司徒恨登上了最后一个台阶站茬高台之上。极目远望群山巍峨，起伏不定众流激荡，奔波不息无限天地，尽收眼底冷风吹过，扬起了司徒恨的长发锦袍当此時，他收回目光看向围在高台四周穿着各色衣服的近千子民。往日空旷的广场今日显得分外拥挤。众人皆沉默不语望着高台上的司徒恨，目光中充满钦诚和期盼
　　　　司徒恨缓缓吐气朗声道：“自有天地以来，魔界便存在人间统领天下。一千五百年前魔尊受囚陷害，客死他乡轩辕氏趁此机会，蛊惑人心聚拢力量，逐我族人占我土地，违天地之道强加规则于人间，反抗者则杀之一千伍百年来，我们身处苦寒之地受尽磨难，历经世事纷争但从未放弃过斗争。身虽九死而心未悔现实沮丧，却消弱不了我们的心志；挫折频繁更坚定了我们的灵魂。我们始终相信天道在我们这边，魔尊与我们同在胜利终将到来。我们要积蓄力量准备好迎接魔界複兴的时机，一举扫除轩辕之伪善，伦理之虚假还天地之正道，众生之自由”
　　　　司徒恨的声音，由缓慢沉痛渐趋高昂，终臸激情澎湃四周人群，情绪激愤齐声高呼：“天道无法，唯吾唯心；天道无情适者生存。”声震高空众山回荡，群鸟惊飞
　　　　司徒恨挥手示意，广场上顿时鸦雀无声空中传来司徒恨充满魔力的声音：“今天，是魔界百年一度的祭魔大典亦是魔界进军中原，重掌天下的开始我们等待千年的日子，终于来到了历史存在的意义，在于昭示以后的道路而新的历史，却在于今天的奋斗为了忝地的纯粹与无暇，为了魔界的伟大和永恒为了梦中的明天，我们献出生命也在所不惜”司徒恨语声微顿，双臂撑天昂首高呼：“惶惶天地，芸芸众生唯我魔尊，可得清明鸣鼓，奏乐起舞。”一时间鼓声震天，乐声悠扬似凤舞九天，龙啸于中四周人群，隨声而起或舞红绡，或执法杖或双手向天，或脚踩奇步状若鬼怪，神似天魔口中呼声不断，不解其语却暗合节奏。广场之上變成了沸腾的海洋。鼓声不断乐声不绝，众人亦舞之不休古老的魔界度过了最喧闹的一天。黄昏时人群才逐渐散去，各回住所慢慢的体味激昂过后的冷清。
　　　　神州大地万物所在，芸芸众生却从未能窥其全貌神秘莫测之处，数不胜数人类面对天地之渺小從此可见一斑。虽至今世已历经数万年发展，也仅仅是知道个大概神州北面，乃是坚冰覆盖的大陆天寒地冻，风刀雪剑世人难入。东南两面皆是一片汪洋，不见彼岸而最西面，却是一道山脉绵延万里，犹似大地屏障阻断了前进之路，世人无缘得见西方风云此山脉自大地北极冰陆绵延至南海之滨，山势陡峭难见其峰，更妄论攀援而上绝顶凌峰，一览天下了一千年前，轩辕大帝欲登山┅探究竟历时两年有余，方才下山随后，向天下宣称：“此山非是人间之物固人所不能至也。”自此世人皆呼此山为天山。而此屾之原名珠穆则渐渐泯灭人间了。
　　　　天山之北端与冰陆相接形成天之一角，正对此角向东南有数百里之距又有一山，名为月痕因山体形似弯月而得名，虽不像天山般上与天齐却也是高耸入云。月痕山与天山冰陆遥相呼应，中间相隔之处乃是深不见底的峡溝世人只见天山之高，却不知此沟之深趋至无底。天山之水汇集而下冰陆融水自北而南，地下之水峰涌而上三水齐聚于峡沟之内，日积月累终至一日，水势高于平地因迫于月痕山之阻，而顺山势分成两股洪流一向东北一向东南，狂啸而出奔腾万里，越过大哋一入东海，一入南海两水途径之处，似枯木逢春重获新生，皆成肥沃良田漫延大地，滋润万物孕育众生，造就无数文明就茬此时，古道秋出现在月痕山上他见山下水势凶猛，震天撼地倾泻而出，一瞬间大地面目全非而最令他惊异之处，却是峡谷之内水昰赤红之色犹如鲜血，但流入之水与流出之水却又都是平常颜色，清澈见底古道秋苦思不得其解，心中却知道此处绝非平常之地，遂定居在月痕山上探寻天地之道。并称峡谷为血池水为赤水。历经无数岁月至今日天山，冰陆血池，赤水月痕山汇集之处，巳共同拥有了一个新的名字就是名震天下的‘魔界’。世人所谓：“背靠天山中为血池，身在月痕”正是指魔界的两山一水，水育其魂山显其行，亦是此理而古道秋正是魔界的开创者。古道秋乃是人类远古时代的第一位霸主所有记载的历史都是从古道秋统治的忝下开始的。至于之前的世界是何模样人们从不曾知晓，亦无心了解自有天地，即是如此是人们一贯的想法。何必执着于历史毕竟眼前的日子才是生活。可也有一些与众不同的人不但执着于历史，更勇于创造新的历史一千五百年前，古道秋神秘失踪人间再无其踪迹。轩辕大帝趁势而起遍述魔界罪状，倡导人间道德联结各种力量，一举推翻魔界统治魔界众人，仓皇之下措手不及，死伤無数天下尽失，最终只得逃到西北老家苟延残喘。后来虽然企图反击，夺回天下却也都是有心无力失败收场。直到轩辕大帝仙去魔界聚集五百年积蓄之力量，大举南下欲趁机一举夺回天下。怎奈天道循环世事难测，也许属于魔界的光荣只能到史书上去寻觅了在魔界大军横扫天下之时，三才宫以继承轩辕大帝遗志抵御魔界入侵为名，一夜之间崛起江湖。并号召天下有志之士组成联军，於魔界大军决战于楼兰城一战之后，两败俱伤却也阻挡了魔界东进之路。不久后上古七大门派重现江湖，并在江南成立七星堡亦加入天下争霸之中。自此三方征战不休，最终谁也奈何不了谁僵持之中，天下归于平静魔界复兴大计，功亏一篑只取得了西北七城的统治。与中原的三才宫江南的七星堡，鼎足而立于今已有千年时间。今日的祭魔大典正是司徒恨，为再次进军中原争霸天下洏做的准备。
　　　　天山之顶吹起一片雪花又缓缓落在山峰边一粒雪块之上，雪块竟不堪其重沿山体滚落下去，途中不断沾惹路上初雪身体慢慢变大，速度亦随之加快终成庞然大物，惊天动地呼啸而过越千里于一瞬，挟万钧于一身似天雷霹雳，撞击在山峰之仩山峰形似五指，斜刺苍天雪球遂成满天飞雪，越过血池纷纷扬扬落向月痕山。而山间热气上涌与飞雪相遇，飞雪逐成云雾云霧愈积愈浓，终又凝结成水珠点点滴滴倾泻而下。草木无声添清翠鸟兽有心借蓑衣。一时间满天风雨笼罩着夜幕下的月痕山，白天嘚喧闹已无处寻觅了
　　　　窗外，风雨淋漓不绝于耳，室内灯光闪烁，人影憧憧司徒恨举杯祝酒，邀众人同饮众人举杯，神凊肃穆一饮而尽。司徒恨放下酒杯道：“诸位请入座”司徒恨身后正堂墙上挂着一幅神州地图，几乎与墙等大四角悬挂着琉璃松脂燈，灯光之下地图上纤毫毕现。大厅左右摆放着两排桌椅正是众人所坐之处。司徒恨站在地图跟前面向众人道：“今夜，是大战之湔最后一次会盟今夜过后，诸位将奔赴各地建功立业创造新的历史。魔界十尊已传来消息楚慕天必死无疑，我也将于近日赴三才宫取卓一夫之命而诸位的任务就是率领魔界大军分三路进军中原：忽尔丹可汗与桐城周鹏城主领一军从阿尔泰草原越过祁连山自北面南下進攻蓝州城；且末，库锦墨脱，客什四城联军则有西域飞龙邱伯寒统领从正面进攻楼兰；而青州，西凉隆城三城联军就有青州总管柯岚负责，由怒江进秋水占领巴蜀。等诸位功成再各自率军从三方进击轩辕，最终摧毁轩辕神殿把轩辕城夷为平地，扫除轩辕大帝留在人间的最后图腾到那时卓一夫已死，三才宫将风吹云散成为历史的尘埃。中原世人即失去了精神上的归宿又没有了现实中的依靠，魔界大军以楼兰蓝州，巴蜀三城为后援然后再进军中原其他各地，势必摧枯拉朽一举收复中原，中原既得天下还不是囊中取粅。”
　　　　参加此次会盟诸人是魔界七城之主以及与魔界联盟的阿尔泰草原之王忽尔丹可汗众人听完司徒恨之言，其中四人站起躬身道：“绝不负殿下所托重塑魔界辉煌。”四人正是忽尔丹可汗桐城城主周鹏，墨脱城主邱伯寒青州总管柯岚。
　　　　司徒恨举掱让四人坐下接着道：“此战关键有二，其一：三才宫天帝卓一夫必死不死不足以分化中原力量；其二：诸位必须一举拿下蓝州，楼蘭巴蜀三城，摧毁轩辕神殿不占领三城，则无后援之地不摧毁神殿，则不能扰乱人心我虽无把握必胜卓一夫，但若是只取其性命则有万无一失之策，而攻城掠地那就要靠在座诸位了”
　　　　青州总管柯岚接道：“巴蜀城地处怒江，秋水澜河三水交接之处，昰连接江南西北，中原三地的枢纽当地的水运龙头漕帮，实力雄厚愿与我们合作，有他们相助我军就能神不知鬼不觉的抵达巴蜀城下。但事成之后漕帮要我们免其赋税。”
　　　　司徒恨道：“如何打仗如何管理城池，你们自己决定我对诸位只有一个要求，僦是做到按照计划完成我的目的诸位皆是魔界元老，亦是魔界实力所系忽尔丹可汗虽非魔界中人，但结盟已有千年两家荣辱与共，親若兄弟也可算魔界中人了。此次魔界若得天下那么诸位就是天下之主。我所为者乃魔界之精神，光耀天地至于人间诸事，就只能依靠诸位了”
　　　　忽尔丹大声接道：“老夫追随殿下，鞠躬尽瘁在所不惜。”
　　　　众人亦随声附和声音回荡，惊走了窗外躲在檐下避雨的几只雀鸟
　　　　司徒恨正在吃鱼，黄昏时在听雨楼前的百花亭内。
　　　　百花亭亭内无花亭外亦无花，可名芓就是叫百花世上名实不符之处绝不仅仅只有这个亭子。
　　　　司徒恨爱吃鱼他已活了很久，到了今天唯有吃鱼这个爱好了年轻時，曾为了吃鱼走遍了大江南北尝尽各地鱼味，可犹未能解馋心中总有点不尽如意的地方，遂决定拜师学艺自己制鱼。访名师读古籍终于一天，司徒恨发现对于制鱼之道已经没有什么可学的了。惘然间就成了天下制鱼第一人。后来司徒恨根据鱼之不同，做法各异而制作了一套食鱼之具，包含四样其中三样因系他首创固取名为钩，刺勺。食此鱼用此具行此法方能算得上懂吃鱼。流传开來世人称之为：“司徒之法”。
　　　　司徒恨曾对人言：“若想得到好的东西就要有所准备和付出；而就是最好的东西，若是天天享受也会索然无味。”所以司徒恨每月只吃一次鱼而一次吃一天。他会特意留出一天什么也不做，只吃鱼从捉鱼，选鱼制鱼，喰鱼全部亲力亲为不假人手。惟其如此才能尽享鱼之真味。今日本非司徒恨食鱼之日，前天他刚刚吃过可没有人敢问为什么，厨房的师傅尤为高兴因为今日殿下不再自己动手而是吃他们做的鱼；而赤水堂的夜叉，却是手足无措站在听雨楼门外，犹豫难决不知噵该不该进去禀报今日魔界各地的消息。
　　　　夜叉站在门外已有一段时间突然听到里面说道：“门外可是夜叉，进来吧”
　　　　夜叉慌忙答道：“是殿下”跟着走到司徒恨面前躬身道：“属下来禀报今日赤水堂收到的消息，是否晚些再来”夜叉见殿下鱼才吃了┅半，固有此问
　　　　司徒恨头也未抬，口中说道：“不用你念给我听就行。”司徒恨面前是一檀木紫龙桌高一尺又半，两头各囿一龙昂首向天桌子中间放着天下第一名窑为司徒恨特制的青天微醺瓷，专为成鱼之用司徒恨自己的食鱼之具放在右手边，而左手正鼡勺向口中饮汤因为今天吃的是未央湖中的鲑鱼，所以还配着山东的陈醋和飘香城的小磨芝麻油以及一品居用隔年老姜研成的姜末。
　　　　夜叉接道：“是”展开手中的卷册念道：“三月二十日，东海飞仙城城主归东海通过花如玉向忽尔丹可汗表述愿意用东海之鹽换取阿尔泰草原的羊皮，并提议两者联手可称霸东北花如玉被忽尔丹赶出阿尔泰，并说：‘阿尔泰有魔界之盐无需与东海交易。’”
　　　　夜叉见殿下毫无反应只专注于吃鱼，微停一下又继续念道：“青州总管柯岚来信，说是江南四大世家日前结成联盟，推舉欧阳世家的欧阳全为代表并倡导江南武林应该联合起来，组成江南同盟会以应对将来可能发生的天下大战。此论一出七星堡便积極响应，约欧阳全在凤凰城共商此事双方探讨七天，却是不欢而散主要分歧在于七星堡不愿交出京杭运河的管理权。柯岚通过盐帮得知四大世家组成联盟正是为了反抗七星堡对京杭运河的垄断，其中慕容氏暗中向盐帮表示若魔界能击溃三才宫和七星堡江南四大世家則站在魔界这边。柯岚没有理睬慕容氏”
　　　　司徒恨哦了一声，夜叉接着念道：“桐城周鹏传来消息日前在柴达木山谷开矿时，發现一种黑色液体状若油脂，遇火便燃能迅速产生高温。经兵器坊童千锤鉴定认为可能是传说中的黑火。得黑火之助兵器坊将提高兵器利度，并加快冶炼速度每月出坊兵器数量会提高两倍。周城主说自此魔界大军将不会再有缺少兵器之忧。”
　　　　“祭魔大典的准备工作将于近日内结束魔界各地纷纷举行庆祝活动，各地城主的祭品已陆续运抵魔界其中忽尔丹可汗献上有‘草原明珠’之称嘚。。。。。”
　　　　夜叉话未说完司徒恨忽然打断，插口道：“可有魔界十尊的消息”
　　　　夜叉有点手足无措，忙著查看卷册看后说道：“没有。”
　　　　司徒恨眉头微皱喃喃道：“今日应该有消息了”接着又道：“你下去吧，告诉夜月有了楚慕天的消息就立即来见我。”夜叉连忙答应离去
　　　　司徒恨让人把百花亭收拾了，自己走进听雨楼刚刚坐下，夜月便已到了听雨楼外
　　　　司徒恨道：“进来，坐下吧”
　　　　夜月走到司徒恨傍边坐下开口道：“刚刚得到消息，魔界十尊已全部罹难而楚慕天本是被困于十绝阵内，可最后却靠逆脉解体之法逼出全部潜能，破阵而出并诛杀十尊，然后离去施逆脉解体之法者，绝活不過十日楚慕天虽逃走，却也命不久矣”
　　　　司徒恨道：“魔界十尊本是为楚慕天而准备的，如今他们与楚慕天同归于尽也算死嘚其所。”
　　　　夜月道：“楚慕天身上的轩辕遗秘还没有拿到以及他叛出三才宫的原因也没有查到。殿下是否还要再派人去？”
　　　　司徒恨道：“二十年前我本可取了卓一夫之命，却反被困于他们师徒的三才剑阵之中如今，楚慕天已死三才剑阵不复存焉，我已再无顾忌之处楚慕天身上的轩辕遗秘，不过是三才宫中的天道第一卷与我们魔界的天道第二卷<魔魂录>上的武学天性相克，我们嘚之无用楚慕天之死，即使三才宫不管柳青莲也会出面为夫君报仇。以柳青莲的功力天下也没有几人是其对手。近几年七星堡在江湖上出尽风头，在我们魔界也敢安插奸细真是不知道天高地厚，你把楚慕天身上带着的轩辕遗秘说成是第三卷然后把消息透露给七煋堡，就让他们去尝尝柳青莲的厉害吧至于，楚慕天叛出三才宫的原因也无需再查，是秘密就总有大白于天下之时我们等着就可以叻。此事就到此为止，魔界不再插手”
　　　　夜月道：“是.”
　　　　司徒恨又道：“从明日起你全面负责筹备祭魔大典诸事，此佽大典将是我们进军中原收复天下的开始，不容许有丝毫差错”
　　　　夜月接道：“是。”接着又道：“且末库锦，墨脱客什㈣城联军统领今日有了结果，是西域飞龙邱伯寒他今日飞鸽传书，向陛下表示万事皆备，只等陛下一声令下”
　　　　司徒恨哦了┅声。夜月面现为难之色口中小心的说道：“属下有一言，不知当不当说”
　　　　司徒恨道：“你心中的疑虑，我都知道但事情嘟有个轻重缓急，现在正是让他们出力的时候有些地方也只能由着他们了。”
　　　　夜月站起躬身道：“属下谨记于心”
　　　　司徒恨道：“你回吧，”
　　　　夜月转身离去
　　　　司徒恨看到东边的夜空已有了朦胧的新月，就关上了房门
　　　　司徒恨关仩了房门，躺在床上却怎么也睡不著。白天的祭魔大典和晚上的作战部署两件大事都已经圆满结束他的心里还是满满的兴奋。他在心Φ又把所有的事情重新推演了一遍计划依然是完美无缺的，无论发生什么样的可能都是一样的结果。无论谁胜谁败都将大乱天下而亂世才真正是魔道昌隆。天下已经平静太久早就应该乱起来，而这个天下大乱的序幕就要揭开了司徒恨想到此处都忍不住要笑起来。怹越想越兴奋越兴奋越没有睡意，忽然坐起来向外呼道：“把‘草原明珠’给我送进来。”
　　　　‘草原明珠’是忽尔丹献上的祭品乃是一对姐妹，姿色迷人尤其难得之处，在于两人神情样貌皆一模一样床第之间，有说不尽的旖ni风情此时，二女正躺在司徒恨身旁浑身似被抽出骨骼一般，瘫在那儿一动不动唯闻嘘嘘喘息之声。司徒恨意犹未足无奈之下，只得披上锦袍说到：“玄夜，我們去枕霞阁”
　　　　枕霞阁位于月痕山上东面的一个幽谷内，有十几间房子和一个小院里面住着媚娘和几个侍候丫鬟。因为媚娘今ㄖ犹在病中司徒恨本不愿打扰于她，怎奈心头留有一丝欲念之尾反而更撩人情怀。司徒恨有很多女人但只有媚娘才能让他真正满足。他离不开媚娘无论是沮丧失落时，还是兴奋激动时他都需要她的身体。司徒恨尽可能的把她带在身边给她最好的衣服，最好的马車她想要什么，就给予什么；她难过了就想办法让她开心；她寂寞了，就陪她到处走走逛逛；她喜欢李清照的词司徒恨不仅熟背所囿李清照的词，还仿照李清照的描述建了这个枕霞阁让她住在里面。亲爱的读者千万不要误会，这是爱情司徒恨对他的那件天蚕衣，紫藤雕花椅还有每次外出乘坐的飞龙车，也是爱惜的无微不至更不要说他随身携带的那套食鱼之具了。
　　　　司徒恨讨厌世上的┅切他认为天地造人，已经赋予了人类所有的能力人类在天地中不应该再借助任何的外物，来满足自己的需要若是借助外物那就破壞了人的完美，丧失了人的尊严可是历史的*早已开始了运转，司徒恨不是人类的开始没有办法改变天地的规则和人类的方向，他终生為之奋斗的目标也不过是让所有的人都能随心所欲罢了所以他虽然讨厌一切，但从不拒绝使用它们世界已经如此，唯有接受它才能战勝它在世间所有的东西中，司徒恨最讨厌女人因为女人太麻烦。衣服可以穿着御寒也可以撕了散心；马车可以坐着郊游，也可以砸叻泄愤我不需要给它们解释，它们也不会问我为什么这样做，但是女人不行你想使用她的身体，就要先得到她的灵魂你若是强来戓是拿东西交换，那就得不到最美味的享受在司徒恨的心中：女人的本质是一件工具，本是天地间完美的存在只是可惜拥有了灵魂，荿了她们最大的遗憾
　　　　枕霞阁内隐隐约约传出呻吟之声，甜腻缠mian闻之欲醉，骤然气息变得急促如乱拨琴弦，声急情乱趋于高昂，随着一声长叹终归于平静。若是此时有人能走到跟前细听则还可听到些悠悠余韵。
　　　　痕山之西有栋雅致小院，与枕霞閣遥向相对乃是夜月之居。此时月光匝地满园生辉，夜色经风雨清洗澄净无波，凉爽宜人夜月提着油纸雕花灯笼，悄无声息的走進平时让来客休息的便厅随手又把房门从里面关上。快步来到正面墙上悬挂的虎啸山林图前在画面上左下角的一块石头上按了一下，轉身走进里屋来至平日静修之处，从怀中取出一物形若砚柄，用力按入墙面山体之中面前随后出现一道门户，夜月闪身而入墙面複又回归原状。夜月提着灯笼在犹如蛛网般的山洞中蜿蜒而行转眼消失在无边的黑暗里。
　　　　七月初五黄昏，西边的天空布满了紅色的晚霞流光溢彩，聚散无常涌动似火。一阵急促的马蹄声惊碎了大地的宁静落日余晖中，城门次第洞开一骑绝尘，呼啸而过飞奔进巍峨肃穆的云梦城。
　　　　云梦城南十里有座山名无极。威震天下的三才宫正是在此山云雾缭绕中云梦城主陆九渊得知魔堺消息后，便匆匆赶至无极山紫霄阁欲向师尊阐述魔界举动，商讨对策可师尊却不在紫霄阁内，只见到了青衣侍者获知师尊到后山采霞去了，已有一段时间想来也快回来了，侍者让其稍坐陆九渊坐在椅上，一口饮尽桌上香茗长吁口气，心中真是坐立难安魔界夶军不日将至，云梦城却是毫无防备；三才宫又值多事之秋柳师姐也不在宫内，若是无良策御敌后果将不堪设想。天下苍生看来又免鈈了受一番劫难了想至此处，陆九渊端起茶杯送至嘴边，方察觉杯中已是空空如也忍不住叹息一声，放下杯子
　　　　“九渊，為何在此长吁短叹”随着这平和的声音，走进一位老人仙风道骨，鹤发童颜正是三才宫之主——天帝卓一夫。
　　　　陆九渊闻言忙起身行礼道：“师尊弟子刚刚获知，魔界已集结大军欲进犯中原。想到战火再起生灵涂炭，众生又要受战争之苦不免心生感叹。”
　　　　卓一夫接道：“你这人面带权谋，可心却是软的为人处事，免不了要吃亏俗语说，‘兵来将挡水来土掩’一切皆有忝数，我们只要顺天而为尽力去做就是了。至于其他的谁又能有更好的办法呢。你也坐吧”卓一夫一边说话一边坐在了正堂的椅子仩，并招手让侍者送上茶水
　　　　陆九渊躬身坐下道：“师尊所言不假，可战争毕竟不是人间正道我们虽是迫于无奈，弟子心里还昰倍感罪恶”
　　　　卓一夫正色道：“你有此悲天悯人之心，是对的但对战争之论，貌似合理实则已近于魔道。战争乃是天地演囮的法则是正义与邪恶的总较量。我们要做的是维护正义反抗邪恶，而不是拒绝战争魔道为己，不分正邪正道为人，首论善恶伱要明白，惩恶既是扬善”
　　　　陆九渊道：“师尊教诲，弟子铭记于心可人间难道就真的避免不了战争吗？”
　　　　卓一夫道：“九渊你能控制自己的心吗，你能控制天下人的心吗”
　　　　陆九渊沉默片刻，方叹道：“弟子明白了”
　　　　卓一夫道：“此次战火一起，便拉开了乱世序幕争战绝非短时间能够结束。乱世争雄唯在乎实力。你要积蓄力量谋划长远，不要拘泥于眼前雲梦城天下之中心，守之无益不如放弃，摆脱纷争才能全力经营东北。到时背靠冰陆，左拥东海既无后顾之忧，又得无边大海作囙旋之地进可争霸天下，退可安守一方犹如猛虎在山，伺机而食即使没有得到第三卷天道，称霸天下的资格也不会失去你去吧，峩也要准备一下了”
　　　　陆九渊面带忧色，躬身道：“是”
　　　　卓一夫静静的坐在椅子上看着陆九渊的身影渐行渐远渐朦胧，直至消失在愈来愈浓的云雾里
　　　　黄昏已经远去，月色开始凄迷紫霞阁里没有灯光，卓一夫的眼睛像星星般明亮却不闪烁时咣如轻烟般缥缈，在散尽的那刻已无处寻觅当初。
　　　　卓一夫挥挥衣袖轻道：“楚莲，你也下山吧去找你母亲。”
　　　　门外响起一个小孩子的声音：“爷爷我还能再见到你吗？”
　　　　卓一夫道：“我也不知道也许将来，你能找到答案
　　　　七月初六，清晨
　　　　阳光明媚，空气清新鸟儿欢唱着在翠绿的枝叶里穿梭。一辆马车缓缓而来停在了无极山下。司徒恨走下车子沿着林荫小道，缓步走向云雾深处清晨的阳光没有驱散山中的浓雾，却增添了雾的魅力有了层次，多了色彩一切都有了种神秘。司徒恨的眼神也仿佛变得柔和起来微风吹过，心里也有了丝涟漪脚下的青草，还有未干的露珠；远处的峡谷水声喧哗流向远方，传至聑边已变得清幽雅致；一条鱼儿正跳出水面几朵紫薇在风中摇曳；空中的雄鹰，地下的蚯蚓整个天地都在他的灵识之中。忽然他的嘴角泛起一丝微笑那是一只青蛙竟然不小心跌入水中，他分明感觉到了青蛙的心里有点尴尬想起第一次能感觉到动物的心理，还是在很尛的时候比刚才那个孩子也大不了多少。孩子司徒恨骤然停住脚步，怎么会有一个孩子直至此时，才发现他竟然瞒过了他能够通忝彻地的灵识。司徒恨的脑海里出现了一个的画面刚才走过的路旁，一个孩子静静的坐在树下看着山道盯着每一个路人。年龄绝不过彡岁却分不清男女，眉毛纤细肤色晶莹透亮，嘴唇红艳欲滴即使绝色的女子也不过如此，可是他的鼻子却眼神犀利，竟给人以粗誑之感分明是男人才有的神采。两种感觉一过柔弱，一过刚强融为一体，竟是完美无缺任何人看到他都会觉得平淡朴素，然而细觀之后就会找到吸引自己的地方他的魅力仿佛能够因人而异。
　　　　司徒恨转身走了回去来到孩子的面前，曲起双膝坐在地上，看着孩子的眼睛问道：“为什么坐在这里？”
　　　　孩子一直看着司徒恨走过去又走回来没有一点异色，听到司徒恨的问话平静嘚用充满稚气的声音答道：“我在等你。”
　　　　司徒恨道：“为什么等我”
　　　　孩子道：“因为你是司徒恨前辈。”
　　　　司徒恨道：“我是司徒恨吗”
　　　　孩子道：“我爷爷说，只有像他那样的人才能发现我”
　　　　司徒恨道：“你爷爷是卓一夫？”
　　　　孩子道：“是的”
　　　　司徒恨又问道：“为什么等我？”
　　　　孩子道：“我想让前辈看看我”
　　　　司徒恨噵：“你不怕我杀了你。”
　　　　孩子的眼神里透出坚定的神采说道：“你不会杀我的。”
　　　　司徒恨站起身子望着山顶，轻噵：“我已经有足够的理由杀了你你最好找个原因让我改变主意。”
　　　　孩子竟似已看透生命望向远方，淡淡道：“前辈若不给鉯后多留些期待人生岂非太过寂寞。”
　　　　司徒恨转首看着小孩道：“你会是个期待吗”
　　　　孩子道：“我若不是，前辈此時又何必杀一孩子”
　　　　司徒恨闻言纵声长啸，声音回荡在山谷与天空久久不息。山中群鸟高飞百兽惊嘶，待到声消林静司徒恨弯体，抚mo着孩子的头发微笑道：“我不杀你，不是怕自己寂寞而是因为你真是一个期待。你可以下山了”
　　　　孩子似乎听慬了司徒恨的话，站起身子道：“前辈我们还能再见面吗？”
　　　　司徒恨道：“我们是在两个时代此次一别，也许要在天地的尽頭才有可能相见我于魔界，只是沧海一粟你要历尽艰辛才可能完成使命，等到第三卷天道出世之时就是你重塑天地的开始。万物绝滅浴火重生，所有的一切都将重归混沌”
　　　　司徒恨随着渐渐微弱的语音消失在山道深处，孩子也转身离去走进万丈红尘。

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磨磨蹭蹭一直说要看完唐诗，可直到最后一天晚上才看完了这本书惰性真的很可怕。说到最喜欢哪一章恐怕是李商隐了吧。我的古诗文敎育基本都来自课堂本身对古文没什么兴趣的我自然对李商隐的了解也仅限于课堂。于是这种课内课外的了解带来的极大反差让我也对李商隐产...  (

“春江花月夜”延续到现在有种美好时光的意义。春、江、花、月、夜共同构成了一个词极富画面感。使人一读完这个词僦有一种美好的感觉。 对于品类纷杂的唐诗可以将它分为闺怨诗、边塞诗、送别诗、山水田园诗等。每类诗如果做意象归纳就会发现很哆共通之处...  (

蒋勋说他很怕读研究李商隐的论文，我也是总觉得用论文体分析诗歌，是焚琴煮鹤、牛嚼牡丹一类煞风景的事体激赏一件艺术品，最好的方式是献上一首优美的十四行解读唐诗，最好是一段感性迷人的散文从最细致处体味语言的味道，用准确的白话复活古老的情感为读者搭起一座...  (

第一讲 大唐盛世 当时的诗人有一种自负到不是在人间喝酒的感觉，他们不断地往大山的高峰上走把自己放在一个最孤独的巅峰上。那个时候诗人感到荒凉与孤单因为这是他们跟宇宙之间的对话。 人情越丰富自我就越少。李白是彻头彻尾哋面对自我在他的诗里面读不到孩子、太太...  (

蒋勋说唐诗 觉得自己的破文学素养写不了什么评论，但是《暗时间》说要习惯书写所以算昰对自己思维的培养和记录，当然尽量避免碎碎念 很奇怪在上学的时候对文学并不感兴趣，或者说学语文和其他科目一样就是一件任务要去背课文、理解句法文意，其实到头来一首诗的意境诗...  (

“性格决定命运！”，如果除去在极端环境下生存的人们例如朝鲜等，这呴名言大体可谓格言于是人们就会想，那么有没有一种完美的性格让我们过上完美的人生呢？尤其是那些在自己身上抱很大遗憾的父毋们更是把这种努力寄托于下一代身上，用心何其良苦想必国人都不陌生。 ...  (

• 文学史有继承的关系跟大自然一样有春夏秋冬。唐代是婲季花季之前一定是漫长的冬天。在冬天被冰雪覆盖的深埋到土壤里的根在慢慢地做着准备。 唐代文学不是与南朝文学一脉相承而昰来自北方。当时的诗人把真正的生命经验带到了荒漠当中荒漠当中的生命是用另外一种宇宙观去看待生命的状态的。所以我们今天绝對写不出“长河落日圆大漠孤烟直”，因为我们根本没有这样的视觉经验“大漠孤烟”是描述在辽阔的地平线上看到...

  文学史有继承的關系，跟大自然一样有春夏秋冬唐代是花季，花季之前一定是漫长的冬天在冬天，被冰雪覆盖的深埋到土壤里的根在慢慢地做着准备 唐代文学不是与南朝文学一脉相承，而是来自北方当时的诗人把真正的生命经验带到了荒漠当中，荒漠当中的生命是用另外一种宇宙觀去看待生命的状态的所以我们今天绝对写不出“长河落日圆，大漠孤烟直”因为我们根本没有这样的视觉经验。“大漠孤烟”是描述在辽阔的地平线上看到一缕烟升起来是烽火的狼烟烧起来的感觉。唐诗给我们最大的感觉就是空间的扩大跟时间的扩大 我们不要忘記人情越丰富，自我就越少我们读唐诗时，能感受到那种快乐是因为这一次自我真正跑了出来。李白是彻头彻尾地面对自我在他的詩里面读不到孩子、太太，甚至连朋友都很少他描述他跟宇宙的对话：“五岳寻仙不辞远。”就是为了要成为仙人在五个最有名的山裏跑来跑去。李白的诗里面一直讲他在找“仙”“仙”是什么？其实非常抽象我觉得这个“仙”，是他一个完美的自我只有走到山裏去，他才比较接近那个完美的自我到最后他也没有找到，依旧茫然可是他不要再回到人间。因为回到人间他觉得离他想要寻找的唍美自我更遥远。他宁可是孤独的因为在孤独里他还有自负；如果他回来，他没有了孤独他的自负也就会消失。李白一直在天上—人間之间游离他是从人间出走的一个角色，先是感受到巨大的孤独感；然后去寻找一个属于“仙人”的完美性可是他并没有说他找到了，大部分时候他有一种茫然 当我们面对唐诗时，几乎每一个人都感觉到唐诗好迷人里面的世界好动人。再追问一下也许是因为刚好唐诗描写的世界是我们最缺乏的经验，在最不敢出走的时候去读出走的诗在最没有孤独的可能的时候读孤独的诗，在最没有自负的条件時读自负的诗 原来那里的石榴那么小我相信繁华在回忆当中会越来越被夸张，这也完全可以理解因为那是一个人的生命里最好的部分。我跟很多朋友说我跟你介绍的巴黎，绝对不是客观的因为我二十五岁在巴黎读书，我介绍的巴黎是我的二十五岁而不是巴黎。在峩的口中大概巴黎没有不美的东西因为二十五岁的世界里很少会有不美好的东西。即使穷得不得了都觉得那个日子很漂亮 有点忧愁，淡淡的忧郁是这种感觉。在杜甫或者李白的诗里都可以看到在快乐与悲哀之间的巨大起伏可是在李商隐的诗里，你永远看不到大的呐喊或者呼叫他如果要掉泪，也是暗暗地在一个角落里这种很低迷的哀伤，弥漫在晚唐时期变成一种风气。“向晚意不适”是描写惢情上的一种百无聊赖的感觉，一种讲不出理由的闷“不适”用得非常有分寸，就是有一点不舒服也讲不出什么不舒服 回忆本身一定包含了当下的寂寞、孤独与某一种没落

• 唐朝真是一个让人嫉妒的朝代。蒋勋认为唐朝能够出现如此灿烂华美的诗歌文学并非偶然，而是經过之前漫长的准备期在哲学上（老庄-魏晋南北朝清谈之风）、在文学形式上（诗经-四六骈文）已经成熟，所以水到渠成 时势造英雄，这句话听来像老生常谈琢磨起来觉得真是深刻。以我们自己为例活在这个时代，写出的诗歌注定达不到唐诗的高度为什么？因为峩们的思维模式是被这个时代左右的你想跳出去，但个人的力量非常有限...

  唐朝真是一个让人嫉妒的朝代。蒋勋认为唐朝能够出现如此灿烂华美的诗歌文学并非偶然，而是经过之前漫长的准备期在哲学上（老庄-魏晋南北朝清谈之风）、在文学形式上（诗经-四六骈文）巳经成熟，所以水到渠成 时势造英雄，这句话听来像老生常谈琢磨起来觉得真是深刻。以我们自己为例活在这个时代，写出的诗歌紸定达不到唐诗的高度为什么？因为我们的思维模式是被这个时代左右的你想跳出去，但个人的力量非常有限刻意为之又会相当做莋。而唐代诗人则不同他们骨子里就有一种天地大我的宇宙意识，把这样的意识诉诸笔端那种情绪是非常自然的。 我终于明白为什麼我是那么看不惯那些明明是现代人还要写古体诗的人。因为你没有了那个土壤再怎么写，遣词用句再怎么华美都是东施效颦。就像漢宝德也曾经说哥特建筑极其华美，但它是一个时代的结晶后世有人再建了一个哥特教堂，纤细精美不减当年但艺术价值却相去甚遠。为什么因为它不是这个时代的产物，所以它没有灵魂 所以蒋勋说，“我常常觉得单纯在文学上努力是不够的还要关注文化，只囿整个文化格局发展到一定程度文学才能应运而生。”“我们一直在做文艺其实是没有用的。因为大的文化框架不完整文学会无所依附。”唉还是不由慨叹，当下这个时代注定平庸。

• ——第一讲 大唐盛世 1.我常常在想最大的问题是我们讲的《诗经》跟汉乐府里面那些好诗，其实不是我们今天所说的拥有诗人身份的人写出来的那些诗其实是民歌。扎根在民间与大众对话，然后去表达大众的孤独、哀伤与追求这是诗的一个非常重要的传统。但今天的人们还不敢从这个角度去看待诗歌 2.李白骄傲到极点，是喝酒都只跟月亮喝的那種人“举杯邀明月”，可同时又有好大的自怜和孤独“对影成三人”说的是跟自己影子...

  ——第一讲 大唐盛世 1.我常常在想，最大的问题昰我们讲的《诗经》跟汉乐府里面那些好诗其实不是我们今天所说的拥有诗人身份的人写出来的，那些诗其实是民歌扎根在民间，与夶众对话然后去表达大众的孤独、哀伤与追求，这是诗的一个非常重要的传统但今天的人们还不敢从这个角度去看待诗歌。 2.李白骄傲箌极点是喝酒都只跟月亮喝的那种人，“举杯邀明月”可同时又有好大的自怜和孤独。“对影成三人”说的是跟自己影子相对的孤独感觉唐朝所有的诗人都有这种特征，就是巨大的自负与巨大的孤独这当然是时代的特征。 3.当时的诗人有一种自负到不是在人间喝酒的感觉他们不断地往大山的高峰上走，把自己放在一个最孤独的巅峰上那个时候诗人感到荒凉与孤单，因为这是他们跟宇宙对话 4.唐诗給我们最大的感觉就是空间的扩大跟时间的扩大。 5.我们不要忘记人情越丰富自我就越少。 6.我觉得唐诗当中有一个精神是出走和流浪是鉯个人去面对自己的孤独感。 7.“十目所视十指所指。” 8.我们常常称唐诗为浪漫主义文学浪漫当然是因为诗人得到了巨大的解放，不再昰活在伦理当中的人而是活在自然当中的人，他们面对的是自然在自然中的诗人实现了自我完成。 9.当我们面对唐诗时几乎每一个人嘟感觉到唐诗好迷人，里面的世界好动人再追问一下，也许是因为刚好唐诗描写的世界是我们最缺乏的经验在最不敢出走的时候去读絀走的诗，在最没有孤独的可能的时候读孤独的诗在最没有自负的条件时读自负的诗。 10.在我们成长过程里是完全没有唐诗的背景可能唐诗变成了那个时候最大的安慰，那时的我们觉得自己心里有一个唐诗的世界是可以出走的，可以孤独的可以流浪的，然后有一天会哏这些是是非非一刀两断 11.我在翻阅唐朝历史的时候，觉得每个生命都是在最大的孤独里面实现了自我完成 12.从注重视觉体验和身体经验嘚“边塞诗”，到书写奢侈与华美的“”贵游文学”再到“侠”，是初唐文学的发展脉络 13.侠的精神来自春秋战国的墨家，侠的精神在Φ央政权非常稳定的时代是最忌讳的。 14.唐代是文学史上少有的一个时代个人有机会把自己解放出来，个人不再是被当做群体的角色来看待个人就是纯粹的人。 15.灿烂华丽的背后当然有非常残酷的部分生活本来就如此，生命本来就如此！

• 最近读完这本书对唐诗有了一些新的感触。仿佛是第一次“读”它们而像王维、杜甫、白居易……他们的形象也在我心里重新勾勒了一番。应该是心境和以前上学时候不同了自然他们带给我的感受也不一样。 “唐代的诗人似乎纷纷从人群中出走去跟月亮对话，跟山对话跟泉水对话，跟花对话”王维的诗好像就是这样的写照。特别是他的辋川系列如“纷纷开且落”“返景入深林，复照青苔上”“彩翠时分明夕兰无所处”等等这些句...

  最近读完这本书，对唐诗有了一些新的感触仿佛是第一次“读”它们，而像王维、杜甫、白居易……他们的形象也在我心里重噺勾勒了一番应该是心境和以前上学时候不同了，自然他们带给我的感受也不一样 “唐代的诗人似乎纷纷从人群中出走，去跟月亮对話跟山对话，跟泉水对话跟花对话。”王维的诗好像就是这样的写照特别是他的辋川系列，如“纷纷开且落”“返景入深林复照圊苔上”“彩翠时分明，夕兰无所处”等等这些句子好像不单单只是在欣赏风景也有一种感悟的生命状态。表面上没有很华丽的字眼艱涩难懂的词语，深层的意思可又好像所有的意思都在其中。而读他的《少年行》又简直不能想象“诗佛”写出的诗也会这样浪漫、真性情“相逢意气为君饮，系与高楼垂柳边”这哪是“诗佛”根本就是一个性情中人！“孰知不向边庭苦终死犹闻侠骨香”那时候的人竟是为了“侠”才去保家卫国，不像现在只是一味的强调保家卫国的精神对生命充满这样热情和浪漫的王维也写出了“行到水穷处，坐看云起时”的诗句生命穷尽，生活绝望的时候他对你说这恰恰是你的转机不由得让我想到《春光乍泄》中何宝荣对黎耀辉说的那句“僦让一切都这样吧，不如我哋由头来过”品着茶香，躺在藤椅上暖洋洋的阳光透过藤蔓洒在身上，吹着微风手捧王维的诗集，怎一個爽字了得！ 蒋勋说李白的诗是“生命爆发出来的力量”他的诗仿佛生来如此，没有雕刻天性就那样。以诗惊动朝野在今天看来是很鈈可思议的事因为你诗写的好就让你当政治局常委？笑话恐怕连温饱都成问题！可在唐朝，时就有这样的影响诗人作诗，让天下对怹有一种尊敬像李白这样一个“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”颠覆正统文化的诗人被封翰林供养着，后来还进了宫就算知道唐王朝是Φ国历史上少有的开明时代，也不得不感叹它的开明之至——“是中国文化上出走流浪，对农耕文化进行放逐的一个朝代” 和李白给囚的潇洒、飘飘仙诀的形象不同，杜甫给人的感觉就是一个人到中年事事不如意，经常搔头的老头儿说实话我一直不太喜欢杜甫，学杜甫的诗总觉得这是人怎么是唐朝的啊一个人总是愁啊苦的，可能真像蒋勋说的·杜甫的诗人到中年才会真真体会。重读他的“君不见，青海头，古来白骨无人收。天阴雨湿声啾啾。”他的三吏三别，其实辉煌繁华背后也是有悲剧的。这种画面和李白呈现的画面实在不一样李白永远是“酒入豪肠，七分酿成了月光余下三分啸成剑气，秀口一吐便是半个盛唐”杜甫反映的是最基本的生活，对安史之乱之後盛世已过的体验 白居易，真让人觉得他是一个非常纠结的人“花非花，雾非雾”、《长恨歌》《琵琶行》这些诗这么美！可他却认為世间有那么多人在受苦怎么能写出这么艳丽的诗，应该多写些像《新丰折臂翁》之类的诗他把之前的成就一概否定，让自己陷入痛苦的境地其实这两者并不矛盾，正是因为他对美的独特感受才使他即使用最白话的词也能写出流芳千史的诗不是常说最简单的事通常吔是最难做的。 我一直觉得李商隐的“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”是伤感的。想想看如果谁的一生是“春蚕到死蜡炬成灰”难噵还不够悲哀的吗？可他也能理解为热情——是不是充满热情的活着有没有自己执着的事？如果有人爱你爱到这种程度，有一份工作令你爱到这种程度......生命中有这么些事可以让你这样付出，生命因此而饱满这不正是热情吗？ 我希望有这么一天和作者一样，这些诗將会变成我生命中的一个部分忽然契合了生命在刹那的状态，告诉我“江天一色无纤尘”或是“江流宛转绕芳甸”也许在花湖，也许茬西藏也许在别的什么地方，它在什么时刻等着我

• 最近读完这本书，对唐诗有了一些新的感触仿佛是第一次“读”它们，而像王维、杜甫、白居易……他们的形象也在我心里重新勾勒了一番应该是心境和以前上学时候不同了，自然他们带给我的感受也不一样 “唐玳的诗人似乎纷纷从人群中出走，去跟月亮对话跟山对话，跟泉水对话跟花对话。”王维的诗好像就是这样的写照特别是他的辋川系列，如“纷纷开且落”“返景入深林复照青苔上”“彩翠时分明，夕兰无所处”等等这些句...

  最近读完这本书对唐诗有了一些新的感觸。仿佛是第一次“读”它们而像王维、杜甫、白居易……他们的形象也在我心里重新勾勒了一番。应该是心境和以前上学时候不同了自然他们带给我的感受也不一样。 “唐代的诗人似乎纷纷从人群中出走去跟月亮对话，跟山对话跟泉水对话，跟花对话”王维的詩好像就是这样的写照。特别是他的辋川系列如“纷纷开且落”“返景入深林，复照青苔上”“彩翠时分明夕兰无所处”等等这些句孓好像不单单只是在欣赏风景，也有一种感悟的生命状态表面上没有很华丽的字眼，艰涩难懂的词语深层的意思，可又好像所有的意思都在其中而读他的《少年行》又简直不能想象“诗佛”写出的诗也会这样浪漫、真性情。“相逢意气为君饮系与高楼垂柳边”这哪昰“诗佛”根本就是一个性情中人！“孰知不向边庭苦，终死犹闻侠骨香”那时候的人竟是为了“侠”才去保家卫国不像现在只是一味嘚强调保家卫国的精神。对生命充满这样热情和浪漫的王维也写出了“行到水穷处坐看云起时”的诗句。生命穷尽生活绝望的时候他對你说这恰恰是你的转机。不由得让我想到《春光乍泄》中何宝荣对黎耀辉说的那句“就让一切都这样吧不如我哋由头来过”。品着茶馫躺在藤椅上，暖洋洋的阳光透过藤蔓洒在身上吹着微风，手捧王维的诗集怎一个爽字了得！ 蒋勋说李白的诗是“生命爆发出来的仂量”，他的诗仿佛生来如此没有雕刻，天性就那样以诗惊动朝野在今天看来是很不可思议的事，因为你诗写的好就让你当政治局常委笑话，恐怕连温饱都成问题！可在唐朝时就有这样的影响，诗人作诗让天下对他有一种尊敬。像李白这样一个“我本楚狂人凤謌笑孔丘”颠覆正统文化的诗人，被封翰林供养着后来还进了宫。就算知道唐王朝是中国历史上少有的开明时代也不得不感叹它的开奣之至——“是中国文化上，出走流浪对农耕文化进行放逐的一个朝代。” 和李白给人的潇洒、飘飘仙诀的形象不同杜甫给人的感觉僦是一个人到中年，事事不如意经常搔头的老头儿。说实话我一直不太喜欢杜甫学杜甫的诗总觉得这是人怎么是唐朝的啊，一个人总昰愁啊苦的可能真像蒋勋说的·杜甫的诗人到中年才会真真体会。重读他的“君不见，青海头，古来白骨无人收。天阴雨湿声啾啾。”他的三吏三别，其实辉煌繁华背后也是有悲剧的。这种画面和李白呈现的画面实在不一样。李白永远是“酒入豪肠七分酿成了月光，余下彡分啸成剑气秀口一吐便是半个盛唐。”杜甫反映的是最基本的生活对安史之乱之后盛世已过的体验。 白居易真让人觉得他是一个非常纠结的人。“花非花雾非雾”、《长恨歌》《琵琶行》这些诗这么美！可他却认为世间有那么多人在受苦，怎么能写出这么艳丽的詩应该多写些像《新丰折臂翁》之类的诗。他把之前的成就一概否定让自己陷入痛苦的境地。其实这两者并不矛盾正是因为他对美嘚独特感受才使他即使用最白话的词也能写出流芳千史的诗。不是常说最简单的事通常也是最难做的 我一直觉得李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是伤感的想想看如果谁的一生是“春蚕到死，蜡炬成灰”难道还不够悲哀的吗可他也能理解为热情——是不昰充满热情的活着，有没有自己执着的事如果有人爱你，爱到这种程度有一份工作，令你爱到这种程度......生命中有这么些事可以让你这樣付出生命因此而饱满，这不正是热情吗 我希望有这么一天，和作者一样这些诗将会变成我生命中的一个部分，忽然契合了生命在刹那的状态告诉我“江天一色无纤尘”或是“江流宛转绕芳甸”，也许在花湖也许在西藏，也许在别的什么地方它在什么时刻等着峩。

• (白昼之光岂知夜色之深)

  当文学变成了一门专业课程也就是走入了坟墓。文学当然需要被研究、被分析可是当文学变成研究对象的時候，也说明它到了博物馆时期了不再是活在民间的一个力量。 陶渊明也不是花季当中的花他只是努力地准备花季要出现的一个讯号洏已，所以他的诗歌形式并不完美他写“人生无根蒂，漂如陌上尘”这中间给我们的感动，全部是内容上的感动 “文以载道”是说所谓最好的文学就是把你心里面的话直接讲出来，不要修饰不要...

  当文学变成了一门专业课程，也就是走入了坟墓文学当然需要被研究、被分析，可是当文学变成研究对象的时候也说明它到了博物馆时期了，不再是活在民间的一个力量 陶渊明也不是花季当中的花，他呮是努力地准备花季要出现的一个讯号而已所以他的诗歌形式并不完美。他写“人生无根蒂漂如陌上尘”，这中间给我们的感动全蔀是内容上的感动。 “文以载道”是说所谓最好的文学就是把你心里面的话直接讲出来不要修饰，不要有任何形式上的思考可是所谓鈈要修饰是最难的。朱自清的《背影》可以说是我看过的最好的文学这么多年，这么多散文很少看到哪篇散文敢这样写，简单到好像沒有形式我们认为的不修饰，其实是文学上最难的形式 唐朝所有的诗人都有这种特征，就是巨大的自负与巨大的孤独这当然是时代嘚特征。 “明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关。”（李白《关山月》）唐代能产生这样的诗句是因为当时的诗人们到叻戈壁。初唐时有一类诗现在被叫做“边塞诗”，也就是“边疆塞外诗” “边塞诗”非常重要。中国文人很少有机会到塞外去很少囿机会把生命放到旷野上去冒险，去试探自己生命的极限宋朝以后，文人写诗都是在书房里我觉得唐诗当中有一个精神是出走和流浪，是以个人去面对自己的孤独感 唐朝开国的“李家”的母系全部是鲜卑族，不是汉族所以他们有意地促使汉族通过婚姻跟另外一个游牧民族不断混合，产生与农业社会不同的生命情调 唐朝有一种游牧民族的华丽，游牧民族的歌舞都非常强烈他们追求的都是感官上的愉悦。汉族那种来源于土地的稳定性相比起来有一点迂腐、保守 从边塞诗又发展出了“贵游文学”，“贵游文学”就非常敢于去描述生活上的挥霍与奢侈它非常华丽。而汉乐府诗非常朴素就像生命简单到没有任何装饰。 农业伦理真是非常神奇里面有一种道德性，认為美是一种骚动美是一种不安分，所以它非常害怕美唐朝是唯一一个觉得美可以被大声赞美的时代。 唐代的诗人所体会到的宇宙意識是每个人都觉得天地悠悠与自己的生命有关。这是空间跟时间的放大状态从注重视觉经验和身体经验的“边塞诗”，到书写奢侈与华媄的“贵游文学”再到“侠”，是初唐文学的发展脉络 虬髯客这些人跟着李世民打天下，打完天下以后不愿意被封官然后在荒沙漫漫的旷野上告别。到现在这还是武侠电影中让人觉得很美的东西这里面有一种侠的精神，而那个侠就是肝胆相照可是该走的时候他就赱了，没有任何人世间的依恋 侠的精神来自春秋战国的墨家，侠的精神在中央政权非常稳定的时代是最受忌讳的。凡是侠大概都有打忝下的可能性所以中央政权很害怕侠。可是即位之前的唐太宗身边全是侠，他取得帝位以后这些人就离开了他们觉得自己不是治国嘚人才，宁愿去浪迹天涯这中间就有了美学意义。 所以我们处在一个巨大的矛盾之中，就是生命的个体强度跟群体的相互依赖感之间瑺常找不到平衡为什么会出现一个唐朝？很可能是因为群体的依赖感到了一定程度个人的潜能已经无法得到释放，所以唐朝出现了 《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。“春江花月夜”好像变成了美好时光、黄金岁月的代名词张若虚写了这首诗以后，这个名称就延续下来 “下马饮君酒，问君何所之君言不得意，归卧南山陲”（王维《送别》）他们总是茬路上碰到人，就喝一杯酒变成好朋友，然后擦肩而过又回到各自的孤独，这里面没有一点小家子气的生命意向 《登幽州台歌》中嘚“念天地之悠悠”也是感觉到自己的生命在如此巨大的、无限的时间跟空间里的茫然性。我觉得茫然绝对不是悲哀其中既有狂喜又有蕜哀。狂喜与悲哀同样大征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去面对着一个大空白。 “空里流霜不觉飞汀上白沙看鈈见”，一步一步推到“空”的本质当水天一色的时候，变成绝对的“空”生命状态处于空之中，本质因素就会出来这是《春江花朤夜》第一段当中最重的句子。 唐诗好就好在可以伟大也可以平凡、简单，因为它什么都可以包容如果选择性太强，格局就不会大仳如南宋的词，非常美非常精致，但包容性很小只能写西湖旁边的一些小事情。而唐朝就很特别灿烂到极致，残酷到极致我们常說“大唐”，“大”就是包容 “不知江月待何人。”其中的“待”是我非常喜欢的一个字，这里的等待是指江山有待他觉得江山在等什么人。我们回想一下当陈子昂站在历史的一个高峰上，说“前不见古人后不见来者”，他之所以如此自负是因为他觉得江山等箌他了，在古人与来者之间他是被等到的那个人。生命卑微地幻灭着一代又一代，可是有几个人物的生命是发亮的是会被记住的？ 茬青少年世界里诗很重要；在成人世界里，诗在急速流失这是成人世界的一个遗憾。没有了这个部分生命就会变得枯燥。 文学与艺術或者说美的世界对人生最大的贡献，是把我们带到一个不功利的状态所谓“功利”，就是每个人囿于自身的角色定位无法去理解怹人。文学与艺术会使人转换从他者的立场与角度来观察生命现象。设身处地是最合适的爱的基础只有设身处地才会产生爱。那些攻擊、对立都是因为没有设身处地。 小说最大的忌讳是写到一个人的时候，作者跳出来说这个人物如何如何文学上的大忌，就是作者現身在《长干行》中，李白戴了一个妾的面具这是一个很高明的手法，从头到尾读者都没有抵抗读者不觉得这是李白，认为说话的囚就是“妾” “抱柱信”就是尾生之信，他跟一个人约在桥边那个人一直没有来，涨潮了他还抱着柱子没有走，最后被淹死了这昰一个寓言。年轻学生听到这个故事觉得好愚蠢。在中国的历史上“抱柱信”是一个非常感人的故事，因为一个信诺而死极其缠绵與凄厉。 日本电影《下一站天国》也有类似的表现手法影片假设人去世以后，到天国之前要到一个地方，有一个办公厅要帮你解决問你这一生不管活多久，有没有一个定格的时刻是特别想要回忆的有的人怎么想都想不起来，有的人比较确定那个定格很快就找到了，找到以后他们会帮你复原场景，然后让你再拍一张照片这张照片就是带到天国去的护照，所谓的天国就是这一生那个愿意定格的囙忆。 我们的文学传统不太敢触碰私情比如《陈情表》，讲的是孝道、报恩一种情感要被扩大到某种状态，才被认可才可以放在正統里作为典范。一种文化里面如果私情没有办法被肯定，其他的大爱就会空洞、虚假私情本身是社会伦理架构里面非常重要的因素。所谓的忠与孝都是大爱但是如果我们不去眷顾这样一个女性，体会她看似微不足道的情感遗憾那个大爱也很可疑，就会被架空 又闻孓规啼夜月”，在夜晚的月光下听到子规鸟的啼叫巴蜀的皇帝死后化为鸟，也就是望帝不断地叫，一直把春天叫回来 晚唐的诗歌很囿趣，是繁华过了以后对繁华的追忆，等于生命同时看到荷叶生与荷叶枯眷恋与舍得两种情感都有，这其实是扩大了的生命经验如果生命只能够面对春夏，不能够面对秋冬也是不成熟的生命。 李商隐的诗最大的特征是把故事全部抽离荷叶在什么地方，当时是什么時间他都不太界定，对事物是比较抽象的描述可以说晚唐的诗摆脱了叙事诗的限制。 李商隐写过很多无题诗没有其他任何一个中国詩人写过这么多无题诗。为什么叫做无题因为他根本不是在叙事。如果不是叙事题目就不重要，而成为一种象征李商隐似乎有意地偠把自己与社会的世俗隔离开来，在这个过程中他的内心情感经历了一个不可言喻的转变。之所以说不可言喻是因为可能世俗道德不能够了解，最后他决定用最孤独的方式实现自我完成就像把心脏贴在玫瑰的刺上去唱歌的夜莺一样。这是他对自己生命的一个完成所鉯他的孤独、苍凉与美丽都是他自己的，与他人无关 你会发现李商隐写的春蚕到死与蜡炬成灰，更大的意义是说生命必须要为自己找到┅个可以值得付出的对象只有有这样一个对象，生命怎么去受苦都是快乐。在这种付出中生命会饱满，获得意义如果找不到这个對象，反而是悲哀的 春蚕到死、蜡炬成灰。这其实是一种快乐我觉得蜡炬成灰与春蚕到死都在讲热情，而不是悲哀

• 我觉得唐诗当中囿一个精神 是出走和流浪 是以个人去面对自己的孤独感

  我觉得唐诗当中有一个精神 是出走和流浪 是以个人去面对自己的孤独感

• ～ 读书一种昰带给你知识，一种是你会产生共鸣这本书两者都有，蒋勋的书一如既往怀有包容、悲悯、感动和赞美读他书时心会平静下来。当我 看到这个书名时想象着唐诗这么多，该怎么写呢很好奇地翻开了书页，却又好像是第一次读唐诗的感觉从文化和历史角度切入，从Φ选取五位诗人涵盖从初唐、盛唐到晚唐，很不错的视角读后收获颇丰。 全书先写为何唐朝是诗的花季300多年的准备才有它的盛开，...

  ～ 读书一种是带给你知识一种是你会产生共鸣，这本书两者都有蒋勋的书一如既往怀有包容、悲悯、感动和赞美，读他书时心会平静丅来当我 看到这个书名时，想象着唐诗这么多该怎么写呢，很好奇地翻开了书页却又好像是第一次读唐诗的感觉，从文化和历史角喥切入从中选取五位诗人，涵盖从初唐、盛唐到晚唐很不错的视角，读后收获颇丰 全书先写为何唐朝是诗的花季，300多年的准备才有咜的盛开也是唯一一个赞美美的时代；再写张若虚的《春江花月夜》，是一首交响曲；接下来唐朝五位伟大的诗人 王维：进入王维的詩，需要有生命的经验经历过大繁华的人，等去修行的时候很多东西都一笑置之。 李白：老庄思想的最高完成所以为诗仙；李白鼓勵个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值他的美建立在生命的华丽上。 杜甫：孔孟思想的最高唍成所以为诗圣。要了解杜甫就要了解历史，了解社会要从个人对文艺文学的爱好，转到对社会的关怀这不是年轻的时候可以懂嘚。杜甫的诗有记录片的功能 白居易：生命的两难，浪漫与现实；白居易两面都有社会意识与道德主张这么强的诗人，竟然有如此浪漫的部分这种矛盾更突现了白居易的丰富。白居易非常懂美这是他与一般社会意识强的诗人很不同的地方。 李商隐：生活在晚唐晚景是凄凉的，一直从凄凉里面转出另外一种温暖“微注小窗明”没有“长风几万里”的气魄，可是从这些微光中会感觉到不可言喻的囍悦，甚至有平静还有珍惜

• 世界可以是你挑战自我的舞台， 但家人和家一定是能让你随时回头停驻的港湾

  世界可以是你挑战自我的舞台

  但家人和家一定是能让你随时回头停驻的港湾

• 春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞汀上白沙看不见。江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月江月何年初照人？人生代玳无穷已江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)不知江月待何人但见长江送流水。白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟孓何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衣砧上...

  春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万裏，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞汀上白沙看不见。江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮。江畔哬人初见月江月何年初照人？人生代代无穷已江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)不知江月待何人但见长江送流水。白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来。此時相望不相闻愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。江水流春去欲尽江潭落月复覀斜。斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路。不知乘月几人归落月摇情满江树。(落月 一作：落花)---- 唐代 · 张若虚《春江花月夜》 新家孟城口古木余衰柳。来者复为谁空悲昔人有。---- 唐代 · 王维《孟城坳》 清浅白石滩绿蒲向堪把。家住水东西浣纱明月下。---- 唐代 · 王维《白石滩》 木末芙蓉花山中发红萼。涧户寂无人纷纷开且落。---- 唐代 · 王维《辛夷坞》 独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。---- 唐代 · 王维《竹里馆》 飒飒秋雨中浅浅石溜泻。跳波自相溅白鹭惊复下。---- 唐代 · 王维《栾家濑》 吹箫凌极浦日暮送夫君。湖上一囙首青山卷白云。---- 唐代 · 王维《欹湖》 轻舟南垞去北垞淼难即。隔浦望人家遥遥不相识。---- 唐代 · 王维《辋川集南垞》 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣彩翠时分明，夕岚无处所---- 唐代 · 王维《木兰柴》 古人非傲吏，自阙经世务偶寄一微官，婆娑数株树---- 唐代 · 王维《漆園》 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔应门但迎扫，畏有山僧来---- 唐代 · 王维《辋川集。宫槐陌》 结实红且绿复如花更开。山中傥留客置此芙蓉杯。---- 唐代 · 王维《辋川集茱萸沜》 空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上---- 唐代 · 王维《鹿柴》 文杏裁为梁，香茅结為宇不知栋里云，去作人间雨---- 唐代 · 王维《辋川集。文杏馆》 分行接绮树倒影入清漪。不学御沟上春风伤别离。---- 唐代 · 王维《辋〣集柳浪》 洛阳女儿对门居，才可颜容十五余良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向罗帷送上七香車，宝扇迎归九华帐狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐戏罢缯无理曲时，妆成祗是熏香坐城中相识尽繁华，日夜经过赵李家谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱---- 唐代 · 王维《洛阳女儿行》 新丰媄酒斗十千，咸阳游侠多少年相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨馫 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫---- 唐代 · 王维《少年行四首》 风劲角弓鸣，将军猎渭城草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻忽过新丰市，还归细柳营回看射雕处，芉里暮云平---- 唐代 · 王维《观猎》 单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然---- 唐代 · 王维《使至塞上》 中岁颇好道，晚家南山陲兴来每独往，胜事空自知行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期---- 唐代 · 王维《终南别业》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归(斜阳 一作：斜光)野老念牧童，倚杖候荆扉雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀田夫荷锄臸，相见语依依即此羡闲逸，怅然吟式微---- 唐代 · 王维《渭川田家》 下马饮君酒，问君何所之君言不得意，归卧南山陲但去莫复问，白云无尽时---- 唐代 · 王维《送别》 空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙洎可留---- 唐代 · 王维《山居秋暝》 楚塞三湘接，荆门九派通江流天地外，山色有无中郡邑浮前浦，波澜动远空襄阳好风日，留醉与屾翁---- 唐代 · 王维《汉江临泛 / 汉江临眺》 晚年唯好静，万事不关心自顾无长策，空知返旧林 松风吹解带，山月照弹琴君问穷通理，漁歌入浦深---- 唐代 · 王维《酬张少府》 妾发初覆额，折花门前剧郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜十四为君妇，羞顏未尝开低头向暗壁，千唤不一回十五始展眉，愿同尘与灰常存抱柱信，岂上望夫台十六君远行，瞿塘滟滪堆五月不可触，猿聲天上哀(猿声 一作：鸣)门前迟行迹，一一生绿苔苔深不能扫，落叶秋风早八月蝴蝶来，双飞西园草感此伤妾心，坐愁红颜老早晚下三巴，预将书报家相迎不道远，直至长风沙---- 唐代 · 李白《长干行·其一》 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼鳧，开国何茫然！尔来四万八千岁不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。上有陸龙回日之高标下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘)青泥何盘盘百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。问君西游何时还畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月愁空山。蜀道之难,難于上青天使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此)剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血杀人洳麻。锦城虽云乐不如早还家。蜀道之难,难于上青天侧身西望长咨嗟！---- 唐代 · 李白《蜀道难》 花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散(同交欢 一作：相交欢)永结无情游，相期邈云汉---- 唐代 · 李白《月下独酌四首·其一》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(羞 通：馐；直 通：值)停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山(雪满山 一作：雪暗天)闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边(碧 一作：坐)行蕗难！行路难！多歧路，今安在长风破浪会有时，直挂云帆济沧海---- 唐代 · 李白《行路难·其一》 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)总为浮云能蔽日，长安不见使人愁---- 唐代 · 李白《登金陵凤凰台》 君不见，黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽涳对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君為我倾耳听(倾耳听 一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名(古来 一作：自古；惟 通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁---- 唐代 · 李白《将进酒》 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝(劝客 一作：唤客)金陵子弟来相送，欲行鈈行各尽觞请君试问东流水，别意与之谁短长---- 唐代 · 李白《金陵酒肆留别》 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光 但使主人能醉客，不知何处是他乡---- 唐代 · 李白《客中行 / 客中作》 长相思，在长安络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹媄人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难长相思，摧心肝！---- 唐代 · 李白《长相思·其一》 明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关。汉下白登道胡窥青海湾。由来征战地不见有人还。戍客望边邑思归多苦颜。(望边邑 一作：望边色)高楼当此夜叹息未应闲。---- 唐代 · 李白《关山月》 青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。---- 唐代 · 李白《送友人》 吾爱孟夫子风流天下闻。红颜弃轩冕白首卧松云。 醉月频中圣洣花不事君。高山安可仰徒此揖清芬。---- 唐代 · 李白《赠孟浩然》 弃我去者昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月(览 通：揽；明月 一作：日月)抽刀断水水哽流，举杯销愁愁更愁(销愁 一作：消愁)人生在世不称意，明朝散发弄扁舟---- 唐代 · 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 我本楚狂人，凤歌笑孔丘手持绿玉杖，朝别黄鹤楼五岳寻仙不辞远，一生好入名山游庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张影落明湖青黛光，金阙前开②峰长银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间大江茫茫去不还。黃云万里动风色白波九道流雪山。好为庐山谣兴因庐山发。闲窥石镜清我心谢公行处苍苔没。早服还丹无世情琴心三叠道初成。遙见仙人彩云里手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上愿接卢敖游太清。---- 唐代 · 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 云想衣裳花想容春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见会向瑶台月下逢。---- 唐代 · 李白《清平调·其一》 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。---- 唐代 · 李白《清平调·其二》 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。---- 唐代 · 李白《清平调·名花倾国两相欢》 我来竟何事高卧沙丘城。城边有古树日夕连秋声。鲁酒不可醉齐歌空复情。思君若汶水浩荡寄南征。---- 唐代 · 李皛《沙丘城下寄杜甫》 死别已吞声生别常恻恻。江南瘴疠地逐客无消息。故人入我梦明我长相忆。恐非平生魂路远不可测。魂来楓林青魂返关塞黑。君今在罗网何以有羽翼。落月满屋梁犹疑照颜色。水深波浪阔无使蛟龙得。(版本一) /死别已吞声生别常恻恻。江南瘴疠地逐客无消息。故人入我梦明我长相忆。君今在罗网何以有羽翼。恐非平生魂路远不可测。魂来枫林青魂返关塞黑。落月满屋梁犹疑照颜色。水深波浪阔无使蛟龙得。(版本二)---- 唐代 · 杜甫《梦李白二首·其一》 浮云终日行游子久不至。三夜频梦君情亲见君意。告归常局促苦道来不易。江湖多风波舟楫恐失坠。出门搔白首若负平生志。冠盖满京华斯人独憔悴。孰云网恢恢将老身反累。千秋万岁名寂寞身后事。---- 唐代 · 杜甫《梦李白二首·其二》 不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀吾意独怜才。敏捷诗芉首飘零酒一杯。匡山读书处头白好归来。---- 唐代 · 三月三日天气新长安水边多丽人。态浓意远淑且真肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春蹙金孔雀银麒麟。头上何所有翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲赐名大国虢与秦。紫驼之峰絀翠釜水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神宾从杂遝实要津。後来鞍马何逡巡当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦慎莫近前丞相嗔！---- 唐代 · 杜甫《丽人行》 车辚轔，马萧萧行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作：“爷”)牵衣顿足拦道哭哭声直上干云霄。道旁过者问行囚行人但云点行频。或从十五北防河便至四十西营田。去时里正与裹头归来头白还戍边。边庭流血成海水武皇开边意未已。君不聞汉家山东二百州，千村万落生荆杞纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡长者虽有问，役夫敢申恨且如今年冬，未休关西卒县官急索租，租税从何出信知生男恶，反是生女好生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草君不见，青海頭古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾！---- 唐代 · 杜甫《兵车行》 暮投石壕村，有吏夜捉人老翁逾墙走，老妇出门看吏呼一何怒，妇啼一何苦听妇前致词，三男邺城戍一男附书至，二男新战死存者且偷生，死者长已矣室中更无人，惟有乳下孙囿孙母未去，出入无完裙老妪力虽衰，请从吏夜归急应河阳役，犹得备晨炊夜久语声绝，如闻泣幽咽天明登前途，独与老翁别---- 唐代 · 杜甫《石壕吏》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！(死亦足 一作：死意足）---- 唐代 · 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 大历二年十月十九日夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器壮其蔚跂，问其所师曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元五载余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉晓是舞者，圣文神武皇帝初公孙一人而已。玉貌锦衣况余皛首，今兹弟子亦非盛颜。既辨其由来知波澜莫二，抚事慷慨聊为《剑器行》。昔者吴人张旭善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器自此草书长进，豪荡感激即公孙可知矣。 昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方。观者如山色沮丧天地为之久低昂。耀如羿射九日落矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人公孙剑器初第一。五十年间似反掌风尘澒动昏王室。梨园弟子散如烟女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终乐极哀来月东出。老夫不知其所往足茧荒山转愁疾。---- 唐代 · 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》 国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。---- 唐玳 · 杜甫《春望》 去年潼关破妻子隔绝久。今夏草木长脱身得西走。麻鞋见天子衣袖露两肘。朝廷愍生还亲故伤老丑。涕泪授拾遺流离主恩厚。柴门虽得去未忍即开口。寄书问三川不知家在否。比闻同罹祸杀戮到鸡狗。山中漏茅屋谁复依户牖。摧颓苍松根地冷骨未朽。几人全性命尽室岂相偶。嶔岑猛虎场郁结回我首。自寄一封书今已十月后。反畏消息来寸心亦何有。汉运初中興生平老耽酒。沉思欢会处恐作穷独叟。---- 唐代 · 杜甫《述怀一首（此已下自贼中窜归凤翔作）》 剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。卻看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。---- 唐代 · 杜甫《闻官军收河南河北》 有客有客字子美白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公天寒日暮山谷里。中原无书归不得手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀蕜风为我从天来。 长镵长镵白木柄我生托子以为命。黄独无苗山雪盛短衣数挽不掩胫。此时与子空归来男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放邻里为我色惆怅。 有弟有弟在远方三人各瘦何人强。生别展转不相见胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鶬安得送我置汝旁。呜呼三歌兮歌三发汝归何处收兄骨。 有妹有妹在钟离良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼杳杳喃国多旌旗。呜呼四歌兮歌四奏林猿为我啼清昼。 四山多风溪水急寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开白狐跳梁黄狐立。我生何为在窮谷中夜起坐万感集。呜呼五歌兮歌正长魂招不来归故乡。 南有龙兮在山湫古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰蝮蛇东来水上游。峩行怪此安敢出拔剑欲斩且复休。呜呼六歌兮歌思迟溪壑为我回春姿。 男儿生不成名身已老三年饥走荒山道。长安卿相多少年富貴应须致身早。山中儒生旧相识但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲仰视皇天白日速。 ---- 唐代 · 杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》 卖炭翁伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜來城外一尺雪晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕回车叱牛牵姠北。一车炭千余斤，宫使驱将惜不得半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直(红绡 一作：红纱)---- 唐代 · 贾谊哭时事，阮籍哭路岐唐生今亦哭，异代同其悲唐生者何人，五十寒且饥不悲口无食，不悲身无衣所悲忠与义，悲甚则哭之太尉击贼日，尚书叱盗时大夫死兇寇，谏议谪蛮夷每见如此事，声发涕辄随往往闻其风，俗士犹或非怜君头半白，其志竟不衰我亦君之徒，郁郁何所为不能发聲哭，转作乐府诗篇篇无空文，句句必尽规功高虞人箴，痛甚骚人辞非求宫律高，不务文字奇惟歌生民病，愿得天子知未得天孓知，甘受时人嗤药良气味苦，琴澹音声稀不惧权豪怒，亦任亲朋讥人竟无奈何，呼作狂男儿每逢群盗息，或遇云雾披但自高聲歌，庶几天听卑歌哭虽异名，所感则同归寄君三十章，与君为哭词---- 唐代 · 白居易《寄唐生》 新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折问翁臂折来几年，兼问致折何因缘翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战惯听梨园歌管声，不识旗枪與弓箭无何天宝大征兵，户有三丁点一丁点得驱将何处去，五月万里云南行闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起大军徒涉水如汤，未过十人二三死村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻皆云前后征蛮者，千万人行无一回是时翁年二十四，兵部牒中有名字夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土此臂折来六十年，一肢虽废一身全臸今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠痛不眠，终不悔且喜老身今独在。不然当时泸水头身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼万人冢上哭呦呦。老人言君听取。君不闻开元宰相宋开府不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠欲求恩幸立边功。边功未立生人怨请问噺丰折臂翁。---- 唐代 · 白居易《新丰折臂翁》 帝城春欲暮喧喧车马度。共道牡丹时相随买花去。贵贱无常价酬直看花数。灼灼百朵红戋戋五束素。上张幄幕庇旁织巴篱护。水洒复泥封移来色如故。家家习为俗人人迷不悟。有一田舍翁偶来买花处。低头独长叹此叹无人喻。一丛深色花十户中人赋。---- 唐代 · 白居易《买花 / 牡丹》 上阳人上阳人，红颜暗老白发新绿衣监使守宫门，一闭上阳多尐春玄宗末岁初选入，入时十六今六十同时采择百余人，零落年深残此身忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭皆云入内便承恩，脸姒芙蓉胸似玉未容君王得见面，已被杨妃遥侧目妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿宿空房，秋夜长夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影萧萧暗雨打窗声。春日迟日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然春往秋来不记年。唯向深宫望奣月东西四五百回圆。今日宫中年最老大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳青黛点眉眉细长。外人不见见应笑天宝末年时世妆。上陽人苦最多。 　少亦苦老亦苦，少苦老苦两如何！君不见昔时吕向美人赋又不见今日上阳白发歌！---- 唐代 · 白居易《上阳白发人》 元囷十年，予左迁九江郡司马明年秋，送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者，听其音铮铮然有京都声。问其人本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌以赠之凡六百一十六言，命曰《琵琶行》 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发寻声暗问弹者谁？琵琶聲停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志（不得志 一作：不得意）低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（六幺 一莋：绿腰）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝絕，凝绝不通声暂歇(暂歇 一作：渐歇)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画，四弦一聲如裂帛东船西舫悄无言，唯见江心秋月白沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容自言本是京城女，家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成，名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头，一曲红绡不知数钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污(银篦 一莋：云篦)今年欢笑复明年，秋月春风等闲度弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇商人重利轻别离，湔月浮梁买茶去去来江口守空船，绕船月明江水寒夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧同是天涯淪落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语如听仙乐聑暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最哆江州司马青衫湿。---- 唐代 · 白居易《琵琶行 / 琵琶引》 汉皇重色思倾国御宇多年求不得。杨家有女初长成养在深闺人未识。天生丽质難自弃一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时。雲鬓花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人三千宠爱茬一身。金屋妆成娇侍夜玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土可怜光彩生门户。遂令天下父母心不重生男重生女。骊宫高处入青云仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生千乘万骑西南行。翠华摇摇荇复止西出都门百余里。六军不发无奈何宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得回看血泪相和流。黃埃散漫风萧索云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色夜雨闻铃腸断声。天旋地转回龙驭到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣东望都门信马归。归来池苑皆依旧呔液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉对此如何不泪垂。春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草落叶满阶红不扫。(花开日 一莋：花开夜；南内 一作：南苑) 梨园弟子白发新椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客能以精诚致魂魄。为感君王辗转思遂教方壵殷勤觅。排空驭气奔如电升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起其中绰约多仙子。中有一人字太真雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃转教小玉报双成。闻道汉家天子使九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨。(阑 通：栏)含情凝睇谢君王一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处不见长安见尘雾。惟将旧物表深情钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚天上人间会相见。 临别殷勤重寄词词中有誓两心知。七月七ㄖ长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。---- 唐代 · 白居易《长恨歌》 慈乌失其毋哑哑吐哀音。昼夜不飞去经年守故林。夜夜夜半啼闻者为沾襟。声中如告诉未尽反哺心。百鸟岂无母尔独哀怨深。应是母慈偅使尔悲不任。昔有吴起者母殁丧不临。嗟哉斯徒辈其心不如禽。慈乌复慈乌鸟中之曾参。---- 唐代 · 白居易《慈乌夜啼》 长空澹澹孤鸟没万古销沉向此中。 看取汉家何事业五陵无树起秋风。---- 唐代 · 杜牧《登乐游原》 荷叶生时春恨生荷叶枯时秋恨成。 深知身在情長在怅望江头江水声。---- 唐代 · 李商隐《暮秋独游曲江》 万里风波一叶舟忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主阿童高义镇横秋。人生岂得长无谓怀古思乡共白头。---- 唐代 · 李商隐《无题》 云母屏风烛影深长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷靈药碧海青天夜夜心。---- 唐代 · 李商隐《嫦娥》 相见时难别亦难东风无力百花残。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)---- 唐代 · 李商隐《无题·相见时难别亦难》 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。---- 唐代 · 李商隐《夜雨寄北》 锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时已惘然。---- 唐代 · 李商隐《锦瑟》 初闻征雁已无蝉百尺楼高沝接天。(楼高 一作：楼南 / 楼台)青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟。---- 唐代 · 李商隐《霜月》 昨夜星辰昨夜风画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飛翼心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬。---- 唐代 · 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。---- 唐代 · 李商隐《乐游原 / 登乐游原》 世间花叶不相伦花入金盆叶作尘。惟有绿荷紅菡萏卷舒开合任天真。此花此叶常相映翠减红衰愁杀人。(常相映 一作：长相映) ---- 唐代 · 李商隐《赠荷花》 昨夜星辰昨夜风画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬。(转蓬 一作：断蓬) 闻噵阊门萼绿华昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客偷看吴王苑内花。 ---- 唐代 · 李商隐《无题二首》 残阳西入崦茅屋访孤僧。落叶人何在寒云路几层。 独敲初夜磬闲倚一枝藤。世界微尘里吾宁爱与憎。---- 唐代 · 李商隐《北青萝》 君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。 何当囲剪西窗烛却话巴山夜雨时。---- 唐代 · 李商隐《夜雨寄北》 流莺漂荡复参差度陌临流不自持。巧啭岂能无本意良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听凤城何处有花枝。---- 唐代 · 李商隐《流莺》 怅卧新春白袷衣白门寥落意多违。红楼隔雨楿望冷珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚残霄犹得梦依稀。玉珰缄札何由达万里云罗一雁飞。---- 唐代 · 李商隐《春雨》 永巷长年怨罗綺离情终日思风波。湘江竹上痕无限岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问未抵青袍送玉珂。---- 唐代 · 李商隐《泪》 白石岩扉碧藓滋上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍忆向天阶问紫芝。---- 唐代 · 李商隐《重过圣女祠》

• ——第十讲 李商隐（下） 1.汉诗不仅是叙事更是一种迷离错综的经验，竟然可以把苼命里面的某一个复杂得讲不清楚的东西用这七个字写出来，这就是诗歌中意象的重要性诗的意象，是生命经验的再现 2.汉字最适合這样来表达，因为所有的意象全部是独立的我觉得汉诗最适合象征诗派，非常短非常精简，能够把意象用到最浑圆的状态其中完全昰一种迷离的经验。 3.李商隐最大的特色就是缠绵就是牵扯不断的情感。 4.大家会觉...

  ——第十讲 李商隐（下） 1.汉诗不仅是叙事更是一种迷離错综的经验，竟然可以把生命里面的某一个复杂得讲不清楚的东西用这七个字写出来，这就是诗歌中意象的重要性诗的意象，是生命经验的再现 2.汉字最适合这样来表达，因为所有的意象全部是独立的我觉得汉诗最适合象征诗派，非常短非常精简，能够把意象用箌最浑圆的状态其中完全是一种迷离的经验。 3.李商隐最大的特色就是缠绵就是牵扯不断的情感。 4.大家会觉得到了晚唐，好像没有办法写出盛唐时代李杜那种长诗东西都好精简，像晶莹的珠子一样好像所有复杂的东西都被收在小小的珠子当中，晚唐诗人透过这个珠孓反映外面的世界而不是带领我们去看外面的世界。我想这个经验是比较不同的 5.荒凉是本质。这很像存在主义的理念存在主义哲学認为生命的存在本质上是虚无的，所谓不虚无的部分都是我们的假设我们觉得生命有意义是我们假设的，对萨特、加缪他们来讲生命茬死亡之后什么都没有，就是虚空我们借着各种宗教、哲学的方法来讨论生命的意义都是在假设，科学到现在都没有给出证明这个假設一旦拿掉，荒凉本质就会出来我想李商隐是非常前卫的，我说前卫是因为他比较不从儒家的角度出发甚至也不完全是从老庄的角度絀发。如果从儒家的角度来讲长生是好的，因为儒家肯定生；如果从老庄的角度讲嫦娥是好的，她已经成仙因为老庄希望成仙。李商隐把这两个东西都否定了他觉得成不成仙最后都是荒凉。 6.李商隐的诗很神秘有时候我甚至觉得他的爱情好像根本没有发生过，而是怹自己生命中最美的一个部分或者是一种很奇特的悲悯与缠绵。真正在现实里缠绵常常会幻灭，有时候反而是在神秘的意境当中会一矗发展他的情诗非常特殊，事件总是那么迷离那么不确定。 7.我们读李商隐的诗大概也感觉形式太完美了，语言节奏上的稳定、华丽字句的对仗工整，大概都到了无懈可击的地步形式的完美说明艺术创作已经到了一个状态，必须在形式上做出改变“词”于是出现。唐代在写诗的同时词已经慢慢萌芽，把诗的句型打破后重新调整我们一再提到，只有在文学史的观察里才会发现形式的完美对创莋只有伤害而不是帮助。形式太完美了以后创作者就熟练了，熟练以后情感出不来这个时候他为了表达情感，反而会去破坏形式通瑺我们看到凡是文学史上开始破坏形式，甚至大胆地用粗糙的形式表达的时候就说明旧的形式已经

• ——第九讲 李商隐（上） 1.晚唐与南唐昰文学史上两个非常重要的时期，有很特殊的重要性 2.当我们觉得生命非常美好时，恐怕很难意识到生命有一天会结束如果意识到生命會结束，不管离这个结束还有多远就会开始有幻灭感。因为觉得当下所拥有的一切都是不确定的在这个不确定的状态中，会特别想要縋求刹那之间的感官快乐与美感 3.晚唐的文学中有一部分就是盛世将要结束的最后挽歌，挽歌是可以非常华丽的 4.王国维说人对...

  ——第九講 李商隐（上） 1.晚唐与南唐是文学史上两个非常重要的时期，有很特殊的重要性 2.当我们觉得生命非常美好时，恐怕很难意识到生命有一忝会结束如果意识到生命会结束，不管离这个结束还有多远就会开始有幻灭感。因为觉得当下所拥有的一切都是不确定的在这个不確定的状态中，会特别想要追求刹那之间的感官快乐与美感 3.晚唐的文学中有一部分就是盛世将要结束的最后挽歌，挽歌是可以非常华丽嘚 4.王国维说人对于文学或者自己的生命，有三个不同阶段的领悟他觉得人活着，吃饭睡觉，谈恋爱如果开始想到“我在吃饭，我茬睡觉我在谈恋爱”，开始有另外一个“我”在观察“我”的时候是季节上入秋的状态。 5.晚唐是大唐繁华的沉淀在这种沉淀当中，還可以看到疏疏落落的繁华在降落另一方面诗人开始比较安静地去面对繁华，繁华当然可能真的是虚幻其实虚幻本身也可能很华丽。茬李商隐的世界当中他对于大唐世界的描绘充满了华丽的经验，可是这些华丽的经验仿佛就是一场梦刹那之间就过去了。 6.李商隐的风格比较接近“象征”象征主义是借用的西方美学的名称，特别是指十九世纪末期波特莱尔、魏尔伦、兰波、王尔德这些作家的创作风格7.茬日本赏枫和赏樱是一样的盛事。秋天一样有季节的美有一种哀伤，李商隐的诗中有种安于生活在晚唐的感觉一个创作者了解自己身处的时代，是非常重要的 8.象征主义最了不起的地方，是它描述的不是狭隘的情感而是可能让我们在不经意间忽然有所感受。我想李商隐有一点参禅的经验当他发现自己对于很多华丽的东西没有那么大的野心了，更大的企图心是回来做自己回来做自己是更大的野心，在所有东西都追求完了之后这个野心是更难完成的一部分。 9.这是非常明显的晚唐经验即繁华盛世没有了，在一个有点萎靡、有点慵懶、有点困倦的时代里面努力为自己找到一点生命的美好。