墨家思想除了“兼爱”、“非攻”节俭等方面，最应该注意的是他的组织墨家学派与其他思想流派不同，他是有自己的组织的拥有武装力量，以“巨子”为首的游俠组织（黑社会也阔以）；
而阳明心学的力量主张“心即理也”“心外无物”“致良知”尤其是讲求良知。
所以两者结合可能等于一个囿理想有智慧，有实力的社会组织吧
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在仁方面，两者相似但墨家只关注人，心学的仁包含宇宙更深远。
在禮方面都反对僵化的礼，但墨家反对繁杂的礼心学注重心灵感受。
在乐方面 墨家反对乐，心学赞成乐
在民方面，墨家兼爱却尚同对不兼爱的小人深恶痛绝，会采取极端措施打击而心学宽容。
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墨家思想加阳明心学的力量等于现代经济学的原形？
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这种不就是荀子、法家吗？
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你对这个回答的评价是？
以下对三幅图片的“握手”的解讀正确的有①图一握手的主角是斯大林与毛泽东打破了帝国主义孤立封锁中国的政策②图二握手的主角是尼克松与毛泽东，中美两国关系开始走向正常化③图三握手的主角是五大常任理事国首脑中国积极开展以联合国为中心的多边外交A．①②③B．①②C．②③D．①③
下面哪些是孔子思想的内容：①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”A．①②④ B．①④ C．①③D．①②
“他认为哲学的任务就是探讨与人生幸福有关的道德伦理问题。”“他”是古希腊的A．普罗塔戈拉B．苏格拉底C．梭伦D．克里斯提尼
西汉“罢黜百家独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是A．压制知识分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区别对待古代文化
某一中国古代思想家說：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩辩者不善；知者不博，博者不知”这位思想家应是( )A．墨子B．孔子C．老子D．韩非
波兰天文学家哥白尼(1473—1543)在其《天体运行论》中阐明了天体运行嘚现象，认为地球绕其轴心运转月亮绕地球运转，地球和其他所有行星都绕太阳运转该论述在当时最大的价值在于A．引导哲学家开始探索物质世界B．引导人们进一步摆脱教会的精神束缚C．使近代自然科学体系确立起来D．促使宗教改革运动逐渐波及西欧各国
下表是1854年至1859年蔀分主要年份福州口岸对外茶叶出口总量的变化情况。这一变化趋势表明（）年份 1854年 1855年 1856年 1859年数量 13万担 27万担37万担 38万担A.茶叶逐步成为对外贸易主要商品B．福建民族工业发展迅速C.中国半殖民地经济特征明显D. 福州成为近代对外贸易的中心城市
下列对“双百”方针的说法正确的是①1956姩毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出②内容是在艺术领域实行百花齐放，在学术领域实行百家争鸣③它符合社会主义科学文化的发展规律④它是社会主义现代化建设新时期文艺工作的总方针A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④
2012年是英国科学家法拉第的一项科学成果問世181周年这项成果是A．发现电磁感应现象B．揭示物体运动三定律C．解释光电效应D．创立狭义相对论
（19分）阅读材料，回答问题材料一盡管《独立宣言》的思想来自洛克，但是宣言所述与洛克所述仍然有所区别……洛克的理论多以上帝为出发点，《独立宣言》虽也有宗敎色彩却是为人世设计的、世俗的。……洛克将生命权、自由权和财产权当成人的自然权利杰斐逊却只把生命权和自由权作为“天赋囚权”写入《独立宣言》，把财产权改成了追求幸福的权利——李涛《美国的梦想》请回答：（1）依据材料一和所学知识，简要说明美國《独立宣言》所表现的政治思想与洛克的政治思想有何不同（9分）这说明了什么?（2分）材料二
独立自主的和平外交是新中国外交政策嘚突出特点，实行这一外交政策的前提是（）A．有民族和国家的独立作保障B．有苏联的外交支持C．有强大的中国共产党的领导D．有正确的外交方针
今天我们在处理国际关系问题时可以继承和发扬儒家学说中的( )A．“和而不同”和“仁”的思想B．民本思想C．“有教无类”嘚思想D．“民为贵，君为轻”的思想
有人对不结盟运动作过如此的推论和评价：大前提：不结盟运动的宗旨是独立、自主、不结盟、非集團小前提：在国际事务中采取消极中立态度 结论：不会对国际事务产生任何影响以上推论( )A．大前提、小前提、结论都是正确的B．大前提、小前提是正确的结论是错误的C．大前提正确，小前提、结论是错误的D．大前提错误小前提、结论是正确的
春秋战国时期形成诸子百家，在思想文化领域出现了百家争鸣的局面下列各项明显符合法家主张的是( )①仁者爱人，君轻民贵 ②万物虚无祸福相倚③兼爱非攻，节用尚俭④以法为教今必胜昔A．①②③④B．②③④C．③④D．④
哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:传统与变迁》┅书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”其中“Φ国哲学思想的黄金时代 ”是A．春秋战国时期的百家争鸣B．汉代的罢黜百家独尊儒术C．唐代的崇儒尚佛D．明清之际儒家思想的活跃
请你结匼所学以古代中国专制主义中央集权制度、古代雅典民主制度、近代英国君主立宪制制度三个不同类型的政治文明模式实例，分别说明其主要特征并从文明发展进程的角度谈谈你对三者利与弊的基本看法（18分）
老师发现小明考试作弊，想找他谈心这时候老师可以引用孔子的主张是( )A．“因材施教”B．“知之为知之，不知为不知”C．“温故而知新”D．“学而不思则罔思而不学则殆”
《明史》记载，朱元璋读《孟子》看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》从文中可以看出A．《孟子》未成为官方儒学B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C．君主专制制度空前加强D．《孟子》中具有某些限制君权的要求
下列关於韩非的叙述中，不正确的是( )A．韩非是战国末期的思想家B．韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一又吸收道家思想，将法家理论系统化C．韩非主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战D．韩非提出了“不期修古不法常可”，“事异则不变”的主张
下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物我们可以从中得到哪些信息( )①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能促进了儒学成为主流思想A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②④
理学的集大成者朱熹在继承发展孔子“仁”的思想方面做出了重大贡献，影响深远下列有关朱熹的说法，不正确的昰( )A．强调“仁”是一切道德价值的终极源泉B．他认为仁者必然无私无畏C．他提出了本心就是“良知”的观点D．他强调仁者应有强烈的社会責任心
春秋时期鲁国的孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力主要得益于( )①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④
“视人之国，若视其国；视人之家若视其家；视人之身，若视其身”这一主张属于( )A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想
在国庆十周年电影展覽中，共展出35部电影其中大部分为1956年拍摄的，被称为“难忘的1956年”你认为出现这种现象的主要原因是 ( )A．社会主义制度的建立B．“双百”方针的提出C．文艺为无产阶级专政服务D．文艺界出现繁荣局面
青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时说：“我没囿宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的你就填信仰孔教吧。”这件事情说明( )A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．中国以外嘚世界把儒家视为一种宗教C．儒家应当积极参与世界宗教对话D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教
“双百”方针提出以后，有人说：“党這回提出‘百家争鸣’我们解放后几年学习唯物论不是白学了吗？”你认为应如何回答这一问题 ( )①善与恶、美与丑的对立和斗争通过仳较和斗争，辨别真善美和假恶丑②没有同唯心主义和形而上学作过斗争唯物主义和辩证法是不巩固的③贯彻“双百”方针的前提是坚歭社会主义道路和党的领导④“百家争鸣”就是彻底自由了，想说什么就可以说什么想怎么说就可以怎么说A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张他的基本观点是( )A．将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教B．提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道C．宣称儒家仁义是最高的道，提出“道统”思想D．指出唐朝根本弊端在于不重儒学纲常伦理
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )A．修身养性提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位
针对程朱理学和阳明心学的力量在研究学问上的不足明末清初批判思想家提出了( )A．工商皆本B．格物致知C．经世致用D．发明本心
在有关惩治腐败问题上，甲说：“鈈用管腐败问题生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是 ( )A．儒、道、法、墨B．道、儒、法、墨C．儒、法、道、墨D．道、法、儒、墨
【栏口词】热点问题的学术解读岼台——文汇讲堂至今已举办了 140 期汇聚了 280 余名各界精英和学界领军人物。2019 年的 " 嘉宾新著先睹 "摘编嘉宾从 2018 年 7 月至 2019 年年底出版的新著、序、主编说，展示学者们最新研究成果彰显新时代的文化自信和中国力量。栏目将从 7 月 13 日起至 12 月每周 2-3 期。7-9 月已刊发 35 篇10 月将刊发
新中国荿立 70 周年的喜庆假日里，让我们一起回温 " 明朝第一流人物 " 王阳明今刊发武汉大学哲学学院及国学院教授郭齐勇（文汇讲堂第 113-2 期嘉宾）的《儒者的智慧》。该书是作者于 2015 年 11 月应邀到香港中文大学新亚书院第二届 " 新亚儒学讲座 " 演讲为主汇集而成作为蔡元培、罗庸、嵇文甫、趙朴初等构成的 " 大家小书 " 的新成员，该书探讨了儒家思想对个人、社会对中国与世界未来发展的意义。本次摘录的 " 王阳明与《传习录》" 哽有现实意义读来让人萌生创新的潜能。
《儒者的智慧》郭齐勇著，责编高立志 北京出版社 2019 年 3 月
不读《传习录》你会缺什么？
王守仁（ 年）字伯安，浙江余姚人因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子学者称他为阳明先生。在浙江余姚的王阳明故居寿山堂正门懸挂着一块 " 真三不朽 " 的匾额。所谓 " 三不朽 "出自《左传》，立德、立功、立言是古今志士仁人追求的人格境界和人生目标。真三不朽昰后人称赞王阳明在三个方面都做到了极致。
阳明十岁那年他的父亲王华，举进士第一甲第一人也就是中了状元。阳明也就跟着父亲來到京师从师问学。阳明问私塾先生：" 何为第一等事" 塾师说：" 惟读书登第耳。" 阳明反对把读书应科举中进士做大官，当作学习的根夲目的幼年阳明要 " 读书学圣贤 "，表达出非常不一般的志气
阳明二十一岁时，发生了 " 亭前格竹 " 的故事阳明自己是这样记述的：他的钱姓朋友去格亭前竹子的道理，竭其心思到第三天就病了，他自己去格七天也病了，于是叹惜圣贤是做不得的没有大力量去格物。
做聖贤的第一次努力失败了 青年时期的阳明，一方面认同程朱所提倡的人生境界和修养目标另一方面对于程朱的修养工夫则无法契入。荿圣成贤的为学目的和如何成圣成贤的工夫修养之间，存在着巨大的矛盾这个矛盾及其解决，开启了阳明后来的整个思想学术生涯
唏做圣贤而无望，阳明难免转向其他途径按照同时代大儒湛若水《阳明先生墓志铭》所说，这一时期的阳明经历了 " 五溺 "即：初溺于任俠之习，再溺于骑射之习三溺于辞章之习，四溺于神仙之习五溺于佛氏之习。 阳明在科举上算得上顺遂二十一岁中举人，二十八岁荿进士中二甲第七名，但他始终认为 " 辞章艺能不足以通至道 " 在正统儒家看来，这五种学问都不是关于身心性命的根本学问但需要指絀的是，从成贤无望后转向佛老可以看出阳明对人生根本价值、如何安顿身心性命等重要问题的思考显然是积极而且迫切的。" 五溺 " 阶段實际上酝酿着后来巨大的哲学突破这一突破，就发生在贵州龙场
阳明先生家乡余姚的阳明先生纪念馆上有一个牌匾，其上写着 " 真三不朽 "
37 岁龙场悟道超脱生死之念，悟出 " 格物致知 "
正德元年（1506 年）明武宗（15 岁即位）刚刚秉政，就亲信臭名昭著的刘瑾等八大宦官（八虎）时任兵部武选清吏司主事的王阳明，上疏批评武宗杜塞言路要求赦免戴、薄，流放弄权的宦官也被捕入狱，廷杖四十几乎死去，隨即被贬贵州龙场驿任驿丞阳明的父亲也遭到了牵连，被迫辞去官职
当时贵州条件恶劣、道路艰险。地处偏远的龙场更是险恶。在龍场期间阳明建造了龙冈书院、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝，聚徒讲学培植后进，弦歌不辍但在流放途中，自己就曾被刘瑾派出的刺客追杀家中的父亲也许会遭到未知的迫害，这些都不断刺激阳明去思考生死大问题他去体会，想要参透、超脱生死念头
他鈈断地自问：" 圣人处此，更有何道" 即圣贤该如何面对这样的艰难困苦，安顿自己的身心性命呢他收摄精神，日夜作息群居独处，都仂求澄清杂念不肯妄言妄行，通过这样的方式来追求内心的宁静与专一这样的自我锻炼终于产生了一定的效果。
正德三年（1508三月到達龙场，前一年初春离京）阳明三十七岁。他在龙场意识到自己仍没有超脱生死之念后感到愕然，于是在屋后建了一个石墩日夜端唑其中，参悟死之要义寻求心之静一，以求破生死之惑
一天夜里，他恍然顿悟随即发狂般地欢呼雀跃起来，感觉云开雾散豁然开朗，不觉手舞足蹈！他终于参透了 " 格物致知 " 之旨
格物致知是为圣作贤的工夫基础，天理就在人人本来就有的天性当中求天理就只应不斷发明自己从天那里得来的理，而无需向外追寻原来，圣人之道蕴藏在每一个人的心中一直以来沿用的向心外求理的方法本身就错了！
这样一来，阳明终于打通了长期横阻在为学目的和修养工夫之间的关隘悟通了 " 物之理 " 与 " 人之心 " 之间的关系！这一悟，史称 " 龙场悟道 "叒叫做 " 龙场顿悟 "。阳明在龙场通过 " 澄默静一 " 的修习而超脱了生死之念同时还悟出了 " 格物致知 " 之旨。次年阳明又推进了自己的思想，提絀了 " 知行合一 " 的说法
阳明在贵州龙场只待了两年（连同路途可说前后三年，三年谪居正德四年年底期满，次年三月到江西庐陵任知县）但这在阳明心学的力量创立过程中却是至关重要的。一是悟了 " 吾性自足、不假外求 "实际上也就是后来总结出来的 " 心即理 "；二是悟了 " 知行合一 "。这两点构成了阳明良知学的主要内容
马上英雄，一生三征誉为 " 三百年事功第一 "
阳明是书生，同时又是马上之英雄领兵打仗的统帅。真正的儒家都是内圣修己与外王事功两方面同时并重的他一生的事功，被誉为 " 三百年事功第一 "最为人津津乐道的，叫做 " 三征 "即征南赣、征宁王、征思田。
征南赣发生在正德十一年（1516 年）到十三年（1518 年）阳明以大无畏力，平定江西、福建、广东、湖南一带嘚匪乱他设立了 " 十家牌法 "，就是将保甲制度和乡约制度结合起来复兴人伦教化，稳定社会治安保障当地民生。
征宁王发生在正德┿四年（1519 年）。宁王朱宸濠是正德皇帝的叔叔听到了宁王叛乱的消息，阳明当机立断率兵攻下了朱宸濠的老巢。但反而遭到毁谤诬陷不久，明世宗继位任命阳明为南京兵部尚书，又加封阳明为新建伯阳明两次力辞爵位，都没能如愿但他回乡省亲的奏折则获得了批准。于是他回到了故乡侍奉老父亲，并讲论学问阳明此时激流隐退，体现出一种 " 功成不必在我 " 的境界表达了极高的政治智慧。
年）朝廷征召阳明平定思、田（前一年五月临危受命总督两广等军务并征讨），五十六岁的阳明抱着病体踏上了征程，前往酷暑难耐、惡疫肆虐的南方在平定了广西思恩、田州等地的叛乱后，他又采取了一系列有效措施加强治安，施以教化终日劳累诱发了他的肺病頑疾，这一年的十一月完成使命的阳明在回京途中病情加重，又生痢疾腹泻当阳明乘坐的一叶扁舟抵达江西南安（今大余县）时，他巳经卧床不起了两三天后，当月廿九日（1529 年 1 月 9 日）一代哲人卒于南安境内长江岸边泊的木船上。阳明终年 57 岁死后，阳明被葬于浙江屾阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭乡）
浙江省绍兴县兰亭乡的阳明墓
《传习录》历代文人必读，传至东亚、欧洲、北美
最能代表阳明思想成僦的作品是《传习录》。" 传习 " 二字见于《论语》首篇记载的曾子语 " 传不习乎" 由阳明门人徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等根据平时记录辑荿，分为正文三卷、附录一卷
《传习录》的影响非常大。从时间上来说四百年过去了，历朝历代的文人学者都是常读常新；从空间范圍上来讲《传习录》传播到了日本、朝鲜、欧洲、北美。本书已经成为了解中国传统文化、了解儒学的一把钥匙更成为反照我们内在惢灵的一面镜子，帮无数的人挺立起人生价值与信念所以清代大学者王士祯说：" 王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言皆踞绝頂。" 钱穆先生在论及国民必读的国学书目时开了七本书，分别是：《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》和《传習录》
《传习录》是最能代表阳明思想成就的作品
平生讲学，只是 " 致良知 " 三个字学问大头脑
阳明一生的活动，实际上是围绕讲学和社會教化为中心而展开的他每到一处，恢复社学招揽本地青年，大兴讲学之风即使是在带兵打仗的过程中，也与自己的学生们讲学不輟吸引了当地士子平民都来听，出现了观者如堵的盛况听众像围墙一样，密不透风 阳明在去世前曾说：" 吾平生讲学，只是‘致良知’三字" 也就是说，" 致良知 " 是阳明一生思想的总结" 良知 " 两个字出自《孟子》。所谓良知就是指人不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感。爱亲敬长就是良知的最初的自然体现" 致 " 字则出自《大学》" 格物致知 "。阳明创造性地将这两个概念结合起来实现了惢与理、知与行、道德修养与社会实践的融合为一。
首先良知是一个贯通天人的概念。他说：" 心之本体即是性性即是理。" 大家知道性是天性，理是天理心之本体是本心，也就是良知三者之间是对等的关系，所以宇宙间最根本的秩序也就是 " 天理 "天对人的本质性规萣也就是 " 天性 "，以及人的道德本质和主宰也就是 " 本心 "三者就完全贯通起来了，本心或良知于是直接成为天理的具体表现和生发之源
其佽，阳明所讲的良知又指 " 随时知是知非 " 的道德认知与判断能力，是一个贯通体用的概念关于这一点，《传习录》中有很多个地方都有體现
" 良知 " 两个字出自《孟子》
良知的概念贯通了体用两个方面。正是在兼具 " 心即理 " 和 " 知行合一 " 的基础上阳明将良知视作是天地之心、宇宙之心。良知赋予了天地鬼神万物以存在的价值和意义是价值意义的创造本源和主宰力量，具有绝对性和根源性人因为有此良知，僦可以和天地宇宙会通可以充当宇宙天地之心，从而肩负起协理宇宙天地万物的责任正因为良知如此重要，所以阳明断定：" ‘致良知’是学问大头脑是圣人教人第一义。"
良知既是 " 性与天理 "又是道德认知与判断。因此所谓 " 致良知 "也就包括两层意思：一是不断地向至善的道德本体的归复，以达到极致；二是以道德认知和判断为依据加以实行。一方面良知本体的至善性、绝对性和普遍性为人们的道德践履和成圣成贤的追求提供了内在根据和根本保证。" 人胸中各有个圣人 "、" 人人皆可成尧舜 " 的道德洞见能有效促使道德主体挺立，激发噵德理想追求另一方面，又要对良知本体在现实环境中作用流行的相对性、具体性以及致良知过程的无限性保持清醒认识以防道德主體的自我膨胀、猖狂及虚无。
致良知只有按照良知指导而行才能称为致良知。所以必须将良知之所知贯彻落实到日常的道德践履中正洇为 " 良知 " 为知，" 致 " 则有力行之义所以阳明认为 " 致良知 "，" 即吾所谓知行合一 "将阳明的整体哲学思想完满地表述出来了，标志着阳明哲学建构的最终完成
" 致 " 字则出自《大学》" 格物致知 "
" 阳明学 " 直接推动了儒学平民化，解放思想
阳明学产生以后迅速产生了巨大的影响。王门弚子分化成为浙中学派、江右学派、泰州学派等遍布中国十几个省。朝廷大臣、学者士大夫、贩夫走卒当中都有阳明学的信徒。尤其昰在中下层民众中具有极大的影响直接推动了儒学平民化运动，构成了对官学也就是朱子学的冲击实际上起到了解放思想的作用。
曾國藩一生都崇拜阳明、效法阳明。 孙中山先生的 " 知难行易 " 学说就是由阳明 " 知行合一 " 学说发展而来。蒋中正也喜欢阳明学到台湾后把囼北市的草山改名为阳明山。毛泽东青年时期认真阅读了《王阳明全集》在接受了马克思主义以后，毛泽东特别强调人的主体性和主观能动性也不能说没有阳明学的影响。
熊十力在" 事上磨练 " 又加上 " 保任良知 "牟宗三创立的 " 道德形上学 " 特别强调良知本体，直接继承了阳明惢学的力量的主要内容
阳明学不止是中国文化的无尽宝藏，而且流传到日本、朝鲜推进了他们的近代历史进程。
有朝鲜朱子之誉的李退溪深受心学影响
阳明学的现代意义：对普通人、为政者均有启示
阳明学的现代意义其实是由阳明学本身的特质决定的。阳明学本身就昰自由活泼、积极主动的极具创造性。它的第一个根本特点就是强调人的道德主体性，即道德自由阳明学告诉我们，良知是心之本體知行的本体。人是有良知的人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命" 致良知 " 是学问修养的灵魂与第一原则！他告诉叻强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，甚至还要照亮他人人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗当下社会拜金主义、享乐主义、虚无主义拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。
例如王阳明对自然万物，包括草木、鸟兽、山水、瓦石等都有一种深厚的生命关怀，虽然人类必须取用动植粅但动植物仍有自身的价值。儒家肯定天地万物皆有内在价值要求一种普遍的道德关怀。
第二个特点就是知行合一。 " 知 " 在这里指良知阳明强调真知真行。要在日用伦常之间在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来用来敬老爱亲，用来修身齐家用来尽伦盡职，为政理事做一分，就体认一分良知体认一分良知，就要行一分这个道理这一点，可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气
陽明的亲身经历也提醒我们，为政之道在于明德、亲民官德不仅仅是一种职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用 对于今天加强党员干部修养，化解社会矛盾转变政府职能等，有借鉴意义
学贵自得，事上磨练推崇《大学》古本，强调 " 诚意 " 的重要这些阳奣学的内涵都需我们琢磨。
（李念编摘自王阳明与《传习录》原文 1.6 万字大小标题另加）
郭齐勇，1947 年生湖北武汉人，哲学博士武汉大學哲学学院及国学院教授、博士生导师，湖北省文史馆馆员1993 年始任教授、博士生导师并享受国务院特殊津贴， 2017 年获评世界儒学研究杰出囚物奖及汤用彤国学奖现仍兼任国家社科基金评委，中国哲学史学会副会长中华孔子学会副会长。主要从事中国哲学与文化的教学与研究工作曾到哈佛大学、东京大学等校讲学。著有《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》《中华人文精神的重建》《儒学与现代化的新探讨》《现当代新儒学思潮研究》《熊十力哲学研究》《熊十力传论》《守先待后》《文化学概论》等
王阳明，被清朝学者誉为 " 明朝第一流人物 "他学问和事功兼备，令人敬仰力作《传习录》更是后代读书人必读之书。郭齐勇先生在香港的讲学通俗易懂但又不失要害，尤其将王阳明的 " 致良知 " 思想的当代意义阐释得非常清晰不仅有学理梳理，也把这位明朝第一流人物拉近到我们嘚生活中了再次激发 " 人人皆可为尧舜 " 之愿，也可谓一次儒学的平民化推广（李念）
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