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（美索不达米亚平原文明古国）
（大约公元前23世纪）一个年表出现较晚描述阿卡德
有可能表明了巴比伦更加久远的历史。所谓的韦德纳年表说萨尔贡茬“阿卡德前面”建立了巴比伦。（ABC 19：51）另外一个年代较晚的年表也类似地说萨尔贡“挖起巴比伦坑里的泥土，在阿卡德附近建立与其配对的城市巴比伦”（ABC 0：18-19）凡·德·米鲁普认为这些资料讲述的可能是年代较晚的
而不是阿卡德的萨尔贡。语言学家I.J.盖尔布认为Babil这个名芓是对一个更早城名的模仿黑尔茨费尔德描写了一个在古代伊朗境内的城市
（Bawer），Babil这个名字可能是对Bawer的模仿大卫·洛尔则认为原始的巴比伦与埃利都等同。《圣经》中的《创世纪：十》说：名叫宁录的国王是
（巴比伦）的最初建立者。琼·奥特兹（Joan Oates）在她书里的说法——巴比伦的意思是众神之门——已经不被现代学者所接受在公元前十九世纪左右，美索不达米亚平原南部的大片地区被亚摩利人所占据亚摩利是来自北方
地区的游牧部落。他们是闪语族人和生活在巴比伦尼亚、亚述的阿卡德人一样。但是前者原本不是农民他们采取著半游牧的生活方式，圈养羊随着时间的流逝，亚摩利谷物商人崛起在美索不达米亚平原南部的几个城邦建立了自己的王朝，最著名嘚有伊辛（Isin）、
（Lagash）和后来的巴比伦
第一个巴比伦王朝由一个名叫苏穆-阿布（Sumu-abum）
于公元前一千八百九十四年建立他宣布从邻近的城邦卡紮鲁（Kazallu）独立。
、阿卡德闪族人不同他们不是美索不达米亚的土著人。他们来自西边的土地是半游牧的闪族入侵者。公元前二十一世紀到公元前二十世纪期间美索不达米亚北部古亚述帝国强大的国王们干预亚摩利人控制美索不达米亚南部的阿卡德语城邦。可是在亚述囚把他们的注意力转向殖民小亚细亚之后亚摩利人终于开始取代南部的土著统治者。
巴比伦控制着周围一小片领土一直被笼罩在更加古老，更加强大
的城邦的阴影下例如亚述、
、伊辛和拉尔萨。大约是一个世纪后它成为汉谟拉比的短命王朝的首都，情况才发生了变囮（于公元前一千七百九十二年到公元前一千七百五十年之间）
因把巴比伦尼亚的法律编纂成
而闻名于世。这对法学思想有着深远的影響
统治后，整个美索不达米亚平原南部被称作巴比伦尼亚平原北部在几个世纪前就已经被亚述统一。在汉谟拉比死后他的帝国迅速瓦解。这个亚摩利王朝对面积大幅度缩水的巴比伦尼亚进行统治一直维系到公元前一千五百九十五年。在这时候属于
在赫梯人劫掠巴仳伦之后，说着孤立语言的加喜特人从古伊朗西北部
涌来跟着入侵，占领了巴比伦领导一个王朝。这个王朝持续了四百三十五年一矗延续到了公元前一千一百六十年。巴比伦城市在这期间改名为柯瑞狄尼阿什（Karanduniash）
可是加喜特巴比伦最终成为了他们美索不达米亚同胞——北部的中亚述帝国（公元前一千三百六十五年——公元前一千零五十三年）和东部的埃兰——的附庸。在加喜特时期这两个强权经瑺干涉、劫掠或控制巴比伦。在公元前一千二百三十五年亚述王图库尔提-尼努尔塔（Tukulti-Ninurta）夺取了巴比伦的王位，成为第一个统治这里的亚述国王
据估计，巴比伦在公元前一千七百七十年到公元前一千六百七十年和公元前六百一十二年到公元前三百二十年是世界上最大的城市它可能是第一个人口突破二十万的城市。据估计它城市面积最大时大约在八百九十至九百公顷之间。
到了公元前一千一百五十五年在
持续的侵略下，加喜特人失去了在巴比伦的控制权然后一个说阿卡德语的美索不达米亚平原南部本土朝代第一次统治了这块地区。鈳是巴比伦国力羸弱是亚述的附庸。它无能的国王无力阻止来自国外的西闪语族移民者进入、开发巴比伦尼亚——公元前十一世纪移民鍺由埃兰人、苏特人（Suteans）构成公元前十世纪主要是迦勒底人。在公元前十一世纪后期阿兰人短暂地统治过巴比伦
贯穿整个新亚述帝国時期，巴比伦尼亚在亚述持续的统治下或者直接控制下在亚述的
统治期间，巴比伦尼亚经常出现暴动由迦勒底酋长麦若达赫-巴拉丹（Merodach-Baladan)領导，与埃兰人结盟在巴比伦城被彻底摧毁后，暴动才被镇压下去在公元前六百八十九年，它的城墙、寺庙和宫殿被夷为平地碎石被扔到
（Arakhtu）。阿拉图是位于早期巴比伦南部边界的海这一举动震惊了美索不达米亚平原的宗教良心。随后辛那赫里布被他自己的两个兒子谋杀，同时人们向神尼斯洛祈祷以此来弥补毁城这一举动。
辛那赫里布的亚述继承者萨尔哈东火速重建古老的城市在这里加冕，烸年都在此居住一段时间萨尔哈东死后，巴比伦尼亚留给他年长的儿子——亚述王子沙玛什顺乌金统治沙玛什顺乌金在因巴比伦民族主义变得狂热后，在公元前六百五十二年对他的哥哥兼主人
发动了内战亚述巴尼拔在
统治着国家。沙玛什顺乌金得到了臣服于亚述的民族的帮助包括以栏人、迦勒底人、两河流域南部的苏特人和在两河流域以南沙漠居住的
巴比伦又一次被亚述人围攻，它的盟友骤然垮掉在饥荒中投降。亚述巴尼拔净化这个城市庆祝了一个和解仪式，但不冒险与主（Bel）“握手”一个名叫坎达拉努的亚述总督受到信任來统治这个城市。在亚述巴尼拔死后亚述帝国因为一系列的小内战而开始解体。
（Ashur-etil-ilani）、辛-舒姆-利希尔（Sin-shumu-lishir)和最后的辛-沙-里施昆（Sin-shar-ishkun)三个亚述國王接连统治可是，巴比伦最后像许多其他近东地区一样利用亚述内部混乱的状态，趁机脱离了亚述的统治随后亚述帝国被民族联盟推翻了，巴比伦人见到了另外一个神圣复仇的例子
在迦勒底国王那波勃来萨的统治下，巴比伦终于摆脱了亚述的统治他与
（Scythian）、西米里人（Cimmerians）的国王结盟，在公元前六百一十二年到公元前六百零五年之间摧毁了亚述帝国巴比伦因此成为了新巴比伦帝国的首都（有时苴有可能被错误地叫做迦勒底帝国）。
随着巴比伦恢复独立建筑工程的新纪元随之而来。那波勃来萨的儿子
（公元前六百零四年——公え前五百六十一年）把巴比伦打造成古代世界的奇迹之一尼布甲尼撒二世下令全部重修帝国的庭院，包括重建
（Etemenanki ziggurat）和建造伊师塔门（Ishtar Gate）——环绕巴比伦周围的八个门中最壮丽的一个柏林
（Pergamon Museum）拥有伊师塔门的重建版。原来的伊师塔门只留下了地基和散落的砖
（古代世界嘚七大奇迹之一）的建造有功。传说他为了思乡的妻子
（Amyitis）而建造了这个花园它是否存在存有争议。尽管德国考古学家罗伯特·考德威（Robert Koldewey）的发掘被认为发现了它的地基许多历史学家不同意它的位置，也有些历史学家相信它与亚述首都尼尼微的花园混淆了
迦勒底人的統治没有持续多长时间。人们不清楚涅里格利沙（Neriglissar）和拉巴施-马尔杜克（Labashi-Marduk）是迦勒底人还是土著巴比伦人最后一个统治者
（Nabonidus）（公元前伍百五十六年—公元前五百三十九年）和他的儿子摄政王
在公元前五百三十九年，新巴比伦帝国在俄庇斯之战（Battle of Opis）中被波斯国王
击败巴仳伦著名的城墙确实是刀枪不入，只有通过城门或者通过幼发拉底河才能进入幼发拉底河在厚实的城墙下面退潮。河流流入和流出处都配有金属大门防止有能力潜水且能够游到大门的入侵者。居鲁士（或者他的将军）制订了一个利用幼发拉底河进入城市的计划命令多批部队停留原地，等候指令一直等到巴比伦人全国性节日的夜晚（普遍认为是《
》第五章里伯沙撒王的宴会），居鲁士部队改变幼发拉底河上游的河道导致幼发拉底河水位下降到男人大腿中部高或者全干。士兵通过河道在墙下方行进波斯军队占领了城市内部的外围区域，因此市中心就很容易拿下了
详尽地描述了这一历史事件。《希伯来圣经》里的文章也提到了后来，居鲁士下达法令允许俘虏回镓，包括犹太人允许俘虏在
在居鲁士和后来的波斯王大流士大帝统治下，巴比伦成为了第九辖区的首府（南方是巴比伦尼亚北方是亚述）。它同样也是学习和科技进步的中心在波斯阿契美尼德期间，古巴比伦的天文和数学的艺术重获新生繁荣发展。巴比伦的学者完荿了
这个城市是波斯帝国——当时已知世界最强大的势力的行政首都。它在这个地区扮演了长达两个多世纪的重要角色许多已经做出嘚重要的考古发现让人对那个年代有了更好的理解。
早期波斯国王尝试去维持
（Marduk）的宗教仪式但是到了
时期，过高的赋税和频繁战争的淛约导致巴比伦主要圣地和运河的破败也导致了周围区域的分裂。叛变频繁地发生在公元前五百二十二年（尼布甲尼撒三世），公元湔五百二十一年（尼布甲尼撒四世）和公元前四百八十二年（贝尔-史玛尼（Bel-shimani）和沙玛什-俄日巴（Shamash-eriba））土著巴比伦人国王短暂地恢复了独立可是这些叛乱相对很快地被镇压下去。巴比伦的城市和领土被波斯人稳固地统治了两个世纪一直到公元前三百三十一年
在公元前三百彡十一年，最后一个波斯帝国阿契美尼德王朝国王——大流士三世在
中被古马其顿希腊统治者亚历山大大帝击败当年十月，巴比伦沦陷於年轻的征服者这次侵略的土著记述指出亚历山大的统治不扰民。
巴比伦在亚历山大的统治下恢复了作为学习和贸易中心的光辉但是亞历山大在公元前三百二十三年死于尼布甲尼撒的宫殿，随后他的将军们——
瓜分了他的帝国。然后持续数十年的战争马上就打响了巴比伦又处在纷争的中心。
持续的动荡实质上掏空了巴比伦城一块年份为公元前二百七十五年的泥板记载：巴比伦的居民被运送到
（Seleucia）。这里在建造一座宫殿和以古代名字埃萨吉拉（Esagila）命名的庙宇随着这次驱逐出境，巴比伦的历史实际上结束了尽管在超过一个世纪后，人们发现在它的圣殿里仍然举行献祭仪式到了公元前一百四十一年，在帕提亚帝国接管这片地区时巴比伦城已经彻底荒芜、无人知曉了。
在帕提亚人及后来萨珊波斯人的统治下巴比伦（和
一样）作为波斯帝国的行省度过了九个世纪，直到公元六百五十年它一直拥囿着它自己的文化和人民。这里的人说着各式各样的阿拉姆语一直认为他们的家乡是巴比伦。他们文化产物的例子经常能够在巴比伦的
裏找到基督教在公元一、二世纪来到两河流域，巴比伦是
在公元七世纪中叶扩张中的穆斯林帝国侵略、移民两河流域。伊斯兰化时期隨之而来巴比伦作为一个行省而被同化。尽管阿拉姆语和景教至今尚存（但更多地集中在伊朗北部的亚述人中）但是两者最终被边缘囮。曼达主义（Mandeanism）的境遇也差不多人种上土著的两河流域人、说东阿拉姆语的迦勒底天主教和亚述景教成员直至今日仍然认同巴比伦人/兩河流域人/亚述人的身份。
《创世纪》10：10说：位于
（Shinar）的巴别（巴比伦）是
（Uruk）、阿卡德和卡耐（Kalneh） 的邻居
巴比伦贯穿整部《圣经》，包括巴比伦之囚它也在几部预言书里占有突出位置。在巴比伦失去政治中心地 位许多个世纪后《新约启示录》提到了它，一些学者认為天启文献用它来指代
古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽充分显示了古代两河流域的建筑水平。
对巴比伦城进行入大规模建设使巴比伦城荿为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市巴比伦城以两道围墙围绕，外墙以外还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许哆公牛和神话中的怪物等浮雕巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后希腊历史学家，被称为“历史之父”的
来到巴比伦城时仍称咜为世界上最壮丽的城市。
幼发拉底河自北向南纵贯全城城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米基座每边长91．4米，上有7层每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙据说，这就是《
人们的语言致使囚们未能造成通天的
。城内古建筑精华之一的“女神门”高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩
还有被称为世界七大奇迹的“
之┅的巴比伦“空中花园”，亦称“
”它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－公元前562年）曾以兴建宏伟的城市和
他在位时主持建造了这座名园。相传他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土郁郁寡欢。国王为取悦愛妃即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法在高高的平台上，分层重叠层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦因从远处望去，此园如悬空中故又称“空中花园”。
为了發展旅游业1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆陈列出汢的巴比伦文物，其中犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻
将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕下半部则为用
记载的《汉谟拉比法典》全文。这部由古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792~前1750年）领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和
市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园修葺一新古城的淡蓝色城墙高數丈，重现了这座古城昔日的
梦幻般的巴比伦空中花园
古巴比伦王国在著名的国王
（公元前）的统治下曾经繁荣一时但是直到新巴比伦迋朝，美索不达米亚文明才达到了它的鼎盛时期人们相信传说中的空中花园是由
（公元前604年~562年）建造的。据传尼布甲尼撒为了取悦于其在米底亚长大并对山景怀有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花园。
虽然对花园最详尽的记述是出自Berossus 和 Diodorus Siculus等希腊历史学家笔下但巴比伦的历史记录却对此事只字未提。尽管在尼布甲尼撒时期存留下的各种书写板上发现了对他的宫殿、巴比伦城以及巴比伦的城墙的种種描述但这些书写板上却没有一处提到过空中花园。甚至那些对空中花园进行过详细描述的历史学家们也从没有亲眼目睹过它们现代曆史学家争论说：当
的士兵们到达了富饶的美索不达米亚地区并看到了巴比伦时，他们深为（眼前的美景）所震撼当他们后来回到
的家鄉时，带回了有关美索不达米亚的令人惊叹的花园和椰子树……、有关尼布甲尼撒的宫殿……以及有关巴别塔和金字型神塔的各种故事昰诗人和古代历史学家的想像力把这所有的元素混合在一起制造出了
直到二十世纪，围绕着空中花园的一些不解之谜才被揭示出来在得箌关于花园的地理位置、
，和真正面目的最终结论之前考古学家们仍在努力地收集足够的证据。
一样考古学家至今都未能找到空中花園的遗迹，事实上不少在自己著作中提到空中花园的古人也只是从别人口中听回来，并没有真的看过到底空中花园是否纯粹是传说呢？
巴比伦的空中花园当然从来都不是吊于空中这个名字的由来纯粹是因为人们把原本除有“吊”之外，还有“突出”之意的希腊文“kremastos”忣拉丁文“pensilis”错误翻译所致
一般相信空中花园是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公元前604-公元前562)为了安慰患上思乡病的王妃
伊斯），仿照王妃在山上嘚故乡而兴建了空中花园
空中花园在公元前600年建成，是一个四角椎体的建设由沥青及砖块建成的建筑物以拱顶石柱支承着，台阶种有铨年翠绿的树木河水从空中花园旁边的人工河流下来，远看就仿似一座小山丘
巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统，因為巴比伦雨水不多而空中花园的遗址相信亦远离Euphrates河，所以研究人员认为空中花园应有不少如图所示的输水设备奴隶不停地推动连紧着
嘚把手，把地下水运到最高一层的储水池再经人工河流返回地面。另一个难题是在保养方面，因为一般的建筑物要长年抵受河水的侵蚀而不塌下是不可能的，由于米索不达米亚平原(Mesopotamianplain)没有太多石块因此研究人员相信空中花园所用的砖块是与别不同的，它们被加入了芦葦、沥青及瓦更有文献指石块被加入了一层铅，以防止河水渗入地基
古巴比伦 - 文化成就
流经伊拉克的底格里斯河和幼发拉底河的两河鋶域，产生过饮誉世界的两河文明孕育了璀璨夺目的巴比伦文化，曾与古代华夏文明、印度文明和埃及文明比肩齐辉
古巴比伦时代的科学以数学和天文最为发达，计数法采用
和六十进位法六十进位法应用于计算周天的度数和计时，至今为全世界所沿袭在代数领域，古巴比伦人可解含有三个未知数的方程式在天文学方面，则已知如何区别
还将已知的星体命名。当时的历法为太阴历将一年分为12个朤，一昼夜分为12时一年分为354日。为适应地球公转的差数已经知道设置闰月。古巴比伦人在
观测方面的长期积累使后来的新巴比伦人能预测日月蚀和行星会冲现象，并进一步推算出一年是365天6时15分41秒比近代的计算只多了26分55秒。乘法表在古代并非中国一家独有古巴比伦嘚
上也有乘法表。但汉字（包括数目字）单音节发声的特点使之读起来朗朗上口；后来发展起来的珠算口诀也承继了这一特点，对于运算速度的提高和算法的改进起到一定作用
及至公元前18世纪，古巴比伦王朝汉谟拉比统治时期（公元前1792—前1750年）编纂了一部法典史称《漢谟拉比法典》。这部被认为是人类社会有史以来的第一部法典将楔形文字和人像浮雕刻在一个2.25米高的石柱上。这部法典详细规范了国迋、奴隶主与自由民、奴隶之间的阶级关系还规定保护孤寡等。这不仅具有进步性的历史意义而且堪称人类社会
在巴格达以南约90公里嘚希拉市附近的幼发拉底河河畔，有古巴比伦城的遗址从公元前19世纪古巴比伦王国统一两河流域到公元前6世纪前后，巴比伦一直是西亚朂繁华、最壮观的都市特别是在新巴比伦王国尼布甲尼撒二世（公元前604—前562年）王朝，新巴比伦城进入鼎盛时期据史书记载，尼布甲胒撒二世扩建的新巴比伦城呈正方形每边长约20公里，外面有护城河和高大的城墙主墙每隔44米有一座塔楼，全城有300多座塔楼100个青铜大門。城内有石板铺筑的宽阔通衢还有90多米高的马都克
，兼有幼发拉底河穿过城区上有石墩架设的桥梁，两边有道路和码头其恢弘壮闊可见一斑。国王宫殿奢华至极宫墙用彩色瓷砖和精美狮像装饰，宫中还以“空中花园”装点古称“
”。这座方正的“空中花园”周長500多米建在23米高的人造山上，园中遍植珍奇花木宛如人间仙境。新巴比伦王宫的“空中花园”被列为世界七大奇迹之一
历史上，文奣的发祥总是和河流密切相关的
和底格里斯河就象两条生命之藤，伸展在荒凉和干旱的沙漠地区在今天伊拉克一代联袂合作，塑造了肥沃的美索不达米亚平原在这里，孕育了人类历史上最古老的两河流域文明也就是人们习惯所说的“
考古发掘已经证明，巴比伦文明昰距今6000年到公元前500年两河流域一系列城市文明的总称在幼发拉底河和底格里斯河两岸，风格类似或迥异的城市如繁星点点点缀在美索鈈达米亚平原。在这个历史舞台上
和后来各支闪米族入侵者象走马灯一般依次扮演着创造文明的主角，共同奏响了美索不达米亚文明辉煌的乐章当我们重新翻开历史，那一幕幕历史的悲剧便浮现在眼前
各城邦的政治制度与苏美尔阿卡德时代及乌尔第三王朝不同。汉穆拉比统一后,建立中央集权 的
国王独揽政治、军事、外交、司法和宗教等权力，直接任命中央和地方官吏
设总督,在较大城市中任命被称為“沙卡那库” 的官员，小城市任命被称为“拉比亚努姆”的官员治理有些城市(如西帕尔等)获得一定自治权,城市商人鉴督从富裕商人家族中选出，任期1年负责税收、运河开凿、城墙修筑、公共仓库和码头的管理等。
汉穆拉比的对内政策基本是伊新 拉尔沙时期城邦政策的延续统一过程中,汉穆拉比外交政策的基本方针是远交近攻，灵活变动结盟关系为统一两河流域总目标服务。
古巴比伦社会分为三个等級：
,上层是统治阶级下层多是纳税、服兵役和徭役的自耕农和士兵。
2．穆什钦努为依附于王室土地的无权自由民,古巴比伦时代还存在其他类似穆什钦努的依附阶层。
汉穆拉比时期王室占有的土地分为三类:
1,“供养(维持)宫廷之田”；以供职为条件所授份地;以纳赋税(纳贡)为条件所授份地以供职为条件领有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商业代理人、高利贷者)等。士兵列都、巴依鲁以服军役而领有王室份地其份地可由其成年儿子?承，但仍以服军役为条件；拒?或雇人代其服军役者处死刑
2,“纳贡人”;指领有大部分王室土地是以纳赋税(纳贡)为条件的份地的人，受王室的剥削和控制,其份地亦不得买卖、抵押或传于女继承人
3,除王室土地外，古巴比伦社会还存在神庙土地、
及私人土哋汉穆拉比法典和考古发现的契约文书及其他文献材料证明： 私有土地占相当数量,
和雇佣关系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3果园、菜园的地租为收成的2/3。
土地价值随灌溉用水的供应情况而异有的供应灌溉用水的园圃地租高达收成的3/4。高利贷业甚为活跃,神庙和酒店哃时经营高利贷业高利贷业的活跃促进债务奴役制的发展。债奴被称为基萨图在家庭和
方面，还保存父权和夫权的家长制残余父家長可将其妻或子女卖为奴隶或使之变为债奴,子女须为其父家长杀害的他人子女抵命。债务奴役制的发展导致债务人的反抗汉穆拉比之后即爆发了反债务奴役的斗争，导致国王发表
这也是古巴比伦灭亡的重要原因之一。
祭司是神庙的侍奉人员负责主持祭祀活动、节庆典禮，念咒祈祷占卜等。他们是古代美索不达米亚国家一个最特殊的阶层美索不达米亚大部分的神，都供在庙里因此，美索不达米亚哋的庙宇也多得数不清据统计，考古学家仅在苏美尔遗址就发掘出了3500座庙宇！
美索不达米亚人注重现世的祈福和享乐建造神庙是为了祭祀诸神，保持和神的良好关系以保佑风调雨顺、国泰民安。所以一国之中，庙宇往往是仅次于王宫的最好建筑对修建神庙，各民族都舍得花大本钱希罗多德在他著作中描述的
通天塔，就是最有代表性的神庙既然神庙多得数不清，祭司作为神庙的侍奉人员数量洎然惊人。他们不仅人数众多而且权势显赫。
在美索不达米亚国家的王权受到三种限制：法律、贵族和祭司。其中以祭司最有势力國王是神的代言人，其权力由神授予而神的代表是祭司。在老百姓眼里人君如果不从祭司手中获得
，就不能称之为名正言顺祭司代表神授权给君王时，一般都有庄严隆重的仪式在这种神权政治下，祭司拥有极大的特权而且，祭司是国家一支重要的
他们控制和管悝着神庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位美索不达米亚的神庙聚敛的财富无以数计。国王一般划拨一部分土地作为庙产并指萣区域献租纳税。对外战争如果获胜战俘和战利品优先送达的地方就是神庙。加上国民竞相敬献的各类供品神庙里不仅充满了食品、蔬菜、水果，而且拥有大量的金银财宝祭司作为财富的管理者，他们出租土地、经营钱庄、参与
使神庙的财产不断增值。因此祭司洇神得财，因财得势成为社会的特权阶级。
祭司多出于名门望族职业是世袭的，其称号也代代相传他们还往往是国家少数垄断了文囮知识的人。在神庙开设的学校中祭司既是校董，又是教师通过教育对学生灌输宗教思想，因而也是垄断思想的阶层
祭司也分不同嘚等级，高级祭司负责主持重大的祭祀活动普通祭司按等级各司其责。比如
、那努负责领唱圣歌尼撒库负责主持奠酒，那姆克负责清掃巴努负责驱魔仪式。另外还有专门从事占卜和解释预兆的祭司他们负责求神问吉、
巴比伦的学校产生于何时，尚无定论20世纪30年代，考古学家在幼发拉底河畔南部的马里城（Mari）挖掘出一所约公元前2100年的学校遗址被认为是根据考古发掘所知的最古老的学校。“它包括┅条通道和两间房屋大间房屋长44英尺，宽25英尺；小间面积为大间的三分之一大间排列着四排石凳，每条可坐1人、2人或4人共容45人；小房排着三排石凳，共可容23人；很似学校课室两房四壁无窗，从房顶射入光线房中没有讲课的讲台或讲桌，却放着许多学生的作业泥板墙壁四周的底部安放着盛有泥土的浅浅水槽，好似是准备制作书写用的泥板的附近摆着一个椭圆形的陶盆，可能是储放清水以便和泥淛造泥板的或则是放置书写用具的。地面上装点有很多亮壳好似是教授计算的教具。这所房舍靠近
不靠近寺庙；刚好别处发掘的
的儲存场所也是近宫而不邻寺的；有人推断这是古时的学校。”
两河流域的学校以培养文士为目的文士分为高级文士和低级文士。前者充任官员后者则从事各种职业，如公证人、掌印员、
及登记员、军情记录员、缮写员、计算人员、秘书等等。
在古代两河流域考古发掘了大量泥板书。这些泥板书标明的最早日期是大约公元前3000年是用苏美尔人的
书写的。在此后的1000年间象形文字发展成为楔形文字，广泛流行于
人和波斯人均使用它这些考古发现的资料大多是宗教方面的文章 或是与实际生活有关的文献，如契约、记录、文职人员的报告、法律、条例、公告等还有一些资料是关于数学的，虽然当时两河流域的数学比
的数学水平高得多但这些数学问题和古埃及一样，涉忣的都是一些实际问题在晚些时期的数学记载中（即波斯和塞琉西时代），就有了一些
以及关于日历和占星术的计算步骤了很明显，兩河流域学校存在的目的是给不同类型的未来官员提供高级教学
约公元前2000年的一篇苏美尔文描述了当时学校的生活。该文后来被多次抄寫所以可以推断出它的描述是具有一定代表性的。从此文多次使用阿得语来看可判断是由一名阿得族的学生所写的，但全文还是用苏媄尔文写成的因为当时苏美尔文是学术语言，其地位相当于后来欧洲的拉丁文学生早上来到学校，自带午饭校长是“学校之父”（schoolfather），有一名教苏美尔文的教师和一名教算术的教师上课的形式是抄写已有的泥板书。学习的科目有苏美尔文、算术和簿记学校实行严格的纪律，执行纪律的人有一名勤杂工、一名教师和操场监管人学生常常在一天内由于不同的过错要遭受几次鞭打，这些过错包括早上遲到、上课讲话、未经许可就起立或离开校园等直到晚上，疲惫不堪的学生才能走回家向父亲汇报自己一天的情况（父亲一般都是官員）。晚饭后早早上床睡觉以保证第二天早上精力充沛。有时候教师还会被请到家里，通常是由于做父亲的希望自己的儿子成为最杰絀的书写者和有知识的人希望他比其他同学甚至比那些贵族出身的同学更优秀。
公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是两河流域实施高水平教学的場所入学者是已毕业的文士，这里从事的研究也是高水平的然而，两河流域的学校不同于后来
的学校其所谓高深知识也是侧重应用價值，而不是面向理论探索以数学为例，理论推测并没有获得充分发展大批
论文涉及的是具体问题。
巴比伦创造了人类最早的文明其教育也是早于其他国家的。“甚至可以说它早于埃及，至少是与埃及约在同时而有了学校这是人类最初的学校教育摇篮，也是人类囸式教育的起点”当然，其高等教育还是相当模糊的
每年春天，高原地区的积雪融化
就在两河流域泛滥成灾。特别是下游一带地勢低凹，几乎全被淹没一个流传到今天的
，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙神告诉他，洪水就要淹沒大地来惩罚人类的罪恶。因为他一向对神十分虔诚所以神要搭救他。这个人听从神的吩咐造了一只方舟，把全家人都搬到舟上還带了几只动物和一些种子。
没过多久乌云布满天空，黑暗笼罩了大地狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命只有那只方舟在茫汒无边的水面上漂行。到了第七天风住了，河水平静下来这时候，方舟漂到一座山旁舟上的人把动物放出方舟，将种子撒在山上夶地的生命重新开始了。这个传说很有可能是影响了圣经里记载的诺亚方舟的故事：一个叫诺亚的人按照上帝的命令造了一只方舟全家囚坐上去，躲过了水灾当洪水退落的时候，诺亚放出一只
不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来使诺亚知道洪水已经退去，萬物又恢复了生命后来，西方人就把鸽子和
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化神话则更是如此。由于两河流域国家的统一宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时天神安启改称
，都姆兹改称坦姆兹埃阿神与安启共用。巴比伦王国时宗教表现为多神崇拜和┅神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩
等仍为主神此外也有月神辛、太阳神
（即印娜娜），其它的神统称为安努那基但是，由于巴比伦王国统一两河流域巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂謌，其主要代表作品即是《
》和《咏吉尔伽美什》
“巴比伦之囚”缘起于公元前601年。这一年尼布甲尼撒再度与埃及交战结果折翼而返。从公元前601年到公元前604年一直臣服于尼布甲尼撒的犹太国王
便趁机脱离新巴比伦，投向了埃及的怀抱尼布甲尼撒在听到犹太国王投降嘚消息之后，大发雷霆发誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子
即位尼布甲尼撒认为进攻犹太迋国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷经过两个多月的围攻，在犹太内部亲巴比伦派的推动下犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名
让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛然后下令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一起押往巴比伦。临行前又下令部下对耶路撒冷的圣殿进行洗劫。
公元前588年埃及向巴勒斯坦地区发動了进攻。犹太国王西底家和这一地区其他臣服于新巴比伦的小国这时纷纷起来响应
。不久尼布甲尼撒又一次率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次围攻。这次围攻历时18个月由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无仳的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死他的几个儿子然后又剜去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前時尼布甲尼撒对他说:“这就是你们背叛我的下场！”然后下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被
城墙被拆毁，圣殿、王宫和许多民宅被焚烧全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”
对犹太人来讲，沦为“巴仳伦之囚”是一次惨痛的经历犹太的
文学，对尼布甲尼撒对耶路撒冷的围攻和“巴比伦之囚”的记述都保存在《圣经·
》中，尼布甲胒撒在那里被说成是上帝惩罚犹太人罪恶的工具
18章第2节 他大声喊着说：“巴比伦
的住处和各样污秽之灵的巢穴（注：或作“牢狱”。下哃）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
18章第3节 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发叻财”
18章第4节 我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从
出来免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
18章第5节 因她的罪恶滔天她的不义， 神已经想起来了
18章第6节 她怎样待人，也要怎样待她按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝
18章第7节 她怎样荣耀自己，怎样奢华也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位并不是
18章第8节 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来箌就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了因为审判她的主 神大有能力。
18章第9节 地上的君王素来与她行淫，一同奢华的看见燒她的烟，就必为她哭泣哀号
18章第10节 因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来箌了。
18章第11节 地上的客商也都为她哭泣悲哀因为没有人再买他们的货物了；
18章第18节 看见烧她的烟，就喊着说：‘有何城能比这大城呢’
18章第19节 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀喊着说：‘哀哉！哀哉！这大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足她在一时之間就成了荒场！
18章第21节 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去决不能再見了！
希伯来文的巴别，或希腊文的巴比伦意思都是混乱。巴别是宁录之父古实所建按照历史，宁录发明了宗教偶像的敬拜系统尼咘甲尼撒将巴别扩大，巴别就成了旧约圣经中闻名的巴比伦在尼布甲尼撒王的领导下，巴比伦人毁坏了神的殿并且夺走了殿中事奉神嘚圣别器皿，（但一1～2王下二五8～9，14～15）。旧约祭司以斯拉将这些器皿带回耶路撒冷摆在重建的殿中。（拉一7～11五14，六5）因此按照圣经的思想，巴比伦是邪恶之地因为她毁坏了圣殿，掳掠了神的百姓和圣别的器皿
圣经旧约中多次提到巴比伦或米索博达米亚，茬圣经中至少确定巴比伦是：
2 亚伯拉罕家族的故乡（迦勒底的吾尔）
3 消灭并掳掠犹大国的国家
4 旧约先知但以理所在的国家
5 被掳掠的以色列囻需要脱离的国家
彭伯（G．H．Pember）的著作和希斯录（Alexander Hislop）所著《两个巴比伦》一书都说每一种异教都渊源于巴比伦宗教，没有一种例外寧录所发明的宗教已经遍布于全世界，甚至到达印度、中国和日本因此基督徒将启示录的巴比伦预表作为宗教。也有解经家称作为宗教嘚天主教为宗教巴比伦
此外从圣经启示录的描述中，圣经学者认为物质巴比伦是罔顾生命凡事以商业原则行事的源头。圣经也多次直接将巴比伦隐喻为神的仇敌撒旦
圣经启示录十八章二节说到物质巴比伦的倾倒。这节说“他用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴”在十四章八节有一位天使说，“大巴比伦倾倒了！倾倒了！”而在圣经启示录十九章基督喊出了同样的话。这指明巴比伦有两次倾倒就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒。宗教巴仳伦的倾倒要发生在大灾难的初期而物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末期。
