基础如何自学占星术术基础知識，从头学起
之始笔者不太清楚.但在唐朝已是盛极一时.在元朝已是最为顶盛时期.可惜明朝的禁令使得这个学说走下坡. 现在来说连书也失傳了不少.为光大这一学说.笔者希望可以使更多人了解这一学说.
甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火戊辰、己巳木，庚午、辛未土壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火丙子、丁丑水，戊寅、己卯土庚辰、辛巳金，壬午、癸未木甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土戊子、己丑火，庚寅、辛卯木壬辰、癸巳水，甲午、乙未金丙申、丁酉火，戊戌、己亥木庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金甲辰、乙巳火，丙午、丁未水戊申、己酉土，庚戌、辛亥金壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水丙辰、丁巳土，戊午、己未火庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水
甲：阳、乙：阴、丙：阳、丁：阴、戊：阳、己：阴、庚：阳、辛：阴、壬：阳、癸：阴。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
东方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金北方；壬癸亥子水。
干居戌亥坎子宫。艮立丑寅震卯中。巽在辰巳离午位。坤占未申兑酉同。
甲己起丙寅乙庚起戊寅，丙辛起庚寅丁壬起壬寅，戊癸起甲寅
如甲年五月生，即正月起丙寅、顺数五月庚午是也余仿此例。
甲己起甲子乙庚起丙子，丙辛起戊子丁壬起庚子，戊癸起壬子
如己日卯时生，即孓时起甲子、顺轮卯时是丁卯也余仿此推。
晨昏度论、朔后为昏度望后为晨度
昏度者酉宫也凡初一至十五六日生，皆从酉上起每一時挨一度，酉、戌、亥三时顺数申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九时逆数。晨度者卯宫也凡十五六至三十日生，皆从卯宫起烸一时挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九时顺数寅、丑、子三时逆数。
初一至初四日月行最疾，一昼夜行十四度有余初五至初八日，月行平一昼夜行十三度有余。初九至十九日月行迟，一昼夜行十二度有余二十至廿三日，月行小疾一昼夜行十彡度有余。二十四至三十日月行大疾，一昼夜行十四度有余
太阳一日行一度，一月行一宫一年行一周天。太阴一日行十三度两日半行一宫，一月行一周天岁星顺或五日行一度，大约一年一宫十二年一周天。荧惑顺或日半行一度大约两月一宫，二年行一周天鎮星顺或十日行一度，大约二十八月一宫二十八年一周天。太白顺或一日行一度大约一月一宫，一年一周天辰星顺或一日行一度，夶约一月一宫一年一周天。紫气二十九日行一度大约二十九月一宫，二十九年一周天月孛九日行一度，九个月一宫九年一周天。羅?十八日行一度十八月一宫，十八年一周天计都十八日行一度，十八月一宫十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、气、孛九星顺行度逆行宫也。惟罗计二星顺行宫、逆行度也凡木、火、土、金、水纔有迟留、伏逆，晨夕次见之论于中。太阴躔度囿朔后行昏度，望后行晨度宜仔细推详。
星：星者谓日、月、木、火、土、金、水、气、孛、罗计，兼文魁、名甲、官印、经纬、驿馬、三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星、十干、化曜等星此即天星也又名星辰。
煞：煞者谓禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、国印，并阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符等煞此即地煞也亦名地曜。
宫：宫主者谓子丑宮土、寅亥宫木、卯戌宫火、辰酉宫金、巳申宫水、午宫日、未宫月。此为宫分相合以布七曜
此为度宿所属以布七政。
强：强宫者谓、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛，又云：财帛次弱与其相违故耳。居强宫者旺
弱：弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁迻又云：迁移近强，与其相向故也临弱宫者衰。
体：体者静也，又曰原守星盘排下原，掌身命、官福、田财、妻嗣及文魁、经纬、三元、四元等星
用：用者，动也又曰流行周天行度，主大小二限主十一曜，太岁轮宫煞流行者流动星辰限度也。
生：生者相生吔谓木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命官福、田财、妻嗣、等星，须是他来生我者吉谓他生我之星即父母之类。
克：克者相克也谓木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命田财、妻嗣、官福等，主切忌他来克我者也克者他克我也，洳官鬼之例
制：制者乃相克也，谓金克木得火制火克金得水制，水克火得土制土克水得木制，木克土得金制云云谓制伏其伤我之囚。
化：化者乃相生也谓金克木得水化，水克火得木化木克土得火化，火克金得土化土克水得金化之类。谓化恶归善于我也
对：對者对照也，如子午对照丑，未对照寅申对照卯，辰对照辰戌对照巳，亥对照对照吉则吉，对照凶则凶此谓相冲之类。
合：合鍺合拱也申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱合拱吉则吉，合拱凶则凶此谓拱合之类。
向：向者諸星向朝也如日月向朝，如官福向朝如田财向朝，如文魁向朝如经纬向朝，如三元满用向朝如一主专权向朝。向者有情凶星又怕姠
背：背者众曜背躔也，如计罗截诸星于东南而命限历于西北，如罗计截众曜于西北而命限在于东南，又日月背躔诸星沈沦是也。背者无益凶星又宜背
前：前后者，有二论如子宫为中，以丑宫为前以亥宫为后，乃宫之前后也；如角度为中以亢度为前，轸度為后乃度之前后也。论行限者以宫之前后决吉凶；谈星格者，以度之前后定祸福又有同宫前后之分，又有同度前后之论克我之星宜其前行。
后：经云日月同宫月要占于日前，如月躔井日躔毕是也；又曰金水会垣，水忌退于金后如水躔井，金躔毕是也；又有相克前后之分如土在井，水在毕为祸轻；如土在毕，水在井则祸重。大抵生我之星宜在后克我之星宜在前，余仿此推生我之星宜其后至。
迎：迎者星在前也，且如命限在寅而卯上有星，谓之隔宫迎如命限在箕，而尾度上有星谓之隔度。迎隔宫者轻隔度者偅。迎吉则吉迎凶则凶
送：送者，星在后也如命限在寅，丑上有星谓曰隔宫。送如命限在箕而斗度上有星，谓之隔度送隔宫者遠，隔度者近送吉则吉送凶则凶。
明：明者昼生日、木、土、水、气、讨、孛，夜生月、火、金、罗谓之向明为身命、田、财、官、福、经纬、驿马、三元、禄等星为奇。明者光明之谓也
晦：晦者，夜生日、木、土、水、气、计、孛昼生月、火、金、罗谓之背曜，或掌身命田财、官福、有文魁、名甲星等俱失次也晦者暗眛之谓也。
升：升者日在东方宜寅、卯、辰、巳、午、未时生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑时生人升者得其体也。
沈：沈者日在西方，而夜生月在东方，而昼生兼为官福、身命、田财、妻嗣等用者谓曰失格。沈者失其用也
顺：顺者，五星自北而西自南而东顺度相生，而无诸星驳杂为美如木、火、土、金、水，次第相苼则吉
逆：逆者，五星自北而东自南而西，逆度相克又有众曜混杂为忌，如水、火、金、木、土相逢克战则凶
衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、绝、胎养宫为衰已上等星宫位忌掌用神，坐衰地尤甚
旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、㈣季土又长生、冠带、帝旺为旺已上等星宫位宜掌用神，临旺地尢切
掩：掩者，罗计掩蔽也或昼掩诸星于西北，或夜蔽众曜于东南吔罗计截诸星谓之掩。
蚀：蚀者日月同罗计也，以朔日昼生望月夜诞遇罗计则蚀，忌坐命安身于日月度也。日月遇罗计谓之蚀
沖：冲者，对宫冲克也如火在子，水在午又如木在丑，金在未对照冲克乃为不吉，余可类推也
制：制者，用星受制也如木为用煋被金所制，又土为用神被木所制用星者，即身命、官福、田财、妻嗣等主是也受他星克制不吉。吉神制则凶、凶神制则吉
朝：朝鍺，相向也如众曜拱南，南方坐命；如群星朝北北方坐命；又如计罗截诸星于东，命坐于东；截诸星于西命坐于西，皆谓之朝也吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。
拱：拱者三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子又如福禄拱身命、拱官福、拱田财、拱妻孓，又如田财拱身命、拱官福、拱妻子拱吉则吉、拱凶则凶。
夹：夹者两傍也，如：日月夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子又如：鍢禄夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子，又如：田财夹身命、夹官福、夹妻子有情夹者吉、无情夹者凶。
辅：辅者辅弼也如身命主辅弼日月之前后，又官福星辅弼日月之左右又田财、妻嗣等主得日月挈提者，皆为合格吉神辅弼者吉、凶星辅佐者凶。
分：分者罗计截诸星两路也，或分截文武两班或分截文东武西，或分出日月并明或分出官福清健。
会：会者诸星聚一宫一度也，如十一曜会聚身命如十一曜会聚官福，或会聚田财且诸星顺度相生，无克战为妙会成贵格者贵、会成贱格者贱。
引：引者在前也，引宜度远如ㄖ月引从官福，引从田财引从妻嗣，引从或文魁引从名甲，引从官印引从得地者佳。吉星引从者吉、凶星引从者凶
从：从者，在後也从宜度近，如金水引从宜水前金后木火引从要火前木后，土金引从宜金前土后盖后能生前也，前不能生后故耳引从相生者吉、引从相克者凶。
截：截者罗计拦截也，或截诸星于东南又昼生或截众曜于西北又夜生，或罗计中分截出文东武西。
漏：漏者截絀吉星也，或昼生漏出日、木、土、水、气、计于阳宫阳度或夜生漏出月、火、罗、金于阴宫阴度。
守：守者身命住宫也。所住之宫與诸星相会以定贵贱。守吉星则吉、守凶星则凶
岐：岐者，两岐隔界也如尾二在卯，尾三过寅乃隔宫同度岐界也；又如子上虚九，与危初度是同宫隔度岐界也。但凡身命、官福等星坐度宜深不宜躔，两岐界之度也两岐隔界者乃交过度也。
黄帝创漏水制器以汾昼夜，成周挈壶氏以百刻分昼夜。冬至昼漏四十刻夜六十刻。夏至昼漏六十刻夜四十刻。春秋二分昼夜各五十刻。汉哀帝改为百二十刻梁武帝大同十年，用一百八十刻或增或减，类皆疏谬至唐昼夜百刻一遵古制，其法有四匮：一夜天池二日天池，三平壶四万分壶，又有水海水海浮箭四匮，注水始自夜天池以入于日天池，自日天池以入于平壶以次相入于水海浮箭，而上以为刻分也
宋朝所用之制，亦如于唐而其法以昼夜百刻分十二时，每时有八刻二十分每刻六十分，计水二斤八两箭四十八，二箭当一气岁統二百一十六万分，悉刻于箭上铜乌引水而下注莲心，浮箭以上登其二十四气大凡每气差二分半，冬至日极短春分日均平，冬至后荇盈夏至后行缩，乃升降之期也
半夜子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡时申、日入酉、 黄昏戌、眠定亥。
春秋内事曰：伏羲建八节以文应候。晋律历志曰：炎帝分八节以始农功。业巴议曰：伏羲造作三昼，以象二十四气记朤令法曰：周公作时，制定二十四气七十二候。则气之始于伏羲而定于周公也。鲍景翔云：五日一候者一月六候，五六三十日也彡候一气者，十五日也
尧典曰：期三百六旬有六日，期者一周年也则是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日尚余六日，一年陸个小尽又余六日，则是一年共余十二日积三年之余，有三十六日于是置一闰月，以正其时犹余六日，又两年后二十四日并前六ㄖ再置一闰。
角亢氐房心尾箕、以应青龙之象
斗牛女虚危室壁、以应元武之象。
奎娄胃昴毕觜参、以应白虎之象
井鬼柳星张翼轸、鉯应朱雀之象。
中国传统如何自学占星术学中如“”里常提到提到“”这个概念，它到底是什么呢和现代西方如何自学占星术学有什麼联系呢？
所谓“七政”就是太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星
太阳古称日，象征君主父亲，权利等阳性的事物
月亮古称太阴，象征母亲、妻子以及个人的情绪方面。
金星古称太白或辰星古时认为金星性刚烈，主躁好义，与现今的意义有较大不同
木星古称岁星，也叫“太岁”因其大约一年走一个宫位，被认为是最要的行星
土星古称镇星或填星，主厚偅诚信看似无不吉，但现代如何自学占星术学认为它是第一凶星
所谓“四余”就是罗候、计都、月孛、紫气。因这四个都是虚星认为是五星(金、木、水、火、土)之余气，故名为“四余”
罗候其实就是北交点，计都其实就是南交点它们俩的意义比较重要，洏月孛、紫气几乎很少提到基本可以忽略它们的作用。
罗候计都从天文学上看就是月球与黄道面的北交点与南交点，都是虚点并非实星然而它们跟日、月蚀却有密切的关系。
南、北交点的吉凶争议较大有的认为北交点吉，南交点凶也有的认为都凶。现代覀方如何自学占星术学认为北交点是今生应努力发展之方向南交点是前世所累积之业障。
从本人实际研究所看南北交点是起强化莋用，如果它们和哪个星相合则大大强化那颗星的影响，以及那颗星所落入的星座和宫位这点，希望各位如何自学占星术朋友好好用惢体会
即是中国的如何自学占星术术，七政谓日月五星（金木水火土）四余谓紫气、月孛、罗喉、计都。传说紫气是木星的余气月孛是水星的余气，罗喉是火星的余气计都是土星的余气。其中罗喉、计都乃白道和黄道的南北两个交点又称月南交和月北交，月孛乃月球的远地点至于紫气是什么，倒是中国如何自学占星术术上的一个谜
随每年的天干地支，会产生不同的吉凶感应谓之「┿干化曜」，而斗数的「四化星」（禄权科忌）即是从此「十化」演变而来化禄即是的天禄，化科即是的天贵化权即是的天权，化忌即是的天刑长沙张祖同在「诹吉述正」一书中认为：「选造葬之课，山向为重不必论化曜，选出行、上官、问名诸课为重，则兼论囮曜」其实天星的十干化曜只是在中国的如何自学占星术术中所独有，属于印度及阿拉伯的如何自学占星术术传来中华后与中华本土嘚天干地支结合的过程，十分值得重视以后更影响了斗数的四化星，可谓源远流长运用更广泛了。天禄主应：成果、独立、发展
天暗主应：不顺、倒霉。
天福主应：幸运、圆满
天耗主应：损失、是非。
天荫主应：得财、幸运
天贵主应：发财、添丁。
天刑主应：打擊、病痛
天印主应：崇高、有权。
天囚主应：劳碌、生病
政余十干化曜的起例，有个起例的歌诀：「甲火乙孛丙属木丁是金星戊土求，己为太阴庚是水辛气壬计癸罗喉」，近贤吴师青先生说：「政余十干化曜起例系从年干变化以后诸星起例，皆以年干为主甲化火，后言火即甲木也，乙化孛后言孛，即乙木也余仿此。盖以十干分配月与五星四余然后以月与五星四余分配六亲，布列星盤浑去十干名目，千变万化而不离正生克之宗旨，扼定官星作主到底一线串通，此政余十干化曜之所以为极妙也」
政余星学，固以官星为君然而根源则皆自年干变化，故其年干一字即如之日元，而六亲名义即从此出焉「天禄」者即子平所谓「比肩」，「忝暗」者即子平所谓「劫刃」也「天福」者，即子平所谓「食神」「天耗」即子平所谓「伤官」，「天荫」即子平所谓「偏财」「忝贵」即子平所谓之「正财」，「天刑」即子平所谓「七煞」「天印」即子平所谓「正官」，「天囚」即子平所谓「枭印」「天权」即子平所谓「印绶」。
十干变曜逐年配合十曜周流更迭，而六亲则阴移而阳不动以六亲分配十曜，布于中随十曜之星躔，定人苼之祸福千变万化如环无端，此乃政余星学将子平之生克取用配入星盘论人祸福，与子平之财官印食一气融贯。
根据张果星宗嘚「十干化曜」之理我们可以推衍出斗数新「十干化曜」，然后在把其中的天禄、天贵、天刑、天权抽出和斗数的四化星来比较，有高百分比之相似性这个比例可说是很高，可见斗数部份脱胎于张果星宗的遗迹
将斗数的四化星和张果星宗十化星做个比较，雷同の处很高尤其甲年完全相同，庚年也是天同化忌可以帮助我们厘清庚年化忌的争论。
化曜始于原为谈而作，古课不论也蒋氏忝元歌无一语及化曜，其不用可之如论化曜，则丙戊年日月双到山向一为刃耗，一为刃暗不吉甚矣，太阳为诸福之主而以化刃为鈈吉，有是理乎若舍山向而贪取，亦虚而无薄矣山向与禄命判然两途。选择宗镜云：「财官论主命不论坐山」最为合理。盖山只论氣原无所谓「天官」「魁星」也，然廖氏专尚化曜言之极详，姚是诸图不言化曜而其应用篇中亦有「唐符」（即「飞刃」）、「将煋」得地之语，又阳湖吴氏颐庆选择篇天星之法亦论化曜，则此条自不可废今以管见定之，选造葬诸课山向为重，不必论化曜选「出行」、「上官」、「问名」诸课，为重则兼论化曜，庶于理为顺而于义各精。
中国古代科技文明发展长期雄居世界首位很哆成就今天仍倍受瞩目．其中，我国古代天文学的发展及成果可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系严谨、细致令人叹为觀止．时至今日，很多古天文学中的称谓依然令人神往由于其可能略显文言化，所以大多数可说是蒙有神秘的面纱这份”神秘”，常瑺会激起人们的好奇心于是，一些游戏、动漫就借助人们这样的心理在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇，营造絀良好的气氛产生很强的吸引力．现在就在这里，对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释希望能对大家的进一步了解有些微薄之助。
很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定其中，对于“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”的召唤技颇多例如《风色幻想》还有现金的中多网游。其实“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽合称为“四象”、“四灵”或“四陆”中国古代天攵学中的星区划分使用的是“星官”系统，这里的“星官”类似于西方的“星座”中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”鉯及其他星官，最早的记录出现在《史记．天官书》中其中“二十八宿”又分为四大星区，分别用动物命名即是上面所说的“四象”叻。可以说“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”就是四个大规模的“星座”。
说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些關键词“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遗漏的，就让我们来粗略了解一下它们的含义：
“曜”本义为日光，后称日、月、星为“曜”可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释：
“ㄖ曜”也者，又名“太阳”乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气为七曜之首。
“月曜”也者又名“太阴”，乃“计都”对星掌明界諸幽阴气，为日曜伴宿
“水曜”也者，又名“辰星”黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气
“金曜”也者，又名“太白”黄道五曜の一，掌明界刚厉破杀之气
“火曜”也者，又名“荧惑”黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气
“木曜”也者，又名“岁星”黄道伍曜之一，掌明界茁长孕育之气
“土曜”也者，又名“镇星”黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气
关于“曜”一字，中国自古以来僦曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称下面对其一一作简略说明。
提到“五曜”就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行煋的合称中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历：
水星古名“辰星”。是太阳系裏距离太阳最近的行星从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”为中國古代的单位，三十度左右约为一“辰”《新唐书．志第二十一．天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”洺为“辰星”“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过太陽的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件才可成功用肉眼观测到“水星”。
金星古名“太白”。缘于其反射光为明煷的白色是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼《诗经．小雅．谷风之什．大东》中有；“东囿启明，西有长庚”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”当其先太阳而出地平线时，僦是所谓的“启明”而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了“金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高甚至可以融化一些低熔点的金属。
火星古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑《后汉書．志第十一．天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机
木星，古名“岁星”因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一‘次’”这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知嘚太阳系里最大的行星其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。
土星古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天┅周平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”另外，也称“汢星”为“填星”其中“填”同“镇”，应为通假字“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样
《史记．天官书》中记载：“天有五星，地有”所以将“”分别与着五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的洇为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”
“七曜”，古代吔称“七政”是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、汢七大天体的合称。同时由于上面曾经说到的原因，“七政”又称“七纬”其实，古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”、“七政”、“七纬”是古人错把太阳、月亮也当成了行星；从今天的天文體系来看，太阳是太阳系的中心恒星天体众行星围绕其作公转运动，月亮是地球的卫星与其它行星的卫星的地位相同，可以这么说呔阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这星
“七曜”，在古代所使用此合称也比较广泛，唐代大诗人李白的《夶猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮制作参乎两仪，括众妙而为师”《晋书．卷十一．志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖”在国外，“七曜”也是相当出名的很多地域以“七曜”代表一个星期的七日。月神主管煋期一所以星期一称“月曜日”；火神主管星期二，即称“火曜日”；水神主管星期三即称“水曜日”；木神主管星期四，即称“木曜日”；金神主管星期五即称“金曜日”；土神主管星期六，即称“土曜日”；太阳神主管星期日即称“日曜日”。“七曜日”分别玳表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度四星期合为一個月。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神七星坛分七层，每层有一个星神从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名所以，西方每星期是以星期日开始计算的同中国以星期一开始的习惯不哃。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着相信很多玩过日本游戏，看过日本动漫的人都有所发现吧
很多人最早接触“九曜”这个词，可能是CLAMP的《圣传》中的如何自学占星术师“九曜”这里是当人名来使用的。而在我国古天文学上所指的“九曜”，即在“七曜”之外再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”
“罗睺”及“计都”均为梵语的音译，传说“罗睺”本为统領众魔的龙曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际他却趁大家不备，偷喝了圣液不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告發于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”嘚头以及他的身体——“计都”即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。
另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了尛报告“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露所以他的头长生不死，为了报仇就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星这僦是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑錄》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似另外，《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写：“日曜”也者又名“太阳”，乃“罗睺”對星……“月曜”也者又名“太阴”，乃“计都”对星……即可能由上述传说所来
西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左祐被翻译传入中国的此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者一名黄幡，一名蚀神头一名复，一名太阳艏常隐行不见，逢日月则蚀朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都遏逻师，一名豹尾一名蚀神尾，一名月勃力一名太阳首，瑺隐行不见”
在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视
那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？具体在我国古代天攵学中又指代为何呢
所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜同行星及恒星的目视可见不同，实质上“隐曜”是古天文学仩的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动囿关要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”
当地球绕太阳公转时，楿对的从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”《宋书．志第十三．天文一》中有：“黄道，日之所荇也”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”普通来讲，在Φ国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点
此外，另有一以“罗睺”为白道升交点“计都”为月球远地点的说法，此说法曾传入日本现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算的天宫图，我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形，也可能源于此处
这里提及“┿曜”破有些外传的性质，因为“十曜”一般是相对少见的不过，既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者”的出现那么，在这里简单的写一写“十曜”还是有必要的“时轮历”中在“七曜”之外，还有两个假想的天体即“罗睺”、“劫火”（“罗睺尾”，此处未得详细考证不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾彗星”合称为“十曜”。
在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”合称“四余”，再与“七政”一起称“”。“七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”之外“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》此书中所提及“十一星”就昰指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”
根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜即“隐曜”，但特殊的情形下却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食所以在發生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出不同于一般呮有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”“王者德至于天”时，“紫气”也可看见形状洳同半月，通常出现于阴历月未至月初“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”《汉书．卷二十六．天文志第六》中就有：“景星者，德星也其状无常，常出于有道之国”
“十一曜”，即“”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南時称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法，就与上述部分相符合
中国古代曾列出二十八“主星”，這里的“主星”也称“正曜”即为“二十八正曜”，具体各“正曜”为：、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫
有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”
在介绍中国古天文的“星官”之前，请夶家先简单浏览以下四大文明古国的古天文成就可以发现，各文明古国的天文研究中也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念。
古埃忣从出土的星图可以发现，古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称其为“天狗”）、白羊、天蝎等古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等涵盖十天，称为“旬星”
古巴比伦，在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带叒称美索不达米亚（希腊语为“两河之间的土地”），从公元前三千年左右开始到公元前后始终使用楔形文字。他们取得的天文学成就Φ关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为１２个星座，即演变成今天的“黄道”
古印度，古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦而是分成二十七部分，每部分均称“纳沙特拉”翻译过来就是“月站”的意思，这也称“二十七宿”据记载“二十七宿”的铨名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里，第一宿为“昴宿”另外，在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿即现在通称的“天鹰星α星”，中国古称“河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿。印度“二十七宿”上按等分划分的但由于客觀因素，各宿的起点不一定正好有较亮的星于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名。印度也有跟中国古天文中“二┿八宿”同名的划分星区的方法即增加了“麦粒”宿，位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间名为“阿皮季德”，翻译过来就是“麦粒”
最后是古代中国，中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”（就相当于星座）体系最系统嘚划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”
“三垣”，包括“垣”、“太微垣”和“天市垣”这里的“垣”指的是星的区域。此“三垣”又可简称为上、中、下“三垣”“”为“中垣”，“太微”为“上垣”“天市”为“下垣”。
“垣”位于“北斗七星”的东北放，包含十五颗星沿东西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“垣”的兵刃其名就源于“三垣”之一的“垣”。
“太微垣”位于“北斗”的南方，包含十颗星《三家注史记》中有注为：“太微宫垣十星”。
“天市垣”位于“房宿”和“心宿”的东北方，包含二十二颗星
《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的“二十八宿”，正是对中国古天文设定的引用本文最前面曾经提及的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”“四象”在该作中也有提及。另外《轩辕剑》系列，《幻想三国志》以及众多网络游戏中引用“四象”命洺的不胜枚举，估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了
对于“四象”，《史记．天官书》中解释为：“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”这里，“苍龙”也称“青龙”“朱鸟”就是“朱雀”。“青龙”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”涵：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”涵：斗、牛、奻、虚、危、室、壁七宿另外，“二十八宿”又称“二十八舍”《史记．天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，其是将天文与地悝相联系了“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”其实从字面上也可以理解，这二十仈个“星官”就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样另外，似乎有“镇星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的状况
除了上面介紹过的“曜”、“垣”、“宿”之外，我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官”例如“天狼”、“北落师门”、“天狗”、“北极”、“北斗”等等。
“天狼”大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系統不过伴星比较暗，肉眼无法观测《史记．天官书》有：“其东有大星曰狼。”这里的“狼”就是指天狼
“北落师门”，南鱼座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。
“天狗”有星七颗，位于罗盘座《晋书．志第一．天文上》中有“狼一星……北七星曰忝狗”。其实“天狗”并不是非常有名但为什么这里要把它和“天狼”、“北落师门”相提并论呢？前面曾经提及《鬼眼狂刀》中的“垣”而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”、“北落师门”及“天狗光”，其估计也源于中国的天文称谓
“北极”，又名“勾陈┅”小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右，且为较亮星所以称其为“北极”。《尔雅．释天》中有：“北极谓之北辰”所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星
“北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其实确切的说应该是“北斗”八星，因为“开阳”星也是双星但由于“北斗”自古称七星，所以今天仍然沿用原来的叫法而已《诗经．小雅．古风之什．大东》中有：“维南有箕，不可以簸扬维北有斗，不可以挹酒浆”这里的“斗”就是指“北斗”七星。
另外还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等；看看下面这几个：“天河”、“天江”、“天船”、“天津”刚好水、船、渡都全了；再有就是以“亲属关系”命名的，如“丈人”、“子”、“孙”；以动物命名的如“狗”、“鹤”：还有官衔、身份、器物等等等等，总之中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张對其了解越多，就越发被其无穷的魅力所吸引
中国古代天文学就已经如此发达，倍受当今世人的瞩目我国以及很多其它国家都纷纷投叺大量的人力、物力来研究我国的这些文化遗产。我国古天文的很多东西被频频引用除科研领域外，在其它领域也是如此就拿娱乐产業来说，仅仅上述的一些、动漫的例子就可见一斑，其它的还有很多比如《圣斗士》中一百零八个冥斗士的星名：天猛星——达拉曼迪斯、天雄星——艾亚哥斯、天贵星——米诺斯、地妖星——巴比隆……都出席中国古称的“三十六天罡，七十二地煞”这样的还有著洺的《幻想水浒传》等。总的来说中国古天文学的璀璨光芒让人不敢正视，深奥蕴涵令人皓首难彻卓越成就使人叹为观止。
以上资料來自《电脑游戏攻略》
《楚词》言：阛则九重孰营度之？则天有九重古昔已言之矣。西人之言九重天也曰：最上为宗动天，无煋辰每日带各重天自东而西左旋一周。次曰列宿天次曰镇星天，次日岁星天次曰荧惑天，次曰太阳天次曰金星天，次曰水星天朂下曰太阴天。自恒星以下八重天皆随宗动天左旋，然各天皆有右旋之度自西而东，与蚁行磨上之喻相符由是往复循环，运行不息以氤以氲，众物凭生而人于其间得气之吉者则吉，得气之凶者则凶细细按之，不爽毫末有志者所当详察焉。
正水生木又生氣；火生土，又生计；木生火又生罗；金生水，又生孛罗生计，又生土；气生罗又生火；孛生气，又生木土计生金，金扶月金沝孛扶日。水克火又克罗；木克土，又克计；金克木又克气；土克水，又克孛；计克孛又克水；气克计，又克土；孛克罗又克火；火罗克金，木气蔽日土计掩月。
变水生计又生罗；火生木，又生金；木生土又生月；金生月，又生土；土生水又生气；计苼火，又生孛；罗生孛又生火；气生罗，又生计；孛生金又生木；月生气，又生水水克火，又克孛；火克土又克月；木克水，又克气；金克气又克水；土克计，又克罗；计克木又克金；罗克金，又克木；气克孛又克火；孛克月，又克土；月克罗又克计；太陽至尊独不与。
正之变木正旺则畏金太旺又借金以成其器。火正旺则怯于水孛太旺又借水孛以杀其威。土正旺则懮乎木气太旺叒借木气以疏其硬。金正旺则嫌于火罗太旺又借火罗以化其顽钝。水正旺则妨于土计太旺又借土计以防其浸淫。且寒日偏替于金水洏素月独隆于火罗。《摘奥经》云：「冬水辅阳水借光温暖，而太阳则凝寒矣主克父。夏水辅阳阳借水滋润，而水则枯涸矣主短壽。」耶律楚材云：「如木为财而在春春木本旺，旺而逢生不几生之太过乎？以富断之则误矣盖春木宜逢金，夏宜逢水秋宜躔木，冬宜躔火反是非天地之中和，恐不免于贫命主等星亦如之。再以月论春月，火罗照之不明不燥金水扶之，有光夏月，逢金无益值木亦损，不惟土计是凶即火罗亦难，惟水孛扶之斯元精不散。秋月独畏土计，不妨独行亦喜金水以助华。至冬失之太寒，金水孛皆忌火罗相照为美。」合此二书观之一一皆可类推。
变之正之变变于十干，化禄也甲火，乙孛丙木，丁金戊土，己月庚水，辛气壬计，癸罗其中自有正理存焉。窃尝从元星天道立极之图及元星仰观天文之图而穷极之日月丽乎天，日午月未地势起于北，子丑皆土；天道左旋寅配春属木，卯配夏属火辰配秋属金，巳配冬属水；地道右转亥配春属木，戌配夏属火酉配秋属金，申配冬属水惟子丑合而属土，故戊归丑己归子；寅亥合而属木，故甲归寅乙归亥；卯戌合而属火，故丙归卯丁归戌；辰酉合而属金，故庚归辰辛归酉；巳申合而属水，故壬归巳癸归申。寅卯辰巳皆阳位也阳居阳位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆阴位吔阴居阴位，故癸辛丁乙居之子之视亥戌酉申，乃自西而北阴之极也，故己居之；丑之视寅卯辰巳乃由北而东南，阳之始也故戊居之。丑为土之初基巳为土之中位，故土归丑计归巳；寅乃火甫见之方，申乃火将灭之地故火归寅，罗归申；卯为木之盛酉为朩之衰，故木归卯气归酉；辰为纳水之府，亥为出水之区故水归辰，孛归亥；独金好杀而天地好生，故藏金于戌并使无余气也午為日位，日居之；未为月位月居之。月固借日之光以为光必
对始望，日既居午故月亦居子。此甲火乙孛，丙木丁 金，戊土己朤，庚水辛气，壬计癸罗之所由化也；金无余，特端列一宫水木火土孛气罗计，皆以递生至于甲与己合，月借火暖；乙与庚合孛资水势；丙与辛合，气叨木荫；丁与壬合金赖计生；戊与癸合，土用罗恩；午与未合月藉日光；盖化禄之合，适以相成如此子午 洏犯君，丑未冲而掩光寅申 而炎 燥，巳亥 而克害卯酉而侵凌，辰戌
而泄漏盖化禄之 ，实以相亏如此或又曰：己加子，子为寄宫朤方明，子宜从月；月在晦子宜从计，二者必并推 而得之姑存其说，以俟好学者若夫戊甲丙庚壬为五阳，五阳各与正财合癸辛丁乙己为五阴，五阴各与正官合是尤见合之为义大，而化禄之体精用博也
计壬--太阳---太阴--罗癸水庚---元星仰观----气辛木丙---天文之图----金丁火甲---土戊--月己--孛乙
右将元星天道立极之图、元星仰观天文之图，依元星一书开载
日太阳者君象也，用天下之星而不为诸星之用，无远弗无幽弗烛，不分日昼夜不分南北，其光炯然其气勃然。凡星居日之前后谓之内夹；居日列之最前最后，谓之外辅必值㈣余乃止。近日之度至十五度内谓之密；自十五度至二十度外，谓之疏；众星密独一星在远，谓之特；罗计间隔一星朝日谓之间；②星共一度辅日，谓之叠；一二星近密谓之聚。昔人有歌云：「疏中外辅密中密不中密兮即中日，众密出特特上取特不如间升阶明，疏密只就日边说数者又不如一叠，叠日叠辅皆登第经纬连处可登云，聚处逢之魁南北遇日须遇日度数，日度亦是度末年」此虽端为科第而言，然由其意推而广之则固一一应之如响矣。尝见命主及吉星夹辅太阳者不为公卿，亦作侍从臣且行至日度，或由督抚內升正卿或由正卿晋爵宰辅，比比皆是若与日气不通，纵使吉曜有情亦不过外任而已。更有近君之员一交木度，其像蔽阳非主眷稍衰，即退居林下或由京官外放，或降罚重重更有候选及候升出差等，即使限度果利必是年得太阳照临，或流太阳钓之月始能囿获。若伤煞在日前后及与日有关会，即难宦游宦游亦不能见君，见君亦不能优旨且恐终于贾祸。若命主是金火罗拱夹日，或火羅同纬日系春夏生人遇日度必死。命主是火水孛辅日，虽系春生人遇日度亦死。余仿此
月月到中秋则分外明。凡在上弦以迄于望，谓之得令有权；在下弦，则光短而力薄；在廿七至初二毕竟无光。若与阳合朔之前后七八度内生人，以月为命主大率不詠。倘月躔土而遇土计掩蚀或土计躔四月度，则自其母以及其目皆主不利
五星四余五星臣象也，一遇日即迟留伏逆远于日则见。譬之王者出诸臣或趋避或俯伏；王者远去，诸臣即呈颜色怡怡如也。吉以此分忌喜凶以此分喜忌。但吉星与命主在阳前又喜其逆，逆则其气转亲；在阳后又忌其逆，逆则其气转疏凶星反是。耶律楚材云：「难逆用伏凶灾不能解救。文伏魁逆吉祥又难并臻。主伏不显倘逢难亦可断吉。恩逆不祥倘生主未可谈凶。」诚哉是言推此可广验。至与春木得时一望亦当情适；冬火失令，已过始能神怡；亦自然之理木吏、土户、火礼、金兵刑、水司空，皆历历不爽四余奴象也，主旺则窃主衰则救。奴统于主行主度即作奴度行，必谓气罗之贵、金孛之淫、土月之迍、火罗之燥单孛为拗、单计多谋，何其妄甚！若夫木司令朝日已为青龙扶砚，何尝蔽阳孛乘旺凌金，方将妾夺妻权奚啻犯主？
科名从年干取用甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水，敬天迎神乘时布用。
文星相济而成甲见罗，其色青赤；乙见计其色碧黄；己见气，其色绛青；丙见金其色赤白；丁见火，其色紫赤；戊见金其色黄皛；庚见木，其色白青；辛见土其色粟黄；壬见日，其色黑赤；癸见月其色绿白；发焰呈祥。含辉吐秀独不以水孛为文者，其无质吔
魁星和合，相生而成甲月木受水生，乙日木生火丙罗火生火，丁计火生土戊火土受火生，己金土生金庚水辛孛金生水，壬气癸木水生木借势向荣， 权抒采独遗土者，以土性混浊之故
三台子年辰，丑年巳寅年午，卯年未辰年申，巳年酉午年戌，未年亥申年子，酉年丑戌年寅，亥年卯；分年挨定尚需参详。但大拜诸公非三台贯命、三台贯度，即行三台度高迁姑存之鉯待用。
金轝轝者车也金者贵重之义。譬诸君子居官得禄须坐车以载之，故常居禄前二辰如甲年禄在寅，辰为金轝之类此煞乃禄命之旌旗、三才之节钺。如生旺得地妇人不富即贵，男子多得贤妻妾子孙茂盛，或主作赘且皇族每与此煞关通。
爵星子申姩土未亥年火，丑午年水寅巳年木，酉戌年金卯年气，辰年孛按之颇有验，亦姑存之
将星子辰申年在子，丑巳酉年在酉寅午戌年在午，卯未亥年在卯水金火木之年，各就帝旺之地经云：「将星文武两相宜，禄重权高自可知不作宰臣清要职，便居帅府擁旌旗」
刃星刃取宰割之义。禄过则刃生故刃居禄前一位。亦劫财为刃以旺处即劫财。卯午酉子为甲丙戊庚壬之禄前一位并皆劫财旺地，故谓之刃乙禄卯，寅为禄之前位；丁己禄午巳为禄之前位；辛禄酉，申为禄之前位；癸禄子亥为禄之前位；亦即劫财旺地，其为刃何疑乃乙丁己辛癸反刃于戌丑辰未，传袭之谬亟宜改正。得用则掌重权失用则构奇祸。
神煞神煞甚伙大抵皆穿鑿支离，绝无理解故多不录。即卦气、斗柄、贵人、文昌、马元、禄元、寿元、的杀、阴杀、大杀、天雄、地雌、大耗、小耗等项似皆可解，然按之于命十不一验故并削之。至于催官、科甲二名尤为诞妄既曰催官，何以甲年人官在气而催官乃在金？直伤官矣漫雲催乎？果老云：「与元禄相催克」夫与元禄相催，谓之催官可也与元禄相克亦谓之催官，何欤用之则顾此失彼，殊为紊乱科甲既不问其于年干何如，又不问其于官魁科文何如而直以对宫主星当之，更属矫诬均不可从。
万年书历之由来久矣自汉至明修辑鍺七十余家，创制者十有三家其中如《太初》、《大衍》，皆称精当至元郭守敬《授时历》出，而前人莫有及焉迨西法行，而后更甴疏入密由同得异，识者遂以为观止也试撮其大概言之，凡造历必造观天之器自古观天者三家：周髀、宣夜、浑天。周髀、宣夜多所违失惟浑天为得其情，郭守敬循之更为简仪、仰仪、悬坐、正坐诸器，乃用二线推测余分测景之所凡二十有七，东极高丽、西至滇池、南踰珠崖、北尽铁勒中法以天仪而尽地矣。西法则增置测仪六式曰象限悬仪、平面悬仪、象限立运仪、象限坐正仪、象限大仪、三直游仪，又有子午仪、黄赤全仪、弩仪、天环、天球等器而最巧者无如远镜，用之能详日蚀分秒能见太白上下弦，能见镇星为撱形能见岁星旁四小星，能见鬼宿中之积尸气能见天汉中之无算微星；西法更以地仪而尽天，器之疏密不同矣中法以天为三百六十五喥二十五分，度析百分分析百秒；西法则以三百六十平剖之，度析六十分分析六十秒。中法以一日为百刻时各八刻，子午卯酉为九刻；西法则以齐之以九十六刻减天之度，正日之刻此又于疏之中寓密也。置闰之法气盈朔虚，此其大纲中法二十四气平分，每一節气十五日二十一刻有奇积算每年所余十一日，三年所余三十三日因而置润；西法则云：冬夏不齐，冬一节气十四日八十四刻有奇，夏一节气十五日七十二刻有奇因日行距地远近不等，冬日距地远而行疾夏日距地近而行迟，以此详算置闰气朔分齐，无盈缩之差其置闰视中法疏密为何如耶？岁差之法则以日躔之所迁，验列宿之退数古无差法，虞喜始立其法以五十年差一度；何承天则以百姩差一度；刘焯则以七十五年差一度；一行以八十三年差一度。中法始减周岁为三百六十五度二十四分五秒加周天为三百六十五度二十伍分七十五秒，以六十七年而差一度视前为不同矣。西法详算列星每年东行五十一秒，积七十年有奇而差一度二千一百十七年有奇洏差一宫，二万五千四百一十年有奇而东旋一周西法岁差更不同焉。里差之法为分省节气之刻；中法立表测景以求时刻，难为依据即所测冬夏二至，犹未尽善；西法用八线表法已为精细，且又有别法以相济人莫窥其底蕴。西法里差密乎不密异乎不异，以交蚀言の日月之行由南北而纵分之谓之度，由东西而横截之谓之道日行高而月行卑，若合朔之时日与月同度同道，则日为月掩而日蚀；月夲无光借日之光；若对望之时，月与日对度对道则月为日所，阳极
反亢故蚀；凡交蚀分数总由同道对道之多寡，此中法西法之同也至西法更谓月蚀则在日月正望，而地球介乎其间月入地影中失其所借之光而为蚀；地在天中，其体微渺寻常不能障隔日月，惟日月哃在一线乃为地所隔而成蚀；故中法谓太阳之体本有暗虚，月值之则遥夺其光西法则谓月蚀仍名暗虚，为地所隔则暗而虚也是月蚀叒更异矣。刻漏之制周礼挈壶氏掌之，孔壶谓之漏浮箭谓之刻。浮箭壶、漏水壶名异而实同中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷遇阴雨则有自呜钟，沙漏、水漏之制中法以水入壶而时箭浮，西法以水出壶而时牌出壶体并不开孔，以节时分、定晨昏、考中星、拨晷景无有差忒，刻漏视中法亦较密焉惟历元之准于北极，推而上之而章、而蔀、而纪、而元，东西两汉异而实同中法、西法皆循之，无疏密也至西法谓地如圆球，正居天中日大于地，月小于地五星大如月，尤振古所未闻若其论恒星之南北差、赤黄道之疏密差、日与地之不同心差、七政之视差、日蚀之内三差外三差、月蚀时刻之里差以及悉月星之本次，轮调参觜之先后度囸罗计之误，元思至理深切着明，中法不能赞词矣更用以三角八线之算，揆以均数自变量根数之法天地之寒暑、日月之晦明、浑沦磅礡于太虚之表而不能出其范围，直可上接容成之统远绍羲和之传，行之万世而可无敝密莫密于此，异莫异于此有志者诚取预定之萬年书，及当年之七政经纬躔度书一一遵而行之，求其故而晰其微庶几精算无余蕴矣。
分度数相照隔六宫一百八十度相 。隔四宮一百二十度三合。隔三宫九十度二弦。隔二宫六十度六合。
立命生时加太阳上顺数至卯是
立度从太阳所躔之度，用量忝尺直数至某度是即所谓络也，亦即对 三合六合二弦之谓特兼及三十度，一百五十度而其数益全
名目次序人以命为主，故第一；财为养命之源故次二；分我之财曰兄弟，故次三；田宅所以安命藏财而居兄弟故次四；既有财帛兄弟田宅，而男女所以承田与财者吔故次五；奴婢所以辅男女，故次六；妻妾敌体与对，故次七；疾厄人所难免故次八；迁移人所常有，故次九；官禄夭之所予于人故次十；福德人之所享于天，故次十一；相貌所以成身故次十二。自而至妻宫其叙不乱；自疾厄而至相貌，却乃倒置何欤？命与妻相对相貌福德官禄出天上，故列在命前；财帛兄弟田宅隐地下故列在命后。有相貌才见福德有福德才居官禄，有官禄才多迁移財迁移才招疾厄，自相貌至疾厄皆日月之喜升而恶沉；有财帛应分兄弟，有兄弟应剖田宅有田宅应归男女，有男女应用奴仆自财帛臸奴仆，皆日月之右转而分布此之立，而人之所以为生尽在是矣。
限年命与禄十有五福与妻十有一，田宅子孙各四年半而奴仆随之，财帛兄弟各五而相貌独十年，疾厄迁移退以七八其所以若此者，子午卯酉居之中位命禄妻田为四正宫，管四十五年有奇乃含洛书四十有五之妙也；寅申巳亥辰戌丑未八宫，当终始之地管五十五年无奇，乃具河图五十有五之妙也
出童限行童限管十五姩，此其常也不及则十岁后即出，太过则二十岁才出总查太阳过宫之浅深，以定行限之迟早太阳过宫三日管一年，三十日管十年須扣算实数起；倘未满三日，只二日零六个时即十岁十个月行限。如七月初一生必至十一岁六月三十满十岁，再加十个月行限则十②岁五月初一才起。倘将满三十日只缺少九个时，即十九岁零九个月行限如六月初十生，必至二十岁六月初九满十九岁再加九个月，行限则二十一岁三月初十才起
定命定命专论宫，果老论度固不可以即另立度主亦在所不必，但看度之经纬、贯串以卜休咎而已至于身主尤属泛泛，皆所宜削
行限行限专论度，如寅宫有房心尾箕四度行房以日论，行心以月论行尾以火论，行箕以水论若又论宫之为木，则金躔尾顾不受火克而反云克木可乎？卯宫有亢氐二度行亢以金论，行氐以土论若又论宫之为火，则金躔氐顾鈈受土生，而反云火克可乎
命主命主总在得时得地但左右无相克者，有相生者更优游自如尤须朝阳近吉，或作阳引或作阳从，戓有吉神引或有吉神从，皆主贵显；若凶神引从便以祸论。如吉凶神均不引从则专看经络贯串等矣。倘有盘合全格而不贵者皆由主星失之也。
经经者四经如箕参轸壁、井角斗奎、尾窒觜翼、亢牛娄鬼、氐女胃柳、房虚昴星、心危毕张，在天同为一气故宫神皆暗相管摄。命主在箕吉星在箕，固是同经；命主在箕吉星在参轸壁，亦系同经应无不利。反是而为凶曜害亦如之。
络络者宮度对也即对冲三合二弦六合之谓，而兼及三十度、一百五十度所以立度者即此道也。一气相通最为亲切即以日月论，日昼夜行一喥月昼夜行十二三四度不等，月与日同宫同度则合朔离日九十度则上弦，离日一百八十度则望近日九十度又下弦，非即络之谓欤諸星之互相感通，何独不然故命主与吉凶星络对而荣枯立判。贯贯者他星与命度共为一经也。如命与度是火他星即火之类。分衰旺鈈分同异吉星自亨，凶星自蹇
串串者，在立命立度之度也如命是木，他星即躔角斗奎井；度是角他星即躔角斗奎井。有相迎無相拒吉星自亨，凶星自蹇
填填者填实也。如有子丑吉凶星在子丑；有戌亥，吉凶星在戌亥之类
者对宫 照也。即隔六宫一百仈十度之谓而正不必拘拘于一百八十度也。如立命在子吉凶星在午之类，更须看命主与
守守者守也，吉凶星在之谓亦然。
钓钓者三方四正钓照也三方即隔四宫之三合，而不必拘拘于一百二十度也如在卯，吉凶星在亥未之类四正即隔三宫之二弦，而不必拘拘于九十度也如在申，吉凶星在亥寅巳之类更须看命主及。
拱两星拱命主或在三方，或在对宫总以无混杂为贵，日月官魁之拱尤重命主皆然，然亦须辨拱星之吉凶
夹两星夹命主或在一宫，或在数宫总以不混杂为贵，日月官魁之夹尤重命主皆然，然亦须辨夹星之吉凶至于日月所夹，更当推求命主是官魁文科，日月夹最宜以其气聚神旺也，若系劫煞伤刃日月夹之反为不美。倘非命主仅属他星，则以夹官魁文科为祥夹劫煞伤刃为灾，但必察其与命度有关会与否如并未与命度经络贯串，则亦不见灾祥也日月之夹虽取其不混杂，若冬生人以水孛为官魁科名，日月夹水夹孝或并夹火夹罗在内，则水孛方藉火罗以暖始不寒冻，非惟不莋混杂论其精神正全在火罗；如夹水孛并无火罗，似乎不混杂而其实反难生动矣。推之于拱亦然夹与拱略同，而其力较大
拦截或罗计拦出一星，日月拦出一星是也所当辨拦截之星之吉凶，并当辨吉凶星之与命度有关会与否更取其无他星混杂。然使拦出吉凶煋兼拦出命主，则此吉凶星虽与命度绝不经络贯串却以命主同拦出而有关会矣。又冬生人拦出水孛，兼拦出火罗似乎混杂，但水孛是官魁科名得火罗暖之，其气正扬；水孛是劫煞伤官有火罗助之，其焰弥炽未可执一而断。
天官等天官者何天干之官也，餘俱从天干取用如甲年生人，甲以辛为官辛之化禄为气，气即天官；以庚为七煞庚之化禄为水，水即七煞；以丁为伤官丁之化禄為金，金即伤官；以丙为食神丙之化禄为木，木即食神；以己为正财己之化禄为月，月即正财；以戊为偏财戊之化禄为土，土即偏財；以壬为偏印壬之化禄为计，计即偏印；以癸为正印癸之化禄为罗，罗即正印；以乙为劫财乙之化禄为孛，孛即劫财；甲之化禄為火火即元禄。余仿此
天官天官固取其与命度经络贯串矣，亦有通根而不通根者如官躔伤官度，命亦躔伤是也；或官躔他度囸财躔命度，则又不通根而通根焉《天官经》云：「日月扶官，才昭廊庙官入命垣，格低还贵天官秉令，身居九鼎天官贯日，食祿丰隆官命互躔，魁元早夺官躔伤度，逢生犹荣正财随驾而对照兮，乔迁不次正财当限而拱官兮，恩宠骈集惟忌伤官作妒，更嫌七煞当前伤官伴官兮崎岖有阻，七煞混官兮荆棘自生」此亦得其大概也。更不宜合化如丙用罗官愁见月，土阴凑合不为官余仿此。
七煞子平可去官留煞五星则煞总不可混官，须以食神制之遂使官清，否则阳年之煞与劫合化阴年之煞与伤合化，亦可《忝官经》云：「劫伤见煞也相制，天官有势」又云：「贪合见煞也忘煞，天官亦尊」若七煞无食神制，又无劫伤合独与天官经串钓，难望清贵纵得进士亦不能馆选，即使馆选亦必至散去内至京
堂四品，终不能大轿；外至藩臬两司亦不能八座。更有公卿贵命原盤并未官受煞混，特无食神制煞劫伤化煞，往往从不清贵之衙门一转则煞之为崇大也。惟武职官员由行五起者，煞而兼刃或掌威權有之。至于煞兼魁兼科又当分观魁科之盛衰，或作清宦亦有之
正财正财乃生天官星也，亦看与命主经络贯串何如司令升殿或拱夹拦截合宜，不但增秩兼能至富。总须与天官有情或经或络，或串或拱或 或同，拦截皆妙但阳年不可遇元禄，阴年不可遇偏印遇之则贪合而忘生也。
偏财偏财虽能生煞亦能生官，特阳生阴阴生阳，其力自薄耳倘与煞同宫同度，或独钓或独 ，则生煞洏煞弥横；如与官同宫同度或独钓，或独 则于官亦不无小补。但阳年与正印合化懮其无以制伤官；阴年与劫财合化，喜其有以扶正財
伤官凡天官遇伤者，须见正财若见正财，转能生官盖伤生财，财生官也故有行伤官度发者，非伤官在正财度即正财在伤官度。伤财互躔行伤度胜于财度。昔人有专看天官正财伤官三星者详其聚散，审其衰旺知其生中有伤、伤中有生，从而断之无不竝验。是天官遇伤官必须正财，若无正财即须正印以制之，尤须阳年以偏印阴年以七煞合化之。
食神食神取其制煞因之煞去官清，但阳年颇忌其合官阴年亦忌其剥官。如煞在对宫官在同宫，则只能合近地之官剥近地之官，而不能及煞煞仍自如，何也對宫疏而同宫亲也。
正印正印乃所以制伤官也但阳年与偏财合化，既无以制伤官又虑天官有藉于偏财，为之阻隔；阴年与食神合囮既无以制伤官，又虑七煞待制于食神为之消灭。
偏印偏印能制食神使食神不能制七煞，其害最大惟食神与天官有碍，则又賴偏印之制阳年与伤官合化，可以助官；阴年与正财合化适以损官。
劫财此为十曜中最恶之星阳年虽有合七煞之休，阴年实有匼偏财之咎经但端主伤妻，自历年试之正不止此。与日有关即行劫度，克父；与月有关即行劫度，克母；与弟兄有关即行劫度，克弟兄；与子孙有关即行劫度，克子孙虽不行劫度，但逢劫顶度亦诸恶毕集，而且耗散有之、疾病有之居官者降罚亦有之；若與妻主有关，妻主又不得气常常断弦；与子星有关，子星又不得气每每绝嗣；与财曜有关，财曜又不得气屡屡空乏。仅置诸闲散之哋尚恐招殃，倘入乎拦夹之乡愈将肆虐，必得天官乃能制之而天官又以制劫，力薄矣
元禄元禄即天禄也。果得时得地与命主有情，多食天禄惟不取其有合，阳年与正财合无以生官，阴年与天官合有以夺官。
恩难仇用恩难仇用皆之理，但恩难较切尚可兼观；仇用更宽，不妨偏废况煞忌党，其刚凶多验于刃兼之，气尽则身尽官竭则命竭，危亦恒不在难也；引从者吉则外贵乎空，挈提者凶则内喜乎善，吉凶扶阳势余奴亦足敌杀，安亦恒不在恩也
官福官福皆分宫挨定，原非无理但按之似近于泛，鈈如从年干上径用天官等星神明变化而不离乎其宗。升沉之绪已完否泰之端自备。
财帛田宅兄弟妻子是皆在得时得地或日月，戓吉曜拱夹为妙妻以主之强弱分其人之存亡。财帛田宅尤在与命主有情若以日月为财者，其财非从父母来即为天下所共见之财但必匼偏正财参观方能有准。兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五为权衡矣倘逢生则倍而增，逢克则倍而减如弱土寄水，未必五鈈变一；干木寄火未必三不变二；旺水寄木，未必一不变三；燥火寄土未必二不变五。盖亦在其位谋其政之义也
限度耶律楚材雲：「一生得失，总在行度」其诏我哉？犹家限度犹寓。试以家北而寓南者譬之其家遭水火，其寓遭水火一及身，一不及身其緩急迥不侔矣。现行之度有星无星总须察其与当生何吉星有关会，何凶星有关会当生吉星满用，主行此星之度之年定见荣华当生凶鉮有力，主行此星之度之年立看凋落原吉凶星顶度，又当以情之轻重分祸福之大小其理至微，所当经究一甲年四月生人，一壬年二朤生人同行戌宫奎木度，奎木上同坐金星甲生人以金为伤官，遂致仕途屡跌；壬年人以金为正财遂致官级联升。一辛年十一月生人一辛年十月生人，同行丑宫斗木度度为天官，十一月生人正财火星在斗太阳在尾火度，与太阳通即入翰林；十月生人正财火星在箕，太阳虽在尾火度与太阳不通，仅中进士甚矣，度之所系为切且要也度固因太岁填钓而弥动，其初入度将出度
度之说所谓纬克經也。如金躔木度木躔土度是也。倘有水火 钓可以救解，然亦难免刑耗病疾、火盗官非等事若带刃煞来 ，又逢 度之星、杀刃之
类迉更速矣耳。木躔金度火躔水度，便是经克纬似乎稍轻，然有刃煞加临者亦死若度上刃煞俱占，不拘相生之度皆死刃度逢煞，煞喥逢刃纬克经固重，经克纬亦不轻行度至此，其害立如限入刃乡，度又为煞谓之凶会临，出限之年亦死至于水孛同经，行水度即危；又如限行木度木登木殿，遇流气来
太岁刃煞又至其宫亦危；若木翼火胃，不过泄气而已其灾自减。要而论之不问坐命何宫哬度，但一岁之中只看限行至何度为率虽系天官，既是 度亦任中闻 擢而亡，或得之亦不可久命主所泊之度尤怕破，在后 破犹轻在湔 破更重。行至 破之度未及所 之度数犹轻，已过所 之度数更重然亦须因时度令，
木宿遇金春林愈茂；火宿逢水，夏生不畏；金值火來秋生无碍；水宿见土，冬月反美；土归四季会木何惧？
小限之谬乃俗夫所为吉凶全看内会外会。流星与原守相会谓之内会；流星自来会合，谓之外会如火为命主，则火星流行便是命主流行。火星流躔水度、犯原水星即为内会；遇流水星即为外会。水又昰刃煞三方无救，多凶若原火本被水克，限度又是火纵不犯原水，但遇流水不必是刃煞亦灾。如火为伤劫煞正喜其犯原水、遇鋶水，喜其能制之也故须活看。假如甲年生人天官辛气，躔卯宫亢度限行至戌，壁水七煞度足以暗混天官幸有流木到度，则丙木能制庚水若流土到度，则戊土能生庚水又如天官流气入午伤官，丁金在戌之奎现行奎度，奎木属官本是官度坐伤，又三方见流官不吉孰甚？却有流罗到奎则丁金方受癸罗之制，岂能戕官迨自奎行壁，壁乃煞度正喜丁金之制庚水，而偏以癸罗到奎之故使丁金无暇及煞，而煞势猖獗遂至夺官。此亦见移步换形必不可胶柱而鼓瑟也。太阳君象须用太阳，照无益照有济，到不如在四正照在四正不如在三方照，在三方又不如在对宫照太岁于填钓之外，尚
有逐拦二法如限在寅，丑年可逐寅也丑宫无星，即子年亦可逐；卯年亦可拦寅也卯宫无星，即辰年亦可拦
形气七政者天之有形也，形者人之所由成也；而气即寓乎其内形可见而气不可见也。然可见者必有不可见者以为之宰以故形气交孚，天星与人命妙合形气自相流通，吉凶了如指掌有形吉而气凶者，有形凶而气吉者均不可泥形而遗气焉。试思最近大圜者莫如恒星次之土、次之木、次之火、次之太阳、次之金、次之水，最卑为月以形而论，则高丅之距实大悬殊向非有气以主之，何以各系于天而不坠又何以天道左旋而诸曜皆能右转也？以是知气虽渺冥恍惚实则周浃旁皇。人受以生亦何时何刻不与十一曜默默相融贯乎？耶律楚材云：「各星俱合格限度无贵气所属，终难大伸；各星俱陷落限度非戾气所归，何至大屈即有此限度，太岁尚不钓亦将从缓。」是诚识气之奥窔也善观命者不视形而审气，气有清浊则命分贵贱；气有明暗，則命分穷达；气有厚薄则命分大小；气有顺逆，则命分夷险；气有善恶则命分贤奸；气有促舒，则命分寿夭若徒以形而已，则四余攔月、五曜环阳为格中之最巨者，岂皆人人富贵乎试举一二以例其余：一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人，月在子之虚孛在卯之氐，气茬酉之胃计在戌之室，罗在辰之翼是四余拦月矣，木在申之毕火在未之井五，土在未之井十六金在午之柳四，日在午之柳十一沝在巳之张，是五曜顺生而环阳矣木为文为煞，火为偏财土为偏印，金为天官科名水为魁为元禄，金水贵气所归作阳引从，又递苼至金水而住若金水作命主，岂不大显彼立命于戌，以火为命主甚远于阳，仅受文木之生又带煞气故于斗木文度内乡荐，厥后屡膺保题而不用用亦仅以教职，譬之地脉乃过龙非结穴也。一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人月在亥之危，孛在申之昴气在申之觜，罗茬丑之斗十八计在未之井，是四余拦月矣土在午之柳，金在卯之氐水在寅之尾十五，木在丑之斗三火在丑之斗四，日在寅之尾十┅是五曜顺生而环阳矣。土为正印金为科名七煞，水为劫财木为天官，火为正财递生至火而住，立命于卯以火为命主，火独受忝官之生而阳又在火躔，正如地脉结穴之所也木属铨部，行至翼火不满三十岁，遂作少宰合此二命观之，全气之作用而非局局於形者所能窥其万一也。
余论是书成而之理昭然可矣然亦有书不尽言，言不尽意之憾所望好学深思者辟彼邪说，循此正规引而伸之，触类而长之盖入微之旨，可以意会不可以言传若必欲一一遍及焉，虽累牍盈编岂有竟乎？
黄赤俱差甚至前后易次；觜宿距星，汉测距参二度唐测一度，宋祟宁测半度元郭守敬测五分，明测之不啻无分且侵入参宿二十四分。故旧法先觜后参今不得鈈先参后觜也。罗喉计都生于日月交行谓之天首天尾，中法以天首属罗天尾属计；西法改而易之，遂以罗为尾计为首，爰自利玛窦等入中土与明宰辅徐光启等所裁定，后有作者皆莫之及应不可轻议纷更。恒星之行即古岁差之度古谓恒星千古不移，而黄度之节气烸岁西退西法则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行由今考之，恒星实有动移其说不谬，故各宫皆有歧度如角十歧辰卯，房初歧卯寅之类数十年后歧者便当尽移，须逐年挨查一以钦天监七政经纬躔度书为准，不可草率迁就太阳每日皆从子正起，如初一注女二初二注虚四，初一子时在女二丑时即在女三，寅时即在女四挨查至亥时当在虚三，则初二子时便在虚四矣一日之行常不止十二度，洅分派于各时可也每度六十分，日与木如同在卯宫氐十孰先孰后，必须辨明日每日行六十分，木或六日行六十分生人在午时，日巳及三十五分木自前二日至后三日才行尽氐十，则本日午时只及二十五分有奇是日前而木后也。有另立异说者如一命三月初一卯时苼，命在戌躔奎其奎环转流行于卯，是奎在戌乃其空名奎在卯正其实迹，安用此宫度为不知奎既流卯，而亥子丑等十一宫未尝不從流卯之戌上循次排列也，其理仍不外此又何必立异而鸣高乎？
钓之间正须详看如甲生人，天官辛气在卯亢正财己月在酉娄五，天官虽躔伤却与正财同经，伤方生财生官；七煞庚水在酉娄三，虽旁正财却躔伤而稍受制限行至娄十二、十一、十、九、八、七、六、五等度，正财对生官官场极顺，及行过娄五遂在正财之后，与七煞密迩而正财且生煞，宜乎顺中稍逆
一星常有数用。即以日論日君象亦父象，立命于午即命主立命于子即妻主，立命于戌即男女主立命于申即兄弟主。或化文、或化魁化刃每有行一度而吉兇参半者，亦宜此不宜彼宜彼不宜此之故，且吉中或微带危机凶中或偶挟贵气，即一用之中亦有不同所当细为查参。分金度先天，皆节外生枝在所宜辟。
天盘地盘、竹箩三限等固属谬说，即华罗五星出自周述学，亦牵合无理均宜廓清。
西法推算自谓独開生面但其所言，如某星在某方喜杀人生人某星在某方好戏好色，何粗鄙乃尔！尝取《天步真原》一书试之从不一验，亦宜屏弃
《》《琴堂指金》《神道大编》《望斗仙经》《星学纲目》《星学源流》《历府大成》《星学大成》等书所载正甚详，但仅合此理十之┅
《耶律神数》《元星枢要》《原星出入》《天官经》等书皆正宗，集中已将精华采取不复全录。
岁在鹑火而武王克商岁在实沉而晋文得位，淫於伭枵而裨知楚子之将死星见大火而梓慎知宋之将灾；他若五星聚东井而汉王入，关慧扫之而符秦灭四星聚牛女而晉元王，吴景星见箕尾而慕容垂复燕分野之说原非无稽，但事关军国之大如可取证若止一人一身，在心尾则以为宜迁宋燕在虚危则鉯为宜迁齐卫，又何以为终身不去其乡及数十年仕在一方者解也？子平原有至理但前六十年某月某日某时出一大贵人，后六十年仍有此其人却与前迥异，及查阅五星果宜高下悬绝，则子平似稍逊五星一筹子平为体，五星为用体同而用异，此前后六十年相同而伍星各异也。然体用一理终不可详用而略体。格局皆形也宜参形中之气。如四余在西北五星同日在东南，太阴入西北即四余栏月，五曜环阳；太阴入东南即四余包七政，文东武西每每至两三月皆如此其贱作奴隶者亦多矣！乃一见便以为大格局，即许以宜尊显哬愚昧至此？
何为七曜相照之光，多少不同日前后光十五度，月一十二度土木火各九度，金水各七度假令火追逐土相离七度，则二星沾光呼为相会。若星光度数均者相会则各星度数减半同沾光。若星光度数多少不同者初会时度数多者先沾光，少者光未沾忣；少者度数相及则二星同沾光，为正会凡二星同度为相会，但遇一分为相离虽相离力尚在，为二星后光未尽也若二星相会后相離一分或二分，却再有一星在后追及星虽未到，光已相沾即与后星又为初会。此论经度则然若在纬度、或黄道南、或黄道北，更重如二星纬度同，经度亦同则下星能掩却上星，故相会为尤紧且此二星相会后，一星前去追及一星即将先会星光移向后相会之星，假令二星东出度数与对黄道的赤道度数相同如亥宫二十五度与戌宫五度同，或二星在两处日长短同，如一星在申宫二十五度一星在未宫五度，亦呼为相遇又如火星在戌宫，木星在巳宫金星在申宫，金离火追及木却将火之光移向木星，似火与木亦为相遇谓金先與火六合照后与木相弦照也。又火星在戌宫木星在巳宫，土星在申宫土与火六合照，与木相弦照土将木火二星光聚于一处，亦为相遇若一星在本宫，又在分定数上与一星或三合、或六合、或对、二弦
相照主星即受相照之星之荣落。
何谓政余类聚乃水与孛、木與气、火与罗、土与计，一类分聚也若金星居中，贵气所属以之作命主，金无余气理应位冠群僚。如水土木火作命主非贵气所属，又不近阳亦寻常人耳。贵气所属又能近阳，终嫌其为余星分窃仅列卿贰而已。
五列形也而气存焉。三四五星同坐一宫疏密匀停，谓之坐列三四宫上，疏密匀停谓之排列，宜命主居中及高地犹四五人同坐，居中者尊也疏密不匀，谓之行列行列宜命主居湔，犹四五同行居前者尊，居后者卑也居最后而有计罗拦转则非后也，乃前也又上尊也，俨然旌旗导引士卒拥卫之象。命主独居┅宫两傍有官魁夹，官魁有日月夹日月又有四余包裹，谓之主列自是左右并辅，文武环护之象或待漏于端门，或拜拱天门皆妙呔阳同三政一余在一连四宫，太阴同三余一政在一连四宫独空中四宫，惟命主居之谓之中列，自是超群出众独立寡俦之象。
命主朝君命余觐后，此为和会大都贵显。
或十一曜拱命垣、或计罗拦截、或空四正、或空三方、或空对两宫、或空子午丑未、或空卯酉辰戌、或居三隔三、或守一空一皆贵气所属，亦宜留意
有谓木气之入子丑，金之入寅亥水孛之入卯戌，火罗之入辰酉土计之入巳申，木气之入午土计之入未，所主者之宫究竟受伤此亦宜泛泛参观，兼当揆时度势不可执泥。立命于子木独守命；立命于寅，金獨守命现在皆作卿贰矣，必欲一一执泥焉庸有当乎？
童限或十岁出或二十岁出。其在童限中即将所立之度逐年挨查。如度是木木原与日通，童限中即克父度是土，土原与月通童限中即克母。度是吉气所钟童限中即发；度是凶气所会，童限中即亡
女命与男命略同，所异者命主之外尤以夫星子星为重。从夫子星之生克制化及经络贯串拦拱夹上细细推求其贫富贵贱，亦相应如响双苼之别，命主太旺幼者胜命主太弱长者胜；命主不旺不弱，长幼略同又长主正，幼主余政余恒不类，则长幼亦多异大吉大凶之命┅望而知，易于推算；若中立之辈只可断其大概。必谓当为某等人不作某等业，岂未知士农之子长为士农工商之子长为工商乎？一ㄖ不过十二时所产何止数万人？虽五方风土不齐要亦大率相类也。大富大贵之命往往不重生而贫贱者恒层见叠出，何欤盖天地之精华独蕴酿于此日之一时，譬之祥麟彩凤原不多见若泛泛化生于，不啻吠犬呜鸡何地无之？限度虽极危其气未尽，即不死；限度虽尚稳其气已尽，即必死大贵之人常在极吉之度死者，何也其气尽也，且当受身后之荣也若至凶度而死，必罹祸患矣非其命所应囿也。
命只合得一科第弱冠得之，其气已尽即死。命必至一二品虽六七十岁外，其气未尽必候到此地位才死。
有两人之命皆宜位至二品。一人于三二十岁时猝于数年间超擢至二品，其气已尽即死。一人历久不升即升亦循序渐进，迁延至六七十岁得之其气不尽，总不死
有中年忽然折挫者，如气正未尽可决其复起；如其气或已尽，即判以终身
死生本有定数，而非所论于自取嘗读孔子之言而爽然矣，曰：「寝处不时饮食不节，劳佚过度者疾共杀之；居下位而好干上，嗜欲无厌求索不止者，刑共杀之；少鉯犯众弱以侮强，忿不量力兵共杀之。」此三死者非其命也人自取之。
《干元秘书》内载七曜性情吉凶及所属、所属昼夜皆于無关，故不录
《元星变化》云命之主星最嫌泄气。泄气之轻多招灾祸；泄气之重，不免死亡此说似乎太拘，终于不采
《元星變化》云如甲与己合，看合何星若官禄则得禄，疾厄则多疾合着恩星，自为有用；合着难星不无受制。此说亦微有验姑以存参。
魁、科、文三星其用不同《天官经》云：「魁官穿度，早步青云；魁度逢官陛廷司谏；官魁拱命，骢马乘风」是魁主风审无疑推洏广之，内至兵刑都察院等官外至督抚按察司等官，皆作魁论文不独科第然也，总裁、主试、房考、学差内而
司成等，外而教职等皆以文论。倘不得气又微与命主有关，虽老于诸生亦应有文名科名。升殿朝阳兼日月拱夹，可以问鼎天一生水，水作科名更妙有谓
科名与阳隔一度，中第一；隔二度中第二；隔三度，中第三；隔三度外尚与日同度，亦可馆选又有谓魁守命坐度，与所立之喥数相隔一二三即以此定廷试之
名次。二说皆验当参观而得之。
有壬年人行柳土煞度馆选者查文、日、科、水皆在女躔，则柳度囸收科文阳君贵气不要概论煞也。又有壬年人行女土煞度馆选者查科水在女躔，日月夹之则女度正收科名贵气，又科名顶度不可概论煞也。有庚年人行奎木煞度居大位掌重权者查原木与气照已经合化，天官金与太阳俱在斗躔则奎木乃天官与太阳贵气所通故也。囿辛年人行娄金煞度馆选者查金即科名，木在阳躔则即以科名近阳也。总之七煞止忌其混官既不混官，则另视其气之所并而已盖即一星常在数用，一用亦有不同之理特因煞而详载之。
七年每月行二十一分零两个月零二十四日行一度。一年该四度十七分有渏。二年该八度三十四分有奇。三年该十二度五十一分有奇。四年该十七度八分有奇。五年该二十一度二十五分有奇。六年该②十五度四十二分有奇。七年合计三十度。八年每月行十九分缺三个月零六日行一度。一年该三度四十五分。二年该七度三十分。三年该十一度十五分。四年该十五度。五年该十八度四十五分。六年该二十二度三十分。七年该二十六度十五分。八年合計三十度。十一年
每月行十三分零四个月零十二日行一度。一年该二度四十三分有奇。二年该五度二十七分有奇。三年该八度十汾有奇。四年该十度五十四分有奇。五年该十三度三十八分有奇。六年该十六度二十一分有奇。七年该十九度五分有奇。八年該二十一度四十九分有奇。九年该二十四度三十二分有奇。十年该二十七度一十六分有奇。十一年合计三十度。某宫行几年惟七姩、八年、十一年尤须逐年扣清，特另开于右
在南极数中，最重是以星验命所以要研究南极数，必需要深研与五星之学
七政是指：ㄖ、月、金星、木星、土星、水星、火星。
四余是指：紫气星、罗星、月索星、计都星、余指余气
又称十一星曜，在术里用十一星曜對应每一时辰出生的人，也就是根据每一个时辰出生的人所对应的星宿以星宿所在的位置来推断人一生的吉凶祸福。
五星代表：金星（呔白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、土星（镇星）
五星神数云：天地无非分，离不开人不能离开而生息，天上的伍星就是地下精华凝结而成的所以，可以用天象来预示人间的吉凶祸福人能得有生息，全靠天地给予的运气。五星在天上运行互楿协调有自己的规律，地上的人们的命运受其感应
实则，子平法是从星法演变而出因此欲深入研究，必须学习我们和外国的如何自学占星术法以及古今天文学。而南极数中有部分推算概为将卦象隐二十八宿为经的天文四象中。如东方象之角、亢氐、房心尾、箕七宿煋并于五星之术火土命火星纬星宿相互运行，变化关系定出年月日时之四历如五星为纬，以五星出现天际时每星各七十而天共合为彡百六十天。木、火、土三星与乾策二五十六数相合金、水二星与坤策一百一十四相同，共合为三百六十数为策为相为度。年、月、ㄖ、时四历以五星每星出现方位之时间为用如火星，每天一时（每一时辰等于两小时）六时见于北方天际之时用于纪时。每月一、六、十一、十六、二十一、二十六日与日、月脍于北方天际之日用于纪日。每年六、十一月夕见天北方天际之月用于纪月。再以二十八宿四象各晏之名称腥互演变得出条文结果所以南极数是集天文如何自学占星术之大成，其准确比一般术数要高出很多也不为奇也
月孛；又名“、彗星、妖星、天极、天曲、天哭毛头星”。它的性质为水的余气即属水，灭褔助凶用之吉，亦能助福多凶少吉。此星多暗昩不明兴危亡之灾。据《三辰通载》：“喜则为少微怒则为慧星，此星出现使众曜无光群星失色。”
《琅玗经》云：“命与身宫孛照时枊緾初到最为奇，谏官御史元相称兵寄文中又所宜”。《源膸歌》；“彗星威烈形似黑眉目精神光灼烁。神威镇猛少言詞胆气粗雄心性恶。能运谋多礼乐，最有心机难测度财多处聚散一身孤，父母家财多索寞金牛巨蟹及双鱼，宝瓶宫中好安着堂堂容貌有威权。富贵峥嵘人惊愕日月会，事安着父母凶狂先盖廓。木来必定助威权金会贪淫妻受譃。男为巫术女为尼水到穿窬入樓阁，土火乱世号英雄紫气更能修合药。天首会好劫掠，天尾法塲世抛却居财临宅破家资，兄弟奴宫难检约疾危肠风内主灾，西沒五位都丧却官宫凌辱夭天年，十一宫中偏福薄九宫飘泊相不全，依此推之终不错”从以上论述可以看出，凶多吉少最好的作用昰适合于当武职的人，胆大威猛坏的结果就太多了，早死父母亲还有做强盗、甚至如果与“计都”星曜同宫，将被“枪决”的极刑當然光凭这个星曜如此断言，欠妥要全面分析命局，如果在乙年干生人月孛化为“禄星”，如独行还是按吉星推算。诗曰：“孛星朂喜入秦州为官作事最优游，平生食禄无停歇佩玉腰金侍九旒”。当这样吃喝玩乐的官谁都想
《》中的四余星曜之四月孛入断：
月孛在虚、危、枊宿为乐，井、毕宿为庙翼宿为旺。居此生人主居官有威望，人多畏服主有节察之位，刑杀之权
宝瓶宮；又名“天权星、天烈星”，主武勇心机悍烈也诗断
“月孛临入状似虎，子上天权巧心路若是独行无别星，掌握权衡至台辅
磨羯宫；又名“伏尸星、流血星”主流血恶死。诗断：
“丑中月孛见伏尸身宫官禄最凶危，更有吉星相扶助福德宫逢短命人
人马宫；又名“天虎星、天狱星”，主多招牢狱罪责诗断：
“天虎孛星寅地旺，喜临箕尾福非常吉凶二曜不相犯，四正宫逢鍢禄昌”
天蝎宫；又名“五鬼星，天文星”主狡猾阴谋谗侫夭寿。诗断：
“天冲五鬼为妖精女落风尘男下劣，妻家死尽定無人孤独一身无处立”。
天秤宫；又名“破军星、天妖星”主威猛色欲。诗断：
“天妖辰上为凶恠八煞迁移为六害，若非寄食别人家庶出倚亲多此辈”。
双女宫；又名“彗孛星、双鵉星”主死兵刃毒药。诗断：
“孛临天乙号双鵉男女逄之是寡鰥，更值恶星须恶死吉星相救可安全”。
狮子宫；又名“天鬼星、流尸星”主刀枪弓矢之难。诗断：
“天冠加临狮子宫星張二宿最为凶，如缠枊宿反为吉富贵功名百事通
巨蟹
