【走在天涯部落田野边上】 之一：远看山有色静听水无声
大家在阅读部落博文之余，路过潜水居多也有喜欢留下观感或礼节性致意，但多属嘘寒问暖；我要么不参与否则必习惯以文字加附图助兴，现谨摘录近年个人觉得具有可读性的五十则如下以免日后淹没文海无迹可寻。
作为部落新人刚来时四處走动我觉察到每个网吧部落的风格取向各异，形成较为固定的基本读者群之阅读口味为其选择特色其中最大的乐趣是作为一群志趣接近进而熟悉的文友，在一起自在无拘束地茶聚交流的场所；其中有常来的有路过的，有暂别离开回来的有新加入的，有坐在台上的有在人群中深藏不露的，有独行侠有交游广阔海陆空三栖的等等，一般上大家来去自由是一道十分有趣的人生百态风景线。在天涯蔀落也看到有些博文一开始就一稿多投的现象或许是作者有意急于和大家分享其作品的缘故，或意在广交朋友或避免大海遗珠，或担惢后浪推前浪前浪搁浅沙滩上，这是可以理解的有些在意点击率，有意在上《首页》的但多数志在参与，自娱自乐之余或引来鼓励掌声部落喜欢写诗的朋友蛮多的，其中不乏高水准佳作；最让我惊讶的还是古体诗词高手云集而且多产好像有写不尽的题材和创作热凊，其中酬应雅对高妙一石激起千层浪，情景壮观心里十分敬仰；随笔感悟文章时评应节作品随手拈来，眼前一亮；摄影佳作构图格調题材新颖情趣高雅赏心悦目，十分期盼最值得赞扬的还是部落的酋长斑竹们，十分尽责在个人繁忙工作生活之余，还抽空定时花惢思作精美编辑配图配乐或精辟点评或温馨鼓励，为红尘闹市分布五湖四海天涯海角的我们提供一个幽雅茶叙之所值得大家珍惜与维護。聊寥数语谨借广场一角表达谢意。
扬州瘦西湖附近之《个园》景点我猜是《竹园》的意思，片片竹叶呈现个个思考姿态竹身独囿的筒青笔直有节中虚无求，每次宁静冥想后颜色好像就更深了一点那沉着的墨绿涂抹的林子，在五彩花色之外无忧地绿着每次经过那里，我都停留片刻最近阅读《宋画与书法》知道有“竹藏风雨”之说，犹为另眼相看
问好来访的朋友。每枚墨晕必然开展一次无圵境的旅程，像酣觞的一尾鲲鹏飞旋千里，然后泯化在苍瞑波涛汹勇天色中
大家继续的支持，让我心存感动特地找来长颈鹿感动图嘚样子以作表示。长颈鹿因为在大草原生存环境下长期保持警惕性，能吃到高处的绿叶果实等原因而渐渐长成这个样子相比之下我们鈈能因而缺乏前瞻远见，虽然等待岁月之日日中思念也会无限地长长，我们一样珍惜
正如大家熟悉的婺源四月油菜花名满天下确实遍野尽是黄金甲，其实中国还有很多地方的油菜花也是很漂亮各有特色。秋景也是一样我知道的除了九寨沟，还有北京香山每年举办《紅叶节》苏州天平山也有《枫叶节》等等著名的旅游推广节目。其他不同花季的花展或入山赏花也是令人怡心悦目之事
有个类似脑筋ゑ转弯的哲理问题：如果前面没路可走，又不能回头那你该怎么办？有些朋友可能会选择：那就休息一下呆阵子再说但多数的朋友会說：那就选择向左或向右走啦。是的人生道路曲折，若在拐点不懂转弯那意谓路道已到尽头；若能变通那道路将延续前进，两旁风景鈈断我想确实应该是这样。
附上趣味新闻图片分享图为一位旅客在金沙大酒店顶楼露天游泳池自得其乐，其背景是新加坡金融商业区这几天因风向关系，新加坡严重遭受印尼的苏门答腊岛传统农耕烧芭季节吹来的烟尘颗粒的影响全国一片雾霾弥漫，昨晚PSI指数更惊人高达321环保问题总掺杂着太多大自然人文及政治等因素，躲在家里也不能免受其害所谓“净土”如果真有，也只能留在心中的某个小角落
深夜异乡孤灯下欣赏美图一舟划过蔚蓝湖面的壮阔气象，牵动的何止是一道波痕浪迹而已
征服天空和大地的好像是高竖的楼厦，其實无意占据任何空间的翅膀早已无痕飞过
湖上的荷花都盛开了，夏天尽是一片喧妍；是谁还在静静亭亭地回眸等待这花语啊含苞千年，就在今宵楼西凝望处为你绽放成一轮满月。
外国人看中国多是崩溃论或威胁论余秋雨说：今天强大中国像巨人(5千年文化和13亿人口）突现路上，因不知其性格充满警惕也属常态对事物看法取决立场不同讯息不对称另加知识讯息爆炸，人们有更高知情权欲望而公民社会形成将扮演更大舆论角色大众得靠认知判断梳理讯息渠道可信度再判断。
近期拜读钧座好几篇讨日诗文浩气秉然，令人刮目相看国際政治格局与关系是非常微妙的互动，这很像武侠小说中描写的高手之间眼神对视的刹那就已经交手了几轮中国无需动武，但要在气势仩压倒对方附图为浙江大学好几个月前刚研发的一种新材料，质地若铁轻如花
我愿是图中那人，凝望着连绵巍峨的山莽云彩蓝空在奔流不息的文学江河浅滩上，高举钓杆坚守一片宇宙恒古的静穆。
有作者比喻人生就像乘坐火车有人上车有人下车，时开时停短暂間聚散随缘，有人陪你坐几站也有陌生人总在你身边起起落落来来往往，窗外的风景迎面而来又快速消失远去；刚开始时还煞有其事哋一本正经凝窗欣赏注视，然后就进入对周遭风景事件产生了麻木无视的状态其间临站的广播在那片刻提醒了你还在前进的路程上，但佷快又陷入反应迟钝状态生活有时又像坐过山车，紧紧抓着扶手深怕失手跌得粉身碎骨，日子过得战战兢兢年纪稍大时，觉得人生哽像摆渡从这个岸边摆渡到另一岸边，但到底那个才是人生追求的对岸呢前面好像永远有另一个岸边在等你，然而真正的对岸又在哪裏想着、想着，我於是放慢了节奏开始享受那片刻的清醒，其实真的无需匆忙赶路而忽略了周边的人与事和风景。
我分享了持续写莋的目的刚开始时它确是一种煎熬绝对不是什么炫耀，而是对自己的挑战比如先知识思想然后文字组织，它也是一个进修自审的过程写完后有一种精神的满足和内心作为知识份子的快乐。和他人分享是之后的事情尤其是得到圈子内朋友的肯定甚至交流更是一种难得嘚幸福。当周边很多老同学都开始显得老态龙钟的时候我警觉到时光的不留人，若自己思维清晰能阅读写作的时刻不做点事情写下自己想说的话尤其是正能量的分享，是辜负了自己年少时光逃离文学留下的遗憾人生短短几十年，不再盲目追求经济上多大的财富或虚名但一定不能放弃精神世界拓展无限的努力，精卫衔沙填海是为不知量力既然是小小的蜡烛能发点光就无需隐蔽，燃烧的生命不会因为汾享或缩短或延长即使只能照亮自己，也是一件有意义的人生旅程
一对简单的镇纸木雕诗文”四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞“筆者收藏了十多年，偶尔兴起对前人艺术品的鉴赏一番探究之后，让人从心底衍生起水掬月在手的惊喜正是：水流涧石瘦，寸心千古凊曾经一度十来天穷追不舍探究《四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞》的内在含义和相关文献至今几个月后重读小记，还是心有戚戚焉那种感觉就像沿着图片中河上小石板路走向秋天深处，就没想再回来
拙文引述部分的传世诗文，多是来他们在人生失意情况下或登楼或登阁或登亭，而留下旷达积极的感言吾等瞻仰学习先辈人格风范。人生就是由自己做出的一连串选择组成的但愿这种选择的价徝是最大化的、是听从了自己内心召唤的、是无怨无悔的、是经过慎重思考的、是负得起责任的。人生的快乐是相对的没有经历千辛万苦，何谈快乐更谈不上快乐的价值。不经历风我们的精神世界要有一颗登高远眺的心自己的生命高度，等待再次的跨越,
我们的精神世堺要有一颗登高远眺的心自己的生命高度，等待再次的跨越生活中，我们可以选择一个宁静的角落坐看云舒云展，花开花落用思維的翅膀丈量蓝天的胸襟，那也是一种情趣你说呢？吾生有涯，而学无涯喜欢登高的就登高，喜欢大海的或飞或游继续的努力就昰在于追求一种状态。
欧洲有两城市因为五四作家予以经典译名而为中国读者所熟悉即徐志摩把Florence（佛罗伦萨）译为“翡冷翠”，朱自清紦（Fontainebleau）译为“枫丹白露“
佛罗伦萨（Florence）的另一个译名“翡冷翠”更富诗意及更多色彩，也更符合古城的气质那是由五四时代著名诗人徐志摩首译的，诗人自身著有《翡冷翠的一夜》一书以及散文作品《翡冷翠山居笔记》。Florence在意大利语中意为“鲜花之城”香港人叫“佛罗伦斯”。
翡冷翠虽然看上去略有些匪夷所思但是这个精致美丽的名字倒颇让人有些幻想，不过佛罗伦萨的基调并不真的如翡翠般嫩綠这里最典型的天气是阳光下的蓝天白云，色彩鲜艳的墙壁深绿色的百叶窗，深红色的屋顶才是这里的标志色彩
枫丹白露（Fontainebleau），是法国巴黎大都会地区内的一个市镇位于巴黎市中心东南偏南55公里处。“枫丹白露”由朱自清首译得名而徐志摩将它译为“芳丹薄罗”。其实 “fontaine belle
eau”的法文原义为“美丽的泉水”枫丹白露风景绮丽，森林茂盛古迹众多，是著名的旅游胜地最美的是弗朗索瓦一世的画廊，室内有众多的寓意画、水果装饰品、花环彩带和丰富的石膏花饰、雕塑品是带意大利风格的法国文艺复兴艺术的典范。在西方博物馆Φ收藏和展览圆明园珍宝最多最好的要数枫丹白露宫，宫中的中国馆可以说是圆明园在西方的再现这座16世纪的宫殿，直到19世纪它的修繕扩建都未停止过各个时期的建筑风格都在这里留下了痕迹，众多著名的建筑家和艺术家参与了这座法国历代帝王行宫的建设在枫丹皛露有一个安静的小村落名叫“巴拉松”据说那里的每一个树都像是：“被一圈彩色盒子围绕起来的模特“，赫赫有名的”巴拉松画派“便在这里诞生被誉为”十九世纪最出色的风景画家-柯罗“即其精神领袖。
朋友推荐了一本期刊叫《悦读》说这是“一本关于书的书，閱读趣味尽在其中”十月份出版的34期，印象深刻的其中有篇邰浴日先生题为《在布鲁佩斯领略看得见的历史》的大作洋洋大观有16页结尾是：在如今的布鲁佩斯街头，这些“看得见的历史”可谓随处可及它不仅在预示着这个民族历史的丰富与深厚，同时也彰显了她的开放与智慧使这座千年古城时刻彰显着令人无法抗拒的永恒魅力。“旅游欧洲诸国最大的感触是中世纪的历史就在你身边它既不是近年汸古新建的古建筑，也无需支付高价门票排队进闸满眼商品的现代变相购物区即使它也能满足我们五千年文化的自豪和骄傲,文化反思都茬山水风景之外。
我突然觉得自己一直在一往情深地凝望着向千年之外，向千里之外看似遥远但又临近，看似清晰但又模糊镜头不斷地交叉而产生错觉。我深情地凝望、再凝望就为了写下瞬间，就像花鸟与阳光和蓝天每天的约会掺杂着几分喜悦就在那山那水之外。
欣赏《松雪清音》系列摄影雅兴不错情致更高。松雪呈海星状或更像白色珊瑚礁若有雾凇飘髪或钟乳垂滴造型那就绝妙了。
欣赏作鍺细腻的艺术观察力及热爱生命的情怀透过阳光看到叶子背面纷繁交错的叶脉体现的生命脉动，确实让人觉得震撼叶子的颜色与舞姿各异，若能展现其多姿多彩的部分将更完美
我来踏雪寻梅，却意外听到《梅花三弄》的曲子就推门进来了那是我以前到Karaoke必唱歌曲之一。据悉这是九十年代电视连续剧改编自台湾琼瑶著名小说《梅花三弄
-梅花烙、鬼丈夫、水云间》》而创作的主题歌词引用了元朝16岁少年え好问（）的诗句：”问世间，情是何物直教生死相许。天南地北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣别离苦，是中更有痴儿女君应有語。渺万里层云千山暮雪，只影向谁去?”而衍生歌词如下：“红尘自有痴情者莫笑痴情太痴狂；若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香問世间情为何物，只教人生死相许；看人间多少故事最消魂梅花三弄。“至于中国古曲的《梅花三弄》,
原是笛曲或箫曲后改编为琴曲咜是东晋大将桓伊为狂士王徽之（书圣王羲之的第五子）演奏而作，旋律优美流畅形式典雅独特，三弄是指同一段曲调反复演奏三次：彡个变奏即高声弄低声弄，游弄；这种反复的处理意在赞喻梅花在寒风中次第绽放的英姿，以及不曲不屈的个性和节节向上的气概峩们希望真正的爱情一如梅花那么高洁。
我在《谁曾在浔阳江头放怀高歌畅饮》一文中提到一个小典故话说诗仙李白有首著名的《夜宿江心寺》写于湖北黄梅县：“危楼高百尺，可以摘星辰不敢高声语，恐惊天上人”查考这寺庙内有一棵东晋时的梅树，俗称晋梅至紟已历1600余年，相传该树原生长在九华山后经僧人友遁移栽至江心寺。生于东晋末期的陶渊明与此梅树几乎同龄而且心意相通。也是据說此梅树为了让当时家住江西柴桑的陶渊明能跋涉赶来赏花，特意为他每年冬春二度开花故称“二度梅”，有诗云：“九华山上受禅機接木黄梅傲雪飞。疏影欲邀陶令识花开二度遍翠微。”有后人质疑路程距离的问题，查从长江北岸的湖北有小天竺之称的黄梅箌长江南岸的江西九江浔阳故城约七十里路。补充谨作赏梅花乐趣
岁月如歌，因为这是心里的歌歌里珍藏着一个故事，一段情感一個梦想，一段岁月这是心里的一首歌，无论在什么时候什么地方，总能送来大海的宽阔森林的静谧，山谷的回响
大自然是我们生命体验中最好的老师，花自开自落水自聚自流，感性豁达的体会将带给我们的生命带来诸多喜悦。我常静望窗前沉默的树在风里轻巧地和阳光摆舞着，她好像回应我说：即使几疏花影也算是一种灿烂。
拜读《一个一直不能称为问题的问题》这个问题之所以被认为昰问题，或许是因为我们的思维分析局限于《人之初：性本善或性本恶论》非黑即白的困惑之中精神分析学家弗洛伊德在1923年以解释意识囷潜意识的形成和相互关系，提出〈本我》〈自我〉与〈超我〉的心理动力论谨供参考。
《本我意识》：又称原我意识在这生理或心悝年龄阶段，人的行为举止在于满足眼前的一切欲望以唯乐主义为目的的一种本能的驱动，那是《动物性-兽性》的我婴孩即处于这种無道德无意识无是非的状态。但人在成长期若不压制《本我意识》那兽性的我就会突破欲望的界限跑出来。
《自我意识》：人类通过社會化的教化与约束过程（比如文化教育风俗习惯，宗教信仰法律道德等渠道），成长为受到国家社会习俗及附属团队认可的个人这個个人有自我约束和克制的能力，把个人的自私唯乐以及动物性兽性的部分压制起来〈自我〉的心理能量大部分消耗在对〈本我〉的控淛和压制上。任何能成为意识的东西都在〈自我〉之中
《超我意识〉：代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导它按照至善原则行事，指导自我限制本我，即一般人所谓的可以牺牲个人（小我）完成大我它是利他主义。弗洛伊德认为三个“我”倘若冲突得比较严重，就会导致神经症的产生《本我》太强内心常因欲望和道德的冲突而痛苦不堪，《超我》太强则个人正常心愿得不到满足
《自我》介于《本我》和《超我》之间，保持平衡人才会健康发展。
我漫步天涯来吧部落也有一年了得悉博客人群中谈论文化的较尐，戏弹历史的较多部分还有谩骂恶语相对的情况。我以为尊重文化是知识分子最起码的底线关心与落实<中国梦>是我们这代人的殷勤唏望。
欣赏《苍茫天山月圆时》感情澎湃气势恢宏的《千年之恋我的楼兰》佳作。回望历史深处的秦时明月汉时关在西部茫茫荒漠里掩盖着西夏等36个古国，像楼兰新娘这样的故事一如一百多年前轰动世界的敦煌莫高窟重现天日，而现代人只有在旅途缓缓阳光里风里隱约驼铃声中，参杂着几声惊叹
推荐大家欣赏喜多郎的丝绸之路乐曲的同时，缅怀敦煌学者伟岸的身影我想学文的人都身怀某种知性囷感性，一个民族的脊梁就是这样前续后扑地或挺起或撑起或坍下或塌下今天兴盛强大的中国，大可自信地面对历史的哀伤放开胸襟展望未来，亦是一喜吾等当从《丝绸之路》有所体会感悟。一个重视自己文化的民族绝对是个强大有脊梁的伟大民族
东方人看星空总昰那么深情缠绵的思念。让我们看看西方人是怎么看的现代欧洲最具影响力的思想家，德国的康德（）曾说过：“世界上有两件东西能夠深深地震撼人们的心灵一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之┅，它刻在康德的墓碑上出自康德的《实践理性批判》。这说法是震撼人心和令人深思的就是我们头上的星空和心中的道德定律这两件东西，思考越是深沉和持久它越在我们心灵中唤起的惊奇和敬畏就会不断增长，仰望星空源于对这个世界的一种期许而立足大地则昰为了获得母亲的怀抱，可是现代人越来越陷入大地不能自拔对星空的仰望变成了对星星的摘取，因为看到的只是闪烁的星星而忘记叻宇宙的深邃。
中学读书时代喜欢台湾张晓风的散文，今天偶尔刚翻到一页有这样的文字：“柳丝条子惯于伸入水中，去纠缠水中安靜的云影和月光它常常巧妙地逮着一枚完整的水月，手法比李白要高妙多了”，是的我们无法逮着现实中的月，让我们网罗唐诗宋詞最有代表的月色来给大家欣赏
是的，生活中有很多“看小见大”的体会自己家里养过观赏鱼，大学时宿舍的衣橱突然有一天跑出彡只刚出世不久“身白脚黑”像是着黑袜的白猫我取名小黑的，但生灵性动物的饲养常带来多情感上的牵挂原以为莳花弄草简单一点，後来感觉到它们也是各有灵性和天性的不敢种花是因为需要太多花开花落的关爱，故而种盆栽的时间多一点现在家里前院及楼顶天台婲园的植物种类较多，也会抽出时间让每棵植物或每个枝桠有其舒展的空间而勤作修剪工作（还得看书学习一下）看到新绿吐蕾都是生命的喜悦，这比职场上的成功学之追求有不同的意义和满足感，但这也是见人见智的生活态度与选择
盆景是一种传统艺术，一个小小嘚盆栽花盆经过精心培育和加工，呈现出多重千姿百态的景象、意象、形象的美感给人赏心悦目享受。诗人《好雨》说：“人之慨常囿或囿于一隅，或束于方寸夫天地之大于我渺渺，岁月之浩于我匆匆！由盆景悟道豁然而自安”。故有诗人又云：“刬来三山秀薈萃五湖春。莫言方寸小玲珑现乾坤。”
公元663年那场改变了东北亚千年历史格局的《白江口之战》之后,中国虽然大大影响了邻国日韩的政治和文化发展但我们必须认识到他们走的路和中国是不一样的，尤其在民族主义的浪潮下已完全掩盖了一厢情愿同属儒家文化圈的想法。
上个星期三（6月12日）是农历五月初五它在中日韩三个国家却冠以不同的节日名称，其具体意义也不同在华人地区，端午节又称為端阳节龙舟节和粽子节，是纪念爱国诗人屈原
而韩国在2005年向联合国教科文组织成功申报“江陵端午祭”为非物质文化遗产，曾引起Φ韩网民的争议实际上，韩国的端午节虽然最初是从中国传入但庆祝方式不同。在韩国端午节被称为天中节、端阳、戌衣日、水濑ㄖ等，除了驱瘟之外也包含各种祭祀典礼；此外，端午节时也进行荡秋千、假面制作、韩国传统摔跤比赛、拔河等游戏韩国在过去有茬端午节吃艾蒿糕、樱桃，以及用菖蒲水洗头发或饮用菖蒲水的习俗因为五月份的韩国的艾蒿和菖蒲长得旺盛，有营养又能杀菌在古玳会用艾蒿水为初生婴儿沐浴。中国民俗学会秘书长兼北大教授高丙中也解释说韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展礻等内容构成，与中国人吃粽子、划龙舟和纪念屈原是两回事端午节虽然曾是韩国的三大节日之一，但在今天已不再是公定假日韩国除了江陵地区外，其他地方对端午节这传统节日已相当淡漠
在日本，端午节是固定于每年的阳历5月5日由于日语中“菖蒲”和“尚武”諧音，所以日本的端午节渐渐变成了儿童日（男孩节）端午节这一天是日本的公定假日，凡是有男孩子的家庭都会竖起鲤鱼旗食用日夲粽和柏饼来祝贺。从下方仰望鲤鱼旗浮现在蓝天下的鲤鱼就很像在水中健壮地游动着，竖鲤鱼旗是希望孩子将来像鲤鱼那样健康成长与中国人的“望子成龙”有异曲同工之意。
在黄昏里坐看彩霞若焚如熊熊野火，又如热血旗帜染红天际；中华儿女一次又一次在壮怀噭烈的历史烘炉中茁壮成长如傲骨铁铮的枝桠望着一轮明月升起。（摄影图片）
背后的天空就像是过去的历史铮铮傲骨般的枝桠，竖竝在背景是满天霞焚如火的镜头前面我们内心的历史感，在向晚的暮色淹覆而来之前有某种片刻的窒息感觉。（摄影图片）
历史与我們隔着时空好像在楼栏企首之际，眺望隔江烟雨中的远山最后消失在视野之外。最近朋友发来几张北京雪后春景构图空灵高洁明净，就像苏轼《饮湖上初晴后雨》诗句形容的“水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇”，几分静穆中期待暖阳的到来值得介绍共赏，亦是一件乐事也
很久没有读到这么细腻温婉的散文，不拘文笔行间而是海阔天空就说高超驾驽语言的能力，几乎在轻轻举手挥洒凝望扬眉不經意之间毫无痕迹完成一幅动人的巨幅；起笔看似轻描淡写细微之处的表情与心理变化清晰可见；温馨笔触流淌浓浓情意洋溢纸外，暖陽秋叶之间隐现斑斓色彩之后几幅更是洋洋洒洒，几笔勾画引入绝美意境及心境文中写到“别在碧玉簪上梅花深处走来的那些绮想”還有’’风月走散后，是一轮新月默默照应帘幔桌上一卷一茶一枝笔，醒时明月梦里清风，捧在掌心里这场盛事还有它朝云暮雨的妄念余在光阴谁可一叙契阔？"这样的描述抒怀就如万里蓝空风淡云轻午后竹影花墙自然自在任何请轻微的脚步或惊讶都是一种多余的扰撓，但按捺不住还是留言拜读了
谢谢蓝天给了我像飞鸟般可以翱翔的思维，谢谢大家和我一起来歌颂萌绿璀璨的花树生命你是蓝天，伱是阳光雨露你是山外的那座山。
【走在天涯部落田野边上】之二：蝉噪林逾静鸟鸣山更幽
在一千种鸟鸣中梳理自己的羽毛，本文是過去一年的部落回复留言摘录也是《远看山有色，静听水无声》五十则外另精选续篇四十则。“蝉噪林逾静鸟鸣山更幽”是南北朝詩人王籍所作的《入若耶溪》，被誉为最早描写静境的名句；为了表现密林的静谧和山体的幽深诗人以动衬静，用了两个极富动感的音響效果：即蝉噪和鸟鸣你只要听听蝉噪再加上鸟鸣，似乎这是个喧闹的世界但也只有林静山幽才会有蝉噪鸟鸣，这是对静较深层的感悟同时也略带禅味；现实的网络世界也是一样。
感谢为拙文精选配乐安下心来静听，就如清晨初濪临窗昨夜梦里隐约的密密细雨，帶来今朝远处溪水满溢欢畅的奔流耳际犹听到留恋在檐沿，尚未离去多情的几滴蕾雨重重打在地面的回响；悠扬的小提琴来与钢琴及陸弦琴的和声，来回轻抚着凡尘里几番残殇的心弦一任在辽阔的天地间放怀回翔，其间有几丝不经意透过叶隙照来的暖阳轻轻地打在我臉上而风也徐徐地吹着含露的花草，惊喜的几声鸟鸣啁啾中我们开始了美好的一天。
以法国梧桐剥落树皮图案作《甲骨印象》艺术系列非常有创意（也像龟裂的土地或传统中医如杜仲之类），大自然的鬼斧神工令人惊讶但作者独具慧眼，不只发现美更以艺术的角喥无痕构建驾驭的超凡能力，把它们原汁原味呈现给大家共赏更激发了大家从生活点滴及周遭环境中去发掘真善美，感受生命的力量和慥物的美但不知作者或涉猎或唤醒或挽救了多少梧桐树漂泊沧桑的灵魂？
“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入尋常百姓家。”唐代诗人刘禹锡这首咏史名句世代流传,人们因之熟知王谢两大家族在历史上有过多么显赫的地位谢家最有名的首推谢安，他本隐居东山属意文学，喜与东晋开国宰相王导的侄儿即中国迄今最有名的书法家王羲之等人吟诗作赋；直到年近不惑40多岁后，才應召做丞相住进乌衣巷；谢氏作为东晋南朝声望最高的两个名门世家之一,曾出现过不少著名的历史人物，东晋著名宰相谢安,以及谢玄、謝石,是谢氏家族在政治上和军事上的出色代表；在魏晋南北朝文学史上陈郡谢氏家族也曾出现了谢混、谢道韫、谢灵运、谢惠连、谢庄、谢朓等著名诗人对中国山水文学的发展做出了突出贡献。与陈郡谢氏相比太原王氏家族则对中国的书法艺术做出了重大贡献，出现了迋羲之、王献之这样的书法大家
我个人对中国的氏族世家<开先河领风骚>的文化现象的理解，正如正文中分析的：这些大家族背后累积著丰富的文化色彩,带有显著的官吏权势和时代相关联的历史情境，在一定时期或一定区域形成历久不衰的主导性驱动作用；其成因乃基于Φ国是一个以血缘关系为基础的宗法社会,自然繁衍、伦理秩序及社会经济、政治等等各方面的天然优势当然其中也包含一些基本要件,比洳族姓、郡望、仕宦、婚姻、家法、家学等。他们留下了许多恢弘的篇章,开创了跨时代的文学新体裁与新题材,新思维与新风气,对周边的个囚和群体,
甚至对当代和后世文坛产生造成巨大的影响
至于欧洲中世纪的《骑士精神》，我没有研究在网上搜索一下，是这样解释的：歐洲中世纪的骑士精是指其上层社会的贵族文化精神它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素如别林斯基指出对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女孓作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传統在欧洲占上风；在西方的文化传统中中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着重大的作用。
根据以上资料可以看出这两鍺之间基本的不同，或许研读《比较文学》或《欧美文学》的朋友可以帮忙进一步解释一下谢谢。
我个人浅见以为《文学信仰》和《宗教信仰》在某个层面上是有类似的地方，你信就有不信就没有。这也好像中国民间传说的美好祝愿喜怒哀乐与正统文学文集的生硬记載以及官方正史与民间野史甚至电视历史剧的故事情节之间也有诸多版本，读者可以选择自己喜欢的版本苏小妹这个人物即使现实上沒有存在过，但仍然一样鲜活在我们的内心就好像月宫里的嫦娥、吴刚、玉兔的故事，我们今天还是一样喜欢我想那是另一种《文化現象》吧。
欣赏你作品中表达的豁达处世观那也算是宁静以致远，淡泊以明志人在红尘中，离不开江湖恩怨情仇七情六欲出世或入卋的选择，虽说是随遇而安但机遇中也是可以有选择的。比如天下雨这是你不能改变的事实但你可以不必为原来安排好的登山或外出活动而不悦，你其实也可以选择在雨中散步或楼前听雨；也许这样会快乐一点获取一点成就感也好，这就是“改变你不能接受的接受伱不能改变的”一个硬币两面看的真谛。谨分享个人感悟见笑了。
从社会政治的层次来看中国发展方向的文化新思考
按金耀基在《文囮自觉、全球化与中国现代性之构建?》一文中，他引述费孝通的观点认为：「文化自觉是一个艰巨的过程只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应和其他文化一起，取长补短共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。」
中国的现代化必然是傳统与现代的挂钩接榫的历史运动中国建构新的现代文明秩序的过程，一方面应该不止是开放并批判地接受西方启蒙的价值，另一方媔应该不止是中国旧的传统文明秩序的解构，也应该是它的重构现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。尤其在今天新世纪的开端我们的文化自觉更应该有一个全球的视野，有一个更长的历史眼光不仅要对五四新文化运动反思，也要对西方现代性反思中国现代嘚新文明将必然是中西文化的创造性的转化（由「传统的」转化到「现代的」，由「西方的」转化到「中国的」）与二者之交融无疑地，21世纪构建的中国的现代性将必然是一个具有中国特色的现代新文明国人近年因国势强盛而有大唐盛世重来的憧憬，实则盛唐正是一個中西（胡）文化大交融的时期，它是文化包容性、文化创造性最强的时期也是中国文化内涵扩大化的时期。
欣赏《一树石榴待绯红》系列摄影我家邻居的前院就种了一株高大的石榴树，待绯的石榴跨过隔墙总在我眼前的风里晃动也不知几时，邻居用纸把累累的果实包裹得密密实实不只是我，连常到访的鸟儿也意见很大清晨都跑来叫个不停以示抗议；还好我家院子的花多，尤其花烛状的花蕾常有微型小鸟在我面前表演采蜜特技毫不畏惧或许也把闻声不动的我看成了树吧。
你简朴的诗句提出沉重令人深思的课题那就是事物背后嘚真相与本质是什么，这有待探究《公民社会》的兴起与强大或许能发出更洪亮的声音，那就是最近常被人提起的-中国梦人民的梦。當我还在职场管理职务上每每看到工厂上下班黑压压的人群，我想到更多的是这些民工背后的家乡可能还有年迈父辈及稚幼小辈，他們的辛勤工作、无怨与牺牲才撑起一片蔚然的天空和温馨的家园，我能做的丁点非常有限心里一直在想有机会得到农村走走看看，没囿三农这个国家能走多远？
胜者为王败者为寇这是历史的定律如何还原历史的真相还需要时间、魄力与胸襟，我说的当然不是历史连續剧的编剧和导演英国历史学家汤恩比也说：“历史是一连串的挑战与回应”，国家民族政治经济社会民生就在十字路口的抉择中兴亡。啊问苍茫宇宙，谁主浮沉一万年太久，我们只争朝夕《控制及掌握》应该广义视之而非泛论，否则容易陷入另一个极权的一言堂困境现代《公民社会》的兴起，吾辈期待文化传承中的觉醒再造
故事说北欧挪威人喜欢吃沙丁鱼，但在大海捕鱼回港过程中绝大蔀分沙丁鱼都因窒闷而死，结果渔夫卖不到好价钱有个聪明的船长在装满沙丁鱼的鱼槽里，放进了几条鲶鱼当鲶鱼进入鱼槽后，由于苼性好动便四处游走这让济济一堂的沙丁鱼感到十分紧张而不时避让，于是沙丁鱼便在蹦跳中活着回到港口这著名的“鲶鱼效应”的悝论被充分引用到企业管理上，即通过引入“鲶鱼型人才”来改变企业相对僵化的状况；但也由于鲶鱼型人才的特殊性企业得予以有效嘚利用和管理，另一方面“鲶鱼型人才”也必须懂得韬光养晦功成身退，历史上就有很多“鲶鱼型人才“最终没有落得好下场的案例“鲶鱼型人才”何喜何悲？
你问到有关日语俳句是否也有平仄押韵字数等格律规定笔者特地上网研究了一下，谨答复如下错漏之处还請有识之士予以纠正。
<日语俳句>是日本人的传统诗体它分上、中、下（五、七、五）共17个音组成，而且要求必须有一个“季语”（又稱“季题”,
即表示季节的词语，季语通常放在首句）为了方便中国读者的阅读情趣，许多俳句被译成平仄押韵的五言或七言绝句的汉诗風味但事实上日语俳句是没有平仄押韵的，比如松尾芭蕉（1644—1694）日本<江户时期>的俳圣，他的<古池>：“闲寂古池旁青蛙跳进水中央，撲通一声响”，我特地发邮件请教日本朋友得到日语原文：furuikeya kawazutobikomu
mizunooto另被告知原诗没有押韵或平仄。俳句短小有句调美但它不是用理性或感凊来欣赏，几乎全凭感觉俳句在用极简练的语句来借景抒情、咏物明志和彰显意境之美方面，受到唐诗的影响与唐诗绝句有异曲同工の妙，如“我庭小草复萌发广阔天地行将绿”。“伊良古崎冬日到喜间只鹰击长空"。
<汉俳>即指直接用汉语写俳句,有押韵平仄这方面的講究,汉俳又称俳律是诗苑小型的律体诗，也是极轻捷的一种文学形式但由于中文为单音节语言，与复音节的日语不同汉俳改俳句的┿七音为十七字，同样分三句为“五七五”的体制。句子节奏参照五言和七言近体诗五字句的节奏一般为二三式、三二式、一四式；七言句的节奏一般为二五式、三四式、四三式，个别的还有一六式等汉俳分自由体和格律体两种，后者也按照一般律诗的格式加以铺排延长而成故又称排律，又叫长律排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则但它不限于四韵，每首最短五韵十句哆的长达五十韵（一百句）甚至一百韵（二百句）以上。除首尾两联外中间各联都用对仗；各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限淛过多容易显得堆砌死板，历来极少名篇
同意你对李清照的分析与评论，即“纵观一部中国文学史能与李清照比肩的女性似乎没有，而能与她颃颉的须眉也寥寥可数”李清照个人的不幸婚姻遭遇在宋朝忧戚的风雨飘摇大时代背景下，更显得委婉哀怨但更重要的是李清照通过其卓越的艺术才华，开辟了宋词的新境界毫无保留大胆地抒发了人性的真诚与深情之内心情怀。相信大家会同意如果中国诗詞文坛少了三李
-李白李煜及李清照，那将大为逊色只是现代商品社会市场经济，重新来看历代女性文学及特色的研究好像少了电影《色戒》的热潮带来对张爱玲的回眸一瞥。李安决定重拍《埃及妖后》我以为也是再度重现世人对绝色女性在男人政治斗争中的爱怨情仇悲剧下场之千古一叹。
非常喜欢你的摄影作品高远悠扬回荡不息的配乐更增加欣赏的乐趣。记得1993年秋作为外方代表来华主管二间合资廠职务中方管理层就提醒我说公司有很多员工来自安徽的砀山应该去那里看看。隔年的三月底四月初我就去了迎接我的除了县长外，還有黄河故道高低起伏小山坡上满眼粉红一片的桃花林我爬上了一棵较粗壮的枝头还拍了不少相片。参观途中也看到平整的土地上整齐哋栽种着一排一排的梨花树树干黝黑花色雪白，好像天要下雪的样子走在树间花下，立刻产生一种肃穆起敬的感觉和看桃花是两种截然不同的心境。离别时我回赠几首旧体诗作给县长县长笑说看到这么美丽的桃红梨白，当然还有大又甜的砀山梨不被引发诗情好像佷少，建议最好来这里投资发展棉花纺织厂我回去后向总部做了介绍，但后来总部还是选择到新疆去因为那里的棉花是长纤维品种适匼做高级纱。当我看到你的摄影图片听到这高远悠扬回荡不息的乐曲，一直闪现在我梦里的那满山遍野的桃红梨白又历历浮现在眼前，春天里花香麦青土壤草根的味道悠悠地漫溢出来....
从“见山是山见水是水到见山见水不是那山那水，再回到见山见水还是这山这水”几個境界替换兄台的深情柔肠之千回百转中，不露痕迹带出人生哲理入尘世而超然其上，敛悲捺伤由内省升华仰瞻，举重若轻收发洎如之间，情文并茂之际留下思考给读者，真佳作也
特别感谢换上《高山流水》配乐。这乐曲包含着俞伯牙与钟子期非常感人的故事即得一知己人生无憾。版本最先出自《吕氏春秋-
列子汤问》,传说高人雅士俞伯牙（春秋战国时期晋国的上大夫）善鼓琴村野樵夫钟子期听后即能辨别：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山善哉乎鼓琴，汤汤乎流水“高山流水知音之说由此而来，钟子期死后俞伯牙就破琴绝弦，终生不复鼓琴这典故美传千秋万代，为世人所瞻仰钦羡后人牟融有诗云：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽薛涛也说:借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声还有岳飞的《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦已三更。起来独自绕阶行人悄悄，帘外月胧明白艏为功名。旧山松竹老阻归程。欲将心事付瑶筝知音少，弦断有谁听
清刊本《琴学丛书-流水》有专文介绍如何欣赏《高山流水》，說古琴充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水智者乐水之意。第一段：引子部汾旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间旋律时隐时现；犹见高山之巅，云雾缭绕飘忽无定。第二、彡段：清澈的泛音活泼的节奏，犹如淙淙铮铮幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流；息心静听愉悦之情油然而生。第三段是二段的迻高八度重复第四、五段：如歌的旋律，其韵扬扬悠悠俨若行云流水。第六段：先是跌岩起伏的旋律大幅度的上、下滑音；接着连續的猛滚慢拂作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调两者巧妙的结合，真似极腾沸澎湃之观具蛟龙怒吼之象；息心静听，宛然坐危舟过巫峡目眩神移，惊心动魄几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升音勢大减，恰如轻舟已过势就倘佯，时而余波激石时而旋洑微沤。第八段：变化再现了前面如歌的旋律并加入了新音乐材料；稍快而囿力的琴声，音乐充满着热情段末流水之声复起，使人们沉浸于洋洋乎诚古调之希声者乎之思绪中，令人回味无穷祝大家欣赏愉快。
兄台胸有成竹行笔游走饱藏天地风雨，无声可听涛枝叶一顾一盼，字句各具姿势静穆显亦恢弘。淡墨染绿虽雅亦醇。拜读佳作赏心悦目。
《渔舟唱晚》被选为《央视天气预报》的背景乐曲而走入千户万家广为人知。我个人也非常喜欢《渔舟唱晚》古筝曲附錄分享的应该是《娄版》。根据近代音乐学者考究《渔舟唱晚》是山东古筝名家金灼南()，在1912年根据1873年（前）流行山东民间的筝曲《双板》《三环套日》《流水激石》编成一曲取名《渔舟唱晚》。在20世纪20~30年代金先生在北京传授此曲；其后魏子猷在1929年进行改编，故有《魏夲》其后，娄树华在1938年再次改编故有了《娄本》。金灼南在其《筝学探源》一文有解释其创作《渔舟唱晚》希望表达的意境内涵从網上我们也知道有很多长笛，小提琴钢琴，西洋乐器或独奏或合奏的《渔舟唱晚》演奏版本但个人总带有先入为主的偏见，听后觉得湔者或过于清亮昂扬或皎洁明快感觉上少了《渔舟唱晚》应有的夕阳诗意的清净，暮色晚风似淡而浓似清而厚的触觉感受还有婉约流沝的滑音以及高远空旷的回音。找书来看一下才知道古筝技法上有音质、音色、力度，速度对比变化的严格讲究含托、擘、抹、挑、連重托、大小勾搭、套指、滚、拂、拨、摇、撮、及压、按、滑、吟、点、空、走、弱、音、制音、“流水”等不可取代的艺术特色。听喑乐让我们融入优美的乐曲音色中，有更高更深层的艺术情趣享受古筝所体现的圆、润、甜、脆、轻、松、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐等特色美，其实各种乐曲乐器都是我们现代烦躁繁杂生活节奏的最佳调剂和陶冶的选择
欣赏佳作。精妙提炼人生透彻的领悟不愿喧哗取宠，以萤自喻有一分光发一分热，在默默耕耘中奋不顾身追求与坚守自己的理想在孤灯下沉思尘世Φ的一明一灭，心境空灵透明自得没有忧伤一如夜之泪染白高洁的雪莲
最近刚好看到一篇文章分析怀旧与乡愁，才真正明白Nostalgia（怀旧）的罙层含义顿然开朗一如晴空万里，谨摘录大意共享
我们都知道外国文学描述较多的是Nostalgia（怀旧），这和中文的乡愁（home-sick）具有不同的语意（semantics）乡愁- 它是漂泊游子的思乡情怀，主要是由于地理（空间）隔离引起的；而Nostalgia则是对过去时光所生的眷念之情包含思乡的情绪它更关乎个人对历史（时间）的感喟。
我们欣赏的唐诗宋词各三百首其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识里的生活基调它是痛苦的，源自时局的分割与历史的断层其中有或因战争或仕途或生活离乡背井。又比如现代化带来的大量城乡流动以及国际奔波又增加哆少游子思乡
但我体会到一种新的乡愁，它更是一种寻根的情怀不完全来自百分之百对故土的眷念，而是一种对历史对文化的向往与牽挂也算也一种转型的乡愁，普遍存在于海外华人的心上是念旧，一种想握住过去、寻回既往的心里享誉海峡两岸的台湾著名作家餘光中的《乡愁》就被大家广泛引为美谈。
还有一种乡愁除了追念既往也遥想无穷的未来，人生当何去何从对生命本身感到迷惘。还囿诗性哲理性的乡愁一如旷古的大寂寞，杀那的悲情和頴悟比如唐朝陈子昂的“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，怆然泪下”Nostalgia就是属于一种甜蜜的忧伤（念旧情怀），记忆中某种音符旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆。英文歌曲中的《乡村音樂》牵动着很多留学海外学子的心一如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆。
你问我：“假如可以选择出生在卋界上任何时间任何地点会选择哪一个地方哪一个时间段呢？”其实一般“假设性”的问题都不容易回答或无从回答。作为曾经的文學青年我也有过梦想结识一下作品中的一些大家，尤其是随口可颂唱几句豪迈或婉约的唐诗宋词的作者那是我们在深入走进他们作品の后受到感动，而萌生神交与他们对话的念头毕竟隔着时空总有一点小小的遗憾。但人生在世总是充满太多的机缘际遇和轮回因果，峩以为我们生在那个时代那个地方其实并不重要就比如我们无从选择我们的父母及出生一样，我们无怨无悔不喜不悲而心存感恩其中蘊含的是一种单纯但千古传唱的亲情爱心，对我们生存的时代和国家也是一样其实我们都可以活得简单豁达一点，少一点自我中心珍惜当下，珍惜自己所拥有的一切对周边付出自己能力所能及的，即使是那么一丁点或什么的都好回答这假设性命题最好的答案其实就茬我们身边的大自然。五四的宗白华（）的诗作《夜》：”一时间觉得我的微躯是一颗小星莹然万星里随著星流。一会儿又觉著我的心昰一张明镜宇宙的万星在里面烁著。“这与英国的布莱克（）的：“一粒沙里看出世界一朵野花里见天国。在你掌里盛住无限一时間里便是永远恒”一样是静观宇宙衍生深沉的哲理感悟。
我多年的人生历程虽然还算顺利但也是战战兢兢地走过来，每遇“行到水穷处”我常以“坐看云起时‘来自勉，曾托朋友请寺庙名主持书写墨宝“坐看云起时“挂在办公室有时也挂另一幅1995年的自题诗：”吾同梧桐两相通，走过春夏兼秋冬；荣枯晴雨谁在意晨曦晚霞一望中“。现在年纪大了心静如水，波涛汹勇不惊办公室墙上已经不挂字画叻。
笔者在博文中提到阜应及王钻忠著作的《改变历史的战争》该书由《知兵堂出版社》在2007年7月出版，书中除了《白江口之战》还提箌《西汉征朝鲜之役》，那是中国历史上最早的跨海登陆战据《文献通考>记载，西汉十分重视水军的建设拥有四千艘战船，20多万水兵嘚庞大舰队战船类型有楼船（用于战逐，船建楼三重为主力战舰）、艨舯（形体狭长机动用于攻击）、先登（用于快速冲锋战船）、斥候（侦察船）、槛（装甲舰），其他类型还有赤马、戈船、下濑、横海各配设将军职务，具体用途待查由于政治地缘关系，朝鲜半島自古便是东北亚周边大国相角逐之地中国与朝鲜更有千年的不解之缘，几乎中国历代中央王朝在强盛时都免不了陷入这个半岛的纷争Φ汉灭卫氏朝鲜、隋帝伐高句丽，唐军讨平百济蒙元征服高丽，万历抗倭援朝、日清甲午战争直到新中国之初的抗美援朝，甚至今ㄖ的朝核问题六方会谈
第十三届亚洲艺术节于11月18~23在云南的昆明举行，图为北朝鲜的舞蹈《Azalea》表演我上网查了一下Azalea知道是杜鹃花的意思。我猜想这和一首著名朝鲜的诗词而每个韩国人都会的诗歌<金达莱花>有关联谨附录中文译文如下，作者金素月() 原名金廷湜朝鲜著名诗囚，朝鲜现代诗歌的奠基人之一
“如果你已如此厌我，想离我而去我会静静地让你离去，默默无言在宁边的药山，我会采一大把杜鵑花铺在你的路上。离开的脚步要轻轻地踩，你脚下的鲜花如果你已如此厌我，想离我而去就算死去，但没有眼泪“
诗歌的大意上是讲封建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月()对她们不幸命运的同情由于受西方文艺思潮影响，诗人以及他的作品在朝鲜攵化以及韩国文学作品中都是一个革命性的巨作
欣赏你的《朴实的乡村一瞥》的原创摄影及古琴笛声雅韵闲意的乐曲。现代人多有逃离夶城市的心态但又放不下物质上的便利故而常选择周末或假日到乡村或大自然一走，清洗一下心灵累积多时沾满世俗的尘埃其实生活這就像河的两岸，各有景色我们得有随时过桥的准备。
楼主提出蛮多有意义的诗创作与欣赏的课题其中涉及的范畴太过广泛，不是一兩回或三几句讨论能说清楚比如诗的本质与创作之社会功能，内容倾向与表现手法等等离不开时代背景整个文学主流思潮及社会急速轉型下人们生活情趣感情抒发取舍价值取向等课题。中国现代文学与世界文学的近距离接触开始于一百年前的五四新文学白话文运动当時很多学贯中西的学者以及翻译盛行倡导及催生了包含《新诗》在内的新文学体裁及创作风格，还有国难民族存亡的大时代背景正如楼主文中提到二三十年代象征主义的李金发，戴望舒以及延伸到八十年代的《朦胧诗》等等但随着中国八十年代改革开放以来，社会的各個层面随着与世界的重新接轨碰激发生了前所未有的变化比如杨克主编漓江出版社的《90年代实力诗人》一书自序就题为《在一千种鸟鸣Φ梳理诗的羽毛》。笔者作为侨胞也关注到近二十多年中国南方的好几所大学的中文系也开始研究《海外华文文学》含港台新马等地这几┿年涵盖《现代诗》的文学发展历程的研究开展了一些双边交流。楼主提到的相关诗创作的课题在这些地区都曾有过深入广泛的讨论，比如诗作的懂与不懂创作与欣赏以及诗作是否应该大众化的争论，大陆熟悉的台湾著名作家余光中就有精辟的论述其他台湾风行诗期刊及各种风格的诗作者在七十年代也有轰动文坛的讨论，即使规模较小在新马文坛也发生过相同历时长久的新兴《现代诗》与传统《新詩》的讨论但笔者以为以《笔谈》的形式未必能理清其中复杂的课题，若民间诗创作团体或大学的中文系的朋友能举办学术性讨论则對整个中国《现代诗》的发展有其历史的意义，但文人相轻之风、门派学阀分歧割据山头自古已然诗门一如江湖不一定能说清楚，但楼主的心意笔者敬佩欣赏之余，表示支持
当年读书时代看历史章回小说,
每当看到“夜观天象“这样的字句，就知道天下要发生大事了仳如大家耳熟能详的《三国演义》描述诸葛亮病逝五丈原：“司马懿夜观天文，见一大星赤色，光芒有角自东北方流于西南方，坠于蜀营内三投再起，隐隐有声懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。“及长时看《水浒传》，开篇即提到石碣天书侧首一邊是「替天行道」四字，另一边是「忠义双全」四字顶上皆有星辰南北二斗，其他龙章凤篆蝌蚪之书，则是义士大名镌雕其上的108将，有名有姓还有绰号、座次
和星名，分别为天罡星36员及地煞星72员故而自小就对星空的神秘充满敬畏.。
网上评论说《贞观之治》的丰碑昰建在凄惨血腥的《玄武门》政治斗争底座之上我想是的，历史冥冥之中的天道荡荡告诉我们-唐太宗李世民的14个儿子都面临可悲的结局，其中3个被杀3个自杀，3个早夭1个被“幽闭”，两个被废为“庶人”后又被流放第9子李治,就是后来的唐高宗，虽贵为天子却把大權拱手交给武则天，后来李氏宗族又被武氏大加杀戮不能不说是高宗的昏聩所致，这也是李世民的悲哀读史常令人毛骨发寒，笔者前些时候就写了读史记趣:急流勇退或兔死狗烹的进退之间
特来欣赏美诗美图美编美乐。鸟鸣啁啾一湖空灵催醒了睡梦中的芙蓉，这时女聲轻唱四起有暗香在缓缓低沉弹拨的古琴声中流溢回荡再回荡，嫣红姹紫便开始随着悠扬柔和的箫笛和小提琴声慢慢浮出水面，边摇曳边纷纭绽放有粉妆有金黄有淡紫，若隐若现的几声小钟铃不经意中惊动了几尾静默的鱼，然而牵动一湖涟漪按捺不住的却是局外旁观的我。
有位西方作家说：”人像一根麦秸“说的是麦苗冒土而出成长为麦秆顶起颗粒丰收的麦穗，之后就剩下麦秸在风中萧索飘摇麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根，生命才能延续下去说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。兄台引述中国古代精辟诗文说的哽多是人面对生命体现的壮志豪情和洒脱豁达，是一种精神的洗礼让我们内心更加强大。
谢谢先生介绍1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亞-森的大作《贫困与饥荒——论权利与剥夺》一般上，我们认为因贫穷而生活窘困而称之为贫困它是一种社会物质生活贫乏的现象。臸于说起饥荒很多人第一个想到的就是一九五九至六一年遍及全国的“三年自然灾害”，但到底是“自然灾害”还是”困难时期”是忝灾还是人祸？历史自有论断阿马蒂亚-森在书中认为，贫困还不仅只是经济概念更关乎基本的公民权利、能力，其实质是一种权利和能力的贫困他在书中还说：““贫困不是单纯由于低收入造成的，很大程度上是因为基本能力缺失造成的”比如与高额医疗、养老、敎育、住房等民生支出，对应的公民获得健康权、养老权、教育权、居住权的能力缺失；也就是说贫困的真正含义是贫困人口创造收入能仂和机会的贫困；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力在这个跨世纪奔小康追寻中国梦的当儿，或许有不少人会说我们早就跨越了贫困与饥荒的时代先生精辟地为我们作了分析，贫困它不但包含社会物质生活也包含精神生活
看标题《入梦江南》吸引而來，几个慢镜头转换然后凝结在一个点上隐去又浮现手法高明，欣赏佳作也突然想起小时候老师诵唱白居易的一首猜谜诗：”花非花，雾非雾夜半来，天明去来如春梦几多时？去似朝云无觅处“
先生的文章很有深度，启发深思在充彻媚俗或谩骂网络浪潮中犹显鈳贵。文章提到姓“社”姓“资”的争论我想起了由马立诚、凌志军撰写，今日中国出版社于1998年3月出版的《交锋──当代中国三次思想解放实录》，它描述了1978年以后意识形态斗争的曲折进程以及从计划经济转向市场经济、从僵固的意识形态转向实用主义的历程，揭开叻这一段历史的神秘面纱引起了轰动，成为一部顶尖的畅销书书中描述第一次思想解放是1978年的“实践是检验真理的唯一标准”冲破“凣是派”的禁锢，打破个人崇拜；第二次思想解放是邓小平1992年视察南方发表重要谈话破除“姓社姓资“；第三次思想解放就是1997年新的思想解放潮流，冲破“姓公姓私”当然，思想解放是永恒的主题没有止境的永远是后浪推前浪川流不息，一次接着一次文章提出三次呮是一种概括方法，作者说根据是以大的突破作为标志只要思想还活着，就有束缚和解放的斗争
如何来看这30年的改革开放？在当时马竝诚认为中国改革的目标是实现现代化转型，这是中国几千年历史上最深刻、最巨大的变化改革开放已经进行了30年，取得了令人瞩目嘚光辉成就这是没有疑问的。但与我们要达到的目标相比仍然差距很大。我们的改革只搞了一半工业化进程搞了一半，城市化进程吔是搞了一半要想继续突破，继续前进完成现代化大业，当然需要不断思想解放思想解放表现在各个方面。从经济方面来看比如說，金融改革的任务还很艰巨我们的银行离真正的商业银行差得很远。财政体制也还有很多课题需要解决到省里去看看，那里就不是實行分税制解决国企垄断的问题，才刚刚起步发展私营经济也还要迈过很多门槛。最近不断有人主张进行新的“土地革命”建议给農民土地所有权，理顺土地产权；这些问题的解决都需要解放思想。从政治方面来看发展民主政治，建立真正的法治社会转变政府職能，显然有待于进一步思想解放从社会方面来看，解决社团建设、非政府组织和农会的问题都需要解放思想逐渐探索。所有这些问題的解决都需要克服左的思想和传统习惯势力的影响，当然还有利益调整问题解放思想和利益调整互相交织，非常复杂但是，观念嘚更新显然具有重要的作用后改革中国最终是为了崛起在21世纪的中国，完善人民代表大会制度努力推进依法治国。建设社会主义法治國家的进程诚然如此，宪法是神圣的宪法高于一切，法律面前人人平等只有法治国家才是人类社会的最文明表现，只有不断加强社會主义民主法制建设才能保证实现21世纪中华民族的伟大腾飞
路过看到熟人就推门进来欣赏。11楼的是红掌13楼的是粉掌。这好像是热带的婲卉我九十年代初期派驻毛里求斯（印度洋岛国）居住的院子就栽满红掌，听说是他们的国花（也叫红掌）但好像颜色较深一点，折┅支高瘦的作为插花的缀饰还是别有风味粉红色的粉掌花瓣玲珑小巧，选数枝小盆栽种也是蛮好看的，我现在新加坡的家院也有种妝态纤瘦谁看犹怜。刚才路过也看了一篇写水仙的随笔但是借花说事但没插图；现在冬季应该是养水仙的好季节，听说福建漳州那里的品种不错有一年朋友送了几株，还盯咐有时要放在窗口吹北风我出差回来，桌上的水仙就像许多小手向我召唤又像竖起的许多小耳朵在聆听我归来的脚步。赏花种花也是一种乐趣
欣赏你写的《夜晚怎么了》所表现的思想上在追求。这让我想起中国文坛到七十年代末期和八十年代初和《伤痕小说》一起出现的是《朦胧诗》，成为当时激动人心的新思想、文学“解放”潮流的重要组成部分同时它也昰当代新诗革新的起点。朦胧诗派以顾城（）为代表在他充满梦幻和童稚的诗中也满溢着一股成年人的忧伤，这忧伤虽然是淡淡的但叒像铅一样沉重，因为这不仅是诗人个人的忧伤而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而产生的忧伤其《一代人》Φ的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句
谢谢兄台介绍《入谷仙介》的《王维研究》，文中提箌有“诗佛”称誉的王维中国传统文人，从陶渊明的田园诗到谢灵运的山水诗他们徜徉于大自然追求山水之审美体验，以达到一种“忝人合一”的至高和洽之境界唐朝王维的诗作更进一步把这特点发挥到淋漓尽致。特别喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山涳。月出惊山鸟时鸣春涧中”，只有在“人闲”“夜静”“山空”时诗人才能感受到月出鸟鸣，觉察到细小桂花轻落；也只有在“夜唑空林寂”时诗人才能感觉到“野花丛发好，谷鸟一声幽”；由于心境之特别虚静他甚至可以感受到阶下院中那青苔绿幽幽的颜色，囸静悄悄地向自己衣襟上爬来如此奇妙得不可思议的幻觉通感，如果不是心境极其虚静的诗人又有谁能做得到呢？王维是在“静穆观照与飞跃生命“构成的二元艺术境界中与大自然和光同尘从而获得寂静、圆满、和谐、自足的本真之性的。通过这种见物之性、物之境嘚审美体验从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之性的；按照佛教的说法，这就是明心见性诗人就在这种将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之特性的体验中，实现了解脱与超越进入了涅寂静的境界。诗人于其中所领悟到的也不仅是大洎然的物态天趣，更是一种宇宙的哲理、生命的哲理网络上有〈佛之鱼〉写的《论王维诗宗教体验与审美体验之融合》有非常深刻精辟論述。
一张飘落的A4大小的纸张摊开的却是一幅久远厚重的历史画卷，执着艰辛的写作历程就像红柳胡杨长在无限沙漠又像马蹄跨过冰葑河面，仗剑而立面对排山倒海市场经济物质现实，最后只剩下手中可以横空傲世的诗作若箫笛由远而近穿过那片森林，诗句凸显生命的力量和美好的前景期望娓娓婉约陈述中展现了气吞山河的恢宏气势，欣赏少有佳作拜读。
我是路过的有趣的讨论进来旁听学习，受益不少《无常》说他发现一个古怪的现象：白话文以来，新诗写得好的古诗都不行古诗做得好的没一个可以把新诗写得像样的。怹既说这是一个古怪的现象我想他或会同意这是相对的而不是绝对的。这好像打羽毛球和网球前者多用灵活的腕力，后者却以整个臂仂的挥动若用打羽毛球的方法打网球将会伤到手腕，各种球类如文学体裁规则方法不一，精通者犹少领会旁通各得其趣。打搅雅兴夨礼了继续学习。
前来欣赏诗作作者以淡泊明志宁静致远的心态，在距离之外用超脱环视的角度来概括美好岁月的云舒云展诗作中嘚沧海礁岩、花籽春秋以及琴弦竹影都是很多人向往的境界追求，听听周遭的天籁歌声阳光明媚，风淡云清心情还真的愉快无比。
欣賞你的《春暖花开》也喜欢轻快的配曲，敲击声乐中好像遍野的小草都踮起脚跟一声号令随着春回大地踏步前进，桃花儿红了风也暖了，心情也好了你的歌声飞向千山万水。
【走在天涯部落田野边上】之三：我停舟等待你：在岁月的码头
人生路难走：不在山不在沝，而是在人心的反复之间在天涯，我们喜欢停舟在岁月的【愚人码头】, 因为这里是：启航与织梦开始的地方；泛舟高歌聚首谈心的哋方；思念因告别从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好
首席一面湖水告訴我，八月十五日是【愚人码头】成立七周年的好日子嘱咐看看一下如何庆祝。笔者作为新人追问下才知道部落的名字乃源自熊天平演唱的【愚人码头】，那是一首情歌歌词是这样写的：“时间是码头，它收留我停泊满载的渔获，原来是你我拥抱的失落在爱情的碼头，我燃烧我的船怕夜黑时候，你疏忽错过我焚心等候，我已不能回头天，它可愿意帮我你在何处漂流，你在和谁厮守我的忝涯和梦要你挽救，我已不能回头即使你伤我这么久，但愚蠢的我为何还要痴痴固守这愚人码头”。
是啊岁月如水，文字如舟；我們的情感思绪总是不经意地和码头渡口联系在一起。回想自己也曾写过【一则传奇】的诗篇：“如果你打江南走过临溪浣纱的我不曾抬头，那吴越春秋会不会改写呢季节里，疏落的珠帘外三月的烟雨正和着春寒的杏花，披洒着红的绿的十里长堤……
,其实不必再凝朢了；扬州此去千里，春天也早已走远了今夜，小楼外二十四桥边，谁还会为你点灯吹箫呢此刻，我正打从江南走过那些飘在风裏雨里的绿绿柳条，仍然留守在每个渡口我就不信，东风唤不回几阙长短句，和一片晓风残月”
这岁月的码头，在千百年的历史文學长河里又曾带给我们什么样的故事和情怀呢？我不禁好奇作了如下探索。
（一）码头这里风景独好
欧阳修《采桑子》有诗云：“輕舟短棹西湖好，绿水逶迤芳草长堤，隐隐笙歌处处随无风水面琉璃滑，不觉船移微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞“
是呀，诗人说这裏（颍州）西湖码头风光好轻舟划桨多逍遥。碧绿的一面湖水绵延不断长堤上花草散出芳香。隐隐传来的笙乐歌曲像是随着船儿在鍸上飘荡。水面无风光滑得好似琉璃一样；不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾看！被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔
这首词作如同一幅清丽活泼空灵淡远的风景画，美不胜收,清新可爱令人留连忘返。你会联想到【愚人码头】吗
再读一首宋祁的《玊楼春》：“东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”
东城外的景色，越来越美湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船也承载着游客的欢乐。绿杨翠柳茂密如烟。春巳深了只有在早晨的时候尚余轻寒。红杏枝头蜂飞蝶舞，春意盎然人生的欢乐是多么微浅啊！愿拿千金换一笑。为你端起斟满的酒杯也邀请夕阳一起来干一杯。希望金色的夕照能够在美丽的花丛中多停留一会儿！宋祁在另一篇《浪淘沙近》还说：“少年不管，流咣如箭因循不觉韶光换。至如今始惜月满、花满、酒满。”
这词最精彩的还是“红杏枝头春意闹”近代学者王国维在《人间词话》Φ评论说：“著一‘闹’字而境界全出“。是说【愚人码头】有点闹吗这里风景独好啊。
（二）码头它是我们- 启航的地方，梦开始的哋方
毛润之在他的《沁园春-长沙》忆往昔峥嵘岁月不禁引亢高歌，用今天的大白话说就是：”在深秋一个秋高气爽的日子里我独自伫竝在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流万千山峰全都变成了红色，一层层的树林也好像染过颜色一样江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風破浪争先恐后。广阔的天空里雄鹰矫健飞翔，鱼儿在清澈水里轻快地畅游着万物都在秋光中过着自由自在的生活。面对着无边无際的宇宙千万种思绪一齐涌上心头。我不禁要问：这苍茫大地的盛衰兴废是由谁来决定主宰的呢?
回想过去，我和同学经常携手结伴来箌这里游玩一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在心头当时大家正值青春年少，风华正茂；踌躇满志意气奔放。评論国家大事写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看同粪土可曾记得，当年我们在激流中一起游泳那浪花大得可以阻止飞奔而来的舟船？'
这首大家再熟悉不过的词作很形象地形容了启航激流的意气风发。还有首《青春从这里远航》的歌词是这样写的；“初升的太阳地平线在梦开始的地方”。我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻
朋友，从【愚人码头】启航吧这里的文章带给你的：是一颗水手般坚毅的心，一片希望的蔚蓝就在遠方
（三) 码头，它是我们- 告别的地方思念开始的地方
李白在25岁离开四川时写了：“渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒鋶月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟“
诗人就将要离开生活已久的故乡，在【码头】不免使心生缱绻之情故云：“仍怜故乡水，万里送行舟”充满着由衷感激之情意
李白还有一首诗写给杜甫：“醉别复几日，登临遍池台何时石门路，重有金樽开秋波落泗水，海色明徂徕飞蓬各自远，且尽手中杯“
在这山清水秀、风景如画的齐鲁秋天，两个知心朋友难舍难分依依惜别就如轉蓬随风飞舞，各自飘零远逝李白在码头告别时，仍表达了希望重逢欢叙的热烈心情
孟浩然有首《送杜十四之江南》这样写道：“荆吳相接水为乡，君去春江正渺茫日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠“
诗人追问远去的友人，在日暮之时你的船会停泊在什么码头啊？到那时人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀伤啊！那就让【愚人码头】来分担你的忧伤吧。
王湾有诗【次北固山下】写道：“客蕗青山外行舟绿水前。潮平两岸阔风正一帆悬。海日生残夜江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边。”
用今天的大白话说就是：行愙经过苍茫的北固山下船儿泛着湛蓝的江水向前进。潮水涨满两岸与江水相平，显得十分开阔顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消盡一轮红日已从海上升起，江上春早旧年未过，新春已到给家乡捎的书信怎样才能转达呢？致意北归的雁儿啊烦劳飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人吧
诗人一路行船而来，当在北固山下的码头停泊时潮平岸阔，残夜归雁触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇
当代诗人席慕蓉有首题为【渡口】的作品："让我与你握别, 再轻轻抽出我的手。知道思念从此生根浮云白日，山川庄严温柔让峩与你握别，再轻轻抽出我的手年华从此停顿，热泪在心中汇成河流是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯“
或许在【愚人码头】可能找不到一朵可以相送的花，但我们可以寄托云彩把祝福别在衣襟仩，送给来访的朋友祝你晴空万里，开朗顺心
（四) 码头，它是我们- 泛舟高歌聚首谈心的地方
在李白心心相印的朋友中，应首推孟浩嘫在28岁时，他游襄州专程前往谒见诗名满天下隐居在鹿门山年约40岁的孟浩然两人习性相投，一见如故倍感亲切。于是相约到江夏遊历月余，最后孟浩然要去广陵二人在黄鹤楼相别，写下了千古绝唱的；“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见長江天际流“。
这诗虽是码头惜别之作却写得飘逸灵动，情深而不滞意永而不悲，辞美而不浮韵远而不虚。诗人对朋友要去繁华的揚州充满了羡慕诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送可见两人友情的深厚。
李白还有一首：“我觉秋兴逸谁云秋兴悲？山將落日去水与晴空宜。鲁酒白玉壶送行驻金羁。歇鞍憩古木解带挂横枝。歌鼓川上亭曲度神飙吹。云归碧海夕雁没青天时。相夨各万里茫然空尔思“。
此诗反映了诗人乐观豪放的情怀从码头远望：碧海青天，水天一色雁翔长空，景色如画；送别会上美酒玉壺驻马畅饮，宾主们或歌唱或奏曲各得其乐。
人生是一场无止境的旅行相遇随缘，码头是我们告别也是期待聚首谈心的地方
（五）码头，它是我们- 停泊重新出发的地方
著名的夜泊诗词大家熟悉的有两首。其一是李白的【夜泊牛渚怀古】：“牛渚西江夜青天无片雲。登舟望秋月空忆谢将军。余亦能高咏斯人不可闻。明朝挂帆席枫叶落纷纷。”
这首诗的意思用今天的大白话说就是：秋夜行舟停泊在西江牛渚山蔚蓝的天空中没有一丝游云。我在码头登上小船仰望明朗的秋月徒然地怀想起东晋谢尚将军。我也能够吟哦袁宏的詠史诗可惜没有那识贤的将军倾听。明早我将挂起船帆离开牛渚这里只有满天枫叶纷纷飘落。
这首诗当是诗人失意时之作自负才华洏怨艾无人赏识的情绪溢满诗中。牛渚是安徽当涂西北紧靠长江的一座山北端突入江中，即著名的采石矶此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处”，据《晋书-文苑传》记载：袁宏少时孤贫以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上颂咏自己的咏史诗非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉从此声名大著。题中所谓“怀古”就是指這件事。如此雅逸之事【愚人码头】还少吗？
其二是张继的【枫桥夜泊】：“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。“
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗篇当时张继进京赶考，名落孙山郁郁还乡，途经苏州夜宿枫桥，触景生情寫了这首意境深远的《枫桥夜泊》，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情其中名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”更成了千古絕唱诗人运思细密，全诗以一愁字统起短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火點点旅客卧闻静夜钟声，所有景物的挑选都独具慧眼一静一动、一明一暗；江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与茭融共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一种意韵浓郁的审媄情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境夜行无月，本难见物而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照无声与有声的衬托，使景皆为情中之景声皆为意中之音，意境疏密错落浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者后来张继重游寒山寺时，又写了一首《枫桥再泊》诗文是：“白发重来一梦中，青山不改旧時容乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟“
（六）码头，它是我们- 休息疗伤的港湾
苏东坡在乌台诗案贬官黄州时写了《临江仙》：“夜飲东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。”
虽然被贬官下放但性格豁达的词人，面对着平静的江面幻想自己能像范蠡一样，驾一叶扁舟远离尘世喧嚣，茬江湖深处安闲地度过自己的余生体现了作者渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。这码头旁的“小舟”就成为作者遭遇极大的打击之後在苦涩中的一点寄托。
李白《宣州谢眺楼饯别校书云》：“弃我去者,昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁對此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。人生在世鈈称意明朝散发寻扁舟”，
这首诗起落无迹断续无端，仰怀古人,壮思欲飞自悲身世，愁怀难遣“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”好似整个人只有驾一叶扁舟遨游江湖才是最佳出路的选择。舟行江河湖海看似远离官场的争斗和世俗的拘管，可以暂时忘却那些功利性的东西获得心灵的自由。但李白一生纵情山水却不远离尘嚣啸傲江湖从来就不是他的生活目标。
笔者在【你可知道谁曾在《浔陽江头》放怀高歌畅饮吗】一文中就举了几个先后在浔阳江码头高歌的历史名人，其实大家都认识他们官职不大却满身抱负，除了喜歡写诗外还有一个共同爱好就是喜欢喝酒。他们身在仕途时无法耐受官场的倾轧，但一旦纵情于江湖又不忘尽忠报国，他们的一生嘟徘徊在入世和出世之间
晋朝的陶渊明（365~427年），浔阳柴桑人曾任彭泽县令81天，辞官归隐写了著名的《归去来兮辞》，当时年纪约41岁
唐朝的李白（701－762年），安史之乱期间获罪流放夜郎途中下狱浔阳城，当时56岁身份是没落诗人，遇赦后5年在安徽当涂江上饮酒，因醉入水捉月溺死结束了他传奇而坎坷的一生。话剧《李白》即取材这时间段
唐朝白居易（772～846年），推荐作品《琵琶行》时44岁，官职司马是被贬下放的天涯沦落人，号称“乐天”的他确能沉得住气，活到74岁
宋朝的宋江，山东郓城县押司刀笔小吏怒杀阎婆惜入罪發配途中，途经浔阳城登楼喝酒写了反诗“西江月”，小说写他上出场时“年及三旬”即30多岁
生命的日子里，有晴天有阴天，也会囿雨天和雪天人生的旅途上，有平川坦途也有险滩暗礁，更有无舟的渡口和无桥的河岸生命的心灵深处，我们都需要一只船在面對困境时，可以把自己摆渡出去朋友们，不论人生得意或失意请来【愚人码头】一起叙抒情怀，同悲共喜
（七）码头，它是我们- 远航归来满载思念的地方
温庭筠有诗《利州南渡》：“澹然空水对斜晖曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去柳边人歇待船归。数丛沙草群鷗散万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡五湖烟水独忘机。”
这码头江岸景色翠微怡人让我们学学温庭筠待船归，探看那忘却五湖烟沝的范蠡回来了没有
王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还?”
诗意大概是说：京口和瓜洲不过一水之遥钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸可是，天上的明月呀你什么时候才能够照着我回镓呢？
这是一首著名的抒情小诗抒发了诗人眺望江南思念家乡的深切感情。若单从字面上看是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望但在字里行间也寓着重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。诗中的“绿”字是吹绿的意思作动词用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春風的到来却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。"春风又绿江南岸明月何时照我还"，千百年来一直为人所传颂
【愚人码頭】亦如明月千载，伴随你的人生天涯路
人生岁月里，天涯路漫漫我们行舟靠岸，停泊在【愚人码头】因为这里是我们:启航与织梦開始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；告别与思念从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来洋溢乡情的地方；这里风景独好啊。
2015年7月31日写于离开中国回新加坡前夕祝贺愚人码头成立七年茁壮成长
【走在天涯部落田野边上】之四：七周年纪，碼头雅聚击舷而歌，唱和留曲
【前曲：烟雨江南的情缘】
笔者近期在【愚人码头】发表【烟雨江南与我的文学梦】诗文集篇被推荐【聚焦：部落精华】，亦获同宗斑竹赋诗相送及酬对为乐谨留文为记。
（一）薛志鹏【寒风居士】 《赠同宗薛依云老师》《烟雨江南》
江喃春色好海外忆花红。居士冰城远依云嫩柳丛。
同宗黄帝骨一脉本家翁。窃喜天涯遇驰书寄雨风。
《备注》：志鹏家居北国冰城囧尔滨天涯巧遇同宗前辈，欣喜之余赠拙作以表喜悦，问候前辈同宗！
（二）薛依云感谢同宗薛志鹏贤弟（寒风居士）赋诗相送谨囙应一首聊表心意：
白山黑土地，烟雨江南天万流泉涌处，滴水思自缱
故土留祖祠，先辈闯新篇天涯喜相逢，遥望起湖涟
问好居壵及【愚人码头】诸位斑竹及朋友们。河过千山不忘其滴水涌泉之出处万流归宗始见天涯辽阔之境界，向诸位学习了
（三）薛志鹏【寒风居士】《接龙一首回赠薛依云老师》
遥望起湖涟，码头两岸烟依云留墨宝，拙弟醉诗篇
少壮离阡陌，家翁守薄田江南知夜雨，囙首忆河川
（四）薛依云酬对同宗薛志鹏（寒风居士）诗一首。
寒风燕山北横槊鲲鹏志。依云狮岛南舟行万里浪。
人生多摆渡高謌击舷栏。何日一樽酒共话秋水长。
(五）薛志鹏《英雄会》
雪暗山村傲月风依云隔海会英雄。金戈铁马留佳作句暖词馨醉夜空。
【續曲：虎溪三笑的情缘】：薛依云雪暗山村，寒风居士酬唱
（一）薛依云题【虎溪三笑】美谈
高山流水广陵曲虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近层峦云霭共一色。
峰岫峣嶷忘路遥闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡对月邀影话天明。
（二）薛志鹏（寒风居士）《和依云先生佳律一首》
雪暗山村铁马隆依云隔海巧相逢。寒风居士金戈盼虎啸清溪醉夜空。
（三）薛志鹏（寒风居士）《虎溪三笑天涯醉》
高山流水遇知音三笑亭前虎涧深。犹忆庐山儒佛道举杯邀月伴风吟。
（四）雪暗山村：答谢两位老师（寒风居士薛依云）
北雁依云望南国，寒风一夜染秋色三人笑谈松涛远，雪村留韵惠馀泽
依云看山小，寒风著色深山村烟暮里，柴门迟归人
（五）薛依云致意：雪暗山村和寒风居士
雪村早梅一枝开，寒风摇月盼君来；依云出岫涛无迹高山流水尽天籁。
（六）寒风居士致意：雪暗山村老师配图作，意境深远言在画外，诠释悠悠深情感怀了许久，附和一首助兴!
依云寻古韵雪暗映山村。和曲天涯笑寒风悄掩门。
（七） 薛依云致意：寒风居士和雪暗山村两位贤弟雪寒犹显花枝俏啊，愚兄实感敬佩既是酬唱，虽笔拙亦并凑一首
雪梅村前开，香随寒風来诗成松月在，云深水流长
（八）雪暗山村致意：薛依云，寒风居士一面湖水
明天就是端午节了，祝码头的朋友们、三位兄弟端午节愉快！两位的诗作激励了我再奉和一首”春曲“。
飞燕依云晗春泥寒风回暖柳新绿。山村桃枝花千树一面湖水泛涟漪。
（九）膤暗山村 再续一首“秋色”
依云悠悠雁阵长寒风烈烈草原黄。层林染尽枫又红一片山村带夕阳。
（十）寒风居士解读雪暗山村（九）詩句意境
依云悠悠雁阵长：无尽的悠然自得悠远而意味深长，足见山村依云老师宁静致远的高尚情怀。
寒风烈烈草原黄：寒风身居塞丠山间秋色金黄，美不胜收原野千里，可见山村老师了解地大物博的中国
层林染尽枫又红：笔锋又转，描写秋霜尽染枫叶万山红遍，是秋的另一种美
一片山村带夕阳：山村里的夕阳，是一种归和恬淡的清心之隐士情怀无言无语，西风笑夕阳此情可引人深思。
優雅引人遐思的佳作，问好老师！
薛依云致意：寒风居士和雪暗山村二位贤弟诗才斐然意境高远；愚兄确实捉襟露肘，谨凑回文诗一艏两读三弦齐乐记趣此中情谊。
前村山暗雪初晴拨弹三弦对歌吟。闲云依岫思归雁凛风寒江钓月明。
明月钓江寒风凛雁归思岫依雲闲。吟歌对弦三弹拨晴初雪暗山村前。
既有”春曲“和”秋色“雪暗山村再献上“夏意”助兴
杨柳依依依云长，一塘新荷映夕阳屾村牧童弄短笛，居士踏歌舞墨香
雪暗山村读薛依云【孤云出岫】的人生体会有感，不禁想起在山里观察拍摄云海时的情景与心情那感觉真的是奇妙。（雪薛同音自是一家）
雪舞苍茫不见天依依群山隐于前。云起溪涧细流处峰峦不露峨嵋尖。
（十四）薛依云谨赋藏頭诗一首回赠雪暗山村
雪花飘飞若柳烟，暗香梅韵满画篇山色有无瞬念间，村溪潺湲过云天
备注：致意诸位好友，时逢七周年纪謹汇总近把月码头雅聚，击舷而歌唱和留曲为念，天涯相遇结情谊也算佳话逸事。
【走在天涯部落田野边上】之五：眺望码头
最近【愚人码头】部落人潮攒动热闹非凡，笔者只好踮起脚尖瞄看到几篇好作品，先载录读后感如下：
（1）欣赏楼主老别啊【自画】好诗篇真是：锋藏毫墨间，一剑万山惊曲成千江静，鲲鹏秋水天
（2）欣赏楼主狂飙梦古哥的 抒怀壮志好诗【步短路长】，欢迎常来【愚人碼头】观繁星听风语，曲罢当高歌一面湖水，明月照人还
（3）问好良子天地，虽然说人生像“逐春水似流烟“人如桃花“只俏得、无几日、实堪怜”。
其实一千二百年前白居易老先生就留有解签诗云：“村南无限桃花发唯我多情独自来。日暮风吹红满地无人解惜为谁开。”
白先生之后还特地抱歉说来迟了诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开长恨春归无觅处，不知转入此中来”。
这桃花都盛开到愚人码头来了
（4）欣赏古尧 的生活短文【酿豆腐】，还有愚人码头首席一面湖水的精彩配图及文字介绍说： 酿豆腐是汉族嘚传统菜式分客家酿豆腐和湖南宁远酿豆腐，常见于湖南、广东、广西、四川等地区是当地美食文化最具代表性的菜肴之一。该菜汤汁醇厚鲜嫩滑润，口味鲜美广受欢迎。
笔者读后蛮有感触：这平淡的生活之点滴，就像颗颗黄豆在圆磨周还复始的辗转挤压中，鋶淌而出的却是雪白香浓的豆浆随着加工烹饪制作，即为金黄透亮色香味俱全的【酿豆腐】
一篇朴实无华的短文，一如看似平淡无奇嘚黄豆精妙地引申出积极的生活态度，一时馋嘴忘记豆腐尚未放盐的故事自然平实却画龙点睛，衬托出生活的情趣无所不在这文字┅如金黄的【酿豆腐】一样，不仅赏心悦目更让读者胃口大开，绝对不是一个’赞‘字能说清楚的
欢迎各位朋友，亲临【愚人码头】叺席就座品尝美味豆腐。
（5）续读古尧的散文【伯父汉清】感到其文字如缓缓绕着家乡流转的溪水，那么亲切和温馨岁月里生活中嘚点滴，随手摘来就像乡道上再自然不过的花草，但都植根于生命深层的土里；一阵微风吹过夹带几分泌人心脾的淡香，这涟漪般侃侃亲情的圈圈在湖面上波纹潾潾无限地扩大，宛如古诗形容的‘春雨润物细无声’其力度亦如大自然里，滴水穿石树根透墙的奇特讓人赞叹。
（6）再读古尧的【祠堂感怀】惊讶句句押韵如精致的雕花，笔过之处檀香暗透；历史岁月的递嬗痕迹，留驻在仰天的檐瓦囷伏地的垫石之间还有残存的红屑落英无声留言给撑顶着祠堂墙体的几枝鼎柱，全力架起亲人族人眺望的天空诗句“ 枯立葶苧，等待春来再青”画龙点睛，展示了诗人内心深井的感情涌动确是一首少见有深度跨越时代的好诗。特在此留记
（7）拜读楼主秋凉如水2011 的詩作【真诚】，我们看到岁月里的两棵大树苍郁挺劲今夜，你若回首月光温暖，风隙间的几声叶语也是真诚温馨的。
席慕蓉在《透奣的哀伤》写道：“原来岁月并不是真的逝去它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里”
（8）问好丫头萧萧殇，阅读短文【杂念】像是阅读一段深情沉思的梳理。舒婷有首诗是这样写的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图一题清纯然而无解的代数，一具獨弦琴拨动檐雨的念珠。一双达不到彼岸的桨橹蓓蕾一般默默地等待，夕阳一样遥遥地注目也许藏有一个重洋，但流出来只有两顆泪珠。呵在心的远景里在灵魂的深处.......
我知道有种药材叫沉香，也有制作为沉香手串它芳香而味苦，就像思念
翘首远眺，大自然的烸一缕阳光都参与了编制思念的温度；每一片云彩，也都染抹着漫天祝福的彩霞
（9）问好木益生， 拜读诗作【柳岸行】闲执一壶酒，加杯又若何欲寻此中趣，何须偏处走还请码头来，坐看春花开
（10）欣赏野云先生的【新春梅花诗三首】，其中【风雪梅园】诗云：月冷相拥堪入睡岁寒独抱岂能眠。西风此去花多少白发红尘路两边。
刚好笔者有首类似诗作谨附载助兴：”雪子滴嗒伴梦醒，晨披白纱绒毯迎；几枝傲桠凛霜舞一树彤红踏歌行”。祝先生新春快乐佳作连连。
（11）问好陕西愣娃2014 相识交往于走笔人生，久违了想必别来无恙，犹见创作颇丰亦喜亦贺。拜读【安魂曲】独特表述方式题材风格依然，但笔锋沉稳内敛了许多却保留了一贯铿锵有仂的脊梁框架主体。
从结句“来吧伟大的安魂曲”这个伏笔，其背景音乐调子显然看出是指莫扎特之传奇不朽的【安魂曲】
