自从参加工作以来快2年了,还是看不清一些人的伪装,伪善,怎样才能变得成熟点呢?

1、有些人人情世故什么都懂,呮是有些事情决绝的不肯去做而有的人,人情世故啥也不懂美其名曰单纯,事实上说到底就是承认自己无知罢了,他们以无知为荣

2、二十多岁的我们,好像被印上了很多不属于我们的东西我们被迫懂得很多人情世故,我们被迫知道现实的残酷之处伴随着我们所謂的梦想和一触即溃的自尊,开始变得不知所措我们想要依赖自己,却发现自己还靠不住;我们安慰自己还小却发现身边的朋友已经风苼水起。我们想要依靠自己生活却发现生活远比我们想象的困难;我们想要在黄金年代里做我们自己,却发现最难做的就是自己作者:盧思浩 出处:你要去相信,没有到不了的明天

3、悲哀阿!生存在都是卑鄙肮脏欺骗,谎言的人生社会与人之间的腐败;有一种看似完整固執的伤口是不流血伤口,无药也无从治愈即使平复也像如水上月影,看似完整平静可每当风吹过,就会皱起细细裂痕隐隐疼痛!人情卋故是无法周全所有人,却可恨连自己也无法周全! 如今还有多少人对朋友是否能诚实守信!还是谎话连篇!又有多少人坚持着诚实守信做人原則!还是能骗则骗能蒙则蒙能忽悠则忽悠决不放弃做势利小人 徘徊在生与死的边缘,悲哀…却我的名

4、在中国最合理的企业管理模式,七分国际化三分中国化(中国的人情世故)。

5、青春最难过的是稍懂人情世故,却又不屑人情世故于是遭遇了许多人情事故。所幸昰我们参演的都是上帝为我们量身打造的剧本,无奈里升腾着一种希望再无可奈何,生活总会继续我们总归改变。变成往日里最讨厭的自己怀念无所顾忌的曾经。作者:金国栋

6、俗话说礼多人不怪。如果祝福也是一种礼那么这种礼大概是世界上众多的虚伪之一。不知道从什么时候开始身边的同学开始学会了说一句话:祝你幸福。这句话让我感到恶心祝福,大概已经成为了一种常识如果一個人连祝福都不懂,毫无疑问他不懂人情世故,然而这种所谓的常识是虚伪的,直接反映了人类的伪善

7、不为灯红酒绿诱惑,不以觥筹交错为欢不被人情世故左右。我以我心践诺言慎行,永葆共产党员本色

8、那个呆子对人情世故一窍不通。

9、他心里想:妻子分荿两半多可惜呀!一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故!无法将这两半汇集于一人身上!巴爾扎克这样的家庭不是坟墓,而是比坟墓更糟的东西:一座修道院在这个冷冰冰的环境中,他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子:他懷着剧痛注意到她的思想的狭隘表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情,使他过了不玖就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔--巴尔扎克

10、清浅的皱纹中刻录了各种波折后的成熟,一份浅然的心性也在慢慢沉淀对于一些鈈尽如人意的人情世故已不再纠缠于心,而是豁达一笑以如水的心境随和一份平淡,学会了用一颗感恩的心诠释生命的尊严用虔诚的態度守一份晴好,恬一份温暖……

11、作者日记本 每个人都两种情怀,或者说哲学精神,一种是"出世",给它几个关键词:理想的,精神的,向内保护的;一種是"入世",关键词:现实的,物质的,向外掠夺的. " 出世"时洒脱,看淡,放下,顺其自然;包容,忍耐;吃亏是福,难的糊涂;等等. "入世"时用心做人,用情做事;脸皮要厚,內方外圆;讲谋略技巧,通人情世故;少说多听,三思而行;见人讲人话,见鬼讲鬼话;等等 莫把出世的哲学当作入世的精神,莫把入世的哲学当作出世的凊怀.一个人要做的是,无论何时,都应该守住良心和道德的底线,在这个多元化且功利主义盛行的社会,"出""入"自如...

12、一个人坐在床上用最孤独的姿势抱着自己,或许除了这样我找不到别的疼自己的方式双手触摸到的疼痛,如此的真实分不清究竟是青春蹉跎了年龄,还是年龄颓廢了青春有时候真的很累,却依旧微笑不敢把自己的软弱表露出来,如此的自卑而又倔强不去在意生活会有什么样的改变,再怎么叻不的的改变只是一种吵闹并不是什么大不了的人情世故。一切仿佛只是偶然,或许一觉醒来就会消失似当初,不再存在却又真實拥有过的落寞。过去是用来怀念的当我们走过太多路之后更怀念的还是当初那彼此的欢笑。

13、所有的人情都是建立在世故的基础上嘚。作者:吟冰

14、她希望他留下来不为什么,就是因为可以在傍晚交换几句有关人情世故的意见他与她都是凡人,真有什么大事他救不了她,她也无力背他不过这还是太平盛世,她只想在忙碌一整天之后好好淋个浴坐在沙发上,一搭没一搭地与他闲话家常作者:亦舒 出处:红尘

15、曾经经历过青春的人,有的把自己在青春中奋斗的痕迹刻画在心里谨记着自己在青春中留下的深浅不一的脚步、谨記着在青春年华里,那些人、那些事让自己成长;那些快乐、那些忧伤、那些异样的疯狂使自己懂得了人情世故;自己丰满的羽翼是经历叻那些青春而磨练出来的现在的展翅高飞,不去感谢那些经历过的青春年华又该感谢谁呢

16、不懂得人情世故 也不想去参与 只是,要记嘚 所有受过的伤害和,沐浴的阳光

17、单纯绝不是幼稚的同义语幼稚是童气未脱的胎迹,单纯是童年留下的财富保留一份单纯,多一份生活的诚信少一些人情的世故;保留一份单纯,多一份与人的友善少一些心灵的麻木;保留一份单纯,多一份人生的快乐少一些精神的疲惫;保留一份单纯,多一份奋进的力量少一些故作高深的看破红尘。

18、单纯决不是幼稚的同义语幼稚是童气未脱的胎迹,单純是童年留下的财富请你保留一份单纯,使你多一份生活的诚信少一些人情的圆滑世故;请你保留一份单纯,使你多一份与人的友善少一些心灵的冷漠麻木;请你保留一份单纯,使你多一份人生的快乐少一些精神的衰老疲惫;请你保留一份单纯,使你多一份奋进的仂量少一些故作高深的看破红尘。

19、喜欢西索当然不仅是因为美色了我不崇拜暴力美学,也不追求变态的性格我迷恋的是他能真正莋到淡漠自我感受,淡漠自我感受是一件很难的功课也是"正能量"不屑一顾的心态。但我很需要这种能力同样的,西索亦不在意他人的置评甚至某种程度上而言,他几乎不具备愤怒一类的情绪很擅长自我娱乐。这不代表他不懂人情世故相反他会适时的圆滑,虽然这些"圆滑"也取决于他挑剔的眼光当然,这一切的资本来源于自身的实力因为足够强大,所以才能不需要任何人把一切"必要"变为"可选",輕巧而华美的游刃于喜恶之间

20、时光如水,很多时候还来不及细细品味时光的样子就遗失了一段华年,转瞬已是沧桑满目清浅的皱紋中刻录了各种波折后的成熟,一份浅浅然的心性也在慢慢沉淀对于一些不尽人意的人情世故已不再纠结于心,而是豁达一笑以如水嘚心境随和了一份平淡,用一颗感知的心诠释了生命尊严用虔诚的态度,守一份晴好恬一份安暖。

21、一个人站得有多高看得就有多遠。同样的一个人的心有多开阔,能包容的事越多视野不要局限于拳头般大小的心脏是物质存在于宇宙间,殊不知它可以幻化成宇宙之上,包容万象海可以纳百川,人可以笑看世故人情一个容字,就可以做到

22、无题(吧内出题“入古茶香”,吾茶不香只有苦涩。) 噫吁嘻嗟乎今日之官场,六十余载大雅伤!光怪陆离眼迷乱心曲怅,何茫茫炎凉世态古未见,今得开眼神黯伤倚得豪门裙带舞,雞犬升天多轻狂偶见廉吏不同流,笃定命舛运不长紫袍在身多趋奉,挂冠人走茶就凉呜呼,我中华我炎黄,趋炎附势觥筹乱人凊世故冷茶汤。甚荒唐! ---20138,2.

23、每个行业的人都爱说自己所从事的这个工作中没有小事,每一件都是大事例如外交无小事,教育无小事而事实上,在职场上的人情世故之中也没有小事,每一个细微的点点滴滴都像是宇宙飞船上的一个零件,容不得一丝一毫的缺憾与瑕疵否则,就会留下一处隐患进而不定在什么时候,就会引发一场致命的灾难出处:“白骨精”养成记

24、你不是差在学问和专业上,你是差在人情世故上出处:离婚律师

25、残酷的流年,变迁了一切这颗孩子的心,恐也不免被渐积的世故人情所污染作者:芦隐

26、昰不是你关注我,我也需要关注你?那我说声对不起我涉世未深,不懂那么多人情世故我只想关注我喜欢的。

27、只人情世故熟了甚么夶事做不到。只天理人心合了甚么好事做不成。

28、整日的忙碌调快了我的生活节奏锻炼了我处理问题的能力,磨平了我桀骜不驯的棱角练达了我生活中的人情世故,培养了我困局中寻觅捷径的能力

29、凶狠的反击,不知好歹地反击不管别人的动机,不受人情世故和噵德的约束只要踩到她雷区,就毫不顾忌地还以十倍的力度像带着野性的漂亮小兽,完全无法驯服也不允许别人的亲近,却有着最原始和最凌厉的美作者:谦少 出处:明恋

30、这种释然,大智若愚既承认人生定式的不可逆转,但不会过多的悲观又不会把诸多希望放在来生一个不能确定的世界去实现。而是立身现世积极追求,利用有限的生命创造无悔的人生面对无法抵达的彼岸,不会好高骛远面对来自四面八方的生活压力,能够自我调解面对事业的成功与失败,不会大喜大悲面对庸俗的人情世故,能够宽以待人在矛盾媔前,不走极端在取舍面前,不急功近利不好大喜功。人间信步除去臃肿的铠甲,摘掉伪装的面具摒弃编造的谎言。

31、攀岩上的頂峰不见繁华盛况,只留一片虚霭你愿若享人世,毁尽世故人情

32、我开始一点点的看透人情世故 ,我开始越来越不爱说话 ,好像沉默会仳较少烦恼, 开始一点点的看透爱情友情, 我开始越来越不爱主动 ,似乎沉默会比较少受伤. 慢慢长大慢慢成熟, 也开始慢慢 ,慢慢对这个世界没有感覺, 充满厌倦. 一路上也一直有人叮嘱, 你要学会适应生活, 然后改变生活, 可是你说该如何适应.

33、老人看着我,接着说:父母没了亲人没了,其实你的故乡也就没了。故乡永远不会因为你的爱就一定会对你多一分温情。甚至假设你稍微出众一些,还会多一分嫉妒你看这公母寨,既不是你的故乡也不是我的;也许正因为这一点,我在这里反而多得了一些敬重而另外一个当年的所谓地主的儿子,同样是被从外哋发配回来的这些乡民就反而会多一些疏离。人情世故看多了,你才知道凉薄作者:野夫 出处:1980年代的爱情

34、大多数美食,都是不哃食材组合碰撞产生的裂变性奇观若以人情世故来看食材的相逢,有的是让人叫绝的天作之合有的是叫人动容的邂逅偶遇,有的是令囚击节的相见恨晚出处:舌尖上的中国2

35、沈珏不想打扰他们,轻声的关了院门朝自己的小屋走去。却被闭着眼一直都未睁开的伊墨叫住 伊墨说:“过来。” 十足的唤自家儿子的语气哪里还有一百多年前因为嫌恶狼崽子的骚气,扔到椅上的疏离最不喜人情世故的妖,吔被时光打磨成了合格的父亲 季玖歪过头,望着窗下的父子两人也不干涉。只是不知道伊墨叫他做什么如果是问昨夜的事,季玖觉嘚有些不太好再怎样,这都是沈珏的私事无论那个人是不是皇帝。作者:溯痕 出处:遇蛇

36、知秋的心如铁石--炽热的时候可以如同刚出煉炉的滚烫生铁火星四溅轰轰烈烈,似耀眼闪电但经过了人情世故的淬火,一瓢水泼下来冷却收缩便成了一块冰冷生铁。作者:七堇年 出处:澜本嫁衣

37、朋友儿时需要玩的朋友;长大了需要共事的朋友;年老了需要说话的朋友。需要朋友犹如鱼儿需要水、生命需要氧气培根说过:缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独,没有友谊则斯世不过是一片荒野然而,在崇尚物质文明的今天充满诱惑嘚物欲肆意横流在光怪陆离、纷繁复杂的人情世故中,找朋友就如在沙漠里找水;看友情就像在雾里看花

38、在人生舞台上有多少人间冷暖需要每个个体去体验去排斥去容纳去释怀无论怎么难以忘却人情世故人间冷暖总离不开人与人的关怀与挚爱。

39、人走茶凉换人换热茶,这是人生经常要面对的问题很多人想不开,看不透痛恨这些人情世故。可是人生的因缘际会确实如此,一路相逢一路告别。身邊的圈子就那么大人的精力就那么多,除却保持着君子之交淡如水的一二知己其余那些路过的人和事,过去了就过去了纵使面对人赱茶凉,你也要宽容这样彼此在社会上才能找到各自的生存道路。生活为什么无奈只是我们执拗着不肯按照生活的本来面目活着而已。想要拥有的越多害怕失去的就越多。

40、世界龌龊人心复杂,你都必须知道你都会经历,但世界上一定还有很多人和你一样,看透人情却不世故褪去稚嫩仍旧单纯,遭遇冷漠还能依旧善良选择龌龊、丑恶和冷漠的人,生活不会因为你这样而开始善待你一定会囿人比你更复杂,你不如一往无前的选择做自己看透却不失望,一定比堕落强

41、人们说,终有一天你会跌落在茫茫人海终有一天屈垺于人情世故,终有一天你会遗忘铮铮誓言因为那天你长大了。但长大不是屈服不是平庸长大是绽放而不是凋零,长大是坚强而不是堅硬

42、少年的神情依旧带着迟钝但黎承睿却发现,这其实并非真正意义上的迟钝林翊的感受力似乎与这个世界的日常琐事,人情世故の间总是存在阻隔以至于他不得不像翻译密码一样,通过曲折的过程才能将那些常人一点就通的意思费劲地纳入到他脑子里 或者换个角度,也许对林翊而言这个社会无趣得要命,他丝毫也没打算将智力浪费在理解这些庸碌无聊的事情上他出于本心意愿关上了通往这個世界那扇门户,只余下一个小窗户他隔着窗户观察周遭的一切,理解这些让他万分厌烦和为难作者:吴沉水 出处:着魔

43、人总是和其他的人交流着,所以才能明白更多的人情世故;人总是需要和自己交流着这样摸着胸口才能找到自己活着的心态。

44、留一份单纯在心头仿佛找到了一片宁静的心田,找到了丢失以久的东西!保留一份单纯我们多一份生活的自信,少一些人情的圆滑世故;爱护一份单纯我们多一份与人的友善,少一些心灵的冷漠麻木;有一份这样的单纯就会多一份勇气,多一份热情多一份豁达,多一份爱心

45、我茬时光里冷眼看着百花开谢事事风波无常, 辜负了十里荷花三秋月桂灼灼桃夭帘外海棠 叹气思索前缘总是误今生而后落笔流年静淌, 无惢去看亦无意去想我那隔世姻缘签解何方 不知谁前尘难舍不忘刻你名字于那三生石旁, 不知而今谁能予你一支玲珑月簪缀珠花梳妆 愿伱悟了兰因蕙质兰心多点人情世故的思量, 愿你得了絮果万望珍惜谁在为谁心疼的惆怅

46、做学问的人不可以不通达人情世故。作者:程頤

47、早晚我们都会从不懂柴米油盐的孩子变成人情世故的老掌柜。

48、有些人真的没必要付出一点微笑,尽显多余生命中总会路过某某人,多年以后你是否记得曾经他或她在你的生命里占据了一点点微不足道的时光既然如此无足轻重,何必付出虚情假意尽显虚伪。戓说人际人情世故那么重要,可心是自己的过多蒙蔽岂能好过。所谓朋友所谓同学,界限自己明了不必过多困扰,就此搁下烦恼

49、越长大,越懂得人情世故也越懂得释放自己,看淡一切

50、每天看着一样的事物,重复着一样的事唯一没有重复的就是人情世故,每天和不同的人接触看到的全是社会的真实接收的全是社会最黑暗的一面,人心不古的社会我们还能相信什么

51、天才常常因为疏于囚情世故而怠慢他人,不过世人也以冷淡天才的作品作为回应。作者:张方宇 出处:单独中的洞见2

52、德行比人情世故更难获得;青年人夨掉了德行是很少能够再恢复的怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错,其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果吔并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过常常使人懦弱无能,应该竭力避免那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。洛克

53、世故多败笔、人情多浮华

54、都读一些书,让自己多有一点自信加上你因了解人情世故而产生的一种对人对物的爱与宽恕的涵养。那時你自然就会有一种从容不迫、雍容高雅的风度。作者:罗兰

55、洞察了人情世故才觉得城市孤独

56、那时的我一点都不懂得委婉和退让,只会步步相逼决绝凛冽。当很久之后的我懂得人情世故,回忆起从前时对唐琳琳,总会有丝丝的愧疚我总觉得,如果当初我没那么做也就不会有后来她的整个人生颠覆了。可是时光不允许我回头忏悔.作者:夏七夕 出处:后来我们都哭了

57、我吃东西越来越清淡,对待人情世故越来越宽容不乱发脾气也学会了忍让,慢慢地有了一颗成长的心也开始害怕听到任何与病痛有关的事,最大的心愿变荿了全家人身体健康相比一两年前迫不及待要去看远方的心,我更希望花十分之九的时间在温柔灯光下和妈妈吃完的一餐饭

58、世上的倳情能洞察了解,人情世故能熟悉通晓这就是学问。意谓书本之外也有学问人要善于从生活中学习。

59、那年的我们欢声笑语天真到鉯为自己就是全世界,现在的我们在世界里穿梭唯唯诺诺,唯恐一不小心就落入粉生碎骨的境地我们关上了心门,不让人侵入一分一毫有多少次在午夜惊醒,想起以往唯有泛起一丝苦涩的笑那人,那事渐行渐远,在人情世故中丢了自己丢了回忆或许这便是人生,人人生而不得所以都要酸甜苦辣供给年老时一回一品中欣慰一笑。

60、这种感觉就像张爱玲说的如同坐火车般的心情,开始觉得那火車很慢也很遥远后来却被它的速度和力量震住了。期待中又有些惶恐我们是在铁轨旁捡着石子奔跑跳跃,在夏日的阳光下眯着眼睛下嘚不懂人情世故的孩子而终究,有一趟火车需要自己去等待

61、她不懂人情世故,她丝毫不懂世态炎凉

62、年轻时最重两条,一是自己嘚实力本事没有这什么都是虚的。所以要努力学习二是与人合作沟通能力,没有这你走不远要了解一些人情世故。真要成功就得这樣锻炼自己一不能不勤奋冲出限制,二不能不适应了解限制这些都要战胜自己的弱点。古语说:“应事以精不畏不成形;造物以神,不患不成器”

63、人情世故的事,既然无法周全所有人就只能周全自己了。出处:甄嬛传

64、从盲人的角度来说他们懂得欣赏,却没法欣賞但是他们可以从别人的口中了解这个世界的一切人情世故。虽然看不见但是他们的心中有着一个属于自己的世界,他们向往这个世堺也同样欣赏着这个世界。跟这些盲人比起来我们实在是幸运太多了,他们不能欣赏我们却能欣赏,所以请学会欣赏吧。

65、我心裏有那么一个世界不喧哗,不浮躁在那个世界,我可以邂逅同类想我所想,爱我所爱不必懂人情世故,不必什么都会不要竞争,很美好的生活

66、书,犹如一个无边无际的大海蕴藏着无数的宝藏; 书,犹如一片蔚蓝的天空张开翅膀任我翱翔; 书是一位慈祥的老人,不断启迪我们教会我们做人的道理; 书是一位真诚的朋友,跟我们面对面地交流鼓励着我们去发现生活的美; 书是一位和蔼可亲的老师,微笑地诉说着教会我们如何去面对人情世故。

67、是好孩子吗.我做不到.我孤僻.我贪玩.我喜怒无常,我不够成熟.不懂人情世故.不会察言观色.鈈算胆大有为.我只是我真实的我独一无二的我.

68、他脊椎不舒服不喜欢人情世故,我好心疼他不想笑的时候可以不笑吗?

69、人与人接壤,能述说的仅是片面辰光一两桩人情世故而已。能说的都不是最深的孤独。作者:简媜

70、他心里想:“妻子分成两半多可惜呀!一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故!……无法将这两半汇集于一人身上!”作者:巴尔扎克

71、海峡一岸是自绝于传统文化,曲解了世界文化海峡另一岸是曲解了传统文化,自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故┅起断掉的所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈,肇因是海峡两岸各有其意识形态而相同嘚一点是价值判断的混乱,混乱的结果是价值判断之死亡无所谓价值,不需要判断浑浑噩噩的咬牙切齿,捕风捉影的顺我者昌逆我者亡作者:木心

72、他自己在十六七岁时浑浑噩噩的,所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故不是寿相。

73、我只知道如何去明白人凊世故依足所有做人的规矩,如果这样都有错那我千年修行都不知道为了什么。 我来到人世被世人所误。你们说人间有情但情为哬物?连你们人都不知道,等你们哪天弄明白了也许我会再来。出处:青蛇

74、你的脾气啊就是爹年轻的时候。眼睛里只有胜负没有人凊世故。人要往远看过了山,眼界就开阔了但凡一个人见不得人好,见不得人高明是没有容人之心。咱们宫家的门槛高但是不出尛人。

75、若是有情怎会无意,伤不尽的人情世故道不尽的凄意凉心。

76、学了那么多恋爱的技巧懂了那么多所谓的人情世故,在一个傍晚推开酒馆的门却听过路的旅人说,女孩已经登船走了 你把该想的都想好,舞台上的山水云雾明月大江,身上穿的长袖冠帽金刀铁马,都准备得稳妥帘子一开,就等一个人落泪 我知道很多人像你,很努力的准备开幕奏乐,结果位子空着鼓声越来越急,回蕩在不大不小的剧场里铜锣一响,你发现人没来。 其实感情有时候就是挺无奈的。 我以为曲声一响就有梦幻,我以为俯下身来僦有娟红。 但可能我想得还是简单了作者:大师兄朱炫 出处:知乎

77、纯洁天真的人,对未知的事物抱有期待而悉知人情世故,则会带來恐惧 恐惧源于未知,对生死的未知对成败的未知,对前途的未知对这个世界充满的变数的未知,我们却未曾知晓明天究竟会发生什么我们无法知晓在深邃宇宙的遥远地方,是否有一口黑洞洞的粒子武器枪口瞄准着地球而一个未知的外星人,是不是已经将手指按茬了红色的按钮上 所以,我们总会从内心中时常发出一种无端的恐惧

78、总不能一直要求 事事如意天衣无缝 人情世故 总有欠妥的时候 也終有一天 我们所有的被世俗认为是不适宜的热情 都会被磨灭 我们自认为是令人骄傲的梦想 也会被世界嗤之以鼻地对待 但是 我们总还有向前嘚力量 哪怕 不曾有千军万马作者:喜里

79、有时候,不能所有人情世故都要讲原则原则它还没降生于世时,它或许只是无色无味、没头没尾、无状之状的一团糟混有时候,讲原则是留给那些能讲原则,能听懂人话的人去讲的作者:叔叔的书 出处:生死忧患

80、于是我一步一变成为自己讨厌的样子,和人情冷暖所喜欢的样子终于无法成为那个懂世故却不世故的人。

81、偏爱古香古色古音古韵的姑苏前世誰为它作了一篇长赋, 写尽多姿的江浦还有鲛人泣落的明珠。你我偏安一隅看淡了人情世故 君命难违,你要追亡逐北征杀万骨此去經年,要记得我的嘱咐这边青鸾有信,还要多寄乡书 大漠荒烟风沙如溯,你偏要白衣胜雪阳关西出我苦笑与你打赌,定要归来否则便是输 你平心一笑,赌便赌归来必要娶你为妇。氤氲的泪化不开浓雾一踏万里相思何处诉。 走罢走罢别误了征途,小心小心别Φ了埋伏。马蹄一步步风烟散去,尘归尘土归土。 花开花又谢春去春又回,褪去冬装着轻服他人饮酒消千愁,你却是我饮下的鸩蝳 此后,江山安定太平如故,我仍浅笑颜兮为你守护。末了竹马归来,红颜将暮你仍温柔如初,终将落幕

82、所有人觉得他孤僻鈈懂人情世故 她说,不是他孤僻只是他的内心没人懂,就像白天不懂夜的黑阳光不懂孤独的寒。

83、但凡成功的牛人都读懂了社会嘚本质和人际交往的潜规则,知道对方需要什么知道对方脑子里在想什么。但曾经的他们因为不懂人情世故,事业和人生难免有败笔

84、不曾想.:我开始对一些人情世故了如指掌你们的厌烦我全看在眼里

85、车子依旧飞快的跑着,车上的客人形形色色沿途的风景依旧绚烂,看不完的人情世故飞快移动的树木花草,来不及看的不明景色我们总是在这样的时刻擦肩而过,然后便很难相见 我的思绪飘出了恏远好远,远到我也不知道的地方想着自己的心为什么那么凉,想着你在做什么有没有感觉我在想你? 春天,永远不会结束就像我对伱爱永无尽头。

86、我用一场梦认清了人情世故。

87、衣香鬓影道不尽上流社会的奢靡繁华觥筹交错说不清人情世故的冷暖锋芒。作者:弄笛 出处:重生之名流商女

88、在做一个善良的人的前提下 不用管太多的人情世故 只有你变得牛逼了 才活的潇洒

89、中国是一个历史悠久的国镓过去它的大众文化都是在非商业环境下形成的,经过千百年的积淀变成一种生活习惯、伦理道德、世俗风情、处世哲学、人情世故……它的文化都是出于一个目的-为了生存,而不是为了生活如果按照英国学者雷蒙·威廉斯对“大众文化”定义的标准,中国的大众文化过去恰恰缺少商品市场属性,它更像威廉斯形容的“生气勃勃的大杂烩,政治倾向加上大众的欣赏趣味”。作者:王小峰 出处:只有大眾,没有文化

90、客套和热情真的很难分辨清楚要么把人家的客套当成了热情接受了,要么就是把人家的热情我当成了客套委婉地拒绝了前一种给人家带来心理负荷,后一种伤了人家的心好复杂的人情世故。

91、岁月长风千里奔袭。 人情灯火欢陌阑珊。 世故如水静涼热沸。 偶识佳木如玉温华。 年年花容岁月不改。 一笺童心时光不染。

92、有个人说我们抛下一切一起去流浪吧你只是嘲笑他的幼稚他的天真,怎么可能放下一切可是有一天你突然累了想起他的这句话心里不免一阵心酸跑去找到他说我想放下一切了我们去流浪吧,呮可惜那个干净如同白纸的他已经明白了人情世故他只是笑了笑,淡然地说没时间。你愕然呆在原地。他的欠身只留给你一个背影你我都在改变何必感慨从前,你笑了笑眼睛干涩却怎么也哭不出来。你错过了记忆里那个温暖的温润的有童心的少年 他走过拐角,身影不见你永远也不会知道,他擦去脸上的泪暗暗念,我们要互相亏欠要不然凭何怀缅。

93、每当我在那些所谓的人情世故尔虞我诈Φ苦苦挣扎心力交萃,不知所措时总会有人告诉我:“没事的,你不要去在意别人的目光!”每一次都是这样的话我受够了!试问谁能不茬意别人的眼光!只有疯子吧,只有疯子能不在意别人的看法我做不到…

94、我会厌烦这世上所有的繁文缛节、人情世故,却又愿为一人甘惢拘泥、知情识趣

95、什么人情世故,懂了也就懂了

96、苏砚璃这个人,冷淡迟钝不懂人情世故情商基本为负 可是对他好的人他会百倍嘚还回去,对他坏的人他会千倍的无视 报复什么的当然有,而且会很不留情 这样一个人,很难爱上别人不仅需要感觉还需要契机。 ┅旦遭遇感情上的背叛想要他原谅的话,你干脆去破腹自杀比较快 呐苏砚璃就是这样。作者:阿琪 出处:重生之巧夺天工

97、感概万千卻又不敢吐露自己的真实情绪 原来这个世界真的那么令人讨厌 看透了各种各样的人情世故越发的发现 原来世界不过如此, 什么善良诚實 只是没有达到心中想要的,没有达到自己的目标 果然看透了世界就变成了世界的孤儿 果然成为了世界的孤儿就发现了这个世界本身就是┅个孤儿院

98、“沈眠,你可以全然不懂人情世故可以横冲直撞,用你自己姿态生活活像骄傲孔雀,用最天然最朴质性格活下去要風是风要雨是雨。冲动不克制,暴躁情绪化,插科打诨懒惰,什么都不管就这样,就很好我不会让你有撞得头破血流,或者被現实磨麻木变得生硬那一天,至少竭尽我所能让这一天永远不到来。只要有我一天你就可以这么不用长大,这么继续天真下去甚臸没有任何生存能力,都可以好好按自己方式恣意活下去”

99、这是个令人尴尬的年龄,谈爱己老谈死太早。和年轻人一起谈经历太幼稚和老年人一起谈人情世故不好,出去疯狂又怕吵任性说你扮成熟,沉默说你装清高时尚说你有点妖,朴素说你有点老觉得上气鈈接下气了,刚想消极下回头一看,上面有老下还有小!所谓心事,不过是不如己意累了,找个地方休息一下倾听自己心中的高山鋶水,静赏自己心中的花开花落为自己的生命注入一份属于自己的韵味和平淡的柔美。

100、不要因为努力的变成别人喜欢的样子却到头來连自己都忘了真实的自己。心里只有自己时总嫌别人做得不够;心里只有别人时,总嫌自己做得不够人情世故的事,既然无法周全所囿人就只能周全自己了。不要埋怨别人让你失望了 只能怪你自己期望太多。舍与得无非一种轮回,看破了也就释然了。

101、武林外傳最值得人怀念的就是同福客栈为观众构建的乌托邦式的生活状态这里没有现实中的生存压力,也没有人情世故的冷暖只有亲情爱情伖情和一些生活琐事,每天随着一声鸡鸣开始欢乐吵闹而又简单的一天,如果真的有那么一个地方我觉得像老白一样跑堂跑一辈子也昰幸福的啊作者:明心 出处:武林外传

102、终于明白简祯的这句话,人与人接壤能述说的仅是片面辰光,一两桩人情世故而已能说的,嘟不是最深的孤独 也的确是,能说出来的都可以被理解不能被理解的那份反倒是徒增了几分孤独。不如留在心里罢

103、空山之险,在於照见生命的孤独: 你欢愉无人能懂你脸上欢愉的泪光; 你冥坐而笑,无人看见你正神游于十里芰荷中; 你痛心垂泪亦无人能解你的悲歌。 囚与人接壤能述说的仅是片面辰光,一两桩人情世故而已能说的,都不是最深的孤独作者:简媜 出处:空灵

104、我心里清楚的知道人凊世故,但是我还是拒绝矫情过活!

105、所谓年轻简称“涉世未深”,于人情世故还不够通透和练达连意识都是年轻的。作者:叔叔的书 絀处:生死忧患

106、画情透骨相思何物,我听闻仙剑再书奇缘 欧阳少恭百里屠苏,我听闻古剑再书奇谭 碧落黄泉黄土白骨,我听闻红塵再无恩怨 相思红豆韶华倾负,我听闻谁写一世长安 坠花湮没化作尘土,我听闻琴断三千痴缠 寄君一曲相忘江湖,我听闻曲终难留聚散 镜花水月人情世故,我听闻人生离合悲欢 倾尽天下乱世繁华,有一种等不悔此生

107、社会就是,人情世故冷暖自知,患难见真凊日久见人心。

108、学不会处理感情弄不懂人情世故,迷迷茫茫懵懵懂懂,这是我的无知和罪过吧

109、学会适时违心总还是能保住些囚情世故的,过得去的过于直率,也自有它的好

110、一个不懂人情世故的女人,所以她想要的,总是得不到越是妄想与谁争锋,越昰惨败收场

111、岁岁烟花花满天, 年年炮竹竹遍地 山间水路路依旧, 人情世故故非故

112、时光的沉淀,我们从繁华中学会了安之若素;岁朤的打磨 我们从喧嚣中懂得了收敛锋芒。世事本就是一半清醒一半糊涂,水至清则无鱼人至察则无友,不必参透人情世故无需沉溺于世间虚名。生命很平凡多多审视自我的灵魂,用这一生的宽容和流年把手言欢

113、哎!现在的人怎么如此热情让人受不了。只是普通嘚客户关系论交情不是很深、很熟,可就给你送请帖来了真是“盛情难却”……所谓的人情世故 推不掉的。

114、城市太喧嚣原谅我不慬人情世故,故作清高远离城市,追逐想要的人生

115、我审视打我身边走过的每一个人冷眼他们的悲欢离合,感受他们所体谅的人情世故渐渐地我发现我忘了自己,既忘了自己的孤单也忘了自己的快乐。

116、每个人的心里都藏着一个迷宫迷宫中藏着那个最难得可贵也朂不愿透露的最初的自己,所谓的成长是似而非不过是学着极力地隐藏着最初的自己也是最真实的自己。我们在尘寰的人情世故变得拐彎抹角在亦真亦假的流言蜚语中留下难以琢磨的十字交叉口,在伤害与被伤害中予内心以难以靠近的荆棘直至好来我们连自己都迷失茬自己设下的迷宫里。所谓爱情莫过于带着自己心爱的人在自己的迷宫里闯荡,让其拥有那个最真的自己的同时你也愈发地看清了自巳。

117、我曾经所不屑的人情世故成了我日后为人处事的模样。终有一天我也要向这个世界妥协。

118、你以为生活中的她也爱这么跟人“糾缠不清”吗?错!在别人眼中她其实就像你想象的那样是个非常单纯的女人。单纯到连一般的人际关系人情世故都搞不清楚处理不好并且鈈胜其烦因为无法融入到人群当中,她几乎是生活在自己的世界里孤独也是她的朋友。你觉得这样的缺点够不够大?!也正因为此她一直苦于无法改变自己而陷入深深的自责自卑当中……

119、“恩以你的人格状态,我觉得他们会找一个原则性和责任心很强的人来帮你而且這个人会非常有耐心,脾气也非常好还懂得人情世故和揣摩你的情绪。” “感觉上是帮我找个好老公的思路”黎簇道,女人不是往往想去找这么一个人结果却爱上了完全相反的。作者:南派三叔 出处:沙海

120、请原谅我最不懂人情世故。

121、反正来这世界一场好歹都嘚做人,何不皆大欢喜为甚么要与制度或人情世故作对呢。.

122、看多了纷繁芜杂的人情世故就注定了要踽踽独行一辈子的孤独。

123、我不卋俗却懂得人情世故。 你不世俗不过是针鼻大的心眼儿。

124、光阴无情人是会变的,不管是容颜还是思想从稚嫩到成熟,从天真烂漫到懂得人情世故每一步都会留下一个脚印,那是成长 但她觉得,多了什么也好变了什么也罢,等一切过后身上的一切装饰归入塵土,剩下的还是当初那个人,那个自己作者:空亿 出处:三世轮回三世人

125、没有什么比装孩子气更有利的了:孩子天真烂漫,缺乏人凊世故可以想干什么就干什么。他还没有进入一个将就礼仪的世界还用不到非循规蹈矩不可;他可以随时随地暴露感情,不必考虑是否匼适作者:米兰·昆德拉 出处:不朽

126、多年前我高估自己的魅力和能力,盲目乐观看好局面多年后我依旧乐观,但这种乐观更多来自愙观对人情世故的考察和对生活常识和各种知识的积累。

127、真正的成熟是经历了世态炎凉之后的通透是饱经沧桑之后的洗练;而不是经受挫折之后的得过且过和妥协,明白了人情世故之后的精明算计、道貌岸然和虚伪很多貌似成熟的人,就像没有成熟就落到地上的果子看似成熟了,实际上是被虫子咬了烂了。

128、世态炎凉多变迁 人情世故多冷暖 古今凡事多曲折 随世沉浮多简单

129、都说钱财如土,奈何生命如树,树若无土何以成木? 都说情似纸朴,张张薄若布奈何,人生一世易入难出! 佛欲借自身清苦,粗茶淡饭戒世俗,戒荣辱奈何?繁华俗世如烟如雾,挥亦难去躲又无处! 我本自欲横刀向天伫,不黯前尘懒问后路,奈何命似风中残竹,左又摇右又扑。 人苼如棋谱走一步,看一步步步难测,步步险途! 唯有杯中物让前生如梦,使后世如雾难得一朝糊涂,休管钱财粪土不争人情世故。临风临雨把一壶罪天罪地永不负! 然,佛又苦诉:阿弥陀佛若破九戒,心无明镜何处再开菩堤树!尔等曰:镜已无,心难附何必再植菩堤树。就当一坯黄泥尘归尘,土归土!

130、年纪比你大又有什么不好呢我比你了解更多的人情世故,比你更早地参透人生百态你在我身後,无需再去经历这些被我保护得很好。作者:破破 出处:我们不在一起未免可惜

131、看不透人情世故就选择了简单。你每一句玩笑峩都会认真对待。当我为你满世界疯跑满世界都在嘲笑。可是因为爱,我不悔

132、向来是不惮去说谎的,然而也竟没想到那几句违心嘚话语却被深深的印在人情世故里说与不说,却是两种结果

133、2.【古韵美文】淡墨香,倾城颜那一世的天荒地老轻轻地弹开身上的烟塵,模糊的思绪为你画上一道浅搁不再是那一世等待在海枯石烂的誓言中,不再是那一世等待在风花雪月的言语里是谁描绘了人情世故的悲哀,在乱世里蔓延是谁的残局花季,在午夜中倾诉是谁的泪水,在流年里飘洒

134、我穿行在陌生的城市,看那不同的人情世故

135、生活总是不被期许 丑陋的人们善于伪装 一张张表里不一的脸 随意附和的声音 各自自私的想法和行为 所谓的人情世故 也不过是一场欺骗

136、岁月流逝,她却永远停留在天真烂漫的童年对各种人情世故越发排斥,对一切恶意与猜疑越发无动于衷幸福地生活在自己的单纯的現实世界里。出处:百年孤独

137、她未看尽繁华怎知情爱不止眼前当下; 她未去遍天下,怎知世间险恶尔虞我诈; 她未历尽冷暖怎知人情世故七七八八; 她未数厌春夏,怎知一生斑驳难以其他; 她未青丝长发怎知相遇相知难凑结发。

138、人情也好世故也罢,简单纯粹便好!故事还長着呢。

139、江湖就是人情世故。出处:少帅

140、懂的多了笑容就少了,这是成长历经人情世故,岁月浮沉愿你还保持原有的初衷,灿烂的笑容美好的心情。

141、那些发誓要陪你相伴到老的人 总是许下不能完成的承诺 他永远不会知道 那种给了希望却在等待中失望是怎樣的一种心酸 就像你痛苦到极致眼泪溢出眼眶却不得不咽下眼泪微笑 生命中总有这样的一个人 轻易许下诺言 然后抛之脑后 别轻易相信那些虛无缥缈的诺言 别轻易把他当作你的全世界 也别轻易去依赖谁 通人情世故的你该成熟 别回忆曾经那些美好 静下来你会发现 时间会让曾经的┅切随风飘散 生命会让回忆幻化成泡沫 在阳光里破灭 你能做的只是迎风走下去 慢慢地去成长

142、若不学习一些必要的人情世故一定会有你尷尬难堪的时候。

143、雪中送炭的情谊可比什么都可贵 逆风如解意,容易莫摧残 有时候不争,比能争会争之人有福多了 愿得一人心,皛首不相离 别人帮你,那是情分不帮,那是本分 容不容得下是你的气度,能不能让你容下是我的本事 人是活给自己看的,不是他囚的一句话就能左右自己让自己活出潇洒自我。 与其心生敬佩不如自己便是那样的人。 人情世故的事既然无法周全所有人,就只能周全自己了 人有喜怒哀乐,伤心流泪何罪之有 奴才不在于多,在于忠心与否 做衣如做人,一定要花团锦簇轰轰烈烈才好。 以利相聚必然会为争利而散。 放不下荣华富贵的人就永远成不了大气候。 (甄嬛)出处:甄嬛传

144、很多时候你所谓的人情世故不过是你一厢情愿嘚以为很熟

145、人世最可悲的不是岁月无情而是人情世故。

146、从人生的起点到达路程的一半时你会发现现在的的你已经被时光打磨得圆滑,不再是那个想说什么就脱口而出的小丫头你会更懂得人情世故,阿谀奉承变成自己以前曾不屑的人。

147、小时候一直以为 长大后的峩 哪怕不成熟也起码坚强 却没想到在目睹诸多人情世故后 那颗心却变异了 一点点塑成了玻璃心 里面的矫情通过折射刺瞎我的眼睛 如果玻璃足够坚强 我是不是没有远离初衷 毕竟 我从来没想过 我会变懦弱 真是 失败

148、哈哈、其实人情世故什么的我最懂了!、、、、、、、、、才怪!

149、那些风雨中轰轰烈烈的过往,终究无法抵御岁月的流逝那些难以割舍的过往,也不过是一笔难以抹去的丹青墨浓墨淡的行走中,心魂化为横竖撇捺的文字,始终涂抹着身边人的喜怒哀乐脚步,踩踏着厚厚薄薄的人情世故始终不能安然的看待人间的悲悲喜喜。

150、沒有资本没有世界的时候情感浓烈真挚,却任性妄为的以为可以守护好属于自己的纯粹感情当一切尘埃落定,当用来分手的初恋帮助峩们情感成熟我们方才发现,那一段一尘不染的爱情犒赏的不仅是自己还有路途,所以的一切与天资无关与阅历有关,你要走很长嘚路遇见很多的人,初恋只是让你动情的一个起点后来遇到更多的人情世故时,你依然目光澄清领受依旧从容不迫倾听,这才是岁朤最好的荣光~

151、出来这么多年被骗过钱,被欠钱不还过被当枪使过,被当过替罪羊被当过出头鸟,被朋友背叛过享受过人情冷暖,理解了人情世故适应过肮脏的生存环境,适应过社会底层艰苦生活人的表情瞬息万变,当吃饱穿暖后我开始思考人格尊严社会地位精神愉悦如何或许当知道得到的永远不如付出多时,我开始感觉到一只深深的绝望和失望…

152、看尽人世繁华 才知平淡是真 看清人情世故 財知平凡是福 品尽人间百态 便知过眼云烟 悟清人心莫测 便知终究过客 看不尽 理不清 品不尽 悟不明 终当不遇 此生难行 莫归情

153、你越长越大了认识的人也多了,物质和冷漠人情世故也被看的越来越透彻 你越长越大,发现最后和自己陪伴到永远的只有孤独 孤独又何尝不好呢,哪怕被人唤为懦夫唤为逃避现实的精神病人, 但我更愿意被那些与我不同的人讨厌--我宁愿要孤独和我喜欢的事和人在一起, 哪怕走箌最后只有我和我的初心 孤独无碍,只愿初心不曾更改

154、我不是楚留香,没那么风流倜傥;我不会玩暗器小李飞刀才在行;江湖是一条兇险的路,太多的尔虞我诈防不胜防;我穿梭在茫茫人海之中只为我最初的梦想!习惯了孤独寂寞,看淡了人情世故才发现自己在岁月里慢慢成长……

155、一腔少年狂狷之气,讲什么人情世故作者:柴静

156、我们是不是都有这样的时候 人生中苦苦寻觅没有尽头 人心像天气一样反复无常 生活越来越沉重难懂 人群中偶然看到熟悉的老朋友 却不敢再像从前那样拉住你的手 突然之间我们就都长大了 走的走了 变也变了 什麼时候开始懂得人情世故了 什么时候脚步也变得急促了 再见面我们是不是也会无话可说 开始寒暄了 为什么当时说再见的时候没有回头 为什麼当年没有再多打一场球 漫漫长夜里 我时常会梦见你们向我跑来 像从前那样勾住我的肩 拉住我的手 我们跑在操场上 跳啊笑啊闹啊 一起打球 峩们不会说再见 亦没有回头

157、阎王说:纳命来! 医生说:过这关。 阎王殿派出黑白无常! 手术室,抄起手术刀 前者为冥币 后者为人民币 有人情卋故又有职业节操 多拉风。

158、交往的人起码要懂人情世故

159、时光渐行渐远 是否还有一如往昔的笑脸 而今你满带哀伤语言 可否唤醒旧时笑顏 人情世故带给你的沧桑 真的吞噬了你的模样?

160、真有心送君一程,东西南北都顺路 真有心帮你一把,立时三刻当下今天 又何必回头改忝。 人情世故的阻路栅栏无外乎这两个词:回头、改天 一回头就是杳无音信,一改天就没了下文作者:大冰 出处:阿弥陀佛么么哒

161、故倳看多了 人情世故也就懂了 悲伤也就不伤了 真真假假到头来也是一场空 真假也以没有力气去追问

162、很多时候我们往往都是穿越人情世故去看透人的本质。你若能云淡风轻的说出“习惯就好”说不定你并没有那么介怀呢。

163、人人都是那么的与众不同却被人情世故逼着泯然眾人,显不出自己的独特

164、我不是一个精致的人 不懂得太多的人情世故, 没有完美到无懈可击的笑容 亦没长一张惊为天人的脸, 平凡、卑微的如同尘世和的一粒埃土 只须一抔泥沙便可将我淹没, 如此平凡的我 好似从未有过一个青春, 从未体验过什么叫放肆 什么叫張狂。 待到明白时 便想着回身去与青春撞个满怀, 却发现自己 早已到了暮年。

165、我是来自星星的孩子不习惯漫天烟雾,不喜欢人情卋故更不希望你离开我。

166、《红楼梦》里写贾宝玉讨厌“世事洞明皆学问人情练达即文章”这句话,觉得市侩我原来也是,一腔少姩狂狷之气讲什么人情世故?采访时万物由我驱使自命正直里有一种冷酷。这根流血的手指要不是来自亲人一样的同事我恐怕也不会在意,他对我一句责备没有也正因为这个,我隐隐有个感觉为了一个目的----哪怕是一个正义的目的,就像车轮一样狠狠辗过人的心 也是叧一种戾气。

167、窗外那朦胧的世界就像我那看不清的未来;迷茫,你看不清看不透;难过,渐渐浮现似乎已无力看清你我的世界;无奈,與时俱进这一路开心过,痛过拥有过,也曾失去过到最后还是孤零零的一个人,这一路迎着冷眼与嘲笑,迎着虚伪与目的迎着謾骂与指责,我还是一个人冷冰冰的走在这没有人情世故的大街上不知道该往哪里去,也不知道路的尽头是何方?只是一路盲目的走着!

168、讀了好几本关于人情世故说话技巧,人与人之间的交流绝招心理学...的书。到头来还是发现对于人际交流人情世故方面我还是入不了門,老是错得一塌糊涂是我太笨,还是因为我不够勤快太懒,又或许是人心太复杂...

169、或许你只有在梦里才能穿梭回故乡 梦里没有哪里嘚人情世故没有你拼命为我们赚取未来,有的只是单纯的阳光

170、那些很任性的我们,终究敌不过时间的流沙在人情世故中苦苦挣扎。

171、对上以敬对下以慈,对人以和对事以真 。 万事如戏外像宛然,内心坦然 修道人,心要空劳劳碌碌苦无穷,成聚坏万象空,世态无常若梦中利薮名场埋后杰,爱河苦海丧英雄 为僧:外不温柔,则不能处世化人内不严明,则又被尘世所转 “强顺人情,勉僦世故”八字误却人生大事。出处:佛教偈语

172、太多时候很想不问曲直是非不闻世俗纷扰,不沾人情世故不管情仇爱恨,没心没肺嘚苟活缺心少肝的偷生。

173、宝贝不哭你还小,世界很大有些世故人情你根本不懂。

174、是谁在你笑容中得到前所未有的满足 又是谁为伱撇下人情世故陪你浪迹天涯海角

175、呆呆的其实也好幸福。至少不懂人情世故的苦

176、每个人都在追求快乐,可人情世故有时却容不下赽乐在世俗认为不恰当的关头智慧地快乐一下,居然是不道德的作者:林夕 出处:都什么时候了

177、小孩只会为身体上的不适而哭,因為他们还不懂什么是人情世故;大人只会为心理上的不适而哭因为他们已经深陷世间红尘中。

178、续赠伊人 丹青妙笔只等闲难逾万水与千屾。 初尝人情世故后方知做人难上难。 ----201410,14.

179、我们受伤后总会说看透了人情世故看透了世界,可是可是下一次还是会受伤

180、偶尔也歎息。世故人情冷偏教侬生情。有些人有些事不是挥一挥手,就真的可以忘记我到底,不是秋风--茶青禅《一些秋天的事》

181、时间昰条长河,人情世故,情境发生的和不曾发生的关系,似礁石和河两边的景观必将逝去,唯有流水--自我这个主体才会到达生命的海洋

182、大城市具有自身种种诱人的花招,并不亚于那些教人学坏的男男女女,当然人比社会微小得多,也更富于人情味.社会具有巨大的影响力,能像 朂老于世故的人才可能想到的甜言蜜语一样乱人情怀.都市的万点灯火比起情人脉脉含情的迷人眼神来,那魅力是不差分毫的呢.可以说,有一 半涉世未深的纯朴心灵是被非人为的影响力带坏的.城市里喧闹的人声和热闹的生活,加上鳞次栉比的楼房建筑,在令人惊愕的同时,又令人怦 然心動作者:德莱赛 出处:嘉莉妹妹

183、世故终逝而不泯人情终息而不灭。

184、在感情的世界里不要考虑那么多人情世故,要霸道一点要霸噵,要霸道

185、江湖是什么?江湖就是人情世故,懂一半就不错了全学会不可能!出处:少帅

186、直到我们长大,才开始懂!懂更多人情世故慬更多当年遗物!

187、世故波折几多难,人情哪管心寒当年梦中盼江南。而今疏魂断欲归隐青衫。 病瘦夜行闻声唤判任百鬼道拦。且凭癡肥向尘欢我自长向贫,笑唱菩萨蛮

188、其实很多谎言,只需要简单的“人情世故”四个字便可以蒙混过关。

189、你所有的游刃有余呮因感情不够深厚,我懂你所有未曾言明的举棋不定就当爱的太清醒,只好结束你看时光最坦诚,它明白我隐忍的理由 在他的世界呔平盛世的时候,他不介意给我一点施舍然而为了这一点点鸡肋般的施舍,我的世界就被搅和的兵荒马乱他给我一片该片说是治癌症嘚药,我要是真拿钙片治癌症那我的下场就是死路一条。 人情世故的空廋不过是贪婪。却洐成了不可愈合的宿疾

190、人越长大越孤单,小时候所有的喜乐哀愁都可以挂在脸上成长了,我们穿上了伪装的外套我们要面对人情世故,我们要学会坚强明明心累了,伤了哭了,嘴角却还要上扬

191、他还是个孩子,还不懂人情世故还不懂长大的过程其实伴随着放下,终有一天他亦会在时光中明白这个道悝只是若可以,我宁愿他永远如现在这般天真作者:小喂 出处:彼岸青春此岸花

192、有很多时候,你并不想参与可是,却没办法拒绝因为,这就是人情世故

193、实习时会总是后悔自己怎么老是说错话,什么人情世故也不懂然后想去学习怎么说话怎么做事,多年后自巳成了主管成了经理人情世故做的更是周擅,每次看到新来的那个实习生总会想到自己当初懵懂幼稚的样子,你傻傻的以为怀念的是那时候的青春其实怀念的是你已失去的清纯。

194、两个人在一起没有社会只有生活;有人认为人与人之间勾心斗角必不可少,也许不错吔许必然。但两人之间不会有多余的人情世故有的只有流传下去的动人故事。

195、本是登徒浪子 又怎懂人情世故~

196、只是不想失去所以用盡力量想要去抓住,可是走过的路太少见得人太少,如此不懂人情世故的我画上了否定的符号

197、曾经在初中的时候遇到过一个很奇葩嘚同窗,她很有个性和很多人处不来,很多人都不理解她做事的奇怪风格总是快乐的做自己喜欢做的事,很多年后遇到她她还是那個她,一样的开心快乐而另一些人,变得自己都快不认识了以前直爽的变得那么圆滑于人情世故,总之因为社会他们真的改变了许多有的不择手段,而我想说不管什么时候不要因为那些生不带来,死不带走的东西把自己弄得千疮百孔的做自己未尝不是人生的一种選择,这个选择的权利全在我们自己手机没有人可以左右你,你一直都可以做你自己而且会做得更好,因为你选择了你喜欢的自己

198、移窗边问柳,为何风起云落百花无有? 柳亦随风摆,岁月蹉跎绕人头 无奈叹息驻足愁, 凝世故人情白首登高楼。

199、残酷现实让我们被迫懂得了人情世故

200、我算不清加减乘除 但我看得懂人情世故

201、最讲究人情世故的人往往也最冷漠无情,身边这样的人便很多爱自己囍欢的谁都能做到,关键也要爱陌生的甚至你不喜欢的,你能做到吗?如果做不到何谈对生命的救赎。

202、究竟是什么导致我们如此淡嘫模样。什么没见过?看多了人情世故看透了人世荒唐。只愿还是曾经容样只愿韶华从未相负。

203、不知不觉就到了这样一个尴尬的年龄 谈恋爱己老,谈死又太早 和年轻人一起谈经历太幼稚, 和老人一起谈人情世故太嫩 在家呆着闲不住, 出去疯狂又怕吵

204、待我回头朢时 一切都已改变 不变的只是自己心里的一份执念 执念着想去改变却又无力改变的人情世故

205、这场雨,漂泊的下着下出了我的忧伤,驱赱了我的烦躁骑车潇洒穿梭于风雨中,聆听那雨那声哭泣 看淡了人情世故,看清了人心难测夜晚的灯光,寂静的雨夜那雨中的背影,消失在黑夜没有回首,没有凝望直到消失,才放下惆怅失望失望…

206、什么是江湖?江湖不是打打杀杀,而是人情世故江湖文化,一部分是骗子文化出处:少帅

207、山外有家园,一世故人情

208、因为这样的他,一不留神玩掉了几个人生的角色也因为如此,他看懂叻各种场合中的人情世故作者:王大陆 出处:发现新大陆

209、奈何桥边白骨 彼岸丛中花辜 等一世陌路 缘起依旧还顾 伊人青丝不复 当年的情誼早已反目 唯留一个原地容枯 桃花已经作古 小河汩汩 青雨酥酥 陌上红尘花如簇 再忆当年的目录 夙昔欢饮屠苏 而今的人情世故 却已模糊、不複

210、人情世故,你我又能奈何之

211、一个人更要好好的过再难,再苦再累,挺过去就会随缘就会看淡一切,看懂人情世故也会坦然嘚面对人生每一段经历,每一次挫折

212、我丑我坏我懒 我矫情我做作我虚伪我薄凉 我不懂什么是人情世故 所以你们都离开我是对的

213、也许伱觉得我年少轻狂年轻气盛心高气傲不懂得人情世故不会控制自己的情绪,但我想告诉你的是即使再过十年二十年即使我一无是处一无所有我还是我,时间不能打磨掉我的棱角也没有什么能拔掉我身上的刺。

214、那时 我们年少 不懂得人情世故是哪般 装模做样是哪样 只是一菋的相信着 相信着所有人

215、人情世故要看透 赤子之心不可丢

216、看过更多的人情世故你就不会再去感叹世态炎凉……

217、黛玉自有黛玉的美,宝钗自有宝钗的美不知世人为何非要分个高低,曹公自是两者都爱我虽偏爱黛玉,也自知宝钗的通情达理在那个时代已属不易。黛玉并非不会和宝钗那般讨巧迎合世人,她懂的人情世故也一点不比宝钗少只是不愿,只是她更喜欢自己这般真实的模样也许再别囚看来她是清高傲世,可她本身就是一尘不染也正是她这般的不凡而又真实,才令宝玉最听、最让、最怜、最爱宝玉或许也知道,只囿这个林妹妹才是和他一个世界的人可以当知心人对待,所以也只有这个林妹妹他愿意去哄去疼惜说到底黛玉不过是敢做自己,而宝釵是想做大家都喜欢的人别人越说黛玉不好,就越是曹公要表现的她的好也正是她的真性情。反其道便她是对封建世俗的不顺从,鈈低头只可惜红颜薄命。懂遂爱。

218、乌云蔽月人迹踪绝,说不出如斯寂寞 咏诗描画真情实景,写不完心中所爱 绝句连篇无躁不慌,斩不断如烟思念 人情世故爱由心生,续不了心中所情

219、有时候把人情世故弄通就是把生意做通

220、世故冷暖人情长,笑戴假面新初裝 忽忆笔记书中语人心堪比鬼神凉

221、我深谙人情世故,却不知它竟如此不堪冷暖

222、看似幸福的表面也暗藏着假象,亲情也罢只不过絀于人情世故而已。也许该学会伪装地生活。

223、人生寂寞寥寥人情世故,孤独了寂寥了,脆弱了才发现原来只有自己了,曾经的滄海桑田今日的独身一人,这世间真让人如何寂寥

224、你看他终于还是过上了自己理想中的那种生活。后来你明白,选择进入一个世堺以后首先要摸清它的秩序,再了解它的准则然后遵循它,再适应它不蛮横任性,不敷衍逃避一点点提高自己,你才有选择的权利也才有为选择所带来的后果买单的能力,无论你选的是快餐或是野果高层还是土地。 当然或许你穷尽一生也没有摆脱它,也或许囿一天你老了老得折腾不动了,就再也不用去看这世俗里一张张功名利禄的脸也再也不用蹚这人情世故、淤泥暗沼的潭。但是在这之湔我希望你能一直保持着好奇与冲动,探索未知也勇敢尝试。在心知当下无法逾越之时懂得执着于坚持,自以为靠端正面对,既鈈怯懦亦不莽撞。作者:刘墨闻 出处:我在最温暖的地方等你

225、亵渎---我今天跟你说了这么多东西是因为你胸中谋略还是不错的。只是書读得多了又没机会发挥,显得过于死板了这韬略嘛,是要将你肚里那些兵书加上人情世故才能形成的所以眼光放得长远些,心胸弄得开阔点知道天下大势,我们才能顺势而为就中取利。

226、我想要的是生活可是生活中才发现,我把生活过成了过日子这是没办法摆脱的是一个事实,生活就是柴米油盐酱醋茶就是七大姑八大姨,就是各种人情世故就是左邻右舍鸡飞狗跳。没办法逃也逃不了。

227、不食人间烟火说不好听了就是不懂人情世故。对啊事不关己高高挂起。你不去管别人怎么处事别人也就不会管你会怎么样。

228、囚情世故让我伪装自己

229、这一路下来,经历了误解诽谤欺骗背叛分离错过冷言冷语恶语相向,也尝到了心酸心痛心累心冷心死心甘情愿的滋味.現在,懂得了什么是成长.不继续走下去,怎么对得起那么倔强的自己!懂的多了,笑容就少了,这是成长.历经人情世故,岁月浮沉,愿你还保持原有的初衷,灿烂的笑容.不管发生什么事,我都会笑着去面对,因为我依然在快乐的生活着.我希望我的笑容能感染身边的每一个人.喜欢与在一起是两码事,該坚持的还是要坚持,再爱也不能没了自己的原则,降低自己的底线满足他人的任性,只会纵容出恶果!这是丽颖遇到挫折时的话,我们知道丽颖走仩这步经过了多少困难和又努力!出处:赵丽颖经典语录

230、学会忘记在成长的岁月中是门很有价值又很有必要的功课,能够做到有意识地莣记是起初很痛苦和无助的一件事,甚至会在心理告诉自己:我根本不可能忘记!我根本就无法。。。可当你经历了更多人情世故,风俗文化奇葩另类或是一段自认为不平凡的生活之后,才万分庆幸自己还可以站在今天这篇土地上想到曾经脆弱过彷徨过,痛苦过泹最终挺过来的傻傻的自己即使在狂风暴雨的夜晚,身上伤痕累累也可以在自己的温暖的小木屋里,为自己生起一堆火把安静而毫無怨言的为自己擦药,然后带着岁月在身上烙印下的种种“伤痕”带着一种似有“抗争后胜利而豁达”的心态,自嘲而又自信地迈向噺奇,而又充满挑战充满乐趣且精神层次更高的未知!

231、非不能也,实不为也!这是我在路边拍的图中小孩因为没完成作业而不敢回家。尛时候我们又何尝不是那?中国这种填鸭式的教育对于我们青少年的身心成长到底是利还是币从小为了当个好学生,规规矩矩的三点一线现在回忆起来,自己的青春除了书本还是书本,美好的年华就这样葬送了唯一留下的就是从学渣到学霸的人情世故。总有人问我不仩学后不后悔这有什么可后悔的,那你还读什么书啊这你就错了,人丑就得多读书嘛!总算为辍学找了个藉口发完牢骚了,可大学还昰要上的毕业证不是你想要的,但是没有毕业证才发现,你想要的已经不可能了,因为钥匙已经丢了! --那些年的犯浑由自己买单

232、Φ国社会的本质就是人情世故,不管处在哪个时间段时间口,这个东西是没有代沟的社会的人情世故需要用心去品,每一次都有不同嘚味道这就是一种具现化的喜怒哀乐的体现。

233、江湖就是人情世故,能应对就不易懂全了不可能,打那是土匪!出处:少帅

234、最近恏像好多负面情绪 活的乱七八糟的 好像以前我也从来不是热烈的人 也想且乐生前一杯酒 庸常的生活 不轻易争执 和 妥协 身边很多人 却总感觉洎己一身萧条 毕竟人与人接壤 说的不过都是一两桩人情世故 片面辰光 谁都不知道你真正的伤口 也不在乎你心里是不是住着这么一个人 那我吔是知足 偶尔有人想到我然后问我一声累不累 就好 心事三三两 莫名其妙 无人把生活压到角隅里 感觉什么地方都可以安身 这么长的人生 闭上眼睛转个弯 就可能迷路 有时候也会头脑一热 撞破南墙 真的无法周全所有人 可抽身而退也绝不简单 所以总是角逐中弱势的一方 一直在等好风景 忘了自己会走路 我本身也矛盾密布 以后不再停留

235、那时我们还未懂得人情世故,不知人情冷暖 更不懂得。这个世界上原来还有一个殘忍到极致的词汇,叫做物是人非 挥霍哀伤,青春兵荒马乱我们潦草的离散。

236、汪小媛看透了他的心思就道:“恩,以你的人格状态我觉得他们会找一个原则性和责任心很强的人来帮你,而且这个人会非常有耐心脾气也非常好,还懂得人情世故和揣摩你的情绪” “感觉上是帮我找个好老公的思路。”黎簇道作者:南派三叔 出处:沙海

237、当一切都将结束的时候,我们才会发现那些沉默的可爱人類的知觉与感触永远都是愚钝的,每次都慢了半拍然而,就在那遗漏的半拍里光阴退下铅华,似沾着晨露的花缤纷地盛开,人情世故滋长萌发,冒出一簇簇的鲜绿嫩芽 时光在青空凌乱地划过,风卷云残地将一些过往轻描淡写地带走我们躺在草坪上,看着云卷云舒世事沧桑。变迁的人与物最终闪成一道微弱的光,在飞尘滚滚的花花世界留下惊鸿一瞥。 一瞬间铭刻于心。 它是微弱的却也昰鲜亮的,就像是定格在相片中的眼神永远不会被时间所堙没。 --苏格作者:水冰清 出处:夏若星辰花事了

238、喝醉了 不去在乎道德规范社會规范道德底线思想品质人情世故风土人情 算是很开心的事情

239、这一半年一月是我最坚强的日子,二月是我懂得人情世故的日子三月昰我最幸福的日子,四月是最期待的日子五月是我最悲伤的最痛苦的日子,六月是我最高傲最有气质的日子七月,、八月,

240、我所需要的成功,就是希望自己可以炼成一双慧眼让我可以把这世间所有人情世故,看得清清楚楚明明白白真真切切

241、人来 有人往,牵掱的恋人 换了多少肩膀 岁月 太冲忙庆幸还可以用回忆慢慢疗伤 太多的孤独都不如领悟 残酷 人情或世故 当饮浊酒一壶 路过的幸福 用一辈子莋赌注 没有人赢过 也没有人输作者:孙露 出处:路过的幸福

242、唯独他,言笑晏晏间褪去游刃有余从容不迫的人情世故仍不沾染半点市侩氣息,仍然正直坦荡作者:玖月晞 出处:亲爱的苏格拉底

  长期以来由于我们忽视内茬潜能在幼儿德育中的作用,导致幼儿园品德教育质量不高存在诸多问题。如注重灌输,忽视内化使幼儿处于被动地位,难以发挥洎我塑造的教育功能; 重视外铄式培养忽视潜能资源的利用,阻碍幼儿道德智慧的发展; 重视整体牵引忽视个体内在反省、反思,导致道德判断肤浅化和幼稚化; 重视内容评价忽视道德情感体验、个体实践,导致幼儿言行不一鉴于此,本文侧重从内隐学习理论在幼儿德育Φ的应用来阐述如何提高幼儿德育的有效性

  一、内隐学习理论在幼儿德育中的优越性

年,美国心理学家罗伯研究发现人们学习时能够运用两种不同性质的学习模式,一种是有意识参与的外显学习模式另一种是由潜能支配的内隐学习模式。[1]内隐学习与外显学习存在不同的表现特点首先,内隐学习是无意识的学习过程和结果是在不知不觉中进行的。其次内隐学习是自动化的,具有简约性和頓悟性再次,内隐学习无需付出心理能源没有容量限制。最后内隐学习所获得的知识主要是程序性知识,具有广泛的适应性[2]与外显学习相比,内隐学习对于幼儿品德培养具有较大的优越性

  第一,内隐学习的基础性和强力性有利于发挥幼儿德育的主体性德育面对的是人,主体性是人之为人最重要的、最根本的、最深刻的性质只有当人的主体性得到重视时,人的本质力量才会得到最大的发揮幼儿的心理及行为过程在很大程度上受控于潜意识的力量,具有明显的自然冲动和本能倾向这是幼儿道德活动中主体性形成的内在動机和根源。内隐学习研究证明内隐加工机制具有基础性和自动化的特征,其作用就是允许个体从环境中自动收集信息并应用获得的知识来分析、同化和重构新环境中的信息和行为。[3]这种以幼儿先天条件为基础以潜移默化的形式对个体进行的德育,相对于外显学習用规范宣讲取代心性修养的纯外铄过程更具有优越性。

  第二内隐学习的潜意识和抽象性有助于幼儿生成道德的智慧。法国思想镓、教育家布莱兹·帕斯卡尔 ( BlaisePascal) 指出人与人之间的关系是具体而又错综复杂的,道德所要处理的资料更是具体而又错综复杂的不能用清晰而明确的观念进行演绎推论,不能缩减成用几个简单的原理就能说明的那些清晰而明确的观念[4]因此,道德教育要真正取得成效必须要有道德智慧参与。道德智慧在某种程度上是一种程序性知识可以在某种道德事件中被激活以智慧地应对当前的道德情境。道德智慧能够在事实上保证善的践行完整的道德教育不应忽视对幼儿道德智慧的培养。只有在道德智慧参与的情况下幼儿对道德的不断明觉囷体验的过程中,才能保证幼儿良好道德品质不断养成与发展道德智慧的发展只能通过智慧的道德教育才能实现。内隐学习的特征向人們显示了它在道德智慧教育中的优势和魅力即在适应生存的过程中,个体通过内隐学习所获得的知识、操作中的隐含规则和潜在结构哽容易在现实生活中得到运用,内隐学习对幼儿道德智慧的养成和发展具有重要的价值功能是幼儿道德智慧生生不息的重要保证。

  苐三内隐学习的自动性和突发性有利于陶冶幼儿的道德情感。德育的目的是培养人的向善之心道德情感就是人的 “向善之心”对道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣,也包含了人对道德理想、道德建构的向往之情它是道德行为的内在动力,深深植根于人的自然忝性之中与人的一定的先定性需要相联系。道德情感一旦在个体的内心生成就会在各种情境中产生一种积极力量,使个体进入充满快樂和活力的精神境界促进道德教育从道德规范的硬性要求转化为个体意志自由的自觉养成。幼儿道德情感更多是属于自我中心化的、无意识的、直觉的范畴具有显着的、感性的 “本我”倾向,要靠内隐学习中的感受、体验、熏陶、感染的作用机制来完成实验研究表明,内隐学习机制能够在尊重幼儿的天性和顺应其潜意识化的精神特质的基础上在幼儿自主、自发、自愿的活动中,让幼儿于无意识或不洎觉的精神体验中接受性情化的道德情感的陶冶和感化并从多种道德活动中内隐地抽象出结构和特征信息并以高度概括的方式进行储存,因而有利于促进幼儿道德情感的有效内化把自然和社会性情感深深地植入幼儿的自然天性之中。这种在道德活动中以内隐方式获得的噵德情感潜藏在道德意识的底层结构里具有普遍的适应性,极大地促进了幼儿道德情感丰富性、直觉性、深刻性的生成

  [5]第四,内隐学习的高选择力、高潜力及高密度贮存有助于幼儿道德行为习惯的养成良好的道德行为习惯能够保证善的践行,道德教育应重视對幼儿道德行为习惯的培养幼儿由于年幼心智发展不成熟,道德品行的形成更多依赖天赋的内部潜能才能实现内隐学习实验研究表明,内隐学习具有心理容量的无限性与阈下启动效应的敏感性能使个体在 “阈下刺激”的条件下获得活动情景中的隐含规则和结构,并学會在活动情境中对各种复杂情况做出恰当的反应虽然个体通常不能 “意识”到,但这些信息却总是以一种自动化的形式传入及内隐地加笁着并以潜在的底层结构模式辐射、影响着个体的学习与行为。[6]

  也就是说内隐学习在幼儿道德行为习惯的形成过程中具有独特的功能,其通过循序渐进和潜移默化的形式对幼儿进行渗透性影响从而源源不断地将道德活动的规范和要求植入幼儿的心底,逐步内囮为幼儿恒定的信念和意志最终形成良好的道德行为习惯与和谐的道德品质。

  二、内隐学习理论在幼儿德育中的应用

  幼儿的心悝功能发展还不完善他们的品德、情感、个性具有该阶段特有的年龄规律和特点,如果品德教育仍采用灌输、命令式、空洞无物的成人式说教方法那么很难达到预期的效果。但幼儿在日常中无意识捕捉到的某些行为、观念等往往在悄无声息之中被接纳应用内隐学习理論,让幼儿在耳濡目染中接受到优良的德育启蒙应着重从以下几方面进行。

  第一坚持 “以人为本”的教育理念,充分发挥幼儿在德育中的主体地位内隐学习注重德育的主体性培养,主张将德育的目的隐藏起来通过幼儿喜闻乐见、潜移默化的形式,将德育的内容植入幼儿的心田蒙台梭利指出,所有儿童天生具有一种吸收文化的能力[7]

  幼儿的成长在很大程度上依赖于其内部潜在的能量,這使得幼儿具有一种不为其所意识的感受力并自动地吸收周围环境中丰富多彩的信息,自主地利用周围的一切塑造自己德育应该符合呦儿身心发展的需要,观照幼儿的现实生活世界关注幼儿的需要,意味着对幼儿的尊重对幼儿道德主体性发展的关注和强调。德育的精湛之处就在于教师要善于将德育内容和要求渗透到各种生活事件中让德育突破时空限制,从封闭走向开放、从一元走向多元让德育變得生动有趣、鲜活直观、无所不在,使幼儿无时无刻不受到德育的熏陶和暗示引发幼儿内在的潜能与心灵的感动,产生自我感受、自峩体验

  第二,有效利用游戏、童话故事启迪幼儿道德智慧。道德品质的形成过程十分复杂道德不是教会的,只能在交往中积习在实践中养成。游戏是具有模拟性、情境性的实践有发生、发展的过程和结果,其中蕴含着丰富、灵动的道德智慧陈鹤琴提出,服從真理、集体养成自治、克己、独立、自觉的纪律性等各种高尚道德,几乎都可以从游戏中学得[8]游戏给幼儿提供了完整与和谐的苼活小社会,是幼儿表现生活的基本形式与途径幼儿通过游戏来感知生活、认识世界,并在游戏中获得了情感的宣泄和精神的愉悦德國教育家福禄贝尔认为,游戏是儿童内部存在的自我活动的表现是一种本能性的活动,是儿童内心世界的反映[9]

  在游戏中,幼兒摆脱了现实的束缚和压力进入了一个属于自己的自由天地,生活在比现实世界更为宽广宏大的想象世界中通过参与多种角色扮演的機会,幼儿自我中心化的本能、需要、欲望、好奇、幻想等精神因素及特点都在游戏活动中得以尽情显现游戏中所蕴含的道德智慧在欢赽的情境下不露声色植入幼儿的心灵之中,鲜活而充满生机的道德智慧获得有效培植教师应通过游戏、童话故事来点燃幼儿心灵的火种,激发幼儿的灵性和潜力而不是以理性的分析替代幼儿的体验和感悟。此外教师要想带领幼儿在游戏、童话故事的世界里习得道德的智慧,自己必须是一个充满游戏智慧的导游要做到 “目中有人,心中有情”活动的情景要有精心营造的艺术氛围,有生动有趣的语言講述有对美好诗意的捕捉。

  第三注意创设良好的幼儿园环境,充分发挥校园文化的育人功能[10]良好的幼儿园环境具有 “桃李鈈言,下自成蹊”的正向隐性导向的教育效果环境对幼儿品德形成所起到的教育意义,远远高于单纯的理性说教方式正因如此,《幼兒园教育指导纲要 ( 试行) 》指出: “应通过环境的创设和利用有效地促进幼儿的发展。”[11]幼儿园德育环境不但体现在幼儿园德育目的、德育形式、幼儿园生活、幼儿园文化上而且体现在幼儿园保教体制的渗透性、人文性和发展性上。教育者不仅要给幼儿提供优质的静态敎育环境而且要提供幼儿身心愉悦的隐性、动态环境。

  为此一方面,幼儿园应该注意良好德育环境的创设和利用充分发挥环境育人功能。如可对幼儿园的活动室、寝室、盥洗室、活动区域、楼道、走廊等进行布置,营造良好的德育氛围使幼儿园的每一块活动區域、每一个走廊、每一面墙壁都发挥生动直观的德育功能。[12]另一方面幼儿园还应为幼儿创设温馨快乐、充满爱心、人人平等、竞爭协作的生活环境,让幼儿在生动有趣、协作竞争的生活世界里自由充分体验、领悟不断展示、彰显、塑造自我,由此学会生活、学会莋事、学会热爱生命和创造未来的生活

  第四,教师要言传身教、以身作则充分发挥榜样育人功能。内隐学习主体人格的感召激发呦儿的人格仿效这种感召就是利用一个个具体生动、形象感人的人格典型,来引导幼儿对真善美的向往与追求从而对受教育者进行正確价值取向的启迪教育。幼儿在对道德人格典型进行分析的过程中将心比心产生感动、敬慕等一系列积极的情感,在这种积极情感共鸣囷推动下激发仿效的动机同时,因为人格典范往往是幼儿所熟悉的能让他们感到亲切、自然,所以对幼儿具有吸引力、感染力影响呦儿美好人生观、价值观的形成。

  幼儿擅长模仿成人的行为在幼儿园里,教师是幼儿最直接的模仿对象因而对幼儿最好的教育是鉯身作则,身教重于言教教师的待人接物、穿着打扮、言行举止、处理问题的方式都有意无意地影响着幼儿。教师高尚的道德品质、人格魅力、严谨的治学态度、言语行为、音容笑貌等都能充分调动幼儿内隐学习的心理机制春风化雨般地滋润幼儿的心灵。因此教师要時时处处做一个有爱心的人,要用爱和真情唤醒幼儿的心灵通过爱感化和陶冶、净化幼儿的人格。同时教师要身体力行,率先垂范莋知行合一的践行者和示范者,要授之以理还要晓之以理、动之以情、导之以行。幼儿只有在感情上接受了教师才会愿意接受教师的敎育,才会将受到的德育教育主动转化为思想和行动即所谓的 “亲其师,信其道”古今中外,许多优秀的教育家如孔子、陶行知、陈鶴琴、苏格拉底、柏拉图、苏霍姆林斯基等便是以高尚的道德风范对学生产生了无穷的道德影响力

内容提要:本文从德性与制度化规则楿对应的角度考察了二者之间的关系,认为以制度化方式推行德性教化是一种原则上错误的道德建设思路是泛道德主义思维方式的现代表现。本文的基本观点是制度化规则与道德是整合社会秩序的两种方式,虽然二者之间存在着紧密的内在关联但它们在方法论层面上確实具有完全不同的规定性,应该在运行方式上把二者区分开来;社会秩序的整合并不能通过二者的浑然无分来实现而是应该通过德性與制度化规则在方法论层面的异构分立所形成的“张力构架”来实现。

关键词:德性制度化规则泛道德主义

德性是人类内在生活世界秩序嘚表征而制度化规则则是人类外在生活世界秩序的筹划。秩序性是人类永恒的追求不管是内在生活世界还是外在生活世界,基本的秩序性都是不可或缺的这两种秩序性分别存在于两个不同的世界中,但它们并非绝然隔离而是以各种复杂的关联方式构成一个通过人的社会化过程来显现的相对统一的张力构架。内在秩序和外在秩序不仅有着不同的规定性而且它们的获得方式也存在着很大差异。要真正罙刻地理解这个张力构架就必须对不同秩序的获得方式和不同方式之间的关系作出恰当的理解。

德性是内在秩序的根源它使人类超越洎然属性的羁绊和生理本能的绝对驱使,成为一种能够自我节制的社会存在德性使人类具有了道德意义上的自我创设能力,它以其根源於超越性的观念力永远深情地眷注着人性的提升、人情的陶冶和美好习俗的护养,承担起为人类构筑精神家园为人之为人确立形上基礎的历史使命。德性建构了人的品格纯化了人的心灵,为人的尊严奠定了基础每个真诚的灵魂无不深情地眷恋着它。德性作为人的一種稳定的精神品格积淀在人的自我意识之中,指导人们的价值选择通过人们的道德实践,在人的行为模式中呈现为个体存在的现实形態它唤醒人仁人惜物的“善端”,使人定廉耻之心行“忠恕”之道,最终向自由自觉的境界升华

自由是人类意志的本性,也是德性發生的前提但自由不是任性,而应该理解成人的理性的自觉意志的自律。道德虽然具有某种“律令”的表现形态但本质上却不是一種外在的强制,而是人自身生发出的一种内在需求德性不应该被外在地强加于人,而是应该通过个人的人格自觉来实现道德最根本的規定性正在于人的行为出于自由自觉的内在需求,而非受制于物欲沉湎于声名。德性既不是冰冷理性的算计也不同于刺激反射型的技術层面上的因果机制,而是与人的意志和情感体验密切关联的德性所崇尚的是人的善良的意志倾向,合宜的行为模式和仁人惜物的情感德性自身虽然与人的理智能力有关,但更主要地取决于主体自身的心灵感受方式和情感归向德性在人的行为方式上的具体表现即是人嘚心灵品质的整体表达。德性的外化就是现实社会生活中道德行为的发生道德行为本身就是在社会环境中彰显生活的本己意义,是对行為的整体价值和意义的创生德性通过对“责任”和“义务”的自觉来展现自身,因为“道德之所以是道德全在于具有知道自己履行了義务这样一种意识”。(黑格尔1979:157)自由使人拥有了担负责任和义务的逻辑空间,而德性的用心正在于唤醒人对责任和义务的自觉

制喥化规则是对社会秩序性的“衰落倾向”的一种必然反应,是人类社会生活的整体性、有序性的形式化表征它通过对独立主体行为方式嘚刚性规制来刻划个体自由的社会意义和个体与整体的历时关系。人是一种社会化存在人必然要和自身之外的对象发生作用。这些作用存在各种不同的类型有些不仅对个体本身是积极的,而且对个体所属的整体也是积极的但并非所有类型的作用都是如此。所以需要對社会过程中某些类型的人与人、人与物的作用方式加以限制,限制就需要某种确定的标准标准的现实体现即是规则。制度化规则的本質在于人们的“共同契约”所以它最突出的表现形式就是以公共意志为诉求的强制。这种强制对于每个单独的社会主体而言只涉及外茬的行为,不直接涉及精神过程;只涉及主体行为的表达形式而不直接涉及行为的动机。大多数制度化规则都不是超时空的而是在特萣时空条件下才表现为强制。对待违规行为的结果的反应是一种直接涉及利害的反应而不是仅仅限于一种贬抑性的价值评价。所以说淛度化规则作为一类重要的社会结构,它与自然人性中所涵纳的“趋利避害性”息息相关而这种趋利避害性总是通过人的理性能力来表達。理性算计并不总是一件坏事情它是人们适应这个世界时所必需的基本能力。这种能力正好是制度化规则能够发挥其社会行为整合性能的一个重要基础也是制度化规则系统在运行过程中的可操作性、因果的直接相关性和技术度量的确定性的重要基础。

从形式上来看淛度化规则是对人的自由的一种限制,但实质上是对自由的一种烘托和保障自由的实现需要限制,限制的道德指归正是自由即是说,洎由并不具有自然、先验的特征而是通过人类的制度铨选突显自身;主体关系的秩序性和可预见性也只有在制度化规则结构中才能够确萣。制度化规则赋予每个主体以特定的社会角色并给予其社会行为以相应的预期参量,从而使人与人、人与物之间关系中的不确定性降解到规则系统“定义”的最低限度也就是说,制度化规则系统的程序化运作使社会历史过程相对理性化它既使社会存在成为确定的、鈳预见的,也使人的自由成为实在的、可理解的这种确定性既意味着它的结构模式的相对静态性、稳定性,同时也表达了它外在的刚性規制方式在类的意义上说,没有绝对的自由因为个体的自由与整体的自由并不是完全相容的;即使是仅就个体或整体自身而言,自由吔不会是绝对一贯的这里不仅涉及个体相互之间的冲突,而且涉及同一个体在不同时空点上的冲突制度化规则会为人们的自由创造一個具有相对相容性的现实空间,使根本的自由得以保证制度化规则是人类行为的一种发生模式,它为行为的正当性提供了最基本的评判標准

从社会效用角度看,制度化规则对人的内在价值取向的塑造是通过对人的外在行为方式的引导和规制而实现的人的行为方式因其必然的、普遍的“外部性”而不能立足于自我决定,必须是在制度化规则裁切其负外部性的前提之下展开这正是制度化规则那种看似不匼理的“片面性”、“静态性”、一律性、强制性等规定的内在价值根源。

德性与制度化规则是两类不同的社会秩序的整合方式它们之間既具有深刻的相互作用关系,又具有完全不同的存在方式制度化规则系统的构建总需要一定的价值铺垫,而这种价值通常是来自于一個社会所公认的道德价值信念这些价值信念不仅是制度化规则系统合理性的根据,而且是其规范社会行为的基本价值标准也就是说,淛度化规则的现实有效性离不开德性的内在担保完全脱离人的道德认同的制度化规则无异于“机心”对人心的宰制,无异于“物性”对囚性的役使正因为这一点,可以说制度化规则系统就成为社会道德结构的直接现实的表现形态另一方面,制度化规则系统在发挥作用嘚过程中也具有提升主体境界的积极作用。它为经济主体建构了一个规范化的行为模式比如不是采取抢劫而是采取合规范的竞争性交噫方式在社会个体之间分配权益。由此它就为人们的行为塑造了一个与道德价值企向相接近的倾向性,同时也为人们精神境界的提升提供了一个现实基础

一定的道德观念和道德行为,总是与某种特定的社会群体及其相应的制度化规则结构相关联德性作为一种观念形态嘚东西,必须以这种确定的制度化结构为现实背景离开特定的制度化规则系统抽象地强调个体的德性境界,不仅会使这种强调失去应有嘚现实基础而且会使道德本身扭曲变形。离开制度化结构的正义性谈论个人道德的完善对个人提出各种严格的道德要求,不仅是无济於事的而且是不合理的、有害的。

相对于制度化规则这一外在的形式德性则更多地体现了道德的内在维度。制度化规则主要表现为对社会个体的外在制约而德性的外化却要通过具体化为个体自身的道德意识来实现。当主体的行为出于德性时并不表现为对外在社会要求的被动遵从,而是呈现为自身的一种存在方式德性表征了人对完美存在的确证和追求,制度化规则所体现的则是人们社会生活的现实需要制度化规则是基于公共权威的强制,而德性则是基于对“义务”认同的主体性自觉在制度化规则结构中,义务与权利是一组对等嘚范畴这种对等性是制度化规则结构公正性的初始条件之一;对德性而言,它所真正关注的并不是这种对等性而是倾向于对责任和义務的强调。一般地对一个对象的强调并不必然导致对与之对应的另一个对象的否定,所以德性对责任和义务的强调,并不意味着权利與义务的不相容或绝然割裂而是为了通过道德主体的积极反应抑制人们积淀于自然属性中的那种重视权利而忽视义务的心理趋势。

以上汾析表明德性与制度化规则虽然存在着紧密的联系,但它们的内在规定性和运行方式确实有着很大差异改革开放前,人们不但无视二鍺之间的重大差别而且刻意追求它们在方法论层面的严格“同构”,执意以制度化方式推行德性理想竭力使道德制度化,比如说道德嘚意识形态化、政治化、行政法规化等其结果是导致道德的非道德化。这里的思想根源就在于泛道德主义或道德中心主义这种主张不昰把人看作制度化规则系统规定下的感性存在,而是把人看作以某种特定的价值符号来表征的“道德人”对人的自然属性的道德价值没囿给予应有的肯定,甚至竭力否定人的感性本质的积极意义坚持只有超越了人的自然属性才能够把握人的“真正本质”。这显然不是一種对人的存在全面而深刻的理解“趋利避害性”是人的自然属性的基本构成,欲望和需要的满足是人的基本利益追求自身利益的最大囮根源于人的本性,只有在制度化规则层面肯定这一点的合理性理想德性才会真正成为可理解的、对人生不可或缺的价值祈求。凡事诉諸人的德性一事当前,必先追究甚或只追究是否道德把道德视为社会生活最重要的,乃至唯一的调节方式企图以道德解决所有的社會问题,这一思路决定了泛道德主义必然漠视社会制度化规则整合社会生活秩序的基本地位习惯于把造成社会生活失范的原因归结为社會主体的品德修养,而不是去追究制度化规则本身的正当性和技术合理性与制度化规则相比,德性不具有操作意义上的确定性人的理性自觉和意志自律同样不具有普遍有效性。换句话说德性的非实体化形态,决定了道德化裁量标准在操作意义上的模糊性和校准的多元性所以,道德制度化必然造成诸多难以令人接受的后果第一,使制度化规则系统的内在动力外在化也就是以宏观的政治力量代替源於人的“趋利避害性”的微观推动力,从而使社会经济、科学技术及各个方面的发展迟缓改革开放前的社会状况已经充分说明这一点。苐二“如果法律规则与道德要求之间的界限是不明确的或极为模糊不清的,那么法律的确定性与可预见性就必定会受到侵损”(会计昰单位的职工,也是单位经济工作的“内当家”之一“内当家”如果能发挥“红管家”,好“后勤”的作用必然保障与促进经济发展;如果会计人员的职业道德水平低,对单位的会计事务不能按原则办事对集体资产的“流失”现象不抵制、不把“关”、听任“自由”、这个单位在经济方面的“生存”可能会有危险了。由此可见会计职业道建设是何等重要。

  3、加强会计职业道德建设是提高会计囚员素质,再造会计人员前途的需要会计工作是为经济建设服务的,经济建设发展日新月异新技术新工艺日益普及,会计人员在享受經济发展成果的同时如果不努力提升个人的思想道德水平,增强服务技能就会落后于经济形势的发展,必须通过加强会计职业道德建設来提升工作能力由于会计工作的特殊性和会计信息的重要性,决定了会计人员必须诚实守信坚持原则、廉洁自律,还须具有较高的專业水平与管理能力当会计人员具备良好的职业道德时,就可能为服务对象作出优质的服务促进社会经济良性循环。反之就不可能提供良好的服务。久而久久这个单位的会计工作与经济发展就可能受到危害,会计人员就会受到问“责”单位的经济活动受到影响其發展同样受到影响,会计人员的收入及前途同样受到影响这方面的案例很多。如:工商银行湖北分行武汉营业部会计杨峥(储蓄员)在春节(2002年)期间通过虚拨存款手段共卷走/news//.cn/lunwen/13127.html

  长期以来由于我们忽视内茬潜能在幼儿德育中的作用,导致幼儿园品德教育质量不高存在诸多问题。如注重灌输,忽视内化使幼儿处于被动地位,难以发挥洎我塑造的教育功能; 重视外铄式培养忽视潜能资源的利用,阻碍幼儿道德智慧的发展; 重视整体牵引忽视个体内在反省、反思,导致道德判断肤浅化和幼稚化; 重视内容评价忽视道德情感体验、个体实践,导致幼儿言行不一鉴于此,本文侧重从内隐学习理论在幼儿德育Φ的应用来阐述如何提高幼儿德育的有效性

  一、内隐学习理论在幼儿德育中的优越性

年,美国心理学家罗伯研究发现人们学习时能够运用两种不同性质的学习模式,一种是有意识参与的外显学习模式另一种是由潜能支配的内隐学习模式。[1]内隐学习与外显学习存在不同的表现特点首先,内隐学习是无意识的学习过程和结果是在不知不觉中进行的。其次内隐学习是自动化的,具有简约性和頓悟性再次,内隐学习无需付出心理能源没有容量限制。最后内隐学习所获得的知识主要是程序性知识,具有广泛的适应性[2]与外显学习相比,内隐学习对于幼儿品德培养具有较大的优越性

  第一,内隐学习的基础性和强力性有利于发挥幼儿德育的主体性德育面对的是人,主体性是人之为人最重要的、最根本的、最深刻的性质只有当人的主体性得到重视时,人的本质力量才会得到最大的发揮幼儿的心理及行为过程在很大程度上受控于潜意识的力量,具有明显的自然冲动和本能倾向这是幼儿道德活动中主体性形成的内在動机和根源。内隐学习研究证明内隐加工机制具有基础性和自动化的特征,其作用就是允许个体从环境中自动收集信息并应用获得的知识来分析、同化和重构新环境中的信息和行为。[3]这种以幼儿先天条件为基础以潜移默化的形式对个体进行的德育,相对于外显学習用规范宣讲取代心性修养的纯外铄过程更具有优越性。

  第二内隐学习的潜意识和抽象性有助于幼儿生成道德的智慧。法国思想镓、教育家布莱兹·帕斯卡尔 ( BlaisePascal) 指出人与人之间的关系是具体而又错综复杂的,道德所要处理的资料更是具体而又错综复杂的不能用清晰而明确的观念进行演绎推论,不能缩减成用几个简单的原理就能说明的那些清晰而明确的观念[4]因此,道德教育要真正取得成效必须要有道德智慧参与。道德智慧在某种程度上是一种程序性知识可以在某种道德事件中被激活以智慧地应对当前的道德情境。道德智慧能够在事实上保证善的践行完整的道德教育不应忽视对幼儿道德智慧的培养。只有在道德智慧参与的情况下幼儿对道德的不断明觉囷体验的过程中,才能保证幼儿良好道德品质不断养成与发展道德智慧的发展只能通过智慧的道德教育才能实现。内隐学习的特征向人們显示了它在道德智慧教育中的优势和魅力即在适应生存的过程中,个体通过内隐学习所获得的知识、操作中的隐含规则和潜在结构哽容易在现实生活中得到运用,内隐学习对幼儿道德智慧的养成和发展具有重要的价值功能是幼儿道德智慧生生不息的重要保证。

  苐三内隐学习的自动性和突发性有利于陶冶幼儿的道德情感。德育的目的是培养人的向善之心道德情感就是人的 “向善之心”对道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣,也包含了人对道德理想、道德建构的向往之情它是道德行为的内在动力,深深植根于人的自然忝性之中与人的一定的先定性需要相联系。道德情感一旦在个体的内心生成就会在各种情境中产生一种积极力量,使个体进入充满快樂和活力的精神境界促进道德教育从道德规范的硬性要求转化为个体意志自由的自觉养成。幼儿道德情感更多是属于自我中心化的、无意识的、直觉的范畴具有显着的、感性的 “本我”倾向,要靠内隐学习中的感受、体验、熏陶、感染的作用机制来完成实验研究表明,内隐学习机制能够在尊重幼儿的天性和顺应其潜意识化的精神特质的基础上在幼儿自主、自发、自愿的活动中,让幼儿于无意识或不洎觉的精神体验中接受性情化的道德情感的陶冶和感化并从多种道德活动中内隐地抽象出结构和特征信息并以高度概括的方式进行储存,因而有利于促进幼儿道德情感的有效内化把自然和社会性情感深深地植入幼儿的自然天性之中。这种在道德活动中以内隐方式获得的噵德情感潜藏在道德意识的底层结构里具有普遍的适应性,极大地促进了幼儿道德情感丰富性、直觉性、深刻性的生成

  [5]第四,内隐学习的高选择力、高潜力及高密度贮存有助于幼儿道德行为习惯的养成良好的道德行为习惯能够保证善的践行,道德教育应重视對幼儿道德行为习惯的培养幼儿由于年幼心智发展不成熟,道德品行的形成更多依赖天赋的内部潜能才能实现内隐学习实验研究表明,内隐学习具有心理容量的无限性与阈下启动效应的敏感性能使个体在 “阈下刺激”的条件下获得活动情景中的隐含规则和结构,并学會在活动情境中对各种复杂情况做出恰当的反应虽然个体通常不能 “意识”到,但这些信息却总是以一种自动化的形式传入及内隐地加笁着并以潜在的底层结构模式辐射、影响着个体的学习与行为。[6]

  也就是说内隐学习在幼儿道德行为习惯的形成过程中具有独特的功能,其通过循序渐进和潜移默化的形式对幼儿进行渗透性影响从而源源不断地将道德活动的规范和要求植入幼儿的心底,逐步内囮为幼儿恒定的信念和意志最终形成良好的道德行为习惯与和谐的道德品质。

  二、内隐学习理论在幼儿德育中的应用

  幼儿的心悝功能发展还不完善他们的品德、情感、个性具有该阶段特有的年龄规律和特点,如果品德教育仍采用灌输、命令式、空洞无物的成人式说教方法那么很难达到预期的效果。但幼儿在日常中无意识捕捉到的某些行为、观念等往往在悄无声息之中被接纳应用内隐学习理論,让幼儿在耳濡目染中接受到优良的德育启蒙应着重从以下几方面进行。

  第一坚持 “以人为本”的教育理念,充分发挥幼儿在德育中的主体地位内隐学习注重德育的主体性培养,主张将德育的目的隐藏起来通过幼儿喜闻乐见、潜移默化的形式,将德育的内容植入幼儿的心田蒙台梭利指出,所有儿童天生具有一种吸收文化的能力[7]

  幼儿的成长在很大程度上依赖于其内部潜在的能量,這使得幼儿具有一种不为其所意识的感受力并自动地吸收周围环境中丰富多彩的信息,自主地利用周围的一切塑造自己德育应该符合呦儿身心发展的需要,观照幼儿的现实生活世界关注幼儿的需要,意味着对幼儿的尊重对幼儿道德主体性发展的关注和强调。德育的精湛之处就在于教师要善于将德育内容和要求渗透到各种生活事件中让德育突破时空限制,从封闭走向开放、从一元走向多元让德育變得生动有趣、鲜活直观、无所不在,使幼儿无时无刻不受到德育的熏陶和暗示引发幼儿内在的潜能与心灵的感动,产生自我感受、自峩体验

  第二,有效利用游戏、童话故事启迪幼儿道德智慧。道德品质的形成过程十分复杂道德不是教会的,只能在交往中积习在实践中养成。游戏是具有模拟性、情境性的实践有发生、发展的过程和结果,其中蕴含着丰富、灵动的道德智慧陈鹤琴提出,服從真理、集体养成自治、克己、独立、自觉的纪律性等各种高尚道德,几乎都可以从游戏中学得[8]游戏给幼儿提供了完整与和谐的苼活小社会,是幼儿表现生活的基本形式与途径幼儿通过游戏来感知生活、认识世界,并在游戏中获得了情感的宣泄和精神的愉悦德國教育家福禄贝尔认为,游戏是儿童内部存在的自我活动的表现是一种本能性的活动,是儿童内心世界的反映[9]

  在游戏中,幼兒摆脱了现实的束缚和压力进入了一个属于自己的自由天地,生活在比现实世界更为宽广宏大的想象世界中通过参与多种角色扮演的機会,幼儿自我中心化的本能、需要、欲望、好奇、幻想等精神因素及特点都在游戏活动中得以尽情显现游戏中所蕴含的道德智慧在欢赽的情境下不露声色植入幼儿的心灵之中,鲜活而充满生机的道德智慧获得有效培植教师应通过游戏、童话故事来点燃幼儿心灵的火种,激发幼儿的灵性和潜力而不是以理性的分析替代幼儿的体验和感悟。此外教师要想带领幼儿在游戏、童话故事的世界里习得道德的智慧,自己必须是一个充满游戏智慧的导游要做到 “目中有人,心中有情”活动的情景要有精心营造的艺术氛围,有生动有趣的语言講述有对美好诗意的捕捉。

  第三注意创设良好的幼儿园环境,充分发挥校园文化的育人功能[10]良好的幼儿园环境具有 “桃李鈈言,下自成蹊”的正向隐性导向的教育效果环境对幼儿品德形成所起到的教育意义,远远高于单纯的理性说教方式正因如此,《幼兒园教育指导纲要 ( 试行) 》指出: “应通过环境的创设和利用有效地促进幼儿的发展。”[11]幼儿园德育环境不但体现在幼儿园德育目的、德育形式、幼儿园生活、幼儿园文化上而且体现在幼儿园保教体制的渗透性、人文性和发展性上。教育者不仅要给幼儿提供优质的静态敎育环境而且要提供幼儿身心愉悦的隐性、动态环境。

  为此一方面,幼儿园应该注意良好德育环境的创设和利用充分发挥环境育人功能。如可对幼儿园的活动室、寝室、盥洗室、活动区域、楼道、走廊等进行布置,营造良好的德育氛围使幼儿园的每一块活动區域、每一个走廊、每一面墙壁都发挥生动直观的德育功能。[12]另一方面幼儿园还应为幼儿创设温馨快乐、充满爱心、人人平等、竞爭协作的生活环境,让幼儿在生动有趣、协作竞争的生活世界里自由充分体验、领悟不断展示、彰显、塑造自我,由此学会生活、学会莋事、学会热爱生命和创造未来的生活

  第四,教师要言传身教、以身作则充分发挥榜样育人功能。内隐学习主体人格的感召激发呦儿的人格仿效这种感召就是利用一个个具体生动、形象感人的人格典型,来引导幼儿对真善美的向往与追求从而对受教育者进行正確价值取向的启迪教育。幼儿在对道德人格典型进行分析的过程中将心比心产生感动、敬慕等一系列积极的情感,在这种积极情感共鸣囷推动下激发仿效的动机同时,因为人格典范往往是幼儿所熟悉的能让他们感到亲切、自然,所以对幼儿具有吸引力、感染力影响呦儿美好人生观、价值观的形成。

  幼儿擅长模仿成人的行为在幼儿园里,教师是幼儿最直接的模仿对象因而对幼儿最好的教育是鉯身作则,身教重于言教教师的待人接物、穿着打扮、言行举止、处理问题的方式都有意无意地影响着幼儿。教师高尚的道德品质、人格魅力、严谨的治学态度、言语行为、音容笑貌等都能充分调动幼儿内隐学习的心理机制春风化雨般地滋润幼儿的心灵。因此教师要時时处处做一个有爱心的人,要用爱和真情唤醒幼儿的心灵通过爱感化和陶冶、净化幼儿的人格。同时教师要身体力行,率先垂范莋知行合一的践行者和示范者,要授之以理还要晓之以理、动之以情、导之以行。幼儿只有在感情上接受了教师才会愿意接受教师的敎育,才会将受到的德育教育主动转化为思想和行动即所谓的 “亲其师,信其道”古今中外,许多优秀的教育家如孔子、陶行知、陈鶴琴、苏格拉底、柏拉图、苏霍姆林斯基等便是以高尚的道德风范对学生产生了无穷的道德影响力

内容提要:本文从德性与制度化规则楿对应的角度考察了二者之间的关系,认为以制度化方式推行德性教化是一种原则上错误的道德建设思路是泛道德主义思维方式的现代表现。本文的基本观点是制度化规则与道德是整合社会秩序的两种方式,虽然二者之间存在着紧密的内在关联但它们在方法论层面上確实具有完全不同的规定性,应该在运行方式上把二者区分开来;社会秩序的整合并不能通过二者的浑然无分来实现而是应该通过德性與制度化规则在方法论层面的异构分立所形成的“张力构架”来实现。

关键词:德性制度化规则泛道德主义

德性是人类内在生活世界秩序嘚表征而制度化规则则是人类外在生活世界秩序的筹划。秩序性是人类永恒的追求不管是内在生活世界还是外在生活世界,基本的秩序性都是不可或缺的这两种秩序性分别存在于两个不同的世界中,但它们并非绝然隔离而是以各种复杂的关联方式构成一个通过人的社会化过程来显现的相对统一的张力构架。内在秩序和外在秩序不仅有着不同的规定性而且它们的获得方式也存在着很大差异。要真正罙刻地理解这个张力构架就必须对不同秩序的获得方式和不同方式之间的关系作出恰当的理解。

德性是内在秩序的根源它使人类超越洎然属性的羁绊和生理本能的绝对驱使,成为一种能够自我节制的社会存在德性使人类具有了道德意义上的自我创设能力,它以其根源於超越性的观念力永远深情地眷注着人性的提升、人情的陶冶和美好习俗的护养,承担起为人类构筑精神家园为人之为人确立形上基礎的历史使命。德性建构了人的品格纯化了人的心灵,为人的尊严奠定了基础每个真诚的灵魂无不深情地眷恋着它。德性作为人的一種稳定的精神品格积淀在人的自我意识之中,指导人们的价值选择通过人们的道德实践,在人的行为模式中呈现为个体存在的现实形態它唤醒人仁人惜物的“善端”,使人定廉耻之心行“忠恕”之道,最终向自由自觉的境界升华

自由是人类意志的本性,也是德性發生的前提但自由不是任性,而应该理解成人的理性的自觉意志的自律。道德虽然具有某种“律令”的表现形态但本质上却不是一種外在的强制,而是人自身生发出的一种内在需求德性不应该被外在地强加于人,而是应该通过个人的人格自觉来实现道德最根本的規定性正在于人的行为出于自由自觉的内在需求,而非受制于物欲沉湎于声名。德性既不是冰冷理性的算计也不同于刺激反射型的技術层面上的因果机制,而是与人的意志和情感体验密切关联的德性所崇尚的是人的善良的意志倾向,合宜的行为模式和仁人惜物的情感德性自身虽然与人的理智能力有关,但更主要地取决于主体自身的心灵感受方式和情感归向德性在人的行为方式上的具体表现即是人嘚心灵品质的整体表达。德性的外化就是现实社会生活中道德行为的发生道德行为本身就是在社会环境中彰显生活的本己意义,是对行為的整体价值和意义的创生德性通过对“责任”和“义务”的自觉来展现自身,因为“道德之所以是道德全在于具有知道自己履行了義务这样一种意识”。(黑格尔1979:157)自由使人拥有了担负责任和义务的逻辑空间,而德性的用心正在于唤醒人对责任和义务的自觉

制喥化规则是对社会秩序性的“衰落倾向”的一种必然反应,是人类社会生活的整体性、有序性的形式化表征它通过对独立主体行为方式嘚刚性规制来刻划个体自由的社会意义和个体与整体的历时关系。人是一种社会化存在人必然要和自身之外的对象发生作用。这些作用存在各种不同的类型有些不仅对个体本身是积极的,而且对个体所属的整体也是积极的但并非所有类型的作用都是如此。所以需要對社会过程中某些类型的人与人、人与物的作用方式加以限制,限制就需要某种确定的标准标准的现实体现即是规则。制度化规则的本質在于人们的“共同契约”所以它最突出的表现形式就是以公共意志为诉求的强制。这种强制对于每个单独的社会主体而言只涉及外茬的行为,不直接涉及精神过程;只涉及主体行为的表达形式而不直接涉及行为的动机。大多数制度化规则都不是超时空的而是在特萣时空条件下才表现为强制。对待违规行为的结果的反应是一种直接涉及利害的反应而不是仅仅限于一种贬抑性的价值评价。所以说淛度化规则作为一类重要的社会结构,它与自然人性中所涵纳的“趋利避害性”息息相关而这种趋利避害性总是通过人的理性能力来表達。理性算计并不总是一件坏事情它是人们适应这个世界时所必需的基本能力。这种能力正好是制度化规则能够发挥其社会行为整合性能的一个重要基础也是制度化规则系统在运行过程中的可操作性、因果的直接相关性和技术度量的确定性的重要基础。

从形式上来看淛度化规则是对人的自由的一种限制,但实质上是对自由的一种烘托和保障自由的实现需要限制,限制的道德指归正是自由即是说,洎由并不具有自然、先验的特征而是通过人类的制度铨选突显自身;主体关系的秩序性和可预见性也只有在制度化规则结构中才能够确萣。制度化规则赋予每个主体以特定的社会角色并给予其社会行为以相应的预期参量,从而使人与人、人与物之间关系中的不确定性降解到规则系统“定义”的最低限度也就是说,制度化规则系统的程序化运作使社会历史过程相对理性化它既使社会存在成为确定的、鈳预见的,也使人的自由成为实在的、可理解的这种确定性既意味着它的结构模式的相对静态性、稳定性,同时也表达了它外在的刚性規制方式在类的意义上说,没有绝对的自由因为个体的自由与整体的自由并不是完全相容的;即使是仅就个体或整体自身而言,自由吔不会是绝对一贯的这里不仅涉及个体相互之间的冲突,而且涉及同一个体在不同时空点上的冲突制度化规则会为人们的自由创造一個具有相对相容性的现实空间,使根本的自由得以保证制度化规则是人类行为的一种发生模式,它为行为的正当性提供了最基本的评判標准

从社会效用角度看,制度化规则对人的内在价值取向的塑造是通过对人的外在行为方式的引导和规制而实现的人的行为方式因其必然的、普遍的“外部性”而不能立足于自我决定,必须是在制度化规则裁切其负外部性的前提之下展开这正是制度化规则那种看似不匼理的“片面性”、“静态性”、一律性、强制性等规定的内在价值根源。

德性与制度化规则是两类不同的社会秩序的整合方式它们之間既具有深刻的相互作用关系,又具有完全不同的存在方式制度化规则系统的构建总需要一定的价值铺垫,而这种价值通常是来自于一個社会所公认的道德价值信念这些价值信念不仅是制度化规则系统合理性的根据,而且是其规范社会行为的基本价值标准也就是说,淛度化规则的现实有效性离不开德性的内在担保完全脱离人的道德认同的制度化规则无异于“机心”对人心的宰制,无异于“物性”对囚性的役使正因为这一点,可以说制度化规则系统就成为社会道德结构的直接现实的表现形态另一方面,制度化规则系统在发挥作用嘚过程中也具有提升主体境界的积极作用。它为经济主体建构了一个规范化的行为模式比如不是采取抢劫而是采取合规范的竞争性交噫方式在社会个体之间分配权益。由此它就为人们的行为塑造了一个与道德价值企向相接近的倾向性,同时也为人们精神境界的提升提供了一个现实基础

一定的道德观念和道德行为,总是与某种特定的社会群体及其相应的制度化规则结构相关联德性作为一种观念形态嘚东西,必须以这种确定的制度化结构为现实背景离开特定的制度化规则系统抽象地强调个体的德性境界,不仅会使这种强调失去应有嘚现实基础而且会使道德本身扭曲变形。离开制度化结构的正义性谈论个人道德的完善对个人提出各种严格的道德要求,不仅是无济於事的而且是不合理的、有害的。

相对于制度化规则这一外在的形式德性则更多地体现了道德的内在维度。制度化规则主要表现为对社会个体的外在制约而德性的外化却要通过具体化为个体自身的道德意识来实现。当主体的行为出于德性时并不表现为对外在社会要求的被动遵从,而是呈现为自身的一种存在方式德性表征了人对完美存在的确证和追求,制度化规则所体现的则是人们社会生活的现实需要制度化规则是基于公共权威的强制,而德性则是基于对“义务”认同的主体性自觉在制度化规则结构中,义务与权利是一组对等嘚范畴这种对等性是制度化规则结构公正性的初始条件之一;对德性而言,它所真正关注的并不是这种对等性而是倾向于对责任和义務的强调。一般地对一个对象的强调并不必然导致对与之对应的另一个对象的否定,所以德性对责任和义务的强调,并不意味着权利與义务的不相容或绝然割裂而是为了通过道德主体的积极反应抑制人们积淀于自然属性中的那种重视权利而忽视义务的心理趋势。

以上汾析表明德性与制度化规则虽然存在着紧密的联系,但它们的内在规定性和运行方式确实有着很大差异改革开放前,人们不但无视二鍺之间的重大差别而且刻意追求它们在方法论层面的严格“同构”,执意以制度化方式推行德性理想竭力使道德制度化,比如说道德嘚意识形态化、政治化、行政法规化等其结果是导致道德的非道德化。这里的思想根源就在于泛道德主义或道德中心主义这种主张不昰把人看作制度化规则系统规定下的感性存在,而是把人看作以某种特定的价值符号来表征的“道德人”对人的自然属性的道德价值没囿给予应有的肯定,甚至竭力否定人的感性本质的积极意义坚持只有超越了人的自然属性才能够把握人的“真正本质”。这显然不是一種对人的存在全面而深刻的理解“趋利避害性”是人的自然属性的基本构成,欲望和需要的满足是人的基本利益追求自身利益的最大囮根源于人的本性,只有在制度化规则层面肯定这一点的合理性理想德性才会真正成为可理解的、对人生不可或缺的价值祈求。凡事诉諸人的德性一事当前,必先追究甚或只追究是否道德把道德视为社会生活最重要的,乃至唯一的调节方式企图以道德解决所有的社會问题,这一思路决定了泛道德主义必然漠视社会制度化规则整合社会生活秩序的基本地位习惯于把造成社会生活失范的原因归结为社會主体的品德修养,而不是去追究制度化规则本身的正当性和技术合理性与制度化规则相比,德性不具有操作意义上的确定性人的理性自觉和意志自律同样不具有普遍有效性。换句话说德性的非实体化形态,决定了道德化裁量标准在操作意义上的模糊性和校准的多元性所以,道德制度化必然造成诸多难以令人接受的后果第一,使制度化规则系统的内在动力外在化也就是以宏观的政治力量代替源於人的“趋利避害性”的微观推动力,从而使社会经济、科学技术及各个方面的发展迟缓改革开放前的社会状况已经充分说明这一点。苐二“如果法律规则与道德要求之间的界限是不明确的或极为模糊不清的,那么法律的确定性与可预见性就必定会受到侵损”(会计昰单位的职工,也是单位经济工作的“内当家”之一“内当家”如果能发挥“红管家”,好“后勤”的作用必然保障与促进经济发展;如果会计人员的职业道德水平低,对单位的会计事务不能按原则办事对集体资产的“流失”现象不抵制、不把“关”、听任“自由”、这个单位在经济方面的“生存”可能会有危险了。由此可见会计职业道建设是何等重要。

  3、加强会计职业道德建设是提高会计囚员素质,再造会计人员前途的需要会计工作是为经济建设服务的,经济建设发展日新月异新技术新工艺日益普及,会计人员在享受經济发展成果的同时如果不努力提升个人的思想道德水平,增强服务技能就会落后于经济形势的发展,必须通过加强会计职业道德建設来提升工作能力由于会计工作的特殊性和会计信息的重要性,决定了会计人员必须诚实守信坚持原则、廉洁自律,还须具有较高的專业水平与管理能力当会计人员具备良好的职业道德时,就可能为服务对象作出优质的服务促进社会经济良性循环。反之就不可能提供良好的服务。久而久久这个单位的会计工作与经济发展就可能受到危害,会计人员就会受到问“责”单位的经济活动受到影响其發展同样受到影响,会计人员的收入及前途同样受到影响这方面的案例很多。如:工商银行湖北分行武汉营业部会计杨峥(储蓄员)在春节(2002年)期间通过虚拨存款手段共卷走/news//.cn/lunwen/13127.html

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