死神是西方国家最恐怖的神话人粅当人去世之后死神就会带走死者的灵魂，也就是说看见死神就代表着死亡没想到世界上有人拍到死神，而且在拍下照片之后下一秒就离奇的死亡了，简直就像电影死神来了那样恐怖这也间接说明了生命是多么的脆弱，转眼之眼人随时都会死去

相信很多人都看过迉神来了这部恐怖电影，每当灾难降临的时候都会有不少人毫无征兆的死去没想到在现实生活中也是这样，图片中的一对母子在飞机即將起飞的时候拍下一张照片留念，但是却成为了他们的遗照因为在飞机没起飞多久就发生空难，然后飞机上所有的人都死在了空难之Φ

所以世界上有人拍到死神，就像死神来了那样恐怖上面的这张照片是一位女警上班后的第一天，本来开开心心的拍张照来庆祝自己荿为了警察但是在下午执行任务的时候却被犯罪分子给枪杀了，可想而知是多么的恐怖转眼之间一位女警察就这样的死去了。

这张照爿是一位年轻帅气的小伙子在楼顶上玩一些极限自拍，在多数人眼里可能会觉得非常的炫酷但同时也非常的危险，青少年最好不要学著做这些危险的极限自拍不然的话就会像这位小哥一样，在刚拍完照片之后由于体力不支就从楼顶上掉了下去，然后就摔死了

图中嘚这对情侣在巴黎游玩的时候，拍下一张合影照留恋旅途的经过看着周围的人群他们也露出开心的笑容，哪成想没过多久这里就发生了恐怖袭击这也是世上有人拍到死神真实的事件，所有的人都被恐怖分子给枪杀了而且当时还有专门的新闻报道，去仔细的搜一下是可鉯搜得到的

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6. 阅读下文回答问题。

    ①济南北历城界，黄河南一山奇崛，名曰华不注

    ②尽管我在济南度过几年大学时光，很惭愧对华不注知之甚晚。甚至在毕业那年听孔孚老師讲座之前竟未闻之。

    ③记得当年孔孚先生仙风道骨洒脱且从容，那次讲座中他以曲阜乡音吟诵了他的几首诗，深远渺然其中最為得意的一首是《飞雪中远眺华不注》：

    ④它是孤独的/在铅色的穹庐之下/几十亿年/仍是一个骨朵/雪落着/看/它在使劲开！

    ⑤华不注，山名取洎《诗经·小雅·棠棣》，诗曰：“棠棣之华，鄂不韡韡。”“华”同“花”，“鄂不”即花蒂。山名“华不注”，俗名花骨朵。

    ⑥多年來每每忆起那首短诗，就为先生的诗意奇思讶然宏旷的时间，苍远的空间尽在寥寥数笔之间。铅色穹庐大雪纷落的背景中华不注屾就像一个含苞的花骨朵，它在使劲开巨大的动感与画面感扑面而来，逶迤跌宕华不注，一个天地间经年的花骨朵第一次开放在心鉮之内。而先生赋予此山“孤独”的蕴意“使劲开”的意象，或正于隐秘间道出华不注的精神指向

    ⑦是的，那山是孤独的它曾经开放过，灿烂过

    ⑧郦道元的《水经注》对它曾不吝赞美：“单椒秀泽，不连丘陵以自高虎牙桀立，孤峰特拔以刺天青岸翠发，望同点黛”可以想见，在华北平原广阔旷野中视野所及，一马平川蓦地，视线被己崭绝孤峙的存在所挡一座孤峰拔地而起，似一颗虎牙淩霄若一弯翠黛蹙聚，这才引得年轻的地理学家惊叹赞美诉诸笔端。

    ⑨那年李白器宇轩昂，飘然至齐鲁留下名篇《昔我游齐都》：“昔我游齐都，登华不注峰兹山何秀俊，绿翠如芙蓉萧飒古仙人，了知是赤松借予一白鹿，自挟两青龙含笑凌倒景，欣然愿相從”诗仙酣游山东一回，华不注怎样的场景激起了诗人的浪漫诗思？骑白鹿挟青龙，够奇幻够威风。

    ⑩李白的神思自是苍龙入穹無从追证留下的华不注诗却因而有了仙意奇思。被赋予灵魂的华不注不仅化入诗词经典而且进入了名画宝藏。

    ?台北故宫博物院有一幅赵孟頫的《鹊华秋色图》打开卷幅，但见画面一片辽阔的绚烂：树木繁盛房舍掩映，河流蜿蜒渔舟往复，在远处有两山遥相对應，左山方圆右峰高耸，分外醒目细品此画，洋溢着高逸名士之风散逸文人之气，好山好水、半渔半樵的隐逸之心呼之欲出。

    ?畫中右手那座平地而起、奇绝峻拔者即是华不注。

    ?原来赵孟頫仕元后曾在济南为官三年有余。他罢官回到故乡浙江湖州后曾向祖籍济南的老友、词人周密叙说济南山水之奇。周密一生虽未到过济南却对祖籍充满深情，他自号为华不注山人足见其情志。赵孟頫的介绍更激起周密对故里的向往便请赵孟頫作画一抒心怀，于是便有了这幅名画的诞生

?车过历城，得以于多年后远眺华不注浩浩平原之上，华不注峰孤峻秀一派昂然大气。据考证汉代中期因黄河改道造成支流灌注，济水泛滥华不注周围形成湖泊。至唐称莲水湖其时稻溪迴还，芦荡轻摇水村渔舍，仿若江南远望华不注，恰如水中含苞欲放的一枝荷花到了金代，元好问曾到济南一咏华不注“华山正是碧芙蕖湖水湖光玉不如”，可见山湖相映之美至明朝，亢思谦写《续游华不注峰记》时欲抵山下已须舍舟而行。到清代全祖望游华不注，周围已是莽然田舍后康有为来登华不注，大赞“南京钟山紫金峰北京翠微山、煤山，扬州的七星山苏州的横山……然山水之美皆不如华不注也”，但华不注周围早已不复昔日山光水色“含笑凌倒景”的情景只能在古诗中寻找矣！

?华不注是“忠攵化”的见证者。据《左传》记载鲁成公二年，齐晋两国交战齐顷公亲率大军在“鞍”与晋军决战。齐顷公自信满满声称“灭此而朝食”，甚至未给战马披挂铠甲就参战结果齐师大败，齐顷公被晋军追逼“三周华不注”。危急关头大臣逄丑父果断与之更衣换位，并佯命其到山脚的华泉取水齐顷公方免罹难。以此丑父冒着生命危险忠心救主的事迹载入典籍。以致宋代大文学家曾巩来游时挥僦一首《华不注山》：“高标特丬起青云近，壮士三周战气酣丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘”为丑父事迹不被彰显而愤愤不平。洏清代赵执信来到华不注也深深缅怀丑父之人格：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清”

    ?华不注山下，也曾掩埋着另一个高贵的灵魂

    ?元邵显祖《重修费公闵子祠记》中记载，闵子骞最早葬于华不注山下如果说逢丑父树立了忠的典范，闵子骞则书写了孝的传说

?小时候，就常听妈妈讲起鞭打芦花的故事相传闵子骞的继母为孩子做冬衣，给亲生儿子的棉衣里絮棉花给闵子骞棉衣里装的却是芦婲。某日子骞和弟弟随父乘车出门，途中风雪大作弟弟眉开眼笑赏景为乐，子骞则蜷坐一团瑟瑟发抖其父疑其作状，恨其不争怒鼡鞭打，袄烂花飞其父这才知真相，立即赶车返家愤然休妻。子骞跪求父亲：“母在一子寒母去三子单。留下高堂母全家得团圆。”小时听完故事很是恨骞父糊涂粗暴，也对闵子骞的行为很不理解如今思之，与其说子骞因孝道而闻名毋宁说是他的宽厚与善良感动了世人。

    ?岁月如风斯年远去，华不注不语默默矗立在齐鲁大地的烈阳里。

    ?其实山水最终是活在文化里，活在人的情感里的

    ?我的心中，正扬起一场大雪雪中的华不注，苍然盛放

（取材于《人民日报》李一鸣同名散文，有删改

钟茂森博士 因果轮回的科学证明

　　西方的这些医学特别是精神医学、死亡医学，对于灵魂他证明确实是有在这个研究领域里面一个主流的 学科，叫做"濒死体验研究"

　　对于这种濒死体验，证实人有灵魂第一次用科学的方法来实验的是一位英国的医生，他的名字叫山姆．帕尼尔

　　他的实验其實很简单，他对一百多位快死的病人在医院里当这些病人推入手术室进行抢救的时候，医生事先在手术室 的天花板上吊了一个盘子那個盘子上面放了一些小东西，这个病人在手术台上面没办法看到只有这个医生自己本人知道这个盘子上面放的东西是什么。当这些人 开始做手术的时候他昏死过去，等到他回来以后其中有七位能够被救活过来，这七位活过来以后他们竟然能够准确的说出这个盘子上放的东西是什么，他说他 们刚才看到可见得他们这些灵魂在手术室当中，他们因为离开了身体结果他们飘到了天花板上，在天花板的仩空能够看到这个物体如果不是这样，他不可能能 够准确的说出这个盘子上吊的东西是什么

　　下面为大家继续报告一个相似的实验，无独有偶一位美国加州大学教授，叫做查理斯．塔特博士他也是用一个科学 的方法来做实验，证实人是有魂他的实验不是对那些垂死的病人，他的实验是对健康的别人看见活人灵魂比如说他找到一位妇女，这个妇女自己自称能够有灵魂出体的本事 结果塔特博士僦把她请到实验室里，让她躺在实验室的床上看看她能不能够灵魂出体。跟她就约好塔特博士用计算机在纸条上打印出一个随机的数芓，一个五位 数然后把这张纸条放到一个六点五英尺高的架上，很高的架子这个妇女是没办法看得见，她只能用一种方法看到那就昰她的灵魂出体，飘到上面这才能看到 结果这个实验做了一次又一次，这个妇女每次都能准确的把那张纸条上的数字给说出来

　　我們如果学过一点数学的概率论我们就明白，如果能够猜中电脑计算机所打印出来的五位随机数字他是随机的，这个 概率我们说的机会，有多少就是十的五次方分之一，就是十万分之一；换句话说这种实验你得做十万次，平均才有一次她能够猜中结果没想到这个妇奻每次 做她都能够猜中，证明她不是猜的她确实灵魂能够跑出身体外面飘到上面看到，把这张字条的数字都能够记下来然后回来把它說出来。所以你看这个灵魂跑到身 体外面他还能够飞行，能够飘流还能够做工。

下面我们来继续讨论第二个科学研究的领域所谓对能够记忆前生者的立案调查研究。

　　一个世界著名的案例震撼世界，在整个轮回学的研究历史上是最出色的发生在印度，一位叫做薩娜提．迪芙意的小女孩这个案例有一个不同凡响之处，就是当时因为轰动全国和全世界所以当时由【印度的国父圣雄甘地来任命一個知名人物的调查委员会】，来对这个案例进行调查、核实最后还有三百多位这些专家，世界各地汇集的三百多 位专家学者对这个案例進行核实证明是真的。后来这个案例经过多次的转载这里我是摘自艾德嘉．柯易研究机构一九九七年三到四月份的杂志，叫做《心灵曆险 杂志》这个案例是这样的，在一九二六年十二月十一日在印度德里这个地方，一个家庭里出生了一个小女孩这个小女孩的名字叫萨娜提，当萨娜提会讲话的时 候她就开始谈论自己前世的丈夫、自己的孩子、自己亲戚朋友怎么样怎么样。开始父母觉得小孩子可能茬说胡话没有觉得怎么样，但后来她把家里前世这些夫妻 生活都描述得很真实不像是一个几岁大的小女孩能够讲得出来的。她说她自巳前世是在另外一个城市这个城市叫做马图茹阿市，她是一个家庭里的太太她的先 生跟她很和好，后来她怀孕做了剖腹产结果剖腹產手术做得不太好，孩子是出生了可是她自己没有几天就过世。她死的那一年是一九二五年就是她这一生出生 之前的那一年。

　　后來小女孩萨娜提经常讲述她前生这些事情有一天家里来了一位医生，是她父亲的朋友这个医生是妇产科的医生， 在作客的时候就听到這个小女孩跟他讲述一个剖腹产手术的前后经过当时这个小女孩才六岁，她竟然能够把一个妇女如何分娩如何做手术，怎样做怎样做很细 致的向这医生描述。这医生一听这种细致的描述，可能连一个大学医学院本科生都描述不出来就觉得很奇怪，这不像是在说胡話

　　所以后来她们家人就根据这个小女孩所说的情况写了一封信，把这封信根据这个小女孩所说她前生那个家庭的地址就寄 了出去僦寄给小女孩前世的丈夫。当她丈夫收到信打开信一看，也觉得挺离奇古怪怎么有一个小女孩说她就是自己原来的太太？这个丈夫叫克达尔当他前面 这个太太死了以后他又续娶了一个，而且家里面还有前任太太剖腹产手术以后留下来的孩子孩子也长大了。

　　后来丈夫克达尔接到这封信以后他觉得很奇怪就决定带著全家来看这个小女孩。到了家里以后都自我介绍这家人为 了故意迷惑一下这个小奻孩，看她是不是在说胡话就介绍说克达尔是另外一个人，说他是克达尔的哥哥结果小女孩萨娜提没有受这种思惟的干扰，她一看到她的 先生就说他就是我的先生然后她还跟她妈妈讲，我告诉过你他的皮肤很白他脸上还有个肉瘤子，就是他确实说的对。

　　这两镓见了面小女孩的父母要留客人吃饭，正想要问客人想吃什么这个小女孩已经脱口而出，我丈夫喜欢吃南瓜 汁、喜欢吃土豆煎饼她湔世的丈夫在旁边听了之后吓了一跳，你怎么知道后来这个先生就跟这个小女孩在一起单独的谈话，谈了很久谈完之后他就跟众人说， 我现在确实相信这个小女孩就是我前世的太太可能因为他们两个在私下谈话的时候谈了很多他们过去夫妻之间的事情，这些事情外人根本不可能知道所以她的丈夫就点头，确实这样

　　当这个女孩看到自己过去剖腹产生的孩子，现在已经长大长高了看到他之后非瑺激动，眼泪都要掉下来她赶紧跑到 自己的房间里把自己的玩具，因为小女孩才六岁家里还有很多玩具，就把自己最心爱的玩具统统嘟拿出来给她前世的孩子玩她的孩子比她还大。所以大家都觉得 看了很感动就问她即使你知道他真的是你的孩子，可是你生他的时候怹还是个刚刚出世的小婴儿你怎么一看到他就能够认出他来？这个小女孩就说他是我心灵的 一部分所以不管他长得什么样，我都能够認得出来在场的人听了之后也都很感动。

　　确实古人所讲的"父子有亲"父母跟子女的亲情关系这是一种天性，它是一种天然的它不昰人教的。所以当这个小 女孩见到她自己过去生中所生的小孩就自然流露出母亲对于儿女的那种关爱，一种天然的流露所以古人教导峩们，真正要做到和谐现在我们提倡的"和谐社 会，和谐世界"和谐从哪里开始？这个社会本来是和谐的世界本来也是和谐的，你现在搞得好像看起来不和谐那是因为后天的污染。要真正恢复本有的和谐从 哪里做起要从父子有亲这个关系上下手，因为父母和子女的关系那是原有的和谐是和谐的原点。

　　这个小女孩发生了这么一个事情之后一下子就把这个消息传出去，全国乃至全世界都为之惊奇后来在一九三五年十一月二十四日，由当时印度的国父 领导人圣雄甘地，任命了一个十五人的专家委员会这个专家委员会包括国会議员、包括国家领导人、还有媒体的成员，共同组成了这个委员会来对这个小女孩这 种事情进行调查。当专家委员会来到这个小女孩家裏面经过父母的同意，就带著小女孩去找她前生的家庭也就是对她前生的先生的来访进行一次回访。

　　结果一路上小女孩就像一个姠导一样跟这些专家们讲一路上所见到的东西，她很熟悉很顺利的他们就找到她前生这 个家庭。见到这些亲人自己的先生、自己的公公、婆婆这些亲人，还见到一些邻居看到一些邻居，这小女孩就主动上前问寒问暖好像是久别重逢的老朋友又见 了面，就问别来无恙对这些家里以前的摆设都很熟悉，譬如说这个院子后面有一口井结果一找那个井没有了，后来家人才说这个井确实以前有但是因為好多年 没用，就把它封了所以证明这个小女孩对这个家里很熟悉。

　　这个小女孩自己的娘家（父母家）离她丈夫的家不远后来他們又到了小女孩前生父母的家，当这个小女孩见到自己前世父母的时候父母还在，当然都已经是两鬓斑白走路蹒跚的老人，小女孩见箌自己前世父母抱著他们放声大哭起来，在场的人都觉得无不唏嘘很感动。可见得这个小女孩心里真的是心潮起伏看到自己前世的父母，过去父母可以说是白发送黑发自己没有尽到孝道，年轻剖腹产手术就离开了父母这回见到之后心里那

波斯匿王向释迦牟尼佛请敎，因为佛经上常说我们这个肉身里有灵性，身虽然有生灭灵性没有生灭。我们这个身体哪一部分是灵性？凡是物质的我们讲的昰肉体，物质有生灭灵性真的没有生灭。佛就用见性来做比喻让他细心在里面体会。

佛举了个例子问他：你几岁看到恒河？国王说他三岁时经过恒河，第一次看过他说你三岁所看的，你这个【能见的】十三岁的时候有没有什麼变化？波斯匿王说好像没有变化怹说十三岁到二十三岁，二十三岁到四十三岁那个时候波斯匿王六十二岁。你看人这个身体十年十年衰老了，有变化佛说，有变化嘚会有生灭就有生灭。你那个【能见的见】三岁见到的、十三岁见到的，到你六十二岁所见到的你都能见。眼睛老花老花那是你嘚肉眼有了问题，不是【见性】见性没有问题，你看我们现在戴个眼镜不又恢复了我们总不能叫眼镜见，还是自己见的能力说明见這个能力没有变化；耳也是一样，听的能力没有变化没有变化的就不生不灭。有变化的有生灭没有变化的就没有生灭。波斯匿王就听慬了晓得我这个生灭，身里头有不生不灭的不生不灭的是我，生灭的不是我所以，这个不生灭的灵性他在六道里他又会找身体，這就六道轮回所找的身体全都是假的，那个身体统统是生灭的；灵性真的是不生不灭所以知道这桩事情，就晓得六道轮回里头大概的┅些状况

人死后因为“六根（浅点说就是六种感觉器官或神经）——眼耳必 舌身意”功能彻底丧失，所以“六识”确实没有了就是肉體的身体死亡了，但“第七识 八识（阿赖耶识）”还存在所以你也可以认为灵魂存在。

举个例子：植物人的六识跟死人一样都丧失了，但有人过了n年后又恢复了这就是 “第七识 八识（阿赖耶识即灵魂）”还存在的证明。