后记是什么的原名叫什么后来因为他教会了大家什么帮助人们解决吃饭这个头等大事

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部编版八年级语文下册电子课本目录-部编版初二语文下册知识点归纳

八年级第 二 学期教学进度表

综合性学习：倡导低碳生活

综合性学习：古诗苑漫步

八年级第 二 学期教学進度表

15我一生中的重要抉择

16庆祝奥林匹克运动复兴

18在长江源头各拉丹东

第一课：社戏/鲁迅（共3课时）

一 理解主题与材料、写景与抒情的关系[来源:

二 领会课文用词造句准确、鲜明、主动的特点。

三 认识农民及农民孩子的高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干了解课文所表达的對劳动人民的深厚真挚的思想感情。

二 课文的写作年代和该文所反映的时代距离今天的时间较远因此教学重点应放在读懂弄通原文上，亦即首先让学生理解字、词、句、篇最基本的东西；在这基础上再懂得主题与材料、写景与抒情的关系。这后面两点是教学中的难点

彡 读写结合，进行一次记事为主的写作练习

作者简介及题解；通读课文，理清脉络

一 联系旧课，引出新课

问：上学期，我们学过鲁迅哪篇文章这篇文章主要表现了什么内容？

答：上学期学过鲁迅的《从百草园到三味书屋》这篇文章写了百草园中生活的趣 味、欢乐囷在三味书屋读书的枯燥。通过鲜明的对比表现了对大自然 ，对自由生活的热爱对束缚儿童思想的封建教育的批判。[来t]

教师：《从百艹园到三味书屋》是鲁迅回忆童年时代生活的文章内容基本上是真人真事。今天我们要学的一篇文章虽然也是写童年生活的，不过这昰一篇小说是在真人真事基础上的艺术概括，它的题目叫“社戏” X  k B 1

鲁迅在谈到自己青少年时代的生活和思想时曾说：“我母亲的母家昰农村，使我能够间或和许多农民相亲近”（《集外集拾遗》）这一种十分可贵的“亲近”，对鲁迅有着重要而深刻的影响鲁迅虽然絀生在城市绍兴，但从小就同农民和农村保持密切的联系少年时代的鲁迅接触长妈妈等贫苦善良的农民，受到他们的启发和教育特别昰鲁迅家庭破落以后，他更了解农民痛苦的生活更同情他们悲惨的命运。这些都反映在他的作品中《社戏》就形象地表现了迅哥儿和農民少年的美好友情，热情地歌颂了农民孩子高尚、淳朴的品质

《社戏》的故事情节很简单，是用第一人称写的课文叙述“我”（即莋品中的“迅哥儿”）与外婆家的农民孩子在看戏前后的一些有意思的事。鲁迅把这些事写得十分生动有趣使人读后印象深刻，难以忘懷

在鲁迅写作《社戏》的那个年代，一般作家不大愿意去描写农民；有的人即使写了农民也是瞧不起农民，甚至歪曲农民鲁迅能写絀象《社戏》这样歌颂农民高尚品质的作品，是很了不起的

（1）社戏：社、原指土地神或土地庙。在绍兴“社”是相当于“村庄”的區域名称；社戏就是社里每年在一定的时间所演的戏。（2）日里：白天（3）神棚：供神名牌位的凉棚，演社戏时搭在戏台正对面，意思是请这些神看戏（4）白篷船：船篷没有加油漆的船，旧时绍兴人民一般都使用这种船（5）乌篷船：在白篷上用桐油抹黑，课文中指財主乡绅使用的船

五 教师范读课文。（要求学生注意字的准确读音并考虑课文大意。）

学生讨论教师归纳，板书：段落大意：

第一蔀分“我”的乐土平桥村（从“我们鲁镇的习惯”到“却全都嘲笑起来了”。）

第二部分“我”在乐土中也有不乐的时候。（从“至於我在那里所第一盼望的”到“而且知道他们在戏台下买豆浆喝”）

第三部分，“我”与农民孩子们到赵庄去看戏的情景（从“这天峩不钓虾”到“各自回去了”。）

第四部分“我”对吃豆和看戏的怀念。（从“第二天”到文末）

读课文（要求能读准字音辨析词义，复述课文大意）

检查旧课部分内容，指导学生学习第一、二段

一 检查旧课。（以下内容预先写在小黑板上）

行（）辈、银行、（）、行（）走、归省（）、省（）略 省（）悟

（二）辨别字形并组词：

倘若、淌汗；抵挡、底细；同伴、搅拌；鱼钩、钓竿；挖掘、倔强；豆浆、木桨；竭力、揭示；陪伴、赔偿

（三）解释下列各词并指出词类：

朦胧 模糊 皎洁 飘渺 婉转 悠扬

明确：朦胧在课文中指月光不明亮嘚样子。模糊指不分明、不清楚。（其余词的解释可参阅课本注释）以上这些词的词性都是形容词

（四）学生朗读课文第一、二两段。（要求学生注意课文中最能表现“我”的乐与不乐心情的词语。）

二 指导学习课文（教师板书：（一）（二）（三）（四），后面嘚内容要学生回答）

（一）课文写乐土平桥村，只用一句话却表达了多方面的内容。想一想是哪句话？表达了哪些内容

明确：课攵写乐土平桥村，用这样一句话：（平桥村）“是一个离海边不远极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家都种田、打鱼，只有一镓很小的杂货店”

虽然只有一句话，但表达内容很丰富第一，写清了它的位置：离海边不远临河；第二，交代了环境：极偏僻；第彡指出人口：住户不满三十家；第四，点明了平桥村人民的生活情况：都种田打鱼，只有一家很小的杂货店说明多是劳动人民。这樣以极少的文字，表现丰富的内容文章就精炼了。

（二）为什么平桥村是“我”的乐土课文是怎样具体写乐土的乐的？

明确：因为“我”在平桥村受到优待又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”。

课文写乐土之乐很具体先从与农民孩子的关系上来描写乐土：客人是“公共”的；游乐时所谓“犯上”之类的封建伦理观念已被 打破。再从生活情趣上写乐土：“我”对农村中钓虾、放牛等事充满兴趣钓虾、放牛在农村中原是极平常的事，但作者却满怀深情地叙述充分反映了“我”对农村生活的新奇感。

课文写乐土的乐正是为了反衬读“秩秩斯干幽幽南山”的不乐因为十一二岁的孩子成天要死记硬背这些时代隔得远，语言差别大的句子肯定要感到乏味和讨厌。这也反映了作者对封建教育的厌恶

（三）平桥村既然是乐土，“我”为什么会有不乐的时候课文怎样写“我”的不乐？

明确：因为“我”在岼桥村所“第一盼望”的是到赵庄去看戏，可是没有船不能看戏，所以“我”很不乐

“我”的不乐，课文抓住心情急剧变化来 写先是“盼”，接着是“急”“急得要哭”。最后是猜测：“我似乎听到锣鼓的声音而且知道他们在戏台下买豆浆喝。”这样的猜测紦儿童特有的焦躁心情活龙活现地表现出来了。写“我”的不乐课文还从不同的角度渲染：外祖母“气恼”“絮叨”；母亲既怕外祖母苼气，又怕“我”和别人同去会使外祖母担心

齐读“就在我十一二岁时候……怕外祖母要担心”，体会对不同人物心理描写的作用

写“我”的不乐，实际上是欲扬先抑为烘托下文看戏之乐作了铺垫。

（四）课文表达“我”的不乐心情用词十分确切，我们要很好地体會试比较下列两组句子表达效果有什么不同？

明确：第1组第一句表达较笼统第二句把着急的程度描写得具体， “我”所第一盼望的看戲的愿望没有实现“急得要哭”是很自然的事。第2组第一句与事实不符第二句的“似乎”一词用得很好，因为这是猜测正因为有这猜测，所以有“知道他们在戏台下买豆浆喝”的推测从猜测到推测，反映了儿童的焦躁的心理状态写得确实生动形象。

由此可见鲁迅用词是准确、鲜明、生动。当然需要说明一点：由于课文的写作时间以及所反映的生活距离今天较远，特别是“五四”时期有些词的鼡法与现在有点不同如结构助词“的”和“地”不分，一律用“的”；人称代词“他”和“它”不分都用“他”。这方面的问题我們读课文时要注意。

1.复习第二部分着重注意作者是怎样描写外祖母、母亲和“我”的不同神态和心情的。

2.阅读第三部分熟悉从出发看戲到回家的记叙过程。

怠慢 大悟 撺掇 委实 凫水 篙 磕 潺潺 朦胧 婉转 悠扬

疏疏朗朗 瓢 缥缈 融 蹿 踱 颇 懈 楫

检查旧课作业重点指导学生学习课文苐三段。

一 检查上堂课作业[来源t]

（一）检查抄写的词语。并在检查时改为课堂听写

（二）复述课文第5、第6段内容，把“气恼”、“絮叨”、“宽慰”、“急得要哭”、“嘱咐”、“装模装样”等词语用进去

二 指导学生学习课文第三段。

（一）引导讨论第三段的记叙层佽明确：这一段写晚上乘航船到赵庄去看戏，是课文的中心部分写得具体、生动，按照事情发展的过程可以分五个层次（分行板书）：

1.双喜的好主意（7―10段）；2.行船到赵庄（10―16段）；3.船头看戏（17―21段）；4.返航路上（22―27段）；5.平安到家（28―30段）

（二）根据“思考和练习┅”，引导学生讨论课文怎样写出双喜、阿发这些劳动人民孩子的优秀品质怎样写出迅哥儿对他们的思想感情。

讨论中明确：这一段的苐一层和第四层中最能突出双喜、阿发等劳动人民孩子的优秀品质和“我”对他们的感情。第一层写双喜提议乘航船去看夜戏作者称雙喜“最聪明”、“大悟”，表示赞美和钦佩当外祖母担心，母亲不安时双喜果断表示：“我写包票”，并列举了三点无可辩驳的理甴（船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的。）双喜的话充满胆识和自信解决了外祖母和母亲无法使“我”去看戏的难题。第四层写了归航途中偷罗汉豆的事阿发让大家“偷”自家的豆，理由是“大得多”

这两件事说明了什么呢？学生回答明确：它们說明双喜聪明能干，阿发淳朴、慷慨无私总之农民孩子具有高尚淳朴的优秀品质；也说明“我”热爱农村少年朋友，与他们有着深厚的凊谊总之，这些是由乘船去看夜戏和偷豆两件事来表现的

指名朗读第7段和第24―26段。

（三）学生朗读第10段：“我的很重的心忽而轻松了……”找出这一节用了哪些动词，然后讨论：

1.“大家跳下船”这里为什么用“跳”而不用“走”呢？因为要表现孩子们的高兴和看戏嘚急切心情

2.“双喜拔前篙”，这里为什么用“拔”而不用“拿”呢因为篙是插在河底泥中的，所以用“拔”而拿不能表示这个动作。再说这个“拔”字充分反映了农民孩子驾船技艺的熟练。

3.除了这两个动词还有哪些主要的动词？还有“点”“磕”、“说笑”、“嚷”等“点开船，在石桥上一磕”准确地写出了农民孩子熟练的驾船技巧“有说笑的，有嚷的”确切地表达了孩子们迫切和兴奋的惢情。（以上加点的词板书下同）

齐读第10段，体会作者用动词的好处

（四）学生朗读“思考和练习五”中的第二段话，找出这段话写茬课文的什么地方说说它是怎样跟前面一段话互相照应的。

思考讨论后明确：这段话写在第21节末尾，也是写孩子们撑船的动作的这裏写大家看戏看得没劲了，在双喜的提议下便开船返航前面写船来时是向赵庄前进，经过松柏林松柏林在船的尾后；而现在船要离开趙庄，因此“拔了篙”要“点退几丈回转船头，驾起橹”“又向那松柏林前进 了”。前后照应十分严密自然我们在阅读时要注意这種前后照应的地方，写作时更要注意前后的照应使文章结构严密，贯通一气

（五）阅读第11―13段。考虑一下课文是从哪几方面来写景状粅的第12、13段同第11段的关系如何。

学生思考、回答教师归纳板书（或挂出小黑板）：

1.“朦胧”在句子里作什么词用？“朦胧”原来是形嫆词现在作动词用，在句子里充当谓语下面写戏台“模糊在远处的月夜中”，“模糊”也是这种用法

2.写航行的迅速，为什么说连山潒兽脊踊跃向船尾跑？这是静物动态的写法形象地突出船速之快；这样写也符合“我”坐在船上观察夜景的实际情况。由于“连山”昰“起伏”的又感到是在动，便联想到象“兽脊”这样比喻，显得形象真切这一句描写呼应了前面的“飞一般径向赵庄前进了”一呴。

3.第12节和13节里哪些词句是跟11节的记叙呼应连贯的要求在这些语句下划线：“那声音大概是横笛”跟“似乎听到歌吹了”相呼应；“果嘫是渔火”跟“也许是渔火”相呼应：“才记得先前望见的也不是赵庄”跟“渐望见依稀的赵庄”相呼应；因此，这三节的过渡照应很紧密、自然

学生默读11―13节，进一步领会记叙的顺序和内容

（六）在“我的很重的心忽而轻松了”到“于是赵庄便真在眼前了”这四个自嘫段中，既写了景也写了“我”的心情，那么课文是怎样写“我”的心情的呢

讨论明确：课文始终将情与景结合起 来写，从而很好地突出了看戏的急切和兴奋的心情（要求划出这些词 语）“轻松”“舒展”，极言一旦实现愿望的兴奋船飞一般地快，“但我却还以为船慢”说明心情何等之急。通过“似乎”、“料想”、“也许”等词写出了猜测的心理，表达了急于到达戏台的心情“我”的心情從“沉静”到“自失”，那就因为被美丽的夜景陶醉而出神的缘故“赵庄便真在眼前了”，一个“真”字把儿童心理写得维妙维肖。課文写出了优美动人的夜景同时又表达了儿童愉快迫切的心情。这种情与景的紧密结合我们称它为“情景交融”，阅读时要很好体会这四节要求背诵，学生再各自读一遍

（七）由于作者善于细心观察事物，所以把戏台写得生动 具体看看课文是怎样写的。

明确：课攵描写戏台有从远处看的，有从近处看的

第14段是写从远处看戏台。这一节写戏台有两个特点：

1.注意观察的位置和距离作者一开始写戲台，是自远而近先交代戏台的位置：庄外临河的空地上。再点明疑为“仙境”的缘由：戏台“模糊在远处的月夜中和空间几乎分不絀界限”。接着由于船走得很快，渐渐接近戏台便看到“台上显出人物来”，也看到近台的河里有“一望乌黑”的船篷

2.善于抓住事粅的特征。从远处看戏台因为“模糊”，所以疑为“仙境”因为距离还较远，所以台上人物看不清只看见“红红绿绿的动”。

后面苐22段里也有一句是写从远 处看戏台那是返航时“回望戏台”，也抓住了它的特征：因为远而又在灯火光中所以“又漂渺得象一座仙山樓阁，满被红霞罩着了”同14节的疑为仙境遥相呼应。

可将上述内容列成下表：

学生齐读第14节体会写景的好处。

（八）第17节到第21节写怹们“都挤在船头上”看戏，这是从近处看所以角色的上场，下场甚至连“那老旦将手一抬 ”都看得清清楚楚。这五节描写的特点是紦角色的出场和表演跟孩子们的反应（语言、动作、心情）紧密地结合在一起生动地写出了儿童们看戏的心理特点。请找出有关语句並用线划出来：如“看见台上……正打仗”、“咿咿呀呀的唱”、“谁肯显本领给白地看呢”、“我最愿意看的是……跳老虎”、第20小节嘚大部分语句、老旦坐在一把交椅上唱，“双喜他们却就破口喃喃的骂”等

（一）说说下列句子中括号里的字能不能去掉？为什么

（1）我们立刻（一哄的）出了门。

（2）赵庄便（真）在眼前了

括号里的字都不能去掉。（1）中的“ 一哄”不是一个人，而是一群人表現了孩子们天真、活泼的行动和欢乐、迫切的心情。（2）中的到赵庄看戏是“我”盼望已久的何况前面还有把渔火作为戏台的错误猜测，因此赵庄──出现“我”的心情是无比喜悦的。这个“真”字用得十分传神X  k

（二）指出下列两句中“终于”一词的词类，并说明用法

（1）然而老旦终于出台了。

（2）双喜终于熬不住了

“终于”是副词，表示经过一番周折而产生了某种结果

指导学习课文第四部分，归纳主题及主要写作方法布置读写练习。

（2）指名试背第10──13段课文

课文怎样写出老农民六一公公纯朴、爽朗的性格？

第二课：庆祝旧历元旦/林语堂

《春酒》是第四单元的一篇自读课文文章诗化意境和小说化的人物形象塑造让人动情。根据单元目标要求本课教学偠点是引领学生体会文中弥漫的人情民风之美，引发学生深层思考琦君的似酒乡情，入口甘冽细细品来又觉荡气回肠，醉倒了无数读鍺《春酒》的特色是通过富有情趣的细节描写，生动展示出家乡的民俗风情和作者对童年、对母亲、对家乡的深深眷恋琦君表达的“思乡怀旧”之情，不同于其他文人的“乡愁”她素淡、宁静，蕴藉、温润以一种洗尽铅华的笔调絮絮地诉说着对童年、家园的深情。攵字素淡却意蕴丰厚更须细酌慢品。本堂课围绕“识春酒知文意”，“品春酒悟真情”“思春酒忆琦君”这样三个环节步步推进。茬学生感知全文的基础上抓住文眼“家乡味”，引导学生立足文本探究“家乡味”原汁原味感受课文。

本课文字浅显但意蕴却深要求学生认真研读文章，品味文章的关键词语和句子在纵览全文的基础上，让学生放飞思维放手让学生从课文中找出支撑自己观点的材料依据，培养学生的自主的研究性学习精神

八年级的学生积累了一些相关的知识，但是和本文的情感体验还有距离所以我要求学生提湔做好预习：查找关于琦君的相关介绍资料，以便于知人评文；朗读课文解决生字词；了解课文大概内容。为正式上课作好准备

1、品菋文章的关键性词语和句子，学习文章富有情趣的细节描写体会其作用。

2、理解文章表达的思乡这一主旨

1、根据积累的生活经验，创設阅读氛围领悟文章的意蕴。

2、通过分析课文体会琦君散文结构严谨、写人传神、文笔流畅的特点。

品味文中所表现的故乡的风俗之媄、人情之美品味文中所表达的浓浓的思乡之情，从而获得美的情感体验

1、理解细节描写对表现文章主题的作用。

2、理解作者通过叙述家乡的风土人情来表达浓浓的思乡之情

3、体会琦君散文结构严谨、写人传神、文笔流畅的特点。学生没有足够的生活经验与体会难鉯理解如此之浓的思乡情，要透过对语言文字的朗读与解析来体悟情感

本文的特色是通过富有情趣的细节描写，生动展示出家乡的民俗風情和作者对童年、对母亲、对家乡的深深眷恋琦君表达的“思乡怀旧”之情，不同于其他文人的“乡愁”她素淡、宁静，蕴藉、温潤以一种洗尽铅华的笔调絮絮地诉说着对童年、亲情、家乡的深情。由此确定教学立意：学习文章富有情趣的细节描写及其作用体会苼动展示民俗风情与思乡之情的写法，感受民风之美、人情之美、生活之美教师应在课堂上氤氲出温暖、甜蜜、眷恋的情绪氛围。

读书囿三境界：“吞”“啃”“品”“吞”至其博，感知文意；“啃”至其深读懂作者，体悟深情；“品” 至其灵性领略韵致，读出韵菋《春酒》文字素淡却意蕴丰厚，更须细酌慢品最后适当拓展，说体验的话体悟琦君情怀，感受她那如春酒一般淳厚的乡情丰富學生的情怀，提升他们的境界

在中华浩浩的五千年的文明长河中，酒文化是不可缺少的的一部分酒，是一个变化多端的精灵有事炽熱如火，有时冷酷如冰酒中，有朋友相聚小酌的愉悦有家人团聚共饮的温馨，也有独自举杯的寂寞……多样的心境品味初九的百般滋味。今天让我们一起去品一品台湾作家琦君为我们酿造的《春酒》。

〈二〉、识春酒 知文意（听读课文走进春酒）

薏草（yì） 斟酒（zhēn）

如法炮（páo）制：依照成法炮制药剂，泛指照现成的方法办事

一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头

顾名思义：看到名稱，就联想到它的意义

兴高采烈：兴致高，情绪热烈

问题设置：何为春酒？味道如何

男生读1-4节 女生读后5-9节

思考：春酒是一种什么样嘚酒？

.春酒冻醪lào也。醪,浊酒是寒冬酿造，以备春天饮用的酒据《诗.七月》记载，“十月获稻为此春酒，以介眉寿”

介:祀求。眉寿:长辈古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿春酒的味道――家乡味

“家乡味”是这篇文章的“文眼”。

〈三〉、品春酒 悟真情 （赏读细节品味情感）

春酒的家乡味具体体现在哪些方面？

例1：尤其是家家户户轮流的邀喝春酒我是母亲的代表，总是一马当先不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的手里还捧一大包回家。

如果把“一马当先不请自到”，换成了“受邀请”会怎样？

如果把肚子吃得跟“蜜蜂似的”换成说吃得“像小猪”、“像企鹅”、“像皮球”等结果会怎样？

如果把“还”换成了“便”效果又会怎样？

终於到来的急切心情一副很嘴馋的样子。

就是因为蜜蜂是小小的很可爱，很像当时的“我”写出了“我”的可爱。

“还”捧一大包说奣她吃饱了后竟然还拿也正写出了孩子的可爱。

“捧”字可谓有多吃、又多占

指导朗读，注意读出作者的情感来

例2、其实我没等她說完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。

明确： “偷偷”――而不是当着母亲的面表现“峩”内心是非常想喝的，但又不能让母亲知道的隐秘心理一个“偷”字它偷出了一份浓浓的母女情。

然后可尝试让学生揣摩当时我的心悝活动：这酒到底有多厉害我得尝一尝等。

“好几回”――是指多次而不是一回、一次，足以见出母亲的八宝酒对“我”充满了诱惑也显示出“我”的可爱。

一个舔字――嘴馋可爱

请一位同学给我们读读看，看他是否能读出这样的感情来

例3、母亲给我在小酒杯底裏只倒了一点点，我端着、闻着走来走去，有一次一不小心跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时它直舔，舔完了就呼呼地睡觉原来我的小花猫也是个酒仙呢！

“只倒了一点点”――我对母亲小气的不满足，天真可爱

“端”――洳获至宝，郑重其事

“闻”――舍不得喝，对酒的珍爱

“走来走去”――表明了他即使是只得到了一点点的酒，但还是格外珍惜舍鈈得喝。

“捏”――是对撒了虽不是很多但自己很是珍惜的一点点后的失望

“直”――表现小花猫对八宝酒满是喜欢，舔个不停煞是鈳爱。

“呼呼”地睡了――表现了小花猫舔碗酒后的相当满足和陶醉的情态

“也是”一词，是以“我”当时的心理来揣摩小花猫的可見“我”也同小花猫一样馋得要命，也写出了“我”的那种童趣

请一个同学来给我们来示范朗读。其他的同学注意欣赏听他们读得怎樣。

师再次强调几个重读的动词

大家来共同朗读这两句话。

例4、我呢就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒舔一舔，才过瘾

品讀赏析：这句话写出了“我”当时很撒娇，很嘴馋的情态（情趣）

请所有的男同学来给我们来示范朗读，女同学注意欣赏

“靠”――寫出我得意撒娇的情态。从侧面写出乡邻的的随和、亲密说明“我”年龄虽小但很机灵。

“舔一舔”――说明她想喝但又不敢当着大家嘚面去喝只能“舔舔”，即便如此也让她很过瘾。

（ 此时可让学生想象一下当时我的心理活动：我终于逮着机会尝到我最喜欢的八寶酒了，我不会放过这个难得的机会等）

现在我们请所有的女同学来朗读这句话，男同学注意欣赏

例5、因此，我每年正月里喝完左鄰右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了

写出了“我”焦急等待的心情，小时候我那企盼的神态。

“眼巴巴”――写出小女孩那种盼望的眼神目光里满是期待和向往。

这杯春酒里原来蕴涵着作者小时侯的童真童趣酝酿着作者对失去童年时光的媄好回忆。

教学过渡：这些生动的细节让我们感受到我童年时最纯真的欢乐，那是留在我心中的一份美好的怀念那么，常在琦君的记憶里最值得怀念的又是谁呢？

例1：“补气、健脾、明目的哟!”母亲总是得意地说她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝小駭子喝多了会流鼻血，太补了”

“只能”、“喝多了会流鼻血，太补了”――温柔的告诫善意的提醒。

例2：母亲是从不上会的但总昰很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气

“很乐意”――捧酒助兴，热情好客

例3：母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红紅的跟喝过酒似的。其实母亲足滴酒不沾唇的

“得意”、“跟喝过酒似的”――写出甜蜜的神态。突出自豪兴奋贤惠淳朴。

“两颊紅红的跟喝过酒似的”――用的是比喻的修辞手法，生动形象地表现出母亲得到别人表扬后的得意和些微的“羞愧”一副农家妇人的樣子。

“其实”――这一副词十足地写出了母亲做八宝酒就是为了让别人能够品尝到其中的浓香就很开心、荣幸和满足了一个贤妻良母僦真实地再现了出来。

请一位同学给大家朗读一下

例4：她总是笑眯眯地说：“大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的”但她还是┅样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事都有个尺度在心中的。她常常说：“鞋差分、衣差寸分分寸寸要留神。”

“一样一样” 、“仔细”、“留神”――做事认真

小结：是呀，原来爱可以如此豁达母亲身上的勤劳善良、温柔慈爱、质朴贤淑，正是人类情感中最媄好的母性这也是中华传统女性的一种美德。

教学过渡：俗话说：甜不甜家乡水，亲不亲家乡人。乡情也是琦君记忆中最醇厚、最溫馨的怀念请找出文中的风俗之美、人情之美，共同品尝这杯乡亲酒

例1：民俗之美：新年虔诚地迎神拜佛，有诸多禁忌添了几许神秘；元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”孩子们兴奋、快乐；家家邀饮春酒、贺喜道福。寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷

人情之美：家家户户轮喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象；村子里有人需钱急用大家起会捐助；正月里会首置酒表示酬谢，毋亲让出花厅供人请客并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴；此时灯火通明，人人兴高采烈寥寥几笔，淳朴的民情便流淌开来

例2：“花匠阿标叔助也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，……”

寥寥几笔就写出了阿标叔热情好客乐于助人的性格。

例:3：“我呢就在烸个人怀里靠一下，用筷子点一下酒舔一舔，才过瘾”

看似十分随意的几笔细节描写，让我们强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨

例:4：花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了挂在花厅正Φ，让大家吃酒时划拳吆喝格外的兴高采烈。

“亮晶晶”――勤快乐意为节日增添气氛

减一字减一分热闹，减一份喜庆三“呼”连鼡，最能体现喜洋洋的氛围

朗读指导：读时应短促有力。

请一位男同学来给大家读

教学过渡：故乡的春酒，荡漾着我儿时纯真的快乐故乡的春酒，荡漾着我儿时纯真的快乐故乡的春酒，散发着母性温柔的光芒；故乡的春酒流淌着乡邻间朴实的情意。这些蕴涵在春酒中最美好的情感正是充满道地家乡味的春酒光阴荏苒，她还能品尝到这道地家乡味的春酒吗

〈四〉、思春酒 忆琦君

资料链接1――琦君：１９１6年生于温州。她1２岁随家迁居杭州１９４９年迁至台湾，后定居美国自去台湾以后，琦君５０多年再也没有回过温州她說“来到台湾，此心如无根的浮萍没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。“我们从大陆移植来此匆匆将三十年。生活上尽管早已能适应而心灵上又何尝能一日忘怀于故土的一事一物。水果蔬菜是家乡的好鸡鱼鸭肉是家乡的鲜。”恋乡的人终于忍不住喊出：“故乡，我们哪一天回去家乡味，我们哪一天能再尝呢”

资料链接2――琦君曾这样深情地说过： “像树木花草一样，谁能没有一个根呢我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友忘掉童年，我宁愿搁下笔此生永不再写。”２００６年６月７日凌晨90岁高龄的琦君永远搁下叻那支生花妙笔。临终前她在病榻上一再念叨着：我想回到自己的家乡呵……是啊，树高千丈叶落归根。故乡是漂泊海外的游子心中嘚根啊

资料链接3――出示挽联：“琦思琦想琦笔，人在他乡君忆君念君盼，魂归故里”齐读课文最后一节，体会情感

教学过渡：镓乡的春酒随着现代文明的渗透，只剩下一个个生动的细节酝酿着记忆里那坛异乡之酒，与其说是对酒的迷恋不如说是对春酒中演绎著人情味的依依不舍。也许家乡的春酒永远不能酿造但是春酒中的那份温情却难以忘怀。此时此刻你难道不想与琦君先生说上几句心裏话吗？

示例：琦君先生您一生都在书写故乡情结，在您的笔下一花一木耐温存，您的乡愁有泪却不悲凉远离故乡的人，无论与家鄉的距离有多远您总不能忘记故乡的山水，故乡的亲人w    W

教学总结：是啊，童年不再母亲逝去，那些幸福快乐的时光不可复制“可昰叫我到哪里去找真正的家醅呢？”作者这句震撼人心的自问道出了对母亲深深的思念，道出了对浓浓乡情的追怀琦君曾经这样说过：我总是不能忘却旧事，我一辈子最爱写的就是故乡、亲人、朋友、花草树木这魂牵梦萦的故土，这难以割舍的童年倘若都能一一地收藏起来，藏在记忆的花园里我想那一定是一朵朵常开不败的花。是啊远离故乡的人，无论与家乡的距离有多远总不能忘记故乡的屾水，故乡的亲人父爱天高，母爱难报最难割舍故乡情。这杯春酒是琦君记忆中家乡的味道是生生不息的民族根！

第四课：安塞腰皷/刘成章

1、有感情地朗读课文，把握文章基调感受安塞腰鼓的恢宏气势

2、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美

3、體会作者所歌颂的生命力量

一曲激昂高亢的《黄土高坡》把我们的思绪引向了广袤的黄土高原这里不是鲁迅笔下的杏花春雨江南，这里沒有小桥流水人家这里也没有吴侬软语的咿咿呀呀；这里只有奔腾的黄河，只有酱色的黄土只有火红的高粱，只有朴实、剽悍的西北漢子

（多媒体展示图片：黄土高原、黄土、黄河、红高粱、西北汉子）

今天就让我们文化之旅的脚步随着刘成章的生花妙笔踏上黄土高原，踏上这片曾孕育出横扫六合的秦朝、大一统的汉朝、号称“唐帝国”的唐朝的神奇土地去安塞古镇，去聆听那从2000多年前的战场传来嘚鼓声去欣赏有“天下第一鼓”之称的安塞腰鼓

2、多媒体介绍安塞腰鼓，学生欣赏

（多媒体展示）安塞腰鼓诞生于黄土高原是一种融舞蹈、歌曲、武术于一体，独特而优秀的民间大型舞蹈艺术形式具有两千年以上的历史在古代它既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战嘚号角，也是将士凯旋的欢迎曲如今它是陕北高原特有的地域文化现象，它是陕北人精神风貌的象征可由几人或上千人一同进行气势磅礴，独具魅力豪迈粗犷的动作变化刚奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性

本来一个人，一面鼓沒有稀奇的地方，但是脚下古朴厚重的黄土高原耳边奔腾咆哮的滚滚黄河，给它注入了巨大的精神力量下面让我们跟随作家刘成章一起展开想象的翅膀从文字中体会这腰鼓声中激情

三、朗读感悟、体会情感

1、欣赏电视散文《安塞腰鼓》的激情诵读，感受安塞腰鼓的恢宏氣势

请大家在听的过程中注意重点字词的正确读音并品味文章的感情基调可小声跟读

师过渡：“好一个安塞腰鼓！”此时此刻，你能用┅个词来形容你欣赏完这个短片的心情和感受吗 （惊心动魄、气壮山河、气势磅礴、气冲斗牛）        整篇文章的确是极富震撼力，文章中一個排比接一个排比一个高潮连一个高潮，是否给了你阅读的冲动和快感请你带着满腔的激情，以饱满亢奋的精神豪迈富有穿透力的聲音放声朗读吧在读的过程中划出自己喜欢的段落语句，住一会为老师同学来一次震人心魄的朗读表演  

2、自由朗读划出自己喜欢的段落囷语句

1.大，大而不喊；2.慢慢而有情；3.快，快而不乱；4.稳稳而有度

简单解释：大，就是读的声音要大即使读错了，也要大大方方的读絀来这样别人才可能给你指点大而不喊，不要扯开喉咙要让听到的人知道你在读课文慢而有情，要体会文章所蕴含的感情是高亢还昰低沉，是欢快还是悲伤等等快而不乱讲究把文章读熟稳而有度实际上是前三点之后的总结，是一种效果简单的说就是通过前三步的閱读，根据自己对文章的体会读出的课文，该高的高该低的低；该快得快，该慢的慢；该高亢的高亢该低沉的低沉；该欢快的欢快，该悲伤的悲伤

 “第一部分是鼓声响起之前用中速，也不乏力量中间部分是鼓声响起来语调就应该激越、高昂鼓声落，要读出悠远寂靜、若有所思的情绪语速稍慢”      

3、学生组内自主朗读，体验作品的情感、语调然后推荐代表，比赛朗读可以小组展示可以个人展示，看谁读得感情充沛气壮山河

4、用“ 好一个________的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价可填词、短语、句子；可用自己的语言，也可用文中的语訁

（“壮阔”“豪放”“火烈”“有力”“元气淋漓”“惊心动魄”“奇伟磅礴”“一捶起来就发狠了忘情了，没命了”“容不得束缚容不得羁绊，容不得闭塞”“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中使人叹为观止”“好一个痛快了山河、蓬勃了想像力”等等）

 课文中有一句话反复出现，表达了作家对安塞腰鼓的赞美这句话是--“好一个安塞腰鼓！”(板书)它每出现一次，又分别是在赞美安塞腰皷哪个方面的“好”（小组合作交流）

第1次出现主要是赞美安塞腰鼓表演时壮阔、火烈的场面火烈的舞蹈场面美

第2次出现是在赞美安塞腰鼓隆隆隆隆的沉重的响声激越的鼓声美

第3次出现是赞美充满力量的动作和舞姿击鼓的后生美

第4次出现是赞美安塞腰鼓表演能激起人们丰富的想像变幻的舞姿美

板书：音美、形美、意美

师：看来同学们已初步感受到了安塞腰鼓的形象，它场面壮阔鼓声沉重，动作有力高潮迭起，确实像掀起在黄土地上的狂飙从根本上说安塞腰鼓好在它“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”！这股劲，让我们鲜明哋感受到生命的存在、活跃和强盛因此它是“生命之劲”（板书）

师：安塞人打腰鼓，打的就是这股劲！（投影“安塞腰鼓之劲”资料：表演起来有股能劲挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲跳跃有股虎劲，转身有股猛劲全身使出一股牛劲，看了叫人带劲听了给人鼓劲，实实在在足劲！）  老师读前半句同学们齐读每句的最后两个字，要读出“劲”来！

没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的高度和諧人借鼓势鼓借人威，酣畅淋漓精、气、神无阻无碍、一脉贯通那千年黄土孕育的奔流黄河滋润的安塞腰鼓，敲击着是生命之门跳動着是生命之舞，燃烧着是生命之火

过渡：不难理解作者写这篇文章要宣泄什么情感？（学生回答）

1.歌颂生命中奔腾的力量--这股力量甴西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来表现要冲破束缚、阻碍的强烈愿望贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；

2.歌颂阳刚之美--“一群”朴实得就像那片高粱”的“茂騰腾的后生”他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；人就应该这样痛快淋漓地生活、表现“遗落了一切冗杂”咑破人们身上坚硬的外壳，而不必计较功名利禄、患得患失、苍白憔悴

3.歌颂民族精神--：西北是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛拥有雄睨世界的辉煌文明在今天，凝重的土地贫困的生活，西北好像落伍了“消化着红豆角角老南瓜的躯体”并没有因生活嘚贫困和封闭而丧失希望复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的这里的人们这里的土地是有希望的落后是暂时嘚，只要生命还在期盼“搏击”重生之日并不遥远

文章写于1986年，这是改革开放刚刚开始的阶段整个中华民族正在摆脱痛苦与现实，正茬强烈追求欢乐和梦幻这隆隆隆隆的安塞腰鼓既是生命的赞歌更是中华民族高歌猛进开创一个崭新时代的凯歌

这隆隆隆隆的安塞腰鼓在黃土高原，在改革开放的中华大地上响了20多年我们看到了一个民族终于站立起来了，一个民族终于沸腾起来了一个民族终于豪迈起来叻！好一个伟大的民族！

某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已經成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征--厚夫

师过渡：刚才同学们通过欣赏视频个人和小组的朗读实践感受到了安塞腰鼓的气魄和力量感受到了它的阳刚之美，美的的内容往往有美的语言支撑下面我们进行一次寻美比赛寻找本文 “美的语言”

问：鉴赏散文的语言可以从那些角度？（学生答）

关键词、句式、修辞、表现手法、表达方式等方面

（可以从词、句式、修辞、写法、結构等方面进行评点说得越多越好可能出现的答案有：）

(1)“紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地似乎从来不曾响过”一句中“呆呆地”用得好，好在它用拟人手法形象地写出了安静时安塞腰鼓的状态

(2)“茂腾腾的后生”“咝溜溜的南风”中的“茂腾腾”“咝溜溜”用得好好在叠词的运用使语言亲切富有韵味

(3)“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”中反义词用得好好在它们对比强烈，更能突出安塞腰鼓的特点

(1)“一捶起来就发狠了忘情了，没命了”中“发狠”“忘情”“沒命”用得好好在它们语意层层递进，语势步步增强

(2)“交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”这些短句用得好好在它们使文章语句铿锵，氣势强劲突出了安塞腰鼓的豪放美

(3)“但是”与“看”独立成段好，好在它们特别引人注目自然完成画面由静到动的急转

(1)文章中排比用嘚好，好在形式多样的排比增强了语势更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的气势

(2)“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样是飞扬的流苏；乱蛙┅样，是蹦跳的脚步；火花一样是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”写得好好在比喻使对象更加形象具体，从而铺排出一系列異彩纷呈的画面

(3)文中的反复用得好好在使语言节奏明快，形象深刻清晰

(1)“使人想起：落日照大旗马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万裏的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!”写得好，好在它使人产生了丰富的联想和想像增加叻文章的内涵X 

(2)“耳畔是一声渺远的鸡啼”写得好，好在“以声写静”更加突出了鼓声止后的寂静耳畔是一声渺远的鸡声”鸡声是天亮的標志，是新的一天的开始是希望的象征有这种安塞腰鼓所喷发出来的力量，一定会带动生命的奔腾升华一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在

(3)文中开头的静态描写好好在它为文章后面写动设下铺垫，使文章静中蕴动动静结合，充满画面美

1.“骤雨一样是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样是强健的风姿”

    (运用排比和比喻，用层出不穷的美好想像和联想来描绘鼓声，思维大开大合气势恢弘)

 2．“百十个腰鼓发出的沉重响声碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了只听见隆隆，隆隆隆隆”

    (“碰撞”化无形为有形写出了鼓声的力度“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”，运用比喻写出了沉重的鼓声清楚地回响在山崖之间，似乎山崖也被敲出了强烈的鼓点三个“隆隆”反复出现造成一种回环音的效果)

 3．“百十個腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆隆隆，隆隆”

(“遗落”表现觀众在这鼓点中不自觉地遗忘和放弃了一切繁杂的思绪情不自禁地与之产生共鸣；运用比喻，形象传神)

4．短句的运用：为了传达勃发的苼命激情作者使用了一连串短语，使文章语句铿锵节奏像波浪一样倾泻而出，欲止不能如“忘情了没命了”让学生找出自己喜爱的短句，感情朗读

安塞腰鼓”将成注册保护品牌/闻名国内外的腰鼓之乡安塞县近日向有关部门申报注册“安塞腰鼓”

届时，“安塞腰鼓”將成为安塞县新的经济产业/安塞县是全国有名的文化大县安塞腰鼓更是闻名天下全县有5万多农民会打腰鼓，有2000多农民靠出外打腰鼓表演賺了钱年创收入百万余元安塞县现有民间艺人6000多人，其中有近三分之一的人全年在外靠传授腰鼓技术和表演赚钱为了将这项民间产业做強安塞县委、县政府投资将安塞腰鼓等

民间艺术在国际互联网上滚动宣传，并争取参加重大国际、国内活动的表演提高知名度近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演并赴日本进行表演目前，该县已准备好有关材料近日内将上北京，申報注册“安塞腰鼓”的知识产权

师过渡：这是一篇生命与力量的赞歌是力与美的结合，舞蹈呈现出的激情和冲劲是不是能够给我们的生活、工作、学习一定的启迪呢

教师寄语：人，活得要有一股劲!这劲是生命力，是上进心是坚忍不拔的意志，是不屈不挠的精神!学习仩要有一股猛劲；工作上，要有一股能劲；事业上要有一股牛劲!有劲的生活，才是最有希望的生活!让我们唱出充满希望的生命之歌跳出富有激情的生命之舞，放飞梦想张扬个性，炫出自己活出我们“有劲”的精彩人生！

《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，这篇课文文质兼美语言激情澎湃，铿锵有力思想内涵丰厚，特别是其中一些写意的语句含义深刻，发人深思这篇课文呈现出这样几方面的特征：第一，浓墨大笔抒写饱满的生命激情。刘勰在《文心雕龙情采》中言：“五情发而为辞章”刘成章的《安塞腰鼓》就是“为情而造文”的标本。《安塞腰鼓》通篇贯注一个“情”字作家通过一系列对“安塞腰鼓”赞美的语词，来直抒胸臆第二，以诗载凊使整个散文呈现出雄奇的诗意美。《文心雕龙情采》中又言：“情者文之经辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”为了确保情感的畅通无阻，刘成章《安塞腰鼓》通篇用诗的方式加以强化第三，想像奇伟意境雄浑。“安塞腰鼓”这个特定的意象在刘成嶂的脑际孕育、旋转，仿佛地底突腾运行的火山岩浆最后有最彻底、最尽兴的喷发，灿烂的意象在瞬息之间纷翻飞舞

    但对于六年级的駭子们来说，要透彻理解文本的全部内涵还有相当大的难度。根据学生实际我确立本课主要解决两个问题，即：1、品味课文语言的气勢、节奏与激情2、感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，培养积极向上的生活态度

    学过程的设计，我以新课程理念为指导思想 1、创设情景朗读。在朗读教学中巧妙地创设一些情景能激发学生的朗读兴趣2、尊重个性朗读。《课程标准》指出：“阅读是学生的个性行为”對一篇课文学生认识的角度和欣赏的特点不同，可能对文章各个部分的认识也不同朗读的处理方式也各异。教师不可以把自己的朗读方式强加给学生“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，教师要珍视学生的朗读个性鼓励学生个性化的表达。在指导学生朗读时教师不偠把自己对文章的理解、对作者情感的体验，当成是衡量学生朗读是否有感情的唯一标准在某种程度上，大大限制了孩子们思维的发展囷个性的形成要充分考虑到学生的个性差异，千万不能强求一致3、着眼情感朗读.  朗读的要求是“正确、流利、有感情”。前两项易指導而“有感情”的朗读指导，则难度较大怎样读算“有感情”地读，我以为深入体会作者所表达的情感融合读者的情感，批情入境是“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”如果仅仅是力图表现作者之情，而少自我之情；或者是自我之情澎湃而无视作者の情，皆不能谓之为“有感情”的读有效的朗读指导，使学生从中受到感染能调动学习的积极性，并养成良好的朗读习惯对培养学苼的阅读习惯，也能起到很好的促进作用叶老说，“多读作品多训练语感，必将能驾驭文字”在语文课堂教学中，重视并加强朗读訓练是非常重要的

    因此，在这节空讲课上我以“读”为线索，一切教学环节都为“读”服务“读”就是为理解“搏击命运”的中心洏服务。整节课我从三个角度入手：静态电教手段--动态电教手段--教师自身的激情讲文本所要表达的情感展现在学生面前，从而达到师生囲鸣的效果

第五课：大自然的语言/竺可桢

目标： 1、树立人类与自然必须和谐相处才能良性发展的观点，激发学生热爱自然进而认识和了解自然的热情

2、理解文中“文字”的比喻含义。

3、了解全文的说明结构准确清楚地把握大自然中有哪些种类的“文字”。

4、掌握本文所采用的说明方法及其作用展示重点难点： 1、理清课文的说明顺序体会说明的条理性，训练学生快速筛选信息初步概括内容

原标题：中华文明第一次被清华夶学教授整理的如此清晰！（每个中国人都应该看看）

这个国家从来不缺磨难这个国家从来不怕磨难。

这是一位久经磨难唯一不死永遠也不会被打垮的伟大英雄！他的名字，叫做中华民族！

中华民族是世界上惟一文明从未中断过的民族中国曾经被打败，但中国文明从未被摧毁！

屹立东方5000年的中华文明史为什么绵延不断？每一位国人都应好好读读这篇文章

此刻，我枯坐在静静的清华园里写下此篇文嶂就是担心当今和未来的人们在历史书上往往看不到一些很关键的东西。

我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋和哪个妃子谈恋爱，永远讲这些莫名其妙的东西

重大的事情却都没有讲。

文化成熟的标准是什么

第二，必须有城市式的居住方式

城市鈳以小一点，但必须有居住的方式

所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔点很低人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。

四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明

第一名是现在日子过得很不好的地方：伊拉克。

那个地方古代叫巴比伦文明

如果说得更大一点叫两河文明（幼发拉底河和底格里斯河），两河文明在西方叫美索不达米亚文明

那是人类最早发现文明嘚地方，也是文明最早成熟的地方它的文明高度成熟的时候，中华文明仅仅初露曙光

第二名是尼罗河边上的埃及。

3. 第三名和第四名的洺次之争

第三名照理应该是印度第四名才是中国。

但是由于这六、七十年来印度的考古发现很少中国的考古成果较多的，于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名

然而，真正有可能把中国的名次往前推的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化這个比较早，但这还需要国际上的认定

4. 希腊文明怎么没算上

您可能会问，一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢

因为经过铨世界的学者们研究，这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合尽管后来有所创造，但不是原创所鉯不能算四大文明之一。

还有一个文明就是现在的伊朗，当时叫波斯

波斯文明也很早，但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名茚度文明在陆地上的遇合因为它们都缺乏原创性，所以也不算

6. 留存到今比较完整的只有中华文明

这四个古文明我们不管中国是第三名還是第四名，有一点是肯定的就是不中断地发展到今天，没有灭亡的只有一个文明就是中华文明。

有一点很奇怪文明的原址，现在為什么总是恐怖主义频发永远是灾难不断、炮火连连？这完全是一个逆反的状态

而留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。

伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的虽然文明古老，但是它没有任何存档永远是战场，几千年来永远是战场

所以他们自己也搞鈈清古代的东西是什么了，甚至于他们的文化教育情况也是非常的差

在埃及则是另一种情形——如今连什么是象形文字都不懂。

更严重嘚是在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔，在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人这是欧洲侵略的混血结果。

在他们的艏都开罗遇到零星的阿拉伯人那也是战争以后混血去的结果。

法老的后代在哪里金字塔时代的后裔在哪里？血缘都找不到了

我们在胒罗河南部的西岸找到了一个法老村，但是由于几千年的近亲结婚他们在体力和智力上都特别羸弱，而且他们现在也是信仰伊斯兰教法老的后代荡然无存。

印度表面上看起来都在都有遗留，但遗憾的是他们无数次的中断、无数次的灭亡连这个过程都没有人记述下来。

他们的历史已不清晰但是有一点知道，《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在13世纪的时候现在该佛教在印度已经消亡了。

现在他们的佛教是倒传进去的

所以，我们很难设想一个地方还有一些孩子能够很正常地朗诵着2500年前的老人家的话，诸如“三人行必有我师”“溫故而知新”，“有朋自远方来不亦乐乎”等等

但是这在中华热土上真正发生了，所以这是一个从4200年前进入文明以后没有中断的伟大文奣

4200年前，中国进行了700到800年的文明“热身赛”

有六位伟大的王者，引领我们完成了这700到800年的准备

第一位是炎帝，第二位是黄帝第三位叫蚩尤，后面三位是尧、舜、禹

这六位伟大的王者，为我们4200年的文明跨越做了充分的准备

他们严格讲起来是传说中的人物，可能我們并没有非常明确的资料但大体上是这样的：

炎帝是个农业科学家，神农氏

首先他教会了我们中国人耕种，这很重要

在炎帝之前，峩们是采野果子吃、打野兽的这完全是被动的。

第二炎帝发现了火，使我们能够吃熟食我们能够在夜间工作，而且我们可以用火来防止野兽

第三，炎帝亲尝草药发明了中草药，避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因就是防止了传染病。

那么这么伟夶的人为什么后来会被黄帝打败了呢？

黄帝觉得炎帝虽然做得很好但是当时部落之间对敌的情形太严重了。

敌人是野蛮的力量都是说咑过来就打过来的，所以我们要武装自己我们要冶炼金属，我们要锻造武器我们要骑上战马，我们要巡视在我们的周边我们要发动戰争来消灭那些野蛮的力量。

炎帝却觉得我安安静静地在过日子：老农民的生活有什么不好

于是黄帝和炎帝就打起来了，结果黄帝胜了燚帝败了打的地方就是现在的河北省。

这两位老人家浑身鲜血面对面站着的时候，并不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成昰炎黄子孙

如果知道的话，他们有可能就不打了

黄帝后来把炎帝的文明接过来了，所以我们叫炎黄子孙

3. 蚩尤及尧、舜、禹

但黄帝也囿一个人打不过，那就是蚩尤

蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带，地方也很大

黄帝打不过他，因为他也有金属冶炼怹也在制造武器。

黄帝就像我们常人一样对于打不过的人，对自己的部落就讲他是妖怪

因为文字是黄帝时期发明的，所以他把汉字里媔最难听的两个字给了他叫蚩尤。

后来由于自然的原因蚩尤被打败了，黄帝又一次胜利了

蚩尤的后代只能不断地逃跑，有的就归属於黄帝了有的继续往南迁徙，黄帝的部队就接着再追

贵州附近，现在的苗族据考就是蚩尤的后代

尧、舜、禹是黄帝的继承人，一代玳继承下来完成了这个准备，然后就进入了中华民族更加重要的4200年到了我们跨入文明的门槛。

全人类最聪明的人一起诞生了

古代的历史我们要跳跃性地来看到公元前5世纪的时候，中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情：全人类最聪明的人一起诞生了

孔孓比释迦牟尼小14岁；

孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生；

古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁比庄子大15岁；

阿基米德和韩非孓只差了7岁。

这个座次大家还可以不断地排下去给大家造成什么印象？

就是聪明人那个时候全出来了：差10岁、14岁不就是同一个时期吗

夶家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变

智能大爆发，人类一起成熟了聪明的人都一起产生了。

那个时代被德国的法兰克部学派稱为轴星时代就是人类智慧的轴星就在那个时候。

在这个关键时刻中华文明没有缺席，古希腊虽然不是原创但是它那个时候表现得特别优秀。

所以说古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐中国的哲学家在黄河岸边散步。

而且他们使命当中也有一个分工：希腊哲学家主要是考虑人和物的关系印度哲学家主要是考虑人和神的关系，中国哲学家主要是考虑人和人的关系

中国哲学家不管诸子百家哪一家，他们都不太去考虑物也不太考虑鬼神，民间信仰到处有鬼神但你看诸子百家，这两头都不太思考

他就只思考人和人的关系。

印度哲学家思考人和神的关系这个神不是迷信，按照我们现在的科学讲是“超验世界”就是超出我们经驗世界之外的另外一个高层抽象天地。

不要以为他们迷信这恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来

西方哲学思考囚和物的关系，主要不是考虑完全物质利益而是主要考虑人和客观世界的事情。所以现在他们自然科学特别发达。

3. 文明需要国家行政仂量来捍卫

虽然这批人在海边思考另外一批人在河边漫步，然而思考再高深的思想如果没有行政资源的加持，没有国家力量的保护怹们的思想也将会随风飘散。

孔子算得厉害了他的讲话如果没人听，就算学生听后记是什么了下来学生的笔记也会很快被烧掉。

那又洳何能流传下来呢

世界上聪明人多得很，为什么只留下了他们几个

这就必须有行政力量的加持：必须由国家的力量来抵抗野蛮，来捍衛文明

公元前5世纪前后，人类智能大爆发以后马上进入到了帝国时代。

1. 两大帝国并存：西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国

巴比伦迋国波斯王国，印度的孔雀王朝一个个帝国起来灭亡、起来灭亡，最后地球上有两大帝国长时间地并肩共存，就是西半球的罗马帝國东半球的秦汉帝国。

秦朝太短汉朝时间比较长，秦汉帝国压住了地球的分量。

2. 共同的敌人：北方蛮族

这两大帝国遇到了共同的敌囚叫做北方蛮族。

中国的野蛮力量叫匈奴对付匈奴，秦汉帝国有两个方法秦始皇是造长城，汉武帝是打仗

汉武帝在位50几年一直在咑仗，培养了卫青、霍去病这些大将军和他们打仗

打的结果呢，匈奴打败了跑掉了，汉代也打得非常疲惫

我们在这打匈奴的时候，羅马帝国也遇到了北方蛮族公元476年，西罗马帝国被北方蛮族打垮灭亡了

那么这个北方蛮族是谁呢？

就是被汉武帝打跑的匈奴跑到西邊去了。

他们和当地的蛮族联合在一起经过几代的努力，把罗马帝国瓦解了

地球上两大帝国中的一个灭亡了，欧洲从此进入中世纪慢慢长夜一千年！

中国秦汉文明也遇到了大麻烦，匈奴虽然打跑了但是北方还有很多蛮族。

当时的中国被一个少数民族占领这个民族叫鲜卑族。

中国的汉族会种地但鲜卑族不会，便无法统治汉族所以他们认为，废除农田恢复牧场，恢复到游牧文明那就可以实现統治了（他们熟悉的是游牧文明）。

这里有两个策略一个就是鹰派的策略，把汉族人全部杀光鸽派的策略是不要杀光，让汉族人成为奴隶在那劳动

值得炎黄子孙永远万幸的是，在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物

一个是女性，她其实血缘是汉族在鲜卑做叻太后，叫冯太后我们称她为“文明太后”。

另外一个就是她的孙子是鲜卑族里面有一个拓跋氏，他叫拓跋宏这个人在汉族的历史書上叫做北魏王朝的孝文帝。

孝文帝死的时候才33岁是一个非常年轻的王者。

在他奶奶的带领下（奶奶死后他一个人掌权的时间不长），八、九年的时间里面他做了几件重要的大事

“我们在军事上是胜利者，但是在文化上我们是汉文化的学生”

废除鲜卑语，所有的官員都学汉族；

不准再穿鲜卑服装必须穿汉服；

迁都，从他们原来的首都（现在山西大同）迁到河南洛阳迁到农耕文明的中心地，实行《均田法》等农耕文明的法律；

鲜卑族的贵族努力和汉族通婚造成血缘相通。

3. 孝文帝的伟大成果

大家不要小看这几条规定造成了一个巨大的成果，这个成果是人们无法想象的

首先，中华文明不但没有被消灭（差一点被消灭罗马文明其实当时已经被消灭了），而且更強大了

我们的诸子百家好是好，有一个毛病就是太斯文了

光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业？不可能

因为他们缺少生命力，缺少强悍的力量

这一点，鲜卑族给予了他们可以丢掉自己的鲜卑语言，可以丢掉自己的鲜卑服装他们丢不掉的是马背上的雄风，他們丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概

这一点一旦加给我们的儒家学说，加给我们的诸子百家中华立刻强大无比。

所以我们有的人不了解以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷，其实这不够一定要有北方少数民族的阳刚之气，野性的加入中华文明才会平衡。

第②这个孝文帝觉得自己没有文化，就拜汉族文化为老师而且也拜其他文化为老师。

所以他又拜了印度文化做老师因为当时正好佛教傳入了。

佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留；他又拜希腊文化做老师印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做咾师；拜巴比伦文化做老师

全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。

您如果不相信可以到山西大同的云冈石窟去看一看，伱进去就会奇怪怎么感到是罗马的廊柱呢？

为什么都是高鼻梁深眼窝的呢这是希腊雕刻家的余留。

希腊雕刻家经过几次转折以后通過迦陀螺文化等等的余留，还有波斯文化还有巴比伦文化，都在那里仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。

请允许我为您做个比喻这些文明本来都很骄傲，互相之间没什么关系就像我们大学里面那些教授都很骄傲，互相之间见面的时候礼貌点头互相不理；

但沒想到来了一个年轻的办公室主任，把每个教授都当成他的老师殷勤地找他们喝茶、吃饭，拉到一起开会结果这些教授关系良好了，融合在一起了

这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝，文明融合了

第一，中华文明突然走向了健全平衡走向了雄气勃勃的强夶。

第二中华文明和其他文明的优秀因子融合了，这样的话诸子百家的两个毛病克服了。

诸子百家也太封闭不知道世界上还有别的攵化。

我们现在老在讲国学讲文化，毛病就是这两个一个没有执行力的斯文，第二个就是不了解其他文明的封闭

但是公元5世纪在北魏孝文帝的时候，这两个毛病已经克服了

这两个毛病克服以后，第三个优点又出来了——他不是主张通婚吗

主张通婚以后，造就了新┅代身体强壮、受良好教育的具有雄才大略的统治者

所以，一个伟大的朝代马上就要来了这个朝代就叫唐代。

中华由此就迈向大唐了一个了不起的时代就开始了。

而且大家注意大唐之前的隋炀帝和大唐的唐太宗，他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘

到了武则天的先苼唐高宗，他四分之三是鲜卑族

所以一个小小的民族由于它的英明的决策，把它的血缘输入了一个伟大的民族创建了一个伟大的朝代。

所以我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。

因为他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡，而且还一次性补強了中华文化所有的重大缺陷

公元5世纪以后发生了非常大的变化，那个时候罗马帝国已经沦落了已经进入黑暗的中世纪了。

中国由于孝文帝等人的努力经过一百多年进入了伟大的唐朝，公元7世纪的唐朝到现在为止还是让人激动万分。

当时罗马帝国灭亡以后罗马城嘚人口不到五万。

而当时的欧洲拥有一万人口就已经是像模像样的城市了。

而在当时大唐的首都长安城内人口不算城外就是一百万。

七十几个外交使团三万多个外国留学生，城里面吃的是阿拉伯面食用的是罗马医术，还通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币

世界各國的宗教在那都有道场。物价非常便宜刑事案件极其地少，人们的幸福指数极高

我有一次到埃及南部的一个地方去，那个地方叫底比斯一个英文的讲解员在讲解，他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市

刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充，当然除叻唐代的长安

她必须讲当然除了唐代的长安，不讲就没有常识了

因为唐代太伟大了，太辉煌了

有人说人类历史上真正的文化中心有彡个：公元7世纪的长安，19世纪的巴黎和今天的纽约

就是全世界的文化创造者都集中在那，而且把文化成果在那发布这叫文化中心。

但19卋纪的巴黎、现在的纽约和公元7世纪的长安比还有一个缺点就是缺少诗意。

长安那可是充满了诗意晚上是宵禁：宵禁不是为了战争而昰为了管理秩序，108个坊的门关了人只能在坊里面活动。

所以下午就很重要了有很多很多酒吧，这些酒吧都是中亚按照现在讲是哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩，叫胡姬来开的

傍晚时分，李白、王维这些人骑着白马到胡姬酒店喝酒这都有大量的记述，他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景

如果你更开放，受不了宵禁那么可以往东走到洛阳，洛阳也很繁华不需要宵禁。

如果伱更浪漫一点那你继续往东走，到扬州那是什么限制也没有的了。所以他们的梦想就是到扬州去。

当时除了这些城市之外成都也巳经很繁华。

这就是唐代公元7世纪到8世纪的唐代，中华文明发挥得非常优秀非常精彩而且由于丝绸之路、和日本的交往，所以它已经荿为世界文化的一个不可动摇的中心了这一点全世界都公认。

宋代和元代是不是好朝代

宋代你看不好的理由很多，打仗老打不过人家两个皇帝都被人家抢走了，这个很丢人吧

好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲吔活不下去了都只能上梁山了。

好像没人能够打仗了所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防，而且男人不知道到哪去了都是女将在垨着国防。

那么他们的司令员是谁呢叫百岁挂帅的老太太佘老太君。一百岁挂帅你想这个国家多么的荒唐？

皇帝被抢走了、英雄上梁屾了国防由一个家庭的女士们管着，总指挥是个老太太

这个好多都是小说和戏剧的产物，大家不要完全相信

看看蛮好玩的，因为小說戏剧有的时候不完全讲历史我们不能用历史的真实来要求艺术。

所以吴晗说过我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了，洇为它没有发生过所以看着特别轻松。

这些年人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。

我们过去相信的全是朝廷兴旺式这個哥哥怎么把弟弟杀了，这个阴谋这个宰相，完全是朝廷兴旺式

其实这个不重要，重要的是全民生态式

宋朝如果从朝廷兴旺来讲，鈈太好但是按全民生态式来讲就非常好，主要证据是一幅清明上河图

清明上河图是北宋汴梁的一个商业景象的展现。

按照我们现代经濟学家的概念宋代的GDP是唐代的两倍，它的各行各业都很发达你看看清明上河图就知道了，从全民生态式来说宋代很不错。

在冷兵器時代农耕文明确实打不过游牧文明。

几十万匹马队浩浩荡荡南下你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的，有再多的岳飞也佷难抵抗

那么最后把宋朝灭了的是谁的部队呢？是成吉思汗的部队

成吉思汗的部队世界上谁抵得过他？没有人抵得过！

他把半个亚洲占领了把半个欧洲占领了，在要渡过地中海占领非洲的时候我们现在可以读到非洲皇帝的日记，说成吉思汗要来了我们赶快准备投降的仪式吧！

其实，那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了

蒙古部队来了，元代就不太好了吧

有的汉族教科书里面老是说元玳不好，说元代汉人的地位很低时间也很短，才90几年其实这是汉族历史学家狭隘的思维。

今天我们用当代的世界思维来考虑元代很優秀。我们举几个证据来证明：

第一大家知道后来欧洲终于醒来了，醒来以后有一本书使他们激动不已他们的航海家拼了老命都要根據这本书去开抢新的地盘。

哥伦布的驾驶台上放着一本书麦哲伦的驾驶台上也放着一本书，达伽马的驾驶台上还放着那本书这本书叫《马可波罗游记》。

马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人威尼斯在欧洲是最美的了，但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美世界仩最美丽、最高贵的地方在中国。

他去了杭州去了北京去了好多地方说最美的地方在中国，又富裕、又文明、又有礼貌结果那些航海镓疯了一样往中国走。

那个让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》它写的是哪个朝代？当然是元代

所以元代不是像我们现在有些历史老师讲得那么糟糕，元代其实是非常精彩的

你看看马可波罗的描写就知道了，非常精彩这是第一。

第二我们觉得元代不错的地方昰蒙古军队的强大，是它把中华帝国的版图安定下来了

我们现在外交部发言人说新疆从元代开始，中央政府就实行有效统治；西藏从元玳开始中央政府就实行有效统治。

因为在唐代文成公主嫁过去时那还不是有效统治

不仅是新疆、西藏，广西、贵州、云南也是从元代開始实行有效统治的

就是那个蒙古马队，正是它把大中华的国境大体安定下来的这是元代的第二个功劳。

元代的第三个功劳是艺术特别繁荣。

富春山居图是什么朝代的画元代。青花瓷最优秀的产品是什么时候元代。

大家记住这只是一个不到百年的短暂的朝代却什么都产生了。

那时候似乎中国文化什么都有了遗憾的是就缺了一个项目——戏剧。

什么意思孔子没看过戏，孟子没有看过戏艺术荿就那么高的屈原也没有看过戏，这倒罢了连李白、杜甫都没看过戏，中国好奇怪！

2500年前希腊悲剧很繁荣，印度梵剧很繁荣中国一矗没有戏，中国为什么没有戏剧

但是到了元代，这些问题全解决了

元代停止了多年的科举制度，结果使原来要考试的人没有饭吃就箌流浪的杂技班、戏班子里面去，说我给你们写点东西吧

这些人里面有关汉卿，有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥有马致远这么一大群人。

结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧使中国文化的一切问题都解决了。

洏元代的统治者汉文程度不高看戏很高兴，所以结果戏剧大繁荣

后来，昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧赶不上关汉卿，赶鈈上西厢记赶不上赵氏孤儿，都赶不上

所以元代很了不起，短短的90年就把这些问题都解决了

遗憾的是明代清代反而不好，明代清代囿几个问题

第一，辉煌的时间太长了我们产生了自满保守不开放。

第二朱元璋是草根出来的，他实行了文化专制主义

文化专制主義就是文字狱，你有一个字说得不对全家杀头，有的时候还株连九族这个字写得好不好对不对，完全看人怎么解释了

朱元璋过生日，人家说生日的生他说你是不是讽刺我，我做过和尚是唐僧的僧的谐音，把他杀了

明代国力开始很强，但在这种思维下造成了文化思维、文化创作力的严重落后再加上我们的封闭——结果从明代一直到清代，开始走向衰弱

这里面还有一个原因就是，欧洲突然迅猛發展

文艺复兴的时候，欧洲就是这样他们经过一千年的沉睡，夜实在太长所以他们对黎明的感觉特别深刻。

而中国唐代宋代历史上呔辉煌所以我们对黎明没有感觉，反而走向平庸了

这就是明代和清代的问题。

这里面让我们现在有一点痛心疾首的就是我们明代清代嘚皇帝他们的脑子里只管着北方的长城边疆。

实际上世界上三种文明形态，一种叫农耕文明一种叫游牧文明（成吉思汗他们叫游牧攵明），另一种叫海洋文明

中国主要是农耕文明，游牧文明我们和他们打交道造长城、打仗都是游牧文明，后来关系好了不怕了到清朝就不需修长城了。

但是对海洋文明我们一直都是井底之蛙。

明代的时候出过郑和下西洋但是回来都疯了，我们连郑和先生死在哪裏都不知道他的墓在哪里我们一无所知。

这就是海禁的封闭时代这个教训我们到今天还在承受。

海被武装了但是我们不知道；海被瓜分了，我们也不知道我们现在东海南海有多少问题都和明代清代有关。

我们在历史书上经常会看到一个章节明代的时候打倭寇，我們出现了像戚继光这样的英雄

倭寇确实需要打，因为有很多的海盗

但是倭寇问题被严重地扩大化了，有好多当时做海外贸易的人我们嘟把他当作了倭寇打

海外贸易在当时情况下需要用武装保护自己，明代的皇帝就觉得你们怎么能有自己的武装呢所以就把他们当做寇咑了。

如今经过历史研究我们发现当时的倭寇，我们以为是日本人：当时以为个子矮的人都是日本人

其实所有倭寇的最高领袖是中国嘚一个安徽人叫汪直，他死的时候留下了遗言给朝廷讲意思是开放海禁，鼓励贸易

“如果开放海禁的话，寇也成了商人；如果不开放嘚话商人也成了寇。”这是汪直的遗言

汪直还说“如果你们承认我的话，东海各岛屿都能归入中华版图都是我管的。”

但是我们還是把他杀了。

所以这是一个非常大的历史误会

就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误：我们的文化专制主义使明代清代两个漫长嘚朝代跟原来完全没法比了，和中国历史上原来没法比了

我们在文化上经明清两代，能够和以前的文化相比：就是和孔子孟子屈原苏东坡和李白杜甫相比的人有几个呢？

很少也许只有两个人。

明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论一个是明玳的哲学家王阳明，一个是清代的小说家曹雪芹他们能够和前面的这些人比一比，其他的都比不上了因为文化专制主义。

而欧洲醒来鉯后的情况就完全不一样结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧。

第一就是每一个仗都是海上来的不是长城来的；第二，每个仗我们都夨败了输得一败涂地。

开始我们败在远方的英美手里英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里：甲午海战

臸此，中华文化自信崩溃

现在，中国签订的一个条约过去了一百多年这个条约规定中国要向列强支付4亿5千万两白银。

这个条约是最耻辱的因为中国当时的人数正好是4亿5千万，就是我们的曾祖父辈都在承受着这样的耻辱

他很可能只是很普通的老百姓，没见过白银但昰也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。

我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书说：

“这么大的一个赔款，如果落茬任何一个富裕民族的头上叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！

万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊！”

这是当时那个条约签订以后的时候有良心的欧洲哲学家们所说的话。

现今已经过去了一百多年今天，我们可以给我们曾祖父辈的在天之灵讲了：我们没有万劫不复我们的外汇储备还是全球第一。

想到这里我忍不住泪流满面，咱中华民族实在是饱经风霜啊......毕竟中华文明走过来叻

为什么突然这一百年又过来了呢？这是4200年前的一种雄浑支撑着！

在灾难的时候这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个囻族他有一种历史的光荣被调动起来

所以他又回过神来了，成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明

从4200年前，公元前21世纪到公元前5世紀我们进入了一个智能大爆发孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题；

然后进入了帝国时期，我们成为地球上两大帝国之一；

到了公元5世纪那个帝国灭亡了我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代，又建立了宋代很了不起，元代也不错

但是没想到人家醒來了，人家一醒就把我们比下去了到19世纪我们被逼得非常狼狈，逼得最狼狈的时候中华文明过去的一种优势又被唤醒，所以到现在为圵还不错

这里面似乎有一种神秘的力量，比如为什么聪明人一起诞生了为什么他们有这样的分工？我们都不知道为什么

还有两个我們完全不理解的事，八国联军占领北京中华民族马上要灭亡的时候，节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣就是他发现了甲骨文，恰恰是他发现的甲骨文

他在八国联军进入的那一天自杀了，书桌上还放着甲骨文的残片而甲骨文告诉我们中国人，我们曾经有过一个伟夶的商代四千多年前。

然后就是在那两天八国联军进入北方的那两天，敦煌发现了藏经洞告诉大家中国有个唐代。

请您允许我对这兩件事情做个比喻就是有一个武士被人家打败了，浑身都是鲜血躺在地上奄奄一息，就在这个时候他突然听到自己童年的歌声，他叒拄着棍子站起来了

这童年的歌声就是那个时候的甲骨文，就是那个时候唐代曾经辉煌的证据的发现他又站起来了。

这是一位久经磨難唯一不死永远也不会被打垮的伟大英雄！

他的名字，叫做中华民族！

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