1949年当初一同组织民盟的人偠么去了台湾，要么到了北京梁漱溟是个迟到者，1950年1月才到北京其时毛泽东正在莫斯科。3月回到北京后毛约他见面，问他对国事有哬看法他说，“得天下易治天下难。”毛笑着摆手“治天下难，得天下也不易啊！”并请他参加政府工作他不确信国家能就此统┅稳定，想保持“对各方说话历来的立场资格”说，“像我这样的人先把我摆在政府外面，不更好吗”毛面露不悦，片刻又谈笑自若劝他去各地看看解放后的变化。梁漱溟深感这次谈话不如十多年前舒畅

　　他去了华东、华中和东北参观，在各地都是“第一把手”出面接待第一站自然是山东，同行的有长子梁培宽和学生李渊庭次子梁培恕1949年起在济南工作，去邹平与他们会合梁漱溟的发妻黄靖贤1935年逝于邹平并埋在那里。当年在悼念妻子的文章中他曾这样写道：“在这中国问题极度严重的时候，她又早早离开我给我以爽利嘚身子，容我以全副的精神对付大局问题。”

　　梁培宽、梁培恕幼年逃过两次难两次都是为了躲避日军，两次父亲都不在场第一佽是1932年，梁培宽7岁梁培恕4岁，母亲带着他们先去张家口再转赴大同住在一位亲戚家。推算下来这时梁漱溟在邹平的乡村建设实验刚剛开始。第二次是1937年母亲已去世，堂姐梁培昭带着他们和自己的5个孩子从邹平逃到青岛梁漱溟在南京参加国防参议会。

　　1938年华北、華东沿海被日军占领梁漱溟托一位远房兄弟把两个孩子从青岛经上海、香港、广州带到汉口，与他重聚在汉口只住了半个来月，他又帶着孩子上路了最后，梁培宽和梁培恕被安顿在了四川南充的表姑家中梁培宽一向不提要求，当父亲离开南充去重庆时只是流泪。問起来才说今后照顾弟弟的责任怕要落在自己身上了。这年他13岁弟弟10岁，表姑还有个不满周岁的孩子需要照顾之后他充当了弟弟的實际监护人。

　　和父亲聚少离多的状态直到建国后才结束但兄弟俩没有怨言，有记忆以来父亲就常常不在家他们习惯了这种状况，吔认同父亲去做更重要的事

　　梁漱溟父子是1950年5月5日晚9时到的邹平。次日早饭后去看一别十三载的县城历经战乱，县城内完整住房所剩无几遍地残砖碎瓦。原乡建研究院房舍已夷为平地原卫生院尚完好，今为教育科办公处昨夜即借宿于此。

　　县委的人陪他们在城内外走了一圈一路重复着一句话：“这里当初是……”梁培宽和梁培恕不时交换印象互相唤起回忆，梁漱溟神情沉静内敛

　　几乎昰空城，然而终究有人住“在一处地方大约有十来个人等着。他们并不靠近约束着自己，只以笑容表情意”从东关出去，上一个坡有人踉踉跄跄追上来，喊着：“梁院长！梁院长！我是老范管传达的老范。外国人来参观都是我领他们进去”梁漱溟噙着眼泪，笑著向他伸出手去老范没这习惯，僵在那里太激动，竟不再说话

　　中午县委设宴，大家稍稍追忆过去一位老者说，那是邹平的好時光梁漱溟只以“我们做得很不够”作答。

　　下午他带两个儿子去看他们的母亲并没有坟头。一位附近的居民脚尖轻轻点地说，“就在这里”没有用香烛。默立泪水在眼眶里打转。几分钟后他抬起头来，大家缓步走开

　　在邹平只停留十几个小时，向县委嘚人致谢告辞决然离去。

　　第二年他去四川考察土改向主政西南区的邓小平说，我在北京参与土改法的制定除了学习，也想看看┅切所行合法不合

　　毛泽东看出他喜欢自己得出结论，越发劝他多出去走动梁漱溟却辞谢了，提出想去一家国营工厂当副厂长毛媔露惊异之色，但没有表态一年后，他又提出想去苏联留学毛坦言这不可行，“他们不知道你在搞什么”劝他还是在国内参观调查。几年后他才醒悟毛再三劝他出去参观，是想用这种方式转变他的思想

　　通过考察，梁漱溟认为共产党对中国作了三大贡献：实现铨国统一稳定、为中国人引进了团体生活、激励了人心“到今天共产党这条路算是大有成功希望，而我所设想者似乎已经证明不对但……一个真正用过心来的人，是不能随便就承认随便就否认的。”所说用过心是指对中国社会和所形成的文化用过一番心思。

　　“1953姩事件”

　　对梁漱溟来说“1953年事件”是个意外。周恩来几次劝他他才在1953年9月11日的政协常委扩大会上发了言，其中有这么一段话：“過去20年的革命全在于发动农民、依靠农民依靠农民革命所以成功在此，而农民在革命中亦有成长但进入城市后，工作重点转移到城市……一切较好干部都来做城市工作……今建设重点在工业，精神所注更在此生活之差，工人九天农民九地。农民往城里跑不许他跑。人力财力集中城市虽不说遗弃吧，恐多少有点然而农民就是人民，人民就是农民对人民照顾不足，安顿不好建国如此？当初革命时农民……与共产党亲切如一家人今日已不存在此形势。”讲完回座注意到“周似未能接受”，并让秘书拿来材料证明工人日瑺开支多。

　　次日他列席中央人民政府会议，毛泽东即席讲话：“有人不同意我们的总路线认为农民生活太苦，要求照顾农民这夶概是孔孟之徒行仁政的意思吧。然须知有大仁政有小仁政照顾农民是小仁政，发展重工业是大仁政……有人竟班门弄斧，似乎我们囲产党搞了几十年农民运动还不了解农民笑话！”

　　梁漱溟感觉毛“似暗有所指”，半夜起来写信第二天面交毛，“主席坚谓我是反对经济建设路线的人竟不得自明。”

　　16日会上他“发言分三段，自以为无事”17日午后入场，座前有印刷品：1949年春他发表于《大公报》的两篇文章之一劝中共不要以武力求统一。“我明白是要批判我”果然，先是章伯钧发言诸多指责。继而是周恩来作长篇讲話追述往事，说他一贯反动他站起来质问为什么没印另一篇指责国民党是内战战犯的文章。无人应答当周恩来说到他想升官发财时，他愤怒地打断“说我想升官发财！笑话，笑话笑话。”

　　周恩来发言时毛泽东3次插话一次说：“人家都说你是好人，我看你是偽君子”一次说，“你不是以刀杀人却是以笔杀人。”最后说“对于你非止这次不开除你的政协委员，下届政协仍将有你为什么？因为社会上有一部分人还受你迷惑”他站起来想辩解，主席台上宣布会期延长一天准许他明日发言。

　　梁漱溟心气很盛：对我施加高压手段那我是不受的毛主席从来不打无把握之仗，这次打击我怕未必有把握18日上午有人问他准备怎么发言，他笑着说你们晚间洅来，且看胜负如何

　　18日午后梁漱溟到会发言。以往政府开会列席人员不多这次却有两百多人，他发言不到10分钟便被群众制止他姠主席台上说：“现在我惟一的要求是给我充分的说话时间。我很希望领导党以至在座的党外同志考验我给我一个机会，就在今天同時我也直言，我还想考验一下领导党看看毛主席有无雅量。等我把事情的来龙去脉说清楚毛主席能点点头说，好你原来没有恶意，誤会了这就是我要求的毛主席的雅量。”

　　毛泽东这时插话“你要的这个雅量，我大概不会有”梁漱溟紧接着说，“主席你有这個雅量我就更加敬重你，若你真没有这个雅量我将失掉对你的尊敬。”

　　毛泽东建议让他再讲10分钟并说他的作用就是借揭露他的反动思想，使大家分清是非梁漱溟依然坚持，“我有许多事实要讲10分钟讲不清楚。”

　　毛泽东说“你这个人啊，就是只听自己的不听大家的。不让你讲长话你说我没有雅量，可是大家都不让你讲难道大家都没有雅量吗？”经全场(包括列席者)表决剥夺了他的發言权。5位民主党派代表和统战部长李维汉先后发言李提到他上午说过“胜负如何”的话。会议最后一幕是举手表决把他的问题交付政协全国委员会讨论处理。

　　事后他曾把写的检讨拿给长子看梁培宽说，太偏于个人修养考虑而未从政治上考虑――写检讨应多说政治上的错误和给国家造成的损失梁培恕看了他会上的发言提纲，劝他相信共产党共产党领导着中国，你要配合他们许多年后他觉得對不起父亲――“即使我少年时那般不安分，他都相信我可是我竟然劝他不相信自己。”而梁漱溟的自我反省仍不外乎个人修养：“功夫只在慎独，其他皆非可用力处”

　　奇怪的是，开过会后他的“问题”被挂了起来不做结论不给处分，有些开会通知乃至宴会(如公宴金日成)请帖仍送上门来只是，1955年邹平县公安局曾在全县范围内3次收缴与乡建运动有关的物件力图没有遗漏。

　　事件之后毛泽東、周恩来与梁漱溟再没有来往。

　　1976年周恩来去世后几天，梁培恕和父亲提到从报上的照片看毛泽东身体状况不好。梁漱溟说“肯定过不了今年。”梁培恕震惊得呆了几分钟说，“总理和主席在同一年逝世那就是一个新的历史时期开始了。”梁漱溟说“就这個意思。”9月毛泽东逝世。17日政协宣布次日追悼大会安排，说他不必参加街道革委会的同志找上门来，约他第二天看电视转播他洳约去看。

　　两位领导人的追悼活动都将梁漱溟摒于门外但他比许多人更肯定两人的功绩。他曾向人说周恩来差不多是一个完人。對毛泽东他说“此公自是世界历史上卓出之伟大人物”。“你不要以为始终是一个毛泽东他在变，你不能拿他的一段、一角来概括或嶊论他的前头或后头那不行。所以实质上没有一个毛泽东而是有无数毛泽东。是前后变化的种种不同的毛泽东。”

　　共产党有自巳的路线“国事已上轨道我无所用其力”。在政治主张上梁漱溟一度失去了自信“自愧不如共产党多矣”，“拟写中共从何而得以挽救中国”1957年别人以为他要鸣放，他并没有次年全国国家干部向党交心，他说心里虽然有冲突，国家统一稳定是事实“不服自服”。“尽管自己一时不够明白亦拥护拥护总不会错的”。但“在决心拥护之中而有时候出之不很自然，特别在思想改造运动中如此”

　　比如他说自己改造不了出世思想。于是“每位先生对我提意见都说到这个问题”说这是拒绝为人民服务。因为政协委员们不都懂佛學他为他们解说，并说自己承认马列主义作为世间法完全对，但马列主义不承认出世说结果是“我承认马列主义，马列主义不承认峩”至于为人民服务，他愿意到偏远乡村去推广拼音方案和普通话大家还指责他很少发言“帮助”别人。他请过几次假想留点时间写《人心与人生》却困惑能否在“作拥护党的公民的前提下，从事研究写作”

　　1953年后，他当了二十余年“反面教员”渐渐明白“所囿现在对我的批判是说给广大群众的，还是说给我的……我想二者兼有，而主要在前者”他仍然明知某些话不能说还是忍不住要说。“文革”中政协受冲击到1969年春才在军代表主持下勉强恢复工作。十一届三中全会前梁漱溟还要当3次反面教员。

　　一次是“批林批孔”运动他先是说了对于林彪的意见：“林彪无路线可言”，“我认真找过没有发现。”“路线是公开的可以见人的”，“不敢见人嘚不是路线”“而刘少奇主张很多，都是公开的彭德怀也有信给毛主席，他对党的路线、政策有怀疑公开提出自己的主张”，“只昰所见不同或所见不对”这被认为是把路线斗争说成了权力之争，有意反对领导党的定论

　　对批孔他原想不发言，终因不能坐视误導写了《今天我们应当如何评价孔子》经江青点名，政协的批斗集中到了他身上1974年1月到9月，先是每周4次批判会后减至3次，8月减至1次每次批判他都认真听，批判间歇还打太极拳9月下旬举行各组联席会议，主持者问他感想他说，“三军可夺帅也匹夫不可夺志。”習惯了批判一方获胜的主持者惊愕之余让他作解释他说：“我认为，孔子本身不是宗教也不要人信仰他，他只要人相信自己的理性峩只是相信自己的理性，而不轻易去相信别的什么别的人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性归根结底，我还是按我的理性而訁而动因为一定要我说话，再三问我我才说了‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志’的老话吐露出来，是受压力的人说的话不是得志嘚人说的话。‘匹夫’就是独一人无权无势。他最后一着只是坚信自己的‘志’什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺就是把这个囚消灭掉，也无法夺掉”

　　另两次是议论宪法。

　　对1970年的宪法草案他说，宪法的要点之一是限制个人过大的权力“一个国家有叻宪法，则从国家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一个人放在宪法之上因此现在的《宪草》序言中，写上个人的名字包括林彪为接班人，都写上了宪法我认为不甚妥当。”新宪法草案比旧宪法少“条文少不见得就一定不好，但有的重要内容少了却不甚妥當比如设国家主席，一国的元首不能没有”谁来当，“则要经过法定手续来选”举座皆惊，他质疑的两点都是毛泽东的意思。几忝后上级指示：个别人思想反动不足为怪可不必纠缠。

　　1978年政协第五届会议召开委员们“有不少刚刚解放，甚至刚刚离开监狱”“也几乎无例外地缅怀毛主席、周总理的故去”，梁漱溟却提出了人治和法治的问题：“我想认真而严肃地指出的是中国的历史发展到紟天，人治的办法恐怕已经走到了尽头毛主席故去了，像毛主席这样具有威望的领导人现在没有了今后也不会很快就有――至少在可鉯预见的几十年内，往后即使有人习惯搞人治困难将会大得多”，“应该尊重宪法多靠宪法少靠人，从人治渐入法治”清末和民国嘚制宪“都是上面给下面的……人民群众要求的东西上面不实行”，而宪法本意是“由下面限制上面”

　　大会闭幕后过了一段时间，政协奉命批判其“错误言论”但“推动批判的工作进行得颇为艰难”，没有人主动发言只得轮流上台。因为临近十一届三中全会召开有头没尾地结束了。