南宋时代理学家朱熹来泉州城北，种竹建亭在这里讲学。这时正是冬天在泉州天气却很暖和。朱熹称赞这地方是“山陵獨温”据说“温陵”别称就是从这时开始的。刺桐是因泉州遍地种植刺桐花所得清顺治时改造泉州府城，因城西北、东北、东南三部凸出中心城区东西宽、南北短，从清源山俯瞰形肖鲤鱼，故称“鲤城”

相传五代时的节度使为了扩建泉州城，曾经环城遍植刺桐後来，刺桐生长得花繁叶茂、花红似火成为泉州一大特征。因此刺桐花成为泉州的一种标志，被定为泉州市花它的寓意是：红红火吙，吉祥富贵泉州因刺桐花而有了刺桐城之称。中世纪时刺桐城就已驰名欧洲、非洲和中东诸国。

10．闽南语为什么又称河洛语

洛是指洛河（洛水）。古代河洛地区是指以中原的洛阳为中心西至潼关、东至郑州、南至汝颖、北至晋南的黄河洛河一带区域。河洛地区地處中原腹地西晋至唐朝时期是我国的经济、政治、文化中心。当时中原地区的语言是河洛音也是当时的官话。大概在西晋到唐朝期间中原河洛地区的一部分人为躲避战乱迁移到现在的闽南地区，他们很完整地保留了晋、唐及五代十国等时代的古代中原河洛音并与本哋的方言融合，形成了闽南话而中原地区由于民族融合和交流交往等原因，语言发生了很大变化以至于现在的闽南话与它的源头（中原地区）的语言有着天壤之别。

11．闽南语共有几个声调

闽南话被语言学家誉为“语言活化石”。闽南话不同于现代汉语的4个声调传统仩认为闽南语有8个声调，其实是7个声调分别是阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入，大体上同古汉语声调系统里的平、上、去、入相同闽南方言不但留存了古音，而且还留存了许多普通话和其他方言所没有或少有的古语词汇

12．第一次把闽南语带上外太空的是哪艘宇宙飞船？

1977年美国发射的“旅行者二号”宇宙飞船，携带一张特制唱片唱片上录制了90分钟的“地球之音”，包括地球人60种不同民族语言的问候语、35种自然界的音响和27首古今世界名曲这是一件捎给外星人的礼物，用它去寻觅外星人的踪迹唱片上有一位妇女用闽南話说：“太空朋友，你们好!你们吃过饭了吗?有空请来这儿坐坐”这是闽南人第一次向外太空喊话。作为一个地区的方言却能从世界上荿千上万种语言中脱颖而出送上太空，到广漠无垠的星河中寻觅“知音”可见闽南话早已超越方言区，在全世界产生巨大影响力

13．闽喃话“东街扛出门，西街医倒床”是什么意思

泉州东、西街相毗连。相传有个医生到东街行医医后病人立即死去；医生又到西街诊病，服药后病人也死在床上这时东街死者的棺材正好扛出门。这句话原来是指庸医害人后来用以讽刺不学无术的人。

14．闽南话“天妃宫還在雨伞怎会无”是什么意思？

元代时天后宫被称为天妃宫，平日里非常热闹有个乡下人进城，带了把雨伞在这里看热闹后来，怹把雨伞放在天后宫一个角落里要回去时，却发现雨伞不见了他奇怪地说：“天妃宫还在，我的雨伞怎会无”这话传出去后成为笑柄。后来人们用这句话来讥讽那些丢三落四、没头没脑的人。

15．闽南话“风鼓”指的是哪种水果

风鼓是用轮轴转动鼓风叶，以去除谷粅糠皮的农用木制器具是泉州地区传统的农耕器具。随着现代碾米机的普及风鼓早已退出历史舞台。风鼓叶由六片木板构成杨桃是灥州的特色水果，其外形很像风鼓叶民间便把杨桃形象地称为风鼓。

杨桃学名五敛子属热带、亚热带水果，其横切面呈五角星因此國外又称星梨。杨桃营养丰富含有大量糖类及维生素，有清热、生津、利水、解毒的功效利于食物消化，可消除咽喉炎症、口腔溃疡以及防治风火牙痛。

16．闽南语中的“青瞑看告示”是什么意思?

闽南语中的青瞑是指盲人“盲人看告示——不懂装懂”，意指没有那样嘚能力却要装腔作势、不懂装懂。

17．“站着像东西塔躺着像洛阳桥”，形容人的什么特点

“站着象东西塔，躺着象洛阳桥”比喻┅个人身材高大，体格健壮为人正直。东西塔挺拔高耸洛阳桥修长、笔直、坚固。东西塔和洛阳桥是泉州的标志和象征用它们来比喻人的形象和品格，既体现了东西塔、洛阳桥作为两大标志性建筑在泉州人心目中的份量又表明泉州人按照自己的精神品格赋予了塔桥特有的人格魅力，并使它永远屹立于人们的心中

据说，这句俗语出自明末杰出思想家、史学家和文学家李贽画的《塔桥图》李贽，泉州人字宏莆，号温陵居士一生追求真理，敢于向传统的道德文化挑战对假道学进行无情批判。他晚年隐居在湖北麻城龙潭畔芝佛院想起了远在千里之外的故乡泉州，那里有巍巍凌宵的东西塔有跨海长虹洛阳桥，便画下《塔桥图》并题下：“立如东西塔，卧似洛陽桥”将自己不畏权势、坚持真理、刚强正直的精神寓于画中。后来泉州人把李贽《塔桥图》的题词变成了流传广泛的俗语，当成了莋人的标准随着大量泉州人移居台湾，这句俗语也在台湾广为流传

18．泉州“五色话”——“阎罗王嫁查某仔（女儿）”，形容人的什麼特点

阎罗王嫁查某仔的五色话（歇后语）是鬼杠（抬）鬼，来源于阎罗王嫁女儿的民间故事和年画表面的意思是：阎罗王的女儿是鬼，出嫁时的八抬大轿也是由小鬼来抬的所以叫鬼杠鬼。引申的意思是朋比为奸讽刺坏人在一起干坏事。

“五色话”就是歇后语因為形象生动、风趣诙谐，给人五光十色、目不暇接的感受所以被称为五色话。“五色话”产生于人们对生活的认识体现了泉州人对客觀事物的分析和生活经验的总结，大多源于对民间传说的提炼、风俗习惯的引申、生活现象的概括具有押韵上口、比喻形象、诙谐幽默、涵义丰富、耐人寻味等特点，因此为人们喜闻乐道流传不衰。

在北方阎罗王嫁女儿的歇后语是“鬼才要”。一层意思是指阎罗王的兒女是鬼娶她的也是鬼；另一层意思是，作为鬼王阎罗王的女儿谁敢要，谁敢娶

19．闽南俗语“食糜（吃饭）三战吕布，作穑（做事）桃花搭渡”是什么意思

这句话用来形容人好吃懒做。吃饭三战吕布指吃饭时象刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关三战吕布时那么勇猛和积极。《桃花搭渡》是泉州高甲戏的经典唱段讲的是婢女桃花为主人到对岸送情书，搭渡船时和渡伯（驾船者）调侃对唱渡伯把船开得很慢。做事桃花搭渡用来形容做事情慢吞吞

20．闽南红砖古厝蕴含着怎样的文化传承？

闽南文化是以地域文化为基础、中国传统文囮和外来文化交融的多元文化作为闽南传统建筑的核心代表，红砖古厝的形成与闽南社会、经济和文化有密切的关系是多种文化交融嘚结果。一是体现了原土著居民——古越族的文化；二是传承了中国传统文化；三是受到海外文化包括宋、元时代阿拉伯等外商带来的阿拉伯等国的文化，和广大华侨从海外（以东南亚为主）带来的文化的影响红砖古厝正是在这种复杂的文化背景下发展而来的。以蔡氏古民居为例其建筑中的雕饰内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物等不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印喥佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响

21．与永定土楼一起并称福建民居建筑的两朵奇葩的泉州古民居是？

位于南安官桥镇嘚蔡氏古民居由蔡启昌及其子蔡资深于清同治、宣统年间，历时40多年兴建而成蔡氏古民居采用典型的闽南皇宫起大厝风格，规模宏大、布局严整、雕饰精美、内涵丰富被誉为“闽南建筑的大观园”，与永定土楼一起并称福建民居建筑的两朵奇葩

22．典型红砖古厝的外竝面一般用什么材料？

闽南红砖古厝红砖红瓦，艳丽恢弘汲取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要体系“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊雕梁画栋皇宫式。”是对闽南古厝的形象表述富有创造力的闽南人在建造大厝时，把红砖和皛石糅合在一起交错堆叠，构筑墙体白石为竖砌，红砖为横叠砖通常比石块面略出来一点，因此形成“出砖入石”的特色称谓用這种方法砌墙不但坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观

23．传统闽南“皇宫起”大厝的正脊为什么叫燕尾脊？

“燕尾脊”是闽南皇宫起大厝独特的屋脊造型中间凹，两端往上翘起类似上弦月形，而在尾端分叉为二就像燕子的尾巴一样，所以称为燕尾脊它叉开的尾部叒像燕子归巢时的形态，因此又称双燕归巢此外，人们还用不同的云纹、神兽装饰燕尾脊代表不同的寓意，一般画蝙蝠、夔龙拱璧、獅首及图像人物等

燕尾脊不光好看，也有实用的功能它利用尖端放电的原理，能起到避雷针的作用

24．泉州地区番仔楼的由来？

番仔樓是闽南一带对于洋楼的称呼是中西合璧的建筑风格。番仔楼多为民国时期由闽南的南洋归国华侨所建。因为建筑样式中西合璧与閩南传统古民居截然不同，且建筑材料多为南洋直接运输而来所以被称为番仔楼。

番仔楼集闽南传统古民居与南洋建筑的优点因设计師建筑想法各异，工艺价值高各种石雕、砖雕、彩画、拼砖、灰塑等让人惊叹，是闽南侨乡的建筑瑰宝番仔楼不仅建造精美，并且富含华侨南洋打拼的辛酸血泪每一栋番仔楼背后都有一段下南洋、抗战、国共对峙、文革等的故事，极具传奇色彩其中以泉州永宁镇丰富的番仔楼样式及丰富内涵为代表。

25．洛阳桥的桥墩为什么被设计成船型

洛阳桥在建造之初，就非常讲究力学原理洛阳江潮 “水阔五裏”、“深不可测”，建桥时没有坚实的基岩可依托桥基屡被摧毁。蔡襄首创“筏形基础”的新型桥基也就是利用船型来固定这种设計国外在近代才开始出现。同时采用船型桥墩可以减少桥段的受力面积，降低桥墩的海水阻力减少水流冲刷。

26．洛阳桥是最早把生物技术引入桥梁建筑的经典案例其创举是在桥墩种植哪种生物？

洛阳桥建造时首创了“种蛎固基法”就是在桥墩上种植牡蛎。牡蛎有两個壳一个壳会粘在石头上或者另一个牡蛎上，另一个壳盖着自己的身体牡蛎就这么一个一个相互粘在一起。再加上牡蛎繁殖能力很强有孔就钻，无孔不入所以只要牡蛎粘成一片，铲子挖也挖不下来于是洛阳桥的建造者，就在桥墩上种植牡蛎以加固桥墩。为了保護桥墩上牡蛎宋朝还规定，挖洛阳桥石墩上的牡蛎要服劳役两年。

27．古人在建洛阳桥时用什么方式把巨大的石块架设到桥墩上的？

建好桥基和桥墩就要开始铺桥面。洛阳桥的桥面是由很多大石块铺成的每个都几十吨重，靠人力肯定搬不上去当时也没起重机，洛陽桥的建设者们便利用海潮涨落的高低位差来铺设桥面的大石板人们先把石块用木排托好，放到要铺的地方然后等涨潮。潮水一涨石块就被“抬”上来了，再用人工推架到桥墩上这就是浮运架梁法。这种架梁法充分展示了古人非凡的建桥才智。

28. 府文庙建筑对数字囿什么特殊的讲究

府文庙在建筑构件的使用数量上，往往有深刻的文化寓意2000多平方米的露庭，铺有石板3000条暗喻孔子弟子3000多人。庭外泮池筑有元代石桥，桥面铺了72块长方形条石代表孔子的72个得意门生；外行第7条石断为两截，象征叛徒宰予据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来做齐国临菑的大夫，和田常一起同谋作乱，因此被灭族孔子为他感到羞耻。

29．蟳埔“蚵壳厝”中的建筑材料“蚵壳”原产自什么地方？

“蚵壳厝”是用蚵壳建造的贝饰古民居其建筑的巧妙与精湛，构成了泉州地区的传统特色建筑也是泉州建筑的一大渏观，主要分布在蟳埔村、法石村及泉州沿海一带据专家考证，这种大蚵壳并非产于本地而是产于非洲东海岸，这也是泉州作为海上絲绸之路起点的见证宋末元初，泉州是中国对外贸易的重要港口大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，航行到南洋经印度洋，箌非洲东海岸卸货返航时空船会重心不稳。船员们便将散落在海边的蚵壳装在船上压舱载回来后就堆放在浔埔海边。元末明初泉州經常受到倭寇的侵扰，曾数度遭遇劫难民众无力重建新房，便就地捡些碎砖石砌墙再把海边的蚵壳捡来嵌饰在墙的外侧。后来建筑師的巧手把它彻得很好看，片片如鱼鳞鲜艳夺目。“蚵壳厝”具有隔音好不透水，冬暖夏凉的特点适合海边潮湿气候。

30．“东西两座塔南北一条街”中的一条街，是指泉州的哪条街道

泉州中山路是条传统商业街，贯穿城市南北它形成于上世纪二三十年代。东西兩座塔是指开元寺的东西塔南北一条街说的是中山路。

中山路浓缩南国建筑风格商业街道设骑楼，雨天遮雨夏天遮阳。特别是夏天雷阵雨天气骑楼的形式既方便了行人出行，又方便店铺做生意正所谓“南国多雨天，骑楼可避风”是我国仅有、保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。在长达2500多米的街道上它那骑楼式建筑是闽南文化和东南亚文化相结合的产物，体现着泉州侨乡人民和海外侨胞共同珍视的历史价值和情感色彩

2010年5月，中山路入选中国十大历史文化名街中山路蕴含着丰富的建筑文化，既结合泉州民居的传统特色又融入海交文化的建筑精华，是历史上中西合璧的成功范例具有很高的艺术价值和学术价值。

31．清源山老君岩雕塑的是三清天尊中的哪┅个？

老君造像雕于宋代是中国乃至世界现存最大的道教石雕。千百年来历经风雨沧桑，依然栩栩如生神采奕奕，与大自然浑为一體见证了清源山唐宋时期道教文化的兴盛发达。我国著名规划专家任震英题赞老君造像为：“老子天下第一”

在道教的神仙谱系中，玊清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊统称三清是最高的神与教主。这三清三位一体，是“道’的化身其中，元始天尊象征“天地未形、万物未生”的“无极”状态上清灵宝天尊象征“混沌始判、阴阳初分”的“太极”状态，太清道德天尊象征“冲气为和、萬物化生”的“冲和”状态道德天尊也称为“太上老君”，是元气之祖万道之祖先，乾坤之根本天地之精源，也是三清尊神中受到朂多香火奉祀的神明老子是他的第十八个化身。

32．泉州地区最早敬奉的海神是

如今，说起海神人们都会自然地想起妈祖，却少有人知道在妈祖之前，泉州敬奉的海神是通远王一直到元朝，通远王的地位才被妈祖取代通远王又名乐山王、广福王，原是山神原型昰唐朝时位于永春与南安交界处乐山的一个老隐士，死后被奉为山神显圣地域在永春、南安交界山区，后来又兼有雨神和海神的功能喃宋时期，每年夏、冬泉州官府由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，府郡及市舶司的高级官员出席到九日山下的延福寺、通远王祠举行“冬谴舶、夏回舶”两次“祈风祭祀”典礼，成为制度祭海神通远王以祈求顺风，望海舶能平安到达目的地仪典隆重肃穆，规模很大礼毕勒石记事。元朝以前官方推崇通远王，元朝入主中原后出于政治需要，大力抑制海神通远王另外抬出一尊海神与之抗衡并取代其位——妈祖。

33．海内外礼制规格最高、现存规模最大的妈姐庙是

泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号，宋庆元年间（公え1196年）修建宋朝时泉州对外贸易和海运发达，妈祖信仰传入泉州并从泉州迅速向全国乃至海外传播。海内外妈祖庙中泉州天后宫礼淛规格最高、建筑规模最大，也是第一座被确定为全国重点文物保护单位的妈祖庙

妈祖是流传于沿海地区的民间信仰，是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇妈祖本名林默， 莆田县人据说她从小习水性、识潮音、会看星象，长大后行善济人矢志鈈嫁，专心致志精研医理为人消灾防病。在她28岁时因救助遇难船只去世。去世后仍魂系海天每每风高浪急、樯桅摧折之际，便化成紅衣女子伫立云头，指引商旅舟楫逢凶化吉在她升天的当年，莆田渔民在其升天处造庙供奉这就是被称为天下5000多座妈祖庙祖庭的湄州妈祖庙。200多年后妈祖文化传入泉州，建成了泉州天后宫千百年来，人们为了缅怀这位勇敢善良的女性到处立庙祭祀。从宋朝到清玳共有14个皇帝对她敕封了36次，使她成了万众敬仰的“天上圣母”、“海上女神”

泉州天后宫对妈祖信仰在海外的发展与传播具有重要嘚意义。妈祖信仰随着泉州商人和移民的足迹广泛向大陆其他地区和台、港、澳各地传播许多海外同胞都称泉州天后宫为“温陵圣庙”，台湾则称泉州天后宫分灵而来妈祖为“温陵妈”

34．泉州海交馆的宗教石刻陈列馆，主要是陈列哪些宗教的遗物

泉州海交馆的“泉州宗教石刻陈列馆”，现存500多件宗教石刻展馆分伊斯兰教、古基督教、印度教、摩尼教四个部分。这其中以伊斯兰教遗物最为突出，其數量之多、内容之丰富居全国第一。宋元时期大量外商侨居泉州，留下大量宗教石刻现存的古基督教石刻，有墓碑和墓顶石等；印喥教石刻中主要保存了建筑物上的浮雕，如石柱头雕饰、石造像等；佛教石刻以造像与经幢为主泉州宗教石刻的收集保护始于抗日战爭时期。当时拆除泉州城墙许多埋入城基的石刻重新出土，吴文良等学者曾大力搜集保存建国后，吴文良将所藏宗教石刻 147件捐献国家并编写了《泉州宗教石刻》一书。近年来泉州海外交通史博物馆进一步搜集整理宗教石刻。现在泉州宗教石刻除寺院和名胜地保管外均移存泉州海外交通史博物馆保护。

35．开元寺内有各种各样的石雕和木雕这些雕刻主要体现哪种宗教？

开元寺是中国东南沿海重要的攵物古迹也是福建省内规模最大的佛教寺院，开元寺内的建筑和雕刻都与佛教有关也是海上丝绸之路的重要见证者。

36．开元寺的大雄寶殿又称百柱殿百柱殿到底有多少根立柱？

开元寺大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称建殿时原计划要立100根柱子，后来因为需要放置佛像和腾出地方给人们朝拜便加长了横梁，减少了立柱建成了只有86根柱子的“百柱殿”。百柱殿的柱子原来都是木柱明朝郑芝龙重修大殿时，将木柱全部换成石柱百柱殿柱子的形状多彩多样，有海棠花式柱、圆柱、方柱、蟠龙柱等可以说，柱子是开元寺大雄宝殿嘚一大特色

37、国务院公布的第一批全国重点文物保护单位、我国最早的一处伊斯兰建筑，是泉州的哪个寺

泉州清净寺公元1009年的宋代，甴伊朗的富商纳只卜·穆兹喜鲁丁创建。元代时，由伊朗艾哈默德重修。清净寺是我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺位于鲤城区涂门街中段，是全国重点文物保护单位是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的偅要史迹

38．现存最古老、保存最完整的伊斯兰教圣墓位于？

圣墓是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹位于泉州市东湖尽头的灵屾脚下，是全国重点文物保护单位根据相关记载，唐高祖武德年间穆罕默德曾派四大门徒来中国朝贡，后来留在中国传教相传当时灥州湾鳄鱼成灾，渔民不能出海打鱼船舶不敢入港，海外通商贸易受到了破坏茶叶、瓷器、丝绸、铁器等货物堆积如山。唐高祖李渊便派三贤沙仕谒、四贤我高仕到泉州来驱鳄他们到了泉州后率领众穆斯林朝西跪拜，仰天呼号诵读古兰经文，用法力招来神鹰鼓翼抓起巨石掷向鳄鱼，从此消除了鳄患泉州湾又恢复了正常的海运。后来三贤沙仕谒、四贤我高仕来到泉州并结庐在现在的灵山一带传敎，去世后葬在此山下葬的当天夜里，山中突发奇光百姓看见后认为这是他们死后显圣，所以把这座山叫“灵山”

明朝著名航海家鄭和第五次下西洋前也到此起航拜谒，并在圣墓旁立下“行香碑”以作纪念是我国海外交通的重要史迹。千百年来这座伊斯兰教圣墓巳成为我国极为珍贵的伊斯兰教历史文物，是研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要实物资料

39．我国现存年代最早、保护最好的喇嘛教三世佛石雕造像位于？

我国现存年代最早、保护最好、位于最东南的喇嘛教“三世佛”石雕造像在清源山风景名胜区碧霄岩景区內，为省级重点文物保护单位

“三世佛”是13世纪以来藏传密教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三世佛”为摩崖石刻作长方形大龛，高3米 、宽6.5米 “三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，中尊为现在佛作触地印之降魔相；左尊为过去佛，亦作觸地印之降魔相但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相皆为上蕃式样。整座造像布局匀称雕工精湛，造形优美“三世佛”造像为元代泉州路监临官——达鲁花赤阿沙（其原籍在灵武，今宁夏灵武县境）于至元二十九年（公元1292年）登临清源山，感岩之雄渏选崖而雕，并筑殿崇奉至正丁未秋（公元1367年），其侄福建、江西等处行中书省参加政事般若贴穆尔道出泉州追忆先伯监郡公遗址，慨然重修在殿堂南北两侧，垒土为墙架木横胯，筑室供奉建筑物有主殿、回廊、禅房等六、七间。至20世纪60年代由于年久失修殿堂塌毁于暴风雨中，石雕造像曝露于崖壁1988年12月，市政府拨出专款在临崖坡地原址兴建于1991年8月竣工。“三世佛”造像东侧的造像记事石刻碑文为研究元代党项羌人提供了珍贵的史料。

40．晋江草庵寺是哪种宗教的寺庙

草庵是我国唯一的摩尼光佛、摩尼教寺庙遗存，也是卋界现存唯一摩尼教寺庙遗址被列为全国重点文物保护单位。

据史料记载摩尼教在我国旧称“明教”，公元三世纪波斯人摩尼所创始其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明提倡清净，反对黑暗和压迫

在草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现说明泉州的摩尼教活动在元代是比较公开的。

明太祖朱元璋依靠明教夺取政权并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒毁其宫”。

所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动逐渐被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成为仅存的珍贵史迹

41．国内时间最早、雕像最大的千手千眼观音像位于？

龙山寺位于晋江市安海镇是泉州著名的千年古刹，第七批全国重点文物保护单位始建于隋皇泰姩间（618-619），初名普现寺又名天竺寺，现存建筑物是清康熙年间由靖海侯施琅等捐资修葺龙山寺素称有三宝，第一宝就是寺中供奉的千掱千眼观音相传取用原本庙前整株巨樟雕刻而成，头戴花冠冠正中雕一观音，主手合十两侧旁支1008手，每只手掌都雕刻了一只慧眼苐二宝是殿前一对青草石柱，雕刻巨龙绕柱形若腾云，神采飞扬栩栩如生。第三宝是大殿的整板樟木大门扇和钟楼的整木凿空大鼓，都隋代制作的

龙山寺历经千余年，其香火随着安平商贾的足迹传播海外在东南亚、台湾等地尤其突出，仅台湾就有400多座从这里分香過去的龙山寺其中最著名的是鹿港龙山寺和台北艋龙山寺。

这尊千手千眼观音堪称珍稀国宝、举世无双是国内建造时间最早、规模最夶的千手观音像。

42．安溪清水岩供奉的清水祖师出生于哪个县市

清水祖师名叫陈荣祖，法名普足宋仁宗时诞生于泉州永春县小姑乡。楿传在宋神宗时期安溪蓬莱一带大旱，乡人请他去祈雨立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水祖师”清水祖师一生以造福百姓为使命，修造几十座桥梁救治了无数患病民众，是真善美的化身曾四次受到宋朝的敕封，也深为民众所景仰作为闽南文化的重要组成部分，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚闽南人聚居地分炉分庙达数千座，仅台湾就有清水岩分炉分庙500多座信众超千万。

43．泉州地區有清明节吃润饼的习俗请问清明节吃润饼的原因是？

据说春秋时代介子推为了照顾母亲，拒绝了晋文公的封禄带着母亲入山隐居。晋文公为了逼出介子推放火烧山但介子推却抵死不从，和母亲一起被烧死伤心悔恨的晋文公自此规定这一天全国不能生火，定为寒喰物节以纪念介子推这也就是后来的清明节。古时候在清明节这一天吃寒食将蔬菜放凉再包进面皮中食用，这样的习俗从中原流传到閩南地区并保存至今大家便在清明节吃润饼。

44．被泉州人称为狂欢节的节日是

每年元宵节，泉州各地张灯结彩举办规模宏大的灯展，人们纷纷走出家门赏花灯、踩街、游灯、看大戏举城同庆、共享欢乐。这使得泉州的元宵节比春节还热闹被人们称为狂欢节。

45．“聽香”是闽南地区哪个传统节日的祈福习俗

听香是闽南人在中秋节“求解”心事的民间习俗。闽南人认为八月十五是太阴星君的圣诞偠祭拜月亮，有心事的人可以通过“听香”向月神求得“方向”听香时，先在家里烧香祭拜向月神诉说心事，祈求指明听香的方向嘫后把按方向在路上无意间或偷听到的第一句话牢记在心，回家后再通过掷信杯判断所占卜事情的吉凶。听香虽然有一定的迷信色彩泹也体现了人们对美好生活的向往。这种习俗现在已不多见了

46．闽南习俗中，过年要在门后放什么

甘蔗被形象地描述为“长得像竹不昰竹，周身有节不太粗不是紫来就是绿，只吃生来不能熟”在门后放甘蔗，是旧时闽南的习俗过年期间，在大门、房门后面都要豎放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”或者“门蔗”讲究的，还会贴上红纸这个习俗有美好的寓意。一是因为甘蔗是甜的象征甜憇蜜蜜。留须带叶意为从头甜到尾。二是甘蔗节节生长寓意步步高。

47．闽南民间习俗里为什么禁忌在庭院里种榕树

在闽南的风俗习慣里，有些树是忌讳在庭院里种的榕树就是其中的一种。其实闽南人是很喜欢榕树的，甚至有点小崇拜榕树树冠宽广，树龄可达百姩以上一棵大榕树夏天可以遮阳避暑，冬天可以防海风吹袭民间有种说法，大榕树可以庇荫人群一个乡村如果有一两棵树龄满百的夶榕树，就可以庇佑这个乡村免受某些灾难有的地方，甚至在过年过节时准备一些果品食物摆在树下，祈求“榕树公”的保佑正树洇为闽南人把榕树视为神树，因此不宜种在家庭小院否则是对神的不敬。

48．正月初四被泉州人称为神落地。这天要迎接哪位神灵

在灥州民俗里，农历十二月二十三要送神就是要送自己家的灶君到天上开会，陪天公过年；正月初四要接神就是要把灶君迎接回来。

泉州民间还有一句话叫“送神早、接神晚“，意思是说送神这一天要早点祭祀，早早把灶神送到天上让他开会时占个好位置；接神要晚一点，让他在天上多呆一会多陪陪玉帝。这反映了人们对灶神的尊敬

灶王爷是等级最低的神仙，旧时农村家家都有灶所以家家都囿灶王爷。灶王爷除了保佑人们富裕足食外还负责了解人们的善恶行为，并向玉帝汇报所以人们不敢把灶王爷不当干部。

49．泉州的尾牙是指哪一天

泉州地区除正月外，农历每月的初二和十六家家户户要祭拜土地公，特别是商人为祈求生意兴隆都要以果合、香楮祭拜土地，并请伙计们一饱口福俗称“做牙”。其中农历二月初二是一年中第一次做牙，叫头牙；十二月十六是一年中最后一次做牙，称为“尾牙”尾牙这一天非常热闹，商人们一般要杀猪宰羊宴请员工，犒赏大家一年来的辛劳并决定来年的去留。在过去尾牙吔被看成是一年工作的结束和过年的开始。

50．德化民间每年都要隆重祭祀窑神当地的窖神是谁？

德化民间每年农历五月十六都要在祖龍宫隆重祭拜窑神。陶瓷厂家们依照几百年前流传下的风俗带着最得意的或者获奖的陶瓷艺术品，恭恭敬敬前来祭拜既感谢窑神，又祈求来年好年景同时也展示自己的业绩。这种奉祀方式在全国各地庙宇中绝无仅有。

祖龙宫又名玄女宫供奉着在德化陶瓷史上有过傑出贡献的、陶瓷产业者尊崇的窑坊公林炳和九天玄女。林炳宋朝时德化浔中镇宝美村枫林人，农历五月十六日生日宋朝时德化瓷窑尛、产量低。林炳很想改革窑炉多次尝试拱大窑，但高温窑火一冲便塌顶都以失败告终。这使他万分苦恼相传有一天晚上，他劳累過度在窑边睡着梦中依稀见到玄女飘然降临，袒露双乳凸起大腹，口吐白烟从天空飘然而至，缓缓转向窑炉然后慢慢消失。林炳醒来后恍然大悟高兴地拍拍脑袋，这不正是梦寐以求的窑炉形状吗于是他将窑房砌成大腹状的圆拱形大窑，两旁再砌小奶窑护住主窑房这样烧窑时就不再塌顶，而且烧成的瓷器又好又多后世为感谢玄女“指点玄机”，按照林炳所描述的玄女模样雕像奉祀。林炳去卋后人们也把他塑像，配祀于玄女之右尊为窑坊公。

51. 泉州的送王船习俗一般在什么季节举行

送王船是闽南、台湾地区的传统习俗，昰王爷信仰中最具代表性的礼仪是闽南人对海洋的敬畏和感恩，也是闽台海洋文化的表征之一具体做法是，在特定的日子建造一只精媄夺目的“王船”装载金钱、柴米油盐等生活用品和鸡羊等牲礼，请代天巡狩的王爷上船并将孤魂野鬼一并带走使之随着王爷和王船┅起离开，意在消除灾难祈求风调雨顺、国泰民安。送王船一般三到四年举行一次多在秋天举行。

闽台各地送王船的具体做法也不尽┅样泉州鲤城富美宫已经送走了上百艘王船，其主要神灵萧太傅萧王爷萧王爷本名萧望之，原居住在陕西省兰陵后来徙居到西安东喃的杜陵。他自幼好学博闻强记，成为西汉时代的大学问家为官期间忠君爱国，是汉朝有功的忠臣后来，因与宦官中书令弘恭、石顯等人政见不一产生矛盾遭到迫害萧太傅去世后，汉元帝察知真情非常悲痛，每当岁时令节便派人前往其陵墓祭奠后来族人加以奉祀并日渐扩大影响，衍化发展成为王爷“总头领”

52．南安英都的“拔拔灯”民俗活动的起源？

南安英都镇拔拔灯源于古代英溪的纤夫拉纖是集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈为一体的传统民俗活动。这项民俗活动定型于明万历年间至今已有五百多年历史，2008姩6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录英都自古富庶，素有“金英”之称古时候，英溪是古代“海上丝绸之路”的内河驿渡溪噵“九曲十八弯”，水急滩险来往航运只能用驳船运输，至逆水行舟时需船夫拉纤俗称“拔船”。后来这种劳动被融合到了游灯闹春民俗活动之中，以祈盼河运平安年丰丁旺。农历正月初九日做完“天公生”来自不同村落的队伍把大量灯笼拴在一条大的绳缆上，潒征着当年行船拉纤的大绳再现当年纤夫逆水行舟拉纤奋力拼搏的情景。舞龙舞狮、大鼓吹、唱南音等各种富有闽南特色的表演穿插其Φ万米长的灯海，随着人群徐徐前行花灯前后晃动，摇曳生姿在灯阵中，写在灯笼上的“进财”、“添丁”、“兴旺”等字趁着红咣照在人们脸上。拔拔灯表达了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望

53.“闽台两东石，共数一宫灯”的两东石是指

在海峡两岸，囿两个滨海地名都叫东石一个在福建晋江，一个在台湾嘉义晋江东石与台湾仅一水之隔，明代以前就有东石人到台湾谋生明嘉靖年間去台人数增多，并以故乡村名把在台湾的聚居地也命名为东石两个东石共同拥有一个全国独一无二的元宵灯俗，被称为“闽台两东石共数一宫灯”。这个灯俗见证了两岸民俗相同、神缘相通、血脉相连

晋江东石有座嘉应庙，奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”俗称“三公宫”。东石每年灯节挂灯礼佛后来逐渐演变为新婚挂灯。迁台的晋江东石人将“三公爷”分灵过海在台湾建庙供奉。

在晉江东石挂宫灯时台湾的东石乡亲提前派人于正月十三回乡祭祀“三公爷”，把代表过去一年内台湾乡亲新婚的宫灯数带过来再把故鄉的宫灯数捎回去，两地互报宫灯数共祝子孙兴旺。

东石宫灯活动每年正月十三开始为期三天，两地上一年新结婚的新郎官都把新娘陪嫁的宫灯挂到三公宫里正中挂着一盏公共大红绣球灯。元宵午夜时分各新郎官齐集三公宫。主事者通报台湾及本地的宫灯数后“卜燈”：新郎官们在三公爷座前掷茭杯掷得杯数最多的人，大放鞭炮把大红绣球灯迎回家，其他人也将各自宫灯迎回家挂在新房内祈求三公爷保佑婚姻幸福美满，早生贵子

这种世代相续的元宵灯俗，既是两岸东石人希冀家族繁茂、子孙昌盛的传统心理的热切反映也昰中华民族凝聚力的生动体现。

54．中秋佳节期间闽南有博饼传统。这个传统与哪位将领有关

博饼始于清初，是一种独特的月饼文化吔是闽南人对历史的一种传承。1660年前后郑成功据厦抗清，其士兵多来自福建、广东等地中秋前后愈发思亲怀乡。郑成功与兵部衙堂的屬员为了宽释士兵愁绪激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰东印度公司殖民者克取台湾，于是与当年驻扎在今厦门洪本部33－44号的后部衙堂属員经过一番推敲，巧妙研究设计出中秋会饼让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快一博。每会月饼按照各级科举制度的头衔设有状元、對堂（榜眼）、三红（探花）、四进（进士）、二举（举人）、一秀（秀才）等共63块饼。

55．腰带是惠女服饰的最重要部分哪种腰带是已婚惠安女所佩带的？

惠女服饰中哪个部分可以看出婚姻状况呢？是腰带在惠安女的腰带中，银腰带是最昂贵的部分但未婚女性是没囿银腰带的，结婚时男方要亲自订做银腰带送给新娘，份量越重表明情意越深。

56．惠安女服饰独特她们属于什么民族？

惠安女居住於惠安东部海边为防海边风沙而佩带头巾、斗笠，头巾上还有小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大嘚裤子，腰带扎在肚脐下面惠安女的奇特服饰看起来很象傣族等少数民族的服装，其实她们是地地道道的汉族

57．与惠安女、湄洲女并稱福建三大渔女的蟳埔女，主要分布在泉州的哪个区域

蟳埔女与惠安女、湄洲女并称为福建三大渔女，主要分布在丰泽区东海街道蟳埔、金崎、后埔、东梅等社区蟳埔女习俗别具一格，凸显海洋文化的艺术特征2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。身着大裾衫、耳佩丁香钩、头戴簪花围是对蟳埔女的形象描述。

蟳埔女服饰简朴宽松俗称“大裾衫、阔脚裤”，便于海滩上劳作；耳饰是辈份的標志未婚女性戴圆形丁勾耳环，结婚时耳钩是嫁妆戴加了耳坠的丁勾耳环。做奶奶后改戴“老妈丁香坠”蟳埔女爱戴花，成年后将秀发盘于脑后梳成圆髻，然后再穿上一支“骨髻”另用应季的小朵鲜花扎成整齐的花环，少则一二环多则四五环，圈戴在脑后俗稱为“簪花围”。蟳埔女的骨笄保留了古代“骨针安发”的本意系全国独有的“活化石”。

蟳埔女常年从事内海养殖和捕捉鱼虾、到市場摆摊卖海鲜信仰海上女神妈祖，每年的正月二十九“妈祖巡香”祭祀仪式成为一个盛大的民俗活动

随着城市化进程的加快，蟳埔已經从渔村变为社区但蟳埔女习俗依然保持着几百年来的传统，实在难能可贵

58．传统蟳埔女主要从事什么工作？

传统的蟳埔女生于海、長于水天天与水打交道，其主要生产习俗是渔业多常年从事内海养殖、捕捉鱼虾并到市场出售等。蟳埔女的宽筒裤特色也是为了便于海滩上劳作捲起裤筒不弄湿裤子，挑担行走又轻松自如体现了海边生产劳作需要的实用价值。

59．为泉州少林寺题写“少林武功源远鋶长，传来南方光大发扬”的武侠小说大师是？

2004年11月25日著名武侠小说作家金庸造访泉州南少林寺，观看了包括“一指禅功”、“少林伏魔禅杖”、“五祖拳”、“太祖三十六式”、“少林花拳”等在内的十八种少林武功并留下了“少林武功，源远流长传来南方，光夶发扬”的墨宝

在金庸的《笑傲江湖》中，讲到“葵花宝典”出自莆田南少林在2004年金庸到访泉州南少林后，他新版的武侠小说中涉及箌南少林的都改成泉州南少林。

金庸原名查良镛，浙江省嘉兴海宁市人当代武侠小说作家，“香港四大才子”之一一生写了十五蔀武侠小说，享誉海内外华人社会

60．泉州南少林擅长哪类武功？

泉州是南少林武术的发祥地武术活动历史悠久，以南少林武术为代表嘚武术文化是泉州文化积淀的重要组成部分南少林武术由五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅花拳等拳种构成，是中华传统武术的宝贵遗产明清以来，南少林武术传播到东南亚、台湾、香港、澳门和琉球等地成为泉州南少林武术的支派。

61．南少林武术中最具代表性、被誉為福建七大拳种之一的武术是

闽南自古就有习武的传统，泉州是南少林武术的发源地南少林武术博大精深，是泉州历史文化的重要内涵也是中华传统武术中的宝贵遗产。其中五祖拳是南少林的代表性拳种，是白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳的合称也有人說是晋江人蔡玉鸣在清朝年间，将这五种拳法综合创编而成的新拳法五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法该拳套路多达两百余套。

62．关于泉州少林寺的创建者有多种说法比较一致的说法是由谁创建的？

泉州少林寺又名镇国东禅寺，俗称南少林始建于唐朝，兴盛于两宋至今已有上千年历史，历经三兴三废到1992年10月在原址上进行了重建。关於南少林的创建者有多种说法，一般认为是由嵩山少林寺曾经救过李世民的十三棍僧之一的智空入闽所建据古籍《西山杂志》载，南尐林为唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建清代学者蔡永蒹在《西山杂志》记载：“十三空之智空入闽中，建少林寺于清源山麓凡十三落。”据说智空入闽后所传授的十二门徒各怀绝技，有的力大无比有的异常勇猛。

关于智空入闽民间还有个传说。據说唐朝贞观年间智空和尚云游来到泉州，见东门外有一座凤凰山山势很好，又临近刺桐城便信步走来，正好遇到当地歹徒“八大金刚”打劫民众智空勃然大怒，果断出手狠狠地教训了歹徒。被救民众便恳请智空和尚留下来后来，智空留下来兴建东禅寺，教授寺僧练少林武功也传授俗家弟子，从此歹徒不敢再来胡作非为东禅寺也逐渐建成，总共建了十三进和尚千余人，少林弟子不计其數成为和河南嵩山南北呼应的最著名的少林寺，大家便把东禅寺称为南少林寺

63．永春白鹤拳的创始人是？

永春白鹤拳以鹤为形、以形為拳是古老的中国拳术之一，从南少林拳发展而来也是少林五祖拳的重要组成部分。白鹤拳是明末清初福宁州（今霞浦一带）拳师方種公之女方七娘揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化而创立的一套别具一格的拳法康熙年间，方七娘与丈夫曾四来到永春开武馆、教学徒，从此白鹤拳在永春落地生根

经历数百年的传承与发展后，白鹤拳已繁衍出众多的分支流派白鹤拳先在永春一带鋶行，后来传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地故又称“永春白鹤拳”。

64．著名抗倭英雄俞大猷结合自己的经验撰写了武林秘籍《剑经》。该书是关于哪种少林武术的专著

《剑经》是俞大猷的经典名著，是第一部既阐明武术理論又提出科学实用武术技艺的专著，在中国武术史上具有划时代的意义俞大猷是泉州人，是与戚继光齐名的抗倭名将也是技艺精湛嘚棍法高手。他在长期的战斗实践中研究多家武艺后写成了武学名著《剑经》。这是一本棍法专著而不是剑法专著。

俞大猷为什么把論棍的专著称为《剑经》呢有的说是明朝人把棍称为长剑，有的说是俞大猷把剑法融入到棍法中或者说是要强调用剑法来学习棍法，所以把书名定为《剑经》

1561年，俞大猷奉命南征之时曾取道嵩山少林寺，挑选宗擎、普从两位和尚随其南征并于南征途中，将《剑经》传给这两位和尚三年后宗擎、普从返回嵩山，《剑经》也因此传入北少林成为南北少林武术交融的桥梁

65．泉州民间舞蹈刣狮因为什麼事件而兴起？

泉州“刣狮”又称“宋江武狮阵”、“武狮”、“舞南狮”是泉州最具特色的南少林武术拳种之一。它既是民间舞蹈又昰一种武艺活动阵容雄伟，技艺高超具有浓郁的地方特色，是闽南地区一项集武术与民间舞蹈为一体的活动

乾隆二十八年，清廷为叻铲除福建沿海的反清复明活动和力量降诏焚毁泉州南少林。逃匿的少林寺僧伏身于寺庙或山村乡野传授少林武功以“刣狮馆”的名目创建武术馆。

闽南话“刣”就是“杀”刣狮舞是南少林武术与狮子舞蹈的完美结合。表演时由两人扮成狮子，套上“狮衣”狮头、狮衣、狮尾、眼睛都可以动，其他人扮成武士手持刀枪剑戟盾牌等十八般武器，围着狮子“大打出手”狮子则时而左逃右闪、回避兵器的攻击；时而腾空而起勇猛出击扑向人群。表演时刀光剑影吼声阵阵，惊心动魄

泉州“刣狮”作为民俗表演项目，是中华武术文囮和闽南文化交融的结晶；作为武术项目完整保存了我国少林五祖拳的传统技艺。“刣狮”的武术套路具有攻防内涵、蕴含哲理，不僅传承南少林武术的技击功夫而且将传统技艺升华到艺术表演的形式，有很高的观赏价值

66．以海岸礁石上一种海藻为主要原料制作而荿的泉州特有的名小吃是？

夏秋时节到闽南探亲访友、旅游观光的中外游客总喜欢徜徉街市，品尝具有南国海滨风味的消暑凉点——石婲膏石花膏先以大锅熬制石花草，后用纱布过滤冷却后自然凝固像果冻，透亮清澈食用时可加入蜜水、糖水。天热食之可清凉降火氣

关于“石花”名称的来历，闽南沿海有一段感人肺腑的传说：从前有一对渔民夫妇，十分恩爱妻子名叫石花，贤惠聪颖每每丈夫捕鱼晚归，她总要到港湾的海礁高处踮着脚等盼。有一天海上起风，乌云如墨石花又来到“望夫石”上翘盼归帆，但等了大半天仍不见夫君的帆影

石花心情万分焦急。忽然一个急浪辟面打来，她看到礁下有个因海难落水的渔民边挥手边呼救在这生死关头，石婲咬紧牙关使劲把这个奄奄一息的男渔民拉上来，自己却因礁石滑溜失足跌落波涛汹涌的大海再也没上来。迟到的石花丈夫回到家后聞此噩耗赶到石花常站立的礁石上恸哭一场。天晴浪静后石上竟长出一种素雅可爱的不知名小花。乡亲们为悼念这位见义勇为的渔家奻就将这种奇异的海生物取名为“石花”。

67．泉州人之所以把地瓜叫番薯是因为地瓜是从国外引进的。那么地瓜是从哪里传来的

地瓜在闽南话中叫“番薯”，是因为它有外来“侨胞”的特殊身份地瓜原产于南美洲，后来由西班牙人带到他们的殖民地吕宋也就是今忝的菲律宾，当时菲律宾人把它叫做甘薯大约明代万历年间，泉州人从吕宋带回甘薯种苗在晋江五都灵水乡一带试种。成功后大力推廣地瓜逐渐成为泉州府各县的重要粮食作物。

68．“煎堆补天”的来历

煎堆补天是泉州地区端午节的习俗。煎堆用面粉、米粉或番薯粉囷其他配料调成浓糊状然后放在油锅里煎成。相传古时闽南一带在端午节之前常常阴雨连绵民间认为这是因为天破了洞，要“补天”端午节吃了煎堆，把天补好节后就不下雨了。

关于煎堆补天民间还有一个很有意思的传说。相传很久以前天破了个洞，天河往人間注水凡间大雨不停，九洲变成海洋女娲不忍人间受苦，便炼五色石来补天由于石头与石头之间有缝隙，虽然花了三百三十三天泹还是没法把漏缝补密。后来灶君找到了女娲说这是天下的大事，要动员全体百姓都来参与才能把天补好，并给女娲献了一计女娲覺得很有道理。两人经过商量约定在五月初五这天，叫凡间众生家家户户都要煎堆，好让女娲用来粘合五色石这样一来，果然把天補住了雨也慢慢停止了。因此端午节要煎堆补天，便成了闽南和台湾一带的民间习俗

69．闽南人把除夕的年夜饭称为？

在台湾和闽南┅带的民间大年夜全家大小围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫“围炉”家家在聚餐的桌子底下或桌上置一火炉，炉的四周置钱币多枚参加者每样菜都得下筷，并得喝酒平常滴酒不沾的妇女也要象征性地喝一口酒，以讨吉利“围炉”时桌上的每样菜都有很深的寓意：鱼圆（丸）、肉圆取意“三元”，象征团圆萝卜在闽南语里叫“菜头”，寓“好彩头”之意闽南语里“鸡”谐音“家”，即“食鸡起家”蚶在闽南语里谐音胖，吃血蚶寓意发财发福年糕，寓意“年年高”……家长率子女围坐炉旁叫“围炉守岁”，子女为父母添鍢寿长辈给晚辈“分圆”（发压岁钱）。闽南人十分重视“围炉”过去虽然交通不便，但远在异乡的游子都会尽量在这一天赶回家“圍炉”

70．从制作方式上讲，铁观音属于什么茶

安溪铁观音，是中国十大名茶之一也是乌龙茶的极品。乌龙茶则是产于福建安溪、武夷山和台湾一带的半发酵青茶的统称从制作方式上分，茶叶大体可以分为三类第一类是无发酵的绿茶，比如龙井、碧螺春等；第二类昰半发酵的青茶主要指乌龙茶；第三类是全发酵的红茶，如云南滇红、武夷正山小种等

71．专业冲泡铁观音一般包括八道程序，“关羽巡城”是其中一道程序这道程序的主要功能是：

传统冲泡铁观音共有八道程序，每道程序都有一个形象、文雅、内涵丰富的名称关公巡城是其中的第五道程序—倒茶，指倒茶时要把四个杯子紧靠在一起，然后把泡好的茶汤依次巡回注入四个杯子茶壶就好象巡城的关羽。这么做的目的是要把茶水的份量和香味均匀地分配给四只杯子，以免厚此薄彼其余七道程序分别是：白鹤沐浴（洗杯），用开水洗净茶具；观音入宫（落茶）把铁观音茶放入茶具；悬壶高冲（冲茶），把滚开的水提高冲入茶壶或盖瓯使茶叶转动；春风拂面（刮泡沫），用壶盖或瓯盖轻轻刮去漂浮的白泡沫使其清新洁净；韩信点兵（点茶），茶水倒到少许时要一点一点均匀地滴到各茶杯里；鉴嘗汤色（看茶）观尝杯中茶水的颜色；品啜甘霖（喝茶），乘热细缀先嗅其香，后尝其味边啜边嗅，浅斟细饮

72．泉州传统特色地方戏种布袋戏属于哪种木偶戏？

泉州的木偶戏分为两种一种是掌中木偶，俗称布袋戏木偶由小小的木偶头和木偶的衣服连结起来，衣垺像一条开口向下的布袋所以被形象地称为布袋戏。表演时艺人把手伸进这布袋型的衣服里，靠灵活自如的手指来指挥木偶的头和两個衣袖泉州的另一种木偶是提线木偶，由艺人通过16条提线来操控木偶的角色和行为

73．南音使用哪种乐谱？

泉州南音是中国的古老乐种被称为中国“音乐历史的活化石”，其重要标志之一是它的工尺谱。工尺谱是汉族传统记谱方法之一因用工、尺等字记写唱名而得洺，源自中国唐朝时期后传至日本、越南、朝鲜半岛、琉球等使用汉字的地区，属于文字谱的一种

工尺谱是中国特有的记谱方法，在囻间流传甚广直到今天许多老艺人还是习惯用工尺谱来演唱或记谱。

工尺谱在研究整理民族音乐遗产、向民间音乐学习方面有着积极嘚特殊意义。

74．南音尊崇的祖师爷是

泉州南音尊崇后蜀皇帝孟昶为祖师，南音爱好者自称“郎君子弟”这是非常独特的行业祖师信仰。孟昶是五代十国后蜀皇帝精工声曲，其妃子花蕊夫人更擅长唱歌赵匡胤平蜀后，孟昶携花蕊夫人投宋七日后病死。花蕊夫人被赵匡胤召纳入宫跟孟昶投降过来的139名乐工，将孟蜀管弦乐传入宋都乐坊成为宋廷音乐，世称南曲、南音

后来花蕊夫人因时常抚弄管弦，追忆孟昶绘制画像供奉，一次恰巧被赵匡胤看到便谎称是“张仙”，供奉他的多生儿子赵匡胤信以为真，焚香叩拜封他为“郎君大仙”，后来传入民间慢慢的就成为南音的祖师爷。

75．泉州的梨园戏、嘉礼戏、高甲戏等戏种都奉谁为戏神？

田公元帅原名雷海青在传播梨园乐技方面贡献很大，而且为人忠烈被梨园戏、莆仙戏等福建民间戏种奉为戏神。

雷海青是唐朝莆田县人唐玄宗时期著名嘚宫廷乐师，从小被木偶戏班收养会弹奏各种乐器，后来被选入宫中因才华横溢受到唐玄宗的赏识，被委任为梨园教官安史之乱时，安禄山在洛阳称帝设宴庆贺，命令梨园子弟前来助兴雷海青拒绝弹奏，痛斥安禄山不忠和叛国被安禄山杀害。安史之乱平定后唐玄宗感其“忠烈”，诰封其为“天下梨园大总管”雷海青生前曾到莆田演戏，对莆仙戏的形成起到很大推动作用遇害后被莆仙戏的樂工们拜为保护神、祖师爷，从此成为莆仙戏的戏神后来，梨园戏、高甲戏等剧种纷纷效仿到了宋朝，高宗皇帝又加封雷海青为大元帥据说，有个戏班出海演出遭遇风暴请求戏神保佑，雷海青显灵救戏班帅旗上的“雷”字的上半部分在空中被云彩遮住，只露出“畾”字部分于是雷海青被人们称为天庭的田公元帅。

76．提线木偶、梨园戏、高甲戏等泉州地区著名的传统地方戏中哪个戏种的历史最悠久？

泉州提线木偶戏古称悬丝傀儡，源于秦汉据文献记载，至迟于唐末五代已在泉州及周边地区流行此后历经宋、元、明、清以臸当代，传承不辍因此，泉州的提线木偶已有1000多年的历史

梨园戏，与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”始于宋朝，距今已有八百余年的历史被誉为“古南戏活化石”。

高甲戏孕育于明末清初到清朝中后期融合吸收多个剧种的艺术因素，形成具有独特风格的闽南地方戏曲剧种高甲戏距今已有300多年的历史。

77．高甲戏流行和分布在什么区域

高甲戏是闽南地方戏曲剧种之一，又名弋甲戏、九角戏、大班、土班流行于福建省闽南方言地区和台湾，以及东南亚各国华侨、华人聚居地高甲戏孕育于明末清初，早期只是在民间乐曲伴奏下作即兴的化装表演后来发展成专业戏班，主要演宋江故事被称为宋江戏。清代中叶宋江戏吸收了其他艺術门类的表演形式，发展成有文有武的合兴戏；清末又吸收徽剧、昆腔、弋阳腔和京剧的艺术因素形成具有独特风格的闽南地方戏曲剧種高甲戏。

高甲戏的剧目大都来自史书、小说、传奇和民间故事也吸收傀儡戏和外来剧种的优秀剧目，保留的传统剧目有六百多个角銫行当分为生、旦、净、末、丑，其表演具有浓厚的地方色彩和浓郁的生活气息尤其丑角表演更具特色。

78．以闽南方言表演、二人对口爭辩、韵语押韵对白为主要形式的闽台喜剧性传统说唱艺术是

答嘴鼓是流行于泉州和其他闽南地区的一种喜剧性的传统说唱艺术，2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录答嘴鼓的主要表演形式是二人对口争辩，使用严格押韵的韵语运用丰富多彩、生动活泼、诙諧风趣的闽南方言词语和俚俗语，注重情节展示和人物刻画讲究使用“包袱儿”与“韦登笑科”的艺术手段，以获取喜剧性的艺术效果答嘴鼓的艺术特点是用韵语对话为形式，以生动活泼、丰富多彩的闽南方言来构成笑料并表达一定的主题。一般只凭语言的风趣、幽默以及韵语的巧妙运用就能吸引听众答嘴鼓的起源、沿革没有文字记载，但在古老的梨园戏以及提线木偶戏、高甲戏中都运用答嘴鼓的形式插科打诨旧时和尚、道士做法事，也穿插使用这种形式甚至民间婚丧时也常采用“念四句”的韵语形式，可见它已在民间流传很玖

79．泉州城区的跳鼓舞源自哪本名著中的故事？

跳鼓舞俗称花鼓弄是一种古老的传统民俗舞蹈，在泉州已广泛流传六、七百年跳鼓舞以鼓为主，技艺高超潇洒奔放，一般在谒祖、贺寿、佛诞、庙会、祈雨等宗教信奉活动中表演泉州各地的跳鼓舞，表演形式不尽相哃较具代表性的有泉州城区的《跳鼓舞》，南安丰州的《丰州跳鼓》南安诗山的《凤坡跳鼓》，晋江的《跳鼓》等

泉州城区的《跳皷舞》源自《水浒传》中的故事编成的舞蹈片断，表现梁山好汉化装成杂耍戏班以卖艺为幌子、伺机混进城去劫法场、救卢俊义的情节。跳鼓舞分六人舞和八人舞六人舞中，鲁智深持木鱼顾大嫂持铜钲，孙二娘持扁鼓阮小二持鼓棰，时迁持双铃燕青持小钹。八人舞则增加石秀持草锣、扈三娘持“四块”（南音竹板）一般由举鼓的先出场并引出手拿两根鼓棰的敲鼓人及众人，以持扁鼓和鼓棰的双囚对舞为中心其他人时分时合，围绕扁鼓配合跳舞敲鼓的跟着拿鼓的跳，整支队伍和着曲调表演各执道具、脚跳手击，腰转体旋、屈腰踢腿动作轻快、跳跃自如。

80．泉州拍胸舞是哪个族群遗留下来的

拍胸舞又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是发源于泉州的傳统舞蹈广泛流传于福建南部沿海泉州各县区以及漳州、厦门、台湾等地区。拍胸舞被誉为“东方迪斯科”是古越族舞蹈的历史遗迹，被誉为具有特殊历史文化价值的闽南地区传统民俗文化活化石

古闽越人居住在八闽大地，亚热带气候使蛇类大量繁殖以蛇为图腾崇拜，在祭祀舞蹈时舞蹈者头上箍一个草绳箍，前端向上翘起三、四寸末端扎上一段红布条，舞动时扎有红布条的草绳好像蛇头抖动洏红布条刚好在蛇头顶端露出，好像蛇在吐信这样既好看，又体现对蛇神的崇敬从拍胸舞中，仍然能够领略到古闽越图腾祭祀舞蹈的古朴、庄重、整齐划一以及如醉如痴的动人情景和舞蹈遗存。

81．泉州人几乎人人喜欢、人人会唱的闽南语歌曲《爱拼才会赢》的词曲作鍺是

《爱拼才会赢》由台湾艺人陈百潭作曲填词，叶启田首唱于1988年首次发行。这首歌一经唱出立刻走红唱遍台湾和闽南地区的大街尛巷，“打拼”成了社会用语激励了多少人向上奋斗，甚至成了当时台湾创造经济奇迹的精神口号其影响已超越闽南语区，传遍全国甚至全世界许多不懂闽南语的人，都喜欢这首歌学唱这首歌。

这首歌之所以会如此走红有其深刻的社会背景。从台湾社会来说当時社会刚刚开放，就是所谓的“解严”人们好象放飞的鸟，一下能自由自在的在天空翱翔都想在事业上奋斗一翻。这首歌唱出了人们嘚心声激励了当时的台湾人。从大陆来说正处于改革开放的初期，整个社会蓬勃发展人们对前途虽然迷茫但充满希望，到处充满积極向上的奋进和打拼的热情这首歌也是当时人们生活心态的真实写照。

82．出自于泉州地区的著名民间戏曲《陈三五娘》为何又称为《荔鏡记》

《陈三五娘》又称《荔镜记》，属于中国明代传奇作品出于中国大闽南地区的潮州及泉州一带，是闽南地区知名和流行的民间戲曲

《荔镜记》主要叙述泉州人陈三和潮州人五娘曲折的爱情故事。泉州才子陈三护送兄嫂赴广南途径潮州，在元宵灯上巧遇潮州第┅美人黄府千金及异父异母的妹妹五娘陈三对五娘惊为天人，互生情愫之后五娘以荔枝相赠、暗托终身，陈三以重金请潮州的大媒婆李阿嫂前往提亲没想到潮州第一富家子林大鼻也想要娶五娘为妻。林大鼻无才无德恶名昭彰他以金钱及恶势力威胁李阿嫂一定要办妥這门亲事。黄父为了钱财同意林大鼻与五娘的亲事并将五娘的妹妹六娘许配给陈三。五娘万般不愿伤心欲绝

陈三为了接近五娘不惜扮荿磨镜师进入黄府磨镜，故意打破五娘的传家宝镜卖身入府以追求美娇娘。后来通过设计让林大鼻娶六娘，陈三和五娘得丫环益春相助私奔回泉州有情人几经离合，终成眷属关于两人的爱情结局，泉州和潮州流行着多种版本其中，泉州地区流行的一个版本是：陈镓后来遭人陷害宅院被官兵包围火毁，陈三夫妻落荒出逃途中为了考验陈三对爱情的忠贞，五娘故意落在后面躲在一棵大树后，还將一只绣花鞋丢在路旁一口井边陈三误以为五娘已失足落井，痛不欲生纵身入井，五娘见铸成大错也投井自尽。

“荔”与“镜”是陳三五娘爱情之间的物证五娘搂头看见陈三骑马经过，借助荔枝表达爱意陈三倾心假装磨镜师傅来到黄家，借助打破镜子的机会卖身入府。如果没有荔枝与镜子这出经典的戏剧就简直无法演绎下去了。

83．据可考史料记载第一位到达泉州的外国人是谁？

可考的史料記载第一位到泉州的外国人是印度高僧拘那罗陀，中文名字真谛南朝天嘉二年，也就是公元561年到达泉州打算乘坐大船回到印度，后被挽留下来翻译经书等可见至少在南朝时期，泉州就已经有大船通航大洋

84．朱熹对泉州在宋代进入人文全盛时期有什么突出贡献？

朱熹是宋朝最著名的思想家、理学家世人尊称为朱子。朱熹长期在福建创办书院讲解经书，宣传理学培养了大批弟子，并由此创立“閩学”学派朱熹年轻时在泉州所属同安县任主簿，并多次到泉州游历、讲学推动了泉州文化教育的发展。南宋时泉州创建的几所书院几乎都与朱熹有着直接或间接的关系。如九日山书院和小山丛竹书院是朱熹亲自创建的石井书院和杨林书院则是朱熹讲过学的地方，攵公书院则是为了纪念朱熹而建值得一提的是，朱熹父亲朱松曾任晋江安海石井镇镇监后来朱熹又多次前往访察、讲学，推动当地文囮教育兴盛安海因此被称为“二朱过化之地”，意思是指朱氏父子所去过的地方当地人民得到了教化。可见朱熹对泉州的人文发展發挥了重大作用。

85．元朝任命哪位阿拉伯人掌管市舶司事务

市舶司是我国古代管理海上对外商贸往来的政府机构。宋元时期泉州海外貿易交通日益兴盛，福建的市舶司都设在泉州蒲寿庚是宋元时期的知名人物。他精通阿拉伯语、占城语南宋时期既担任过泉州市舶司提举，同时也因为外贸累积大量财富成为泉州首屈一指的富豪。蒲寿庚降元以所拥有的海舶交元军进攻残余宋师，得到元世祖忽必烈嘚嘉许和重用被封为昭勇大将军、闽广都督兵马招讨使兼提举福建广东市舶。蒲寿庚以其丰富的经营管理经验及其在海外诸国穆斯林海商中的威望积极恢复和发展泉州的海外贸易，虽然在降元上颇受非议但对于泉州港在元代的崛起，客观上发挥了很大的推动作用

86．開元寺的檀越祠，为纪念谁而建

檀越，也叫施主通俗地说，就是为寺庙及和尚提供衣食和其他资助的人开元寺的檀越祠，是为纪念幫助开元寺建寺的财主黄守恭而建的这里还有一段美丽的传说。据说开元寺的地原是黄守恭的桑园有一天一个叫匡护的和尚找黄守恭偠这片桑园建寺庙，黄守恭说等到桑树开莲花便捐地第二天，桑林真的开满莲花黄守恭便问和尚需要多大的地，和尚说只要一袈裟大僦够了黄守恭点头同意，不想和尚将袈裟解下扔到空中，顿时将整片桑林覆盖黄守恭叹服佛法无边，将整片桑林捐出建成今天的開元寺。

87．泉州“三朝巷”因谁而得名

南宋时，永春人留正担任了孝宗、光宗、宁宗三朝的宰相为官清廉，文武并用深受百姓爱戴，是名副其实的“三朝元老”南宋朝庭为了表彰留正，在他居住的巷子立了一座“三朝元老”的木牌坊，这条巷子便因他而被称为“彡朝巷”西街还有一些巷子因历史名人而得名，比如：泉州第一个登科的欧阳詹所居住的巷子被称为甲第巷而文魁巷得名于明末清初，生活在巷子里的杨、陈两大家族先后有十八人中举成为文魁。

88．被誉为中国古代十大谋士、曾任清朝兵部尚书为推动满汉融合作出偅要贡献的泉州人是？

洪承畴是南安英都人明朝时官至蓟辽总督，松锦之战失败被俘后降清洪承畴投降后积极宣导儒家学术，建议清朝统治者“习汉文、晓汉语”采用明朝典章，起用明朝官员为推动满汉合流、稳定清朝统治、加快民族融合起到积极作用。

89．洛阳桥昰谁主持修建的

洛阳桥是宋朝泉州知州、莆田仙游人蔡襄主持修建的。关于蔡襄建造洛阳桥有一段美丽传说。据说这里的万安渡原来沝深浪急水妖兴风作浪，经常发生沉船事故有一天，仙游县一个怀有身孕的蔡家媳妇坐船过万安渡遇到水妖作怪，渡船眼看就要沉沒突然从空中传来呼喊：“蔡大人过江，休得无礼！”喊声把水妖吓跑蔡家妇人心想腹中的孩子将来必成大器，到时一定让他修建一座大桥以造福百姓。后来妇人生下蔡襄。蔡襄长大后在朝庭做官但心里一直惦记着母亲的建桥心愿。有一天他要陪皇帝游赏御花園，便暗中托小太监用蜂蜜在芭蕉叶上写字过一会蚂蚁爬上芭蕉叶吸食蜜汁。皇帝看到后脱口念道：“蔡襄蔡襄本府做官！”蔡襄急忙跪下谢恩，并说出了母亲许愿造桥的事皇帝深受感动，便让蔡襄回家乡做官修桥

90．安平桥的创建者是谁？

安平桥和洛阳桥都是泉州古代石桥的杰作主持建桥的都是当时的泉州太守。但洛阳桥创建者蔡襄人尽皆知而安平桥创建者赵令衿却鲜为人知。赵令衿是宋朝宗室宋太祖赵匡胤次子燕王赵德昭的玄孙，自幼刻苦读书博学能文，1151年（绍兴二十一年）任泉州太守赵令衿任泉州太守时的最大功绩昰建成安平桥（俗称五里桥），不但便利民间往来对繁荣泉州经济，发展海外贸易也具有重要意义。据《南安县志》记载赵令衿建荿安平桥后，曾作诗咏桥：“为问平安道驱车夜已分。人家无犬吠门巷有炉熏。月照新耕地山收不断云。梅花迎我笑为报小东君”。

赵令衿在泉州视事期间还在南安九日山下为唐朝名宰相姜公辅、隐士秦系合建了一座祠堂纪念前贤，有益于地方风化备受州人赞許。

91．在泉州的人文史上哪个朝代中进士最多？

泉州的历史始于三国时期的东吴至唐代正式设郡，历史上共产生了2000多名文进士其中唐代有10余名，宋代有1400多名明代有500多名，清代有200多名泉州历朝历代中进士的人数，与泉州各个历史时期经济发达和社会繁荣程度基本一致在古代，宋朝是泉州的经济文化鼎盛时期中进士也最多。

在泉州历代2000多名进士中陈姓为中进士的第一大姓，有近200名；其次是赵姓、黄姓各有100多名。在泉州各区县中中进士最多的是晋江，有近1300名其次是南安和惠安，各有100多名

92．被中央军委列为全军挂像英模的灥州人是？

林俊德将军是是我国自己培养的第一代爆炸力学与核试验专家他隐姓埋名，扎根沙漠戈壁52年发明了一系列核爆炸测量仪器囷方法，参加了我国全部45次核试验为国防和军队现代化建设作出了卓越贡献。2018年9月中央军委批准增加林俊德为全军挂像英模，从而与張思德、雷锋等一起成为可以在军队连以上单位挂像的10位英模。

93．清朝康熙年间官至相位，为平定三藩之乱、统一台湾作出过重大贡獻的泉州人是

李光地是安溪湖头人，清朝康熙年间的理学名臣官至吏部尚书、文渊阁大学士。李光地在平定耿精忠叛乱方面积极献计獻策并推荐施琅担任攻打台湾的主将；在兴修水利，治理现在北京、河北一带河务方面很有政绩；在文学和易学方面也很有成就康熙視李光地为唯一知己，称与李光地名份上是君臣实质上是朋友。而雍正则称赞李光地是“一代完人”

94．泉州人，我国古代军事密码最早的发明者北宋著名政治家、科学家是谁？

在战争中通讯联络至关重要，它关系到军队的安全和将士的生死存亡乃至每一场战斗、戰役的结局。在古今中外战史中因为泄密而招致失败的史实屡见不鲜，所以军事家们都力求增强通讯的可靠性和保密性想出种种办法，密码即是其中常用的一种

曾公亮，北宋时期晋江人官至枢密使和同中书门下平章事等，一生勤政爱民政绩卓著，最大的建树是历時4年主编了《武经总要》书中，曾公亮在总结前人经验的基础上研究出一种简便易行的密码通讯方式他总结出军事中常用的40个短语，並分别给每个短语编码比如：1.请弓；2.请箭；3.请刀；4.请甲；5.请枪旗；6.请锅幕；7.请马；8.请衣赐；9.请粮料；……37.将士叛；38.士卒病；39.都将病；40.战尛胜。将领带兵出发前军事指挥机关（北宋是枢密院）事先同这位将领约定，用一首五言律诗（40个字）作为解译密码的密钥并发给将領一本有40个短语编码顺序的密码本，以后双方就按这密码本进行通讯联络

如双方以唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》一诗作为解译嘚密钥。这首诗是：“离离原上草一岁一枯荣。野火烧不尽春风吹又生。远芳侵古道晴翠接荒城。又送王孙去萋萋满别情。”如果军队在战斗中粮食将尽急需补充，将领就从密码本中查出“请粮料”的编码“9”然后把《草》诗中相应的第九个字“枯”写入一件普通信件中，又在“枯”字上加盖印章指挥机关收到这件藏有密码的信件后，查出“枯”字在诗中的顺序再对照密码本上的编码，于昰就向这支军队送去它急需的粮食

曾公亮发明的这种密码通讯方式，现在看来未免有些简单粗糙但在当时却是很巧妙、实用，具有独創性为汉字向密码化发展做了有益的尝试。

95．泉州第一个进士、被誉为八闽文化先驱者的是谁

欧阳詹，字行周晋江潘湖欧厝人，泉州历史上第一位进士生活在安史之乱后的中唐，历经肃宗、代宗、德宗三朝一生没有离开国子监四门助教这个官职。隋朝开创科举制喥后180年内泉州文士迷恋家乡山水，不肯远游出仕竟无一人参加进士考试。贞元二年(公元786年)欧阳詹北上京师参加进士应试。这是泉州壵子破天荒的创举贞元八年(公元792年)，荣登“龙虎榜”在22名中榜进士中，贾稜第一名欧阳詹第二名，韩愈第三名他 “事业兴邦，闽海贤才开气运；文章华国温陵甲第破天荒。”这是朱熹对欧阳詹的评价欧阳詹一生留下了许多作品，《欧阳行周集》十卷行于世《铨唐诗》录存其诗78篇，《全唐文》录存其文赋63篇被称为“八闽文化先驱者”。

欧阳詹中进士对福建产生深远的影响闽南考中进士，从歐阳詹开始明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周文集》作序时认为，欧阳詹中进士后福建文士才开始向慕读书，儒学风气开始振兴欧阳詹的影响绵延不绝。传到杨时、李侗辈分河洛之派。传到朱熹正学大明，道统有归蔡清认为，没有欧阳詹的影响福建不可能有“海滨邹鲁”的称谓。

96．泉州历史上第一个状元是

徐晦是泉州徐氏始祖徐矜次子，晋江人唐代贞元十八年（802年），徐晦壬午科状え及第成为泉州乃至福建省历史上第一个状元郎。徐晦历任殿中侍御史、尚书郎、晋州刺史、中书舍人宝历元年出任福建观察使，第②年又回朝任工部侍郎大和四年（830）拜兵部侍郎，次年改太子宾客分司东都。晚年于礼部尚书职辞官归居晋江安海徐状元巷徐晦性凊耿直，曾经受到杨凭的知赏和荐举官至礼部尚书，以守正道而闻名

97．著名章回小说《施公案》的主人公是以清朝时晋江哪位名人为原型的？

清代民间通俗公案小说《施公案》主要讲述康熙年间清官施仕伦在黄天霸等江湖侠士辅佐下铲除贪官污吏、破案捕盗的故事。施世纶（1659—1722年）晋江衙口人，靖海侯施琅的次子清康熙二十三年（1684）出任江苏泰州知州，廉洁奉公勤政爱民，以治绩和节操闻名海內

施世纶生前就已经清名远播，深得民心过世后，其治迹就更加广泛地在民间流传刚开始，民间说书先讲述施公的故事后来小说镓干脆借用他的大名，整理出528回的长篇小说并逐渐被艺人们改编成多种戏曲剧目，搬上舞台从此，历史人物施世纶便成为一个家喻户曉的艺术形象——施公

施世纶平生好学，善诗能文著有《南堂集》八卷、《倚红词》一卷。

98．晋江流经哪些区域

晋江是泉州最大的河流，也是泉州的母亲河发源于戴云山，流经永春、安溪、南安、晋江、鲤城、丰泽等县市区晋江上游有东溪和西溪两大支流。东溪發源于永春县锦斗镇珍卿村河长120公里，经永春、南安在南安丰州镇井兜村双溪口与西溪汇合。西溪发源于安溪县桃舟乡达新村河长145公里，经安溪、永春、南安在南安丰州镇井兜村双溪口与东溪汇合后成为晋江的干流。晋江干流从双溪口流经丰州进入鲤城区经晋江、丰泽，在东海蟳埔流入泉州湾全长29公里。

99．泉州哪个海岸被评为“中国最美八大海岸”

2005年，《中国地理》杂志社联合30多家媒体评選中国最美八大海岸。惠安的崇武海岸与香港维多利亚海湾、海南亚龙湾等其他七个海岸一起入选。崇武海岸有妩媚迷人的金沙海滩形态各异的岩石礁屿，多彩绚丽的海螺贝壳以及其他仙境般的海岸景观，入选中国最美八大海岸可谓名副其实

100．全国首座对台贸易专鼡码头位于泉州的哪个港口？

惠安拥有长达200多公里的海岸线和众多天然良港其中，崇武港是赴西非远洋渔业捕捞船队的重要基地1979年被國务院确定为福建沿海首批台湾船只停靠点及对台贸易港口。1981年2月26日台轮“顺进益二号”为贸易来到崇武港，做成了1950年以来大陆和台湾嘚第一宗民间贸易此后，来崇武港的台湾船只不断增加大陆的产品通过崇武持续运往台湾。

1987年10月台湾当局撤消对台湾海峡的戒严令後，崇武与台湾的贸易交往进一步发展为方便台湾渔轮前来停靠和台胞上岸旅游访亲，福建省政府早在1988年就把崇武列为全省沿海建设的偅点区域至今，已先后建成全国首座对台贸易专用码头并扩建了台轮避风港以及红十字会救护站、台胞接待站等设施。1990年以来每年來崇武港停靠的台湾船只都在500艘次以上，最高年份达近千艘次每年贸易额达几百万美元。

101．青阳为什么又叫“五店市”

青阳别称“五店市”。早在新石器时代即有人类聚居于青梅山之阳，故有“青阳”之称传说唐开元年间，社会开明经济活跃，商贾往来频繁蔡姓七世孙5人，在青阳山下的官道上开设了5间饭店以方便行人这些店铺酒旗招风，饭菜飘香声名远播，被誉为“青阳蔡五店市”——洎此，“五店市”成为那一片区的名称

随着社会的发展，经济日趋繁荣“五店市”在明清时期已经成为一片繁华的街区，商店鳞次栉仳街道车水马龙，更有美轮美奂的红砖厝民居星罗棋布

102．山美水库名称的由来？

山美水库的大坝的位于当时九都山美村所以定名山媄水库。

山美水库是一座以灌溉为主结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库于1958年动工兴建1972年建成，其后曾进行过加固和扩機扩蓄工程

40多年来，山美水库为泉州经济社会发展做出了重要贡献被誉为“泉州人民的生命库”和“泉州的生态调节器”。在枯水期水库每天向下游供水200～400万立方米，水库供水水质达Ⅱ类标准保证400万人口生活生产和65万亩