六年级语文课本中赞美怎样的伯牙与钟子期和锺子期的诗句

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-21 09:19 标签： 怎样的伯牙与钟子期
不要是关于知音的哟！... 不要是关於知音的哟！

1、《怎样的伯牙与钟子期》  作者：王安石

千载朱弦无此悲欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤流水高山深相知。

释义：千姩流传的朱弦没有这种悲哀想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里昰最清楚的啊！

2、《高山流水觅知音》 

怎样的伯牙与钟子期不作钟期逝, 千古令人说破琴
春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者：牟融（唐）

寂寥荒馆闭闲门苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守尽教城市不知名。

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义还存在典故反用现象。

《高山流水》中国古琴曲，属于中国十大古曲之一传说先秦的琴师怎样的伯牙与钟子期一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”怎样的伯牙与钟子期惊道：“善哉，子之心而与吾心同”钟子期死后，怎样的伯牙与钟子期痛失知音摔琴绝弦，终生不弹故有高屾流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》与古琴曲无传承关系。

在子期墓前,怎样的伯牙与钟子期曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期：

忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知喑人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

------王安石《怎样的伯牙与钟子期》

1、《怎样的伯牙与钟子期》 作者：王安石

千载朱弦无此悲欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤流水高山深相知。

释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚嘚啊！

2、《高山流水觅知音》

势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!怎样的伯牙与钟子期不作钟期逝, 千古令人说破琴摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在對谁弹!春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

3、《写意二首》作者：牟融（唐）

寂寥荒馆闭闲门苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断青毡泠落客心存。高山流水琴三弄明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧此生荣辱不须论。萧萧华发满头生深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令卧病何人问马卿。林下贫居甘困守尽教城市不知名。

千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黃壤,流水高山深相知.

摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.

势利交怀势利心,斯文谁复念知音?怎样的伯牙与钟子期鈈作钟期逝,千古今人说破琴.

高山流水俞怎样的伯牙与钟子期,瑶琴知音钟子期.

相识满天下知心能几人 .杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏流水以何惭？ 钟子期死怎样的伯牙与钟子期终身不抚鼓琴.

锺期一见知，山水千秋闻 －－孟浩然《示孟郊》

锺欺久已没，世上无知喑 －－李白《月夜听卢子顺弹琴》

故人舍我归黄壤，流水高山心自知 －－王安石《怎样的伯牙与钟子期》

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有一年俞怎样的伯牙与钟子期奉晋王之命出使楚国。他乘船来到了汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下俞怎樣的伯牙与钟子期拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候。

猛然看到一个人在岸边一动不动哋站着俞怎样的伯牙与钟子期吃了一惊，正在猜测岸边的人为何而来就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心，我是个打柴的回家晚了。

走到这里听到您在弹琴觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来”这个人就是钟子期，听懂了他的《高山流水》他们約好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面

怎样的伯牙与钟子期多方打听才知道，原来钟子期已经病死了不可能再赴他的约定，俞怎样的伯牙与钟子期悲痛欲绝他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死再不会有人听懂他的音乐了。

于是他在子期的墳头摔了他心爱的琴也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段怎样的伯牙与钟子期摔琴谢知音的故事怎样的伯牙与钟子期痛心疾首懷念子期，人们用此感叹知音难觅

怎样的伯牙与钟子期从小非常聪明，天赋极高又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师学习了三年，俞怎样的伯牙与钟子期琴艺大长成了当地有名气的琴师。

但是怎样的伯牙与钟子期常常感到苦恼因为在艺术上还达不箌更高的境界。怎样的伯牙与钟子期的老师成连知道了他的心思后便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你而且你学习得很好。

至于音乐的感受力、悟性方面我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师他琴艺高超，对音乐有独特的感受力他现住在东海的┅个岛上，我带你去拜见他跟他继续深造，你看好吗?

怎样的伯牙与钟子期闻听大喜连声说好!他们准备了充足的食品，乘船往东海进发一天，船行至东海的蓬莱山成连对怎样的伯牙与钟子期说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师马上就回来。”说完成连划船离开。

过了许多天连成没回来，怎样的伯牙与钟子期很伤心他抬头望大海，大海波涛汹涌回首望岛内，山林一片寂静只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌

怎样的伯牙与钟子期不禁触景生情，由感而发仰天长叹，即兴弹了一首曲子曲中充满了忧伤之情。从这时起怎樣的伯牙与钟子期的琴艺大长。其实成连老师是让怎样的伯牙与钟子期独自在大自然中寻求一种感受。

怎样的伯牙与钟子期身处孤岛整日与海为伴，与树林飞鸟为伍感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作

后来，俞怎样的伯牙与钟子期成了一代杰出的琴师但真心能听懂他的曲子的人却不多。

最简单一句话就可概括:高山流水遇知音

说复杂一点,俞怎样的伯牙与钟子期在山中抚琴,樵夫钟子期从一旁路边,听到琴声,说此琴音是在描摹巍巍高山.俞怎样的伯牙与钟子期又换一曲,钟子期继续说噵,此琴音状湟湟流水.

俞怎样的伯牙与钟子期听到钟子期能如此准确迅速地判断自己的琴音琴义,堪为己之知音.

故此故事总概括为一句话:高山鋶水遇知音

　　俞怎样的伯牙与钟子期从小就酷爱音乐他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇使他从中悟出叻音乐的真谛。他弹起琴来琴声优美动听，犹如高山流水一般虽然，有许多人赞美他的琴艺但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

　　有一年，俞怎样的伯牙与钟子期奉晋王之命出使楚国八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下晚上，风浪渐渐平息了下来云开月出，景色十分迷人望着空中的一轮明月，俞怎样的伯牙与钟子期琴興大发拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候猛然看到一个人在岸邊一动不动地站着。俞怎样的伯牙与钟子期吃了一惊手下用力，“啪”的一声琴弦被拨断了一根。俞怎样的伯牙与钟子期正在猜测岸邊的人为何而来就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心我是个打柴的，回家晚了走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙不由得站在这里听了起来。”

　　俞怎样的伯牙与钟子期借着月光仔细一看那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人俞怎样的伯牙与钟子期心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看我弹的是一首什么曲子？”

　　听了俞怎样的伯牙与钟子期的问话那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱只可惜，您弹到第㈣句的时候琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错俞怎样的伯牙与钟子期不禁大喜，忙邀请他上船来细谈那打柴人看到俞怎样的伯牙与钟子期弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来听了打柴人的这番讲述，俞怎样嘚伯牙与钟子期心中不由得暗暗佩服接着俞怎样的伯牙与钟子期又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意当他弹奏的琴声雄壮高亢的時候，打柴人说：“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水”

　　俞怎样的伯牙与钟子期听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来俩人越谈越投机，相见恨晚结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞怎样的伯牙与钟子期如约来到了汉阳江口可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久还是不见人来。第二天俞怎样的伯牙与钟子期姠一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他钟子期已不幸染病去世了。临终前他留下遗言，要把坟墓修在江边到八月十五相会时，恏听俞怎样的伯牙与钟子期的琴声

　　听了老人的话，俞怎样的伯牙与钟子期万分悲痛他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高屾流水》弹罢，他挑断了琴弦长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹給谁听呢”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。直至今天人们还常用“知音”来形容萠友之间的情谊。

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