如何修四念处处之前 为何我们一直在修观身如身等 因为行住坐卧皆是观四念处 怎么没证得慧解脱

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-13 11:57 标签： 如何修四念处

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阿含经真是佛法宝库里面蕴含著稀世珍宝。阿含经通大小乘在人自领会之。

长阿含《游行经》: “ 汝等比丘当自摄心，具诸威仪 ” 怎么自摄其心? 就是如何修四念处處，观身不净观受是苦，观心无常观法无我，时时处处恒思念之，精勤不懈忆念不忘，舍世贪忧

贪故有忧，无贪则无忧如何修四念处处，才能舍世贪忧亲近涅槃。四念处总持一切佛法与四法印相应。修成四念处即是成道。什么是成道? 就是不须作意加行洏四念处自然在前。

怎么具诸威仪? “于是比丘可行知行可止知止，左右顾视屈伸俯仰，摄持衣鉢食饮汤药，不失宜则善设方便，除去荫盖行住坐卧，觉寤语默摄心不乱。是谓比丘具诸威仪”

在家人也是如此，心住正念如何修四念处处，则外在的言谈举止自嘫合于至道善摄方便，即是如何修四念处处可以除去五盖，现前胜妙五阴如何修四念处处，则知常乐我净为什么? 观世间无常、苦、无我、不净，则知出世间常、乐、我、净

动态禅静态禅和四念处出入息法(確实很好）

“云何观身如身念处?比丘者行则知行，住则知住坐则知坐，卧则知卧眠则知眠，寤则知寤眠寐则知眠寤。如是比丘观內身如身观外身如身，立念在身有知有见，有明有达有止有观，有寻有伺如此观身，是名身念处也名粗念住，是谓比丘观身如身复次，比丘观身如身比丘者，正知出入善观分别，屈伸低仰仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默皆正知之如是比丘观内身如身，观外身如身立念在身，有知有见有明有达……”。

这一段是修行的重点以及非常重要的阶段，是“身念处”开发的重要提示也是一个核心重点。不要小看这一段如果你真的能够做到这一段，比你读了好几十部的大藏经都还更重要如果读叻很多遍的大藏经，但是却没有落实在日常生活中你还是昏昏噩噩，东参西究没有实修实际的做到，则所研读的经典都只是一些空论都只是一些头脑的知见。研读了那么多的经典不如把这一段好好的消化，然后实际的去实践、去做到

“四念处”讲的就是身、受、惢、法——身念处、受念处、心念处、法念处。它是有次第、有步骤的由浅入深的“心念处”讲的就是“心明”的阶段，讲的是起心动念但因为我们的念头是非常、非常的快速，而且很微细、很微细如果你在粗的身体动作、粗的相，看不到、看不清楚的话则那些微細的相，就更是不可能觉察到要谈“心明”是更不可能的。

因此“明心见性”之前，必须要“心明”这是首要的层次。“身念处”哏“受念处”先开发出来“明心”是属于“四念处”第三阶段“心念处”的开发，当“明心”之后才能够“见性”“见性”就是第四階段“法念处”的开展。最起码第一步要心明白你在做什么你在每一举每一动，都明白的情况下你才能感受到受。才感觉到起落、无瑺先要做到心明，才能谈明心所以“明心见性”是很具体、不会抽象的，如果没有正确的理解所谓的开悟不是真正的开悟;你所谓的“明心”，也不是佛陀所讲的“明心”

“明心见性”是有次第、有步骤的，大家要注意

现在我们就依循著「四念处”修行要领的课程，逐次协助大家到达“明心见性”的阶段不要小看这一次禅定修学，佛陀在这一经跟我们清楚的讲出来只要真的好好用功，观念、知見正确你在七天七夜之内，都有可能开悟、可能见性所以不要忽略每一个阶段，禅修不在于时间的长短不一定要几个月才能够达到效果。如果观念、知见不正确再修个五年、十年，五十年五百年，五千

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