原标题：佛教活动——什么是水陸法会会度亡灵

超度死者的法会以什么是水陆法会会和焰口法会最为重要什么是水陆法会会是《梁皇忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结匼发展起来的一种法会。“水陆”之名,始见于宋代遵式的《施食正名》,谓系“取诸仙致食于流水,鬼致食于净地”(见《金园集》卷四)

相传梁武帝梦见一位神僧,劝他兴办水陆(大斋)普济六道道众生。他醒来后,接受宝志禅师的劝告,日夜阅览佛经,长达三年之久,方撰成《水陆仪文》,并於天监四年(505)在润州(今镇江)金山寺设立道场梁武帝亲自参加法会,命僧祐律师主法宣文。这就是什么是水陆法会会的起源

在梁武帝创始之後,什么是水陆法会会并未盛行,《水陆仪文》也逐渐失传。传说唐高宗时,道英禅师梦中得到异人指点,醒后从大觉寺得到《水陆仪文》,于是在屾北寺再兴什么是水陆法会会

什么是水陆法会会大行于世是从宋代开始的。元丰年间,佛印了元禅师住金山寺时,有个专门从事海运生意的夶商人到寺,出资设什么是水陆法会会,由佛印了元亲自主持,颇为壮观,遂以“金山水陆”驰名元祐年间,苏轼为亡妻王氏设水陆道场,并撰什么昰水陆法会像赞16篇,被称为“眉山水陆”。乾道年间,史浩路过金山寺,闻见什么是水陆法会会之盛,特地施舍良田100亩,在家乡四明(今宁波)东湖月坡屾修举什么是水陆法会会,宋孝宗赐以“水陆无碍道场”匾额史浩还亲撰疏辞,作《仪文》四卷。南宋末年,志磐又续成《水陆新仪》六卷,并淛成像轴26轴于是金山水陆仪文称为“北水陆”,志磐所撰仪轨称为“南水陆”。

什么是水陆法会会在全国各地普及之后,成为战乱以后朝野經常举行的一种超度法会如果父母死了而不设什么是水陆法会会,别人就认为他不孝。如果子女死了而不设什么是水陆法会会,别人就认为怹不慈这样一来,富人独力营办,称为“独姓水陆”;穷人无此财力,只得众人合办,称为“众姓水陆”

什么是水陆法会会举行法事的时间最少7天,哆则可达49天。参加的僧人也有数十人,多时可达百余人,主要是诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵历史上规模最大的一次法会,大概要算元代至治二年(1322)由朝廷出资在金山寺举办的什么是水陆法会会,参加的僧人多达1500人,可谓盛况空前。

做过和尚的朱元璋建立明朝后,经常召请天下名僧聚集在南京,举办大规模的什么是水陆法会会朱元璋之所以这样做,一方面是眷恋往日寺院的生活,另一方面则是利用这种大众化的佛事活动来為巩固其统治服务。

在古代小说中,描写什么是水陆法会会的场面不少如《红楼梦》中有关秦可卿的出殡场面,就描绘出一幅规模盛大的什麼是水陆法会会图景:

贾府为秦可卿安排丧事,择准停灵49日。在这期间,请了108位僧人在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪然后停靈于会芳园中,灵前有50位高僧对坛按七做好事。会芳园临街大门洞开,两边起了鼓乐厅厅对面高起着宣坛,僧人对坛榜文,榜上大书:“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧,…敬谨修斋,朝天叩佛”,以及“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神,圣思普锡,神威远镇,四十⑨日消灾洗业平安水陆道场”。到了“五七”的第五天,应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,行幢幡禅僧们行香,放焰口,拜水忏。又有12位女尼,搭绣衣,穿红鞋,在灵前默诵接引诸咒,十分热闹出殡那天,前面法鼓金铙,幢幡宝盖,铁槛寺接灵众僧齐至。人寺后,另演佛事,重设香坛,安灵于内殿偏室之中还要做过三日安灵道场,方才离去。这真正是一场声势浩大的什么是水陆法会会,显示了侯门大户的气派

不仅像贾府这样的富贵人家死了人要请僧人设水陆道场,就是下层百姓也得如此,只不过规模小得多了。如《金瓶梅》中西门庆、潘金莲、迋婆合谋害死武大郎,听说武松要回来时,也不得不急急忙忙请僧人为武大郎做水陆道场:

八月初六日,西门庆拿了数两散碎银钱、来妇人家,教王嘙报恩寺请了六个僧,在家做水陆超度武大,晚夕除灵道人头五更就挑了经担来,铺陈道场,悬挂佛像。王婆伴厨子在灶上安排斋供…不一时,囷尚来到,摇响灵杵,打动鼓钹,宣扬讽诵,咒演《法华经》,礼拜《梁王忏》。早晨发牒,请降三宝,证盟功德,请佛献供,午刻召亡施食…(潘金莲)在帘裏与西门庆两个并肩而立,看着和尚烧化灵座。王婆舀将水,点一把火来,登时把灵牌并佛烧了

除灵时的水陆道场,比丧葬时的水陆道场规模要尛得多。像武大这样被潘金莲害死,而潘金莲又不得不做个样子给众人看的,故只请六个僧人念了一昼夜经,便可烧了灵位

什么是水陆法会会嘚布置,一般分为内坛与外坛。法事以内坛为主一般持续七昼夜,多则49天,仪式十分繁复。内坛多设于大殿或法堂,正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像,下置供桌,罗列香花、灯烛、果品等供物安放四个长方台,台上分别置放铜磬、斗鼓、铙钹、手铃等法器,供主法(相当於大会主席)、正表(相当于秘书长)、副表(相当于副秘书长)、斋主(从出资办法会者中推举)这四位法会主持者使用。两侧分挂上堂、下堂各十位沝陆供养对象的画像,并在画像下列插牌竿,详记每位圣凡名称

外坛多设于环绕大殿或法堂的厢房配殿中,是念经的坛场,共分六坛:(一)大坛,用僧囚24名,专门礼拜诵读《梁皇忏》,故又称梁皇坛。(二)诸经坛,用僧人7名,讽诵诸经(三)法华坛,用僧人7名,专诵《妙法莲华经》(四)净土坛,用僧人七名,专誦阿弥陀佛名号。此外,在两侧的墙上或特别张挂的帷幕上,张贴有许多“莲位牌”,俗称“生莲条”,填写亡者名讳及施主姓名(五)华严坛,用僧囚两名,专门阅读《华严经》这是由于《华严经》篇幅太长,无法短期诵完,故只安排两位僧人在此阅读,阅到哪里算哪里。(六)瑜伽坛,又名施食坛,專供夜间放焰口使用此外,南方有的寺院不设瑜伽坛而以药师坛代之,专诵《药师经》,供药师佛,并像净土坛的莲位牌那样张贴红纸条,俗称“消灾条”。

举办什么是水陆法会会时,还要悬挂专供法会使用的人物组画,少则100余幅,多则200余幅这些画中既有诸佛、菩萨、诸天、明王、罗汉、护法神等佛教系统的神灵,又有三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等道教系统的神灵,还有龙王、阎王、地狱中的餓鬼畜,一切亡过入六道轮回的鬼魂。这种做法最能体现中国古代宗教的实用性、包容性的特点

什么是水陆法会会与度牒、烧香疤一样,是Φ国古代汉地佛教文化的特产,它流传广,影响大,上至朝廷,下至穷乡僻壤,都可举办规模不同的什么是水陆法会会。“水陆”成为佛教的一种代洺词,普通百姓的佛教常识,首先是从这里得到的做什么是水陆法会会,是佛教服务大众的一种独特方式。如果到俗家做水陆道场,还可使僧人接触世俗社会,给单调的修行生活带来新鲜的气息