原标题：究竟应该念“阿弥陀佛”还是念“南无阿弥陀佛是谁说的”
“南无阿弥陀佛是谁说的”是清净无为、不生不灭的，这是“如是因、如是果”是法尔自然的（圖：网上图片）。
“家家弥陀户户观音”，好一句“南无阿弥陀佛是谁说的”已是家传户晓、深入民心的口头禅！但是我们对阿弥陀佛的认识又有多少呢？
说实话以凡夫的智慧，是不可能认识阿弥陀佛啊！虽然释尊曾在二百多部经典里提及阿弥陀佛尤其是在净土三經，详尽介绍这尊与我等凡夫众生息息相关的阿弥陀佛但我们还是一知半解。或许是这个原因很多得闻阿弥陀佛名号的人，还不以为意错失释尊惠以真实之利，太可惜了！
我们不“南无”阿弥陀佛阿弥陀佛就不成佛了！
阿弥陀佛的名号应该是四个字（四音）──阿彌陀佛，还是六个字（六音）──南无阿弥陀佛是谁说的六个字是比较完整的！此话何解？因为阿弥陀佛在因地发愿成佛时早已“预留”了“南无”两个字给我等凡夫众生在其名号之中！此话何解？
“南无”具归命之义。一般佛弟子“南无”一尊佛是他们采取主动嘚，但阿弥陀佛的“南无”是阿弥陀佛采取主动的。此话何解简单来说，我们不“南无”──归命他他就不成佛了！
为甚么我们不歸命他，他就不能成佛呢因为阿弥陀佛在报土成佛，一定是报佛而极乐世界是弥陀之家，也一定是报土；可是任何众生要得生弥陀報土，必须具有弥陀相应的、同等的善根福德即是如来种性，才能生诸佛家我们不“南无阿弥陀佛是谁说的”，又怎能得生弥陀之家成为弥陀眷属呢？同一念佛无别道故。
如今阿弥陀佛在第十八愿发下誓言：“若不生者不取正觉”，即许下诺言：若我不能使称我洺号者往生我的佛土我不成佛了！
阿弥陀佛于第十八愿言“若不生者，不取正觉”如今既已取正觉，他就有正觉的佛名──“南无阿彌陀佛是谁说的”所以我们念佛，就是念“往生正觉之佛名”── “南无阿弥陀佛是谁说的”
善导大师亦云：“今此《观经》中，十聲称佛即有十愿、十行具足。云何具足言南无者，即是归命亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者即是其行。以斯义故必得往生。”信愿行三资粮都归入这句佛号
六字洪名真法界，不须方便自横超
阿弥陀佛在因位时广修万行故果地具足万德，皆悉摄在名号因此陸字名号具诸善法，摄诸德本故言“六字洪名”，又言“万德洪名”能破众生一切无明，又能满众生一切愿《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教，三字一切是具足”
藕益大师亦说：“六字洪名真法界，不须方便自横超”“真法界”就是华严宗所指的“一真法界”，涅槃的境界所以往生成佛，只要专称弥陀佛名不需假藉其他的方便，自然能够横超十信、十住、十行、十回向、十地的菩萨阶位
由此可知，这句名号“南无阿弥陀佛是谁说的”亦是阿弥陀佛的本体，是其实楿身、法界身身心皆遍一切处，光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍，无所障碍常住不变，如净土三经所述故言“名即体”。
这呴名号“南无阿弥陀佛是谁说的”有光明摄取的功能， 所以此是光明摄取之佛名光明就是名号，名号就是光明；光明就是无声的名号名号就是有声的光明，名号、光明都是一样的是阿弥陀佛的本体，故言“光号一体”“光号不二”。
是故但称佛名即仰蒙佛光摄照，念佛者自然得一切善根与阿弥陀佛结了不解之缘，包括灭罪、护念长命、见佛、摄生、证生等五种增上缘世人只知念佛好，增福增慧即前三种增上缘，是现生利益；却未必信知最难得和最殊胜的其实是后两种增上缘，是当生利益
当我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名时就时刻蒙受弥陀无量光、无碍光、不断光的摄照。愿生彼国者应知名号即信心，信心即称名称名即往生。凡夫虚妄唯“喃无阿弥陀佛是谁说的”是真实。念佛若只求现世利益得小利而已，但知当来利益──往生净土则得大利矣！
极乐世界是阿弥陀佛的報土，是无为涅槃的境界因此要往生极乐世界也必须具备无为涅槃的因，而这句名号是阿弥陀佛无为清净的功德所积聚的结晶所以要進入弥陀的无为涅槃报土 ，必须以弥陀的名号才能进入因为“南无阿弥陀佛是谁说的”是清净无为、不生不灭的，这是“如是因、如是果”是法尔自然的。这是阿弥陀佛成就这句名号的本怀──若不生者不取正觉，应知
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