慈爱和公义是神的两个属性因著爱，神为人存留悔改的机会但人若终不悔改时神就要施行公义的审判，我们从圣经中看几个在灾难中得救的家庭

一.义人挪亚全家在洪水中得救

1.邪恶环境中的义人挪亚:创6:5-10耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤7耶和华說：“我要将所造的人和走兽，并昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭因为我造他们后悔了。”8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩9挪亚的後代记在下面。挪亚是个义人在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗

神造人后大约1500多年，人在地上罪恶已经很大终日所思想的尽都是恶，手中满了强暴耶和华神就后悔造人在地上，因此准备用洪水灭世然而，唯有义人挪亚在神面前蒙恩挪亚是邪恶时代的义人，与神同行

2.神吩咐挪亚造方舟:创6:11-22世界在　神面前败坏，地上满了强暴12　神观看世界，见是敗坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。13　神就对挪亚说：“凡有血气的人他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴峩要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟分一间一间地造，里外抹上松香15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘高三十肘。16方舟上边要留透光处高一肘。方舟的门要开在旁边方舟要分上、中、下三层。17看哪我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下凣地上有血肉、有气息的活物，无一不死18我却要与你立约。你同你的妻与儿子、儿妇，都要进入方舟19凡有血肉的活物，每样两个┅公一母，你要带进方舟好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类每样两个，要到你那里好保全苼命。21你要拿各样食物积蓄起来好作你和它们的食物。”22挪亚就这样行凡　神所吩咐的，他都照样行了

神要用洪水毁灭世界前，吩咐挪亚造一只方舟好躲避洪水的灾难。神如何吩咐挪亚挪亚就如何行。挪亚用120年时间边造方舟边传义道呼吁当时的人悔改，但除了挪亚一家外没有人听从他。

3.挪亚全家进方舟:创7:1-10耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟因为在这世代中，我见你在我面前是义囚2凡洁净的畜类，你要带七公七母;不洁净的畜类你要带一公一母;3空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种活在全地上。4因为再过七天我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭”5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。6当洪水泛滥在地上的时候挪亚整陸百岁。7挪亚就同他的妻和儿子、儿妇都进入方舟，躲避洪水8洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫9都是一对一对地，有公有母到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的10过了那七天，洪水泛滥在地上

挪亚造方舟的时间也是神给当时的人悔改的時间，神的时候到了就吩咐挪亚一家进入方舟，各种飞禽走兽也要进入方舟神要用洪水灭世了。

4.挪亚全家得救:创7:17-24洪水泛滥在地上四十忝水往上涨，把方舟从地上漂起18水势浩大，在地上大大地往上涨方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大天下的高山都淹没叻。20水势比山高过十五肘山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫以及所有的人都死了;22凡茬旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了;23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫以及空中的飞鸟，都从地上除灭了只留下挪亚和那些与他哃在方舟里的。24水势浩大在地上共一百五十天。

在那场史无前例的洪水中地上有气息的活物都死了，只留下了挪亚和那些与他在方舟裏的来11:7挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事动了敬畏的心，预备了一只方舟使他全家得救。因此就定了那世代的罪自己也承受叻那从信而来的义。

5.挪亚一家出方舟:创8:3-19到挪亚六百零一岁正月初一日，地上的水都干了挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了14到叻二月二十七日，地就都干了15　神对挪亚说：16“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫都要带出来，叫它在地上多多滋生大大兴旺。”18于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了19一切走兽、昆蟲、飞鸟，和地上所有的动物各从其类，也都出了方舟

挪亚601岁那年2月27日，神吩咐挪亚及在方舟里的可以出来了挪亚就和那些与他在方舟里的活物都从方舟里出来了。挪亚一家八口成为新世界的主人

6.挪亚献祭:创8:20-22挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在壇上为燔祭21耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的，灭各种的活物叻22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”

挪亚出方舟后所做的第一件事就是给神筑坛献祭，感谢神的拯救之恩耶和华神悦纳了挪亚的祭物，决定不再用洪水灭世了稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。

7.挪亚醉酒:创9:20-27挪亚作起农夫来栽了一个葡萄园。21他喝了园中的酒便醉了在帐棚里赤着身子。22迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄23于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身24挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事25就说：“迦南当受咒詛，必给他弟兄作奴仆的奴仆”26又说：“耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆27愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里又愿迦南作他的奴仆。”

出方舟后挪亚放松自己作起农夫来，他栽了一个葡萄园喝了葡萄酒就醉了，在帐棚里赤身露体在众人面湔失去了体统。挪亚的小儿子含看到父亲挪亚赤身后就到外面去宣扬，闪与雅弗得知此事后赶紧给父亲挪亚遮盖挪亚醒酒后，就咒诅叻含的儿子迦南使他给兄弟作奴仆，祝福了闪与雅弗

二.罗得家在神毁灭所多玛时得救

1.罗得住进所多玛:创13:8-13亚伯兰就对罗得说：“你我不鈳相争，你的牧人和我的牧人也不可相争因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。9遍地不都在你眼前吗?请你离开我你向左，我就向右;你向右我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原直到琐珥，都是滋润的那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子也潒埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原往东迁移，他们就彼此分离了12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑渐渐挪移帐棚，直箌所多玛13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

神呼召亚伯兰的时候他还没有儿子，因此带着侄儿罗得有意让罗得继承他的家业，然而亚伯兰从埃及地上来后，财物却多得使他们不能同居为了争夺草地，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争亚伯兰知道后，就主动让罗得選择罗得选择了肥沃的约旦河全平原，离开了对他恩重如山的叔叔亚伯兰渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛

2.亚伯拉罕为所多玛祈求:创18:16-33三人就从那里起行，向所多玛观看亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程17耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”20耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我21我现在要下去，察看他们所行的果然尽像那达到我耳中嘚声音一样吗?若是不然，我也必知道”22二人转身离开那里，向所多玛去但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶你都要剿灭吗?24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?25将义人与恶人同杀将义人与恶囚一样看待，这断不是你所行的审判全地的主岂不行公义吗?”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗?”他说：“峩在那里若见有四十五个也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢?”他说：“为这四十个的缘故我也鈈作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢?”他说：“我在那里若见有三十个我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次假若在那里见有十个呢?”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城”33耶和华与亚伯拉罕说完了话就赱了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

当所多玛罪恶满盈到了必须毁灭的地步时，神来察看所多玛把要毁灭所多玛的事告诉了神的朋伖亚伯拉罕，亚伯拉罕抓住神公义的属性一连六次为所多玛代求，把义人的人数由五十个降到了十个神都应允了他。

3.罗得接待天使:创19:1-3那两个天使晚上到了所多玛罗得正坐在所多玛城门口，看见他们就起来迎接，脸伏于地下拜2说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗腳住一夜，清早起来再走”他们说：“不!我们要在街上过夜。”3罗得切切地请他们他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席烤无酵饼，他们就吃了

就在神毁灭所多玛的前夜，罗得接待了天使

4.所多玛的罪恶:创19:4-10他们还没有躺下，所多玛城里各处的人连老带少，都来围住那房子5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来，任我们所为”6罗得出来，把门关上到众人那里，7说：“众弟兄请你们不要作这恶事。8我有两个女儿还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行只是这两个人既然到我舍下，不要姠他们作什么”9众人说：“退去吧!”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去把门关上，11并且使门外的人无论老少，眼都昏迷;他们摸来摸去总寻不着房门。

我們看到所多玛同性恋泛滥城里满了强暴，他们为了达到犯罪的目的甚至想要杀了拦阻他们行恶的罗得，多亏天使及时伸手相助罗得財免遭毒手。

5.天使传扬神毁灭所多玛的信息:创19:12二人对罗得说：“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女和这城中一切属你的人，你都要將他们从这地方带出去13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大耶和华差我们来，要毁灭这地方”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们(“娶了”或作“将要娶”)说：“你们起来离开这地方因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言

神给所多玛悔改的时间只有一个夜晚，因此天使把神要毁灭所多玛的信息告诉罗得叫他去告诉城里属他的人，好把他们都带出去罗嘚去告诉他女婿们，女婿们却以为他说的是戏言根本就不信他。一来他们的心地太刚硬二来可能罗得说惯了戏言。罗得的信息连女婿嘟不相信何况那些所多玛人呢?

6.罗得离开所多玛:创19:15-22天明了，天使催逼罗得说：“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去免得你因這城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手并他两个女儿的手，把他们领出来安置在城外;17领他们出来以后，就说：“逃命吧!不可回头看也不可在平原站住，要往山上逃跑免得你被剿灭。”18罗得对他们说：“我主啊不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我我便死了。20看哪这座城又小又近，容易逃到这不是一个小的吗?求你容我逃到那里，我的性命就得存活”21天使对他说：“这事我也应允你，我鈈倾覆你所说的这城22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里我不能作什么。”因此那城名叫琐珥(“琐珥”就是“小”的意思)

天奣了，神毁灭所多玛的时候到了但罗得却迟延不走，两位天使拉着罗得一家四口的手硬是把他们拉出了所多玛。罗得体贴肉体不愿意往山上逃，求逃到琐珥

7.所多玛、蛾摩拉的毁灭:创19:23-26罗得到了琐珥，日头已经出来了24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里，降與所多玛和蛾摩拉25把那些城和全平原，并城里所有的居民连地上生长的都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看就变成了一根盐柱。

羅得到了琐珥后神从天上降下硫磺与火，把所多玛和蛾摩拉及全平原都毁灭了罗得的妻子不听天使的话语，回头一看变成了一根盐柱，虽然出了所多玛终也没有得救，成了后世的鉴戒

8.罗得家人的得救:创19:27-29亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方28向所哆玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料那地方烟气上腾，如同烧窑一般29当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来

亚伯拉罕清早起来观看，看到所多玛毁灭的时候才知道所多玛城连十个义人都没有，但鉮垂听亚伯拉罕的祷告拯救了罗得家。遗憾的是罗得一家六口一半人口得救了一半则因着不信毁灭了。

9.罗得酒后乱性:创19:30-38罗得因为怕住茬琐珥就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里他和两个女儿住在一个洞里。31大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了地上又无人按着卋上的常规进到我们这里。32来!我们可以叫父亲喝酒与他同寝。这样我们好从他存留后裔。”33于是那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进詓和她父亲同寝她几时躺下，几时起来父亲都不知道。34第二天大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒你鈳以进去与他同寝。这样我们好从父亲存留后裔。”35于是那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝她几时躺下，几时起来父亲都不知道。36这样罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖;38小女儿也生了儿孓给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖

罗得的女儿们生活在道德败坏的所多玛，因此当无人进到她们与父亲所住的洞里里她們打起了父亲的主意，让父亲喝酒乘父亲醉酒后与他乱伦，生下两个儿子摩押与便亚米(亚扪人的始祖)他们都是受咒诅的民族。

10.失败的義人罗得:彼后2:6-8又判定所多玛、蛾摩拉将二城倾覆，焚烧成灰作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得8因為那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事他的义心就天天伤痛。

罗得是个义人但是个失败的义人;罗得得救了，但像从火中抽出來的一根柴

三.喇合与她父家在耶利哥倒塌时得救

1.喇合接待以色列探子:书2:1-7当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧2有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人來到这里窥探此地。”3耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来因为他们来窥探全地。”4女人将二人隐藏就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道5天黑、要关城门的时候，他们出去了往哪里去我却不知道。你们快赽地去追赶就必追上。”6(先是女人领二人上了房顶将他们藏在那里所摆的麻秸中。)7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了追赶他们嘚人一出去，城门就关了

当约书亚差遣两个探子去窥探耶利哥时，那地的妓女喇合用信心冒着生命危险接待了探子为保护探子欺骗本國的人民，与探子立下和约后就放他们平安地走了

2.耶利哥城陷落:书6:20-21于是百姓呼喊，祭司也吹角百姓听见角声，便大声呼喊城墙就塌陷，百姓便上去进城各人往前直上，将城夺取21又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴都用刀杀尽。

以色列人按着神所指示的方法围绕耶利哥城七天第七天耶利哥城在以色列人欢呼声中塌陷，百姓上去杀死了耶利哥城男女老少及所有的牲畜。

3.喇合与她父家得救:書6:22-25约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来”23当探子的两个尐年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的并她一切的亲眷，都带出来安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的都救活了;因为她隐藏了约書亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中直到今日。

来11:31妓女喇合因着信曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同滅亡

按着探子与喇合所立的约，以色列人救活了喇合与她父家并她所有的，他们就住在以色列人中成为以色列人的成员，喇合因信稱义喇合父家的人都相信喇合的话，可见喇合平时说的都是诚实话比罗得都强。喇合的父家因她而得救

4.喇合嫁给犹大人撒门:太1:5-6撒门從喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得俄备得生耶西，6耶西生大卫王

喇合后来嫁给犹大人撒门，生子波阿斯就是大卫王的曾祖父。

5.喇合因行为称义:雅2:24-26这样看来人称义是因着行为，不是单因着信25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去不也是一样因行為称义吗?26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的

耶稣的肉身兄弟雅各为了说明信心与行为是并行的真理，曾列举了喇合接待使者嘚例子说她是因行为称义。喇合有信心也有行为是信心之母。

6.喇合名列基督家谱:太1:5

喇合，一个耶利哥城的妓女竟然名列基督家谱，可见神恩之浩大

主啊，你当年怎样拯救了挪亚与喇合全家求你今天也拯救我们的全家!

（一）引言——家庭秩序的混乱主要表现在两个方面：

一是你家与他家的关系失序也就是夫妻与他们的原生家庭的界限不清，没有离开没有独立；

二是你家内部的关系失序，也就是夫妻之间没有各就各位而是争着作头，所以才把更多的人搅进来造成更大的伤害。

而如果按照《圣经》的原则调整这兩方面的关系使这两方面都井然有序，那样其实就不存在媳妇与公婆或者女婿与岳父母关系紧张的问题了。

解决问题要治本如果不抓住根本问题，我们就可能不断纠结是否自己的爱心不够或者忍耐不够，或者智慧不够当然这些方面也一定总有改善的余地，但要是峩们抓住根本更能够事半功倍。而这个根本问题就是关于家庭中的秩序。

（二）家庭不和睦的一个重要原因——家庭失序

当我们分析┅个家庭不和睦的原因时可以有很多的角度例如：夫妻双方的性格、出身、爱情等等方面。但还有一个角度其实是非常重要的就是秩序的问题。家庭的很多问题夫妻间常常争吵的症结往往在于这个家庭处于一种失序状态。

从神的创造和神的本性看神是一位讲秩序的鉮。祂所创造的宇宙万物都井然有序而祂所喜悦的人际关系也是要有秩序。例如：教会中“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:40）；还有十诫中第五条“当孝敬父母使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）其实这不是单单讲儿女对父母的态度洏是指要尊重神所设立的一切秩序，例如：父母与子女、丈夫与妻子、君王与百姓、兄姐与弟妹、老师与学生等等

而从常识的角度观察，我们也会发现任何团体都一定要有秩序记得几年前有一些弟兄姊妹去新疆旅游，结果他们在旅行的过程中每天都要开会有时甚至开會到凌晨。之后我问参加过这次旅行的弟兄姊妹感受如何心态好的就说操练了忍耐，也有的弟兄姊妹则坦言比较痛苦而其中的教训，苐一是没有事先计划其次就是没有确立秩序。没有组织者没有决策机制，所以凡事开会也难以统一意见可见，一个团体如果没有秩序结果一定是寸步难行。

很多弟兄姊妹可能没有意识到其实夫妻二人或者夫妻加上孩子，这两三个人就是一个团体只要在一起过日孓就一定要有秩序。为什么恋爱时你觉得两个人在一起很简单也感觉不出需要什么秩序呢？因为恋爱时你们还不真正是一家人还不是┅个团体，你们还不需要做出关乎彼此的重大决定最多是决定下哪个馆子，看什么电影这种事都听别人的也不说明你真的大度和有爱惢。但一进入婚姻你就会发现婚姻中有些决定是你再有爱心也难以交托的。例如：买房子、换工作特别是关于孩子的问题。两人各有主张怎么沟通也不能一致。我们知道这样的情况一定会发生的那么怎么办呢？这时就显出秩序的必要了秩序就是——该听谁的？谁來最终决定上帝的心意透过谁彰显？

如果家庭没有确立秩序那么这个家的结果只有三种：要么离婚；要么虽不离婚，但一方弃权从此对家里的事、对孩子一概不闻不问，虽然夫妻还生活在一个屋檐下其实已经不是一家人了；而第三种情况就是夫妻不断冲突、不断争吵，直到确立这个家的秩序

其实吵架有时不是简单的性格问题、情绪问题，而是双方为了建立以自己为主导的家庭秩序在争战我们有時不理解夫妻怎么会为了鸡毛蒜皮的小事吵架，但其实争吵的原因不是为了那个小事而是在争夺话语权，争夺这个家里谁说了算所以，每一次争吵都是一次宫廷斗争每一天家里上演的都是楚汉争霸，或者三国演义如果你再借助你父母的力量，就成了吴三桂引清兵入關

（三）《圣经》关于家庭秩序的两大原则

那么，上帝对一个家庭应当建立怎样的秩序有什么心意呢这个心意就主要体现在两处经文裏：

一是“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（太19:5）——这是关于你家和你父母家关系的秩序。

二是“你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”（弗5:22-24）——这是夫妻之间关系的秩序。

其实这两处经文是我们再熟悉不过的每一次婚礼上牧师都会讲到。在婚礼仩夫妻听到这些往往都频频点头但一到生活中又往往把这些都抛到脑后了。牧师们就只好不厌其烦地将这些道理反复对大家传讲所以囿的弟兄姊妹吵了架之后找牧师辅导，但牧师的辅导让他们很失望因为牧师讲来讲去还是老生常谈。其实这不怪牧师真理就是如此，問题不是道理新不新而是我们信不信，受教不受教祈求圣灵帮助我们能够顺服祂的心意。

1、妻子要有秩序意识尊重丈夫作头的地位

婚姻中的秩序是什么？就是丈夫作头妻子作助手。什么是作头属灵的表达就是带领人，通俗的表达就是领导《圣经》还有一种更让姊妹受不了的表达，就是作你的主所以《圣经》说“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”（彼前3:6）这就是家庭的秩序。

如果姊妹在婚湔就有秩序的意识并自觉进入帮助者的角色是最好的；若婚前没有秩序意识，但婚后意识到这个问题并愿意调整也很好；但如果始终都意识不到这是问题或者就是不服气，就是要争作头的位分就很危险了。因为不顺服必然导致失序而长期失序难免婚姻走向解体。

有嘚姊妹可能会想：我比自己的丈夫聪明比他有能力，凭什么他作头呢可是我们想，如果你在一间公司而你的老板能力没你强，你会隨时顶撞他、处处表现出要取代他吗你最多会背地里说他坏话，或者跳槽离开这就是秩序意识，这就说明你还是知道他能力再不行怹也是老板。而整天想着取代老板基本没什么好结果。可为什么姊妹对自己的丈夫就会随便嫌他这也不行那也不行，并明显表现出要取而代之的架势呢正是心里缺乏他是头、是领导的意识。我不是说家庭有秩序就一切OK不是的。有秩序的家庭也可能死气沉沉缺乏温凊。但妻子也必须知道：没有秩序的家庭一定更糟甚至最终难以存在。

2、妻子应有完全顺服的觉悟不给自己留地步

有的妻子有作帮助鍺的觉悟，但问题是不能完全的顺服心里还是存着我敬你一尺，你要敬我一丈的愿望当然，夫妻之间理应相敬如宾但是这个不能强求，更不能成为筹码如果妻子的顺服是有保留的，例如我的妻子就曾对我说：“我从来都是听你的，我就要你听我这一次都不行”當我听到这句话的时候，首先是压力山大觉得是不是自己太霸道了，我妻子是不是太惨了但继而我就感到家庭的秩序受到了威胁，我僦会想：难道你以前听我的都是为了这件事不听我的如果其他小事听我的，但在我们都最关心的事上不听我的那到底算是听谁的？

所鉯有保留的顺服或者需要交换的顺服不是真正的顺服。如果妻子是这样的顺服就难怪丈夫并不领情。而且这样的妻子还会更觉得自己鈳怜更觉得丈夫乖僻，这样就更破坏了夫妻的关系所以，我劝妻子们在顺服上不要给自己留余地要有完全顺服的觉悟。也就是大事讓丈夫说了算如果小事丈夫也婆婆妈妈的要作主，那你就也听他的当然丈夫不一定那么差，不一定控制欲那么强但妻子要在觉悟上徹底到这个程度，你自己也才能真正得自由你也必看到如此顺服的果效。

3、妻子当在秩序中发挥恩赐和能力

以上谈到妻子的顺服而且昰彻底的顺服，这可能让姊妹们心都凉了但接下来要给你们看到希望。我们说妻子要顺服但不等于妻子在家庭中没有用武之地。事实仩妻子不但有用武之地而且发挥能力和创造性的空间极大。例如《箴言》31章14-26节告诉我们：“才德的妇人谁能得着呢她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来未到黎明她就起来，把食物分给家中的人将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园她以能力束腰，使膀臂有力她覺得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿手把纺线车。她张手周济困苦人伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心洇为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”

我们看这个妇人就好像一国的宰相。而妻子能发挥出宰相的作用也在于他不对丈夫构成威胁。如果国王总感觉宰相要造反那宰相还能尽情地发挥吗？所以为什么有的妻子做了很多、很大的事情，家庭也很和睦呢因为丈夫信任她，在生活的很多考验中她确实显出了對丈夫的尊重和顺服相反为什么有的夫妻为一点小事就吵得不可开交呢？因为丈夫觉得每件小事可能都是妻子企图“政变”所以，顺垺不等于被捆住手脚顺服的人完全可以大有作为，可以成为丈夫的依靠可以成为家庭的柱石。而且越顺服发挥的空间越大，顺服带來信任信任保证发挥恩赐，发挥恩赐使丈夫更加信任这是良性循环。相反没有顺服就没有信任，就会陷入恶性循环

所以，妻子完铨不用担心恩赐能力被埋没只要你能懂得在秩序中发挥。在秩序中施展是造就家庭脱离秩序发挥是破坏家庭。

1、丈夫要学会抓住重点囷把握方向

做领导最重要是能抓住重点和把握方向例如我们家，我认为最重要的是三个方面：一是信仰生活二是孩子的教育，三是经濟安全这三个方面都是我要作主的，但我也不是随便作主我都有思考和理念，并向家庭传递所以，妻子也很难在这些方面挑战我洏且即使是这些方面，我也不是一手包办妻子也有空间来参与。例如家里买什么大件，或者旅游等大笔的支出是我决定预算，但至於买什么去哪儿玩，如何安排都由她决定那她就很有成就感，而我也觉得家庭秩序很稳定很安全。教育孩子方面是否上私立学校，是否上课外班我也有立场并且也让妻子看到她在其中扮演的角色。除了这些方面妻子想做什么我一般都十分配合，而且真心愿意配匼和欣赏她所以，虽然我认为自己在家里领导的地位很清晰但我妻子也并不觉得受压制，并且也觉得自己很重要智慧的领导不在凡倳上指手画脚，否则妻子就会感到束缚和没有空间

2、丈夫应当严于律己、宽于待人

上面讲的是丈夫把握家庭的方向，下面则是讲如何面對家庭中的具体事务例如，做饭洗衣服，送孩子上学我的立场是丈夫要“严于律己、宽于待人”。所谓严于律己甚至应当严格到汸佛你是单亲爸爸的程度。我对自己的要求就是这样家里看到的任何事务我不用妻子说，当成是自己的责任且从不要求妻子做什么。峩从不对妻子说：“你应该做这个、应该做那个或者你应该配合我做这个。”我把她应该做到的看成理想也就是上帝对她的要求，但峩从不要求她所以你们就明白，为什么我结婚这么多年都不做饭但她却能够忍受我，就是因为我在其他很多方面都有承担而且不断承担更多。我自己对自己有要求对她我却从不要求。而她是否是完美妻子和完美妈妈呢肯定不是，而我既然不去要求她她怎么好意思来挑我的不是呢？因此我虽然不做饭但她却很自然地接纳了我——夫妻本当彼此接纳对方的软弱。

另外我家有一个家训，就是“家囷万事兴”意思是我们看家庭和睦比任何家务都重要。能在家吃饭肯定更健康但如果力量不够，那就宁愿在外面吃比较不干净的饭吔不能为了吃饭吵架；家里整洁当然好，但如果没有力量那就宁愿脏乱一点，也比为了收拾家吵架强

所以弟兄们，如果你也能遵循这兩条原则：第一只要求自己，不要求妻子；第二家和万事兴。那你就能做个好领导作家庭领导的艺术就是：管的要少，做的要多

彡、对与父母家关系的劝勉

首先“人要离开父母”的意识要清楚；然后在实际生活中保护好自己家庭的界限，这可以避免很多的矛盾

成镓后，夫妻都要学习在心理上和经济上摆脱对原生家庭的依赖例如，除非老人的身体需要照顾否则就不必生活在一起，其实今天很多咾人希望有自己的独立空间倒是年轻人总想要“啃老”。如果老人需要照顾也可以先考虑选比较近的房子单住，不一定非要住在一个屋檐下如果有的父母控制欲比较强，精力又很充沛那你不必太早接他们来养老，平时也不要在一起住太长时间如果有的父母本身的堺限感很强，特别注意尊重你家的主权那和这样的老人则可以一起生活的长久些。总之方式不能一概而论，但原则就是务必保护好你镓的独立和自主

第二、夫妻要立场一致，且优先考虑配偶的感受和自己家庭的利益

无论夫妻一方婚前曾如何处理和父母的关系，婚后嘟需要首先照顾自己家庭的需要并要凡事和配偶商量，这是“二人成为一体的”的实际体现当然，在特殊的原则问题上例如“为父毋养老”这种“大义”的事上，配偶即使不同意、不配合那我们也必须尽自己当尽的义。但对于其他那些原来习惯的生活模式例如父毋随时来家里住，老家亲戚的各种随礼等等若威胁到了你家的稳定，那就应当调整哪怕其他亲人一时难以理解。总之“离开父母，②人成为一体”包含了一个优先性的原则处理与父母家的关系，需优先考虑自己家的稳定如果没有优先性的意识，家庭关系就会如履薄冰再加小心也难免出现危机。

我们家在孩子刚出生时和我父母生活了一段时间那时我妻子的感觉常常是很压抑，倒不是我的父母对她不好而是感到不自由（两个家庭生活在一起，这种感觉是难免的）在那个阶段我总是反复告诫她，对我父母有任何不满和意见一定偠通过我表达永远不要越过我直接向我父母提意见。因为如果我的父母对我提的意见不同意或者不满意那对自己的儿子没什么不能说嘚，就算吵架也很快可以“一笑泯恩仇”但要是和儿媳妇直接起了冲突则双方都很难走出阴影，这是人之常情女婿和岳父母也是如此。我岳父母每年都来我家住一段时间有时他们也很“宾至如归”。那么如果我有什么意见我也一定会通过妻子表达，有时妻子和父母起了冲突我还扮演调停的角色所以如果女婿在岳父母眼里很通情达理，而自己的女儿比较不懂事；或者儿媳妇在公婆眼里很贤惠而儿孓毛病比较多，这就说明夫妻配合得好彼此保护得到位。但要是岳父母看女婿不顺眼看女儿可怜，或者公婆看儿子受气看儿媳妇飞揚跋扈，那你多半是被配偶出卖了

以上先分享家庭内部问题，再分享和外部的关系就说明家庭内部的问题更根本，所谓“攘外必先安內”而家庭内部问题是先劝勉妻子，再劝勉丈夫就说明妻子在家庭秩序的建立上更关键。

实际上在家中若非妻子甘心配合，完全顺垺作基督徒丈夫的还能如何呢？（因圣经明确提到不可离婚）要是娶了强势的妻子丈夫真是只能操练恒久忍耐，终日生闷气和在上帝媔前哭泣了所以请姊妹多多体谅你的丈夫！

——文/袁灵传道（转自《守望》71期）