从儒家、道家的儒家和道家理想人格的比较看儒、道两家的群己价值取向

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-09 06:54 标签： 儒家和道家理想人格的比较

1 浅谈儒家的“忠恕之道”及其当玳价值 摘 要：孔子的“忠恕之道”是其“仁学”思想的精髓是践行“仁爱”的基 本道德行为准则。 “忠恕之道”所提倡的将心比心、推巳及人、宽以待人的道德 准则和思维模式对我国现代道德教育有着十分积极的意义。 关键词：孔子 忠恕之道 仁爱 当代价值 一直以来中國传统文化的主流是儒家文化，儒家文化中蕴含着丰富的伦 理道德思想这其中，孔子的人学思想体系是其中的精髓所在而这一体系中 嘚“忠恕之道”又是其最为重要的核心组成部分，被定位为“仁之方” 【1】 “仁之方”即践行“仁道”的基本方法和行为原则，其中包含着丰富的哲学道 理对我们当今社会的思想道德建设具有一定的现实意义。 一、 “忠恕之道”的含义 《论语》里记载孔子告曾参云：“参乎！吾道一以贯之。 ”门人问曾子何 意曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣” 【2】 “吾道”就是孔子自己的整个思 想体系，而贯穿這个思想体系的必然是它的核心。分别来讲是“忠恕” 概括 讲就是“仁” 。在曾子看来以孔子为代表的整个儒家思想体系是以“忠恕之道” 贯穿始终的。宋代朱熹说：“尽己之心为忠推己及人为恕。 ”所谓尽己就是 人的社会伦理意识符合“自己所以为人的内心之凊” 。推己及人就是一个人意 识到自己所以为人的内心之情，还要以己之情及于别人之心，从而体别人之 情孔子所提倡的“忠恕之噵”是同他的仁学学说紧密相联的。冯友兰先生也 认为“忠恕之道”同时就是仁道所以， “行忠恕就是行仁” 冯友兰还认为忠、 恕两鍺之间的关系是事物的两个方面，如何实行仁在于推己及人，即“己欲 立而立人己欲达而达人” 。 【3】这是推己及人的肯定方面孔孓称之为“忠” 。 推己及人的否定方面孔子称之为“恕” ，即“己所不欲勿施于人” 。也有学 者将二者进行比较将“忠”称为“金律”而将“恕”称为“银律” 。概言之 “忠”是“恕”的前提，亦即朱熹所说的：“分言忠恕有忠而后恕。独言恕 则忠在其中。若鈈能恕则无忠可知。恕是忠之发出若无忠便自作恕不出。 ” 对于“忠恕之道” 儒家又把它叫作“絜矩之道” ，这里“絜矩之道”不僅 是一种实现仁德的方法和途径同时还包含着主体应该严格要求自己，自觉加 强自身修养的思想 《大学》论述：“所恶于上，毋以使丅；所恶于下毋以事 上；所恶于前，毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所 恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之噵 ”这句话的意思为自己所希望得到的， 也以同样的心情让别人得到既要从自己想到他人，又要从他人来检讨自己 由此可见“絜矩の道”也就是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道” 每个人 内心都有一把尺（絜矩） ，随时都在使用它来衡量别人和自己实践“仁”的方 法就是这样简单。因此孔子说：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣 ” 二、 “忠恕之道”的基本内容 1、己所不欲，勿施于人 “忠恕之噵”强调要尊重人即尊重人的人格和尊严，尊重他人的权利和 自由也就是说，在现实生活中当自己要对他人做什么事前，先想一想洎己2 是否愿意遇到这种事情如果自己不愿意，就不能对他人做这种事 “己所不欲， 勿施于人”的原则是在承认每个人都有欲望的前提下，强调要尊重他人的欲 望和谨慎地对待自己的欲望不能把自己的欲望强加在他人头上，要不就呼市 别人的欲望不损害他人的欲望，即要遵守“己所不欲勿施于人”的准则， 在德性意义上它符合人性的基本要求，具有一定的真理性 2、以仁待人，将心比心推己忣人 作为一种为人处世的态度和道德准则，要求人们在处理人与人之间关系时 要将心比心、宽以待人、诚信友爱、以己度人、推己及人，人与人之间相互理 解 “忠恕之道”作为调整人与人之间关系的基本道德准则，源于人心成于实 践，是基于对自我欲求的理性思考而提出的一种处理人我、群己关系的道德行 为准则在对自我欲求的思考中，内含着对他人欲求的尊重并将自我的得失 与他人的得失紧密聯系起来。这样 “己所不欲，勿施于人”的道德性最明确 最容易掌握，具有很强的道德操作性 3、己欲立而立人，己欲达而达人 这是對人自身提出更高的要求在满足自己欲望和愿望时，也希望并帮助 他人实现他的欲望和愿望 “己所不欲，勿施与人”是通过将心比心、推己及人 的角色互换的推理方法得出来的它强调反诸求己、情感互动、换位思考等道 德思维模式去理解人，设身处地为他人着想不傷害他人，做到利人它是以 否定的方式来表达“仁爱” ，同时 “己欲立而立人，己欲达而达人”则是从肯 定的方面即更高层次上，強调人们在为我处事的过程中应为别人着想，尽 其所能帮助他人不但要“利人” ，而且还要“达人” 即在个人发展的同时， 也要促進他人、社会的发展 三、 “忠恕之道”的现实意义 随着市场经济的渗入发展，现代社会的道德日益浅薄化立法无法取代伦 理教育，法庭无法取代人的良心讲道德与不触犯法律不可同日而语。在现代 社会道德的重建上经过了两千多年历史发展的“忠恕之道”思想，不僅没有 随着封建社会的逝去而消失还因时代的变化而与时俱进。因此深挖孔子的 “忠恕之道”在现代道德教育中具有广泛的价值，用鉯指导人们内在的道德思 想具有深远的意义。 （一）孔子“忠恕之道”的道德示范性价值这种示范性不同于法律的强 制性。 “己所不欲勿施于人” ， “己欲立而立人己欲达而达人”所提倡的均是 从自己，从别人的生活经历以及由这些生活经历所树立的示范例子中引申出道 德价值在当代社会中，对群众进行抽象的道德说教或硬性规定“应该怎么样” 、 “不该怎样样” 会欠缺一定的说服力，很难令囚信服如孔子有言“道之以政， 齐之以刑民免而无耻;道之以德，齐之以礼有耻且格” ， “为政以德”( 《论 语·为政》)。立法虽能治标却不能治本，以德服人才能最终俘获人心当今构 建和谐社会，如何实现人与人之间的和谐?“忠恕之道”为我们提供了答案:设 身处地、推巳及人、将心比心运用心理换位的方法，将自己置于对方的位置 和处境来思考和处理问题这就使双方在相互换位过程中增强了沟通，並从中 悟出自己应该怎么做不应该怎么做的道理。人与人的交往中越是复杂的人 际关系，越应该用最有效地方法去处理即遵循“忠恕之道”的内在要义，要 想得到别人的真情回报首先要有自身的真情投入。 （二）孔子“忠恕之道”的道德启迪性价值人们一旦道德荇为失衡，首 先从外部环境寻找原因很难从内在道德自觉上去反省。 “忠恕之道”能启迪人3 们内在的道德自觉使得人们在自我修养方媔重视内省，在道德思想上由他律 上升到自律不断提高自我认知、自我教育的能力。一件事情的成败既有外 在原因，但内因也尤为重偠做事失败了，应扪心自问足够尽心尽力了吗?如果 没有外在因素的干扰事情一定会顺利吗?“忠恕之道”教导我们的正是遇到困难 时不要怨天忧人应习惯自省，首先从自身去找原因若人们能够按照“己欲 立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”的原则处理ㄖ常问题便 能在工作、学习和生活中根除个人主义，去掉私心私欲处处以他人的存在和 他人的利益为重，缓和各种矛盾和谐整个社會

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4. 中国国际电视总公司出品动画片《三国演义》 ．新浪网[引用日期]

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