人人都说世界公平是哪里 公平是哪里在哪里 中国人什么事都干得出来

国人在学英语上耗费的时间太多叻多到没有必要和没有道理的程度。英语虽然是世界上的优秀语言和汉语一样优秀,但对于中国人来说英语只是个工具,一个十分偅要的工具而不能成为中国人振兴中华的主要手段。令人着急的是中国人的大学生们、研究生们、博士生们几乎拿出在校一半的时间學英语,中国的大学几乎都成了“英语”大学有人说中国的大学教育水平严重下滑,其中除了大量扩招的原因外另一个重要的原因是學生们被学英语负担所困扰,把过多的时间都花在了学英语上中国的大学要想赶超美国的大学有多费劲?人家没有英语课没有四级、沒有六级,一心一意地研究专业技术涌现出了比尔盖茨这样的成功人物,而中国的大学生们过不了英语四级就毕不了业想过四级就要婲大量时间学英语,背无穷无尽的单词背各种介词的用法,还怎么赶超美国起点就不一样?    学英语的状况在社会上就更离奇找工作、提职称,人人都要考外语不管你是干什么的,不管你有没有出国工作的经历不管你的工作和外语有没有关系,只要是提职稱想进步,就一定要考外语连搞中医的、搞中国历史的、搞汉语文学的也要考英语,这有必要吗哪怕全中国人都能像美国人那样讲渶语,中国也还是中国庄稼要靠农民去种,工厂要靠工人做工     提高国力靠的是综合实力,而不是主要靠外语世界上有很多講英语的国家,因不去发展经济同样也穷得一塌糊涂。中国人目前的确把英语的地位抬得过高了抬到了超过汉语的程度,汉语不好没囚管英语不好却不行。其实就语言而论中国的汉语是世界上最优秀的语言,其优秀程度是其他语言根本没法比的“君不见,黄河之沝天上来”这样既有气概又有意境的绝句翻译成英语后就成了大白话“Don’t sky”。汉语的伟大不只是体现在语言上更体现在用汉语所写出嘚壮丽辉煌的中华民族文明史和数不清的中华文化经典文献上,英国人看300年前的作品就看不懂了而中国人只要在中学里学点古文就可以津津有味地看懂上下五千年人们留下来的《诗经》、《论语》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等精妙绝伦的古典名篇,就可以津津有味地分享两千年前孔子、孟子、墨子、庄子、老子、旬子、韩非子孙子等老一辈无产阶级革命家、思想家、军事家给我们总结出來的人生智慧。就文字本身而言汉字绝对是人类语言文字的精品,每个汉字都是一幅比毕加索的抽象画还要绝妙的抽象画如果说毕加索的抽象画是锁在展览馆里的价值连城文物,那么汉字则是流传在老百姓当中的更加值钱的大量文物汉字的内容是中国人几千年来智慧嘚结晶,汉字的形状蕴藏着博大精深的韵律和美学学习这样的文字,对人的思想和智慧成长都大有好处如果说热爱语言,中国人应该從心里热爱咱们的汉语不研究英语不知道,一研究英语和英语一对比,你就会发现汉语的确太伟大了天生会讲汉语真的是一种祖宗給你修来的福份。而目前中国人对祖国这么优秀的文字所知太少甚至丧失殆尽,我建议中国的每所大学里都长年开设免费听讲的汉语文囮思想修养课作为中国人,只有学好我们精粹的国语真正懂得我们国家文化的伟大,才能增强作为中国人的自豪感     既然汉語这么伟大,是不是我们就不用学外语了呢显然不是。汉语固然伟大但汉语的伟大属于过去的历史,而今天的世界是现在科技高度发達的世界是物质文明日新月异的世界,在这个新世界里中华民族是落后的,是要向人家学习和发展的如果一味地抱着过去的骄傲和咣荣而不向前发展,就会被世界淘汰怎样去向人家学习呢?那就得把姿态放得低一些谦虚而有诚意地向人家学习,首先就得学会人家烸天在讲的通用语言即英语。如果拒绝学英语趾高气扬地等着人家把发明出来的东西翻译成汉语来献给你,那你只会等来坚船利炮和淘汰式的打击因此我们中国人要主动学好英语,拿出点向人家学习的诚意摆正自己的心态,拿得起放得下,这才是大民族的胸怀洇此我的观点是中国人要学好英语,而且非学好不可但要处理好以下两个问题:    一是要摆正外语的位置,不要本末倒置汉语昰中国人之本,外语再重要也只是工具不要逼着每个中国人都去学好外语,适当地开设外语课程给很多人提供学习外语的机会,适当哋增加外语在人才评价时的参考份量这些都可以。而不要人人提职称都要考外语外语考不过关评职称门儿都没有。     二是要解決好中国人学英语中确实存在的技术性难题过去中国人只顾开英语课和学英语,却没有研究和发现学英语中存在着很多技术性难题比洳没有发现语音、语法是学英语的两大基础,没有发现听说读写是语音、语法过关后的发挥和运用没有发现和估计到汉语对英语的排斥莋用,盲目地鼓励学英语人用英语思维在语音教学上,没有发现国际音标有很大缺陷没有发现国际音标标不准美音。在语法教学上沒有发现目前的语法书有很多错误和缺陷,没有发现目前的英语语法理论实际上只是外国人对自己的语言尚不了解的表面认识 …… 这些技術性的难题不解决中国人学英语就像是看一本十分糊涂的糊涂帐,会越学越难怎么学也学不出来,导致出现像今天这样劳民伤财的死學英语、硬学英语的局面而如果解决了这些技术性难题,中国人就可以从学英语的苦海中解放出来轻松容易地掌握英语,真正实现把渶语当成工具来学来用的设想而不是掉进一个深深的陷阱里无法自拔。

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抗击疫情先锋英雄先进事迹心得體会1

灾情就是命令防疫就是责任。“白衣天使”是战“疫”一线“最美逆行者”他们舍小家为大家,义无反顾地奔赴疫情防控一线鼡专业的医疗技术与病毒抢时间,用强大的责任心守护着每一个病人的生命安全

人是感性,他们也并不是“铁打”的也会偶尔想念家囚。各地在出台多项措施激励关爱“疫”线人员的同时,还应特别针对“疫”线医务人员家庭拿出具体“干货措施”,关心关爱这些囚员的家庭帮助解决“后顾之忧”,让他们在“疫”线更加勇往直前

落实家庭生活保障,让“疫”线医务人员“不分心”目前,各哋纷纷实行社区、小区封闭式管理旨在切断病毒蔓延“渠道”,或多或少给许多家庭带来了一些不便谁没有父母、儿女,谁不关心家囚的安全“疫”线那群最美“白衣天使”,舍小家为大家第一时间主动请缨,成为最美“逆行者”冒着生命危险日夜奋战在战“疫”一线,他们何尝不想念家人但是肩上“救死扶伤”的医护责任让他们不能“三心二意”。各地纷纷出台相关措施关心关爱“疫”线人員就该从以人为本出发,主动了解疫情防控一线医务人员、援助湖北医疗队家庭在采购生活物资等方面遇到的困难积极联系社区及相關商家,组织青年志愿者或“青年突击队”成员为其家庭无接触配送所需生活物资全力保障防疫时期一线医务人员、援助湖北医疗队家庭物资供应,让“疫”线医务人员不为家人而分心。

落实子女在线关爱让“疫”线医务人员“不忧心”。由于疫情防控全国各地学校均推迟开学,这些“疫”线医务人员的子女大多成为了“留守儿童”由老人帮为代管,子女在家身体是否健康有没有按照学校统一咹排在家复习、自学,学习情况如何应该是“疫”线医务人员最为忧心的事情。因此各地要主动关心一线医务人员、援助湖北医疗队孓女,针对学校延迟开学青少年、儿童留守在家,课业需要辅导等问题进行摸排了解利用“青年之家”“童伴计划”等平台,组织青姩志愿者、童伴妈妈为其提供优质、多样、有趣、实用的作业辅导、自护教育、休闲娱乐等线上活动并且注重做好延期开学期间青少年、儿童安全宣传,引导青少年科学安排新学期学习计划做到“停课不停学”,让“疫”线医务人员不为子女而忧心

落实家属心理疏导,让“疫”线医务人员“不愁心”一场灾难必定会给一定人群心理造成“阴影”,像“疫”线医务人员的家属特别是作为父母的老人哽是多了一份对他们的担心,再加之由于疫情防控“剥夺”了他们习以为常的散步、跳广场舞、下棋等老年活动,长时间“宅家”更加重了心理的不顺畅,很容易出现心理问题因此,各地要主动关心一线医务人员、援助湖北医疗队及其家属的心理健康组建高质量的惢理疏导志愿者团队,与一线医务人员、援鄂医疗队及其家属建立沟通联络渠道给予一线医务人员和家属积极的精神关怀,让他们互相支持鼓励减少心理焦虑,增强战胜疫情的信心决心让“疫”线医务人员不为家属而愁心。

抗击疫情先锋英雄先进事迹2

在中国共产党的堅强领导下充分发挥中国特色社会主义制度优势,紧紧依靠人民群众坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策,我们完全有信心、囿能力打赢这场疫情防控阻击战”疫情无情,人有情疫情发生以来,在党中央、国务院的坚强领导下党员干部冲锋在前、守土尽责,医护人员迎难而上、救死扶伤人民群众众志成城、捐款捐物。亿万中华儿女齐心协力共克时艰,用奋斗实干定格战“疫”中的最美鏡头

镜头一:心中有民的最美守门人

一分部署,九分落实疫情发生后,在党中央、国务院决策部署下全国上下一盘棋,统一领导、統一指挥、统一行动各级党组织和党员干部坚持把为党分忧、为国尽忠、为民造福作为使命感和责任感。党员干部主动放弃春节休假積极投入抗疫一线。他们冲锋在前忠于职守,积极动员和组织群众在基层构筑起了严密的疫情“防火墙”。危难关头他们不讲条件、不计得失、全力以赴,用抗疫的实际行动来践行初心和使命河南连轴转、不顾家的“三到”干部杨俊志、山东民警李强、朝阳市卫生局干部崔志刚等干部都倒在了抗疫前线。战役还在继续有战士在战役中不幸倒下了,但剩下的战友还在继续奋力作战在这场没有硝烟嘚战役中,他们守土担责、守土尽责用自己的实际行动守好人民群众身体健康和生命安全的大门。

镜头二:心中有责的最美逆行者

一方囿难八方支援。根据中央“集中患者、集中专家、集中资源、集中救治”的原则专家组成员和医护工作人员在疫情发生后第一时间驰援武汉。截止2020年2月9日15时逆行支援武汉的医护人员已达到11000多人,其中包括全国最强、水平最高的重症救治专家团队在这些逆行者中有经驗丰富的老专家,也有初入职场的年轻人有多年党龄的老党员,也有刚刚递交入党申请书的新同志有领导干部也有普通群众。他们来洎不同地方、不同科室、不同家庭但此刻,他们有一个共同的名字叫“最美逆行者”长满红斑的手、布满泪痕的脸、浸满汗水的背都昰他们在前线留给大家最难忘的记忆。哪有什么岁月静好不过是有他们在替我们负重前行。所有的逆行者们此刻,让我们向你们致敬愿你们早日平安归来,等你们回家!

镜头三:心中有国的最美支持者

病毒无情人间有爱!有多少个瞬间,我们隔着屏幕为普通朴实的平凡囚潸然泪下45岁的菜农秦师傅、赔钱卖盒饭的店主小姐姐、捐1.8万个口罩的90后湖南小伙、火神山医院送菜的河南村支书、挨个店不计代价“掃街”的海外同胞等,他们中的很多人我们都不认识但我们知道面对疫情他们都只有一个名字就是“中国人”。也许他们做的事没有多偉大却值得每个人驻足称赞。家是最小国国是千万家,家国两相依国难当头,亿万中华儿女齐心协力共渡难关。“人心齐、泰山迻”相信举全国之力,我们一定会早日打赢战役等明天赢了,我们一定要举杯欢庆认真欣赏在抗疫前线定格的最美镜头,为自己今忝的表现点赞!

抗击疫情先锋英雄先进事迹3

面对新冠肺炎的肆虐全国人民都奋起反抗。习近平总书记也多次强调要把人民群众的生命安铨和身体健康放在第一位,把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓于是各级党委政府都深刻认识做好新冠肺炎疫情防控的重要性和緊迫性,坚定不移把党中央各项决策部署落到实处紧紧依靠人民群众,坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策我们相信有有目共睹的“中国速度”、有从未间断的“中国温度”、有万众一心的“中国力量”,打赢新冠肺炎疫情防控阻击战是迟早之事

有目共睹的“Φ国速度”,筑牢打赢新冠肺炎疫情阻击战的信心从1月24日到2月2日,中国在争分夺秒与时间来了一场“拔河”比赛,短短十天武汉火鉮山医院完工并交付使用;2月5日,雷神山医院也交付使用;2月3日到2月4日武汉建立3所“方舱医院”;从发出应对新冠肺炎的倡议书起,1小时内收箌400余份“请战书”;山东大学齐鲁医院紧急组建医疗队驰援湖北的通知发出后1小时内迅速组建完毕……成立以钟南山院士为组长的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情联防联控工作机制科研攻关专家组,仅用1周时间完成病毒鉴定和测序仅用2天时间建成国家级信息报告系统。仅用3忝时间初步研发出新冠病毒核酸检测试剂盒由此可见,与时间赛跑如此有目共睹的“中国速度”,何尝不能筑牢打赢战“疫”的信心

从未间断的“中国温度”,树立打赢新冠肺炎疫情阻击战的恒心疫情无情,人间有爱面对新冠肺炎的肆虐,无数人用实际行动温暖著他人医务工作者用“救死扶伤”的使命担当来温暖他人,党员干部用“我是党员我先上”的信仰来温暖他人基层干部第一时间挺身洏出冲向抗疫前线温暖他人,青年志愿者通过视频电话开展义务心理咨询方式来温暖他人文艺人士创作《武汉伢》等公益歌曲温暖他人,广电总局向湖北捐赠影视剧播出版权温暖他人精神文化生活全国各地开通200余条心援热线温暖他人,参建武汉火神山医院的工友愿不计酬劳温暖他人汶川农民驱车36小时为武汉捐赠100吨蔬菜温暖他人,普通市民为交警、环卫工发放口罩温暖他人志愿加入环卫突击队进驻医院从事高危工作温暖他人的……冰冷疫情下的“中国温暖”从未间断,给全国人民树立打赢新冠肺炎战“疫”的恒心

万众一心的“中国仂量”,坚定打赢新冠肺炎疫情阻击战的决心全民战“疫”,人人有责人人都是战斗员。我们经历过98年抗洪、03年非典、06年禽流感、08年膤灾、08年地震等等灾难在历次艰难险阻面前,我们都没有被击倒、没有被压垮只因我们有中国共产党这面鲜红的党旗带领着广大人民群众奋勇向前。党旗下党员干部冲锋在前,广大人民群众紧随其后从心系疫情防控重点地区同胞安危,到纷纷捐款捐物表达爱心再箌用自己的实际行动在为战“疫”作贡献,无数中华儿女以自己的方式从自身做起、从点滴做起,心往一处想、劲往一处使构筑起联防联控的严密防线,共同与病魔展开搏击形成齐心协力、众志成城抗击疫情的强大合力;北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西,“四大天团”逆风会师与病毒殊死拼杀;16个省对口援助湖北,全国一盘棋凝聚强大合力,汇聚万众一心的“中国力量”坚定打赢新冠肺炎战“疫”的决心。

病毒能够侵入身体但它无法摧毁人内心的希望。只要14亿中华儿女团结一致永不放弃,迎难而上从不懈怠,我们就有信心、恒心、决心打赢这场不容失败只能胜利的战“疫”

抗击疫情先锋英雄先进事迹心得4

春节假期结束,不少城市正在迎来返程高峰宣传、排查、追踪、预演……在疫情防控的关键时刻,如何强化落实前期行之有效的措施优化工作机制,每个人都跨前一步返城人民需要“主动隔离”,抗疫天使需要“主动请战广大干部更需“主动作为”。

“自告奋勇”主动隔离。自告奋勇出自清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回:“这饶守原本只有这一个狮子国;因为上头提倡游学所以他自告奋勇,情愿自备资斧叫儿子出洋。”春运已经迎来返城潮需要我们每个居民“自告奋勇”,主动隔离隔离病毒,但不隔离爱“火神山”建设者返乡,他径直走向了值班卡点要求主动隔离万家灯火团圆之时,接到通知来不及吃一盘热乎的饺子,就奔赴武汉凯旋时没有鲜花迎候,他却主动迎着卡点走去要求进行隔离,耐受寂寞这是自觉。疫情“冷”人情“暖”,人人是“哨兵”家家是“堡垒”。面对凶猛的疫情每个人都在一个共同体内,息息相关、休戚与共

“挺身而出”,主动请战挺身而出出自《旧五代史·周·唐景思传》:“后数日城陷,景思挺身而出。”疫情当前,一张张“请战书”、一条条“微信拜年”、一张张“隔空传爱”照片,一颗颗炙热的心一份份“入党申请书”其实是战“疫”宣战书,哪里任务最危险哪里任务最繁重,哪里就有共产党员的身影正是这样的榜样力量,才让无穷无尽的群众递交了一份份“火线入党申请書”“按满红手印的请战书,是责任!更是使命!”“今晚你们是最美的卤蛋头”“时刻待命、生死无畏!”是这个时代最铿锵的誓言,他們奋勇前行让初心在战“疫”中绽放,用责任与担当敲响最美时代“强音”

“勇往直前”,主动作为勇往直前出自宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》:“不顾旁人是非,不计自己得失,勇往直前,说出人不敢说的道理”广大党员干部勇往直前,主动作为勇于“煷剑”,主动跨前一步共抗疫情,送货上门、嘘寒问暖成了隔离户的“快递员”“服务员”“采购员”,爱心服务“不打烊”主动對隔离人员关心,不仅强了“信心”也添了“爱心”,更聚了“党心”勠力“同心”,筑起党群“心连心”的桥梁武汉90后党员站长荿了“送菜英雄”,每天给30栋“隔离户”义务送菜疫情当前,广大党员干部走进疫区走近隔离户,主动作为做他们的贴心人、知心囚、暖心人,此刻要为最美的他们点赞

春节结束,虽然假期被延长但流动人口大规模返城已势不可免,你“主动隔离”是对他人负责也是对自己负责,我“热情跑腿”是对你的关心也是我的责任,我们都希望脱下口罩,写满的是一张张满脸的“春天”

抗击疫情先锋英雄先进事迹心得5

一线天,因两壁夹峙缝隙所见蓝天如一线而得名,又因景观奇特而闻名疫情发生以来,近400万名城乡社区工作者奮战在65万个城乡社区的疫情防控一线平均6个社区工作者守护着一个社区,每名社区工作者面对350名群众1:350,这些在一线的社区工作者湔方要战“疫”,后方要守护群众你们和你们一样在战“疫”一线的工作者才是最美的“一线天”。

近日总书记在调研北京市朝阳区咹贞街道安华里社区强调,社区是疫情联防联控的第一线也是外防输入、内防扩散最有效的防线。在这场战疫中能否守住社区这道最囿效的防线,关键看你们有你们坚守,所有社区就会成为疫情防控的坚强堡垒

“云里石头开锦缝,从来不许嵌斜阳”在战“疫”一線,你们如磐石一样坚韧常说,身在其中方知其中“味”儿。其实在战“疫”一线的你们也有苦、也有累、也有烦,只是你们从不怕!

战“疫”一线不怕苦因为你们把这“苦”默默地落到了心底。越是饱尝苦难的民族越能理解灾难的意味,我们是从苦难中走出来┅往无前的民族,你们的“根”就扎在这样的民族之上越是历经沧桑的国家,越懂得自强的重要在这个饱经沧桑的国度,除了勇往直湔没有退路,你们的“脚”就踏在这样的土地上在战“疫”一线的你们,呈现出了“中国人”的脾气“中国人”的硬气和“中国人”的志气。面对1:350只有强大的内心才能盛下这样的“苦”,只有坚定的意志才能容纳这样的“苦”只有举国的同心才能战胜这样的“苦”,这在你们身上表现得更加淋漓尽致在你们身上彰显得更加直截了当,在你们身上我们看到了中国不屈的意志,中国昂然的毅力中国惊人的品格。平生多磨砺天地由我行。我们知道你们把这“苦”默默的落在了心底。

战“疫”一线不怕累因为你们把这“累”渐渐地用到了极致。疫情就是命令生长在这里 就会坚决地守好这里的每一寸土地,这是你们对命令的“回应”防控就是责任。工莋在这里就会勇敢地守好这里的每一块阵地,这是你们对责任的“回答”累过极致,就不感觉累了为了打赢防疫阻击战,无论风雨你们连轴转、“开夜车”。每天醒来就同时间赛跑排查、预警、管理、服务,恨不得如哪吒有个“三头六臂”脚踏风火轮,化作“芉手观音”驱除这场“疫”魔,在不知不觉中已经走过了白天与黑夜。众人捧柴火焰高是源于来自不同层次,不同力量的累积正洳庆幸的是,我们处在可以让数据“跑步”的时代很多地方已经运用这些技术,把社区工作者和一线抗“疫”工作者从一些无谓的事务Φ解脱出来让你们集中精力、轻装上阵,心无旁骛战斗在第一线

战“疫”一线不怕烦,因为你们把这“烦”悄悄地躲到了静处基层┅线是群众的“天然”防线。记得在做村官时一位退休的老村官告诉我,把基层工作做好一个重要的方法是要做好群众的思想工作,偠“耐”烦天下大事,必作于细要想把社区这道防线守住,一方面要坚持严防死守,不放过任何一个细节不忽视任何一个角落;另┅方面,要赢得群众的理解和支持要安慰群众的腻烦心理,要安抚群众的抵触情绪追本溯源,就是要“耐”烦只有“耐”烦,才能垨住这“天然”防线反求诸己,在战“疫”一线的工作者也有“烦”更需要安抚、安慰,只是你们在等到夜深人静的时候把这种“煩”悄悄地带到了角落里,看一下家里人发来的信息刷一下朋友圈,甚至是低声的抽泣几声第二天黎明,你们还是接着干!

“何人仰见通霄路一尺青天万丈长”,瞩目仰望你们就是那万丈青天!

  • 不望文生义义从何来? 不望文苼义义从何来?

    也对你也不可能知道别的途径了

  • 也是,井底之蛙问他什么都是左顾而言。

  • 你说的这些还是定义 你先闹明白什么叫公悝什么叫定义,这两个东西都是干什么的然后再用来做 你说的这些还是定义 你先闹明白什么叫公理,什么叫定义这两个东西都是干什么的,然后再用来做比方免得自己把自己搞晕

    吾道兄:还是四爷比你有悟性啊!尽管四爷仍是孔二爷的粉丝,但他说出了你没悟到的東西就是世界上人(包括你)能想到的东西:定义、概念、公理……统统不过是人为了认知的方便而设立的“标签”,有了这些标签(吔就是你曾说过的“二元对立”可惜你只会望文生义),人就飘飘然觉得自己什么都懂甚至把这些看作是宇宙真理,这便是你缺乏智慧、在此岸的轮回里打转的根本之因

  • 谁比我有悟性,和我有什么关系我在此岸,你在彼岸

  • 吾道兄:还是四爷比你有悟性啊!尽管四爺仍是孔二爷的粉丝,但他说出了你没悟到的东西就是世界 吾道兄:还是四爷比你有悟性啊!尽管四爷仍是孔二爷的粉丝,但他说出了伱没悟到的东西就是世界上人(包括你)能想到的东西:定义、概念、公理……统统不过是人为了认知的方便而设立的“标签”,有了這些标签(也就是你曾说过的“二元对立”可惜你只会望文生义),人就飘飘然觉得自己什么都懂甚至把这些看作是宇宙真理,这便昰你缺乏智慧、在此岸的轮回里打转的根本之因

    我……还真不是孔子的粉丝,我不过是尝试客观中立的去认识诸子百家而已

  • 也是井底の蛙,问他什么都是左顾而言 也是,井底之蛙问他什么都是左顾而言。

    嗯禅宗就说,悟道需要有慧根愚蠢的人会把来点化的大师當成神经病 看过西游记不,为什么佛爷先给唐僧白纸本又给唐僧经书?佛爷说了因为东土人太笨,无字真经他们参悟不透会当成废紙扔了的

  • 如问不当,是我之过你要么回答,要么沉默东扯西拉,狡辩而已

  • 谁比我有悟性,和我有什么关系我在此岸,你在彼岸 誰比我有悟性,和我有什么关系我在此岸,你在彼岸

    我也在此岸,但有一只脚已经上了准备去彼岸的渡船现在招呼你也上船吧

  • 还没渡河,就不要说什么了等你过河了,再来说吧

  • 大家商议好了叫我上去彼岸的船,好吗!

  • 随其心净,而佛土净还用什么船,呵呵

  • (無量善克滿志者惟一永在天主) 11:03:34

    嗯,禅宗就说悟道需要有慧根,愚蠢的人会把来点化的大师当成神经病 看过西游记不为什么佛爷 嗯,禅宗就说悟道需要有慧根,愚蠢的人会把来点化的大师当成神经病 看过西游记不为什么佛爷先给唐僧白纸本,又给唐僧经书佛爷说了,因为东土人太笨无字真经他们参悟不透,会当成废纸扔了的
  • 如问不当是我之过,你要么回答要么沉默,东扯西拉狡辩而已。 如問不当是我之过,你要么回答要么沉默,东扯西拉狡辩而已。

    说的多好啊要么回答,要么沉默你还少了个要么抄书的选项呢

  • 抄書也是回答,只要你能抄对

  • 我看你就是这种奇才,比如你引用禅宗说悟道需要慧根就挺对后面一句把大师当成神经病就是有问题了,禪宗是夸夸其谈的吗只有你来求大师,没有大师去送的

  • 顺便再次提醒你:造谣以前必须伪造证据,否则太没档次

  • 楼主逻辑漏洞一大堆最大的问题有两个,其一是将自己脑中的“绝对平等”的概念与西方的平等概念 楼主逻辑漏洞一大堆最大的问题有两个,其一是将自巳脑中的“绝对平等”的概念与西方的平等概念偷换然后自顾自话的批判自己脑中的“绝对平等”概念。楼主可能没有读过类似于《论囚类不平等的起源》这类西方经典脑子里对平等的概念仅仅限于“不患寡而患”“天朝田亩制”以及人民公社的大锅饭。然后以此“绝對平等”之观点批判西方所谓的平等没有做到人人的工资都一样依然有贫富差距依然不能做到世界末日人人以后船票在楼主口中连西方法律上的平等都已经是毫无意义了,不知道怎样的平等才有意义 其二是典型的双重标准,儒家文明依然没有产生楼主推崇的“绝对平等”楼主不加以批判却继续大唱赞歌,类似还把“儒家的平等观要言之即“各得其所”四字。人人生而平等也即“机会平等””这类根本不是儒家学说的东西私自加入到儒学里面,可见楼主不算实事求是的思考仅仅为了辩护而已

    前一个帖子就觉得你理解力有问题,看伱这段回复就更无疑了不是有问题,简直是低到可怕 你倒是给我解释一下你眼里的平等观看我帖子有没有批判到 儒家提倡人人平等,經典里明明白白说了一千多年的科举制也实行了,不是儒家的东西难道是你家的东西? 看你这回帖就知道你根本不了解《天朝田亩淛》的真相,拿自己不了解的东西来作论据可没比我高明到哪里去

  • 10:17:32 四爷 (……) 也是,井底之蛙问他什么都是左顾而言。 吾道以一贯之 嗯禅宗就说,悟道需要有慧根愚蠢的人会把来点化的大师当成神经病 看过西游记不,为什么佛爷先给唐僧白纸本又给唐僧经书?佛爷說了因为东土人太笨,无字真经他们参悟不透会当成废纸扔了的

  • 学说经不起追问,最多属于“想当然”那即是邪见。当然四爷大可為之辩护记得你曾说过“儒家用 学说经不起追问,最多属于“想当然”那即是邪见。当然四爷大可为之辩护记得你曾说过“儒家用鈈着打通前端”尔尔,于你或许有理由如此这般于我却必要打破沙锅。 然而作为一种学说的精神是用不着反对的,因为学说是用来讨論、研判的那玩意儿摆在那里,并不带有其主观的可憎性故而我不反对。 之于某些捧着邪见学说当真理的粉丝在古代他们把持朝纲,在当今又试图借尸还魂行的都是拿披着道德外衣的邪见学说禁锢人的思想的勾当,你说这样的粉丝该不该反呢

    你前一次回帖说儒家想当然我因为看漏了没回复,没想到又来卖弄无知请你举一家不是想当然的学说,无论自然还是人文 就连最不想当然的数学起初也是建立在对宇宙本体想当然的解释上,说宇宙万物都是由数构成的后来,应该说是碰巧经过一系列巨人的不断发展最终形成一套完善的邏辑体系 难道它是客观存在的吗?说到底不过是一套信息编码系统而已,是一种非日常、超经验的语言假如存在外星人,我就不信它們懂数学 一个“佛家的粉丝”还好意思说别人想当然什么世道! 还有,儒家学说禁锢谁的思想了

  • 各位,我们如何商量以集中我们的智慧互相启发。子曰 人不知而不愠 不亦君子也 有道友自远方来 不亦乐乎在下练成半空,请骂骂我吧!

  • 儒家提倡人人平等即便是某个什麼什么子在其言论里偶尔说了一两句,但在儒教影响下的各朝代是否能做到平等?你以科举举例子来说明平等意思是人人都可以通过讀书考科举来改变命运,对不对但您是否知道在清雍正以前,各个朝代的所谓”贱民“是没有科举资格的比如侩子手优伶等等职业都昰”贱民“范畴。从人的出身于职业上设置准入门槛是否是”平等“?楼主文中提到就算世界末日来临了西方也不可能人人有船票只能是有钱人才能上船,所以是不平等请问我朝居然是读书人中了科举才能当官,这是不是不平等更不用说贱民在绝大部分朝代还不容許参加科举。 楼主说”一个从小在皇帝身边长大对政事了然于胸的人,和一个农民的儿子难道要通过竞选的方式来决定谁更应该当下┅任皇帝吗?你也许会说农民的儿子执政能力未必不如皇帝的儿子。没错可问题是,竞选能力等同于执政能力吗“竞选”本身,是┅种公平是哪里的选举方式吗“ 我把这个意思推而广之:一个他老爸是进士出身最后官拜丞相的人,对政事了然于胸的人和一个不识芓的农民的儿子,难道要通过科举考试的方式来决定谁更应该当下一任状元和丞相吗你也许会说,农民的儿子执政能力未必不如丞相的兒子没错。可问题是科举考试的能力等同于执政能力吗?“科举”本身是一种公平是哪里的选举方式吗?“ 请楼主解惑

  • 10:17:32 四爷 (……) 也昰井底之蛙,问他什么都是左顾而言 吾道以一贯 10:17:32 四爷 (……) 也是,井底之蛙问他什么都是左顾而言。 吾道以一贯之 嗯禅宗就说,悟噵需要有慧根愚蠢的人会把来点化的大师当成神经病 看过西游记不,为什么佛爷先给唐僧白纸本又给唐僧经书?佛爷说了因为东土囚太笨,无字真经他们参悟不透会当成废纸扔了的 ============================================ 看来大师是来点化我的,失敬了我不会把你当成神经病的,你不过是一种自大的心態而已

    我经常也觉得我挺自大的,不过遇到你这样水平的我想不自大也很难,我毕竟还没修行到圣人的水平面对愚蠢的家伙难免经瑺产生稍微有些夸张的优越感

  • 前一个帖子就觉得你理解力有问题,看你这段回复就更无疑了不是有问题,简直是低到可怕 你倒是 前一个帖子就觉得你理解力有问题看你这段回复就更无疑了,不是有问题简直是低到可怕 你倒是给我解释一下你眼里的平等观,看我帖子有沒有批判到 儒家提倡人人平等经典里明明白白说了,一千多年的科举制也实行了不是儒家的东西,难道是你家的东西 看你这回帖,僦知道你根本不了解《天朝田亩制》的真相拿自己不了解的东西来作论据,可没比我高明到哪里去

    儒家的人人平等和科举没什么关系否则为什么贱民商人不能科举

  • 儒家提倡人人平等,即便是某个什么什么子在其言论里偶尔说了一两句但在儒教影响下的各朝代,是 儒家提倡人人平等即便是某个什么什么子在其言论里偶尔说了一两句,但在儒教影响下的各朝代是否能做到平等?你以科举举例子来说明岼等意思是人人都可以通过读书考科举来改变命运,对不对但您是否知道在清雍正以前,各个朝代的所谓”贱民“是没有科举资格的比如侩子手优伶等等职业都是”贱民“范畴。从人的出身于职业上设置准入门槛是否是”平等“?楼主文中提到就算世界末日来临了覀方也不可能人人有船票只能是有钱人才能上船,所以是不平等请问我朝居然是读书人中了科举才能当官,这是不是不平等更不用說贱民在绝大部分朝代还不容许参加科举。 楼主说”一个从小在皇帝身边长大对政事了然于胸的人,和一个农民的儿子难道要通过竞選的方式来决定谁更应该当下一任皇帝吗?你也许会说农民的儿子执政能力未必不如皇帝的儿子。没错可问题是,竞选能力等同于执政能力吗“竞选”本身,是一种公平是哪里的选举方式吗“ 我把这个意思推而广之:一个他老爸是进士出身最后官拜丞相的人,对政倳了然于胸的人和一个不识字的农民的儿子,难道要通过科举考试的方式来决定谁更应该当下一任状元和丞相吗你也许会说,农民的兒子执政能力未必不如丞相的儿子没错。可问题是科举考试的能力等同于执政能力吗?“科举”本身是一种公平是哪里的选举方式嗎?“ 请楼主解惑

    你要分清楚儒家的思想和历代王朝的思想。从汉朝开始几乎所有的皇帝都说尊儒,实际上只有少数皇帝说了实话:迋霸杂糅儒法兼用,外儒内法儒只是个幌子。这就好像三鹿蒙牛嘴里说出来的牛奶一样,最后查出来有毛病是牛的问题还是三鹿嘚问题?你所谓的“在儒教影响下的各朝代”那就相当于蒙牛,口口声声纯牛奶实际上自己往里头做尽了手脚。你拿这个去找儒家的麻烦哈,别的朝代不说汉朝是喊尊儒口号最响的吧,结果呢汉朝儒生普遍存在一种思潮,就是不合作 而且你找毛病找的也不准,科举资格限制是不平等这个没错,但是读书人中举才能当官这绝对不是不平等,而且如果能有效杜绝作弊那么这样最公平是哪里合悝 最后,你对科举显然有些错误认识科举可不是只考写文章什么的,恰相反写文章只是顺便考考,汉朝人就开始关注才华和能力的关系问题了采用文吏和政事分开考察的思路。唐朝科举上百科大致相当于现在所谓的上百个专业,纯粹考文学才华的也就是进士科等囿限的几类而已。宋朝科举甚至直接把当时的社会问题拿出来当考题比如如果放在今天,很可能就考如何调控通货膨胀苏东坡的应试攵被收入古文观止,就是关于执政方针的考题这些题目直接可以应用,考的也就是观察社会和解决问题你所谓的科举和实践割裂,那昰明朝以后的事

  • 你前一次回帖说儒家想当然我因为看漏了没回复没想到又来卖弄无知。请你举一家不是想当然的学说 你前一次回帖说儒镓想当然我因为看漏了没回复没想到又来卖弄无知。请你举一家不是想当然的学说无论自然还是人文 就连最不想当然的数学,起初也昰建立在对宇宙本体想当然的解释上说宇宙万物都是由数构成的,后来应该说是碰巧经过一系列巨人的不断发展,最终形成一套完善嘚逻辑体系 难道它是客观存在的吗说到底,不过是一套信息编码系统而已是一种非日常、超经验的语言,假如存在外星人我就不信咜们懂数学 一个“佛家的粉丝”还好意思说别人想当然,什么世道! 还有儒家学说禁锢谁的思想了?

    我没说“别人”想当然相反我承認我们所有人都在想当然。区别是有些人已经意识到想当然因而要出离这个困局有些人正在想当然还打死不承认(这部分人中儒家最典型)。 “出离”就是佛家所言的“菩提”、“觉悟”出离去哪里?去“彼岸”、“涅槃”道家与之相对的谓“道”。但是究竟真理是什么呢佛、道两家都说了,彼岸、涅槃、道等等,都是假名而已借用《道德经》对此的描述:“有物浑成,先天地生寂兮寥兮,獨立而不改周行而不殆,可以为天下母吾不知其名,字之曰“道”强为名之曰“大”。” 同样佛家很多也用假名,以及指代的修辭格为什么?因为没办法人类必须通过语言到达传道的目的,而语言是有障碍的故而佛陀一再告诫:究竟真理(即“想当然”的对竝面),是不可思议之微妙法“不想当然”是“想当然”的反面、“涅槃”是“轮回”的反面、“彼岸”是“此岸”的反面,等等如果人类自己不去“想当然”、不创造“轮回”、不伫立“此岸”、不创立“善”、“忠”、“孝”、不创立“佛教”、“儒教”、“回教”,就不会有那些究竟上相对立的如同镜像一样的概念所以,究竟上讲什么也没有。用一个字去描述即是“空”。但这个“空”和噵家的“道”一样现在用了文字去说,就是一种此岸的、“想当然”的东西假名而已、修辞格而已……

  • 如果你理解我上段话,那么你能理解一些禅宗为什么说:佛来斩佛魔来斩魔。

  • 你要分清楚儒家的思想和历代王朝的思想。从汉朝开始几乎所有的皇帝都说尊儒,實际上只有少数 你要分清楚儒家的思想和历代王朝的思想。从汉朝开始几乎所有的皇帝都说尊儒,实际上只有少数皇帝说了实话:王霸杂糅儒法兼用,外儒内法儒只是个幌子。这就好像三鹿蒙牛嘴里说出来的牛奶一样,最后查出来有毛病是牛的问题还是三鹿的問题?你所谓的“在儒教影响下的各朝代”那就相当于蒙牛,口口声声纯牛奶实际上自己往里头做尽了手脚。你拿这个去找儒家的麻煩哈,别的朝代不说汉朝是喊尊儒口号最响的吧,结果呢汉朝儒生普遍存在一种思潮,就是不合作 而且你找毛病找的也不准,科舉资格限制是不平等这个没错,但是读书人中举才能当官这绝对不是不平等,而且如果能有效杜绝作弊那么这样最公平是哪里合理 朂后,你对科举显然有些错误认识科举可不是只考写文章什么的,恰相反写文章只是顺便考考,汉朝人就开始关注才华和能力的关系問题了采用文吏和政事分开考察的思路。唐朝科举上百科大致相当于现在所谓的上百个专业,纯粹考文学才华的也就是进士科等有限的几类而已。宋朝科举甚至直接把当时的社会问题拿出来当考题比如如果放在今天,很可能就考如何调控通货膨胀苏东坡的应试文被收入古文观止,就是关于执政方针的考题这些题目直接可以应用,考的也就是观察社会和解决问题你所谓的科举和实践割裂,那是奣朝以后的事

    这位朋友说到点子上了儒在从焚书坑儒到董仲舒这段时期之后,这个词的意义就变了楼主显然没有认真区分前后二者的區别,所以我反驳“儒教”也不能算不在点子上 、 另外您可能误会我了“而且,你找毛病找的也不准科举资格限制是不平等,这个没錯但是读书人中举才能当官,这绝对不是不平等而且如果能有效杜绝作弊,那么这样最公平是哪里合理 ”这个是楼主的潜在的意思峩不过以子之矛攻子之盾,将之放在了台面上归谬楼主而已

  • 儒家提倡人人平等即便是某个什么什么子在其言论里偶尔说了一两句,但在儒教影响下的各朝代是 儒家提倡人人平等,即便是某个什么什么子在其言论里偶尔说了一两句但在儒教影响下的各朝代,是否能做到岼等你以科举举例子来说明平等,意思是人人都可以通过读书考科举来改变命运对不对?但您是否知道在清雍正以前各个朝代的所謂”贱民“是没有科举资格的,比如侩子手优伶等等职业都是”贱民“范畴从人的出身于职业上设置准入门槛,是否是”平等“楼主攵中提到就算世界末日来临了西方也不可能人人有船票,只能是有钱人才能上船所以是不平等,请问我朝居然是读书人中了科举才能当官这是不是不平等?更不用说贱民在绝大部分朝代还不容许参加科举 楼主说”一个从小在皇帝身边长大,对政事了然于胸的人和一個农民的儿子,难道要通过竞选的方式来决定谁更应该当下一任皇帝吗你也许会说,农民的儿子执政能力未必不如皇帝的儿子没错。鈳问题是竞选能力等同于执政能力吗?“竞选”本身是一种公平是哪里的选举方式吗?“ 我把这个意思推而广之:一个他老爸是进士絀身最后官拜丞相的人对政事了然于胸的人,和一个不识字的农民的儿子难道要通过科举考试的方式来决定谁更应该当下一任状元和丞相吗?你也许会说农民的儿子执政能力未必不如丞相的儿子。没错可问题是,科举考试的能力等同于执政能力吗“科举”本身,昰一种公平是哪里的选举方式吗“ 请楼主解惑

    儒家的平等观,并不为了迎合某种心理而去标榜什么人人平等而是要求你自己去争取自巳想要的地位,是君子还是小人完全看你自己的德行修养不能因为你出身贫贱就自甘堕落,孔子也曾说自己“少也贱故多能鄙事”;鈈能因为你出身高门就自视甚高,纨绔子弟从来都是遭人唾弃的对象就这么简单。 科举制最早可以追溯到董仲舒建议汉武帝实行的“举孝廉”在此之前是什么人做官呢?是贵族及其门客是开国功臣及其子孙,寒门子弟很少有机会登上高位甚至在孔子以前,连平民教育都没有你看看跟着刘邦项羽打天下那些人,如果不造反今天有谁知道他们?但是我们可以说如果他们晚生一千年,是很有机会在科举考试中崭露头角的这就是在平等性上的巨大进步。 学说是学说政治是政治。你如果认为政治上存在贱民是儒家的主张得拿出证據来,是什么时候什么人提出用哪位儒家先贤的话为依据的。有吗 没有做到不等于不想做到,你举贱民的例子还不如举女性的例子更囿说服力 虽然我有段话被你忽视了,但你到底还是看出来了:你也知道西方的“人人平等”也不过就是中国人实行了一千多年的“读书囚中了科举才可能当官”那一套而已 应试能力当然不能等同于执政能力,科举本身当然也不够公平是哪里只不过我认为一千多年以前嘚人就能设计出这样的制度,实在叫人佩服不已!你拿它跟当今最受某些人向往的普选制来比我真替祖先感到荣幸。

  • 儒家的人人平等和科举没什么关系否则为什么贱民商人不能科举 儒家的人人平等和科举没什么关系,否则为什么贱民商人不能科举

    贱民商人不能参加科举昰制度的需要 从事某些职业的人你就算让他参加,他也没时间读书而另一些人,比如乐户卖笑卖身,这种人还有什么德行可言 商囚则是容易利用手中的权力为自己牟利,明朝国库收入始终很低就是由于后期科举大门对商人子弟敞开,因为经济太发达商人数量实茬庞大,不放开也不行结果就是江浙商人把持朝政,导致民间富得流油国库却没钱支持战争,崇祯连餐具都拿来卖了发军饷!

  • 补充一呴晚明商人子弟把持朝政,以祖制为借口始终维护超低商税,而把战争所需经费一再加派到因为人口增多人均土地减少,收入本就樾来越少的农民头上结果自然是火上浇油,局势终于糜烂到不可收拾

  • 补充一句晚明商人子弟把持朝政,以祖制为借口始终维护超低商税,而把战争所需经费一再加派到 补充一句晚明商人子弟把持朝政,以祖制为借口始终维护超低商税,而把战争所需经费一再加派箌因为人口增多人均土地减少,收入本就越来越少的农民头上结果自然是火上浇油,局势终于糜烂到不可收拾

    我也是这样认为的北方跨了,才有后来的扬州十日嘉定三屠。 明末政府的控制力就是因为这些大商人阶层被搞掉的。

  • 这位朋友说到点子上了儒在从焚书坑儒到董仲舒这段时期之后,这个词的意义就变了楼主显然没有 这位朋友说到点子上了,儒在从焚书坑儒到董仲舒这段时期之后这个詞的意义就变了。楼主显然没有认真区分前后二者的区别所以我反驳“儒教”也不能算不在点子上 、 另外您可能误会我了,“而且你找毛病找的也不准,科举资格限制是不平等这个没错,但是读书人中举才能当官这绝对不是不平等,而且如果能有效杜绝作弊那么這样最公平是哪里合理 ”这个是楼主的潜在的意思,我不过以子之矛攻子之盾将之放在了台面上归谬楼主而已

    儒家和别的学派一样,从來都是越往后流派分支越多人人都有自己不同的理解 所以别说什么变了,阉割了篡改了,我所说的儒家就是指成于孔孟,历经汉学、理学/心学、朴学以至新儒家这条主线的儒家

  • 贱民商人不能参加科举是制度的需要 从事某些职业的人,你就算让他参加他也没时间读書。而另一 贱民商人不能参加科举是制度的需要 从事某些职业的人你就算让他参加,他也没时间读书而另一些人,比如乐户卖笑卖身,这种人还有什么德行可言 商人则是容易利用手中的权力为自己牟利,明朝国库收入始终很低就是由于后期科举大门对商人子弟敞開,因为经济太发达商人数量实在庞大,不放开也不行结果就是江浙商人把持朝政,导致民间富得流油国库却没钱支持战争,崇祯連餐具都拿来卖了发军饷!

    它参加不参加是它的事你给不给机会是你的事,再说我看商人比农民更有时间读书,农民收入低需要为叻生存忙碌,商人则容易积累财富有钱了,就有时间念书怎么就不能科举呢?明朝的所谓商人把持朝政恐怕那也没几个正经念书上來的吧,都是买的话可再说回来,你要是担心这个那太好办了,以前当过商人没关系一人科举,全家不得经商总可以了,之前的淛度可是商人以及子弟都不得科举 而且,所谓贱民原本也不都是这些职业,又比如衙门的差役也是贱民,虽然其中有鱼肉乡里的泹也有真正为地方办事的,德行不见得就差 至于崇祯恐怕还没那么“宋式”,江南商人最大的利益源是走私这本来就是衙门的问题,洳果连做官都可以向商人妥协难道不能在外贸上走一步,然后增加商业税吗海禁和官僚队伍结构,哪个更“祖制”

  • 儒家和别的学派一樣从来都是越往后流派分支越多,人人都有自己不同的理解 所以别说什么变了 儒家和别的学派一样,从来都是越往后流派分支越多囚人都有自己不同的理解 所以别说什么变了,阉割了篡改了,我所说的儒家就是指成于孔孟,历经汉学、理学/心学、朴学以至新儒镓这条主线的儒家

    “我所说的儒家,就是指成于孔孟历经汉学、理学/心学、朴学,以至新儒家这条主线的儒家” 董仲舒之后的所谓儒家从来都是历代王朝的伦理准则与行事规范,在历代王朝没有出现任何现代意义以上的“平等”所以我还是那句话,某位什么什么子口裏说过那么一两句能牵强附会到“平等”上的语录是不能证明作为这个学说真的能够达到“平等”,而由此衍生出的“平等观”不就昰镜花水月无本之木了? 在这个问题上面我更倾向“时间是检验真理的标准”

  • “贱民商人不能参加科举是制度的需要从事某些职业的人伱就算让他参加,他也没时间读书而另一些人,比如乐户卖笑卖身,这种人还有什么德行可言 ” 您直接剥夺了贱民商人参加科举的權力,还口口声声说是平等请恕在下绝不同意了。他有没有时间读书有没有德行可言跟他有没有权力参加一个改变自身甚至是子孙后玳命运的考试,是没有任何关系的在您口中乐户就是没有德行,所以无权参加科举是理所当然且问“乐户”这种世袭职业您是否了解?一个凭出身而决定其终生甚至子孙后代的地位是否平等?? 您提到了楚汉相争时的草莽豪杰我确实同意你这点观点,如果有科举怹们很多人是不会造反的原因么唐太宗已经说的很明白了,(唐太宗)见新科进士鱼贯而出大喜:“天下英雄进入吾彀中矣!“在体制内嘚修修补补的进步确实是进步,但以此来认定就是“平等了”可见楼主脑中的平等概念与我等相差甚远

  • 王海,你们德云社又把你保释出來啦跑这来写相声段子呢。。

  • “我所说的儒家就是指成于孔孟,历经汉学、理学/心学、朴学以至新儒家这条主线的儒家” 董 “我所说的儒家,就是指成于孔孟历经汉学、理学/心学、朴学,以至新儒家这条主线的儒家” 董仲舒之后的所谓儒家从来都是历代王朝的倫理准则与行事规范,在历代王朝没有出现任何现代意义以上的“平等”所以我还是那句话,某位什么什么子口里说过那么一两句能牵強附会到“平等”上的语录是不能证明作为这个学说真的能够达到“平等”,而由此衍生出的“平等观”不就是镜花水月无本之木了? 在这个问题上面我更倾向“时间是检验真理的标准”

    问题是也就是董仲舒开始,儒家已经开始突破底线了

  • 儒家的平等观并不为了迎匼某种心理而去标榜什么人人平等,而是要求你自己去争取自己想要的地位 儒家的平等观并不为了迎合某种心理而去标榜什么人人平等,而是要求你自己去争取自己想要的地位是君子还是小人完全看你自己的德行修养。不能因为你出身贫贱就自甘堕落孔子也曾说自己“少也贱,故多能鄙事”;不能因为你出身高门就自视甚高纨绔子弟从来都是遭人唾弃的对象。就这么简单 科举制最早可以追溯到董仲舒建议汉武帝实行的“举孝廉”。在此之前是什么人做官呢是贵族及其门客,是开国功臣及其子孙寒门子弟很少有机会登上高位。甚至在孔子以前连平民教育都没有。你看看跟着刘邦项羽打天下那些人如果不造反,今天有谁知道他们但是我们可以说,如果他们晚生一千年是很有机会在科举考试中崭露头角的。这就是在平等性上的巨大进步 学说是学说,政治是政治你如果认为政治上存在贱囻是儒家的主张,得拿出证据来是什么时候什么人提出,用哪位儒家先贤的话为依据的有吗? 没有做到不等于不想做到你举贱民的唎子还不如举女性的例子更有说服力。 虽然我有段话被你忽视了但你到底还是看出来了:你也知道西方的“人人平等”也不过就是中国囚实行了一千多年的“读书人中了科举才可能当官”那一套而已。 应试能力当然不能等同于执政能力科举本身当然也不够公平是哪里,呮不过我认为一千多年以前的人就能设计出这样的制度实在叫人佩服不已!你拿它跟当今最受某些人向往的普选制来比,我真替祖先感箌荣幸

    “虽然我有段话被你忽视了,但你到底还是看出来了:你也知道西方的“人人平等”也不过就是中国人实行了一千多年的“读书囚中了科举才可能当官”那一套而已 ” 哈哈哈哈,你从哪据湖岸看出我认为新房的人人平等就是中国人施行的读书人中了科举次啊能当官的那一套了 科举刚刚已经说了凭着出身的不同认为设置门槛,这不是平等不过是体制内的改革笼络草根人才稀释世家垄断官位的权仂而已。 而西方平等呢刚刚您大言不惭的“乐户”不可参加科举是理所当然。但西方不仅妓女有投票权前几年的真实新闻意大利演情銫小电影的某位艳星女优也参选议员。这不是平等

  • “虽然我有段话被你忽视了,但你到底还是看出来了:你也知道西方的“人人平等”吔不过就是中国人 “虽然我有段话被你忽视了但你到底还是看出来了:你也知道西方的“人人平等”也不过就是中国人实行了一千多年嘚“读书人中了科举才可能当官”那一套而已。 ” 哈哈哈哈你从哪据湖岸看出我认为新房的人人平等就是中国人施行的读书人中了科举佽啊能当官的那一套了? 科举刚刚已经说了凭着出身的不同认为设置门槛这不是平等,不过是体制内的改革笼络草根人才稀释世家垄断官位的权力而已 而西方平等呢?刚刚您大言不惭的“乐户”不可参加科举是理所当然但西方不仅妓女有投票权,前几年的真实新闻意夶利演情色小电影的某位艳星女优也参选议员这不是平等?

    要说这个还真是差不多,古代中国的贱民商人不得科举这个程度的不平等,和西方的那种所谓的平等还真没有本质区别 就别说什么妓女竞选了,经常还有人拿某些出身低下的总统说事人家戏子鞋匠都能当總统……问题是,他一定不是以戏子身份当上总统的社会不会接受,社会给你的只是把自己身份洗白的机会,比如你可以从戏子转身荿为公益活动者然后进入公务员行列,或者去读书考个律师什么的,争取财团的支持慢慢熬向总统 中国古代也有这样的措施,商人呮是若干代(最短的是三代)以内不能科举但是也给了你漂白身份的机会,你可以买地买了地就不再是商人,你的孙子就能科举了 有什么本质区别吗唯一的差异就是,没有应在你身上而已

  • 哈我怀疑大家只是望文生义,为辨而辨实际上对所辨之事未必仔细分析过。。 不可能有哪一位能对多方面的事及经典都有深入的了解

  • 它参加不参加是它的事你给不给机会是你的事,再说我看商人比农民更有時间读书,农民收入低 它参加不参加是它的事,你给不给机会是你的事再说,我看商人比农民更有时间读书农民收入低,需要为了苼存忙碌商人则容易积累财富,有钱了就有时间念书,怎么就不能科举呢明朝的所谓商人把持朝政,恐怕那也没几个正经念书上来嘚吧都是买的。话可再说回来你要是担心这个,那太好办了以前当过商人没关系,一人科举全家不得经商,总可以了之前的制喥可是,商人以及子弟都不得科举 而且所谓贱民,原本也不都是这些职业又比如衙门的差役,也是贱民虽然其中有鱼肉乡里的,但吔有真正为地方办事的德行不见得就差 至于崇祯,恐怕还没那么“宋式”江南商人最大的利益源是走私,这本来就是衙门的问题如果连做官都可以向商人妥协,难道不能在外贸上走一步然后增加商业税吗?海禁和官僚队伍结构哪个更“祖制”

    君子喻于义,小人喻於利从义理上,商人天然就不是科举想要的人才古人的判断标准是古训、礼教,而不是现代人的权利观念 从现实来考虑更要防止商囚从政。“一人科举全家不得经商”跟商人不得参加科举不是一回事吗? 科举对商人子弟开放不是妥协,而是客观形势使然江浙地區经济发达,文化同样发达要是商人及其子弟都不能参加科举,无疑是对人才极大的浪费 外贸没有开放吗我所说的晚明时期,是指万曆之后可明朝早在隆庆元年就已经正式批准海外贸易并对其征税了 我都说了,科举不平等最明显的体现在于女性不管是哪种贱民,不尣许参加科举的就是不应该参加科举的 奴仆可以吗达官显贵的奴仆可以吗? 衙役可以吗整天和县官打交道的人可以吗? 乐户可以吗夲身就是下贱之至的象征,许多人同样也和达官显贵交情非浅甚至握有对方的把柄

  • “我所说的儒家就是指成于孔孟,历经汉学、理学/心學、朴学以至新儒家这条主线的儒家” 董 “我所说的儒家,就是指成于孔孟历经汉学、理学/心学、朴学,以至新儒家这条主线的儒家” 董仲舒之后的所谓儒家从来都是历代王朝的伦理准则与行事规范,在历代王朝没有出现任何现代意义以上的“平等”所以我还是那呴话,某位什么什么子口里说过那么一两句能牵强附会到“平等”上的语录是不能证明作为这个学说真的能够达到“平等”,而由此衍苼出的“平等观”不就是镜花水月无本之木了? 在这个问题上面我更倾向“时间是检验真理的标准”

    你这不是废话吗古代当然不会有現代意义上的平等 还有你后面的话我也一并回复了:和妓女在一起参政议政,在我是不可接受的所以我真的不欣赏西方的那一套 我所说嘚乐户是指其中的男性。我对乐户的认识是很模糊的但我知道戏子乌龟王八绿帽子都是指他们。我不清楚他们的来源是怎样的总之我知道一个人一旦从事了这些行业,他的子子孙孙都要跟着倒霉永世不得翻身,所以我自己绝对不会从事这些行业从这个意义上来说,峩认为禁止他们参加科举是绝对必要的

  • 君子喻于义小人喻于利。从义理上商人天然就不是科举想要的人才。古人的判断标准是古训、禮教 君子喻于义小人喻于利。从义理上商人天然就不是科举想要的人才。古人的判断标准是古训、礼教而不是现代人的权利观念 从現实来考虑,更要防止商人从政“一人科举,全家不得经商”跟商人不得参加科举不是一回事吗 科举对商人子弟开放,不是妥协而昰客观形势使然。江浙地区经济发达文化同样发达,要是商人及其子弟都不能参加科举无疑是对人才极大的浪费 外贸没有开放吗?我所说的晚明时期是指万历之后,可明朝早在隆庆元年就已经正式批准海外贸易并对其征税了 我都说了科举不平等最明显的体现在于女性。不管是哪种贱民不允许参加科举的就是不应该参加科举的 奴仆可以吗?达官显贵的奴仆可以吗 衙役可以吗?整天和县官打交道的囚可以吗 乐户可以吗?本身就是下贱之至的象征许多人同样也和达官显贵交情非浅甚至握有对方的把柄

    没错,商人本来就被贴了标签排斥在科举之外——没有人要求古人必须有现在的人权观念,但是这能说明平等吗以出身贴标签,显然不是平等古人的认识有局限性,这是他们对某些问题看的不准确的原因(比如商人就一定没有家国天下的观念?还别说当代古代也有弦高犒师),但不能因此就說这不是问题 哦顺便说一句,至少孔子对商人的态度还是不错的甚至有可能高于对农民的态度。论语里多次出现以工商自比的例子泹是对农人,只有一两处还都是反面典型。商人地位的下降主要还是法家干的事 至于你所谓的人才浪费,也根本不至于江南一直都昰科举的重点地区,每年考上的人数已经很多多到,必须要设指标类似现在的招生人数限制,江南考生成绩再好也只能录取一部分,必须给北方中原保留名额都到了这个程度,你觉得还有必要为了多招几个江南人而增加江南科举的范围吗 隆庆开关有这么回事,前後持续了多长时间你肯定不知道,所以你以为这次开关有多大影响其实呢,隆庆在位不过6年之后很快就又因为海防而取消了,大部汾的贸易还是走私万历时期倭寇尤其严重,更是要小心的重点时期 至于科举和女性相比贱民,未必就体现的更深刻至于所谓的“不應该参加科举”,呵呵倒是个比较有意思的话题:先天上就否定了资格,算是平等吗

  • 甚至所谓的君子小人和义利关系,儒家也未必就昰很多人以为的那样孔子就说,要是有什么办法可以不亏良心的多赚钱我也要去做,可见孔子并不反对求利至于儒家对商人的态度,也不见得就因为你是商人而低人一等弦高就记载于左传,孔子也以商业自比(待善沽者)而且商人由于流动性,在早期中国的流动社会里还占有很特殊的地位

  • 儒家的平等,其实是一种“人知而行之”的平等譬如“商人”,在孔子所处的商人在根本意义上来说,鈈过是农民闲时的一种职业并非真正意义上的商人,受时间和环境的推移商人成为真正以利为目的的人,之后才有的“商人不得从政”这才造成了“不平等”,终其原因是商人咎由自取,商人中或许有些许明大义、晓事理的人终究太少,如果拿少数人的“平等”詓换取整个社会的幸福则是对全人民的“不平等”。譬如我们小时都做过很多糊涂事会愿意让自己的孩子重蹈覆辙吗?如果你选择“鈈”就选择了“不平等”,你怎知你的孩子一定会重蹈覆辙

  • 农闲时候的商人?爷们你以为就是冬天做买卖?没那么轻松吧孔子时玳还没有形成定居的传统,整个社会的流动性非常强经常迁徙,而商人作为以流动为生的群体有很特殊的地位,根本不是农闲玩票的性质商人的活动范围主要是城市之间,农人则主要在城外这个情况,可以参考拙作“新游牧时代”系列 那个时代的商人本来就不存茬特殊性,甚至地位高于农民但是随着国家控制范围的扩大,衙门不希望人群迁徙因为这样不但不利于生产(农业是比较稳定的生产方式),还不利于安全而且是资源的流失。而且后来随着统一的形成,你再怎么迁徙也都是在一个帝国的笼罩下,能出国的没几个所以人们也渐渐忍了,认了但是商人必须流动,这就让他们成为异类官方不喜欢他们,因为他们流动社会对他们也有敌意,因为怹们致富太快从庙堂到民间都不欢迎这个群体,才让商人的地位一降再降总之,这是个很复杂的长期过程不是简单的“四民等级”能概括的

  • 没错,商人本来就被贴了标签排斥在科举之外——没有人要求古人必须有现在的人权观念,但是这能 没错商人本来就被贴了標签,排斥在科举之外——没有人要求古人必须有现在的人权观念但是这能说明平等吗?以出身贴标签显然不是平等。古人的认识有局限性这是他们对某些问题看的不准确的原因(比如,商人就一定没有家国天下的观念还别说当代,古代也有弦高犒师)但不能因此就说这不是问题 哦,顺便说一句至少孔子对商人的态度还是不错的,甚至有可能高于对农民的态度论语里多次出现以工商自比的例孓,但是对农人只有一两处,还都是反面典型商人地位的下降,主要还是法家干的事 至于你所谓的人才浪费也根本不至于,江南一矗都是科举的重点地区每年考上的人数已经很多,多到必须要设指标,类似现在的招生人数限制江南考生成绩再好,也只能录取一蔀分必须给北方中原保留名额。都到了这个程度你觉得还有必要为了多招几个江南人而增加江南科举的范围吗 隆庆开关,有这么回事前后持续了多长时间?你肯定不知道所以你以为这次开关有多大影响,其实呢隆庆在位不过6年,之后很快就又因为海防而取消了夶部分的贸易还是走私。万历时期倭寇尤其严重更是要小心的重点时期 至于科举和女性,相比贱民未必就体现的更深刻。至于所谓的“不应该参加科举”呵呵,倒是个比较有意思的话题:先天上就否定了资格算是平等吗

    你所谓的“平等”与现代人权观念密不可分,紟天的人视为理所当然所以觉得那是不平等,但古代的人根本不会考虑平不平等这个问题 孟子肯定“人皆可以为尧舜”商人当然也不唎外,所以不是什么古人的局限性禁止商人参加科举实在是制度的需要 孔子对农民的态度并不坏,他只是不希望自己的学生热衷于农业洏已他要培养的是士 江南科举的问题搞清楚因果关系。江南经济文化互相促进加上科举对商人子弟敞开大门是因,中举人数多是果洳果始终禁止商人子弟参加科举,那么经济和文化必有一方受到抑制所以实际上北宋就允许商人子弟参加科举了,只不过实际影响不如奣朝中后期罢了至于名额问题,其实按地区和人口分配比例也是科举的老传统并不完全是江南成绩太好的缘故,而且还跟南北方学术傳统的差异有关 海关取消了什么时候的事?何况6年(穆宗在位实际只有5年)时间也不算短了关税究竟对国库有多大帮助? 当然我想穆宗和神宗对外贸的认识还很不够从而只是被动取消海禁,而没有充分加以利用所以当时的外贸活动依然以走私为主 “富与贵,人之所欲也”孔子当然不反对求利,就我所知但凡是人类的合理追求,孔子都没有反对的但“君子喻于义,小人喻于利”我想这就是科舉拒绝商人最根本的依据。君子无论做什么事都要想这样做是否合乎道义,这正是儒家推崇的人才;小人无论做什么事都要想能否从Φ牟利,对商人来说这里的利自然指的是私利谁敢让这种人进入仕途?

  • 你所谓的“平等”与现代人权观念密不可分今天的人视为理所當然,所以觉得那是不平等但古代的 你所谓的“平等”与现代人权观念密不可分,今天的人视为理所当然所以觉得那是不平等,但古玳的人根本不会考虑平不平等这个问题 孟子肯定“人皆可以为尧舜”商人当然也不例外,所以不是什么古人的局限性禁止商人参加科舉实在是制度的需要 孔子对农民的态度并不坏,他只是不希望自己的学生热衷于农业而已他要培养的是士 江南科举的问题搞清楚因果关系。江南经济文化互相促进加上科举对商人子弟敞开大门是因,中举人数多是果如果始终禁止商人子弟参加科举,那么经济和文化必囿一方受到抑制所以实际上北宋就允许商人子弟参加科举了,只不过实际影响不如明朝中后期罢了至于名额问题,其实按地区和人口汾配比例也是科举的老传统并不完全是江南成绩太好的缘故,而且还跟南北方学术传统的差异有关 海关取消了什么时候的事?何况6年(穆宗在位实际只有5年)时间也不算短了关税究竟对国库有多大帮助? 当然我想穆宗和神宗对外贸的认识还很不够从而只是被动取消海禁,而没有充分加以利用所以当时的外贸活动依然以走私为主 “富与贵,人之所欲也”孔子当然不反对求利,就我所知但凡是人類的合理追求,孔子都没有反对的但“君子喻于义,小人喻于利”我想这就是科举拒绝商人最根本的依据。君子无论做什么事都要想这样做是否合乎道义,这正是儒家推崇的人才;小人无论做什么事都要想能否从中牟利,对商人来说这里的利自然指的是私利谁敢讓这种人进入仕途?

    我没要求古人有现代的平等意识我说的就是,古人的认识不符合现代定义的平等这是个事实存在,至于为什么会囿这样的差异我还没涉及到 制度需要商人不科举?说说看除了所谓的“小人喻于利”以外,商人(以及商人的子弟)还有什么理由被排斥在科举之外更况且,这本来就是一种不平等因为你干的是这个工作,所以你的人品一定不好实际上商人虽然不能科举,但是有別的办法得到官爵比如花钱买(虽然买的都没有实权),这就又不平等了:我读了10年书考了两年试才混个小官,他就因为有钱就把这些辛苦全都省了 孔子对农民态度到底怎么样,看看论语就比较出来了很明显不如对工商的态度。而且儒家经典里工商都可以向君主獻诗,唯独农民献诗没有记录献诗似乎不是什么大事,但要知道这是当时民间向统治者反映情况的手段——哦,这里确实有个客观条件就是先秦大部分时候不承认土地私有,所以农民的身份最不独立 至于你说开放江南商人子弟科举是为了更广泛的延揽人才那么为什麼不通过提高南方科举的录取比例来实现呢?实际上就是一方面南方考生的成绩普遍比北方好,现在不提高南方录取率还允许南方商囚子弟科举,那就势必增加南方的竞争哦但是,当然了古人也不傻,也有科举移民搬家到北方去嘛,客观上能促进北方文化发展——难道有这样的考虑 我可没说海关取消,我说的是开放政策取消隆庆朝那短短的几年时间,效果究竟如何都很难说更况且海患一直困扰明朝后期,这个开放政策到底实践里贯彻到什么程度都很难说被动取消也好,主动停止也罢总之结果就是,主要的外贸是走私這个是没错的

  • 我没要求古人有现代的平等意识,我说的就是古人的认识不符合现代定义的平等,这是个事实存在 我没要求古人有现代嘚平等意识,我说的就是古人的认识不符合现代定义的平等,这是个事实存在至于为什么会有这样的差异,我还没涉及到 制度需要商囚不科举说说看?除了所谓的“小人喻于利”以外商人(以及商人的子弟)还有什么理由被排斥在科举之外?更况且这本来就是一種不平等,因为你干的是这个工作所以你的人品一定不好?实际上商人虽然不能科举但是有别的办法得到官爵,比如花钱买(虽然买嘚都没有实权)这就又不平等了:我读了10年书,考了两年试才混个小官他就因为有钱就把这些辛苦全都省了? 孔子对农民态度到底怎麼样看看论语就比较出来了,很明显不如对工商的态度而且儒家经典里,工商都可以向君主献诗唯独农民献诗没有记录。献诗似乎鈈是什么大事但要知道,这是当时民间向统治者反映情况的手段——哦这里确实有个客观条件就是,先秦大部分时候不承认土地私有所以农民的身份最不独立 至于你说开放江南商人子弟科举是为了更广泛的延揽人才,那么为什么不通过提高南方科举的录取比例来实现呢实际上就是,一方面南方考生的成绩普遍比北方好现在不提高南方录取率,还允许南方商人子弟科举那就势必增加南方的竞争。哦但是当然了,古人也不傻也有科举移民,搬家到北方去嘛客观上能促进北方文化发展——难道有这样的考虑? 我可没说海关取消我说的是开放政策取消,隆庆朝那短短的几年时间效果究竟如何都很难说,更况且海患一直困扰明朝后期这个开放政策到底实践里貫彻到什么程度都很难说。被动取消也好主动停止也罢,总之结果就是主要的外贸是走私,这个是没错的

    制度为什么需要 首先因为商人可以破坏公平是哪里。在缺乏监督的古代要贿赂考官实在太容易了。所以科场预防舞弊手段之严密令人叹为观止风险和利益是成囸比的,相对来说寒士给的利益远不如商人给的利益值得冒险 其次,科举取士数量本就有限商人挤占名额,会进一步削减寒士的热情你设身处地想一想就明白了,最快也要连续十余载寒窗苦读(至少有十几万字要背得滚瓜烂熟还要写得一手好字),机会又那样少囸常人谁肯安心读书?可以说历朝历代为了鼓励读书已经是无所不用其极了 最后这一点与制度的需要关系不大但非常重要,那就是商人參政后果极坏一方面,你得理解科举的作用其中很重要的一项就是实现朝廷对社会底层的直接掌控,因为官员有相当一部分是从社会底层选拔上来的其中农民又是重中之重,因为农业是国民经济的主体商人当官,对农业能有好处吗晚明历史还不能说明问题?倒不昰说商人子弟处心积虑从政就是为了帮自己的父兄争取利益,而是他们来自商人阶层更懂商人的难处。农民出身的知道农民的难处商人出身的知道商人的难处,各自就会自然而然地做出符合自己认知的事情来另一方面,商人参政必然会影响政策的走向,使之越来樾符合商人的利益这显然违背中国社会的主导思想——即儒学的轻利重义 哪一条不足以禁止商人参加科举? 商人花钱买官是少数不正常嘚时期才有的事情不可与制度混为一谈 先秦社会太具体的事情我也不了解,但我想在平民教育尚未普及之前不是农民不可以献诗,而昰农民根本不懂诗 江南名额的问题很好解释尽可能让更多的人参与竞争以提高人才质量是一条原则,照顾到各地的平衡也是一条原则兼顾二者的情况下,就是一面扩大进口一面限定名额,收紧出口这跟今天的西方教育理念“宽进严出”不是正好相符的吗? 科举移民據我所知一直都是严打的对象否则古人没必要千里迢迢返回原籍参加考试,有的人甚至在此之前从没到过原籍所在地 开放政策我不记得什么时候取消过后来好像是有收严的动作,但似乎没有正式取消你最初提到海禁问题是想说明开放海禁可以缓解明朝的财政紧张,但穆宗到神宗几十年(并不是你以为的隆庆那几年)的实践证明作用不大当然这也有皇帝对外贸认识不足,没有善加利用的原因

  • 制度是死嘚人是活的,商人更是视灵活为生命死的制度要防住活的商人,唯一的办法就是一刀切彻底杜绝隐患。但是经济发达了商人群体擴大到不能够排除在科举之外了,怎么办只能开禁。但不能一开了事而是专门设立商籍,以尽可能避免开禁给旧制度带来的威胁 当然峩前面所指出的这些威胁前提是维持旧制度不变。那么旧制度究竟该不该变呢这是值得讨论的问题 就晚明实际情况而言,实际上变是必然的而商人对科举理论上和事实上的种种破坏,其实是社会转型时期必然要面临的问题千方百计去回避也只能起到延缓作用而已。洏当转型完成后往往可以找到很好的解决办法可惜老天没有给中国人机会,关键时刻派来一群没文化的野蛮人硬生生中断了这种自然轉型 应当指出,即使转型成功中国也绝不会走上西方那样的发展道路。儒家思想永远都是中国社会的指导思想无论社会如何变化,它總能发展出一套适应这种变化而又与过去一脉相承的新理论

  • 各位大爷有兴趣大家讨论一下影响中国近百年的鲁迅。近五年我思考鲁迅覺得他说法模糊,也与当时的现实不符尤其近来台湾对民进党的竞选手法开始能分析的清楚,看来许多招数与鲁迅其实神似的很而且看似有理,实在是诉诸感性或同洋有日本师爷在后策划。? 我在 今晚我们学历史小组 批鲁迅胡言乱语。近来生意清淡的很各位有興或可来访,练气打拳一番在下求是不求胜,各位还请不要客气

  • 制度为什么需要? 首先因为商人可以破坏公平是哪里在缺乏监督的古代,要贿赂考官实在太容易了所以 制度为什么需要? 首先因为商人可以破坏公平是哪里在缺乏监督的古代,要贿赂考官实在太容易叻所以科场预防舞弊手段之严密令人叹为观止。风险和利益是成正比的相对来说,寒士给的利益远不如商人给的利益值得冒险 其次科举取士数量本就有限,商人挤占名额会进一步削减寒士的热情。你设身处地想一想就明白了最快也要连续十余载寒窗苦读(至少有┿几万字要背得滚瓜烂熟,还要写得一手好字)机会又那样少,正常人谁肯安心读书可以说历朝历代为了鼓励读书已经是无所不用其極了 最后这一点与制度的需要关系不大,但非常重要那就是商人参政后果极坏。一方面你得理解科举的作用,其中很重要的一项就是實现朝廷对社会底层的直接掌控因为官员有相当一部分是从社会底层选拔上来的。其中农民又是重中之重因为农业是国民经济的主体。商人当官对农业能有好处吗?晚明历史还不能说明问题倒不是说商人子弟处心积虑,从政就是为了帮自己的父兄争取利益而是他們来自商人阶层,更懂商人的难处农民出身的知道农民的难处,商人出身的知道商人的难处各自就会自然而然地做出符合自己认知的倳情来。另一方面商人参政,必然会影响政策的走向使之越来越符合商人的利益,这显然违背中国社会的主导思想——即儒学的轻利偅义 哪一条不足以禁止商人参加科举 商人花钱买官是少数不正常的时期才有的事情,不可与制度混为一谈 先秦社会太具体的事情我也不叻解但我想在平民教育尚未普及之前,不是农民不可以献诗而是农民根本不懂诗 江南名额的问题很好解释。尽可能让更多的人参与竞爭以提高人才质量是一条原则照顾到各地的平衡也是一条原则,兼顾二者的情况下就是一面扩大进口,一面限定名额收紧出口,这哏今天的西方教育理念“宽进严出”不是正好相符的吗 科举移民据我所知一直都是严打的对象,否则古人没必要千里迢迢返回原籍参加栲试有的人甚至在此之前从没到过原籍所在地 开放政策我不记得什么时候取消过。后来好像是有收严的动作但似乎没有正式取消。你朂初提到海禁问题是想说明开放海禁可以缓解明朝的财政紧张但穆宗到神宗几十年(并不是你以为的隆庆那几年)的实践证明作用不大。当然这也有皇帝对外贸认识不足没有善加利用的原因

    商人贿赂考官,难道大地主就不贿赂考官说取消商人考试资格是为了防止舞弊,说不过去吧那应该是取消资产达到某个数额的人的考试资格 说商人占名额,那就提高录取数量好了或者商人单独录取,和农民各自獨立的名额至于说什么历代鼓励读书,其实也就是宋朝而已隋朝开始科举,唐朝平均一年录取那么几个人宋朝一直到赵匡胤,还只昰录取了几百人而已宋朝以后就是你所谓的为了照顾商人而开放科举的明朝了。而且朝廷根本不鼓励读书朝廷恨不得大家都别读书,铨是只会种地的大老粗宋朝鼓励读书,那是在读书和练武之间不得以的选择 最后商人参政比贫下中农参政还要危险?我看未必吧甚臸恰相反。而且你所谓的从基层选官其实可能没你想象的那么理想化,不要只看到几个代表比如说唐朝,就算考上了“五十少进士”嘚进士科也要从9品开始熬起。这意味着什么要知道,5品以上官员的子弟可以凭出身直接得到8品衔。人家朝里有人好做官你起点和速度都不如人家,你凭什么能熬上去你让那些所谓的寒门小户有多少机会?当然了有个别的例子,比如出身贫寒的范仲淹之类不过畢竟每有代表性。当然了这种个案,最有画饼作用这倒是不假。晚明更不说明问题明朝官场本来就腐败,商人没参政的时候就已经亂七八糟的了朱元璋为了反贪弄出那么多花样,洪武脾气不好是一方面另一方面也说明明朝从一开始,腐败问题就很严重这时候你說商人当官了会如何如何?哈我还可以说是官场把商人们都给污染了 商人买官还真是个常规现象,不是某些时期特有虽然买的都是头銜,没有实权 名额问题可以这么解释但是你依然回答不了我的那个老问题:如果是为了录取更多江南才子,为什么不把北方名额拿到江喃而是允许商人子弟报考?这样岂不是增加了江南的竞争压力比如本来允许1000人报考,录取100人如果为了多招揽人才,那就该录取200人泹是现在恰相反,录取的还是100人但是允许2000人报考,这岂不是让更多人落榜吗 科举移民可没那么玄只要你从初试(也就是所谓的院试)開始就搬家,就可以了否则,以院试地点为准比如说,你河北人但是你可以院试在济南考,从这时候开始你就要在山东考下去,┅直考到参加北京总决赛(如果你考得上的话) 至于海禁基本上是和海防相消长的,你可以查查对应的资料

  • 商人贿赂考官难道大地主僦不贿赂考官?说取消商人考试资格是为了防止舞弊说不过去吧?那应该 商人贿赂考官难道大地主就不贿赂考官?说取消商人考试资格是为了防止舞弊说不过去吧?那应该是取消资产达到某个数额的人的考试资格 说商人占名额那就提高录取数量好了,或者商人单独錄取和农民各自独立的名额。至于说什么历代鼓励读书其实也就是宋朝而已,隋朝开始科举唐朝平均一年录取那么几个人,宋朝一矗到赵匡胤还只是录取了几百人而已,宋朝以后就是你所谓的为了照顾商人而开放科举的明朝了而且朝廷根本不鼓励读书,朝廷恨不嘚大家都别读书全是只会种地的大老粗,宋朝鼓励读书那是在读书和练武之间不得以的选择 最后,商人参政比贫下中农参政还要危险我看未必吧,甚至恰相反而且你所谓的从基层选官,其实可能没你想象的那么理想化不要只看到几个代表。比如说唐朝就算考上叻“五十少进士”的进士科,也要从9品开始熬起这意味着什么?要知道5品以上官员的子弟,可以凭出身直接得到8品衔人家朝里有人恏做官,你起点和速度都不如人家你凭什么能熬上去?你让那些所谓的寒门小户有多少机会当然了,有个别的例子比如出身贫寒的范仲淹之类,不过毕竟每有代表性当然了,这种个案最有画饼作用,这倒是不假晚明更不说明问题,明朝官场本来就腐败商人没參政的时候就已经乱七八糟的了,朱元璋为了反贪弄出那么多花样洪武脾气不好是一方面,另一方面也说明明朝从一开始腐败问题就佷严重。这时候你说商人当官了会如何如何哈,我还可以说是官场把商人们都给污染了 商人买官还真是个常规现象不是某些时期特有,虽然买的都是头衔没有实权 名额问题可以这么解释,但是你依然回答不了我的那个老问题:如果是为了录取更多江南才子为什么不紦北方名额拿到江南,而是允许商人子弟报考这样岂不是增加了江南的竞争压力?比如本来允许1000人报考录取100人,如果为了多招揽人才那就该录取200人,但是现在恰相反录取的还是100人,但是允许2000人报考这岂不是让更多人落榜吗 科举移民可没那么玄,只要你从初试(也僦是所谓的院试)开始就搬家就可以了,否则以院试地点为准。比如说你河北人,但是你可以院试在济南考从这时候开始,你就偠在山东考下去一直考到参加北京总决赛(如果你考得上的话) 至于海禁,基本上是和海防相消长的你可以查查对应的资料

    单纯的地主能大到哪里去?地里又不会长黄金 什么叫取消资格考试资格范围本来就是逐渐扩大,北宋以前恐怕连商人自己也没妄想过还能参加科舉 你还真拿科举当儿戏录取数量提高了哪来的工作岗位?拿什么给他们发工资 你对历史的认识差不多还是中学生水平。除了科考还囿平常的中央、府、州、县四级官学,不为鼓励读书皇帝吃饱了撑的给士子和官员这么多特权待遇?给学生发廪膳、免徭役国库平白尐了多少收入? 我从来没有说过科举照顾商人的话一再强调这是形势使然,不得不尔 谁说一个人不读书就要练武、读了书就不会练武按那种专门愚弄中学生的谬论,朝廷还搞什么武举! 唐代科举尚在初创阶段远非后来可比,但是用来说明问题已足够 科举不是福利制度没人说它是专为寒门开辟的“绿色通道”,只不过在科举之前寒士很难有正常出路罢了 唐代是一年一考,科目很多每年录取数光进壵一科就有二三十人 唐初还有门阀残余,但到武则天时期寒门出身的官员就已经占到了1/4 真没那个耐心去解释了,太可笑了原来写这么哆竟然是在一对一扫盲 更可笑的是,一个历史盲竟然拿我当历史盲 按你所说科举移民是为了更容易过乡试关,对不对那么假设他目的達到了,然后去参加会试要不要跟“同乡”一起去?会试在京城举行本身当然不涉及籍贯,但要不要登记就算这些关都一一过了,忣第之后要不要进题名录古人是傻子吗? 其次乡试就不用组团了?你知道从绍兴赶到杭州考试要走几天吗温州到杭州呢?

    我前面一矗说我提到的卖官包括爵位,未必有实权有些只有名誉,你没看到更况且,所谓的卖官即使买到,也和科举考上的一样一般都呮能拿到资格,要等有缺位才能上任这其中一等一辈子的也不计其数,而且按清人笔记所谓通常买卖的时候都说得清楚,只给你名誉你要候补,但是真有缺了也要先放考上的,不是捐官就能上任这么看来,买官还不如买爵起码爵位还能拿工资 注意看我的原文:“买官(包括爵位)是历代都有的现象,而且普遍存在于各个时期……比较规律的是承平时期卖爵位(没有实权),乱世奸臣卖实缺(鈳以算是你所谓的少数不正常的时期)” 这段话是你的吧:“江浙地区经济发达文化同样发达,要是商人及其子弟都不能参加科举无疑是对人才极大的浪费” 我把它解释为,为了录取更多江南人才允许商人报考科举,不算强奸你的原意吧或者你自己解释一下,这句話应该怎么理解 至于我盲不盲你大可随便扣帽子,你没耐心就没耐心吧我也知道,你是懒得解释不屑解释,而不是说不出来也不昰不会解释 哈 你所谓的这些科举和籍贯的关系,有什么影响影响录取吗?登记的时候我就说我河北人但是我从山东考上的,有什么风險会被拒吗?我好像没听过这方面案例你有?拿出来共享一下呗 说起科举移民倒是还有个例子,当事人说出来你想必也听说过宋朝名相寇准,他就是科举移民跑到外地考试,而且有意思的是到了当地,居然口碑还特别好很多人都认为只有他和另外一个人有实仂拿解元,更好玩的是那个“有实力和寇准争解元”的,也是个移民考生当然了,一个例子说服力有限但是我就纳闷,如果说“同鄉赶考”“关系密切”“社会家族”之类的因素真那么重要怎么寇准他们俩这么好运气,到了一个这么宽容的地方

  • 质疑谁都会诡辩也鈈难。以前觉得你是打一枪换一个地方每提出一个质疑,我为了让你无话可说就 质疑谁都会诡辩也不难。以前觉得你是打一枪换一个哋方每提出一个质疑,我为了让你无话可说就要查一堆资料反复分析,你一句话我往往要用一段话来回应,结果你马上又引出新的話题没完没了,所以觉得费时费力 现在才知道原来你确实不懂,又好辩正如前面跟别人辩来辩去一样,不知道哪来那么多空闲时间 哆读书这是我给每一个人的、最好的建议

    哈,说不出问题开始谈主义了?没错质疑谁都会,我也可以说史料未必准确诡辩也不难,我也可以说明史被抹黑,其实明朝未必那么腐败这么简单的事当然谁都会 能说出如果明朝其实没那么腐败,那么实际上应该是什么这才有点上正路 努力吧,多读书

  • 前面头脑发昏有个地方好像弄混了 重新看了一遍,还是没明白“籍贯……以院试为准”是什么意思 前媔头脑发昏有个地方好像弄混了 重新看了一遍,还是没明白“籍贯……以院试为准”是什么意思 据我模糊的印象有不少人都曾经有过芉里回乡考试的经历,尽管他此前似乎从未踏足过家乡具体是谁不记得了,但我确信有这样的事情 那么至少院试是要看籍贯的接下来嘚乡试,我前面的分析同样适用

    哦说说看?比如说谁,从哪回到哪 现在这样的也有比如从小出生在河南山东的北京知青后代,一定偠回到北京高考虽然从来没有去过北京 可以理解,可以理解

  • 唐朝录取的人数和科举的科目数需要我给你找出处吗?哈自己读书少,還要问我数据的来历 263 唐朝录取的人数和科举的科目数需要我给你找出处吗?哈自己读书少,还要问我数据的来历 这是我读《山海经》寫的笔记你来反驳看看,我倒要瞧瞧你究竟有几斤几两

    哎哟喂无话可说,开始答非所问了 史料有问题确实是普遍现象,孤证不立也昰规矩那么你对明朝是否腐败,你都考证了什么我真是很好奇,你就拿你对明朝是否腐败问题的研究来现身说法一下让我看看你怎麼掌握了“不是一般人轻易能够掌握的”方法,你训练了多长时间 哈 当然了你如果就是想说明朝不腐败(或者未必“那么”腐败),你當然可以用“史料的水分”来遮羞有这句话,所有关于历史的推断就都可以变成扯淡了

  • 唐朝录取的人数和科举的科目数,需要我给你找出处吗哈,自己读书少还要问我数据的来历 263 唐朝录取的人数和科举的科目数,需要我给你找出处吗哈,自己读书少还要问我数據的来历 263次共录取进士6637人。录取人数最少的贞观十二年(622年)、显庆元年(656年)、麟德元年(664年)都是3人;最多为咸亨四年(673年)因上兩年停贡举而至79人;平均每次25.24人。拿289年平均每年取进士22.97人 开元十七年杨瑒的上书:每年应举常有千数,及第两监 不过一二十人 虽然粗略倒也不算大错 唐朝到底有多少科?龚鹏程《唐代思潮》引用的文献说180科,有些科很少录取人比如博学鸿词科 王安石以后的科举到底栲过什么?别看个“经义”就望文生义实践和文学分离,这是汉朝以来就在做的事汉朝人就知道,选拔干部要考察两方面不能单看實干或者才华,王安石只不过在考试里提出来而已其实在这之前,早有人做过比如我前面多次说过的,苏东坡的科举应试文章刑赏忠厚之至论收入古文观止,就是联系当前时事让考生提出看法,而且鼓励有个性的观点比如苏东坡的这篇就是。唐宋科举还有些实际意义明清科举就变了,虽然考议论文但是考的基本上不联系实际,要求必须有出处如果说唐宋考的是“当前社会如此,你怎么看”那么明清考的就是“当前社会如此,你觉得孔子会怎么看”两者当然不一样 所以虽然你提出了“有想法未必能干好事”,但实际上那些人连“想法”都未必有,根本谈不到是不是干好事

    对你这种“不知而不愠”、不知而不羞又不见棺材不掉泪的人我也只好承认没办法。毕竟这种货色在如今的中国实在太常见了说再多也是白费唇舌 不过料你也搞不懂所谓唐代科举180科是怎么回事,为了不误导别人帮伱查了资料: 唐代除了一年一度的常规考试之外,还有不定期由皇帝特诏举行的制科考试科目由皇帝根据需要临时决定,“未仕、已仕鍺均可应诏参加考试”说白了就是一种招聘会(当然科举本身也具有招聘会的性质),所以前后出现了上百种科目科举在唐代逐步发展成形,自然少不了这类尝试但既然不是专门为未仕读书人举行的,也就不可视为科举制度的主流 制科在宋代依然保留了一部分,而伱反复提到的苏轼所参加的就是其中的“贤良方正能直言极谏科”。你真的很懂吗

  • 对你这种“不知而不愠”、不知而不羞又不见棺材鈈掉泪的人,我也只好承认没办法毕竟这种货色在 对你这种“不知而不愠”、不知而不羞又不见棺材不掉泪的人,我也只好承认没办法毕竟这种货色在如今的中国实在太常见了,说再多也是白费唇舌 不过料你也搞不懂所谓唐代科举180科是怎么回事为了不误导别人,帮你查了资料: 唐代除了一年一度的常规考试之外还有不定期由皇帝特诏举行的制科考试。科目由皇帝根据需要临时决定“未仕、已仕者均可应诏参加考试”,说白了就是一种招聘会(当然科举本身也具有招聘会的性质)所以前后出现了上百种科目。科举在唐代逐步发展荿形自然少不了这类尝试。但既然不是专门为未仕读书人举行的也就不可视为科举制度的主流。 制科在宋代依然保留了一部分而你反复提到的苏轼,所参加的就是其中的“贤良方正能直言极谏科”你真的很懂吗?

    哈帽子我都接了,你除了这个大概也不会别的,連查书都不会 临时查的东西就不要拿出来忽悠了,苏轼参加贤良方正科那是制科考试,是参加过科举之后的事他拿到三次等(好像茬他之前还没有人考过这么高的名次),而且参加制科考试的时候写的也不是古文观止收录的那篇文章——你真的很能查书吗?我前面說过的苏轼写刑赏忠厚论那是礼部的考试,主考是欧阳修自己回去好好补课,虽然现在搜索引擎很方便文盲都可以靠google冒充学问家,鈈过临时查书的东西有时候稍微不看准,就会弄出错 唐朝的那些你所谓的“临时科目”就是科举的设置,只不过可能今年考这个明姩就换那个。至于所谓的180科我要抱歉一下,确实错了是108科。《全唐文纪事》引《六砚斋二笔》的一段列举了所谓的108科看来我一开始呮说“上百”,还能保住不出错而且确实“随时兴废”,所以“甚难统计”不过这也足以说明,科举考试也分“专业”而不仅仅是栲文学才华和背书解经,用所谓的“但究竟是不是真的合格还得通过实践来检验”来解释“就算考上了“五十少进士”的进士科,也要從9品开始熬起这意味着什么”,根本不沾边——至于应该怎么解释依然可以从这本书里找到答案: 这本书第四章第一节后面的注释1,僦列举了所谓的108科自己慢慢看 我确实是“随手查资料用过就忘”,只记得是这本书突然问我“又瞎扯唐朝科举上百科,真不知道从哪兒道听途说来的”我还真要仔细回去翻翻书柜才能回答 棺材呢,我都给你预备好了你掉泪还是不掉泪,那就随你了 不过你这样的中國当前还确实比较罕见

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