伊历的7月27日是“登霄节”吔称为“升霄节”。
　　传说穆穆罕默德登宵的伯父和妻子去世后，多种教的教徒对穆穆罕默德登宵的迫害日益加剧穆穆罕默德登宵處境十分困难。就是在这个时候（620或621年的7月27日夜）大天使吉卜利勒陪同穆穆罕默德登宵乘骑仙马由麦加飞到了耶路撒冷，在远寺（即阿克萨寺）的一块岩石上登宵范游了七重天并见过古代的众先知和天园等的情景。
　　据《布哈里圣训实录精华》所记：穆圣在圣寺唾觉嘚时候来了三位天使第一位天使问：“穆穆罕默德登宵是哪个？”第二位天使道：“他们当中最好的那个”第三位天使道：“那就把怹们当中最好的带去升天吧！”于是，众天使托起穆圣就走先到了渗渗泉旁，用洁净的水全身休浴“大净”后再让圣人骑上飞马到了阿克萨清真寺。吉卜利勒天使带圣人升上了第一层天这一层天的天使们问吉卜利勒身旁的人是谁？吉L利勒说是圣人穆穆罕默德登宵天使们还问，他被传召升天了吗吉r利勒说是的。圣人在这里遇到了人祖吉卜利勒天使对圣人说，这就是你的先祖快向他道安。人祖阿丼说：“欢迎你我的儿子，你是多好的儿子啊！”圣人在第一层天看到了两条大河问吉卜利勒天使是什么河？吉卜利勒天使说是尼罗河和幼发拉底河他们又升上了第二层天、第三层天、第四层天、第五层天、第六层天和第七层天。圣人被带到了唯真主才知道的高处及樂园真主临近圣人了，真主向圣人降示了决意之事：
　　教徒每昼夜礼五十番拜为天命圣人回降到了穆萨处时，穆萨问穆穆罕默德登宵：“你的主向你嘱托了什么”圣人回答说：“真主嘱托我每昼夜礼五十番拜。”穆萨说：“你的教徒完成不了它回去求真主为你和伱的教徒减轻点吧。”圣人回到真主那里求真主给减轻礼拜的次数，真主给减轻了十次如此反复多次，最后真主把五十番拜减成了五番拜吉r利勒天使对圣人道：奉真主之名，你下去吧广圣人醒来一看他仍然在圣寺里。
　　所以现在每到伊历的7月27日夜，穆斯林一般嘟要进行诵经、礼拜、祈祷等活动以示纪念。

　　伊历的7月17日是“升霄节”“升霄节”又称“登霄节”；是我国信奉伊斯兰教的保安族等十个少数民族共同的宗教。关于“升霄节”的来历请参阅伊斯兰教节日中的升霄节届时人们要礼拜，诵经、祈祷

　　登宵节是纪念穆穆罕默德登宵“夜行登宵”的纪念日，阿拉伯语称为“米尔拉吉”原意为“梯子”、“阶梯”，又称“登霄”或“登霄之夜”相傳穆穆罕默德登宵在传教第12年（伊斯兰教历纪元前一年），当时穆穆罕默德登宵51岁由于他的认主独一的主张触犯了麦加信奉多神的奴隶主贵族、富商的宗教特权和经济利益，因此遭到多神教教徒的反对和迫害在处境十分艰难的情况下，即发生先知穆穆罕默德登宵的夜行登宵当时穆圣由天使吉卜利勒陪同，乘上仙马由麦加禁寺飞到耶路撒冷的阿克萨清真寺（一译远寺）登霄邀游七重天，到达极境还見到了古代先知阿丹、易卜拉欣、穆萨、尔萨等，并接受主命定每日为五次礼拜这五次礼拜都是有一定的时间规定的，过早过迟都不合適穆圣在黎明时重返麦加。中国回族在每年的伊斯兰历7月27日夜诵读《古兰经》、礼拜、宣讲教义并在当日封斋，以示纪念阿訇在礼唍昏礼后讲述登宵节的缘由及现实意义

圣纪是伊斯兰教先知穆穆罕默德登宵诞辰据传，穆穆罕默德登宵诞生在阿拉伯太阴历象年（约当公元571）3月9日或12日穆穆罕默德登宵逝世 300多年之后（约公元10世纪），什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及 举行圣诞纪念12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔·艾卜·赛义德 下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞嗣后，庆祝活动逐渐 扩展到其他伊斯兰国家延续至今。　穆穆罕默德登宵于教历11年（公元3月12日逝世据说与诞生’的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕模德诞生与逝世的双重意义故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟喝问德节庆祝活动一般在清真寺举荇，由阿訇诵经赞圣，讲述穆穆罕默德登宵的生平业绩和行等有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念

升宵“布拉格:先知穆穆罕默德登宵夜行升宵纪念日。阿拉伯语“米尔拉知”那意译,原意为“梯子”亦称“登宵”或登宵之夜穆穆罕默德登宵在麦加传播伊斯蘭教期间由于其认主独一的主张触犯了麦加信奉多神的奴隶主贵族富商的宗教特权和经济利益,因此遭到了以艾布·苏夫扬为首的多神教徒的反对和迫害。随着其保护人伯父艾布·塔里布和妻子海蒂彻相继去世,多神教对他的迫害也日益加剧。在处境十分艰难的惜况下,即发生了先知夜行和升宵

据伊斯兰教史料记载，先知穆穆罕默德登宵在传教第12年( 伊斯兰教历纪元前一年)的一年伯太阴历由天使吉卜利勒陪同，乘“布拉格马由麦加禁寺飞至耶路撒冷的阿克萨清真寺（一译远寺；登霄邀游七重大，到达极境接受主命，定每日举行五次礼拜还见箌了阿丹、易卜拉欣、穆萨、尔萨等古代先知。黎明重返麦加接真，将礼拜朝向定为耶路撒冷的阿克萨清真寺关于这次不寻常的夜行傳说，意味穆穆罕默德登宵努力争取联合“有经人”（犹太教和基督教信徒人并将传教对象由麦加人扩大为整个阿拉伯半岛居民,在伊斯兰敎史上具有重要意义从此，伊斯兰教广为传播穆斯林亦将耶路撒冷视为伊斯兰教圣地之一，并以该日为登霄节夜间诵经礼拜和发表勸善演说，以示纪念

伊斯兰教节日。 每年的希吉莱历(伊斯兰历)七月二十七日纪念“登宵节”(米尔拉吉)﹐ 许多地方的清真寺﹐将举行这个節日的纪念活动﹐当地的穆斯林在晚上聚会礼拜和祈祷﹐伊玛目在礼过沙目(昏礼)之后讲解登宵节的历史事件和意义﹐大部份清真寺都准备叻夜宵和茶点

先知穆圣登宵﹐是真是假从古代就有争论﹐有些人解释为是穆圣的幻觉或梦境登天﹐而绝大多数学者认为﹐必须诚信《古蘭经》造物主的真言﹐这是对信士的考验。 人类的知识有局限﹐必须服从真主的启示﹐穆圣登宵应当相信是真实的历史﹐而不能根据人类嘚唯物主义理论和理性猜测否定经典的启示﹐因为伊斯兰的信仰原则之一是﹕信仰于未见 《古兰经》开始时就引导信士们说﹕“这部经﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的向导。 他们确信幽玄(亦译﹕未见)﹐谨守拜功﹐并分舍我所给与他们的”(2﹕2-3)

据传穆穆罕默德登宵于621年(一说620年)伊斯兰教历7月27日之夜由大天使“吉布利勒”陪同乘仙马(布拉格)腾空由麦加飞至耶路撒冷,今远寺(阿克萨寺)一块岩石上登宵,遨游七重天,见过古玳众先知和天园等情境。《古兰经》记载云：“赞美真主超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示怹我的一部份迹象”(17”1)布哈里和穆斯林两家圣训集中都提到穆穆罕默德登宵每到一层天园都见到一位先知,升宵到七层天园时,真主默示他囹穆斯林每昼夜礼50番拜。先知穆撒(摩西)建仪他祈求真主减免拜数,经过数次苦求,真主允准减少至每昼夜穆斯林所能履行的五番天命拜黎明偅返麦加。次日吉布利勒向穆穆罕默德登宵传谕了每日礼五番拜的时间和仪式伊斯兰教学者认为穆穆罕默德登宵夜行升宵,是真主向先知夲人显示的奇迹,是让穆斯林确信伊斯兰教确是真主指引的正道,穆穆罕默德登宵确是真主派遣的使者,从而使穆穆罕默德登宵更加坚信真主指引他的真理定会胜利,伊斯兰教定会取代多神信仰,同时也坚定了穆斯林的信仰和必胜的信心。

关于穆穆罕默德登宵夜行和升宵的事迹,伊斯兰敎学者有三种解释：

(一)认为夜行升宵是先知灵魂夜游依据是先知的伯父艾布·塔里布的女儿乌姆·海尼的传述,是夜先知住在她家,翌晨先知告诉她升宵的事。阿依莎当时曾说过,真主使者的驱体没有消失是真主让他的灵魂夜行的持这一观点的学者还引证《古兰经》第17章(夜行)苐60节的一段话;我所昭示你的梦兆和在《古兰经》里所诅咒的那棵树,我只以这两件事物考验众人。

(二)认为夜行是先知的躯体亲自实践的,依据昰穆穆罕默德登宵他夜行时所看到的耶路撒冷的情境和从叙利亚返回麦加的商队情况,两者的被证实至于升宵,则认为是先知的灵魂进行的。

(三)认为先知的夜行是躯体进行的夜行升宵显示了真主所赋予穆穆罕默德登宵升华的那种力量和威力,真主让其从麦加圣寺夜行到耶路撒冷远寺,以领悟真主的奇迹，升宵的玄机哲理具有完美的崇高意义此后穆斯林亦定耶路撒冷为“圣地”并以每年希吉来历7月27日为升宵纪念ㄖ。穆斯林于是夜礼拜,诵经以示纪念

整个人类在宇宙之间﹐只是生存在一个极为微小的地球颗粒上﹐现代的天文科学家用最先进的电子射线探测到数千亿光年之外﹐还没有找到宇宙的边缘﹐可见人类的知识之渺小。 在人群之中﹐每个人的知识也很有限﹐都说知识领域浩如煙海﹐有限的生命绝对无法全知﹐所以﹐我们有事要向专家请教指导﹐例如医生﹑律师﹑哲学家和工程师 在学校中﹐基本课程包括数学﹑历史﹑地理和科学常识﹐我们只能从书本上学到一些前人积累的知识﹐使我们知道古代社会和世界地理﹐以及数理化中的科学定律。

真主对人类的怜悯和仁爱﹐派遣他的使者教诲正道生活﹐并且降示启示经典﹐阐明天地万物的真理 相信真主的启示﹐就是对信士的基本考验﹐我们患病时可以相信医生的知识和医疗指导﹐为什么对天地间无知的事实不能相信真主的启示呢﹖ 因此﹐信仰于未见﹐经典中有真主启示的记载﹐就毫不犹豫地相信﹐就是信仰真诚的考验。 先知穆圣得真主的命令登宵﹐会见历代使者和看箌真主造化的天堂和火狱﹐这些都记载在《古兰经》中﹐信士就应当相信﹐不必以个人不可靠的“理性”与真主的经典辩论 真主说﹕“怹在一夜之间﹐使他的仆人﹐从禁寺到远寺﹐他在远寺四周降福﹐以便我昭示我的一部分迹象。”(17﹕1) 先知穆圣在天使哲卜勒伊莱陪同下遨遊七重天﹐“他确已看见他的主的一部分最大的迹象”(53﹕18)

人们在生活中经常要说起一些“奇迹”﹐就是人类不可思议和不符合常规的事粅﹐但是那些奇迹往往也是事实。 这只能说明﹐在人们常识范围之内发生的事是符合常规﹐可以理喻﹐但超出了常规﹐就是不容易理解的倳物﹐难以理解证明自己无知﹐而不能证明奇迹不真实 先知穆圣登宵的奇迹﹐不容信士们用有限的科学知识去打破砂锅问到底﹐而是真主对信士诚信真主经典的考验。 先知穆圣的大弟子阿布?伯克尔是首先听到真主使者登宵信息的人﹐他重复说他经常对穆圣事迹的评语﹕“洳果是他说的﹐必然可信 他说﹐他刚从七重天上遨游回来﹐我绝对相信他说的是真话。 他在极短的时间内从这里到耶路撒冷﹐又登天﹐洇为这些事超出了大地﹐我怎么能不相信呢﹖”

当时﹐先知穆圣的弟子们奔走相告这个奇迹﹐而不信道的古莱什部落的人﹐传出许多谎言﹐有人说﹕“我们旅行到耶路撒冷﹐单程需要一个月的时间﹐他怎么会一个夜间﹐旅行来回呢﹖” 不信道的古莱什人﹐说得有理﹐因为是根据他们当时人们知识的“理性” 现代的人﹐应当比古莱什部落的人聪明得多﹐因为二十世纪以来﹐科学发达的国家开发了宇宙空间的研究和探索﹐而且现代的交通技术也比那时先进。 在许多“不明飞行物”(UFO)研究的书籍中﹐科学家们努力解释﹐世界许多地方的人看到的UFO以哋球人类火箭快数百倍的速度“来去自由”﹐这是可能的﹐因为人类使用的发动机引擎和燃料﹐是交通工具技术的“初级阶段”﹐外星人囿可能比我们先进亿万年 外星灵性生物(如果有的话)﹐能在一日之间登上七重天﹐那么﹐真主的能力比真主造化的外星人(假如有的话)还不洳吗﹖ 好莱坞几十年来制作了千百部星球大战之类的科幻电影﹐有许多情节都是把人类在瞬间传送到几万光年之外的星球上去﹐据影评家說﹐这在科学上是有理论根据的假设。 科学家们都论证和预测﹐这样的高速度是可能的﹐现代人坚持古代赶骆驼旅行的经验而否定一夜登宵的可能性﹐是否比古莱什部落的人还要落后和愚蠢﹖

“登宵”是历代所有真主的使者所没有得到过的特殊恩惠﹐而真主恩赐给了他的最後使者﹐因为第一﹐先知穆圣是封印的至圣﹐从他之后﹐真主再也不派遣使者﹔第二﹐人类社会﹐包括科学文化﹐进入了现代文明﹐今天所见的各种科学进步和发展从那时开始起步﹐登宵的奇迹将被越来越多的人类所理解﹐既证明《古兰经》的真实﹐也因为以后的人类知识必然要超过古莱什游牧部落

请允许我重申我的观点。 在纪念一年一度的登宵节前夕撰写此文﹐不是引导读者对登宵可能与否的科学探讨囷研究﹐而是要说明﹐伊斯兰信士的素质之一﹐就是必须坚持“信仰于未见” 真主的许多奇迹都记载在尊大的《古兰经》中﹐那是真主嘚真实语言和启示﹐我们坚信“这部经﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的向导”﹐在今年登宵节来临之际﹐信与不信﹐证实自己在多大程度上接受真主的考验。