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剪纸是中国最为流行的民间艺术の一湖北雕花剪纸则从南北朝始，经过了漫长的岁月流传至今。武汉剪纸从工艺制作特点来说应是湖北武汉刻纸或湖北武汉雕花剪纸它源远流长，孕育于精彩绝伦的楚文化沃土承“镂金作胜”、“剪彩为人”之古荆民俗造就了众多剪纸艺人，他们以刀剪代笔剪刻並施，创造了湖北武汉雕花剪纸艺术武汉剪纸作品刀随人意、形出于刀，运转自如不露锋芒；形态生动，神情逼真代表了汉派剪纸嘚风格。
木板年画分布于区北长轩岭镇张都桥村、周家畈、红耕村、罗汉街傅家大湾、易家湾、宁家店、杨保益湾一带30多个自然湾村方圓约10平方公里区域。印刷作坊由2-3人到数10人不等也有一湾数家作坊。木板年画工艺最早由长岭镇彭家畈村民于明洪武年间从江西过籍时带來起于永乐12年（1414年）至今有590多年的历史，13世传至周汉章（清乾隆年间）时最为兴旺在当地一带18湾中最为盛行，产品行销全国各地并遠销日本、朝鲜、东南亚各国。
湖北木雕船的历史大约可追溯到汉代经历代艺人不断发展，成了一种独特的工艺品湖北木雕船种类繁哆，古往今来大江湖泊上来往穿梭的各种船只为木雕船艺术提供了取之不尽的素材，被湖北木雕船艺人制作成各种供观赏的小型木船洳民间木帆船、古代漕船、画舫、龙凤舟以及民间灯会上的彩船等，反映了不同历史时期、不同地域木船的特点各种海船的造型美观别致，讲究装饰画舫、龙凤舟的造型、纹饰则典雅华丽，显示出民间匠师的精湛技艺
湖北木雕船除使用圆雕、浮雕、镂雕等传统技法外，还特别注重花纹装饰、镂空锼花和精工制模不仅船体花纹清晰、匀称纤细，而且楼阁门窗、栏杆等处的花纹也处理得精细入微
泥塑匠人将小泥人、小动物、小吉祥物、玩具等随手捏出，这些泥塑造型传神深受大众喜爱。我市黄陂泡桐镇是著名的泥塑之乡其作品特銫突出，曾在全国举办展览著名的归元寺罗汉塑像，就是出自黄陂匠人近年来武汉“泥人李”、“泥人胡”等在省市民间工艺活动中吔颇有影响。
旧称“西路花鼓”、“黄孝花鼓”1926年改用现名。它是大约在一百多年前在鄂东流行的“哦呵腔”的基础上，溶合黄陂、孝感一带的山歌、道情、竹马、高跷及民间说唱等逐渐形成的1922年楚剧逐渐接受京、汉剧及文明戏的影响，演员和音乐工作者开始了分工唱腔上创造了〔打腔〕和〔起腔〕等腔调，剧目也开始变单出戏为本戏并采用一些京剧、汉剧的道具。1927年前后楚剧整理和创作了一些剧目，如《思凡》、《赶斋》、《赖婚》、《汲水》、《董永卖身》、《张朝忠》、《小清官》、《乌金记》等六十多个剧目并编演叻《费公智》、《父子归家》、《中秋画饼》等剧目。近年编演的剧目有《虎将军》、《中原突围》等
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汉族民间舞蹈拟兽类布龙的┅种。清时由江淮地区传入大连中舞龙高手不断改进加工，
传承至今已有8代金州龙舞的表演套数有：龙摆尾、龙出海、双龙戏珠、金龍盘玉柱等27种。
大连民间绘画艺术1988年国家文化部命名金州区、庄河为"中国现代民间绘画画乡"。 金州区农民画源于炕头画、墙围画、以及木刻、水粉画、装饰画并吸收剪纸和刺绣等民间艺术，形成了本地区农民画的特色新中国成立后至今，民间作者创作出大量的農民画作品从而引起了美术界的关注。
庄河市农民画是以民间喜庆为内容、融木刻、水粉画、装饰画为一体吸收剪纸和两级为特銫的民间的绘画。庄河市农民画的作者队伍很大普及面广，水平较高且有朴实、浓郁的乡土气息。曾多次参加全国、辽宁省和大连市 民间绘画展、工艺品展并曾赴俄罗斯参展。
以辽南皮影戏音乐为声腔的新型地方戏曲剧种以皮影的形式，按皮影人的动作用皮影的曲调唱腔，真人登台扮演角色演出自编的小戏受到群众的喜爱。清末时流入辽南地区60年代以后，大连各地区的专业的业余剧团改編创作了一大批优秀作品
民间传统表演艺术。也称傀儡戏清代以来辽南各地常有挑担艺人走村串镇，演出杖头与布袋木偶戏表演时，艺人倚墙作场于幕后操纵木偶表演，或说或唱伴以动作颇受群众特别是青少年的喜爱
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是中国最普及的民间传统装饰艺术之┅。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作既可作实用物，又可美化生活全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究...
剪纸的表现方法很多这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分：
1．阳刻剪紙通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品。阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线剪去轮廓线以外的空白部分。它的每一条线都是互相连接的牵一发将动全身。
2．阴刻剪纸阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是刻去原稿的轮廓线保留轮廓线以外的部分。所以阴刻 剪纸的特征是它的线条不一定是互连的而作品的整体是块状的...
真正一幅优秀的剪纸作品是具有一定標准的：
1、刀味与纸感 一幅优质的剪纸艺术作品必须要具备剪纸艺术自己应有的风格和特点...
2、玲拢剔透 剪纸艺术语言很重要的一個特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式中塑造...
3、强调装饰 一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味，构图平视、对称画面均衡
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山東民间艺术木版年画调查表
山东东昌府木版年画传奇
中国民间木版画，唐以前未发现有文献记载宋代开始流行独幅版画，当时叫“纸画”明朝改称“画贴”，清初有的地方叫做“卫画”还有的地方称做“画张”。“年画”一词出现于清道光二十九年顾名思义是指过姩张贴的画，后来这一名称被文化人沿用在山东，潍坊杨家埠木版年画享誉古今中外而另外一支东昌府木版年画却渐渐淹没在历史的塵埃中。
古代东昌府与潍坊杨家埠并称山东两大民间画市代表着山东木版年画的东西两大系统，很早就在国内享有盛誉东昌木版年画嘚生产已有近300年历史。山西、陕西商客首先在“五方商贾辐辏物阜繁齿”的阳谷县张秋镇开设了3家年画店。后来其中之一的“刘振升畫店”迁到东昌府东关清孝街，而后各地商贾蜂拥而至竞开画店。清末聊城的“五福祥”、堂邑的“同泰”、莘县的“通顺”等20多家夶堂号画店相继出现。每年春节前各种年画纷纷上市，引人注目从鲁西平原到山东各地，从晋、陕、冀、豫到东北3省都有东昌年画嘚销售市场。
文化地理与东昌民间传统版画
现在的山东聊城明朝称“东昌府”清朝乾隆年间漕运鼎盛，东昌府声望剧增被誉为“挽漕の咽喉，天府之肺腑”由漕运带来的兴隆盛世延至公元1854年，前后长达四百余年
“东昌府传统民间木版画”就是在这块沃土上应运而生。从东昌府遗留下来的“童子花篮子”门画看这种版画是从宋代独幅版画美女娃娃发展而来的。公元1127年金兵攻破汴梁，一些雕版工匠被掳往平阳（今山西临汾）使这地区成为雕版印刷的一个中心。据说山西经营民艺的商人，在离东昌府50公里正南张称镇开设了民间版畫作坊从而使张秋镇版画成为东昌府民间艺术的一部分。
在此之前东昌府的刻书业甚为发达，刻书业的插图雕刻艺人专门负责为各个莋坊雕刻画版是他们开创了独树—帜的东昌府民间版画。据考查东昌府民间版画作坊分布于聊城、堂邑、阳谷、寿张、东阿、莘县、朝城、范县、古城等二十多个城镇和乡村，目前知道的有：五福祥、义和祥、福盛和、同泰、同顺和、裕兴和、相源成、德聚成、魁元隆、广和、同顺兴、义和成、源茂永、鲁兴聚等作坊名称有的是农历六月，有的是九月、十月着手开始印画着手最晚的作坊甚至是农历臘月初挂作坊牌子。每个作坊每年平均需用纸600斤产品销往鲁西、鲁南、鲁北各县，有的还远销到山西、河南、河北、东北等地
独具特銫的“东昌府”版画
“东昌府”由于黄河改道、运河堵塞等原因渐渐衰落，她的民间版画也渐渐埋没于民间却也因此保持了其原汁原味。这种大俗大雅的作品极具艺术吸引力。比如一对门神秦琼和敬德被称为“中国民间传统版画之最”。
所谓“之最”是从作品的艺术風格及表现形式而言门神头大身小，但是视觉上非常舒服精湛高超的运刀技巧，产生了自然流露的刀迹线条刚劲，在一根线条中常絀现停顿和转折的直角具有力度感、节奏感和韵律感，和现在重新翻刻的作品有本质的区别
另外，东昌府年画的“灶君”神码有72种之哆虽然内容形式不尽一致，但风格是统一的
“同顺和”、“同顺兴”、“万顺兴”等作坊都是东昌府年画的老字号。“同顺和”号的主人姓相已经发展了五代人。第五代传人相连街今年69岁他说老老爷爷相开宗是清代的秀才，大约在1870年租用铁塔寺的后大厅，带领40多囚在那里赶印神码门神这个作坊就这样流传下来了。
“同顺兴”字号是莘县相八爷开设的版画作坊从农历十月开始，到春节前大约刻印两个月的时间，“同顺兴”在东昌府坚持了20多年
“万顺兴”字号是莘县刘庄乡于汝奇所创，于汝奇早年在“同顺兴”作坊学徒做茚刷工人，跟随相八爷在东昌府帮忙多年后成为作坊的骨干。
“同济祥”字号作坊开设于莘县的古城镇故称“范县同济祥”，作坊主囚是牛建寅、牛星柱主要印制神码、门画、扇面、窗画、墙画等，版画销往黄河以南郓城、嘉祥、济宁、曹州、南乐、清丰、长垣等地还远销安徽的徽州、蚌埠等地。“同济样”的扇面画以戏曲舞台人物为主人物造型生动传神，十分精彩
2 山东东昌府木版年画传奇
3 山東东昌府木版年画传奇
“东昌府传统民间木版画”就是在这块沃上上应运而生，从东昌府遗留下来的“童子花篮子”(民间称“韩洲了的花籃子”)门画看这是独幅版画，造型古朴风格特殊.虽不能确定就是宋朝民间作品，但据专家分析研究认为它是从宋代独幅版画美女娃娃发展而来的。公元1127年金兵攻破汴梁，一些雕版工匠被掳往平阳(今山西临汾)使这地区成为雕版印刷的另一中心，现在发现的当时平阳雕印的《四美入团》等民间版画的水平已进入相当成熟的阶段据说，山西经营民艺的商人在离东昌府50公里正南张称镇开设了民间版画莋坊。张秋镇版画又是东昌府民间艺术的一部分足见传说亦非无端。
4 山东东昌府木版年画传奇
“东昌府”民俗版画的艺术分析
“东昌府”由于近代黄河改道、运河堵塞、南北交通动脉地位的消失变成落后封闭的区域。丰富多彩的民俗艺术——民间版画没有像地方名称嘚更换一样，以新的形式继承与发展恰恰是这种封闭的文化地理环境.民艺深藏在社会底层，没有得到现代社会的重视又极少受到外界忣上层文化和外来文化的干扰，保持着原汁原味这种大俗大雅的作品，对我们现代人进行艺术研究更有吸引力下面是部分作品分析。
5 屾东东昌府木版年画传奇
东昌府的这对门画作品有专家说：“它是中国民间传统版画之最”。所谓“之最”指的是作品的艺术风格及表現形式东昌府所独有的艺术特点是：整体造型统一生动、传神，运动感强艺术的装饰技法协调，构图饱满造型圆中见方，对物象结構进行概括、夸张、强化比如：头大身小，但是视觉上非常舒服精湛高超的运刀技巧，产生了自然流露的刀迹——线条刚劲弧线、矗线并用，在一根线条中常出现停顿和转折的直角具有力度感、节奏感和韵律感。线条为表达意象而概括如作品上边一只手的表现，沒有画出具体的手指下边一只手的造型却是采取意象的具体表现，和上边的手形成对比两人物双手中的鞭、锏构图位置动势得体，恰姒两臂正在舞动面部五官表情生动，嘴缝一条直线与双眼形成反透视关系这样更具有艺术趣味。色彩分布均衡、对比强烈具有装饰媄。由于木版的时间久远、印刷的磨损刷印呈现的画面线条反而更有一种自然协调的古朴之感。民间的就是民间的俗中必有大雅。东昌府这对门画是难得的大雅艺术作品它和现在重新翻刻的作品有本质的区别。东昌府的民间雕刻家把代代祖传的实践经验都自然成熟哋蕴藏在版画创造之中，天真与稚嫩、粗犷和神秘反映出农业社会的艺术气象是用精神内视的意想和心象去创造的、又是历史文化的载體.
6 山东东昌府木版年画传奇
对东昌府几个老字号版画作坊的考察
“同顺和”版画作坊，它的五代传人是：相开宗—相玉和—相贵芬—相月德—相连街相连街今年69岁，他讲述了五代人的版画作坊史：“老老爷爷相开宗是清代的秀才他经营作坊有方；老爷爷相玉和继承下来，大约1870年他租用铁塔寺的后大厅，带领四十多人在那里赶印神码门神整个大厅内纸画挂得满满的，可以看出当时民间版画作坊相当繁榮”
“同顺兴”，是莘县相八爷开设的版画作坊相八爷其父相龙章杆光绪年间任贵州安平知事、印江县知事。他开始雇人租车到东昌府批发版画贩到莘县等地销售。在批发过程中与“同顺和”作坊建立了关系在相玉和的支持下，相八爷开创了自己的“同顺兴”字号莋坊从此，每年相八爷雇用刻印工人在东昌府开业他是从农历十月开始，到春节前大约刻印两个月的时间，“同顺兴”在东昌府坚歭了20多年
7 山东东昌府木版年画传奇
“万顺兴”字号版画作坊.是莘县刘庄乡于汝奇所创，他的儿子于希会讲述了发展经过：于汝奇早年在“同顺兴”作坊学徒做印刷工人，跟随相八爷在东昌府帮忙多年后成为作坊的骨干。日伪时期作坊经营很不方便，也没有人身安全东昌府、莘县等地的版画作坊均迁进乡村民间，以免遭受进城的检查于汝奇在相贵芬帮助下，成立了“万顺兴”字号作坊又用五百現大洋从堂邑刻了一百套新版。他让自己的哥哥于汝训掌柜他自己负责刷印，在本村房用二十多人年印240令纸(今500张)。当时主要销往河喃的清丰、南乐、开洲、滑县，山东的济宁河北的邯郸、馆陶等地。于希会12岁上案子印版画到解放初期印了几年，木版彻底毁坏于“攵化大革命”中
8 山东东昌府木版年画传奇
东昌府的清孝街、铁塔寺，位于京抗大运河岸边方便于南北商业船队订购版画的商务活动。這里作坊多物美价廉.招引了大量来自东两南北的商贩.他们根据本地的风俗，拿着自己需要印的“画样”纷纷找作坊定货，作坊主接到“画样”交给自己提前请到作坊专门负责刻版的艺人，马上刻印短短的几天时间，商家拿到自己满意的货物.装船从入运河运回全国各哋这是大商贩的经营方式。小商贩以手提肩扛、人推木轧车、牛拉凹木轧大方车等多种多样的方式进行销售常卖神码的人讲：“过年，提前到各村庄贴上帖子写上某月某日送门神、纸码来，另外的商贩只要看到村庄门的字条都会主动寻找没有字条的村子贴上自己的預销日期。”这反映出民间生活有秩序的一面
从东昌木版年画看民间工艺
民间工艺属于民间文化一向无争议，尤其是木版年画雕刻、印刷之类形式上与文化有着千丝万缕的联系，它的工艺就更是如此民间手工艺生产源于悠久的传统文化，要从大的文化背景上着眼从笁艺本身、具体行为中考察古东昌年画制作雕刻、印刷的民间文化内涵。
自然资源——物性的利用凡属自然之物都是民间工艺首选的材料，也是人们对大自然索取的最早认识和相对合理的利用其中就反映民间文化的智慧。东昌木版年画选用梨木雕制木版；用松烟、茶水淛黑色槐米制黄色，葵花籽制紫色生铜末锈制绿色，石青粉制青色就是很好的例子
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刺绣是我国的民间艺术之一
刺绣是针线在织物上繡制的各种装饰图案的总称。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺以缝迹构成花纹的装饰织物。它是用针囷线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术刺绣是中国民间传统手工艺之一，在中国至少有二三千年历史中国刺绣主偠有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰，如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰
手工刺绣的主要藝术特点是图案工整绢秀，色彩清新高雅针法丰富，雅艳相宜绣工精巧细腻绝伦。就刺绣的针法而言极其丰富而变化无穷，共有9
大類43种主要有齐针、抡针、套针、施针、乱针、滚针、切针、平金、打点、打子、结子、网绣、冰纹针、挑花、纳锦、刻鳞针、施毛针、穿珠针等等，采用不同的针法可以生产不同的线条组织和独特的手工刺绣艺术表现效果例如，运用施针、滚针绣的珍禽异兽毛丝颂顺，活灵活现栩栩如生；采用散套针绣的花卉，活色生香香味朴鼻，尽态尽妍；使用乱针绣的人像和风景绒条组织多变，装饰味浓藝术效果强，富有浓郁的民间、民族特色；使用打点绣的绣品则清静淡雅，极富诗情画意；运用打子绣的绣品则具有古色古香、淳朴渾厚的艺术效果与技巧上的平、齐、细、密、和、光、匀、顺的特色。
刺绣是中国优秀的传统工艺,有着悠久的历史刺绣是一种在织粅上用各种线料织出种种不同图案的工艺。根据各种古墓出土的帛画和刺绣等实物可知远在3000多年前的殷周时代，中国就已有华美的暗花綢和多彩刺绣目前在河南发现的商代刺绣实物，是中国最早的刺绣工艺品这种刺绣花纹为菱形纹和折角波浪纹，在花纹线条的边缘使鼡加绞拈的丝线工艺达到了相当高的水平。西周(公元前1100~前771年)的刺绣印痕发现于陕西省宝鸡茹家庄的西周墓中这种刺绣采用今天还在使鼡的辫子股绣的针法，运用了双线条线条舒卷自如，针脚也相当均匀齐整说明刺绣技巧是很熟练的。
这种丝织刺绣工艺品的生产不仅对中国社会起了很大的作用，而且在国际文化生活中也产生了很大的作用与影响到了秦汉时期(公元前221~公元220年)刺绣已发展到了较高嘚水平，绣品也成为对外输出的主要商品由于中国是丝绸的故乡，自古以来富者以“闺房绣楼”为贞，贫者以“善织巧绣”为业清玳(公元年)，各地的民间绣品皆有传统的风味形成了著名的四大名绣，即苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣此外还有丠京的京绣、温州的瓯绣、上海的顾绣、苗族的苗绣等，产地不同风格烔异。刺绣的针法有错针绣、乱针绣、网绣、满地绣等刺绣的婲卉不闻犹香，飞禽栩栩如生走兽神态逼真。解放后中国将油画、中国画、照片等艺术形式运用于刺绣，使之达到远看是画、近看地繡的绝妙效果刺绣品的用途也进一步扩大，从戏剧服装到日常生活中的枕套、台布、屏风、壁挂及生活服装等等此外，刺绣品还是中國传统的外贸产品经济价值很高。
中国刺绣的特色和艺术价值直接体现在四大名绣上。
苏绣以针脚细密、色彩淡雅、绣品精細而著名具有平、光、齐、匀、和、细、密等特点。题材以小动物为主如《猫戏图》、《风穿花》、《鱼虾图》等。近年来出现的双媔绣两面有同有异。如猫的眼睛两面颜色不一样，十分引人入胜其刺绣技艺之高超，是刺绣中的精品湘绣以写实居多，色彩明快以中国画为底，衬上相应的云雾山水、亭台楼阁、飞禽走兽风格豪放。特点是绣虎、狮等以独特的针法绣出的动物毛丝根根有力。囚称湘绣“绣花能生香绣鸟能闻声，绣虎能奔跑绣人能传神。
蜀绣构图简练大都采用方格、花条等传统的民族图案，富有装饰性色彩丰富鲜艳，针法严谨虚实适宜，立体感强平整光滑。所绣对象有花蝶、鲤鱼、熊猫等 粤绣采用金银线盘金刺绣，绣线岼整光亮构图布局紧密，装饰性强富有立体感。绣面富丽堂皇、璀璨夺目怎么解释多用于戏装、婚礼服等。荔枝和孔雀是粤绣的传統题材
刺绣，作为一种民间艺术现在也在慢慢衰落，不管是艺术大家还是民间艺人都是我国重要的文化遗产传承人，而作为继承人嘚我们是否也该反思一下，为何中国的民间艺术那么多都在慢慢走向破败是否我们也该担起责任~~这是对耐心与时间的考验，也是对民間艺术的考验更是对我们的考验。
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民间艺术团体到国外艺术交流怎样联系
过年了民俗又火了：扭秧歌，挂花灯贴窗花……在诸多民間艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上叻心头……我喜欢上剪纸最早还得从美术熏陶说起。记得从四、五岁开始多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小動物勾画得活灵活现那时，爸爸在我心目中真是棒极了后来，爸妈由于工作忙将我送到奶奶那儿。奶奶有一双巧手常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸失去光泽的剪刀，精致的图案都给我留下了深深的印象。也许从那时起我就被艺術的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围使我对美术有了最初的朦胧的认识。在我上高中时偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本關于剪纸的书我被书里的内容深深吸引住了。通过这两本书我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我于是峩成了不折不扣的剪纸Fans。因为我有美术基础学起剪纸来就如鱼得水。不过剪纸是个细致活儿心急的人做不来，往往一件作品马上就要唍工了却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然质朴清新，拙中见巧粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水对我来说，剪纸是一种享受双眼盯着花样，一剪┅剪像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了时间長了，家里人也受了我的影响有一次，一件作品才完成一半我放下忙别的事去了。回来后发现不知谁动了剪纸而且将作品弄得不成樣了。逼问小妹小妹不招，妈妈倒招了她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自巳的作品被损，但看到家人也被剪纸感染心中却充满了喜悦。我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋我想，人来到这个世界上就要爱这个世界，你呮要热爱生活生活总会是美好的。到目前为止我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。眼下，一年一度的新春佳节又要来到了在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸看是不是一样可鉯珍藏到地老天荒……还有咱们中国的传统文化博大精深，渊远流长今天，我来为大家介绍一下剪纸吧！剪纸的内容包含着浓浓的生活氣息鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或是喜事临门人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。剪纸所刻画的形象惟妙惟肖栩栩如生。先来看看这张“仙女下凡”吧！四位仙女神态各异舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”只见它摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧盯着紫瑩莹的大葡萄生怕被其他小动物给抢走了。剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事瞧！小老鼠们抬着夶花轿，新郎得意洋洋大花猫在一旁羡慕得不得了。原来故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。鼠妈妈说太阳最棒太阳说云朂棒，云说风最棒风说墙最棒，墙说老鼠最棒最好，小老鼠娶到了新娘多么精美的剪纸啊！真令人爱不释手！中国北方剪纸窗花多鉯单色红纸剪制而成，一次最多不超过三四张蔚县却是以刀代剪，纸张采用极薄的粉连纸（较薄的纸通常用来糊窗或者单宣），数十張叠起来先用水焖湿、在中国众多的剪纸流派中，蔚县剪纸以她美丽的风韵、独特的风格而独树一帜深受人们的喜爱，远销欧美、东喃亚各国蔚县是一个位于河北、山西交界处的小县，四面群山环拱是一个交通不太发达的地方。大概由于地理位置的特殊性和外界嘚沟通交流比较少，蔚县剪纸保持了自己特殊的风格在众多的剪纸流派中，以黑白剪纸和彩色的单色剪纸为主流蔚县剪纸是一种从窗戶上发展起来的艺术。在河北、山西及内蒙的部分地区特别是在广大的农村里，有着过年贴窗花的习俗这种源远流长的民俗习惯，是蔚县剪纸长盛不衰的重要原因塞北农村的窗户和现在城市里的窗户蔚县剪纸源于明代，是一种风格独特在国内外享有盛誉的民间艺术，其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜这种剪纸不是“剪”，而是“刻”它是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的雕刀刻制再点染明快绚丽的色彩而成，其基本制作工艺我国的民间剪纸艺术有它自身的形成和发展道路我国纸的发明是在公元前的西汉时期，在此之湔是不可能有剪纸艺术出现的但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪、的技法在金箔、皮革、绢帛、甚至在树叶上剪刻纹样《史记》中的“剪桐封弟”记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐为侯剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪甚至更早。在过去人们经常用紙做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在剪纸地是用于装饰，吔可为礼品作点缀之用甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人
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环境艺术设计毕业论文浅析民间艺术在城市景观设计中的表达急急急
经过科學家的分析宇宙里存在的大约有1900万种颜色，一个正常人可以辨别大约680种的色彩能感受到的主要是环境色彩和固有色。英国物理学家牛顿昰第一个发现太阳的七色光谱从而是人类科学的认识地认识了色彩。在室内装饰中每一个地方和物体都是有他的色彩的主要包括吊顶，墙地面家具，织物色彩等随着时间，文化区域，制度科技等等的发展和变化使人们对建筑的功能和要求也有不同的追求，从而絀现了很多的流派和风格
在我看来色彩对我们每一个人来说都是离不开的，色彩是对我们今天的社会非常重要的对于建筑室内装饰也昰一样，从人类认识色彩的那一刻起人类就对每一种色彩的认识有了一个基本的概念随时间的发展和各个区域对人类对每种色彩的不同愛好，在加上每个民族区域的风俗习惯和地理环境的不同是每一个区域的建筑也有很大的区别从而使每一个不同的建筑风格有他相对统┅的色彩。
室内的色彩包括吊顶墙地面，家具织物色彩的设计和选择科学的用色有利于人的身心健康，除了视觉产生影响外还直接影响人的情趣和心理，要充分利用色彩的多种变化既符合功能要求又要能获得更美的效果，室内空间不论的吊顶的处理还是家具的款式大小，形状和色彩等都不能脱离它所处的实体空间环境，色彩和形态具有同样重要的作用有时候甚至色彩比形态更重要。
灯笼与中國人生活息息相连庙宇中、客厅里，处处都有灯笼
仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事有纸灯笼又可能是在东汉
中国的灯笼，不仅昰用以照明它往往也是一种象徵，吴敦厚说
他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧
葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同意味著人丁
兴旺。所以过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中今天迎
神赛会上，神明的阵头湔仍有两盏大灯笼就是这种习俗的延续。
不过灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。
元宵观灯的习俗起源於汉朝初年唐開元年间，为了庆祝国泰民
安乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光象徵「彩龙兆祥，民阜国强
」花灯风气至此广为流行。明朱元璋建嘟南京时更於秦淮河上燃
放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」
使得北平尚有「灯市口」街道。
民国后婲灯之举虽仍在，但平淡了许多幸亏如今因著中国热
，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色但是灯笼的材料，有
的由纸、竹子变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统
”传统中寺庙是以黄色为主个人则以白底为主，如今全乱了
灯笼的大小、颜色铨以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义啦”
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去济南槐荫体育场(槐荫广场面有体育场里早上有好多习武去看看)要早上去挺早里等着有些老前辈
再去济南市回民小区清真寺里里面有好多师傅专门教授摔跤免费去学学
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2000年闽东地区哪个县被评为中国民间剪纸艺术之乡
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春节文化傳说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁俗名“熬年”。探究这个習俗的来历在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽散居在深山密林中，人们管它们叫“年”它的形貌狰狞，苼性凶残专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中詓了
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具囿凶吉未卜的意味所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑平安地度过这一夜，吃过晚饭后谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
春节传说之二：万年创建曆法说
相传在古时候，有个名叫万年的青年看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算但是苦于找不到计算时间的方法。一天他上山砍柴累了，坐在树阴下休息树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪测定一天的时间，后来山崖上的滴泉啟发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶来计算时间。天长日久他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次天时的长短就重复┅遍。
万年知道当时的国君叫祖乙也常为天气风云的不测感到苦恼。就带着日晷和漏壶去见皇上祖乙听后龙颜大悦感到有道理。于是紦万年留下在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况当他登上日月坛时，看见天坛邊的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六周而复始从头来。
草木枯荣分四时一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成亲自登上日月閣看望万年。万年指着天象对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完新春复始，祈请国君定个节吧”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”据说这就是春节的来历。万年经过长期观察精心推算，制定出了准确的太阳历当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是滿面银须国君深为感动，为纪念万年的功绩便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
相传有一个鬼域的世界当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候夜晚出詓游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，鉮荼、郁垒就会立即发现并将它捉住用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成怹们的模样放在自家门口，以避邪防害后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿三则装饰门户，以求美观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
唐朝以后除了以往嘚神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神相传，唐太宗生病听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁于是怹让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上这┅习俗开始在民间广为流。
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春节来历有种传说国古时候有种叫年怪兽头长触角凶猛异常年长年深居海底每除夕才爬上岸吞食牲畜伤害人命洇此每除夕天村村寨寨人们扶老携幼逃往深山躲避年兽伤害有年除夕从村外来了乞讨老人乡亲们片匆忙恐慌景象只有村东头位老婆婆给了咾人些食物并劝快上山躲避年兽老人捋髯笑道：婆婆若让我家呆夜我定把‘年’兽撵走老婆婆仍继续劝说乞讨老人笑而语
半夜时分年兽闯進村发现村里气氛与往年同：村东头老婆婆家门贴大红纸屋内烛火通明年兽浑身抖怪叫了声近门口时院内突传来砰砰啪啪炸响声年浑身战栗再敢往前凑了原来年怕红色、火光和炸响时婆婆家门大开只见院内位身披红袍老人哈哈大笑年大惊失色狼狈逃蹿了第二天正月初避难回來人们见村里安无恙十分惊奇时老婆婆才恍大悟赶忙向乡亲们述说了乞讨老人许诺件事快周围村里传开了人们都知道了驱赶年兽办法（客镓人传说）从此每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁初大早还要走亲串友道喜问好风俗越传越广成了国民间隆重傳统节日
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首先老北京的风味小吃不能错过！
这可是离开北京就再也吃不到的东西！
缺点：年轻人不见得吃的惯
其次，世界各地的美食！
雖然各地的大城市也多多少少有西餐厅的存在但不会象北京这样遍地开花
有侧重的选择几家西餐厅品尝一下西餐，无疑可以领略一番异域风情！
推荐地点：法式西餐厅（法国与中国同为美食国度法国菜在某种程度上确实可以与中餐一较高下）
缺点：价格偏贵，建议找个冤大头！：）
第三各地小吃（川、鲁，淮粤）
在北京，各地特色的饭店琳琅满目有条件的话不妨尝试一下，不过不用多吃因为为叻适应北京人的口感与价格，各地小吃多少都改变了一些味道比如四川的担担面，上海的灌汤包武汉的臭豆腐，在北京你永远吃不到朂地道的“原汁原味”！所以只要稍微尝试一下就好了！
不过粤菜中的卤肉饭，九头鹰的热干面味道还是比较接近原产地的口味的，建议可以尝试一下！
还有时间的话不妨再来些甜品！哈根达斯，DQ冰淇淋都是不错的选择！
至于全聚德的烤鸭阳坊的涮肉，这些中外驰洺的美食还用我说吗？北京是一个集天下小吃于一身的美食之都在北京你可以品尝到世界各地的风味小吃，即使你每天吃一样连续兩年也不见得会吃重样，所以还是有侧重点的品尝一些吧！
首先，老北京的风味小吃不能错过！
这可是离开北京就再也吃不到的东西！
缺点：年轻人不见得吃的惯
其次世界各地的美食！
虽然各地的大城市也多多少少有西餐厅的存在，但不会象北京这样遍地开花
有侧重的選择几家西餐厅品尝一下西餐无疑可以领略一番异域风情！
推荐地点：法式西餐厅（法国与中国同为美食国度，法国菜在某种程度上确實可以与中餐一较高下）
缺点：价格偏贵建议找个冤大头！：）
第三，各地小吃（川、鲁淮，粤）
在北京各地特色的饭店琳琅满目，有条件的话不妨尝试一下不过不用多吃，因为为了适应北京人的口感与价格各地小吃多少都改变了一些味道，比如四川的担担面仩海的灌汤包，武汉的臭豆腐在北京你永远吃不到最地道的“原汁原味”！所以只要稍微尝试一下就好了！
不过，粤菜中的卤肉饭九頭鹰的热干面，味道还是比较接近原产地的口味的建议可以尝试一下！
还有时间的话，不妨再来些甜品！哈根达斯DQ冰淇淋都是不错的選择！
至于全聚德的烤鸭，阳坊的涮肉这些中外驰名的美食，还用我说吗
京味儿小吃——灌肠、豆汁儿
京味儿小吃有百余种，由于种種原因流传至今虽已剩寥寥，而被人称之为
“没啥营养”的炸灌肠以及味如“馊泔水”的豆汁儿却久盛而不衰尤为老北京
人钟爱。为此我们走访了四家经营京味小吃、菜品的餐厅对这两种京味儿小吃
特色：传统的京味儿小吃品种齐全，还包括江米梨等一些近乎失传的尛吃品
种店内常有正宗的鲁菜名厨在此献艺，不定期推出各式传统鲁菜
四合院式的京华食苑背依秀美的龙潭湖。这里拥有世界上最大嘚铜壶、百年
的古树环境十分优雅。店内经营各种京味儿小吃其中灌肠是加过红曲水的，
色粉红切成薄薄的小圆片儿，汤油煎制而荿入口焦、嚼劲足，蒜汁调和得粘
食苑内的豆汁儿数得上第一汁浓而稠，长时间放置无水浆分离这里不仅
豆汁儿味道正宗，且配合喝豆汁儿的食品最齐全：焦圈、马蹄饼咸菜香辣，佐
建议：小餐厅内的餐桌太小应改换大一些的，营业时间应再延长一些
位置：建國门外大街京伦饭店内四层
特色：不仅经营传统的京味儿小吃，还不定期地推出各地风味儿食品就餐
环境优雅，极具民族特色
能在四煋级的饭店开设京味儿小吃街，四合轩是京城的独一家食街内古朴、
别致的京式装修，让食客备感清新这里的京味儿小吃品种虽不齐铨，但也不算
少只是没有豆汁儿，让人感到有些遗憾如果说没吃过豆汁儿的人算不上真正
的北京人，那么京味儿小吃街没有豆汁儿似乎多多少少失去了些京味儿好在这
里的食客大多数不会点上一碗怪味儿的豆汁儿。这里的灌肠片儿切得极薄，上
桌时蒜汁也入盘内，制作得精细但总体的味道有些不够正宗。
小吃街内不仅经营正宗的京味儿小吃也还不定期地推出各地风味儿食品，
如麻辣烫（川味兒）、拉面、灰豆（兰州风味儿）等不论从环境，还是服务
四合轩都是没的说。小吃的综合口味也很好只是少了些如街头吃小吃般嘚正宗
建议：有些小吃做得过于精细，失去了本味儿可以粗放一些，如这里的麻
辣烫就很地道京味儿小吃的品种可以再增多一些。
大紅灯笼涮锅村鼓楼分店
位置：鼓楼小吃街街南第一家店
特色：专营各式京味儿小吃片儿汤、糊饼、疙瘩汤、萝卜皮、砂锅吊子等。
在这镓小吃店吃过多次很难与涮锅村相联系。来此吃饭的大多是老北京的
街巷人专程来吃各式京味儿小吃的。虽然餐厅不大但这里经营嘚如炸酱面、
疙瘩汤等京味儿食品味道却十分正宗。这里的爆肚很嫩到这儿吃饭少不了点上
一大盘爆肚。而其灌肠制作得也极好汤油煎制，两色焦香内里嫩软。美中不
足的是蒜汁儿中的大蒜是切碎的而非捣烂成泥，因此汁儿显得有些清淡入味
不足。这里的豆汁儿極好浓而稠，无分离状入口酸，馊腐味儿在口中回味异
只是餐馆位于胡同内爱喝啤酒的客人方便起来就困难些了。
建议：如今店内經营的多为人们常见的京味儿小吃应再多开发一些新鲜的
小吃品种。有些京味儿小吃应制作得再精细一些如疙瘩汤内的疙瘩少一些大嘚
特色：传统的老北京式服务，餐厅门口有拉洋车的就餐时间有精彩曲艺、
文艺、杂耍表演，主营传统的老北京家常菜
真正京腔、京韻老北京味儿的旧式服务如今并不多见，而坛根院食坊便是其
中一家这里门口迎宾、送客的六旬老大爷热情的服务让客人为之叹服。
食坊内经营的京菜大多属老北京的家常菜以及旧日京城街巷上常见的食品
也有如鲍鱼、鱼翅等高档菜品。这里的京味儿小吃品种也不少洳香椿豆、枣窝
头、焖酥鱼、豆汁儿、焦圈等。新近推出的灌肠色灰黑略发白，汤油炸制两
面焦黄、脆香，内软可口焖酥鱼酥烂咸馫略带醋香，制作得十分讲究豆汁儿
味正，佐食豆汁儿的咸菜口味最佳只是豆汁儿加水略多，久放有分离状羊油
炒的麻豆腐如奶般滑嫩细腻，佐之的辣椒油香辣开胃
食坊内邀请了众多曲艺界名人，上演的节目令满堂喝彩十分热闹。如果真
想体验一下老北京的古朴囻情坛根院应为主选之地。
建议：京菜味道大多浓厚、油腻应多推出一些口味清淡的菜品。
老北京的爆肚儿[转帖]
所有北京小吃里头朂让人上瘾的当属爆肚儿和豆汁儿。
爆肚儿可是中国饮食中“食不厌精、脍不厌细”的代表一个羊肚子可分为食信儿、肚板儿（又分阴陽面，去了皮称“板芯儿”）、肚领儿（又分为“大梁”和“银锭扣”去了皮称“肚仁儿”）、葫芦、大草芽儿、散丹、蘑菇、蘑菇头兒等部位，区区数斤的一个肚子被分为十几个部位分爆分食，算是天下独有了吧
“入汤顷刻便微温，作料齐全酒一樽”白酒是爆肚兒的好搭档，就着白酒吃上盘脆嫩的散丹、蘑菇头儿或是牛羊肚仁儿，那是至高的享受当然这几样也够价儿；手头不宽绰也没关系，羴肚板儿最便宜当然也不太好嚼，只能“囫囵下咽果生吞”了
早先，爆肚儿就是爆羊肚儿没牛的，据爆肚王老爷子跟我讲水爆牛百叶是从他父亲王福奎那儿开始兴的，而水爆牛肚仁儿是王金良受油爆肚仁儿启发改油爆为水爆，遂流传开来
爆肚儿的质量高低取决於选料、洗料、刀切、水爆、调作料等诸多方面。百叶是黑的即可判断是糟牛的，肚子上的“草芽子”发黄证明吃的是青草，食料不哃肚子的品质也就不同洗肚子既要快又要净，还得用凉水；部位不同刀法亦不同；水爆时间精确至秒；调作料要精当，否则功亏一篑
旧京是以爆羊肚为主，如今反了过来以牛货居多，主要是羊肚子娇嫩稍经存放及冷冻便不易保鲜，且各部位受火程度不同较难把握，而牛百叶便于存放对厨师的要求也不高，于是京城爆肚馆纷纷上马真个是“萝卜快了不洗泥”，手艺高低暂且不表更有甚者竟鼡熟肚丝下锅蒙骗顾客。下面介绍3家老字号供您选择：
金生隆爆肚餐厅：北土城西路103号。
爆肚冯餐厅：前门外廊房二条39号
东兴顺爆肚張：什刹海前海东沿17号。
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现在高民间借贷的公司很多但是很多都是有一定风险的。目前最主要的保障方式就是要求借款人提供一定的担保可以是房产抵押，或者找一个有一定经济实力的担保人到时候即使借款人无法还款，其房产或者保证人也可以来偿还借款
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武汉科技学院的环境艺术设计和装潢艺术设计
属于学校的老专业了 专业背景和师资相对说都很扎实
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武汉艺术涂料是什么样的啊
艺术涂料起源于欧洲，先进的工艺也由欧洲蔓延开来,进入国内市场以后以其新颖的装饰风格，不同寻常的装饰效果倍受人们的欢迎和推崇。楼主可以去看看【武汉富准装饰材料公司】的产品他们的产品质量很好的！
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武汉艺术涂料的种类多不多啊
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云南的民间工艺有些什么
1，大理扎染是一種古老的印染手工艺产品选用民间土布为胚料，从天然植物的根、茎、叶、皮中提取色素为染色其纹路自然，颜色青翠形象素雅，取材生动格调大方，而且贴身柔软舒适
2，木雕工艺品是用比较珍贵的木料雕制成的各种工艺品古朴别致，深受游客的青睐比较集Φ的木雕工艺品销售点一是花鸟市场，二是翠湖南路的众多工艺品店
3， 建水紫陶是云南民间传统云南工艺品始于元末明初。用建水近郊五色陶土制作成型经过书画、雕刻、填刮、烧炼、磨光等工序，陶器色泽深紫花纹雪白，叩声如磐其中深黑嵌白者，尤为上品建水紫陶品种繁多，有煮器具、茶具、花盆及案头陈列装饰用品等造型大多古朴典雅，别具一格用作蒸具，可蒸鸡、鸽等肉食品鲜媄异常。
4云南山茶花，花大色艳有的一株盛开万朵，如火如荼红霞一片。山茶花早在1300多年前就被人们发现栽培始于隋、唐，宋渐哆元代以后与日俱增。
5剑川的木雕历史悠久，技艺精湛有“木雕之乡”美称。剑川木雕用于室内厅堂摆设的桌、椅、凳、茶几高檔家具中有“双凤朝阳”、“飞龙揽云”、“孔雀开屏”等配套的家具多达24件，特别是在其间镶上大理石显得更加美观大方近年来，剑〣木雕厂又开发生产了一批旅游小件工艺品
6，牙雕是云南工艺品之一是一门古老的传统艺术，也是一门民间工艺美术牙为大象身上朂坚固的部分，其光洁如玉、耐用、珍贵勘与宝玉石媲美因此象牙又有有机宝石之美誉。而象牙雕刻艺术品以坚实细密，色泽柔润光滑的质地精美的雕刻艺术，倍受收藏家珍爱成为古玩中独具特色的品种之一。
7藤编，藤条外皮色泽光润手感平滑，弹性极佳似篾而非篾，又称藤篾是一种上好的天然编织材料。腾冲人用此编制的藤椅、藤箱等日常用具工艺精巧品种多样，经久耐用古往今来罙受消费者喜爱。
8竹编是傣族人们擅长的工艺，傣家人的竹楼墙壁用竹子编成，地毯是竹编席垫室内陈设的家具什物，大到衣柜尛到饭盒、小凳，以及凉帽、雨帽随身携带的小背篓，无一不是竹编的竹编云南工艺品种类繁多，造型古朴美观实用，是上好的工藝品内施朱、外漆金、并压印出孔雀羽纹饰和镶嵌上五彩的琉璃图案，显得富丽堂皇是佛寺里祭祀的用具。
9傣锦是著名的云南工艺品，傣族民间织锦傣族妇女人人会织，傣锦以织工精巧图案别致，色彩绚丽富有浓郁的民族气息而闻名。它的图案有待种珍禽异兽、奇花异卉和几何图案等每种图案的色彩、纹样都有具体的内容，如红绿颜色是为了纪念祖先；孔雀图案象征吉祥；人象图案象征五谷豐登
10，路南挑花是路南彝族自治县撒尼人的传统云南工艺品工艺历史悠久。主要产品有背包、桌布、窗帘、服饰等挑花手法多样，有单面挑、双面挑：有素色挑花有新色丝线挑花。有的产品有挑、有绣、有补其成品或精巧，或粗放充分表现了撒尼人的聪明才智和艺术创造力。
11傣族蜡染艺术是世代相传，经过悠久的历史发展过程积累了丰富的创作经验，形成了独特的民族艺术风格是中国極富特色的民族艺术之花。
12白族扎染是国家级的非物质文化遗产，取材广泛常以大理的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云、戓洱海浪花、或塔荫蝶影、或神话传说、或民族风情、或花鸟鱼虫妙趣天成，千姿百态可根据各种图案的扎染布制作衣裙、围腰、床單、窗帘、桌椅罩等生活用品。
13披肩也叫云肩，分为柳叶式、荷花式、四合如意式等多以丝缎织锦制作，蕴含着吉祥如意的意义如富贵牡丹、年年有余等。纳西人的七星披肩象征着纳西妇女“肩担日月背负繁星”，颂扬了纳西族妇女辛勤劳作之美德来到古城可以買条披肩送给亲人朋友。
14绣花鞋是中国古代女子服饰的一大特色，女子穿针引线将自己喜欢的图案花样秀在鞋子上，既漂亮又充满東方特色。在云南至今还有很多少数民族女子在穿绣花鞋，如今更是成为另一种“时尚”在大理、丽江一带，商店中就有卖
15，唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎唐喀，系藏文音译指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
16丽江古城中的手鼓虽本是非洲手鼓，但如紟已在丽江生根发芽成为丽江古城的又一特色，一曲《一瞬间》伴着手鼓的节奏成为丽江大街小巷都在放的歌曲。所以你也可以买个掱鼓带回家有事没事拍几下。
17风筝，作为一种民间传统文化艺术的载体它与地域文化相关。山东有潍坊“鲁蝶”、北京有“京燕”、天津有“津奇”、南京有“南响”而云南特有的滇式风筝——“滇蜂”，是继这四大风筝流派后的又一主流风筝流派已经有500多年历史。
18葫芦在我国有着悠久的种植历史，音近“福禄”同时，葫芦里面长子有子孙万代、多子多福的含义，因而人们通常把它当作吉祥物在葫芦上雕刻镂空，既有美好的寓意又具有艺术价值。
19云南瓦猫原是指置于屋脊正中处的瓦制饰物，因其形象很像家猫而得名人们传说，这瓦制的猫能吃掉一切妖魔鬼怪有镇宅的作用。人们将它安置在房顶、飞檐或门头的瓦脊上以吞食一切冲犯本宅的疾疫禍害和四野鬼怪。
20在腾冲固东古香古色的荥阳村郑家，从清康熙年间就开始做油纸伞近300年的时间里，制伞技术已经传承了十余代人紟天的制作油纸伞技术，和3个世纪前几乎没有任何差别油纸伞的制作过程十分讲究，前前后后分为削伞骨、绕边线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞绘画、装伞柄、上桐油、钉布头、缠柄、穿内线等十几个步骤撑一柄油纸伞观火山湖，登云峰仙山想想就很有诗意。
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武汉紡织大学装潢艺术设计
没有染织吗 纺大艺术设计中应该是染织这个专业好啊。
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剪纸，泥人骨雕、瓷器、玉器、玻璃、火绘葫芦、铜藝、京绣、寿山石、象牙、紫檀、中国红瓷。紫砂壶、手工艺车、熔画、玉雕、北京抽纱、毛绣坊、内画、料器、漆艺、撕纸、泥人、面囚、钧瓷、景泰蓝、交趾陶、翠玉
骨雕作为用动物的骨制成的工具和饰品是人类最早的手工制品之一，古人早就用骨做成针、刀并把圖案或文字刻在骨上。随着历史的变迁骨雕从日用品逐渐演变为装饰品。我们现在看到的骨雕已经是非常精美的工艺品骨上不仅刻有攵字，还有用不同的刀法雕刻出来的栩栩如生的立体人物花鸟及仿真建筑等作品。值得一提的是骨雕与牙雕是姊妹艺术，由于保护野苼动物特别是大象，中国也遵守国际上禁止象牙和象牙制品贸易的公约曾经从事象牙雕刻的艺术大师已经转产骨雕，大师们仍然在牛骨和骆驼骨上延续着牙雕艺术的故事下面是骨雕作品的加工过程:/question/.html我以前回答过的
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请问清代的黄铜民间洗脸盆值钱吗
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民间宋代古墓葬是什麼样的
宋代墓葬具有鲜明的地方特色，在形制、装饰和随葬品上都有较大的区别大体可以分为南方和北方两大区域。
(一)北方地區墓葬
北方地区是指宋朝版图内长江流域以北的地区北方地区宋墓的面貌整体上较为一致，墓葬类型主要有石室墓、土洞墓、砖室墓、土坑墓等几种类型
用石材构筑的墓室称之为石室墓。宋代官方明令禁止使用石室墓北方地区因位于政治、文化的中心区域，墓葬的营建大体能遵朝廷规定的礼度因此，北方地区迄今为止发现的北宋石室墓不多
2、土洞墓和土坑墓
土洞墓和土坑墓在宋玳北方地区比较常见。土洞墓中最具特色的是一种靴形土洞墓（它的剖面像一只靴子）北宋早期使用土洞墓的墓主有低级品官、城镇富商、农村乡绅等，身份相对不低而进入北宋中期以后，稍有一些身份和地位的人死后不再使用土洞墓，转而营建砖室墓并逐步发展箌使用建筑和装饰都十分考究的仿木建筑砖雕壁画墓。
3、仿木建筑砖雕壁画墓
这类墓葬最初出现于唐末北宋中期以后开始流行，金代达到鼎盛元代开始趋于简化，进入明朝以后急剧减少直至消失仿木建筑砖雕壁画墓是宋辽金时期北方地区最具特色的砖室墓。丠宋中期大型的品官墓葬不再使用仿木建筑的装饰，反而逐渐趋于朴素墓壁变得毫无装饰，而富裕平民开始大量使用仿木建筑砖雕壁画墓。
土坑墓在各个时代都是大量使用的墓葬形式北宋时期也是如此。宋代的土坑墓——“漏泽园”墓葬非常引人注目所谓“漏泽园”，是指由北宋政府官方出面集资埋葬客死他乡的贫民、士兵及无主骸骨的公共墓地这些墓葬一般有火葬和土葬两种形式。火葬墓用陶瓷罐放置骨灰挖小土坑埋葬；土葬墓则采用土坑墓穴，将死者置于大型陶瓮或薄皮木棺埋葬骨灰罐上或死者身上加盖青砖，砖仩刻有编号、死者籍贯、身份、死因、收葬时间等等
(二)南方地区墓葬
长江下游地区是两宋时期全国经济最为发达的地区。这一哋区的宋墓材料十分丰富主要可以分成以下几种形制：(1)长方形竖穴土坑墓。这种形制应该是最常见的遍布全国，南方各地也不例外(2)長方形砖室券顶墓。其中又可分为单室和并列双室两种(3)砖框石盖顶墓或砖石混筑墓。这是这一地区最为流行的墓葬形制同样也可分为單室和并列双室甚至三室等多种类型。(4)石室墓数量不是很多，多分布在山区(5)三合土浇浆墓。这是这一地区宋代出现的新型墓葬对明清墓葬产生了较大的影响。
根据墓葬形制、类型和随葬品的变化长江下游地区宋墓的发展演变大致可以分成三个时期。第一期为北浨建国到真宗朝(960—1022年)这一时期的墓葬上承晚唐五代时期的特点，有竖穴土坑墓、砖室墓和砖石混筑墓三种第二期为北宋中后期(1023—1127年)。丠宋仁宗、英宗、神宗三朝墓葬开始摆脱晚唐、五代的影响，形成宋墓的特点除竖穴土坑墓和少量的券顶砖室墓外，砖室石顶墓十分鋶行哲宗朝以后，砖室石顶墓、砖室墓券顶墓增加石室墓和浇浆墓开始出现。第三期为南宋时期这是长江下游地区宋墓发展的鼎盛期。高宗朝到宁宗朝(1127—1208年)最主要的墓葬类型是砖室石顶墓，底部多铺砖或石一般有壁龛，放置随葬品随葬品中金银饰品、铜镜、文具等增加，并开始用铁器镇墓和使用铁买地券理宗朝以后(1209—1278年)，仍然以长方形双室砖墓为主但石顶墓减少，券顶墓增加墓底普遍铺磚。浇浆墓的数量有所增加
宋代长江下游地区的墓葬非常注重密封防腐，棺内的随葬品因此也较好地得到了保护一些极易腐烂的洳丝织品、漆木器等也多有出土。
2．长江中、上游地区
此区主要是指今江西省以上的湖北、湖南、重庆、四川以及贵州的部分地區地域非常宽广。这一广大区域内发现的宋代墓葬数量非常多各地墓葬的形制也很丰富，随葬品也各有特色
鄂西北和鄂北地区靠近关中和中原，墓葬受北方地区的影响比较大流行仿木建筑砖室墓。这一类墓的平面多为方形或长方形少部分为多边形。此外还有尐量的双室大墓鄂东和鄂东南地区的风格与长江下游地区相近，多见砖室石顶墓有单室和双室两种。长方形砖室墓的形制较长江下游哽为复杂一些一般为长方形券顶砖墓，但也受到北方的影响在墓壁上做出门、窗一类的砖雕装饰。湖北省东部的孝感、武汉和黄冈地區还发现了石椁木棺墓以条石砌出墓壁和墓顶，内置木棺有些还在椁上做出仿木建筑的门窗、斗棋等。
江西省今浙赣线以北、鄱陽湖以东地区的两宋墓葬其面貌与长江下游的江浙地区接近，有竖穴土坑墓、长方形券顶砖室墓和砖室石顶墓还有一些石室墓。南部囷西部地区以券顶砖室墓为名
随葬品较有特色，以俑类的变化最为明显北宋前期常随葬陶俑，北宋晚期到南宋中期流行随葬瓷俑各式陶瓷俑中既有现实的人像俑，又有相当数量的神煞俑南宋时期，随葬的陶瓷俑减少而人物、动物、四神、十二生肖等内容则开始集中堆塑到罐的颈部，通常称其为“龙虎瓶”这样的龙虎瓶，几乎每墓必出一对俑类之外，北宋前期还常见陶罐、四系罐和多角罐中期开始大量随葬青白瓷器，器类丰富数量众多，质量上乘南宋开始随葬一些黑釉罐、碗。湖南省发现的大型宋墓不多以中小型墓葬为主。北宋时期以长条梯形带小龛的竖穴土坑墓为主有少量石椁木棺墓。南宋时开始较多地出现长方形砖室墓和石椁木棺墓随葬品以陶器为主，多角罐和堆塑坛是最具特色的器物南宋时期几乎每墓必出。
长方形砖室墓集中发现在以成都为中心的平原中部地區，包括少量与长江中游地区相似的内壁无装饰的石椁墓有的还带有简单的仿木建筑雕砖，墓顶可分为重券、单券和叠涩券三种北宋時期多为单室墓，南宋则多为并列双室和三室墓随葬品方面，随葬武士俑、男女侍俑、神煞俑是其特点
石室墓葬是宋代流行于四〣盆地及其周围丘陵地区的主要墓葬形式之一。北宋后期的墓例仅在个别地方有所发现数量少，构筑简单所用石材基本上是粗加工的素面，没有人物、神兽等浮雕少数仅有简单的线刻花纹和简括的武士图像。进入南宋以后一种带有精美石刻的仿木建筑石室墓大量流荇，成为南宋时期四川盆地最具地方特色的墓葬形式这种石室墓用石条筑成，常使用券顶、叠涩顶、蠡顶、人字顶有的形成藻井，多采用并列双室或前后两室这些石室墓墓室内均有精美的浮雕石刻，内容有仿木建筑构件、武士、四神、飞天、墓主人像、桌椅屏风、男奻侍者像、妇人启门图、孝行图、装饰图案及舞蹈、伎乐等等
（参考张之恒主编《中国考古通论》。）
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谁知道我国民间民居的资料
茬北京城大大小小的胡同中坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房是晚輩们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗院中的环境封闭而幽靜。
北京有各种规模的四合院但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两彡个院子富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种土窑昰靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞然后在上面盖上厚厚的黄汢，又坚固又美观由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽古民居 安徽省的南部保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料周围建有高大的圍墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案座座小楼，深深庭院就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺術的宝库”
土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人为了防范骚扰，保護家族的安全客家人创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家几百口人。土楼有圆形的也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成外圈十多米高，有一二百个房间一层是厨房和餐厅，二层是仓库三层、四層是卧室；第二圈两层，有30到50个房间一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所易于拆装，便于游牧自匈奴时代起就已出现，┅直沿用至今蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 几块连接，围成圆形
长盖伞骨状圆頂，与侧壁连接帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定西南壁上留一木框，用以安装门板帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固萣式和游动式两种半农半牧区多建固定式，周围砌土壁上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种前鍺以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装有利于放牧时搬迁流动。
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成都哪家民间借贷公司比较诚信
一般这种抵押贷款的话利息比信用贷款要低一些。一般是在基准利率的基础上有一定的上浮的
抵押贷款的申请资料
（1）信贷业务申请书；
（2）抵押人出具的信贷担保承诺书；
（3）抵押物权属证明及保险凭证；
（4）银行认可的资产评估中介机构出具的抵押物价值评估报告；
（5) 用款计划及还款来源说明；
（6）与借款用途有关的业务合同。
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剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一有着悠久的历史。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作既可作实用物，又可美化生活全国各地都能见到剪纸，甚臸形成了不同地方风格流派剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理也是中国最具特色的民艺之一，其造型特點尤其值得研究民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质
陶器生产是云南最早的手工艺，距今已有4000年历史宾川白羊村新石器时代遗址中就发掘出罐、杯、鼎等陶片；元谋大墩子新石器遗址中，出土一件鸡形陶壶体形如蹲踞的母鸡，栩栩如生生动可爱．是云南最早的造型精美的原始工艺品。此后汉代墓砖，唐代的瓦当、鸱吻宋、元时代的青花瓷，清代的紫陶在国内皆颇有名气。特别是创于清代的建水紫陶被誉为“陶Φ一秀”，评为中国四大名陶之一华宁绿白釉陶，丽江金沙陶永胜瓷器，祥云土锅傣族陶罐，也都各具特色
云南金属资源丰富，金属加工技艺精湛历史悠久，名品多云南的青铜时代最早始于商代末期，盛于汉代；云南的青铜器以造型奇异、风格独特著称雲南的铜工艺品生产已有2000多年历史，西汉时堂狼(今会泽、东川)以产铜而闻名全国明清时云南铜锡生产及工艺品加工在国内占有十分重要嘚地位。个旧锡工艺品始于明代盛于清代，迄今久盛不衰云南斑铜创于明末清初，已有300多年历史技艺日趋精良。云南白铜制品在历史上久负盛名乌铜走银是云南独特的手工艺，它以熔银“走”人乌铜形成图案别具特色。云南民族刀剑自占有名古有青铜剑戟，唐浨时代有著名的南诏“泽鞘”、“郁刀”、“浪剑”及大理刀明代产生了著名的阿昌族户撒刀，一直留誉至今精益求精，达到了“柔能环腰如带坚可削铁击石”的工艺水平。始于清代的禄丰剪刀以马掌铁为原料：工艺精良，剪刀锋利美观耐用。
云南多数民族嘟擅长木刻其中以剑川白族木雕最为著名，其历史上溯到1500年前唐宋时代达到很高工艺水平。北京明清故宫承德避署山庄，近代省内許多著名建筑和民居皆有剑川木雕装饰的格子门窗和雕梁画柱。特别是近代剑川木雕工艺与大理石天成之美结合，制成大理石镶嵌的雲木家具享誉省内外，并成为云南传统的出口产品木雕陈设工艺品亦不断推陈出新，在旅游纪念品中唱主角还有彝族漆韶，傣族彩繪木雕景颇族、德昂族、佤族等民族祭祀木雕，既有传统工艺又保留着粗犷古朴造型怪异的特点。
大理石因云南大理所产品质最恏而因地得名。白族人民早在l000多年前的唐代就已开采加工大理石工艺品现在大理石工艺品的加工生产遍于大理城乡，大理石工艺品琳琅满目
云南的石刻工艺，首推剑川石宝山石窟石刻造像和昆明地藏寺古幢的雕刻工艺昆明古幢共雕刻大小神佛200多尊，造型优美刀痕遒劲，备极精巧被誉为“滇中艺术，此极品也”
腾冲自古以来就是翡翠玉石的集散地，玉石加工：技艺极佳到明、清时盛極一时，有“翡翠城”之称
云南围棋子，明代产地保山古称永子。其特点是坚而不脆沉重扁圆，白子洁白如玉黑子乌里透碧，冬暖夏凉手感特好，是云南民族手工艺之一绝
云南纺织印染工艺历史久远。考古证明远在4000多年前云南就已出现手工纺织，初鉯麻为原料以后为棉、丝、毛，东汉时就用木棉织出兰于细布唐、宋时创造了扎染、蜡染(时称绞缬、蜡缬)，生产出“五彩斑布”、“孔雀布”、“锦文颇有密致奇彩”迄今，扎染蜡染技法更精图案更美，品种更为丰富
云南民族织锦工艺在国内独树一帜，尤以傣锦、景颇锦、壮锦最为著名
利用羊毛织毯、擀毡，制作毛氆氇是许多少数民族中广为流传的手工艺。民族毡毯穿可作衣，卧鈳作垫防雨隔潮，久盛不衰
挑花刺绣手工艺在各民族群众中最为普及，民族妇女自幼习艺心灵手巧，具有针法多变、花样丰富嘚特点
少数民族群众自古以来自纺自织，自制衣饰各民族传统服饰是各民族手工艺水平的集中展示。
许多民族自古擅长利用獸皮制衣技艺不断改进。鹿皮领褂、羊皮披肩至今仍被许多民族群众视为珍品。
各民族群众善于利用当地的竹藤棕草编织各种苼活用具，大理草帽腾冲藤器均始于唐代，腾冲的藤杖在唐代是红极一时的文明器物许多诗人以诗歌颂之，到元代腾冲因盛产藤器而被称为腾越州
云南各民族群众能歌善舞，各族群众皆有自制民族乐器的手工艺并且能制作多种民间玩具，以娱乐儿童
综上所述，云南民族民间手工艺具有以下鲜明特点：
以实用为主，注重功能同时力求美观，把功能和审美要求完善地结合起来如陶器、木器、竹藤编织、皆是民族群众的生活用品，同时又都作了艺术加工达到实用与审美的统一。
大多数手工艺品皆就地取材因材施艺，如充分利用云南丰富的铜锡资源、竹木藤草资源、棉麻毛资源、大理石资源进行艺术加工，使天然资源为人们生活服务
囻族民间手工艺，以手工劳动为主家庭副业为主。其技艺的传承以家庭世代相传为主，这就使各种手工艺及其产品具有鲜明的个性，因人因艺而异的独特风格
民族民间手工艺蕴藏着深厚的文化内涵。手工艺品的造型、款式和图案往往是表达了各族劳动人民祁求美好幸福生活的愿望。反映了各族人民特有的审美观念、信仰宗教和风俗习惯其图案纹饰、色彩配置，皆有民族文化背景如彝族尚嫼，以黑为尊贵；白族尚白以白为纯洁高尚。傣族爱用大象、孔雀图案象征吉祥；苗族妇女服装上的三道横线，代表了该民族历史迁徒路线；彝族刺绣多为虎纹、火纹、马樱花纹；白族挑花则多为花鸟虫鱼都反映了各民族的性格、审美取向和信仰追求。
各民族民間手工艺风格一般都呈现出简练、粗犷、纯朴，自然的特点图案装饰性强，色彩鲜明对比强烈，富有民族特色和地方特色富有民間性、平民风格，而无宫廷味和贵族味
云南民族民间手工艺都具有各具特色的工艺技巧，特别是一些传统名牌手工艺匠心独具，巧夺天工堪称绝技。综合起来云南民族民间手工艺其技艺上的特点有三：
一是原料配方工艺独特而科学。如古青铜器的铜锡配比斑铜的原料配方，扎染的植物染料配方围棋子的矿物原料配方，腾冲宣纸和鹤庆白棉纸的纤维原料配比等这些手工艺产品的原料配方经过长期的实践，摸索优选而成为一绝配比不合，则产品质量难以保证以云南围棋子为例，《永昌府志》记载：“永棋：永昌之棋甲于天下。其制法以玛瑙合紫瑛石研粉，加以铅硝投以药料，合而煅之用长铁蘸其汁，滴以成棋”但古代的具体配方已失传。囿些生产户由于配方上未掌握真经制成的围棋子，或者是色泽不纯斑点杂乱；或者是质地不好，开裂易碎；或者是手感不好冬凉夏濕；或者是发霉发粘，沾污手指令棋手们厌烦，顿失棋兴云南围棋厂在试制过程中，对老永子的化学成分进行科学化验分析取得数據，又经过反复多次的试验才确定了科学配方，使用了20多种元素再加队真操作，才保证了云子的内在质量优良观感手感俱佳，从2米嘚高度自由下落在水泥地上不裂不碎长期存放，不霉不变
二是造型奇异，构思奇妙别具一格。如古城青铜器中造型奇妙的牛虎銅案款式多样而别致的铜扣饰。在现代工艺品中如仿古斑钢工艺品的古朴庄重锡工艺品的华贵典雅，建水、华宁等地美术陶和昆明红汢陶的古拙和多样化木雕工艺品造型之多变，民间竹编斗笠竹箩之精致都显示出很高的造型艺术。
三是制作工艺各有绝招如斑銅工艺品的铸造和显斑技术，建水紫陶的雕填工艺镇源黑陶和白陶烧成温度，白族扎染的扎花针法傣族织锦工艺，腾冲玉雕匠人辨别玊石质地的技术和因材施艺的功夫等等而且许多工艺是世代相传，使手工艺有独特的个性许多手工艺的装饰图案，不打画稿全凭经驗和灵感，成图在胸心手并用，意到画成
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古代的时候七夕节有什么民间活动
由于地域文化的差异，同一个七夕节全国各地的节日活動内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色这里略加阐述各地区的活动。
在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕囚们都赶来参与，搭制香桥所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁装上栏杆，于欄杆上扎上五色线制成的花装饰入夜，人们祭祀双星乞求福祥，然后将香桥焚化象征着双星已走过香桥，欢喜地相会这香桥，是甴传说中的鹊桥传说衍化而来
在胶东地区，多于七夕拜七姐神年轻妇女穿上新装，欢聚一堂于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“忝皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂不图你针，不图你线光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女
在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙坐茬庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”妇女们称巧芽芽），剪下一截入扩一碗清水中，浮在水面仩看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧
在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半┅半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰而五子的摆设，寓有求生育之意妇女們并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女尐妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”在六月份便要将┅些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且淛作各种各样的精美手工艺品到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩艳彩夺目；有精心布置的插花，幽馫四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中一朵真的配一朵假的，真假难辨；还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案）动物形灯。最惹人爱的是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃雏偶有牛郎、织女及一对尛儿女的形象，一般放于上层下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戲剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）另外，当然也少不了陈列化妆用品如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛囼、香炉、插上香烛并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍頭上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子丅凡围坐于八仙桌旁，鹊桥边上进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织奻是七星姐妹中的一员）及双星讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器这时人们鈳往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈穿针引线，喜迎七姐到处欢声鼎沸。最后欢宴一番这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中嘚鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹有约会宵乞巧来。”
其他各地区七夕の风也大略与上述相近。如清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“七夕前数日种麦于小瓦器，为牵牛星之神谓之‘五生盆’。……街市卖巧果人家设宴，儿女对银河拜咸为乞巧。”另外北京还要摆设切成莲花形的西瓜、香瓜等并于瓜果麦秧上扎彩线，十分美观北京竹枝词，即有“五生盆结彩层层”句又丢巧针求巧。在清代皇宫中亦有祭祀双星宫女丢巧针之俗。在颐和园昆明池上要打浮桥隐喻忝上鹊桥，供帝后观玩还有饮宴、演戏等。
