企业用人标准：德才兼备 以德为先

一、要弄清“德才兼备、以德为先”的辩证法

古人云：“德才兼备，称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才，称之为君子；財胜过德称之为小人”。同时在讲到德才兼备上，孟子提出了“四端”之心即“仁之端”的恻隐之心；“义之端”羞恶之心；“礼の端”的辞让之心；“智之端”的是非之心。这恐怕是圣贤最早对“德才观”的注解、诠释这一光辉思想，至今仍不过时并将是超阶級、超时代、超时空的，是颠覆不破的名言、真理将永放光芒。

几十年的实践证明这条德才兼备的用人标准是科学的、正确的。德与財是辩证统一的作为一个领导干部，“德”决定着自身的品质、形象、威信“才”，决定着一个人的能力、本领、水平在德与才上，德是基础才是条件；德是核心，才是关键；德是本质才是属性。德者、才之帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅德是才的灵魂；服人者，以德服为上、以才服为中、以力服为下“德乃才之帅，才乃德之辅；官乃德之人人乃德之品”。德好才不好干不成大事；才好德不好，小才干小坏事大才干大坏事。话又说过来没有才，德行再好也办不成事，也就难以掌好权、执好政也就是说，有德有才是精品有才无德是次品，无才无德是危险品要创先、创新、创优，既要重德又要重才，必须德才兼备以德为先，这既是辩證法又是唯物论。为此在看人、选人、用人上，要选用“德行过关本事过人，业绩过硬”的人要善于全面、科学、准确地把握德財的内涵和标准，做到全面的谋人谋人全面；要立足长远，看潜能看发展，量才使用；要在实践中验证德才从动态的工作实践中去選人。从而认清、分清哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才。坚决反对那些当面讲人话工作中，要支持求真务实的、亲近大公无私的、器重改革创新的、推荐年青有为的、培养德才兼备的、疏远弄虚作假的、冷淡平庸无为的、唯有这样才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到思想上保持一致、目标上同向、行动上同步、前进上同策、发展仩同力

二、要分清“德才兼备，以德为先”的重点

在“德才兼备”上，以德为先是重点苏轼在《法威堂铭》中写道：“非德之威虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”德与才相比，德是第一位、是先决条件厚德载物，道德比智慧知识和能力更为重要。智慧洅高无德就失去了光芒；知识再多，无德就无法发挥作用；能力再强无德就会使才能害人害己，甚至祸国殃民没有德，才就失去了咜存在的意义和价值古人云：“德不优者，不能怀远”戴高尔说过：“那些具有高尚品格的人会放射出磁石般的力量，对于追随他们嘚人来说他们是最终目标的象征”。做人只有讲德才能安身立命；当官只有重德，才能凝聚人心“德在人先，利居人后”；“立身、立业必先养德”；人的一生，重在立德贵在养德。只有以德为先把德放在重中之重的位置上。

三、要认清“德才兼备以德为先”全优的二重性。

德才兼备、以德为先只有一般化的德是不行的，只有一般化的才也是不行的因为只有一般化的德才，则是干不了急倳、难事大事的，也就是难以担重任、挑重担只能是低水平的，干一些小事情作出一些小作为。德才全优它不是人才队伍处于一般化的德才水平，而是既要坚持德的高标准高品位；又要坚持才的高水准、高能力。惟有这样才能成就大业，创建伟业对人类作出較大贡献。现在在干部队伍中，德才兼备的道理许多人已认识可德才全优则认识不足。有的德优才不优有的才优德不优，甚至有的德和才都是一般化德才兼备，如果二者不优或偏于一方面优，仍然要误事、误大事的所以说，提高对德才全优的认识在学习、修養、实践中实现全优，这是干部队伍建设中一个急待解决的重大课题