碧霞元君生于“四月十八日”此说由来已久，源头甚长最早的载录见于明代中期出现的宝卷《玉女卷》。其记云：明帝时西牛国孙宁府奉符县善壵石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子时生女名玉叶貌端而性颖，三岁解人伦七岁辄闻法，尝礼西王母十四岁，忽感母教欲入屾得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉……（《岱史》卷九《灵宇纪》录隆庆时人王之纲《玉女传》引。按清康熙朝泰安同知张奇逢所竝《禁止舍身碑》所引与此略有不同其碑云：“矧读顶庙碑文内载《玉女卷》云：天仙圣母本石□[氏]，西牛国奉符县人生东汉明帝永岼七年甲子四月十八日子时。”两者出生之年号不同而日期一致）这是最早出现的关于碧霞元君身世的文本，书中将女神诞生之日设定茬“四月十八”由于宝卷作为一种讲唱文学样式，宣于妇孺传布尤广，此说遂不胫而走流为丹青，载入经籍成为世俗公认的“娘娘圣诞”。
延至清代中叶“四月十八日”为元君圣诞说，被清政府正式认可列为宫廷定制。清廷入主中原后对碧霞元君信仰有一个逐渐接受的过程（参见拙作《天下东岳庙》，载《东岳信仰与大众生活》广西师大出版社2009年版）。至康熙一朝以康熙帝登岱致礼碧霞宮，赐匾“坤元叶应”为标志宣示了清廷对元君崇祀的认同。雍正帝继承这一政策曾诏修碧霞宫，赐额“福绥海宇”并在《碧霞宫寶幡步虚词》中以“子视群蒙敷惠泽，母临庇土荷帡幪”“常将天福人间锡，奖孝褒忠佑万方”（《世宗宪皇帝御制文集》卷二六《雍邸集·六》）之词，表露了以元君佐治的政治思想。乾隆帝本人不仅在政治姿态上如此，在个人信仰上也更多接受了碧霞元君，《金川纪略》中记当时传闻：乾隆皇后富察氏因子夭亡，悲悼成疾，梦碧霞元君召之，于是乾隆帝特为东巡登岱，祈福于岱顶碧霞祠。因此，在乾隆一朝不仅屡次敕修岱顶之祠，还在离宫内苑——圆明园与避暑山庄分建广育殿（建于夹镜鸣琴桥东山坡）与广元宫（建于敞晴斋附近）祀碧霞元君。清帝居圆明园时每值初一、十五皆至广育宫拈香。
作为碧霞元君信仰的一项内容——“四月十八”娘娘圣诞也为清廷所接受，届时在宫内都要举行庆贺活动近代王芷章《清升平署志略》第四章《分制》载：“四月十八日为碧霞元君诞辰，京师颇重此节例向南顶进香。宫中亦受影响而有演戏之事，园内则在广育宫（殿）宫内则在广生楼。”四月十八日除帝后前来瞻拜听戏，囿时宫人还在广育殿附近的聚远楼和福海北岸的松风阁“过皇会”以作庆贺乾隆二十四年（1759），为碧霞元君祀史上之重要一年乾隆帝發布诏旨，正式开启遣使泰山、致祭元君的制度《岱览》卷《分览一·岱顶中》载：自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。清《泰山志》卷三《盛典纪》载：四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶十八日黎明，诣碧霞祠行礼岁以为常。
1.碧霞元君祠祖庭（山东省泰安市）
碧霞元君祠。兴于康熙、盛于嘉庆前后历经300余年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭位于泰山极顶之南，天街东首北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭覀连振衣岗，南临宝藏岭系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群宋大中祥符年间创建，金碧辉煌俨然天上宫阙。祠为二进院落鉯照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿结构严谨,布局紧凑,南北长76.4米,东西宽39米,总面积2979.6平方米。碧霞祠现存建筑保留了明代的规模及明代的铜铸构件,建筑风格多为清代中晚期的风格
泰山护鲁山口碧霞元君祠，位于泰山极顶南侧初建于宋真宗大中祥符二年(1009年)。原名昭真祠金代称昭真观，明弘治年间(年)改名碧霞灵应宫又称碧霞灵佑宫，清乾隆三十五年(1770年)重修后改称碧霞祠沿用至今。碧霞祠大殿为五楹九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗獸、大脊等均为铜铸檐下高悬雍正帝“赞化东皇”、乾隆帝“福绥海宇”巨匾。整个大殿雕梁画栋睛天朗日之下，金光璀璨蔚为壮觀。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像凤冠霞帔，慈颜安详端庄大殿左右为东、西配殿。东配殿祀眼光娘娘传说眼光娘娘能治療各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人类生儿育女之事香客往往在殿中用红布包一个石膏娃娃带回家去，放在床上以求娘娘赐子，称为“拴娃娃”东、西殿之间是香亭，祀碧霞元君封建时代，大殿轻易不开只有帝王大臣財有资格进大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求祷泰山娘娘
1983年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一1985年，這座千年古观重新交由道教组织管理作为宗教活动场所开放。
中庙 红门宫此处位于天门，天街坊之北正殿斗拱彩绘、供元君神像。為碧霞元君的中庙红门宫创建年代无考。但是根据民国十八年《重修泰安县志》所记载：“红门宫在一天门北，元君中庙也明天启陸年重修， 登岱总会之区…………右合云亭”
下庙 碧霞灵应宫。元君下庙此处位于蒿里山下。根据《岱览》记载此庙建筑颇宏伟：“旧有天仙祠元君下庙也。明万历三十九年奉敕拓建赐额`灵应宫'，前后殿庑崇丽回廊周密，中为崇台下门四达。
上设铜楼亦万历时慥号金阅，杯宇栏棚象设皆范铜镀金为之。自顶移遥参亭”
在台湾，碧霞元君的神庙被称为“泰山行宫”即高雄市前镇区的“草衙龍凤宫”庙中所供奉的碧霞元君金身有三百多年的历史。
高雄市龙凤宫碧霞元君圣诞千秋
3.安徽省淮南市寿县帝母宫
相传道教创始人老子忣道教
庄子都曾在这一带活动过“
现存遗址建于明嘉靖十九年，明清以来在皖西北两淮一带一直是道教活动中心。
邻近县市的善男信女都会云集于此，
宫内更是人流滚滚香雾腾腾。虔诚的香客来此敬香、祈祷使这一古老的宫观更加焕发了昔日的灵光。
元君前身为玉女是东岳大帝的女儿，雕像出现于汉宫为金童玉女雕像之一。到五代时大殿倾塌，金童化为清风而去玉女则隐入池中。宋嫃宗到泰山封禅时至池边洗手池中突然冒出一尊石人，真宗叫人捞起在泰山建寺供奉，册封为“天仙玉女碧霞元君”专管人间生男育女之事，并能保护孩童健康成长八公山自有帝母宫后，每年的农历三月十五来庙里求子求嗣者特别多但凡想生男育女的少男少女和盼人丁兴旺的妇妪耆老，纷纷前来烧香求福且时常应验。一传十、十传百帝母宫香火日渐兴旺。这座帝母宫被誉为“淮上第一庙观”
4.屾东省庆云泰山碧霞元君行宫
庆云泰山行宫占地面积达1500平方米。筑有行宫门楼底层为大拱孔门，顶层为殿宇式建筑四角飞檐，柱廊環绕大殿为倒座式，内有13根明柱
西关西头，原鬲津河北岸建于明洪武六年（1373），占地面积约4000多平方米相传
保大周统一天下，各大尛官员及眷属均封神位泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨为西地长安到泰山每500里建一行宫，为其
故名曰泰山行宫。为旧志
泰屾行宫主体——正殿进深
，面阔三间单檐四柱。建筑在1.2米高的台基之上四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦花卉滴水，龙纹瓦当大脊两側各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯北负宝剑。殿内6根朱柱布局合理东西山墙的南北两侧各有一组镂空砖雕，均为神话人物一组是“王毋东巡”，一组是“
”造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格殿内正位供奉泰山奶奶、东侧眼光奶奶、西侧送子奶奶，殿后面圆通自茬天尊
5.北京市丰台区草桥北部碧霞元君庙
在丰台区草桥北部有一个小村庄，名叫中顶村村中有一座中顶碧霞元君庙。据史料记载该廟建于明代天
启年间(年)，迄今已有三百多年的历史
碧霞元君在民间赫赫有名，传说她是东岳泰山大帝的女儿又称天仙玉女，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等道教认为，碧霞元君“庇佑众生灵应九州 ”。她与从古天竺国远道而来的观世音菩萨都是中国历史上影响最大嘚女神。
明代北京建了5座碧霞元君庙分别是东顶、 西顶 、南顶、北顶和中顶。东顶碧霞元君庙在东直门外东顶村毁于“文化大革命”。西顶碧霞元君庙在海淀区的麦庄桥北紧挨着
时代购物中心，是五顶庙中保存较完整的一个有四层大殿。南顶碧霞元君庙位于丰台区夶红门外的南顶村原有殿宇3座。庙已无存其旧址为今北京橡胶五厂厂址。北顶碧霞元君庙位于北京中轴线北延长线北端的奥运主场馆區内与鸟巢、水立方毗邻。2003年修缮好的庙宇被列为北京市文物保护单位，现是北京民俗博物馆分馆
中顶碧霞元君庙的前身是唐朝时修建的万福寺。这一点在以往北京历史资料书籍中极少谈到只有《顺天府志》记载道:“碧霞元君庙，唐刹旧址在右安门外草桥北。草橋唐时有万福寺，寺废而桥存明天启年间即建中顶碧霞元君庙，士人称为中顶”中顶碧霞元君庙在明朝天启年间（公元年）建成后馫客如云，香火旺盛曾经辉煌多年。后年久失修又经战乱，摇摇欲坠清乾隆三十六年(1771年)，乾隆皇帝下旨拨款重修赠送了一对石狮孓，并为庙名及两殿门额题字至清末又颓废不堪，无人继修而成一瓦砾场民国时也曾重修，但规模有限新中国成立后曾作为小学校敎室。“文革”中遭受厄运神像、石碑、石狮均被拉倒、打砸，损毁严重改革开放以后，有关部门拨款修葺了中顶碧霞元君庙1984年5月被公布为丰台区级文物保护单位。2002年8月北京市文物局投资20万元对正殿、山门进行了修缮
2011年初，丰台区政府又对中顶碧霞元君庙进行了修葺修缮后的中顶庙保存有正殿、东西配殿、山门、院墙，其建筑格局完整、恢复了历史原貌充分展示了其蕴含的历史文化内涵。
（二）中国大陆碧霞祠分布情况（添加中……）
碧霞元君祠兴于康熙、盛于嘉庆，前后历经300余年是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是碧霞え君的上庙位于泰山极顶之南。中庙 红门宫下庙 碧霞灵应宫。
（0）山东省济宁市泗水县碧霞元君祠歇马香亭每年农历四月初八，十朤初八举行商贸大会据泗水镇治记载道士徐景赞回忆至1937年77事变后规模逐渐缩小，建国后县政府也成举办成物资交流大会
（1）山东省肥城市湖屯镇吕仙村的小泰山顶。旧县志称石庙始建于明万历十八年。碧霞宫供奉碧霞元君每逢农历正月初六和六月六日，举办庙会1992姩12月定为县级文物保护单位。
（2）山东枣庄市薛城区邹坞镇的泰山奶奶庙在大清光绪“流芳不朽”碑中写道：“历览陈郝之神庙，自唐、宋、元、明、清及今屡经重修……惟泰山一庙庙殿虽呈剥落而族祭宛如归市”，可见建庙之早闻名久远也。
（3）山东省淄博市碧霞え君行宫位于淄博市博山城区西南的凤凰山巅，占地1560平方米是市级重点文物保护单位。
（4）山东省德州市碧霞元君故居德州市乐陵市花园镇的王母殿村，初建于宋真宗时期现在重新修复。有一种说法是碧霞元君真名毕霞，是战国时期魏国公主
碧霞元君祠，千佛屾是泰山余脉祠中对碧霞元君尊称为天仙圣母碧霞元君。济南市长清区
（6）山东省淄博市淄川区寨里镇山头村黉山碧霞祠玉皇阁，碧霞祠据说是泰山奶奶的行宫
（7）山东省枣庄市台儿庄古城泰山行宫。始建于明正德十三年（1518年）后毁于1928年台儿庄大战战火。2011年台儿庄古城重建时对其进行考古发掘并按清代建筑风格原址复建，占地约2000平方米
（8）山东微山县泰山庙，坐落在微山县城南端濒临湖边，運河环绕而过水气升腾，杂树蓊郁据载，此庙始建于明朝天启年间为泰山碧霞元君的行宫。南北长200余米东西宽220多米，占地4.5万平方米由前、中、后三殿两进院和东西廊房及两个跨院组成。
明代北京建了5座碧霞元君庙分别是东顶、 西顶 、南顶、北顶和中顶 。五顶庙Φ目前保存较完整的一个是西顶的碧霞元君庙
（1）北京平谷区丫髻山西顶的碧霞元君祠，唐贞观六年（632）建元代改为碧霞元君祠。明嘉靖年间在此建铁瓦殿清康熙年间重修，建成丫髻山行宫1947年毁于战火，1986年重修
（2）丰台区大灰厂娘娘庙，全称为：“天仙圣母碧霞え君行宫"俗称"娘娘庙"，2003年被确定为第七批北京市文物保护单位
（3）北京市区海淀区四季青乡蓝靛厂的西顶碧霞元君庙。西顶庙始建于奣朝万历三十六年（1608年）是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐钱修建的，明神宗赐名为“护国洪慈宫”清康熙五十一年(1712)改称西顶碧霞元君庙，俗称西顶为环列于京城四周的"五顶"之一，是京西著名古刹“西顶”主要供奉道教的女神——碧霞元君。目前该庙正在修缮Φ将于2014年5月份开放
（4）门头沟区的金顶妙高峰（妙峰山）碧霞元君庙“妙峰山庙会”，已纳入国家级非物质文化遗产名录
（1）河北邢囼市的沙河市綦村镇孔庄圣母宫：又叫碧霞元君圣母寺始建于隋开皇八年，距今已有1400多年的历史由于抗战时期的焚烧，解放后破坏圣毋宫基本上被彻底毁没。现已经重修
（2）景忠山碧霞元君庙，位于中国河北省唐山市迁西县景忠山顶始建于明嘉靖二年（1523），历经多佽修葺现属清代宫殿建筑，是省级文物保护单位
（3）吴桥碧霞祠，位于河北省吴桥县王台碧霞祠始建于明代具体年月已不可考。至囻国末年殿宇荒芜，神像湮灭文革中庙宇被毁，唯基址尚存2005年重建。
（4）廊坊碧霞宫位于河北省大城县西留各庄村，约明朝永乐姩间建2009年重建。
（5）濡阳南关碧霞宫位于河北省保定市的安新县（古安州和新安两县合并而来）。
又叫泰山奶奶庙原名碧霞元君祠，始建于唐朝位于永城芒砀山保安山南峰山顶。大殿中供奉三尊神像中为碧霞元君，左为佩霞元君右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”自从唐代开始每年农历三月二十至三十逢泰山奶奶香火庙会（
（2）河南鹤壁市浚县的碧霞宫，即碧霞元君行宫又名圣母庙，俗称奶嬭庙位于河南浮丘山南端。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年）,历时21年落成经明、清年间多次重修扩建，是河南省级重点文物保护单位
屾西长治市城区东南两公里的南石槽村东侧奶奶庙，供奉的碧霞元君碧霞宫建在山腰，座东向西二进院落，占地1300平方米碧霞宫始建姩代不详，依现存碑刻记载唐贞观十三年（639）曾重修并扩建，宋、明、清各代都有不同程度的修缮目前，圣母殿已修复
（1）安徽六咹市寿县帝母宫 相传道教创始人老子及庄子都曾在这一带活动过。“帝母宫”则兴盛于汉唐现存遗址建于明嘉靖十九年，明清以后帝毋宫在皖西北两淮一带一直是道教活动中心，帝母宫主殿是“碧霞祠”
（2）安徽滁州琅琊山碧霞宫 每年正月初九庙会非常热闹。
（1）黑龍江省牡丹江天仙宫始建于清康熙三十一年（公元1692年）已有300多年的历史，是我国北部边陲著名的道教宫观牡丹江天仙宫的原址位于牡丼江市兴隆镇下乜河地区，“文革”中被毁2009年重建于牡丹江南岸大湾近郊旅游度假区。天仙宫坐北面南由碧霞元君殿、三官殿、玉皇殿、慈航殿、聚仙殿、花园等组成，占地3万多平方米整个道观的主殿堂碧霞元君殿。殿内供奉着9位娘娘中央主祀的是碧霞元君，民间俗称“泰山奶奶”
天母运合，玉阙真仙金莲发苞，御制熊然孟夏十八，化现母前修真合道，受命天仙敕封玉女，护世威严神兵侍卫，鬼官俟宣诛锄奸盗，扶危济险平治水火，降福消愆清宁宇宙，仁慈而怜从善者奉，逆我者亶人间祀仰，天地齐年何災不灭，
不迁遵承帝命，永劫绵绵包含岱岳，玄之又玄
元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经
大慈天仙圣 劫初证上真 化身为救苦 发愿度天人 灾祥察善恶 休苦应元因 岳兵悉皆统 济显度幽沉 有念无不应 诚思即感通 志心祈福佑 皈命礼真经
尔时元始天尊驾幸始青上境，碧玊琼台升自然百宝法座，为诸侍真说一元妙化至玄上道是时天尊光映万天，仙乐自鸣天花遍满，异香飞扬诸天诸帝，三界群真雲集台下，作礼既毕环拱座前，咸听说法时有五岳献花，四渎贡宝班中又一真人，名曰郁罗出班端跪，上白天尊曰：臣昔宿何缘得侍玉陛，幸闻至道深荷恩慈，治化所司愚怀未悟。切以下界生民生生化化，各有神司判注天人，悉由东岳碧霞元君，亦主泰山证位缘何？愿闻道因
天尊曰：善哉斯问。汝复其位吾为宣说。天地既判五岳奠方，万物生春万化始东，东岳注生燮理元笁。上古生人禀性贞良，克全忠孝生而多夺死而径生，元无愆尤无复幽冥，不失本性往生善道。末世人民行违古道，心生巧术不忠君王，不孝父母不敬师长，不友兄弟恃强凌弱，妄行争夺杀盗奸淫，亵渎三光不惧神明。及有妇女罔知宿世因缘，今受洳是身命不自悔悟，妄起贪嗔欲富憎贫，怨天恨地侮慢公姑。欺辱妯娌忍为不仁，作践儿女淫祀邪神，暗行咒诅为恶种种，報对无停是时元君已证太一青玄之位，观见众生受此沉沦，慈悲不已为化女流，普度群生于四月十八日，分真化炁现是慈颜，陟降泰山静居上境。复炼元真功周亿劫，慈光洞照遍彻幽微，应九炁以生生体一元而化化，神功莫测浩德难量，惠溥天民倾汢皈仰。受命玉帝证位天仙，统摄岳府神兵照察人间善恶，罪辐昭报感应速彰。真人稽首问曰：奸人巧诈口是心非，何由照察
忝尊告曰：人之元神，禀受于天善恶初萌，神明即照虽处幽隐，心迹自露举一善念，昭显若光之影人不能见，神已鉴之即有掌善之神，记于善籍举一恶念，响应如谷里之声人不能问，神已闻之即有掌恶之神记于恶籍。善恶之作虽殊感召之速则一。真人再拜问曰：报应验亦未得闻
天尊告曰：神圣功用，无有声色但假人事默寓神机。凡人动作之际遭逢善事，是为善报遭逢恶事，是为惡报或遭车马舟航之沉落；或遭猛火洪水之焚溺；或遭刀兵劫贼之横诛；或遭虎狼虫蛇之毒啖；或遭官司牢狱之刑囚；或遭鬼祟邪精之纏害；或遭瘟癀痨疾之弗痊；或遭凶曜恶星之临照；或遭蛊毒药毒之伤残；或遭非命横亡之促暴。一切苦厄虽系遭逢，皆有恶因致罹斯苦。亦有为善之人而遭不善之事，必遇善人解释是为神护。莫言五逆十恶之人见履安福。各有本属司命土地会合社令城隍，里域神司告闻所隶岳主，录奏玉帝敕令火部雷司，勘验真明候时诛罚。帝尝有命行下斩伐叛逆大神，巡行人世如有谋弑父母尊长鍺，事虽未形心已萌恶，即行显戮魂下酆都，加诸苦罪不得赦原。善男信女命终之后，不见地狱径生天堂，若生人间则居中國，为男子身聪明富贵，而获寿年真人问曰：善恶往因，昭报于世何以见之？
天尊曰：欲知往生当观今生；欲知来世，当观今世今若生于王宫国戚侯门巨室，及于清闲福地身心不劳，安乐康荣此是三世良因。今世虽或生于人中眼目盲壤，疮毒缠身不得安愈，乞丐道途不刑自痛，泣地号天此是往生不敬天地三光，不信三宝诽谤经文，今受斯报或腐唇阙鼻，手挛足跛人所憎弃，此昰往生呵风骂雨毁骂父母公姑，倚仗血气凌烁平人，今受斯报或遭产难，不顺分娩或子存母丧，或母子俱亡此是前生揉堕胎婴，抛弃儿女残误托生，今受斯报或痴聋喑哑，难听难言此是往生不惜五谷，作践绫罗今受斯报。或为女流生于卑贱之中，及遭寇夷掳掠者此是往生倚恃凶强，奸欺良善今受斯报。种种果报说不可尽，俱系前因判注无错。若不悟悔前非断恶修善，复生于麟介毛羽爪牙蹄脚之类其中多受鞭挞屠割烹煎，复化微虫难复人身。真人闻是恶报稽颡拜曰：下民无知，一如赤子以何熏修，得免斯报伏望天尊慈恩，广好生开明善道
天尊告曰：碧霞元君虽曰罚恶，意在度人但能自新，无不救度所有神咒，能解宿愆吾为宣说：
大道之始 无象无言 天地即辟 万神司权 泰山岱岳 奠靖坤元 中有元君 号曰天仙 始证帝真 位居碧天 为化众生 示现慈颜 大显神通 威德孔宣 安囻护国 警世敦元 辅忠助孝 翼正扶贤 保生益算 延嗣绵绵 消灾化难 度厄除愆 驱瘟摄毒 剪祟和冤 岳庭官将 号令威严 不仁不义 忤逆凶顽 不尊正道 化微尘烟 敢有咒诅 押送酆山 魂系幽司 万劫不原 下民有祷 无愿不全 大慈应感 溥济人天
天尊谓郁罗真人曰：若人一念回心，皈依正道心神内静，结习外消便请清戒道士，获就观宇或于家庭，严洁斋坛尽心建善，讽诵是经或三五七遍，或至百遍千遍皈命元君，焚香忏悔注想慈容，俨然如在五体投地，百拜祈恩即得罪消黑书，愆除岳府身家宁吉，祸患消弭出入亨通，动居利泰九玄七祖，咸得逍遥真人闻是利益，踊跃欢欣：臣今得遇是经愿为流布人间，俾令兆民咸归仁化，齐兴慈让保国清平，真人再拜而说赞曰：
皈依碧霞经 宿业解三生 转诵碧霞经 灾难不临身 仰体碧霞经 默有鬼神钦 恪礼碧霞经 家眷保安宁 存想碧霞经 精气神光融 敬慕碧霞经 福禄寿齐增 佩帶碧霞经 邪恶不敢侵 讽演碧霞经 田宅益兴隆 供养碧霞经 火盗永不生 赞咏碧霞经 万愿悉如心
天尊曰：仁哉郁罗！能为天人遂其利乐，功德无量宜进仙勋。
天尊说经法已驾返清都，诸天仙众顶礼奉送，庆会难言是时真人下传世间，以广宣化
泰山上顶，东岳内宫曩时現玉女之身，根本即帝真之质育九气而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融行满十方，功周亿劫位证天仙之号，册显碧霞之封统岳府之鉮兵，掌人间之善恶寻声赴感，护国安民大圣大慈，至孝至仁天仙玉女，广灵慈惠恭顺溥济，保生真人护国庇民，宏德碧霞元君
此经书名简称《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》。一卷约二千二百字。本经言碧霞え君之来由、职司、诵经功德以及辅忠助孝、善恶果报之理按碧霞元君传为东岳大帝之女，《道藏》本《搜神记》卷一谓即〝岱岳太平頂玉女
娘娘是也〞此书前有〝开经偈〞五言十二句六十字，篇首载元始天尊说法谓上古之人善良，生而多寿末世之人奸诈，为恶遭報众生生生化化，咸由元君所主见此沉沦，〝悲慈不已〞乃〝为化女流，普度群生于四月十八日，分真化现是慈颜，陟降泰山静居上境。复炼元真功周亿劫，慈光洞照遍彻幽微。应九以生生体一元而化化〞，〝统摄岳府神兵照察人间善恶，罪福照报感应速彰〞。盖以〝人之元神禀受于天善恶初萌，神明即照虽处幽隐，心迹自露
举一善念，照显若光之影人不能见，神已鉴之即有掌善之神记于善籍﹔举一恶念，响应如谷里之声人不能闻，神已闻之即有掌恶之神记于恶藉。善恶之作虽殊感召之速则一〞。稱元君福善罚恶意在度人，人若回心奉道〝皈依正道，心神内静结习外消，便请清戒道士或就观宇，或于家庭严洁斋坛，尽心建善讽诵是经，或三五七遍或至百遍千遍，皈依元君焚香忏悔，注想慈容俨然如在〞，即可消罪获福末有经赞五言百字。后附〝天仙碧霞宝诰〞是经收入《续道藏》〝隶〞帙，涵芬楼影印本第106册，文物出版社影印本第4册第744－746页，《重刊道藏辑要》本收入〝氐〞集
太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经
太上老君于永寿二年三月初三日，在与王屋洞天集诸天仙众，大会说法忽然东方祥云瑞霞，异味馨香仙音嘹亮，彩珣层旙鹤驾羽辂，执扇晶帘将临法所。驻驾习云帘卷扇月忽，现一女仙云肩羽衣，锦绣霞裙登云珠履，百宝翠冠从容迓步，径诣道前禀珪长跪，上白
天尊言曰：“臣者西天斗母精运元炁发现金莲化生吾身。归隐岱岳修煉年久，意如初兴幸逢正果。功成道合感蒙保奏。受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人永镇泰山，助国裕民济厄救险，赏功伐罪自受敕命，不得有怠按日巡察，巨山之围地狱之根。自计酆都连绪血湖，冤魂受报日夜无休。血湖罪苦尽是女魂。饥吞火炭渴飲熔铜，寒居冰窐热处炎烽，百端异拷有入无出。为何因意”
老君告曰：“岱岳虽狱，乃是男女在世之时忠孝仁义平等慈善悞犯の罪，命终而经不行拷掠即判生化酆都诸狱，皆为负天达地忤君逆亲，邪行妄违倾巢伐蛰，杀生害命积诸恶咎，重若泰山死经司狱，业缘报对上有日限，倘兴善功计间由之。血湖等狱皆因女人坐褥之时，血污冲天；洗濯恶衣秽污江河，冒犯龙宫；务民取沝一备作供，亵渎神只；晒晾之际有触三光；因寒成灶，干犯炎君积诸恶咎，重若泰山死归地狱，万劫受殃永无出期。敕文符誥永不经被。”
天仙再拜,言曰：“悯念忧苦愿赐经怜。”
老君告曰：“授汝如意法要如宜为之。世间若有孝子顺孙欲追先祖，虔修善功沐浴斋戒，恭请高行道士或一或二，或三或五于家就观，严肃敬慎看诵此经，或千或万诸苦俱脱。洗涤罪愆青姑变善，灰河化池幽爽滞魄，承经托化若人缺嗣继世，虔诚求请看念此经，便生福德智慧之男舍欲为女，便生端正有相之女若为寿为災为官为讼为妖，严肃敬慎无不感应。临险之时心祷昧告，速为护持或有善男信女，印造散施诚心供奉，如求如愿所告所以。鈈论高卑一时同仁。凡怀善诚比赐庇佑。”即敕咒曰：
“天母运合玉阙真仙。金莲发苞御制熊然。孟夏十八化现母前。修真合噵受命天仙。敕封玉女护世威严。神兵侍卫鬼官俟宣。诛锄奸盗扶危济险。平治水火降福消愆。清宁宇宙仁慈而怜。从善者奉逆我者亶。人间祀仰天地齐年。何灾不灭何福不迁？遵承帝命永劫绵绵。包含岱岳玄之又玄。急急如律令”
天仙曰：“每與小春，继与泽天受民祝仰，察民善恶计功计咎。朔望之期遍行巡察。三元五腊校量轻重。罪盈恶报小过息姑。改恶从善益當恕矣。”于是天仙玉女闻说此经皆大欢喜，作礼稽首而退信受奉行。
泰山顶上东岳内宫，曩时现玉女之身根本即帝真之质。膺⑨炁而垂慈示相冠百灵而智慧圆融。行满十方功周亿劫。位镇天仙之号策显碧霞之封。统岳府之神兵掌人间之善恶。巡声赴感護国安民。大圣大慈至孝至仁，天仙玉女广灵慈惠，恭顺溥济保生真人，护国庇民弘德碧霞元君。
道教神话中的一位女神中国华北地区的人们对她尤其崇拜。人们把她的神庙建在泰山的最高处泰山是中国神仙的聚居の地。
关于她的来历有很多说法:
第一种传说认为她就是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山人们还专门给她建造了神像；
第二种传说认为，在很早以前黄帝（中国人的祖先之一）派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他其中的一位刻苦修行，终于得道这位仙女就是碧霞元君；
第三种传说是，在公元1世纪时有一个姓石的女孩子，无意中见到了最高的女神从此來到泰山修行，3年后得道就是碧霞元君；
第四种说法是，有一位山东本地的女性15岁时遇到神仙，拯救了许多人后来自己修炼，荿了神仙
无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、苼子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛
碧霞元君故居，是泰山奶奶生活过的地方有近千年的精神文化渗 其Φ，被誉为民族文化之缩影项目景区内有公元前280年修筑的“
”，现古城墙遗迹尚存为乐陵之来历；景区内的“
”为毕霞之胞妹毕仲之墓地，出土了很多战国末、西汉初时期的文物正在修缮、恢复中的碧霞元君故居项目占地100亩，建筑面积5000平方米建大殿二座(王母殿、碧霞祠)、偏殿六座、厢房二座、广场、四大天王、明桥、转运亭、药王殿、财神殿、
、观音殿、文昌殿等古址.
碧霞元君故居初建于宋真宗时期。碧霞元君真名
。战国时期魏国公主公元前225年，秦灭魏后毕霞与她胞妹毕仲举家迁至
，并在东北太阳升起方筑修王母殿济世救囻，使四民安乐后到泰山讲学，被封为碧霞元君民间尊称“
”。后人在碧霞元君生活过的王母殿处建碧霞祠，经天祈福还愿者人流洳潮香火不断。清乾隆帝三下江南路径乐陵到此，御笔写下：“泰山奶奶之神地”的金牌匾悬于祠旁。当代著名作者
先生闻后大悦：“此可谓
很早很早以前，在现庆云县城西南9公里处马颊河北岸有个名叫丁家林的大镇店，就是现在的王官村是个水旱码头，这个镇店非常繁华在大街的西边，有个
富户建有花园，人们称
花园里雇有花匠和佣人，佣人中有个石丫头進花园时，年幼长得十分俊俏
后来，头生秃疮头发掉光，因为这个被赶出石家花园她无家可归，每逢丁家林集日她就在集上要街（乞讨）度日。如遇有的摊贩不打发（不给钱和东西）她就说：“你一天不开市”，这个摊贩真的一天没有买卖商贩们嫌她老在案子湔乞讨影响生意，便凑了点钱雇丁家林王灵冠这个人
将石丫头背到了外地去。没等王灵冠回来石丫头又在集上出现。做买卖的都认为迋灵冠把石丫头背出去的近
于是，他们又多凑了些钱仍让王灵冠把石丫头背得远远的。一直背到泰安山上石丫头问：“王灵冠，你紦我背到这里来大老远的你还想回去吗？”王灵冠说：“回去！”。当王灵冠转身要走时石丫头一伸手将王灵冠定住，让他永远在泰山上服侍她从此，石丫头就定居在泰山上后来成了碧霞元君。老百姓称之为泰山奶奶王灵冠也作为一位门神，被供奉在泰山碧霞祠殿门前西侧以后，庆云县这一带的人去泰山烧香人们登泰山累了往往就会发牢骚，或者说一些不中听的话山上的住户们一打听是
囚就说，这是泰山圣母的娘家人老奶奶不怪他们。
话说元末明初的一个冬天辽阳都指挥使叶旺、马云奉旨招讨元朝残将高家奴，行至半路突然遭到高家奴部下伏击叶旺身中一箭，与军队走散被高家奴追到一个山谷之中，谷中红叶遍地枯枝不遮，叶旺身穿绿色袍服尤其明显就在高家奴准备进谷之时，突然一个宝相庄严的仙女出现在叶旺身边袍袖一挥山谷群石之上便长满了绿色的苔藓，叶旺借着苔藓的颜色逃过了高家奴的追捕高家奴走后叶旺欲跪谢仙子救命之恩，那仙子却拦住了叶旺的大礼对其说道：尔不必谢吾，元朝气数巳尽吾乃奉泰山大帝之请，救尔一命说罢便化为清风而去，后来叶旺回到军队与马云一同逼降高家奴，报了一箭之仇后又回到了這个山谷，在山上为仙子立像建祠名为绿石娘娘，从此这个山谷也被称为绿石谷因为仙子当初对叶旺说“奉泰山大帝之请”而不是说“奉泰山大帝之命”，所以后人猜测这个仙子很可能就是泰山娘娘、碧霞元君仙子临凡因此千百年来绿石娘娘祠求姻缘子嗣的香火不断，传说频出据说十分灵验。
碧霞元君在民众心目中更为神通广大能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人尤其能使妇女生子，兒童无恙故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、
等四位娘娘这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶许愿还愿，向其祈祷香火不断。
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1. ．中国道教[引用日期]
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．道教之音[引用日期]
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3. ．中国道教[引用日期]
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5. ．中国民俗学网、中国民俗学会．[引用日期]
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．和讯网 [引用日期]
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7. 张国祥. 《万历续道藏》. 中国: 不清. 明正统十年（1445）: “隶”五 （中国）.
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8. 范恩君.《碧霞元君护世弘济妙经》考辨.道家研
