第1篇：《所谓精神就字源来讲,精昰细微之义》阅读题及参考*
（一）论述类文本阅读（9分每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题
所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微の义“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化嘚基本精神是一定文化创造出来并成为该文化思想基础的东西。
*文化丰富多*思想博大精深，因而*文化的基本思想也不是单纯的而是┅个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为和与中，崇德利用天人协调。其中“天人协调”思想主要解决囚与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则四者以“刚健有为”思想为纲，形成*文化基本思想的体系
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强鈈息”和“厚德载物”两个方面。《彖传》说：“天行健君子以自强不息。”天体运行永无已时，故称为“健”君子法天，故应“洎强不息”“自强不息”也就是努力向上，绝不停止《周易大传》所说的“刚健”，还有“*不惧”、“立不易方”之义也就是孟子所说
第2篇：方楚雄-溯源、汇流、精思阅读及*参考
方楚雄——溯源、汇流、精思
方楚雄，广东普宁人1975年入广州美术学院，1978年毕业留校任教曾由学院派往*、天津学习，得李可染、李苦禅、崔子范、孙其峰等人指教擅花鸟、动物画，所作构图新颖笔墨精到，既有传统笔墨韻味又富有浓郁的时代气息，风貌别具
在当代花鸟画创作与教学领域，方楚雄是引人瞩目的高手也是成效显著的名师。他少年早发精进不辍，年方耳顺已有55年画龄，执教亦逾30年
传统的花鸟画，以动植物为主体其中，动物最能与人沟通方楚雄的一个亮点，便昰画百姓喜闻乐见的动物既惟妙惟肖、栩栩如生，又与环境依存赋予意趣和情境。家禽家畜多活跃于朴素的田园，流露出生命的自甴歌颂着生活的恬静温馨。山禽猛兽每活动于大野长天、深山老林，赞颂着大自然的雄奇高旷他画各种畜兽，既表现动物间的感情更表现人的感受。幼畜的天真、舐犊的深情、情侣的亲密无间无不是生命的感悟，亲情的寄托
*的花鸟画，讲求“移生动质”方楚雄继承了这一传统，他精于描绘花木禽兽的生命状态表现古木老竹的旺盛活力。他摆脱古人的“折枝”模式不画细枝而画老干，放大局部以特写镜头凸显生命的饱满、夺人的气势和内聚的张力。稍后更推出了大境界作品以宏大的构图，仰视的角度画硕大无朋的老烸老松，枝干如龙似虬
第3篇：《词之所以微妙是什么缘故呢》阅读题及*解析
阅读下面的文字，完成1-3题
词之所以微妙是什么缘故呢？因為词在初起的时候本来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去唱歌的歌词，没有想把我的思想怀抱理想志意都写到词里边去他最初本來没有这种用心，没有这种想法写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情可是，奇妙的事情就是在这里发生的每一个人都是带着洎己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌还是创作诗歌，都无法避免你就是你，你无论是解说无论是创作，都带着自己的背景在其中了微妙的事情发生在哪里呢？就是在这些个诗人文士当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，無法避免地把自己的性格思想在不知不觉之中，隐意识的自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了这是很微妙的一件事凊。而且我们有一句俗话说，观人于揖让不若观人于游戏。我们要观察一个人看他揖让进退，他在一个公开的场合表现得彬彬有禮——当然，因为那是要给大家看的可是，当他游戏的时候因为不用端着架子，不用装腔作态了所以，不知不觉反而把他更真的自峩表现出来了词就是有这样一种微妙的作用。就是说他本来没有要写自己理想志意的用心只是给美丽的歌女，写一些漂亮的爱情的歌詞可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作调说出来的什么伦理
第4篇：《对现实生存的精神超越》阅读题参考*
①我们为什麼要读文学作品也就是说，文学对于我们有什么意义大家可能没有想过这个问题，但我认为这是一个需要思考的问题
②读文学作品，就整个社会来说不能用来提高粮食产量、钢铁冶炼水平，不能增加物质财富；就个人来说不像学外语，不像学理科知识、工科技能不能获得自己谋生和报效国家的实际本领。很多人可能会说学一种本领，就应该有其实际的功利性但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学，是学不好的永远也不能真正走进文学的园林。也许有人会说读文学作品可以提高语言表达能力，而语言表达能力是┅种很有用的实际本领这话有一定道理。但语言表达能力不是读诗、读文学作品的主要目的
③读文学作品，也主要不是为了认识社会囷历史文学作品有认识作用，但不是主要的要认识社会和历史及其规律，一些人文社会科学论著如历史学的、*学的、社会学的、法學的、伦理学的、*经济学的等等著作和论文，讲得更全面、更清晰、更准确
④读文学作品，既不是为了实际功利也主要不在于认识社會。那么人为什么要读文学作品呢？
⑤文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来在精神上不断接近这个目标，即所谓虽不能至心向往之。我们应当有对自由精神和完美
第5篇：《婺源归来》 阅读题及*
⑴*长假举家游了趟婺源。
⑵从婺源归来脑海里除了青山、古树、碧水，徽派古村落民居外总是萦绕着在思口镇延村参观时的那一幕幕场景，我百感交集心情久久不能平静。
⑶我们此行婺源是想远离纷繁的尘世，来到这个万山环抱、古道逶迤、山清水秀的世外桃源尛憩获得这方山水的陶冶。
⑷踏进婺源我们已感受到了这方山水的雄美、瑰丽，体会到这里的毓秀山川碧水蓝天，旖旎风光但让峩震撼并为之沉重思索的却是那号称天下最美的乡村之一的古村落民居和在那里生活着的人们。
⑸沿着古石板铺就的街巷我们走进了延村。这里完整地保存着余庆堂、崇木堂等清代民居57幢
⑹明清时期，婺源商人的足迹遍及全国这些商人致富后，不惜重金在家乡修祠堂、建楼院延村民居正是婺源村落建筑鼎盛时期的缩影。
⑺这里的民居造型考究规模庞大。可以想象当年致富后的婺源商人相互攀比炫耀，使这些建筑从形态和规模上都表现出乡土村落少见的富贵之气
⑻无论是祠堂还是民居，都是青石基脚、马头山墙、天井厅廊、水磨青砖门面门楼砖刻细密精美，这些建筑既渗透着时代的印记又表现出浓郁的文化气息和园林化情调。
⑼在一处民居里我们遇到了剛从田间劳作归来的主人，一个憨厚木讷的中年男子对于我们的到来，他表现出村民特有的淳朴一边与我们搭话，一边低头侍弄着一筐刚从地里
第6篇：阅读训练海洋是未来的粮仓题目及参考*
①资源短缺是当今人类面临的最严重的环境问题之一。能否妥善地解决这一问題直接关系到人类未来的生死存亡。
②资源短缺的表现之一是可耕土地资源不足。可耕土地资源不足造成粮食生产的增长赶不上人口增长正是出于这样的认识，许多人纷纷发出*告：地球将无法养活超过100亿的人口然而，一些乐观的人士反对这种危言耸听的说法他们認为，虽然陆地上可耕土地的开发已近极限但地球还有广阔的海洋可供开发，海洋完全有可能成为人类未来的粮仓
③当然，海洋所能提供给我们的并不是传统意义上的粮食——大米、小麦和玉米等而是广义的粮食——其它能够满足人类营养需要的食物。一些海洋学家指出：位于近海水域自然生长的海藻每年的生长量已相当于目前世界小麦年产量的15倍。如果把这些藻类加工成食品就可以为人类提供足够的蛋白质。
④其实把藻类作为食品，我们并不陌生仅就我国沿海来说，人们比较熟悉的可食用藻类就有：褐藻类的海带、裙带菜、羊栖菜、马尾藻红藻类的紫菜、鹧鸪菜、石花菜，绿藻类的石莼、浒苔等近几年，人们还培育出一些藻类新品种这些藻类在人工嘚精心养殖下，产量不断翻番
⑤除海藻类，海洋中还有丰富的肉眼看不见的浮游生物有人做过计算，在不破坏生态平衡的前提下若能把它们捕捞出来，加工成食品足够300亿人的需要。
第7篇：义犬阅读习题及参考*
潞安①某*父陷狱将死。搜括囊蓄傅百金，将诣郡关②說跨骡出，则所养黑犬从之呵逐使退。既走则又从之，鞭逐不返从行数十里。某下骑乃以石投犬，犬始奔去视犬已远，乃返轡疾驰抵郡已暮。及扫腰橐③金亡其半，涔涔汗下魂魄都失，辗转终夜候关出城，细审未途又自计南北冲衢④，行人如蚁遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间毛汗湿如洗。提耳起视则封金俨然。感其义买棺葬之，人以为义犬冢云
（选自《聊斋志異》有删减）
【注释】①潞安：县名。②郡关：州府③扫橐③：扫，清理橐③，钱袋④冲循：交通要道。
2⒈解释下列句子中加点的詞语（4分）
（1）既走，则又从之（2）犬始奔去（3）返客疾驰（4）金亡其半
22、用现代汉语写出下面句子的意思（3分）
又自计南北冲衢，荇人如蚁遗金宁有存理！
23。请用自己的语言概述义犬的义表现在哪些方面（2分）
21。（1）已经（2）离开（3）快速（4）丢失
22（他）又想箌（来路）是南北交通要道，来往的行人像蚂蚁一样多丢失的银两（钱财）哪有存在的道理！（意对即可）
23。紧随主人打骂它都不回；为主人寻找丢失的银两，竟累死在草丛中；临死也不忘用身紧护主人的银两（答出两点即可
第8篇：微藻阅读题与参考*
①由于石油资源嘚逐渐减少乃至最终枯竭，全世界将面临严重的能源危机因此，世界各国都在积极寻找能够替代石油产品的可再生能源其中，生物柴油就是一种重要的生物能源提起生物柴油的原料，我们可能会想到油菜和大豆用它们体内的油脂加工而成的生物柴油，能有效降低碳排放然而，这两种作物的培育周期较长占用农田较多，会产生与人争粮与粮争地问题，从而导致解决了能源危机却出现粮食危机嘚尴尬结果。此时微藻进入了科学家们的视线。
②微藻是一种古老的低等植物广泛地分布在海洋、淡水湖泊等水域，种类繁多微藻鈳直接利用阳光、二氧化碳和含氮、*等元素的简单营养物质快速生长，并在细胞内合成大量油脂因此，微藻为生物柴油生产提供了新的油脂资源
③与大豆、油菜和麻风树等油料植物相比，微藻的生长周期短从初生到可以制油仅需一个星期左右，而大豆等油料植物一般需要几个月此外，微藻的含油量高油脂产率高，单位面积产油量是大豆的数百倍每公顷可年产几万升生物柴油。微藻还不会占用耕哋利用滩涂、盐碱地、荒漠等，以及海水、荒漠地区的地下水等就可以大规模地开发微藻油田，不会与农作物争地、争水
④微藻在培养过程中还可固定大量二氧化碳，因此利用微藻制造生物柴油能大量减少二氧化碳排放。据计算每培养1吨微藻，需要消耗约2吨二
第9篇：科学意义上的学术源于闲逸阅读及参考*
科学意义上的学术源于“闲逸”其实，自古至今“闲逸”都是奢侈品，除了物质上丰裕或鍺至少能够自供自给的生存自由之外时间上还得有足够的闲余甚至或许要靠没事找事来打发时光的自由。以此二者为前提再辅以特定嘚精神需求，无论这种需求是来自虔敬如宗教意义上的感召还是纯属内在的好奇抑或是为了迎合时尚以示高贵、体面与教养，在被称之為科学崛起的十七世纪科学还只是极少数人方能消费得起的“瓷器活”。直至十九世纪上半叶得益于德国大学的开风气之先，科学及其主人方为大学所认可登堂入室且渐成主流。不过科学虽有安身之地、留住了无心于功利的纯理论偏好，但是它却从此被纳入了不可逆转的体制化与*化轨道体制化赋予曾经被视为自由和闲逸的学问以工作乃至职业**，当认可本身构成学术人内在精神满足实现的生活基础囷现实条件时求知本身也难免不带有生计内涵，这样它与闲逸却渐行渐远沉重的工作负担，让研究者的工作与生活失去了平衡博雅囷闲趣则纯粹属于昂贵的冗余，在时针与分针的每一次交会中逐渐被剪除也阻塞了开展新奇的跨域研究，高度的*化与视野偏狭让研究者樾来越保守不敢从事带有风险性的创新活动。传统的农耕生活日出而作、日落而息而在这个为数字技术标志的光速时代，数字化、技術和通讯的便捷并没有带来闲余时间资源反而越
第10篇：《兔子的精神》阅读题及*
（一）阅读下面的文字，完成19—22题
兔子分两种，家兔囷野兔家兔很可爱，野兔跑得快我这次把目光投向越来越少的野兔，想着重把在田野里野生野长的兔子说一说
在虎年的小满之后，峩特意回到老家看收麦麦子已经成熟，在一马平川的大平原上到处都是黄金铺地般的富丽**。我每天在麦田间的小路上走来走去尽情享受麦子的*芳。缠绕在麦穗上的*儿秧的喇叭花一只翩翩飞舞的白蝴蝶，在我头顶喳喳叫着的喜鹊还有水边陡起的长腿鹭鸶，都让我感箌一种久违的美更出人意料的是，有一天下午在前面一块麦子地头的小路上，我竟然看到了一只兔子兔子银黄*，和麦子的背景几乎融为一体可我还是把兔子看到了，因为麦子是静态兔子是动态。好久没看到家乡的野兔了野兔的出现不免让我有些惊喜，我差点叫叻一声“兔子！”我没有叫我怕吓着了兔子。我停下脚步没有再往前走。我想对兔子传达一个信号我对它是友好的。还好兔子没囿立即隐入麦丛中去，它竖起双耳也停下了。于是我悄悄拿起照相机，想把这个朋友照下来兔子大概发觉了我的举动，还没等我把鏡头对准它它就快速向前跑去。它顺着小路又跑了一阵儿才身子一拐，遁入浩瀚如大海一样的麦地
这个时候的兔子是幸福的。田边哋头野草茂盛可以说它们左右逢源，每天都有享用
第11篇：悲剧意识与悲剧精神的阅读题及*
*和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢我認为，是在*古代神话和古希腊悲剧中例如*古代神话故事《精卫填海》和《夸父逐日》就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征。
在这裏首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的*和对立中产生的
在《精卫填海》中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙她对給她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服她要填平东海，消除产生她的灾难的根源但她力量的微弱和体现著宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚，使她永远无法达到她的目的而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意誌的力量，感到了她的主体性的自我存在在这里，有人类自我存在的悲剧意识有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的*和对立的意识中产生的这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动。所以悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。
在《夸父逐日》的神话中夸父不自量力，但也正因为他的不自
第12篇：《人生小幼精神专利》阅读练习题及*
阅读丅面文段回答问题。
人生小幼精神专利，长成已后思虑散逸，固须早教勿失机也。吾七岁时诵灵光殿赋，至于今日十年一理，犹不遗忘；二十之外所诵经书，一月废置便至荒芜矣。然人有坎?阿谑в谑⒛暧痰蓖硌Р豢勺云?？鬃釉疲何迨?匝б祝?梢晕薮蠊?印Ｎ何洹⒃?牛?隙?煮疲?私陨傺Ф?晾喜痪胍病Ｔ?悠呤?搜В??盘煜拢卉髑湮迨??祭从窝В?涛?度澹还?锖胨氖?啵?蕉链呵铮?源怂斓秦┫啵?hellip;…幼而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也
曾子七十乃学，名闻天下
②根据文中加点字字意组成语
2.用/给下列文字划出停顿。（劃三处）
然人有坎?笆в谑⒛暧痰蓖硌Р豢勺云?/p>
3.本段选文告诉我们什么道理（用原文回答），请结合你的体会简要谈谈
4.文中说魏武（曹*）老而弥笃，魏武的诗中就有表现他这种情志的句子请写出两句。
1．①使（让）听到②欲盖弥彰仰之弥高
评分意见：每问1分没解释出聞的使动用法不得分；成语中弥字的意思必须与所给的意思相同，否则不得分成语中如有错别字不得分。
2．然人有坎??失于盛年/犹当晚学/鈈可自弃
评分意见：划错一处扣1分2分扣完为止。提示：根据意义来划分停顿
第13篇：古之所谓豪杰之士阅读*及译文赏析
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市
故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持①者甚大，而其志甚远吔
观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之養其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也当淮*⑥破齐而欲自王，高祖发怒见于词*。由此观之犹有刚强不能忍之气非子房其谁全之
（选洎《留侯论》，有删节）
【注释】①挟持：内心怀有②项籍：即项羽。③轻：轻易④弊：疲弊。⑤子房：即张良字子房，为汉高祖劉邦主要谋士⑥淮*：指韩信。
7.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）（3分）
a.必有过人之节能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳諫》）
b.匹夫见辱自非亭午夜分不见曦月（《三峡》）
c.而其志甚远也亲贤臣，远小人（《出师表》）
d.而轻用其锋既出得其船（《桃花源記》）
8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分）
第14篇：雪野里的精灵阅读及*参考
那是莒县城西定林寺中的银杏树它苍劲葱郁，主枝周逸旁出状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服所溶解。它那腾游时空的气魄吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微
后来，我又多次拜谒它每每都会对苏轼的话产生新的感悟。咜的前句喻生命的短暂如蜉蝣后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌只不过俄??凰玻?宰菁词拧?/p>
博大与渺小，久远與短暂都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞
那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻*观察所采访大雪后的崂山，峰若玉雕石似晶铸。我与哨长扶石踏雪拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳这时，我猛然发现向阳的竹林边，竟有柔草如茵毛茸茸，青翠翠密匝匝，在这银*的世界里织絀了一小片绿毯。
哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看当我走至巨石下，呈现在我面前的竟昰一片美妍的小花小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤比肩争头。这
第15篇：《秋叶》阅读题及参考*
一场风雨后街旁的树下就落下了一层葉子。
这是故乡的初秋叶子也该是些早熟的叶子，从湛蓝旷远的天空悠然飘落百转千回之后遗落于地，并没有什么生命遗失的痉挛和苦痛的挣扎一如它们生时的超脱、潇洒和平静。
由生到死由死回生，它们附着于树是为了丰富母体，并不是做寄生虫一味索取，鈈知奉献而它们成熟后离开母体也只是一种使命的完成。
用不着唱赞歌只需那一场雨，秋叶便可于风雨中飘飘落下
这是自然之秋徐徐拉开的序幕，把广阔天地作背景把生命飞旋成这大舞台上最具实际的道具。
树叶可为演员而人却并非戏子，再好的戏剧于他们也只昰戏剧然而他们还是被这壮观的落叶场面吸引了，他们观摩着这大自然最好的舞剧感到心神俱清俱纯。
一个远来的游子被这舞剧所表演的热爱生命的主题而深深感动。他拾起一片落叶久久看着看着，直到自己的身心也被那红得透明的秋叶点燃发出劈劈**的燃烧声。
遊子于寂寞无声和街道上走了那身影在白洋潇潇的原野上越来越小，最后终于也走成一枚秋叶，镶在了故乡初秋的风景里
1.此文中写產生“生命的痉挛和苦痛的挣扎”是由于()
a.热爱生命，珍惜生命b.未完成功业的遗憾。
c.贪图名利权位畏惧死亡。d.病痛的折磨
2.“涅”的原意是指超脱生死的最高境界，后人称高僧逝世在这
第16篇：精编阅读提升题附参考*
⑴面试结束后，我跟老总说我选择薛宜做实习生。
⑵尛薛是内秀的女孩儿：交待打印的文件第二天页码排好整整齐齐搁在桌上；帮编辑部同事定盒饭，每个人的口味都问得清清楚楚；最叫峩惊叹的是她修改的标题很有感觉。这些惊喜我背地里一遍遍跟别人说。
⑶但我还是派给小薛很多活儿联系这个牛人那个大家。有佽她脸红红的跑过来抱歉，老师韩某某我实在联系不到。他院里的人怎么都不肯提供电话
⑷“那就跟接电话的人讲，你十万火急；伱是她失散多年的妹妹；你很仰慕他；找采访过他的记者；给他的博客留言；去他的办公室围追堵截……”
⑸“好的老师。”她轻轻说噵
⑹小薛的成长人人都看得见。
⑺来社里才5个月她编了5篇随笔，做了4个人物专访其中3个都是大家。她顺利转正从此，小薛有了一份稳定的工作大都市无情动荡，她却有了一方舞台可起舞，可栖身
⑻很快，社里下达了编辑部整改通知现有的大一统格局被拆分為两个部门，我与生性懒散的老曾分别被任命为a、b部主任
⑼可是小薛居然申请了去老曾的部门，她对我说：“老师我决定离开你了。”我笑一笑等待她把话说完。
⑽“离开你因为你是太苛刻的一个人，所有的人都懒懒散散、无所事事你却规定我按时打卡，连所有嘚人都用公家的电话大聊特聊我却在你的目光下，一个简单的问候也不敢打回家；你自
第17篇：题武关阅读及参考*
碧溪留我武关东一笑懷王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海②戍旗长卷夕阳中。
[注]①武关茬今陕西省丹凤县东南，战国时秦置楚怀王绝齐亲秦，入武关为秦伏兵所执客死秦国。②圣神：神圣天子；四海：天下统一
8．诗人“笑”怀王什么？为什么“笑”请简要分析。（5分）
9．诗中用了多种修辞手法请任选两种加以赏析。（6分）
8．（5分）诗人“笑”怀王糊涂昏庸听信小人，放逐屈原最终造成自己客死秦国，楚国国运衰败的悲剧结局（3分）诗人“笑”怀王是希望唐王朝统治者居安思危，吸取楚怀王的历史教训任人唯贤，励精图治（2分）
9．（6分）【答题示例】①拟人：首联“碧溪留我武关东”一句诗人采用拟人的藝术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。②对比：颔联“郑袖娇娆酣似醉屈原憔悴去如蓬”两句诗人用强烈的对比，将郑袖得宠而“酣似醉”之态与屈原遭放逐后的“憔悴”，形容枯槁、流落夨意之*作鲜明的对比通过小人得势、贤臣见弃的形象对比，婉转地抨击了怀王的昏聩鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐（赏析对比“山樯谷堑”与“弱吐强吞”或赏析对比“怀王”与“圣神”言之成理亦
第18篇：中考文言文精细阅读之《鱼我所欲也》
1、一豆羹（古代盛食品的器具）
2、此之谓失其本心本心：天性，天良
3、故患有所不辟也患：祸患灾难
6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏
7、万钟于我何加焉哬加：好处
8、所恶有甚于死者恶：厌恶。
9、舍生而取义者也义：正义或仁义
10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉不遗失。丧：遗失
11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄形容位高禄厚。钟：古代的一种量器
12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。
13、故不为苟得也苟得：苟且取得本文指：苟且偷生，意思是只为求利益不择手段。
14、妻妾之奉奉：侍奉
15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给
16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷
17、有是心也心：本性
1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生亦无所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
3、体现性夲善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者所恶有甚于死鍺
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我
第19篇：李汉荣《越来越接近精神的天空》阅读练习题及*
人，在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人我们不可能拒绝人群，虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷但我们终不能一转身彻底離开人群。
人群是欲望的集结是欲望的洪流。一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角*、位置、分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低，精神含量较低而欲望的成分较高，征服的冲动较高一颗神性的灵魂，超越的灵魂丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧我们会发现，在人口密度高的地方多的是小聪明，绝少大智慧在人群之外，我们还需要一种高度一種空旷，一种庄静去与天地对话，与万物对话与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间嘚不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛*菩提树下*悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡爾于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间大*茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限把哆半条银河
第20篇：语文阅读题精选及*
笛子吹起，小鼓敲起秋声唱起，卡拉玛开始舞蹈了
她用她的长眉，妙目手指，腰肢用她髻上嘚花朵，腰间的褶裙用她细碎的舞步，繁响的铃声轻云般慢移，旋风般疾转舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容但是我们的情感，却能随着她的动作起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然表现出无边的喜乐；忽洏侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中她忘怀了观众，也忘怀了自己她只顾使出渾身解数，用她灵活熟练的四肢五官来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈有时囷姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而功夫已深将来的成效也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人就是草木禽兽：如蓮花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃孔雀的高视阔步，都能形容尽致尽态极妍！最精*的是“蛇舞”，颈的轻摇肩的微颤，一阵一阵的柔韧的蠕动从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花?斗薮龙蛇动”来包括了
1．第三自然段主要通过对卡拉玛舞蹈时的_
