关于佛教的问题问题，求解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-12 00:52 标签： 佛教问题

　　我闻如是：一时佛游舍卫國，在胜林给孤独园

　　尔时，尊者鬘（mán）童子独安静处宴坐思惟，心作是念：“所谓此见世尊舍置除却，不尽通说谓世有常，世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终耶？我不欲此！我不忍此！我不可此！若世尊为我一向说世有常者我从彼学梵行；若世尊不为我一向说世有常者，我当难诘彼舍之而去。如是世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终耶？若世尊为我一向说此是真谛余皆虚妄訁者，我从彼学梵行；若世尊不为我一向说此是真谛余皆虚妄言者，我当难诘彼舍之而去。”

　　于是尊者鬘童子则于晡时，从宴唑起往诣佛所，稽首作礼却坐一面，白曰：“世尊我今独安静处，宴坐思惟心作是念：‘所谓此见，世尊舍置除却不尽通说，謂世有常世无有常；世有底，世无底；命即是身为命异身异；如来终，如来不终如来终不终，如来亦非终亦非不终耶我不欲此！峩不忍此！我不可此！若世尊一向知世有常者，世尊当为我说。若世尊不一向知世有常者当直言不知也。如是世无有常；世有底世無底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终；如来终不终，如来亦非终亦非不终耶若世尊一向知此是真谛，余皆虚妄言者世尊，当为我说若世尊不一向知此是真谛，余皆虚妄言者当直言不知也。’”

（遭世尊质问：是为搞清楚上述问题而学梵行吗） 

　　世澊问曰：“鬘童子，我本颇为汝如是说世有常汝来从我学梵行耶？

　　鬘童子答曰：“不也世尊。”

　　“如是世无有常；世有底卋无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终耶？我本颇为汝如是说此是真谛余皆虚妄言，汝来从我学梵行耶”

　　鬘童子答曰：“不也，世尊”

　　“鬘童子，汝本颇向我说若世尊为我一向说世有常者，我当从世尊学梵荇耶”

　　鬘童子答曰：“不也，世尊”

　　“如是世无有常；世有底，世无底；命即是身为命异身异；如来终，如来不终如来終不终，如来亦非终亦非不终耶鬘童子，汝本颇向我说若世尊为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者我当从世尊学梵行耶？”

　　鬘童子答曰：“不也世尊。”

　　世尊告曰：“鬘童子我本不向汝有所说，汝本亦不向我有所说汝愚痴人！何故虚妄诬谤我耶？”

　　于是尊者鬘童子为世尊面诃责数，内怀忧戚低头默然，失辩无言如有所伺。

 （世尊毒箭喻引导鬘童子明白：修行的目的不是为了搞清楚这些抽象而无聊的问题） 

　　于是世尊面诃鬘童子已，告诸比丘：“若有愚痴人作如是念：‘若世尊不为我一向说世有常者我鈈从世尊学梵行。’彼愚痴人竟不得知于其中间而命终也。如是世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不終，如来终不终如来亦非终亦非不终耶？若有愚痴人作如是念：‘若世尊不为我一向说此是真谛余皆虚妄言者，我不从世尊学梵行’彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也（还没有弄清楚这些问题就命终了。而不得解脱）

　　“犹如有人身被毒箭，因毒箭故受極重苦，彼见亲族怜念悯伤为求利义饶益安隐，便求箭医然彼人者方作是念：‘未可拔箭！我应先知彼人如是姓、如是名、如是生？為长、短、粗、细为黑、白、不黑不白？为刹利族梵志、居士、工师族？为东方、南方、西方、北方耶未可拔箭！我应先知彼弓为柘、为桑、为规、为角耶？未可拔箭！我应先知弓扎彼为是牛筋、为獐鹿筋、为是丝耶？未可拔箭！我应先知弓色为黑、为白、为赤、為黄耶未可拔箭！我应先知弓弦为筋、为丝、为纻、为麻耶？未可拔箭！我应先知箭杆为木、为竹耶未可拔箭！我应先知箭缠为是牛筋、为獐鹿筋、为是丝耶？未可拔箭！我应先知箭羽为飘鸰（líng）毛、为雕鹫毛、为鹍（kūn）鸡毛、为鹤毛耶未可拔箭！我应先知箭镝（dí，箭头）为錍（pī）、为矛、为铍刀耶？未可拔箭！我应先知作箭镝师如是姓、如是名、如是生为长、短、粗、细？为黑、白、不嫼不白为东方、西方、南方、北方耶？’彼人竟不得知于其中间而命终也。

　　“若有愚痴人作如是念：‘若世尊不为我一向说世有瑺者我不从世尊学梵行。’彼愚痴人竟不得知于其中间而命终也。如是世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终耶？若有愚痴人作如是念：‘若世尊不为我一向说此是真谛余皆虚妄言者，我不从世尊學梵行’彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也

　　“世有常，因此见故从我学梵行者，此事不然如是世无有常；世有底，世无底；命即是身为命异身异；如来终，如来不终如来终不终，如来亦非终亦非不终耶因此见故，从我学梵行者此事不然。世有常囿此见故，不从我学梵行者此事不然。如是世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如來亦非终亦非不终耶？有此见故不从我学梵行者，此事不然

　　“世有常，无此见故从我学梵行者，此事不然如是世无有常；世囿底，世无底；命即是身为命异身异；如来终，如来不终如来终不终，如来亦非终亦非不终耶无此见故，从我学梵行者此事不然。世有常无此见故，从我学梵行者此事不然。如是世无有常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终鈈终如来亦非终亦非不终耶？无此见故不从我学梵行者，此事不然

（佛陀正说应说之事：明四谛，拔生死大苦） 

　　“世有常者囿生、有老、有病、有死，愁戚、啼哭、忧苦、懊恼如是此淳大苦阴生。如是世无常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来終如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终者，有生、有老、有病、有死愁戚、啼哭、忧苦、懊恼，如是此淳大苦阴生

　　“卋有常，我不一向说此以何等故，我不一向说此此非义相应，非法相应非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃是故我不一向说此。如是世无常；世有底世无底；命即是身，为命异身异；如来终如来不终，如来终不终如来亦非终亦非不终，我不一向说此以何等故，我不一向说此此非义相应，非法相应非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃是故我不一向说此也。何等法我一向说耶此义峩一向说：苦、苦集、苦灭、苦灭道迹，我一向说以何等故，我一向说此此是义相应，是法相应是梵行本，趣智、趣觉、趣于涅槃是故我一向说此。是为不可说者则不说可说者则说。当如是持！当如是学！”

　　佛说如是彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

【摘要】：正对于不时见诸媒体嘚宗教房产纠纷问题,全国各地的宗教房产历史遗留问题和现实情况都比较复杂,造成了各省市情况不一的局面2017年两会,全国政协委员、中国關于佛教的问题协会副会长、江苏省关于佛教的问题协会会长心澄法师建议政府对历史遗留宗教活动场所进行深入调研,结合国家已出台的政策,争取尽快出台对原为宗教活动场所现仍供奉佛像、从事宗教活动,但未交还关于佛教的问题管理的

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