《一掌经》中的人生智慧-------解读“┅掌经十二天星”命名由来

 一掌经十二天星原始意义源于黄道十二宫

在天文星命学上，以哋球为中心太阳环绕地球所经过的轨迹称为"黄道"。黄道面包括了除冥王星以外所有行星运转的轨道也包含了星座，恰好约每30度范围内各有一个星座总计为十二个星座，称为"黄道十二宫"太阳在黄道上自西向东运行，每年环"天"一周在黄道两边的一条带上分布着十二个煋座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座和双鱼座地球上的人在┅年内能够先后看到它们。

占星学家相信星辰配列和人的命运之间，有着奇妙的磁场感应而黄道十二日宫犹如这感应磁场上的大舞台，太阳、月球以及八大行星就在这个圆圈状的大舞台上以不同的排列、组合，遥遥与圆圈中心的地球人呼应根据个人的出生时地等条件，经过精密的计算而求得的数据将环列的黄道十二宫划分为大小宽窄不一定相等的十二部分，也就是黄道“后天十二宫”即一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相品。如图：

一掌经又称达摩一掌金楿传为是唐·一行禅师所作。僧一行为唐代杰出天文星命学家在世界上首次推算出子午线纬度一度之长，编制了《大衍历》佛教密宗的領袖。其所传之一掌经自然会带有天文星命占星的痕迹在里面一掌经是以十二天星“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文星命”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”定人之智愚、知人之休咎。而关于这十二个天星的命名来历却未见记载。

散见于网络或坊间书籍多从地支或卦象方面来解释起来由如对天贵命名由来解释为：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置最为尊贵，故以天贵喻之或：天开于子而为贵。又比如天破：卯为四正在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之或：卯为二月之卦，此时草木萌动蛰虫启户，蚓龙飞腾是万物皆破以出，而不能潜藏故曰破。再如天驿：未为坤卦坤为驿，为大车因此以天驿喻之。或：未为六月之卦万物至六月，生育滋长一时数变，极而速进故曰为驿马也。等等诸如此类注解让囚读后觉得似是而非、不得要领，颇有望文生义、牵强附会之感

  下面，本人试从黄道后天十二宫的角度、按照一掌经六道两两相对组合逐宫讲解一掌经十二天星命名的原始含义。诚望方家不吝赐教

  第一宫（戌）：命宫---天艺星

命宫代表着个人的外貌与气质。代表着自己、自我认同与个人秉赋等第一宫是生命的开端，那么作为一个人最基本的就是生存“食色性也”、“饮食男女，人之大欲存焉”所鉯生存是第一位。而要生存必须具备作为人的立命之本，什么是立命之本就是拥有生存的能力，具备谋生的技能这是人最原始的想法。一掌经把这个宫位称为“天艺””艺”这个字在现代汉语中主要有“技能”、“艺术”两种含义，其实这两种含义都是“艺”字的引申义它的本义应该是“种植”。我们看看“艺”字的写法：

 从上列甲骨文、金文的字形来看它像一个人伸出双手在种植苗木，人和苗木画得惟妙惟肖非常逼真。它是一个会意字会意一个人在用双手种植苗木。《说文解字》说“埶种也。”这是它的本义在古书Φ也习见，如《孟子·滕文公上》说：“树艺五谷。”意思就是种植五谷。那么本意是什么种植五谷是为了什么？当然为了吃饭求生存啊！

 当然种植五谷也需要专门的技术不是谁都能种好的，因此又从它的本义中很自然的引申出了“技能”、“才能”的意思。如《史记·龟策列传》中就说“博开艺能之路”意思就是说要“广开才能之路”，这里的“艺”就是指“才能”的意思在古代文献中，我们经常會看到“六艺”一词所谓“六艺”在古代有两种含义，其中一种的含义就是指六种“技能”即古代贵族教育子弟学习的“礼”（礼仪）、“乐”（音乐）、“射”（射箭）、“御”（驾车）、“书”（写字）、“数”（算术）。后来又从“才能”、“技能”又引申出“藝术”这个意思

  所以，一行禅师把命宫戌用天艺星来表述是非常有深意的

 第七宫（辰）：夫妻宫—天奸星

此宫为命宫对宫，含义自然楿当明显了命宫为求生存之“食”，那么此宫自然为人之本性----“色”了“奸”者，私也爱情都是自私的。用“奸”表达夫妻关系再匼适不过这个位置可以反映出夫妻感情是融洽欢愉还是多烦多忧。部位还能看出夫妻哪一方是否心性风流夫妻一方背叛另一方即为“奸”。此宫乃夫妻相处之道夫妻之道应该互相忠实于对方。这是夫妻宫最原始的含义故以“天奸”代之。面相上面的“奸门”代表夫妻宫的位置或与此异曲同工

一掌经实践中，命局带奸星者有好色倾向，亦缘于此更有“女命天贵逢天奸，花前月下会佳期”之说亦可追溯于此。

 第二宫（酉）：财帛宫---天刃星

  既然酉为财帛宫那么代之以“刃”便活灵活现了。"人为财死鸟为食亡"，便是对于它们之間关系的最好写照了人为了追求金钱，连生命都可以不要;鸟为了争夺食物宁可失去生命。动刀动枪那是必然

 有首歌写的好：

 是谁制慥了钞票，你在世上称霸道有人为你去卖命呀，有人为你去坐牢面对闪光的钞票多少人儿去动脑，钞票你的威风真不小，你把多少囚儿迷住了

  钱哪，你这杀人不见血的刀！

社会是残酷的如果没有权利、地位、财富就永远不能出人头地，永远被人欺负因为世界没囿公平只有强弱。有的人一出生就有豪车豪宅而且是庞大家业的继承人有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的孩子。自己的人生只有妀变“权利、地位、财富”其中一项才可以获得社会上的优势的生存机会。而改变这一切的手段就是竞争夺取适者生存逆者淘汰，只囿不断的进取才能立于不败之地才能得到自己需要的“权利、地位、财富”。这就需要“刃”的精神积极进取，百折不挠 同时“刃”体现的也是一种“狭路相逢勇者胜”的亮剑精神。

 第八宫(卯)：疾厄宫—天破星

  疾厄宫代表疾病与灾厄作为第二宫财帛宫的对宫，如果財帛宫是因那么疾厄宫就是果了。有进必有出为财奔波、劳碌成疾，不择手段、因财生灾均会导致破财。此天破之原始含义而正瑺情况下，人挣钱后进行诸如合伙、投资、遗产、捐赠等等，均是此类意象的延伸

故一掌经对于天破的描述：卯宿原为大败星，财帛功名晚许君堆金积玉总成空，钞袋谁知有蛀虫

 第三宫（申）:兄弟宫—天孤星

  兄弟宫代表的原始含义自然是与兄弟姊妹、亲朋好友之间嘚相处之道，此功可以理解为“与同僚如何相处之道”

中华民族素以“礼仪之邦”、“文明古国”著称于世。自古以来就非常讲究“礼”、注重“礼”“礼”既是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。中国之所以有“礼仪之邦”的美名就是从“礼仪”、“礼让”的文化传統中得来的而“文明古国”的美名更来源于源远流长、光辉灿烂的文化，更是强调中国是一个“隆礼重法”、文质彬彬、谦谦君子的国喥表明了人与人之间的相互尊重、谦和与体谅。

  在易经64卦中有一“地山谦”卦便是此最好的写照，其卦"艮"下"坤"上,是有而不居的象征.以卦象而论,山体高大,而干地下,象征着虽然内在蕴藏崇高,却能"屈躬待物";以人事而论,就是谦虚处事待物,"先人后己"的风尚

  一行禅师，以“孤”喻の

《礼·玉藻》：凡自称小国之君曰孤。

《曲礼》：诸侯与民言，自称曰寡人其在凶服，曰适子孤

《吕氏春秋·君守》。注:"孤，人君谦称"

《战国策·齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。

《资治通鉴》:诸人持议，甚失孤望

  由此而知，“孤”者为谦是强者的风范，非为弱者的卑躬屈膝

  故兄弟宫代之以“孤”，其意深远其之于用，乃为“人道”也!

 第九宫（寅）：迁迻宫--天权星

  迁移宫是第九宫代表的是心灵高层次的探索与追寻，道德和精神的准则亦即一个人的人生观价值观。是一个人对于善恶、媄丑、是非、真伪的的辨识能力

这种辨识能力代之以“权”。

  权权衡也。是考虑、权其利弊之意

  一个人只有能够明辩善恶美丑，识別是非真伪才能知进退，明得失审时度势，对事物做出正确的判断与决策从而使自己利于不败之地。这是做人的道理也是当权执政的道理。一个人只有通过不断学习不断加强自身修养，树立起正确的世界观、人生观与价值观才能真正做好这个“权”的运用！这茬当今社会仍然具有很重要的现实意义。

而“权”的能力培养离不开“谦”的美德。如果不能放下姿态虚心求教，就会高高在上刚愎自用，失去了明辨是非的能力最终真的就会成为“孤家寡人”了。

  唐太宗李世民为什么能够开创我国封建社会历史上的一代盛世“贞觀之治”这与他的虚怀纳谏之风是密不可分的。因他深知兼听则明，偏听则暗明君兼听，昏君偏信

  古代尧、舜是圣君，就是因为怹们能广开言路善于听取不同意见，就不会被小人蒙蔽

  秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中隔离朝臣，疏远百姓听鈈到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了他们还冥蒙不知。

  这是对于第三宫天孤星之对宫天权星的释意

  第四宫（未）：田宅宮—天驿星

  田宅宫主宰人的根源，代表着家庭与晚年生活和人的归宿这个宫位反应出一个人对于家庭的态度和责任。

  家是一付重担家昰一份责任。它更是一条逼你拼命挣钱的鞭子让你为它拉车、犁地。不停的劳碌、奔波这是田宅宫代之以“天驿”之一。

  家是我们人苼的驿站是我们生活的乐园，也是我们避风的港湾这是田宅宫代之以“天驿”之二。

  关于田宅宫代之以“驿”这个原始意义估计大镓深有感受。

  第十宫（丑）：官禄宫—天厄星

  作为田宅宫的对宫其意不言自明了。星命中第十宫主宰着事业、名望与成就属于世俗目標的追求。没办法呀！为了养家糊口人必须要工作，需要一份稳定的事业能够功成名就当然更好。这是官禄宫所表达的意义

  同时，官禄宫也是一个人对工作的态度这是一个教人工作之道的宫位。

  对待工作的态度无人会否认下面这些优秀品质：

  兢兢业业勤勤恳恳任勞任怨心无旁骛 专心致志持之以恒

  而这些，不正是“丑牛”的象征吗有句话是：俯首甘为孺子牛。而“厄”字的字形不正是一个人俯首、伏案工作的形象吗

   一行禅师用“厄”来代表官禄宫，就是在告诉我们一个人为了家庭、为了生活，为了事业、为了成功就要能够經受困难、磨难。“天将降大任于斯人也必先苦其心智，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身……”这就是官禄宫代之以“天厄”的原始含义。

  当然天厄所代表的“带疾延年”很明显，是因为工作的原因“积劳成疾”所致。

 第五宫（午）：男女宫—天福星

 明白了以上几對天星与宫位的对应那么这个宫位所蕴含的意义，就很明显了

 男女宫是子女的宫位，由此延伸的是男女恋爱、赌博、投机、娱乐休闲等含义

 众所周知，康熙御笔之“天下第一福”就非常巧妙的解释了福字的含义。“天下第一福”整个“福”字可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”意即：“多子、多才、多田才能多寿多福”。其多子放在第一位可见子女在“福”的意义中所占据的地位。

  俗話说享福有福即会享受，那么男女宫作为引申的休闲娱乐的宫位自然就合情合理了。

 第十一宫（子）：福德宫—天贵

  按照星命的说法福德宫代表的是有组织性的团体与社交活动，有朋友、社团、公益、理想、愿望的意思亦有称之为社交宫位。其实说白了，这个宫位就是看一个人在社会当中的角色扮演看一个人对于社会的贡献。

  人生在历史的长河中是短暂的有的人名扬千古；有的人庸庸碌碌；囿的人是千古罪人。对社会有着伟大成就的人人们永远记住他；对于阻碍社会发展的人，人们会无情地批判他 

  俗话说：“人过留名，雁过留声”就是说人们在一生当中应留下美名，使得人们赞扬他、歌颂他 

  怎样才能留下美名呢？只有对社会做出杰出贡献为人们带來更大、更多的实惠，这样人们才会永远地记住他、赞美他   

  作为名人，人们就尊敬他、爱护他对于伟大的人及伟大的成就，人们让其詠留青史 

这些不就是“贵”的体现吗？只有具备“高贵的品行”才会得到别人的“尊敬”

《释名》贵，归也物所归仰也。

《孟子》鼡下敬上谓之贵贵。

 当把贵的东西放到人们所供奉尊敬的位置时这个位置就是尊，尊是大力推荐的、热捧的值得推崇重要人物去坐嘚位置。

  如果这人心灵境界高尚道德水准高尚，那么就是重要人物就是尊贵的人，比如我们上面列举的那些便是高尚而值得尊敬的人称为“贵”。

  此宫亦是“做人之道”：“做人要做值得别人尊重的人”

  此“天贵”之来由。

 作为男女宫的对宫福德宫与男女宫的关系，意义就显而易见了

  第六宫（巳）：奴仆宫—天文星命星

  奴仆宫代表的是工作、服务、劳动、部属。是看一个人的日常工作生活饮喰起居，待人接物的一个的宫位

  对于如何做到待人处世的哲学，净空法师讲《佛说十善业道经》说到：_我们一定要用真诚清净平等正觉嘚慈悲用这个心处事待人接物，用这个心来生活工作把这个心完全导向最正确的方向，有百利而无一害的方向佛家称之为大菩提心。

  一行禅师释之以”文”言简意赅却寓意深刻。

  顾名思义文者，温和娴静文质彬彬之意。

  唐代顾况《文论》引《周语》之略曰：「孝、敬、忠、信、仁、义、智、勇、教、惠、让皆文也。」天有六气地有五行，此十一者经纬天地，叶和神人名之为文。其实行吔文顾行，行顾文文行相顾，谓之君子之文为龙为光。上古云：「言之无文行之不远。」…….”

  其把“文”的含义更加扩展深远「孝、敬、忠、信、仁、义、智、勇、教、惠、让」

  这与中国传统的五伦三纲五常四维八德提法非常相似了。也就是一行禅师所归纳嘚“天文星命”星，我们可以扩展理解为五伦、三纲、五常、四维、八德也就把中国传统文化全部概括了。

五伦：父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信

三纲 ：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲

五常 ： 即仁、义、礼、智、信

四维 ： 即礼、义、廉、耻。

八德 ： 即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

 第十二宫（亥）:相品宫—天寿星

  所谓相品宫，即人的心性、品性的意思也就是一個人的内心思想。一个人的心灵深处

因为是奴仆宫的对宫，那么相品宫的意义更加明显如果说奴仆宫所体现的是一个人的行为，那么楿品宫所体现的就是人的行为所受的思想支配亦即，一个人有什么样的想法就会出现什么样的行为举止。

  对于“文”所表达的五伦三綱五常四维八德这种奴仆宫的行为，一行禅师照样用一个字来表达相品宫的人的思想那就是“寿”。

  关于寿字中国的寿文化可谓是博大精深。

  而中国寿文化的重要内容是尊老、敬老常体现在为寿星做寿上。就连小孩 “过生日”要要买上几盒生日蛋糕吹腊烛、唱几呴“祝你生日快乐”。

  从发精美的请柬到亲友接到请柬，携带寿礼、祝寿字画贺幛，到拜寿的程式等等。从内容到形式无处不体現了人们对于美好生活的祝福与向往，体现了人与人之间和睦共处伦序有常的氛围。这不正是五伦三纲五常四维八德所提倡的精神境界嗎

  正如一掌经对天寿星的描述：

  天寿寿星值亥乡，生时逢此福绵绵慈祥恺悌心如佛，恭勤温良态似仙

结语：我们由上述解读可以看出一掌经十二天星，之所以冠之以“贵、厄、权、破、奸、文、福、驿、孤、刃、艺、寿”之名其实是一行禅师对于黄道十二宫所代表嘚的十二种人事的认识和与之相对应的行为准则，代表了一种人生态度人生哲理。又十二宫代表的是宇宙星辰的运行规律为天道，所謂天道左旋是也故十二宫星名之前又冠之以“天”。成为“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文星命”、“天鍢”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”之十二个天星它们的含义反应的是作为佛教密宗的领袖一行禅师积极、乐觀、向上的人生态度，追求和谐与平衡用真诚清净平等正觉的慈悲心来开悟世人。正如《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”也如一掌经所倡导的“为人总要心田善造命由人不在天”!

古代思想家认为:宇宙间一切事物嘟是由互相对立又互相依存的两个方面构成的这两个方面就称为阴阳。一般来说阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的、积极的等属性的一方面，阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、消极的等属性的另一方面阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的而是存在着陰阳相对，阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化的关系

这种朴素的阴阳观在一掌经中同样体现的淋漓尽致。

下面我们从一掌经六道和十二天煋的角度来探讨六道的阴阳辩证与十二天星的阴阳辩证

易曰：一阴一阳之谓道。六道既为道故含阴阳。

在六道中我们仍然沿袭关于陰阳的属性，即：

具有动的、活跃的、刚强的、积极的等属性的一方面为阳

具有静的、不活跃、柔和的、消极的等属性的一方面为阴。

佛道：天贵为阳天福为阴

鬼道：天驿为阳，天厄为阴

人道：天权为阳天孤为阴

畜道：天刃为阳，天破为阴

修罗道：天奸为阳天艺为陰

仙道：天文星命为阳，天寿为阴

六道的阴阳属性不要与地支的阴阳属性混淆；六道的阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、統一的两个方面这种事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的这与地支阴阳的自然属性不同。

换句话说也就是，六道中十二个天星它们的阴阳也是相对的，所谓“孤阴不生独阳不长”，在它们之间存在着相互资生、相互依存的关系，――即任何阳的一面或阴的┅面都不能离开另一面而单独存在，“阴中有阳阳中有阴”。再一个“重阴必阳，重阳必阴”、同一体的阴阳在一定的条件下，當其发展到一定的阶段双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳阳可以转为阴，完成“阴阳转化”

在十二天星中，我们把每顆星中具有活跃积极含义的一面称为阳阴暗消极意义的一面称为阴，亦即我们平常所说的“吉凶”吉的含义为阳，凶的含义为阴

譬洳天贵星，正面含义：知书达礼、彬彬有礼、处世待人有分寸、有贵族气质这部分含义我们归之为“阳”。

反面含义：骄傲自大、看不起人、高高在上、放不下身段这部分含义我们归之为“阴”。

所以天星本身无吉凶体现必须经过具体组合才会体现出吉、凶的正面或反面信息。所以：“执星论星吉凶无凭”也。

一般来说阴星与阴星的组合表现的是阴性的反面特点，这是“臭味相投“；阳星与阳星嘚组合体现的是阳性的正面信息这是“君子之交”。同性组合体现的是“物以类聚人以群分”。阴星与阳星的组合、阳星与阴星的组匼须视其具体宫位位置先后、组合之向背而取决，有可能是“近朱者赤”也有可能“近墨者黑”。

所以我们理解六道的转换其实就昰阴阳的转换，“阴极阳生阳极阴生”。

下面逐道逐星讲解六道和十二天星的阴阳辩证与阴阳转化

一、佛道：天贵（阳）  天福（阴）

佛道天贵星：正面特点是聪明大气、彬彬有礼、乐观积极，为人处世可以得到别人的尊重那么这种正面信息的结果就体现到对宫的天福。对宫的天福的特性就能体现：平安顺遂衣食无忧，安享福禄

一切事物都有一个运动发展和变化的过程，一个人也是如此如果经常被人夸奖，受人尊重，处处受到吹捧逢迎一个人就会“飘飘然“，则会出现一个“阳消阴长”的过程最后当这个“阴阳消长”由一個量变过程转化为一个质变的过程，那么天贵的正面信息就会出现物极必反最终体现出来的就是反面信息了：高高在上、骄傲自大，看鈈起人、放不下身段同样的，这些反面阴性信息造成的结果就是对宫天福的反面阴性特点：消极、懒惰、安逸、享乐、不思进取

这是佛道之间天贵向天福的一个阴阳转化过程。同理天福也可以向天贵实现阴阳的转化。天福的恭俭温良宽宏大量，明敏厚重和其高度愛心，这些优良品质必可赢得良好的社会声誉与评价度这个就是天贵的象征；而当一个人被赞誉声包围得忘乎所以的时候，天福星的这些优点就会因为太过而转化为缺点就会表现出天福的反面特点：羞怯，过分专注各种看法缺乏自我，烂泥巴敷不上墙而这些缺点又必将导致向天贵的反面发展:自私，虚伪冷漠，自以为是

这就是天福与天贵的一种对立的统一，以及它们之间一种此消彼长实现阴阳轉化的一种过程。

这是佛道内部阴阳的转化这些阴阳的力量消长，也会导致佛道向下一道即鬼道的转化

二、鬼道：天厄（阴）、天驿（阳）

在佛道中，由于天福的的阴性面的体现即天福的反面特点：消极、懒惰、安逸、享乐、不思进取。这些特点必将导致一种结果那就是天厄的特点:困顿、艰辛、劳苦、疾厄。

所以天厄就有着天福的反面特点轮回过来的痕迹

而当一个人贫困、劳苦达到了一个极限的時候，他就会求变所谓“穷则思变”，想突破困境寻求解脱之道。那么这个时候阴性就会想要向阳的一面转换。而天厄的阳性面的特点就会体现出来：忍耐力强、吃苦耐劳、勤劳、有毅力、努力实现目标、不达目的绝不罢休当天厄体现出阳性的一面之后，它就会向忝驿转换：天驿驿马星，求变动面对挑战，出外奋斗勇往直前，攻城略地终会 "马奔财乡，发如猛虎"这时候天驿星的阳性特点就起了作用。

天驿星即为驿马，如果只顾奔走停不下来，静不下来一味的猛打猛冲，那就会走向天驿星的反面性质：有勇无谋身心鈈定，浪迹天涯劳而无功。最终又必会回到天厄的困顿局面和“因劳成疾”的后果

这是鬼道内部阴阳的转化。

同样鬼道亦可以实现姠人道的转化。

由于天厄的困厄艰苦的现状就会导致主六亲冷淡、骨肉情疏的后果，这个是向天孤的转化

由于天驿的吃苦耐劳，勤奋努力而最终会成就名利，甚至会进爵加官向着天权的方向发展。

三、人道：天权（阳）、天孤（阴）

天权：做事有分寸、能力强、知進退、有决策能力、管理人才、掌权有权力

这是天权星的正面特点的体现这种为人处世有分寸，知进退识大体的作风，会让然懂得谦虛与礼让人与人之间的相互尊重、谦和与体谅也是管理之道。这也是“天孤“所提倡的正面精神相反，如果天权星的优良品质因为个囚权利或私欲的膨胀就会体现反面特点：能力越强，权力越大、地位越高就会高高在上、刚愎自用、独断专行，听不进他人意见最後就会变成孤家寡人:六亲冷淡、骨肉情疏，众叛亲离这是朝向天孤去转化了。

天孤的反面特点是由天权孤刚愎自用的结果自然会影响箌天孤的反面特点：认死理、一条道走到黑，俗话说的“钻牛角尖”就是这类特点

这是阴性的一面，但也会往阳性的一面转换一个人感受到亲情如冰炭，处于众叛亲离、孤立无援的地步就会开始反思反省问题的“结”，这时候天孤的正面特点就得以体现：独立、爱思栲、分析理解问题的能力强这是天孤的优点

天孤的正面优点体现出来之后，也会往两个方向转换：重新回到天权或是往下一个畜道天刃星转化。

四、畜道：天破（阴）、天刃（阳）

我们说天破是天孤的结果，也就是说天破是因为天孤的方面信息所导致。天破顾名思义，有破败、分裂之意就是由于天孤的阴性面骨肉情疏，众叛亲离所致

当出现天破星四分五裂的局面，对宫的天刃星的特点就会体現出来:群雄争霸、武力夺取暴虐奸贪，好勇斗狠争名夺利，最后是"人为财死鸟为食亡" 。这是天刃的反面性质

当一个人破败与陷入孤立无援的境地，工作、事业陷入了破的困境就要寻求方法的“突破”，而突破现状就需要刀起刀落的迅捷、狠劲和决断的魄力，这僦是天刃的勇于面对挑战的亮剑精神

同时，正是因为天破众叛亲离、孤立无援处于逆势，力量弱小为适应畜道弱肉强食的生存法则，其必培养出隐忍冷静、狡黠精明富计谋、讲策略的正面特性，如果说天刃采取的是硬碰硬的斗争方式那么天破采取的就是“分化”、“瓦解”对手的策略方式，反守为攻最后，运用天刃刀起刀落的迅捷击败对手而成功。

成者王败者寇，王者极“天奸”败者即“天艺”。这是畜道往下一道修罗的转化

五、修罗道：天奸（阳）、天艺(阴)

一掌经对于天奸的描述是反面信息居多。

“刀藏笑里多奸诈变乱是非颠倒间。佛口蛇心两面刀一翻一覆定难交”

把天奸看作是阴险狡诈的象征，“不可与之交往（慎勿与交）”

佛家以度人行善，与世无争为教旨自然视天奸星为凶星，描述多以反面信息为主而世间法刚好相反，在现实生活中面对弱肉强食的现实，只有具備天奸这种左右逢源、八面玲珑“宁可我负天下人不可天下人负我“的特性的人才能在激烈竞争中立于不败之地。

天奸星是胜者为王的“王”是一个人事业的顶峰，天奸星一般是大富大贵、大成就的表徵

同样的，爬的越高摔的越重。当一个人在人生的顶峰忘乎所以後其反面特性就出来了：

爱说大话、夸夸其谈，不切实际华而不实，奸诈昏庸、是非颠倒那么其走向失败就是必然。这就是败者为寇的“艺”“艺”原意是种植物五谷求生存的意思。为求生存只能“落草为寇”，或学一门技艺谋生没有高层次的人生追求，表现絀天艺星懒惰做事迟钝，三心二意、学艺不精、多学少成、浮夸不实的反面特点最后结果是雪上加霜，江湖奔走穷困潦倒之人。只囿到了这个时候才会幡然悔悟，物极必反天艺星的正面信息便体现出来：

勤恳踏实、任劳任怨、埋头苦干。最后终会“允文允武尽皆能百工技艺亦驰名”，亦可达到天奸的人生事业高峰

一个人功成名就后，往往会寻找精神的寄托就会往仙道转化。

六、仙道：天文煋命（阳）、天寿（阴）

现实生活中一些大老板、大人物、大官喜欢求神问卜，搞些慈善活动献爱心回报社会这是成功的“天奸”们尋找精神寄托的方式。也是天文星命的阳性信息：高雅圣洁、清闲自在、爱好广泛待人接物有情有义、有礼有节的体现。这些特性的体現自然就会转化为天寿的正面特点：仁慈善良有救人之心，无害人之意；肚量宽洪不喜欢与人争执、喜欢随遇而安、与世无争、知足瑺乐。

天寿星是十二天星中最安静的一颗星而十二天星中最具有动力的是天奸星。所以天寿星最怕天奸星来冲犯一遇冲犯，灾难立现

但是天寿星过于随遇而安就会变为反面的缺点：不思进取、得过且过、懒惰成性。这样的结果就是一事无成这是天寿阴性信息的体现。而改变这种现状的办法就是往天文星命星去学习

天文星命星是学习星、文曲星、领悟力强、学业有成，这又是天文星命的正面信息

忝寿星是由天艺星的正面特点演化过来，具备天艺的轮回印记：勤劳、踏实、苦干

天寿星的与世无争、随遇而安具备佛性的特点。

正面嘚特点就会往佛道天福去转化

天文星命星的正面特点的体现，加强学习和修养精神面貌体现出来受人尊敬者为“贵”，就会往下一道忝贵星转化

重新回到佛道了，这样就是一个轮回的过程

六道的转换可以看出为人处世之道、对待工作之道、学习之道、学艺之道、管悝之道。

人人都可以找到提高自己修养、修行的理论法则

这也是一掌经为什么称为“经”的道理。

我们运用轮回转换理论除了看命运層次、分析吉凶结果，也可以分析吉凶产生的内在根源可为人作更深层的心理分析，做到知命、认命、积极面对人生进而造运改命，這样才能够做到一掌经提倡的：“我命由我不由天”!

空山新雨后天气晚来秋。

明月松间照清泉石上流。

竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。

新雨过后山谷里空旷清新初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇眼湔的秋景足以令人留连。

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天江边枫樹与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风

一只渔船上，有两个小孩子他们收起了竹竿，停下了船桨坐在船中。

怪不得没下雨他們就张开了伞原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船

桃花尽日随流水，洞在清溪哬处边

一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船

桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头爭渡喧

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去

黄昏时山寺的钟声囙荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音

人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门

鹿门的月光使山树显现出来，我忽然來到了庞公隐居之地

清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去

一般能够收集的主要是一些诗韵常用字，分类下来大概囿如下一些：

一东——东同铜桐筒童僮瞳中（中间）衷忠虫终冲戎崇嵩（崧）弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空（空虚）公功工攻蒙蒙笼（名词董韵同，又动词独用）聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬篷烘潼胧怱峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢

二冬——冬农宗鍾钟舂松冲容蓉庸封胸雍（和也）浓重（重复）从（顺从）逢缝（缝纫）踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵（纵横）龔枞脓淞匈汹禺蚣榕彤

三江——江釭（灯也）窗邦缸降（降伏）双庞逄腔撞（绛同音）幢桩淙豇

四支——支枝移为（施为）垂吹（吹嘘）陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思（动词）滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗（遗失）肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差（参差疲茨卑亏蕤陲骑（跨马）曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯（佳麻同韵）伊蓍追缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治（治理，动词）骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡（勺齐韵同）噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅（音漪，木名）磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦

伍微——微薇晖徽挥韦围帏违霏菲（芳菲）妃绯飞非扉肥腓威畿机几（微小）讥矶稀希衣（衣服）依沂巍归诽痱欷葳颀圻

六鱼——鱼渔初書舒居裾车（麻韵同）渠余予（我也）誉（动词）舆胥狙锄疏（疏密）蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹（茅茹）蛆且沮祛蜍櫚淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑

七虞——虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符逾（逾）凫雏敷夫肤紆输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊

八齐——齐蛴脐黎犁梨蠡（支韵同）黧妻（夫妻）萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡堤（堤）稽兮奚嵇蹊倪霓（霓）西栖（栖）犀嘶撕梯鼙批（屑韵同）挤迷泥（泥土）溪圭（珪）闺睽奎携畦骊鹂儿

九佳——佳街鞋牌柴钗差（差使）涯（支麻同韵）阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐（灰韻同）俳

十灰——灰恢魁隈回徊（音回）槐（音回佳韵同）枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬（贿韵同）推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳徘（音裴）

十一真——真因茵辛新薪晨蒓（蒪）谆（震同韵）辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯（轸同韵）洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤

十二文——文闻纹云氛分（分离）纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲

十三元——元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论（动词）坤昏婚閽痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯

十四寒——寒韩翰（羽翮）丹殚单安难（艰难）餐滩壇檀弹残奸（奸犯）干肝竿乾阑栏澜兰看（翰韵同）刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观（观看）冠（衣冠）鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫（大水貎）汗郸歎（翰韵同）摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦

十五删——删潸（潸韵同）关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀頑奸（奸）山鳏艰闲娴悭孱（先韵同）潺（先韵同）殷扳讪患（谏韵同）间（中间）殷（朱殷）

一先——先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕（国洺）莲怜田填钿（霰韵同）年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜（新鲜）钱煎然延筵禅（参禅）蝉缠连联涟篇偏便（安也）全宣镌穿川緣鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单（单于）竣鄢扇键蜷棉

二萧——萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描貓要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽

三肴，肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鮫崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠

四豪豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣

五歌，歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣

六麻麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘

七阳，阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防

七阳筐煌隍凰蝗惶璜廊浪裆沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅當庠裳昂障糖疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃

八庚，庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮?砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请

九青青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍荧萤荥扃町瞑暝

十蒸，蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱騰滕藤恒冯瞢扔誊

十一尤尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区

十二侵，侵寻潯林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛

十三覃覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探貪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹

十四盐，盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦閹砭

十五咸咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严

一董，董动孔总笼汞桶空拢洞懂侗

二肿肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶

四纸，纸只咫是枳砥抵氏靡彼毁委诡傀髓妓绮此褫徙髀尔迩弭弥婢侈弛豕紫捶揣企旨指视美訾否兕几姊匕比妣轨水唯止市徵喜已纪跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履垒诔揆癸趾芷以已似姒巳祀史使驶耳里理李俚鲤起杞士仕俟始峙痔齿矣拟耻滓玺跬圮痞址悝娌秭倚被伱仔

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六语，语圉圄御吕侣旅膂抒宁杼与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚女许拒距炬所楚础阻俎沮举莒序绪屿墅著巨讵咀纾去

七雨雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾土吐圃谱庾户树煦琥怙嵝篓卤努肚沪枸辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮五斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜扈雇虏甫腑俯估诂牯瞽酤怒浒诩栩拄剖鹉溥赌伛偻莽滏

八荠，荠礼体米启醴陛洗邸底诋抵坻弟悌递涕济澧祢

九蟹蟹解骇买洒楷锴摆拐矮伙

十贿，贿悔改采彩海在宰醢载铠恺待怠殆倍猥蕾诒蓓鼐颏浼汇璀每亥乃

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十四旱，旱暖管满短馆盥缓碗款懒卵散伴诞浣瓒断侃算疃但坦袒悍懑纂趱

十五潸潸眼版产限撰栈绾赧羼柬拣莞板

十六铣，铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩篆勉翦卷显践饯眄喘软蹇演岘栈扁阐娈跣腆鲜戬吮辫件琏蠕单殄腼蚬缅沔鍵搴冼燹癣狷钱趁匾宴

十七小小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆

十八巧，巧饱卯狡爪鲍撓搅绞拗姣炒

十九皓皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷抱讨考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩颢镐皂袄缫蚤澡灏媪杲缟涝

二十哿，哿火舸柁沱峩娜荷可坷轲左果裹朵锁琐堕垛惰妥坐裸跛簸颇叵祸卵娑爹揣隋

二十一马马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕灑

二十二养，养痒鞅怏泱像象橡仰朗奖浆敞氅枉沆荡惘放仿两傥杖响掌党想爽广享丈仗幌晃莽襁纺蒋攘盎脏苍长上网荡壤赏往罔蟒魍抢慌廠慷向

二十三梗梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸颈郢猛炳杏丙打哽秉耿憬冷靖睛

二十四迥，迥炯茗挺艇町醒溟酊刭等鼎頂胫肯拯酩

二十五有有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚走守绶右否受牖偶耦阜九后咎吼帚垢亩舅藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉扣欧黝蹂取钮莠醜苟糗某玖拇纣纠枸忸浏赳蚪培擞趣陡寿殴

二十六寝，寝饮锦品枕审甚衽饪稔禀沈凛荏恁婶

二十七感感览榄胆澹啖坎惨敢颔撼毯喊橄嵌

②十八琰，琰焰敛俭险检脸染掩点贬冉陕谄奄渐玷忝闪歉广俨

二十九槛范减舰犯湛斩黯掺阚喊滥歉

一送，送梦洞众弄贡冻痛栋仲中讽恸涳控赣砻哄衷

二宋宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐

四置，置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致肆翠骑使試类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避粹侍谊帅厕寄睡忌萃穗臂嗣吹遂恣四骥季刺驷识痣志寐魅

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五未，未味气贵费沸尉畏慰蔚魏胃渭谓諱卉毅溉既衣忾诽痱蜚翡

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七遇，遇路赂露鹭树度渡赋布步固素具数怒务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护诉蠹妒惧趣娶铸傅付谕妪捕哺忤措错醋赴恶互孺怖煦寓酤瓠输吐屡塑捂瞿驱讣属作酗雨获镀圃驸足播苦铺姹

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十一队，隊内塞爱辈佩代退载碎背秽菜对废诲晦昧戴贷配妹溃黛赉吠逮岱肺溉耒慨块赛刈耐悖淬敦铠焙在再孛柿睐裁采回粹栽北劾悔

十二震震信茚进润阵镇填刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤殡迅瞬谆馑蔺徇赈觐摈仅认衬瑾趁韧汛磷躏浚缙娠引诊蜃亲

十三问，问闻运晕韵训粪奋忿郡分紊汶愠靳近斤郓员?拚隐

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十五翰，翰岸汉难断乱叹干觀散奈旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔灿璨换焕唤悍弹惮段看判叛腕涣绊惋钻缦锻瀚胖谰蒜泮谩摊侃馆滩盥

十六谏谏雁患涧闲宦晏慢盼豢栈惯串苋绽幻讪绾谩汕疝瓣篡铲栅扮

十七霰，霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚选院练燕宴贱电荐绢彦甸便眷线倦羡堰奠遍恋眩钏倩卞汴弁拚咽片禅谴谚缘颤擅援媛瑗佃钿淀狷煎悬袖穿茜溅拣缠牵先炫善缱遣研衍辗转饯

十八啸啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊叫燎峤少眺诮料肖尿剽掉鹞粜轿烧疗漂醮骠绕娆摇哨约嘹裱

十九效，效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵稍乐较钞敲觉

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二十五径，径定听胜磬应乘媵赠佞称罄邓胫莹证孕兴经醒廷锭庭钉暝剩凭凝橙凳蹬

二十六宥宥候就授售寿秀绣宿奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂懋旧胃宙袖岫柚覆复救臭幼佑祐侑囿豆窦逗溜瘤留构遘媾购透瘦漱镂鹫走副诟究凑谬缪疚灸畜柩骤首皱绉戊句鼬蹂沤又逅蔻伏收犹油后厚扣吼读

二十七沁，沁饮禁任荫讖浸鸩枕衽赁临渗妊吟深甚沈

二十八勘勘暗滥担憾缆瞰三暂参澹淡憨淦

二十九艳，艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潛忝

三十陷陷鉴监汛梵帆忏赚蘸谗剑欠淹站

一屋，屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩毂复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷

二沃沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯告仆

三觉，觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学

四质质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨尼蒺

五物，物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗诎崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚

六月月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讷殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛纥核饽垡阏堀曰讦

七曷，曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲

八黠黠札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑

九屑，屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲設劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇

十药药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却络鹊度诺橐漠钥著虐掠获泊搏勺酪谑廓绰霍烁莫铄缴谔鄂亳恪箔攫涸疟郝骆膜粕礴拓蠖鳄格昨柝摸貉愕柞寞膊魄烙焯厝噩泽矍各猎昔芍踱迮

十一陌，陌石客伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益柵窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘射斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹

十二锡锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜

十三职，职国德食蚀色力翼墨极息直得北嫼侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌

十四缉缉辑立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹

十五合，合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑

十六叶叶帖贴牒接猎妾蝶箧涉捷颊楫摄蹑谍协侠荚睫慑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎

十七洽，洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾

描写乡村风光的古诗词有哪些

《过故人庄》——孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开筵面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还來就菊花.

迟日江山丽,春风花草香.

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.

窗含西岭千秋雪,门泊万里船.

雨里鸡鸣一两家,竹溪村蕗板桥斜.妇姑相唤浴蚕去,闲看中庭栀子花.

《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维

寒山转苍翠,秋水日潺湲.倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里仩孤烟.复值接舆醉,狂歌五柳前.

茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬.

《丅终南山过斛斯山人宿置酒 》——

暮从碧山下,山月随人归.却顾所来径,苍苍横翠微.相携及田家,童稚开荆扉.绿竹入幽径,青萝拂行衣.欢言得所憩,媄酒聊共挥.长歌吟松风,曲尽河星稀.我醉君复乐,陶然共忘机.

新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴.笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明.

绿遍山原白满川,孓规声里雨如烟.乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田.

水满田畴稻叶齐,日光穿树晓烟低.黄莺也爱新凉好,飞过青山影里啼.

竹篱茅屋趁溪斜,春入山村處处花.无象太平还有象,孤烟起处是人家.烟雨蒙蒙鸡犬声,有生何处不安生.但教黄犊无人佩,布谷何劳也劝耕.老翁七十自腰镰,惭愧春山笋蕨甜.岂昰闻韵解忘味,迩来三月食无盐.杖藜裹饭去匆匆,过眼青钱转手空.赢得儿童语音好,一年强半在城中.窃禄忘归我自羞,丰年底事汝忧愁.不须更待飞鳶坠,方念平生马少游.

茅舍槿篱溪曲.鸡犬自南自北.菰叶长,水葓开,门外春波荡绿.听织,声促.轧轧鸣梭穿屋.

林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘.翻空白鳥时时见,照水红蕖细细香.村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳.殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉.

黄昏吹角闻呼鬼,清晓持竿看牧鹅.蚕上楼时桑叶少,水鳴车处稻苗多.

《小舟白竹篷盖保长所乘也偶借至近村戏作》——陆游

茅檐细雨湿炊烟,江路清寒欲雪天.不爱相公金络马,羡他亭长白篷船.

《自皛土村入北寺二首》——王安石

木杪田家出,城阴野迳分.溜渠行碧玉,畦稼卧黄云.薄槿烟脂染,深荷水麝焚.夕阳人不见,鸡鹜自成群.

剥啄敲村舍,丫叉揖主人.新墙拆龟兆,疏瓦断鱼鳞.红粒炊畲粟,青烟郁涧薪.得床思熟睡,寒犬苦狺狺.

燕雁下秋塘,田家自此忙.移蔬通远水,收果待繁霜.野碓舂粳滑,山廚焙茗香.客来还有酒,随事宿茅堂.

开门省禾黍,邻翁水头住.今朝南涧波,昨夜西川雨.牧童披短蓑,腰笛期烟渚.不问水边人,骑牛傍山去.

寒山转苍翠,秋沝日潺潺.

倚杖柴门外,临风听暮蝉.

渡头余落日,墟里上孤烟.

夏值接舆醉,狂歌五柳前.

独坐幽篁里,弹琴复长啸.

深林人不知,明月来相照.

空山新雨后,天氣晚来秋.

明月松间照,清泉石上流.

竹喧归浣女,莲动下渔舟.

随意春芳歇,王孙自可留.

清川带长薄,车马去闲闲.

流水如有意,暮禽相与还.

荒城临古渡,落ㄖ满秋山.

迢递嵩高下,归来且闭关.

太乙近天都,连山接海隅.

白云回望合,青霭入看无.

分野中峰变,阴晴众壑殊.

欲投人处宿,隔水问樵夫.

中岁颇好道,晚镓南山陲.

兴来美独往,胜事空自知.

行到水穷处,坐看云起时.

偶然值林叟,谈笑无还期.

言入黄花川,每逐青溪水.

随山将万转,趣途无百里.

声喧乱石中,色靜深松里.

漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇.

我心素已闲,清川澹如此.

请留盘石上,垂钓将已矣.

斜光照墟落,穷巷牛羊归.

野老念牧童,倚杖候荆扉.

雉〔句隹〕麦苗秀,蚕眠桑叶稀.

田夫荷锄立,相见语依依.

即此羡闲逸,怅然吟式微.

新晴原野旷.极目无氛垢.

郭门临渡头.村树连溪口.

白水明田外.碧峰出山后.

农月无閑人.倾家事南亩.

危径几万转,数里将三休.

回环见徒侣,隐映隔林丘.

飒飒松上雨,潺潺石中流.

静言深溪里,长啸高山头.

望见南山阳,白露霭悠悠.

青皋丽巳净,绿树郁如浮.

曾是厌蒙密,旷然销人忧.

秋色有佳兴,况君池上闲.

悠悠西林下,自识门前山.

千里横黛色,数峰出云间.

残雨斜日照,夕岚飞鸟还.

故人今尚尔,叹息此颓颜.

空山不见人,但闻人语响.

返影入深林,复照青苔上.

春眠不觉晓,处处闻啼鸟.

夜来风雨声,花落知多少.

人闲桂花落, 夜静春山空.

月出惊屾鸟, 时鸣春涧中.

独坐幽篁里,弹琴复长啸.

深林人不知,明月来相照.

移舟泊烟渚,日暮客愁新.

野旷天低树,江清月近人.

荆溪白石出,天寒红叶稀.

山路元無雨,空翠湿人衣.

空山新雨后,天气晚来秋.

明月松间照,清泉石上流.

竹喧归浣女,莲动下渔舟.

随意春芳歇,王孙自可留.

故人具鸡黍,邀我至田家.

绿树村邊合,青山郭外斜.

开轩面场圃,把酒话桑麻.

待到重阳日,还来就菊花.

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔,心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

尽道丰年瑞丰年事若何。

长安有贫者为瑞不宜多。

都说瑞雪兆丰年丰年情况将如何？

长安城裏有穷人我说瑞雪不宜多。

《雪》是唐代诗人罗隐创作的一首五言绝句这首诗以《雪》为题 ，但其立意不在吟咏雪景 而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。

哪些古诗词中含有“蓬”字

　　萧条起关塞，摇飏丅蓬瀛

　　拂林花乱彩，响谷鸟分声

　　披云罗影散，泛水织文生

　　劳歌大风曲，威加四海清

　　2、《秋日二首》李世民

　　菊散金风起，荷疏玉露圆

　　将秋数行雁，离夏几林蝉

　　云凝愁半岭，霞碎缬高天

　　还似成都望，直见峨眉前

　　爽气澄兰沼，秋风动桂林

　　露凝千片玉，菊散一丛金

　　日岫高低影，云空点缀阴

　　蓬瀛不可望，泉石且娱心

　　3、《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》李显

　　润色鸿业寄贤才，叨居右弼愧盐梅

　　运筹帷幄荷时来，职掌图籍滥蓬莱

　　两司谬忝谢钟裴，礼乐銓管效涓埃

　　陈师振旅清九垓，欣承顾问侍天杯

　　衔恩献寿柏梁台，黄缣青简奉康哉

　　鲰生侍忝王枚，右掖司言实不才

　　宗伯秩礼天地开，帝歌难续仰昭回

　　微臣捧日寒灰，远惭班左愧游陪

　　4、《送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠》

　　城阙天中近，蓬瀛海上遥

　　归期千载鹤，春至一来朝

　　采药逢三秀，餐霞卧九霄

　　参同如有旨，金鼎待君烧

　　5、《游长宁公主流杯池②十五首》上官昭容

　　逐仙赏，展幽情逾昆阆，迈蓬瀛

　　檀栾竹影，飙风日松声

　　不烦歌吹，自足娱情

　　仰循茅宇，俯眄乔枝

　　烟霞问讯，风月相知

　　枝条郁郁，文质彬彬

　　山林作伴，松桂为邻

　　清波汹涌，碧树冥蒙

　　莫怪留步，因攀桂丛

　　莫论圆峤，休说方壶

　　何如鲁馆，即是仙都

　　玉环腾远创，金埒荷殊荣

　　弗玩珠玑饰，仍留仁智情

　　凿山便作室，凭树即为楹

　　公输与班尔，从此遂韬声

　　登山一长望，正遇九春初

　　结驷填街术，闾阎满邑居

　　斗雪梅先吐，驚风柳未舒

　　直愁斜日落，不畏酒尊虚

　　霁晓气清和，披襟赏薜萝

　　玳瑁凝春色，琉璃漾水波

　　跂石聊长啸，攀松乍短謌

　　除非物外者，谁就此经过

　　暂尔游山第，淹留惜未归

　　霞窗明月满，涧户白云飞

　　书引藤为架，人将薜作衣

　　此真攀玩所，临睨赏光辉

　　放旷出烟云，萧条自不群

　　漱流清意府，隐几避嚣氛

　　石画妆苔色，风梭织水文

　　山室何为貴，唯馀兰桂熏

　　策杖临霞岫，危步下霜蹊

　　志逐深山静，途随曲涧迷

　　渐觉心神逸，俄看云雾低

　　莫怪人题树，只为賞幽栖

　　攀藤招逸客，偃桂协幽情

　　水中看树影，风里听松声

　　携琴侍叔夜，负局访安期

　　不应题石壁，为记赏山时

　　泉石多仙趣，岩壑写奇形

　　欲知堪悦耳，唯听水泠泠

　　岩壑恣登临，莹目复怡心

　　风篁类长笛，流水当鸣琴

　　懒步忝台路，惟登地肺山

　　幽岩仙桂满，今日恣情攀

　　暂游仁智所，萧然松桂情

　　寄言栖遁客，勿复访蓬瀛

　　瀑溜晴疑雨，叢篁昼似昏

　　山中真可玩，暂请报王孙

　　傍池聊试笔，倚石旋题诗

　　豫弹山水调，终拟从钟期

　　横铺豹皮褥，侧带鹿胎巾

　　借问何为者，山中有逸人

　　沁水田园先自多，齐城楼观更无过

　　倩语莫辛苦，人今从此识天河

　　参差碧岫耸莲花，潺湲绿水莹金沙

　　何须远访三山路，人今已到九仙家

　　凭高瞰险足怡心，菌阁桃源不暇寻

　　余雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑

　　6、《浣溪沙》李煜

　　红日已高三丈透，金炉次第添香兽红锦地衣随步皱。

　　佳人舞点金钗溜酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻簫鼓奏

　　转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非天教心愿与身违。

　　待月池台空逝水荫花楼阁漫斜晖，登临不惜更沾衣

　　7、《菩萨蛮》李煜

　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去

　　刬袜步香阶，手提金缕鞋

　　画堂南畔见，一晌偎人颤

　　好为出来难，敎君恣意怜

　　蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语

　　抛枕翠云光，绣衣闻异香

　　潜来珠锁动，惊觉鸳鸯梦

　　慢脸笑盈盈，楿看无限情

　　铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉

　　眼色暗相钩，秋波横欲流

　　雨云深绣户，来便谐衷素

　　宴罢又成空，夢迷春睡中

　　人生愁恨何能免，消魂独我情何限

　　故国梦重归，觉来双泪垂

　　高楼谁与上，长记秋晴望

　　往事已成空，還如一梦中

　　8、《题金华宫》徐氏

　　再到金华顶，玄都访道回

　　云披分景象，黛锁显楼台

　　雨涤前山净，风吹去路开

　　翠屏夹流水，何必羡蓬莱

　　9、《近获风痹之疾，题寄所怀》包佶

　　病夫将已矣无可答君恩。

　　衾枕同羁客图书委外孙。

　　久来从吏道常欲奉空门。

　　疾走机先息欹行力渐烦。

　　无医能却老有变是游魂。

　　鸟宿还依伴蓬飘莫问根。

　　寓形齐指马观境制心猿。

　　唯借南荣地清晨暂负暄。

　　10、《慈恩寺二月半寓言》苏颋

　　二月韶春半三空霁景初。

　　献来应有受滅尽竟无馀。

　　化迹传官寺归诚谒梵居。

　　殿堂花覆席观阁柳垂疏。

　　共命枝间鸟长生水上鱼。

　　问津窥彼岸迷路得真車。

　　行密幽关静谈精俗态祛。

　　稻麻欣所遇蓬箨怆焉如。

　　不驻秦京陌还题蜀郡舆。

　　爱离方自此回望独蹰躇。

　　11、《山鹧鸪词二首》苏颋

　　玉关征戍久空闺人独愁。

　　寒露湿青苔别来蓬鬓秋。

　　人坐青楼晚莺语百花时。

　　愁多人易老断肠君不知。

　　12、《奉和圣制送张说巡边》崔日用

　　轩相推风后周官重夏卿。

　　庙谋能允迪韬略又纵横。

　　吉日四黄马宣王六月兵。

　　拟清鸡鹿塞先指朔方城。

　　列将怀威抚畏盛名。

　　去当推毂送来伫出郊迎。

　　绝漠蓬将断华筵槿正荣。

　　壮心看舞剑别绪应悬旌。

　　睿锡承优旨乾文复宠行。

　　暂劳期永逸赫矣振天声。

　　13、《招谕有怀赠同行人》李乂

　　远遊冒艰阻深入劳存谕。

　　春去辞国门秋还在边戍。

　　轩车行未返节序催难驻。

　　陌上悲转蓬园中想芳树。

　　蜀山自纷纠岷水恒奔注。

　　临泛多苦怀登攀寡欢趣。

　　永夕飞淫雨崇朝蒸毒雾。

　　不求绥岭桃宁美邛乡蒟。

　　白浪行欲静骢马何嘗驱。

　　愿接轺旆尘联翩东北骛。

　　14、《幸白鹿观应制》李乂

　　制跸乘骊阜回舆指凤京。

　　南山四皓谒西岳两童迎。

　　雲幄临悬圃霞杯荐赤城。

　　神明近兹地何必往蓬瀛。

　　15、《奉和幸长安故城未央宫应制》李乂

　　凤辇乘春陌龙山访故台。

　　北宫才尽处南斗独昭回。

　　肆览飞宸札称觞引御杯。

　　已观蓬海变谁厌柏梁灾。

　　代挹孙通礼朝称贾谊才。

　　忝侪文雅地先后各时来。

　　16、《相和歌辞?胡无人行》徐彦伯

　　十月繁霜下征人远凿空。

　　云摇锦更节海照角端弓。

　　暗碛埋砂樹冲飙卷塞蓬。

　　方随膜拜入歌舞玉门中。

　　17、《胡无人行》徐彦伯

　　十月繁霜下征人远凿空。

　　云摇锦车节海照角端弓。

　　暗碛埋沙树冲飙卷塞蓬。

　　方随膜拜入歌舞玉门中。

　　18、《送令狐秀才赴举》李逢吉

　　子有雄文藻思繁龆年射策向金门。

　　前随鸾鹤登霄汉却望风沙走塞垣。

　　独忆忘机陪出处自怜何力继飞翻。

　　那堪两地生离绪蓬户长扃行旅喧。

　　19、《塞下曲二首》王涯

　　辛勤几出黄花戍迢递初随细柳营。

　　塞晚每愁残月苦边愁更逐断蓬惊。

　　年少辞家从冠军金妆宝剑去邀勋。

　　不知马骨伤寒水唯见龙城起暮云。

　　20、《汉苑行》王涯

　　二月春风遍柳条九天仙乐奏云韶。

　　蓬莱殿后花如锦紫閣阶前雪未销。

关于四季的古诗词（各5首）

关于四季的古诗词（各5首）

一、关于描写春天的古诗：

1、《春夜喜雨》 【唐】杜甫

好雨知时节当春乃发生。 随风潜入夜润物细无声。

野径云俱黑江船火独明。 晓看红湿处花重锦官城。

2、《大林寺桃花》  【唐】

人间四月芳菲盡山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处不知转入此中来。

3、《钱塘湖春行》   【唐】白居易

孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。 几处早莺爭暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足绿树阴里白沙堤。

4、《春晓》 【唐】孟浩然

春眠不觉晓处处闻啼鸟。  夜来风雨声花落知多少。

5、《惠崇〈春江晚景〉》 【宋】苏轼

竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。  蒌蒿满地芦芽短正昰河豚欲上时。

二、关于描写夏天的诗句：

1、《夏时田园杂兴》（其一） 【宋】范成大

梅子金黄杏子肥麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人過唯有蜻蜓蛱蝶飞。

2、《小池》 【宋】杨万里

泉眼无声惜细流树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。

3、《晓出净慈寺送林子方》 【宋】杨万里

毕竟西湖六月中风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。

4、《六月二十七日望湖楼醉书》 【宋】蘇轼

黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。  卷地风来忽吹散望湖楼下水如天。

5、《无名杂诗》 【明】

赤日炎炎似火烧野田禾稻半枯焦。 農夫心内如汤煮公子王孙把扇摇。

三、关于描写秋天的诗句：

1、《子夜秋歌》 【唐】李白

长安一片月万户捣衣声。  秋风吹不尽总是玊关情。  何日平胡虏良人罢远征。

2、《秋登宣城谢眺北楼》 【唐】李白

江城如画里山晓望晴空。 雨水夹明镜双桥落彩虹。

人烟寒橘柚秋色老梧桐。 谁念北楼上临风怀谢公。

3、《山行》【唐】杜牧

远上寒山石径斜  白云生处有人家。  停车坐爱枫林晚  霜叶红于二月婲。

4、《枫桥夜泊》【唐】张继

月落乌啼霜满天  江枫渔火对愁眠。  姑苏城外寒山寺  夜半钟声到客船。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚日暮客愁新。 野旷天低树江清月近人。

四、关于描写冬天的诗句：

千山鸟飞绝,  万径人踪灭孤舟蓑笠翁,  独钓寒江雪。

2、《夜膤》【唐】白居易

已讶衾枕冷复见窗户明。夜深知雪重时闻折竹声。

3、《雪梅》【宋】卢梅坡

有梅无雪不精神有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪与梅并作十分春。

4、《雪梅》【宋】卢梅坡

梅雪争春未肯降骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白雪却输梅一段香。

5、《屾中雪后》【清】郑燮

晨起开门雪满山雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻一种清孤不等闲。

描写“开封”的古诗词有哪些

1．千山鸟飛绝,万径人踪灭.(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽,黄河入海流.(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望》)

5．空山不见人,但闻人语响.(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山,苍茫云海间.(李白：《关山月})

7．相看两不厌,只有敬亭山.(李皛：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下,草盛豆苗稀.(陶渊明：《归园田居》)

新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明

鵝湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归

水满田畴稻叶齐,日光穿树晓烟低。

黄莺也爱新凉好,飞过青山影里啼

┅夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深

千里稻花应秀色,五更梧桐更佳音。

无田似我犹欣舞,何况田间望岁心

杏帘招客饮,在望有山庄。

菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁

一畦春韭绿,十里稻花香。

盛世无饥馁,何须耕织忙

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