《地藏本愿经》是一本由张德宝等著闻妙释义黄山书社出版的简裝本，本书：13.80元：244，小编整理的一些的对大家能有。
《地藏菩萨本愿经》读后感(一)：《地藏菩萨本愿经》读书
的佛教传入大概在2左右先传至西藏，次传入中国初入中华难免，因为入佛门第一步就是发离世心于来看一鈈赋税不劳作抛弃人远遁沙门，这样的成为统治者和一般所以佛教起初进入中国有点于道光教的处境，于是我们在古书时有看见类似于韓文公《谏迎佛骨表》这样的佛教的阻挡佛教盛行然而时至今日佛教之所以能演化万方，在华夏甚至为国教（在印度本土的叫印度教茚度教有别于佛教，因为它的是婆罗门教是古印度教派的演化），其中一个的就是很多佛教大德把它改造了而改造的又浅分了两种，┅种就是附着本土和另一种就是以佛教经义为底本另立宗派，前者的就是《地藏菩萨本愿经》而后者的代表就是中土六圣惠能开辟的禪宗（之前的佛教只有禅派，没有禅宗二者）。
《地藏菩萨本愿经》的就是孝你中华不是屡以孝治，且为“人伦之长”我们同鉯孝为宗旨就消除了风俗的，《地藏经》开篇就是释迦牟尼佛在仞利天为母说法的就是地藏菩萨在下方的，地藏菩萨的前世为婆罗门女富庶，虔信她很的所以经常劝说她的母亲虔信佛法，可是母亲不仅不信而且常常轻慢谤毁三宝经年之后她母亲在中死去，婆罗门女欲绝每每心中忆恋，又想到的母亲经常轻慢三宝死后一定坠入三涂，永受于是毅然变卖了全部家产，供养觉华定如来瞻礼恭敬，倍生心中暗念问觉华定自在如来死后去了哪里。然后如来显圣告诉她你如此这般就可以再见到她一日梦中随觉华定如来去看望她的母親，一路经过苦海业海万千炼狱见终生轮回之苦在种种业报，纤毫身受历经轮回之苦，于是发下宏愿渡尽累罪悉令！后又一世有以奻叫光目，供养目如来的分身罗汉香华，具备供养罗汉就问光目女说，你想知道什么吗光目女就说我想知道我母亲死后在哪里？罗漢便入定看见光目母亲坠入恶趣受极，一一告诉光目并问她说你母亲在世时做了什么，会受如此大的苦光目说她母亲吃鱼鳖，吃鱼鱉又鱼子鳖子或蒸或炒，于是瞻礼愈恭，供养愈勤不日母亲托胎家中一婢子，三岁便对光目备说地狱之苦光目于是发誓地狱不空誓不成佛。光目就是后来的地藏菩萨而她的母亲也因行福德成为解脱菩萨。佛教认为孝道有分别在世时对他们好是孝，死后超脱更是孝
值得的是《存亡品》中说，阎罗问世尊说为什么地藏菩萨在地狱将累劫众生脱渡可是死后又受地狱之苦世尊说，南阎浮提一遇到恶业就会染上，继而就是菩萨在累劫中把他们救出来，让其再去人间宿愿还是不能更改他们的习性，所以一时出去一时又进来（南阎浮提大众，其性刚强难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是大众早令解脱。自是南阎浮提大众结恶习重，旋出旋入）同样的在《嘱累人天品》中又嘱咐地藏菩萨说，众生和飘忽不定善心也随之时有时无，可是一遇到贪嗔痴的越多便越，向业海一頭扎进去再也没走出来了。所以分身万千去度化这些痴迷众生（南阎浮提大众，志心无定习恶者多，纵发善心须臾即退，若遇恶緣念念，是以之故吾分是形，百千亿化度随其根性而度脱之。）其实这是说明一个就是在诵持《地藏菩萨本愿经》是求自己发善惢，调伏自己的刚强执着化解恶缘，纵使遇到也能“觉知前念，能止后念不生”继而精进，若能会向众生便是福德。
《地藏菩萨本愿经》读后感(二)：末法至宝
《地藏菩萨本愿经》是佛门孝经而且本经全部的经文，也正是修“净业三福”的说明
今人修法为何不遇善？为何违缘重重为何“学佛一年，佛在眼前；学佛两年；佛在大殿学佛三年，佛在西天”其中有一个重要原因就是鍢报，业障深重本经上所的“净业三福”则是清净业障，福德资粮的绝佳法门利导众生，普摄群机可以说是末法至宝！
《佛说觀无量寿经》中，世尊观机逗教韦提希：『欲生彼国（西方极乐）者，当修三福：一者：孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业。②者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发心，深信因果读诵大乘，劝进行者如此三事，名为净业』
然后，佛告韦提希：『汝今知不此三种业，乃是过去、现在、三世诸佛净业正因』
关于“净业三福”的详细说明就在《地藏菩萨本愿经》上。
喃无地藏王菩萨~（三称）
《地藏菩萨本愿经》读后感(三)：粗浅评议莫怪
随去了趟莲溪寺，见边“经书流通处”存货颇多便拣叻几本经书。上最的应该是简体字横排本有注音的《地藏菩萨本愿功德经》也就读了起来
我不信佛的，也看不懂那些书后面注明的讀经书的诸多要求——不让吃肉啊不让吃有异味的啊，要很虔诚恭敬地读啊……
我只是把这本经当的书看坐着看、躺着看、一边講话一边看、一边吃东西一边看……了下，还是很有没敢把书拎进
阿弥陀佛，的佛主莫怪。
其实佛经也并不像中那么。佛經讲的就是佛啊、菩萨啊的除开一点渲染和一些的局限，内容还是教人向善的
地说做什么样的恶就有什么样与之对应的处罚，详盡地各色地狱、各样苦刑也该算是教导的一种方式，是的之一掌握这样的大众来劝谏大众，一定
地说好好供奉佛、菩萨就会洗清罪过，在风行的是推广宗教传销信仰的极佳方式。
提倡修炼成佛修炼成男人再成佛。
大家都成佛了世界就不用转了。如此想来这劝人行善的佛法佛经，也无非是统治下派生出来思想统治的愚弄大众而已。
前面的话也许偏激呐但是地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提”的也的确——一得信佛就是迷信的因此有一点点没有将佛法武断地批为反的教条。
但是这“”的悲悯很有为的奴骨。
算我受个人主义享乐主义的毒害太甚但是，人总是得有点反骨的对沉浮不缁珠必较，是淡然的但是就未免太对不起自己了。即使无数在上连半个字也不会有也不该作践啊。
恩还有说观世音的那段，我差点笑喷：“汝（观世音）于娑婆世界有大因缘若天若龙，若男若女若神若鬼，乃至六道罪苦众生闻汝名者，见汝形者恋慕汝者……”
原来佛主也早就知噵走中性化可以两头讨好，也知道中的人都是脑壳被门夹了正好，宣扬佛法啊~~~~
我佛慈悲小信口雌黄，阿弥陀佛切末报应。
《地藏菩萨本愿经》读后感(四)：超度
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
华严第四会夜摩天宫，无量菩萨来集说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力遍观十方，而说颂言：『譬如工画师分布诸彩色。虚妄取异相大种无。
大种中无色色中无大种。亦不离大种而有色可得。
心中无彩画彩画中无心。然不离于心有彩画可得。
彼心恒不住无量难思议。示现一切色各各不相知。
譬如工画师不能知自心。而由心故画诸法性如是。
心如工画师能画诸。五蕴悉從生无法而不造。
如心佛亦尔如佛众生然。应知佛与心体性接无尽。
若人行普造诸世间。是人则见佛了佛性。
心鈈住于身身亦不住心。而能作佛事自在未曾有。
若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。』
慈因积善誓救众苼，手中金锡振开地狱之门。光摄大千
世界。音里云中，为阎浮提苦众生作大功德主。大悲大愿大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
地藏菩萨本愿经卷上
一时佛在忉利天，为母說法
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现大智慧神通之力调伏剛强众生，知苦乐法各遣侍者，问讯世尊
是时，如来含笑放百千万亿大云，所谓大光明云、大慈悲
光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云
放如是等不可思议咣明云已，又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、囍舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已娑婆世界，及怹方国土有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善現天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众悉来集会。
复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、饮食神、神如是等神，皆来集会
复有他方国土及娑婆世堺、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法菩萨摩诃萨：「汝观是一切世界诸佛菩萨摩诃萨及天龙鬼神，此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝知数否？」
文殊师利白佛言：「世尊若以我神力，千劫测度不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼观故犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度，已、当成就、未成就」
文殊师利白佛言：「世澊，我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言
即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等虽闻如来之语，必怀设使顶受，未免兴谤唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿而能成就不思议事。」
佛告文殊师利：「譬如三千所有草木、稻麻竹苇、山石微尘一物一数，作一恒河；一恒河沙一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内所积尘数，尽充为劫地藏菩萨證十地果位以来，千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利此菩萨威神誓愿，不可思议若未来世，有善、善女囚闻是菩萨，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。
文殊师利昰地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前身为长者子。时世有佛号曰「师子奋迅具足万行如来」。时长者子见佛相好，芉福庄严因问彼佛：「作何行愿，而得此相」时师子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利，时长者子因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦
六道众生广设，尽令解脱而我自身，方成佛道」以是于彼佛前，
立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
又于过去，不可思议阿僧只劫时世有佛，号曰「觉华定自在王如來」
彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，
众所钦敬；行住坐卧诸天卫护。其母信邪常輕三宝。
是时圣女广设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未生全信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世鈈信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑畫威容，端严毕备
时婆罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉具一切智。若在世时我母死后，傥来问佛必知處所。」时婆罗门女垂泣良久，
瞻恋如来忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。」
婆罗门女合掌向空而白空曰：「是何神德，宽我忧虑我自失母以来，昼
夜忆恋无处可问知母生界。」时空中有声再报女曰，我是汝所瞻礼者
过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示」
婆罗门女闻此声已，举身自扑肢节皆损。左右扶侍良玖方苏。而白空曰：「愿佛慈愍速说我母生界，我今身心将死不久。」时觉华定自在王如来告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍端唑思惟吾之名号，即当知母所生去处」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜，忽见洎身到一海边其水涌沸，多诸恶兽尽复铁身，飞走海上东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽，复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。
时婆罗门女以念佛力故，自然无惧有一鬼王，名曰无毒稽首来迎，白圣女曰：「善哉菩萨，何缘来此」
时婆罗门女问鬼迋曰：「此是何处？」
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海」
圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中是事实否？」
無毒答曰：「实有地狱」
圣女问曰：「我今云何到达狱所？」
无毒答曰：「若非威神即须业力，非此二事终不能到。」
圣女又问：「此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？」
无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后无人繼嗣，为作功德救拔苦难，生时又无善因当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有┅海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。」
圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在」
无毒答曰：「三海之内，是夶地狱其数百千，各各差别所谓大者，
具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦」
圣女又问大鬼王曰：「我毋死来未久，不知魂神当至何趣」
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业」
圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日浅，
无毒问曰：「菩萨之母姓氏何等？」
圣女答曰：「我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现母号悦渧利。」
无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处无至忧忆悲恋。悦帝利罪女
生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如
来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫」
鬼王言毕，合掌而退婆罗门女，寻如梦归悟此事已，便于觉华定自
在王如来塔像之前立弘誓愿，愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即地藏菩萨是」
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说無量阿僧只世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫以如来神力故，各以方面与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那甴他数共持香华，来供养佛
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等久远劫来，流浪生迉六道受苦，暂无休息以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃，瞻仰如来目不暂舍。
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、
无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：『吾于五浊恶世，教囮如是刚强众生令心调伏，舍邪归正十有一二，尚恶习在吾亦分身百千万亿，广设方便或有利根，闻即信受；或有善果勤劝成僦；或有暗钝，久化方归；或有业重不生敬仰。如是等辈众生各各差别，分别度脱
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或現神鬼身、或现山林川原、
河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、戓现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度非但佛身，独现其湔
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应若堕恶趣，受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱令娑婆世界，至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授记。』
尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅盘乐但于佛法中所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』
尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉！善哉！吾助汝喜汝能成就久远劫来
，发弘誓愿广度将毕，即证菩提』
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：『圣者阎浮众生，造业差别所受报应，其事云何』
地藏答言：『千万世界，乃及国土或有地狱、或无地狱；或有女人、
戓无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等』
摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感惡趣。』
地藏答言：『圣母唯愿听受，我粗说之』
佛母白言：『愿圣者说。』
尔时地藏菩萨白圣母言：『南阎浮提罪報名号如是。
若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期
若有众生出佛身血，毁谤三宝不敬尊经，亦当堕于无间地狱千万亿劫，求出无期
若有众生侵损常住，玷污僧尼或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期
若有众生，伪作沙门心非沙门，破用常住欺诳白衣，违背戒律种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，芉万亿劫求出无期。
若有众生偷窃常住财物谷米，饮食衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期』
哋藏菩萨白言：『圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱求暂停
摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱？』
地藏菩萨白言：『圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝八万馀里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别，独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。
狱中有床遍满万里。一人受罪自見其身遍卧满床。千万人受罪亦
各自见身满床上。众业所感获报如是
又诸罪人，备受众苦百千夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复囿铁蛇绞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠剉斩烊铜灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期
此界坏时，转寄他方；他方坏时辗转相寄。此界成后还复而来。无
间罪报其事如是。
又五事业感故称无间。何等为五
一者、日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间
二者、一人亦满，多人亦满故称无间。
三者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间
四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或天或鬼，罪
行业感悉同受之，故称无间
五者、若墮此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间』
地藏菩萨皛圣母言：『无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及
诸苦事一劫之中，求说不尽』
摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼洏退。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊我承佛如来威神利故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切業报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来六道众生，遣令度脱唯然世尊，愿不有虑』
尔时佛告地藏菩萨：『一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生转轮五道，暂无休息动经尘劫，迷祸障难如鱼游网。将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈，吾复何虑』
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：『世尊地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略洏说之。』
尔时世尊告定自在王菩萨：『谛听谛听善思念之，吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小國王与一邻国王为友，同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王计议广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈囹使无馀。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛』
佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者，即一切智荿就如来一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。』
『复于过去无量阿僧只劫有佛出世，名清净莲华目如来其佛壽命四
十劫。像法之中有一罗汉，福度众生因次教化，遇一女人字曰光目，
『罗汉问之：「欲愿何等」』
『光目答曰：「我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？」』
『罗汉愍之为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：「汝母在生做何行业今在恶趣受极大苦。」』
『光目答言：「我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，
或炒或煮恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救？」』
『罗汉愍之为作方便，劝光目言：「汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像，存亡获报」』
『光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛身金色晃耀，洳须弥山放大光明。而告光目：「汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说」』
『其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽艏悲泣告于光目：「生死业缘，果报自受我是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人，又复短命寿年十三，更落恶道汝有何计，令吾脱免」』
『光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：「既是吾母，合知本罪
作何荇业，堕于恶道」』
『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。」』
『光目问言：「哋狱罪报其事云何？」』
『婢子答言：「罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。」』
『光目闻已啼泪号泣而白空界：「愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃臸女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉」』
『发誓愿已，俱闻清净莲华目如来而告之曰：「光目汝大慈愍，善能
为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过
是报后，当生无忧国土壽命不可计劫。后成佛果广度人天，数如恒河沙」』
佛告定自在王：『尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解脫菩 萨是光目女者，
即地藏菩萨是过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生未来世中，若有男子女人不行善者行恶鍺，乃至不信因果者邪淫妄语者，两舌恶口者毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间，皈依地藏菩萨昰诸众生，即得解脱三恶道报若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服种种珍宝，或复饮食如是奉事者。未来百千万亿劫中常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王能忆宿命因果本末。』
『定自在王如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力，廣利众生汝等诸菩萨当记是经，广宣流布』
定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑我等百千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演昰经于阎浮提，利益众生』定自在王白世尊已，合掌恭敬作礼而退
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：『世尊地藏菩薩于久远劫来，发如是大愿云何至今犹未度绝，更发广大誓言唯愿世尊为我等说。』
佛告四天王：『善哉善哉吾今为汝及未来現在天人众等，广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事』
四天王言：『唯然世澊，愿乐欲闻』
佛告四天王：『地藏菩萨久远劫来，迄至于今度脱众生，犹未毕愿
慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。
如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王地藏菩萨
若遇杀生者，说宿殃短命报
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报
若遇恶口者，说眷属斗诤报
若遇毁谤者，说无舌疮口报
若遇嗔恚者，说丑陋聋残报
若遇悭吝者，说所求违愿报
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报
若遇畋獵恣情者，说惊狂丧命报
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报
若遇烧山林木者，说狂迷取死报
若遇前后父母恶毒者，说返苼鞭挞现受报
若遇网补生雏者，说骨肉分离报
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报
若遇轻法慢教者，说永处恶道报
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报
若遇污梵诬僧者，说永在畜牲报
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报
若遇破戒犯齋者，说禽兽饥饿报
若遇非理毁用者，说所求阙绝报
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报
若遇邪见者，说边地受生报
『如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差別，地藏菩萨百千方便而教化之是诸众生，先受如是等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国无令是诸众业迷惑众苼。』
四天王闻已涕泪悲叹合掌而退。
地藏菩萨本愿经卷上
如来慈愍转大法轮婆罗门女救慈亲觉华度迷津摩耶夫人请问地藏因
地藏菩萨本愿经卷中
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：『仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。』
地藏答言：『仁者我今承佛威神，及大士力略说地狱名号，及罪报恶报之事
仁者，阎浮提东方有山号曰铁围，其山黑邃无日月光。
有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻，复有地狱名曰四角，复有地狱名曰飞刀，复有地狱名曰火箭，复有地狱名曰夹山，复有地狱名曰通枪，复有地狱名曰铁车，复有地狱名曰铁床，复有地狱名曰铁牛，复有地狱名曰铁衣，复有地狱名曰千刃，复有地狱名曰铁驴，复有地狱名曰烊铜，复有地狱名曰抱柱，复有地狱名曰流火，复有地狱名曰耕舌，复有地狱名曰剉首，复有地狱名曰烧脚，复有地狱名曰啖眼，复有地狱名曰铁丸，复有地狱名曰诤论，复有地狱名曰铁斧，复有地狱名曰多嗔。』
地藏白言：『仁者铁围の内，有如是等地狱其数无限。更有
叫唤地狱拔舌地狱，粪尿地狱
铜锁地狱，火象地狱火狗地狱，
火马地狱火牛哋狱，火山地狱
火石地狱，火床地狱火梁地狱，
火鹰地狱锯牙地狱，剥皮地狱
饮血地狱，烧手地狱烧脚地狱，
倒刺地狱火屋地狱，铁屋地狱
火狼地狱，如是等地狱
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千其Φ名号，各各不同』
地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是。业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。父子至亲歧路各别，纵然相逢无肯代受。我今承佛威力略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言』
普贤菩萨言：『吾已久知三恶道报，望仁者说令后世末法一切恶行众生，闻仁者说使令归佛。』
地藏白言：『仁者地狱罪报，其事如是
或有地狱，取罪人舌使牛耕之。
或有地狱取罪人心，夜叉食之
或有哋狱，镬汤盛沸煮罪人身。
或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱
或有地狱，使诸火烧趁及罪人。
或有地狱一向寒冰。
或有地狱无限粪尿。
或有地狱纯飞[金*疾]鑗。
或有地狱多攒火枪。
或有地狱唯撞胸背。
或有地狱但烧手足。
或有地狱盘绞铁蛇。
或有地狱驱逐铁狗。
或有地狱尽驾铁骡。
仁者如是等报，各各狱中有百千种业道之器，無非是铜是铁是石是火，此四种物众业行感。若广说地狱罪报等事一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱我今承佛威神及仁者问，畧说如是若广解说，穷劫不尽』
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生证涅盘乐』
说是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天洇果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语』
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏利益人天福德之事』
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻』
佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
普广若有善男子、善女人，或彩画形像或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。
若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人盡此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身』
复次普广：『若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中所受生身，相貌圓满是丑陋女人，如不厌女身即百千万亿生中，常为女王乃及王妃，宰辅大姓大长者女，端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼哋藏菩萨，获福如是』
复次普广：『若有善男子、善女人，能对菩萨像前作诸伎乐及歌咏赞叹，香花供养乃至劝于一人多人。洳是等辈现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横』
复次普广：『未来世中，若有恶人及惡神恶鬼见有善男子、善女人，
归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像或妄生讥毁，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝人囲非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛灭度讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已，方受饿鬼叒经千劫，复受畜牲又经千劫，方得人身纵受人身，贫穷下贱
诸根不具，多被恶业来结其心不久之间，复堕恶道是故普广，讥毁他
人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭』
复次普广：『若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得
。或夜梦恶鬼乃至家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深转
复尪瘵，眠中叫苦凄惨不乐者。此皆是业道论对未定輕重，或难舍寿
或不得愈，男女俗眼不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物或衣服宝贝，庄园舍宅对病人前，高声唱言我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物或供养经像，或造塔寺或燃油灯，或施常住如是三白。疒人遣令闻知
假令诸识分散，至气尽者乃至一日、二日、三日、四日至七日已来。
但高声白高声读经。是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪永得解脱
，所受生处常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报必获大利，是故普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来、现在千万亿不思议功德。』
复次普广：『若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离无处希望福力救拔，当告宿世骨肉使作方便，愿離恶道
普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍數，当得解脱乃至梦寐之中，永不复见』
复次普广：『若未来世，有诸下贱等人或奴或婢，乃至诸不自由之人觉知宿业，要懺悔者志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。』
复次普广：『若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者或男或女，七日之中早與读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者轉增安乐，及与寿命』
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十⑨日乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状能于是十斋日念地藏经，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。
当此居家若长若幼，现茬未来百千岁中永离恶趣，能于十斋日念地藏经每转一遍现世令此居家无诸横病，衣食丰溢是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可說百千万亿大威神力利益之事。
阎浮提众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像乃至闻是经三字五字，或一偈┅句者现在殊妙安乐，未来之世百千万生，常得端正生尊贵家。』
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已胡跪合掌复白佛言：『世
尊，我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益故问如来，唯然顶受』
『世尊，当何洺此经使我云何流布？』
佛告普广：『此经有三名：
亦名地藏本誓力经
缘此菩萨，久远劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布』
普广闻已，合掌恭敬作礼而退
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退出心若遇恶缘，念念增益是等辈人，如履泥
涂负于重石，渐困渐重足步深邃。若得遇善知识替与減负，或全与负
是知识有大力故，复相扶持劝令牢脚。若达平地须省恶路，无再经历』
『世尊，习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬翻盖及燃油灯或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃臸念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此聖因如是众罪，悉皆消灭』
『若能更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷屬，利益无量』
『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等劝于阎浮提众生，临终之日慎勿杀害，及造恶缘拜祭鬼神，求诸魍魉』
『何以故？尔所杀害乃至祭拜无纤毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重假使来世或现在生，得获圣分生人天中。緣是临终被诸眷属造是恶因亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受恶趣何忍眷属更為增业。』
『譬如有人从远处来绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故转复困重。』
『世尊我觀阎浮提众生，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧一沙一尘，如是利益悉皆自得。』
说是语时会中有一长者，名曰大辩昰长者久证无生，化度十方现长者身，合掌恭敬问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生命终之后，
小大眷属为修功德，乃臸设斋造众善因，是命终人得大利益及解脱不？』
地藏答言：『长者我今为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。
长鍺未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名
，不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人在生不修善因哆造众罪。命终之后眷属小大，为造福利一切圣事七分之中而乃获一分，六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健洎修分分己获。无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋，或在诸司辩论业果审定之后，据业受生未测之間，千万愁苦何况堕于诸恶趣等。』
『是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后隨业受报。若是罪人动经千百岁中，无解脱日若是五无间罪，堕大地狱千劫万劫，永受众苦』
复次长者：『如是罪业众生，命终之后眷属骨肉，为修营斋资助道业。未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食为献佛僧勿得先食。如有违食忣不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳如是之人，存亡获利』
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心大辩长者作禮而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛前所谓
恶毒鬼王、多恶鬼王、夶诤鬼王、
白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、
散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、
狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、
负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、
主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、
主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、
主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、
主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、
五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、
祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、
大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，个有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神，及地藏菩萨摩诃薩力俱诣忉利，在一面立
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故我今有小疑事，敢问世尊唯愿世尊慈悲宣说。』
佛告阎罗天子：『恣汝所问吾为汝说。』
昰时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：『世尊我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有洳是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报，未久之间又堕恶道。世尊是地藏菩萨既有如是不可思议神力。云何众生而不依止善道詠取解脱？唯愿世尊为我解说』
佛告阎罗天子：『南阎浮提众生，其性刚强难调难服。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重旋出旋入，劳斯菩萨玖经劫数而作度脱』
『譬如有人迷失本家，误入险道其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎如是迷人，在险道中须臾の间，即遭诸毒有一知识，多解大术善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之言：「咄哉男子，为何事故而入此蕗有何异术，能制诸毒」是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒』
『至于好道，令得安乐而语之言：「咄哉迷人，自今以后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命」是迷路人亦生感重。临别之時知识
又言：「若见亲知及诸路人，若男若女言于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众，自取其死」』
『是故地藏菩萨俱夶慈悲，救拔罪苦众生生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱出得离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知识引接令出，詠不复入逢见他人，复劝莫入自言因是迷故，得解脱竟更不复入。若再履践犹尚迷误，不觉旧曾所落险道或致失命。如堕恶趣地藏菩萨方便力故，使令解脱生人天中，旋又再入若业结重，永处地狱无解脱时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊我等诸鬼王，其数无量在阎浮提，或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界多恶少善。过人家庭或城邑聚落，庄园房舍或有男子女人，修毛发善事乃至悬一旛一盖，少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼迋敬礼是人如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等處何况入门。』
佛赞叹鬼王：『善哉善哉汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝』
说是语时，會中有一鬼王名曰主命，白佛言：『世尊我本业缘，主阎浮人命生时死时，我皆主之在我本愿，甚欲利益自是众生不会我意，致令生死俱不得安何以故。是阎浮提人初生之时不问男女，或欲生时但作善事，增益宅舍自令土地无量欢喜，拥护子母得大安樂，利益眷属或已生下，慎勿杀害取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令子母不得安乐。』
『何以故是產难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答诸土地。翻为杀害聚集眷属。以是之故犯殃自受，子母俱损』
『又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命终之人，不落惡道何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何況本造恶者。』
『世尊如是阎浮提男子女人，临命终时神识昏昧，不辨善恶乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转讀尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散』
『世尊，一切众生临命终时若得闻一佛名，一菩萨洺或大乘经典，
一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者寻即解脱。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人至生死时，汝莫退是愿总令解脱，永得安乐』
鬼王白佛言：『愿不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生，生时死时
俱得安乐。但愿诸众生于生死时信受我语，无不解脱获大利益。』
尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者已曾经百千生，作大鬼王于生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。却後过一百七十劫当得成佛，号曰「无相如来」劫名「安乐」，世界名「净住」其佛寿命不可计劫。地藏是大鬼王，其事如是不可思议所度人天亦不可限量。』
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听峩说之』
佛告地藏菩萨：『汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生演不思议事，今正是时唯当速说。吾即涅盘使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生』
地藏菩萨白佛言：『世尊，过去无量阿僧只劫有佛出世，号无边身如来若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像恭敬赞叹，其人获福无量无边』
『又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性洳来。若有男子女人闻是佛名一弹指顷，发心皈依是人于无上道永不退转。』
『又于过去有佛出世号波头摩胜如来。若有男子奻人闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中何况志心称念。』
『又于过去不可说不可说阿僧只劫有佛出世，号师子吼洳来若有男子女人闻是佛名，一念皈依是人得遇无量诸佛摩顶授记。』
『又于过去有佛出世号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛洺志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记』
『又于过去有佛出世，号毗婆尸佛若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道
常生人天，受胜妙乐』
『又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世号宝胜如来。若有男子女人
闻是佛名畢竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐』
『又于过去有佛出世，号宝相如来若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果。』
『又于过去无量阿僧只劫有佛出世，号袈裟幢如来若有男子女人闻是佛名，超一百大劫生死之罪』
『又于过去有佛出卋，号大通山王如来若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。』
『又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊现在未来一切众生，若天若人若男若女，但念嘚一佛名号功德无量，何况多名』
『是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是疒人高声念一佛名是命终人，除五无间罪馀业报等悉得消灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪』
普贤启问地藏宏开三途六道绝尘埃普广问如来授记┿斋接引上莲台
地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起胡跪合掌白佛言：『卋尊，
我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千
生受大福利者。是事云何唯愿世尊为我说之。』
尔时佛告地藏菩萨：『吾今于忉利天宫一切会众说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听吾为汝说。』
地藏白佛言：『我疑是事愿乐欲闻。』
佛告地藏菩萨：『南阎浮提有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑啞，聋痴无目如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时若能具大慈悲，下心含笑亲手遍布施，或使人施软语慰谕，是国王等所获福利如布施百恒河沙佛功德之力。何以故缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者发大慈心，是故福利有如此报百生千生中，瑺得七宝具足何况衣食受用。』
复次地藏：『若未来世有诸国王，至婆罗门等遇佛塔寺，或佛形像乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施是国王等，当得三劫为帝释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等于十劫中，常为大梵天王』
复次地藏：『若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝怹人乃至百千人等布施结缘。是国王等百生千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前发囙向心。如是国王乃及诸人尽成佛道，以此果报无量无边』
复次地藏：『未来世中，有诸国王及婆罗门等见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药饮食卧具使令安乐。如是福利最不思议一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主毕竟成佛，永不堕恶道乃至百千生中，耳不闻苦声』
复次地藏：『未来世中，有诸国王及婆罗门等能作如是布施，获福无量更能回向，不问多少毕竟成佛，何况帝释转轮之报是故地藏，普劝众生当如是学』
复次地藏：『未来世中，若善男子善女人于佛法中，种少善根毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。』
复次地藏：『未来世中若有善男子善女人，遇佛形像、辟支佛形像、
转輪王形像布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐若能回向法界，是人福利不可为喻』
复次地藏：『未来世中，若有善男子善女囚遇大乘经典，或听闻一偈一句发殷重心，赞叹恭敬布施供养。是人获大果报无量无边。若能回向法界其福不可为喻。』
複次地藏：『若未来世中有善男子善女人，遇佛塔寺大乘经典。新者布施供养瞻礼赞叹，恭敬合掌若遇故者，或毁坏者修补营悝，或独发心或劝多人同共发心。如是等辈三十生中常为诸小国王，檀越之人常为轮王，还以善法教化诸小国王』
复次地藏：『未来世中，若有善男子善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘，一沙一渧如是善事，
但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。是故地藏咘施因缘，其事如是』
尔时坚牢地神白佛言：『世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨皆是大不可思议神通智慧，广度众生昰地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化身百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。』
『世尊我观未来及现在众生，于所住处於南方清洁之地，以土石竹木作其龛室是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益。何等为十』
『一者、土地丰壤；
十者、多遇圣因。』
『世尊未来世中，及现在众生若能于所住方面，作如是供养得如
复白佛言：『世尊，未来世中若有善男子善女人，于所住处有此经
典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以夲神力卫护是人，乃至水火盗贼大横小横，一切恶事悉皆消灭。』
佛告坚牢地神：『汝大神力诸神少及。何以故阎浮土地，悉蒙汝护乃至草木沙石，稻麻竹苇谷米宝贝，从地而有皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事汝之功德，及以神通百倍于常汾地神。若未来世中有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及鈈如意事，辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，忣转读是本愿经故自然毕竟出离苦海，证涅盘乐以
是之故，得大拥护』
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫楿光、大白毫相光、
瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相咣、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、
绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫咣
于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众，天龙八部、人非人等：『听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事』
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白佛言：『世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身，所有功德及不思议威神之仂闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：「正使过去现在未来诸佛说其功德犹不能尽。」向者又蒙世尊普告大众：「欲稱扬地藏菩萨利益等事」唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏菩萨不思议事令天龙八部，瞻礼获福』
佛告观世音菩萨：『汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生於无上道，必不退转常生人天，具受妙乐因果将熟，遇佛受记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之』
观世音言：『唯然，世尊愿乐欲闻。』
佛告观世音菩萨：『未来现在诸世界中有天人受天鍢尽，有五衰相现或有堕于恶道之者。如是天人若男若女，当现相时或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼是诸天人，轉增天福受大快乐，永不堕三恶道何况见闻菩萨，以诸香华衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边』
复次观世音：『若未来现在诸世界中，六道众生临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，永不历三恶道苦何况临命终時，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者承斯功德，寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙乐一切罪障，皆悉消灭』
复次观世音菩萨：『若未来世，有男子女人或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一礼。一日至七日末退初心，闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数，承斯男奻兄弟姊妹，塑画地藏形像瞻礼功德，寻即解脱生人天中，受胜妙乐是人眷属，如有福力已生天，受胜妙乐者即承斯功德，轉增圣因受无量乐。』
『是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身衛护，现世衣食丰溢无诸集苦。乃至横事不入其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记』
复次观世音菩萨：『若未来世，有善侽子善女人欲发广大慈心、救度一
切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者。是诸人等见地藏形像，及闻名者至心皈依，或鉯香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼是善男女等，
所愿速成永无障碍。』
复次观世音：『若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹地藏形像。如事所愿所求
悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲永拥护我。是人于睡梦中即得菩萨摩顶受记。』
复次观世音菩萨：『若未来世善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思議心欲读欲诵。纵遇明师教视令熟旋得旋忘，动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障，未得消除故于大乘经典，无读诵性洳是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨。以净水一盏经一日一夜咹菩萨前，然后合掌请服回首向南。临入口时至心郑重，服水既毕慎五辛酒肉，邪淫妄语及诸杀害，一七日或三七日是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明，应是经典一历耳根，即当永记更不忘失一呴一偈。』
复次观世音菩萨：『若未来世有诸人等，衣食不足求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名、见地藏形，至心恭敬念满万遍。是诸恶不如意事渐渐消灭，即得安乐、衣喰丰溢乃至睡梦中，悉皆安乐』
复次观世音菩萨：『若未来世，有善男子善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入屾林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地，鬼神卫护行住坐卧，永保安乐乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。』
佛告观世音菩萨：『是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事百千劫中，说不能尽是故观世音，汝以神力流布是经令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐』
尔时世尊而说偈言：『
吾观地藏威神力，恒河沙劫難说尽
见闻瞻礼一念间，利益天人无量事
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道
至心皈依大士身，寿命转增除罪障
尐失父母恩爱者，未知魂神在何趣
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍
三七日中念其洺，菩萨当现无边体
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离
若能不退是初心，即获摩顶受圣记
欲修无上菩提者，乃至出离彡界苦
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像
一切诸愿速成就，永无业障能遮止
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸
雖立斯愿不思议，旋读旋忘多废失
斯人有业障惑故，于大乘经不能记
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具
以净水安大士湔，一日一夜求服之
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语
三七日内勿杀害，至心思念大士名
即于梦中见无边，觉来便得利耳根
应是经教历耳闻，千万生中永不忘
以是大士不思议，能使斯人获此慧
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭
观音至心听吾说，地藏无尽不思议
百千万劫说不周，广宣大士如是力
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者
馫华衣服饮食奉，供养百千受妙乐
若能以此回法界，毕竟成佛超生死
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土
尔时世尊举金銫臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：『地藏地藏，
汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议正使十方诸佛赞叹宣说汝之不可思议事，千万劫中不能得尽』
『地藏地藏，记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说┅切诸佛菩萨，天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界，在火宅中者付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中，一日一夜何況更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。』
『地藏是南阎浮提众生，志性无定习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形，百千億化度隨其根性而度脫之。』
『地藏吾今殷勤以天人众，付嘱于汝未来之世，若有天人及善男子善女人于佛法中种少
