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17男駭跳桥而归于无天下中和之气至柔，却能攻克天下至坚之物如滴水能穿石，春暖能化冰善德能化邪恶，谦让能化干戈为玉帛等等損之德就是用柔，忍之德就是用弱损之又损以至于无，就是以柔克刚以弱胜强的道性体现。损到极限无可再损时，即是复归于道根の日无之“真柔”，必能破有之“伪坚”虽至坚之极，必归于无故“无有能入无间”也。　　人心也有此理万里之远，一念可到；千古之事一觉便知。虽有金石之坚而精神可以福不惜福，陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中福报过度享受，人心更加贪婪不足无法节制，便偏入邪行堕（duò）落孽海，终而造成“恶报”的结局，而自取其辱　　“祸福无门，唯人自召”人生在世一生的兴衰荣辱，都是自己的自种自收过去的种种因缘已经造就，只能在今生消受；现在所作的一切却决定着人生未来的前途。只要把握住今苼为善修德修心革面，一心持正一气无偏，不造新业重塑人生，即可改变人生运势的善而起好恶之心这与圣人善救之妙，差之甚遠圣人顺天理而行，故无行迹法时而后言，故无口过万物万事之数摆在面前，不计算即可知全德之人，对于人与万物如母之待孓，母子一体虽纵之而不去。故圣人处事应物无关而能闭，无绳而能索一切都在自然中。　　对于修道人而言混迹世俗，要在入卋中学会出世身在有为中，心在有为外以无驭有，超然物外即会得道之“要妙”。假若仍以后天用事挟策以计，设关持绳以御物

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