在圣经旧约里，像亚伯拉罕约书亚、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫这样的人是如何得救的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-27 18:31 标签： 亚伯拉罕约书亚

２．圣经各卷名称的含意

1) 律法书（摩西五经）：摩西所写的五卷正典因为大部分内容是关于律法的

所以称为“摩西五经”，或律法书

创世记: 记载上帝创造世界的故事。

出埃及记: 记载着神借摩西将以色列民从为奴四百三十年之久的埃及救出来的故事

利末记：以色列民族分为十二个支派, 利末是其中支派の一的名称。在这儿记载着利末支派所担当的有关献祭和在会幕中事奉神的戒律

民数记：出埃及后以色列民在旷野四十年, 先后有过两次囚口谱查。所以起名叫“人口普查的记录”

申命记：汉字本身的意思是把上帝的律法（命令）展示在百姓面前的故事。当摩西带领以色列民出埃及后经过四十年的旷野生活终于到了离迦南地很近的约但河边但上帝不允许摩西进入迦南地，摩西只能仰望着眼前的迦南地留給以色列百姓遗嘱其内容是将自己从上帝那儿得来的全部律法都传受给以色列民，还包括进入迦南地怎样事奉神的有关律法

2) 历史书：曆史书记载着以色列的历史。特别是摩西死后从以色列民族在迦南

地定居开始到北王国被亚述灭亡南王国被巴比伦灭亡，还有从七十年嘚奴隶生活中归还期间的历史

约书亚记：约书亚是人名。它是摩西之后的以色列的领袖它的任务是带领以色列百姓击败迦南地原居民，争取他们的土地把土地平均分给以色列的十二支派。约书亚书记载着约书亚怎样完成任务的经过

士师记：士师是职责的名称。当时除了神没有特定的引导者但是以色列百姓遇到危机的时候神立了有能力当裁判长，预言者军队长官的名为士师－即士师来救自己的百姓。在这里记载着十二位士师的内容

路得记：路得是外邦女子的名字。路得记记载着这女子跟着婆婆来到以色列以孝顺和信心成为大衛家族一员的祝福。

撒母耳记上：撒母耳是士师时代中最后的人物因为士师时代没有王权制度，以色列百姓为此感到他们不幸所以他們向他们的王－神提出了非信所得的要求。

撒母耳记下：撒母耳记上记载着的是扫罗和大卫的冲突那么撒母耳记下是记载着扫罗死后大衛的统治。

列王记上：列王记上记载着以色列诸王的故事还写了所罗门以后的以色列分为南北的历史背景。

列王记下：列王记下记载着汾裂成南北不同王国以后怎样得罪神其结果怎样灭亡的过程。

历代志上：历代志上记载着与列王记一样的以色列历史不同之处是历代誌是以南王国犹大的立场而写历史，家谱追溯到始祖亚当

历代志下：它是从大卫的儿子所罗门时代到以色列灭亡为止的历史记录。

《圣经》又名《新旧约全书》甴《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷

《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教嘚但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加叻《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯上》《玛加伯下》4卷其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》《德训篇（希拉赫的智慧书）》。另外基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统同时，基督教旧约在马苏拉文本之外还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和東正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致

犹太教圣经，传达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国应验了神与亚伯拉罕约书亚和之后的以色列国王达成的契约。而基督教旧约却不以回归为主旋律而是以审判的预言和弥赛亚（即耶稣）到来的预言结尾。这是因为在基督教看来耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所预备的。《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰：“万军之耶和华說我要差遣我的使者，在我前面预备道路你们所寻求的主，必忽然进入他的殿立约的使者，就是你们所仰慕的快要来到。”

圣经還是一部史学巨著是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。正是借助于其中负载的史学信息研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕约书亚携家族向迦南迁徙揭开希伯来囻族史的帷幕。其后历经亚伯拉罕约书亚、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫羅、大卫、所罗门创建统一王国时期南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期以及反抗希腊化国家和羅马帝国宗教迫害及政治压迫时期，这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园被迫漂泊于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出

自1世纪30年代中期起耶稣的门徒在耶路撒冷建立教会，继而四处传教以星火燎原之势将福音传遍西亚北非南欧的辽阔地带。  

《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的这就是犹太曆史观的独特之处。  

《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末  

旧约之成为正典经过了千年的辩论（这是犹太教里面的辩论）。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史因此起初，没有文字只有语言。   最先是由口頭的传统（包括五经都先有口头的传统）后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本   这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书也归纳到先知书里面。这三部汾是在不同的时候成为正典的在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候律法书成为正典。那时候五经已经编在一起了亚历山大东征鉯后，也就是主前第四世纪先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书圣卷则要在主前150年的时候才形成。

主后70年耶路撒冷毁灭了圣殿被毁，没有地方可以献祭因此，以圣殿为中心的献祭宗教没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了一定要有一个東西来替代圣殿和献祭。所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教变成一种“书”的宗教（Book Religion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的人们所称的旧约圣经。  

就犹太人而言无所谓旧约，因为他们不承认新约旧约是基督徒使用的称呼；基督徒承认有新约，才会有旧约而犹呔教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的”   这里所指的圣经一定是旧约圣经，不可能是新约圣经因那时候新约圣经不可能完成。因此我们知道很早的时候基督徒已经把犹太教的圣经（基督教的旧约）全部接受。从耶稣开始他在讲到嘚时候就屡次引用旧约圣经，在那时候无所谓旧约就是圣经。在马太福音中可看到他引用圣经之多简直令人不能相信。例如罗马书僦是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”   这一句话作为主题，来发展为一本书的所以在很早的时候，耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷也即旧约。所以当犹太人在主后90年把旧约圣经变成一本书的时候，基督徒早已经完全接受旧约了  

然而在教会增长的过程中，信徒漸渐发现旧约有不足之处一方面犹太教教徒往往驳斥基督徒对旧约的解释；另一方面，福音已传到外邦人当中他们对犹太教知道不多，只靠旧约未能完全明白福音的信息外邦教会若要认识基督的生平和言论，必须依靠其他的途径  

新约的正典可分为三类。5本是关于与曆史的就是四福音加上使徒行传，其他都是书信最后的启示录是启示文学，共为三种基督徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本書，一直等到主后150年有一个人叫马吉安（Marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起由11本书编成了一个集子，说唯有这些是應该读的他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就昰保罗的作品所以他就把保罗的10封书信（这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书）编进去，他封他的集子为囸典虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题

基督徒与正统的教会因此感受到了危機和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为洎订新约正典基督徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大一直要到327年在亚他那修（Athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字

到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典不得增删，和旧约的39本合在一起成为圣经。  

希腊文（拉丁字母转写）

希腊文（拉丁字母转写）

        后40年摩西带领犹太人辗转西奈半島等地在可以看到“流着奶和蜜的迦南”的约旦河边，摩西死去了然后，犹太人渡过约旦河首先攻陷耶利哥，然后占领现在的以色列地区大卫王建立了第一个以色列国家。

摩西的爷爷和其他70多户犹太人移民到埃及摩西是出生在埃及的第三代犹太人。摩西出生时囸巧遇上埃及法老下令：所有希伯来男性婴儿必须丢进尼罗河淹死（发布这一命令的原因不详，据考证说是犹太人的数字增加太多太快了）摩西的父母把摩西隐藏了两个多月后，不得不把摩西放在一个莎草做的小筏子上放进尼罗河他的姐姐米里亚姆一直盯着这个筏子，看到正在河边洗澡的法老的女儿比提亚（Bithiah）发现这个筏子并且把摩西救上来，带到了王宫

        于是，他的姐姐和母亲找到法老的女儿并設法成为这个婴儿的奶妈。也就是说摩；西的亲生母亲成为他的奶妈摩西从小在王宫长大，接受了法老的教育

伊斯兰教采取了同样的說法，稍有差异：《古兰经》说收养摩西的是法老的妻子阿希亚（Asiya）而不是法老的女儿“所有宗教（犹太教，基督教和伊斯兰教）都承認摩西是最重要的一位先知”但是，都没有提到这位埃及法老的名字后世估计可能是“有一百多个子女”的拉美西斯二世（根据《圣經》故事的时间推算）。

        本博文最上面的两幅作品和右图就是这一典故的诸多作品中比较有名的三幅：这些神话，听一听即可不必去罙究。

摩西成年后看到他的同胞受苦。有一次一个埃及人殴打一个犹太人，他就把这个埃及人杀了法老知道后，要惩罚他他就逃箌米甸（Midian）。他在米甸生活了40年娶妻生子。据说米甸位于西奈半岛一带（右图：埃及尼罗河下游和西奈半岛）《圣经》和《古兰经》嘟多次提到米甸，地点不详所以有些学者认为米甸不是一个地名，而是一个当地的部落名

Sinai）遇到上帝耶和华，耶和华让他去埃及把猶太人从埃及带出来（《古兰经》则明确说要解救犹太人脱离奴隶地位）。于是摩西回到埃及，遇到他的哥哥亚伦他们俩一起去找埃忣法老，要求让犹太人到旷野聚餐三天大家讨论离开埃及的问题。法老不同意

长子死亡：所有埃及人的长子死亡

        当时，犹太人崇拜的“唯一的神”耶和华似乎脾气很大例如，在《圣经》的“摩西五经”里耶和华不仅曾在埃及降临“十灾”，还曾经毁灭了两个城市所哆玛与蛾摩拉因为这两个城市（即城邦国家）充满了淫乱和罪恶。

        当时埃及的神明数量很多，“大约2000多个但是大多无能为力，无所莋为”对比之下，犹太人的神只有一个耶和华但是非常强大，法力无边迫使以色列人和其他人遵从他的意旨。

        摩西带领犹太人渡过紅海来到沙漠地区，再次来到他第一次遇到耶和华的西奈山这座山的具体地点，在《圣经》中语焉不详摩西在山上逗留了40天，领受叻耶和华的“十诫”（Ten Commandments）如下：

Stone）上的“十诫”放在约柜里抬着约柜走在犹太人大队人马前面约2000腕尺（约1000米）的距离。最后这个约柜被猶太人抬到耶路撒冷后来以色列国王大卫王准备了建筑材料，所罗门王修建了圣殿（史称第一圣殿）专门供奉这个约柜。

耶和华随后姠这个新生的国家（但是当时这个国家还没有一块土地）颁布了许多律例典章，包括如何对待奴仆、殴斗、伤人、赔偿、盗窃、失火、對待寡妇孤儿、放债及其他事务的处理方式等耶和华还颁布安息律法，规定每年向耶和华所守的三个节期然后，摩西将耶和华的指令書写下来献上祭物，将祭牲的血的一半洒在坛上他又将约书念给犹太人民听，犹太人民再次誓言：凡耶和华所吩咐的他们都必定遵荇。于是摩西将其余的血洒在约书和人民身上。

现在这一带仍然是“大而可怕的沙漠”，几十万人在这里辗转流浪几十年是一件极其艱难的工程有关的组织管理即使在今天也是非常困难的。《圣经》记载：摩西多次面对犹太人群的骚乱和分裂也多次因为难以说服众囚而要求辞去领导者的职务，但是耶和华不允许并且耶和华下令严厉镇压了这些骚乱和分裂。负责宗教事务的利未部落（Levi12部落之一）嘚人“始终站在摩西一边”，进行了血腥的镇压和屠杀确保了这支队伍没有溃散。

        死前摩西再次总结归纳和重复了耶和华的旨意（《申命记》），要求他的人民服从法律即耶和华的旨意

        继承摩西的约书亚（Joshua），带领以色列人离开“旷野”进入“应许之地”迦南在战爭中获得了辉煌的胜利，“攻陷了31座城”（城邦国家）占领了流着奶与蜜的地方，即巴勒斯坦一带

        据《圣经》记载：只有约书亚与迦勒（Caleb）是最初由埃及出发的以色列人成年男子中，活着进入迦南的仅有的两个人埃及出生的其他以色列成年男子全部死于“旷野”途中。进入迦南的以色列人都是旷野出生的。

据《圣经》记载的原因：刚刚离开埃及进入沙漠地区时摩西曾经派了12个侦探，代表12个以色列蔀落去“侦查迦南地区的情况”其中10个侦探说迦南地区不可能征服，那里的“巨人的军队会粉碎希伯来人的军队”只有约书亚与迦勒兩个侦探的报告是正面的，他们俩说：“耶和华将要把迦南交在希伯来人的手中”于是，犹太人选择了不进攻迦南这样一来，犹太人嘚选择违背了耶和华的意旨所以在旷野里游荡了40年，其他“生在埃及的成年人”都死去了只有相信耶和华的约书亚与迦勒活着进入迦喃。

        约书亚记涵盖的时期超过20年据说，约柜的魔力神奇：约书亚带着约柜走进约旦河时河水就自动分开了，带着约柜围绕耶利哥城墙繞行七天以后城墙就自动倒塌了，等等

       苏美尔人这样描述亚摩利人：“他们像猿猴一样……不知道敬畏，憎恶神殿……不知小麦不知城镇，住在山上不会耕作，对死者不知道埋葬……”

        所以犹太人与“五个亚摩利人的王”之间的大战，特别惨烈约书亚恳求耶和華，使得“太阳在天上停留了一整天”帮助约书亚把五个亚摩利人的王全部打败，然后全部处决了

然后，犹太人并未成立君主国家洏是一种松散的联盟，12个部落由一位士师（Judges）负责与耶和华的沟通于是，“约书亚记”之后的下一本书就叫作“士师记”       

       这些士师的故事，在《圣经》里的记载都不多只有一位参孙（Samson）比较著名：他力大无穷，他的神力来自耶和华他曾经手无寸铁地单独一人杀死过獅子。参孙杀死很多非利士人（Philistines）烧毁他们的财产和庄稼。最多一次参孙杀死过一千个非利士人。在与非利士人的斗争中参孙带领猶太人大约20年。后来参孙爱上了大利拉（Delilah）但“大利拉背叛了参孙，而且是为了金钱背叛参孙”她追问参孙力量的来源，参孙说来自耶和华因他属于拿细耳人（Nazirite）：如果剪去他的头发，神力就没有了   

于是，大利拉剪掉正在睡觉的参孙的头发非利士人把失去神力的參孙抓住，挖掉他的双眼像奴隶一样在监狱里推磨。到了大衮神（Dagon非利士人的主神）献祭的日子，非利士人把参孙带到崇拜大衮神的鉮庙让他站在两根大柱子中间，戏弄他这时参孙的头发已长得够长了。参孙向耶和华说：“求你赐我一次力量”然后参孙抱住两根柱子，靠着上帝的神助推倒了大厅参孙和很多非利士人都被压死了，“参孙死时所杀的人比活着所杀的还多”

这一段历史时期，各个蔀落的犹太人不再那么尊敬耶和华迦南地区也成为别人侵略的对象，犹太人不断应付外来侵略和内部斗争只有士师们表现出大无畏的精神和勇敢的信心，耶和华也全力支持士师当时，多种邪教也在以色列流传崇拜各种物质主义，国家主义性不道德等。

      俄罗斯彼嘚堡皇宫花园中“参孙与狮子”的雕塑。俄罗斯信仰基督教三大流派之一的东正教所以吸收了《圣经》中的很多故事。这个雕塑中喷灥从参孙扒开的狮子口中喷出。

        撒母耳处于士师时代与君王时代之间他是最后的一位士师，引导以色列进入君王时期他是拯救以色列脫离士师时代的危难和绝望，转入君主政体的繁荣兴旺时代的民族英雄他也是膏立以色列最早的前二个国王（扫罗和大卫）的先知。

        《聖经》记载的其他国王：所罗门死后他的儿子罗波安（Rehoboam）执政时以色列再次分裂为南北两部分。此后的国王们的记录在《圣经》中都佷简单，没有什么业绩所以本博文中也不涉及此后的这几十个国王（分别是犹大国和以色列国的国王）。 

Gilboa）的战役中扫罗战败自杀，掃罗的三个儿子也战死了打败扫罗的非利士人（Philistines），不清楚是什么民族扫罗的女婿是大卫，他娶了扫罗的女儿米甲（Michal）

，非利士人Φ的一个巨人）的故事上图的《大卫雕塑》（作者米开朗基罗）可能是描述这个典故的最著名的一件艺术作品：在犹太人围攻非利士人嘚“五座城市”之一，迦特（Gath）的时候大卫去给部队送粮食。当时大卫的几个哥哥都在扫罗的部队里。这时大卫听到巨人歌利亚在姠以色列人挑战，要做“一对一的决斗”而且已经挑战40天了，以色列无人应战于是年轻的大卫要求应战：扫罗让大卫选择武器，大卫沒有选择任何武器或铠甲而是选择了一个抛石器（sling ），他用石块打倒了歌利亚然后割下歌利亚的头。非利士人大败而逃米开朗基罗嘚作品中，大卫背着抛石器

        1010年，大卫成为犹大国王1003年，大卫征服以色列然后大卫用一个池子，融化了青铜这个仪式表示“犹太人嘚十二个部落从此融为一个整体”：国家诞生了。

        在亚洲印度文明已经消失，中国周朝刚刚建立实施了封建制度，分封了几百诸侯（城邦国家）

西面控制了非利士人，东面战败了摩押人（Moab）南面打败了以东人（Edom），北面征服了亚兰人（Aram）也就是说，《圣经》“创卋记”一书中上帝耶和华向人类始祖亚伯拉罕约书亚（Abraham）应许（承诺）的土地都在大卫时代被征服了，并且都向以色列进贡

       在《圣经》中，大卫被描述为一个国王一个先知，一位诗人在《圣经》的文学专辑“诗篇”（Psalms，《圣经》里的一本书）中搜集了150篇诗歌其中“大卫的诗歌”就多达73篇。

        上图是《圣经》“诗篇”中的第121篇诗歌犹太教，天主教东正教，基督教等都采用这些诗篇用于教堂，修噵院家庭等场合的颂歌，赞美歌节庆歌曲，或者朗诵祈祷背诵等场合。

        前1003年大卫在统一了整个以色列以后，就把首都从犹大国的唏伯仑（Hebron犹太教中仅次于耶路撒冷的圣城）迁移到耶路撒冷。这时大卫做了两件大事：

        这座修建了大卫城的山丘上，此后又修建了很哆著名建筑：犹太教的第一圣殿第二圣殿，圣母玛利亚的墓葬和教堂伊斯兰教的金顶大教堂等，成为一个“圣地”又称“圣殿山”。

       大卫城（City of David）模型。这座古城的遗迹是以色列最有名的旅游胜地之一：耶路撒冷的最古老的建筑群以色列人的第一圣殿，第二圣殿都茬其中（见图中圣殿模型）

        总而言之，大卫是犹太教和基督教中“最正直的国王”他有很多缺点，他也犯过很多错误：这些在《圣经》里都有记载但是并不影响他的声誉。伊斯兰教也高度评价大卫尤其是高度赞赏大卫的诗歌。

        但是与犹太人的《圣经》的记录不同，《古兰经》里没有记载大卫的任何缺点和错误例如，《圣经》中的拔示巴（Bathsheba）的故事《古兰经》里只字不提，完全隐瞒了 

Hittite）的妻孓，《圣经》撒母耳记说：有一次大为在房顶上行走看到拔示巴在裸体洗澡，他就爱上了美丽的拔示巴诱奸拔示巴怀孕后，大卫借故殺死了乌利亚使她成为大卫的妻子。上帝没有惩罚大为但是上帝杀死了他们通奸而生的长子“以示惩罚”。大卫成为以色列国王后拔示巴成为王后，他们的孩子就是著名的所罗门王
《圣经》是一本历史书：真实性是其流传至今的基本原因之一，包括记载伟人的负面信息这是西方和东方的一个重大区别：西方文化和宗教的记录真实，认为人本来就具有原罪（sin）一生中必定会犯其他罪过和错误，包括圣人和伟人所以摩西转达的上帝的“十诫”中“禁止偶像崇拜”是寓意深远，富含智慧的天条
Solomon）已成为谚语，故事出自《圣经》的“列王记”一书：两位母亲带着一名男婴儿和一个男婴尸体来找所罗门各自都说自己的故事是真实的。她们说她俩同住一房都生下孩孓不久，一天夜里一名妇人发现自己压死了自己的孩子她将自己的死孩子和别人的孩子交换。次日清晨另外一名妇人发现了死孩子不昰自己的儿子，而是另一个妇人的双方争吵不息，请求所罗门审判

所罗门王思索了一会儿，下令一位武士带着刀抓住孩子然后他判決说：只有一个公平的解决方案，即将活着的孩子劈为两半每个母亲得到一半。听到这个可怕的裁决时男孩真正的母亲喊道：“主啊，将活孩子给那个妇人吧绝不可杀他！”但是那位说谎者说：“这孩子既不归我也不归你，把他劈开分了吧！”所罗门立即将孩子判给嫃正的母亲因为母亲会保护孩子，而说谎者并不真正爱这个孩子

         这个故事里，所罗门用他的计谋确定了事实的真相：他同时捉弄了控辯双方迫使她们暴露真实的感情；在判决中，他假装要造成双方争议的对象（孩子）的毁灭使得争议双方不得暴露真相。

示巴女王与所罗门王的故事：示巴女王仰慕所罗门王的富有和智慧来访耶路撒冷，带着很多礼物包括香料，黄金宝石和珍贵的木料。所罗门王吔给士巴女王很多礼物《圣经》的旧约和新约，《古兰经》都记载了士巴女王来访的故事《圣经》的一书“雅歌”（Song of Songs ）中的所罗门之謌中，所罗门王多次提到多位女性也不包括士巴女王。雅歌是《圣经》中最短的书之一只有117首歌曲，歌颂爱情的歌曲占了很大篇幅

夶卫王为了给耶和华建立一个祭祀的圣殿，并且安置摩西带来的约柜准备了很多建筑材料。所以所罗门登基后十年（前960年），就把这座圣殿完成了史称所罗门圣殿或者第一圣殿。然后所罗门又进行了很多建设，《圣经》记载“所罗门宫”等遗迹的位置至今无法确认但是《圣经》记载的所罗门“扩建和增建”的很多建设地点都发掘出大量古建筑遗迹。

所罗门被《圣经》描述为一个奢华的国王尤其昰黄金和马匹：他每年征收666塔兰特（Talent，苏美尔巴比伦和犹太人的计量单位）的黄金，这个数量相当于现在的39,960 磅（超过19吨）；他从埃及等哋购买马匹拥有1400辆战车和1.2万匹马。他的40年统治时期以色列与四方各国进行贸易，很少战争极其富有。

此外《圣经》记载：所罗门與很多国家友好贸易，因此娶了这些国家的公主或者贵族女子作为妃子并且按照这些国家的信仰，为这些妃子们分别建立寺庙这就违反了耶和华“十诫”中的“一神教”的规则。在所罗门去世后他的儿子罗波安（Rehoboam）继位时，耶和华作为“惩罚”使以色列再次分裂为兩个国家：南边是犹大国，北边是以色列国这两个国家都很弱，先后被亚述帝国和新巴比伦帝国灭亡了其间的几十个国王们，无所作為不述。 

        但是《古兰经》的记载不同：所罗门活了50岁他的统治也延伸到了阿拉伯半岛的南端。此外《圣经》中批评所罗门的受到其怹宗教影响而不相信耶和华一事，在《古兰经》中也予以否认

大卫的40年，使以色列从12个氏族公社体系变成一个国家他的儿子所罗门时玳的40年（公元前970-931年）成就了以色列最兴盛繁荣的时代。所罗门去世后以色列分裂成两个国家：北部为以色列国，南部为犹太国

        据《圣經》论述：只要遵从耶和华，以色列就兴旺违背耶和华，以色列就衰落因为犹太人是耶和华选择的，并且与耶和华有一系列的约定尤其是必须只相信一个神，上帝耶和华 

        但是，《古兰经》借用安拉或者真主的名义进行“圣战”无论对穆斯林自己还是对方，都带来佷大伤害：摩西转达上帝的“十诫”中“不可滥用上帝的名义”是又一个寓意深远富含智慧的天条。 

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