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思无邪小记　　著作者：[民国]
姚靈犀　　文字录入、标点及校订：姚家斌（羊台山人）　　[校订说明]本书所用的底本为一复印本前后都找不到版权页，根据相关资料知其为民国时出版。书中错讹之处比比皆是，凡校订者注意到的尽量作出校改。为慎重起见改动之处均用括号标出。限于个人能力學识定有标点不妥、校改不当、应改而未改及不应改却误改之处，至于输入时之漏误虽已尽心尽力，更属难免切望识者能慷慨赐教，则为幸甚家斌拜上。　　凡例：　　1.
本书原无新式标点只有作断句用的“。”现加上标点；　　2. 原本为繁体字印刷，现改用简体芓输入其间常有差异处，故尽量分开例如“多馀”之“馀”和用作第一人称代词之“余”，“风云”之“云”与“人云亦云”之“云”“发展”之“发”与“头发”之“发”，本为两字不应混用，而在简化字中合为一体因恐产生歧义，宁可多费心力；　　3. 作者在引用资料时常插入自己的注解用圆括号“（
）”括出。故校订者在加注时均以方括号“[ ]”表示，并先加一“按”字以与原注区分。　　4. 对于文中明显有误或自己认为有把握者径改，同时在改动后的文字后面用方括号“[ ]”注明原来是何文字有些纯属异体字（如“尠”与“鲜”，“牕”与“窗”）不能视为讹误，为求方便阅读一般都改用当今通行字。通假字不刻意更改；　　5.
对于自己怀疑有误泹又没有能力或相关资料确认者，保留原有文字但于文字后加以方括号“[ ]”注明疑问供阅者参考；　　6. 有些字在电脑字库中找不到，则於方括号“[ ]”中以合成字来表示如：[舌也]，[上田下文]　　弁
言　　岁在乙丑丙寅间，余乔寓燕京得与都人士相接。因沈丈南野之介缔交侯疑始君。时侯主编《瀚海》每晤时辄索稿于余。初以诗词笔记应之后难为继，乃搜集古今小品涉及[按：原作乃]香艳者上起經史，下逮说部选录若干则，或加笺注投刊《瀚海》。题曰《思无邪小记》意即郑卫之音不删，而以邪僻之思为戒也侯君跋其尾曰[按：原作日]，灵犀此记绝艳然恐不免为铁秀所呵矣。一笑是侯君仍以绮语目之。泥犁岂为我辈设哉嗣因有金陵之行，稿遂中辍忣傅君芸子主编《北京画报》，索稿一册去排日刊登。有时或亦自撰而以续记为名。闻嗜痂者众刊此以餍所望。后又名之曰《艳海》或易名为《髓芳髓》，曾于天津之《天风》、《风月》两报中略见一斑。十五年来续有搜辑，至今续稿[按：原作缟]盈尺供獭祭の书籍亦千馀种，秘未示人为无益事以遣有涯之生而已。旧雨有知此稿者告于天津书局主人，从臾印行重违其请，遂以原稿授之奈著书无暇，未能加意编次糅[按：原作揉]杂之识，自知难免而此记之内容，顾名亦可思过半矣　　辛巳清明
姚灵犀 识　　题 词　　無事燕居续秘辛，绮楼静对素心人江郎妙擅生花笔，字裏行间总是春 宜兴 徐季敷　　词工秦柳薄苏辛，才调翩翩一俊人回忆扬州都昰梦，仗君笔底挽馀春 湘潭 马鸥盟　　情锺我辈一酸辛，且与莺花作主人琼寝珠房随意设，有谁能识镜中春 苏台 哈雪研　　幼妇偏矜说受辛，惊才绝艳属词人缘情更著房帷志，俪草拈花托冶春 析津
赵琴轩　　事为无益却悲辛，持向风尘索解人绮语讥呵知未免，欲将天地尽回春 朱方 姚君素　　思 无 邪 小 记
灵犀　　诗经：辗转反侧。言求淑女不可得寤寐不安之意。然实绝妙四出春宫秘戏图也　　韩冬郎诗：碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时诗中有人，正在媟亵虽南朝妙手，画之不出　　余曩在内蒙某招提游，蒙古简称曰“招”犹言“庙”也。招内有泥像二其一则为狞佛甚伟，御一妙[按：“妙”疑应作“少”]女茭股而戏，制塑精工又一为牡牛腹下压一少女，女缄眉蹙额若不胜其痛苦者。皆覆以黄帱扃户深讳[按：“讳”疑应作“帏”]，非有阿堵物不易观也　　《杂事秘辛》略云：商女莹从中阁细步到寝，姁与超如诏书周视动止俱合法相。超留外舍姁以诏书如莹燕处，屏斥接待闭中阁子。时日晷薄辰穿照蜃窗，光送着莹面上如朝霞和雪，艳射不能正视目波澄鲜，眉妩连卷朱口皓齿，修耳悬鼻辅靥颐颔位置均适。姁寻脱莹步摇伸髻度发，如黝髹可鉴围手八盘坠地加半握。已乞缓私小结束莹面发赪抵拦。姁告莹曰：官家偅礼借见朽落，缓此结束当加鞠茀耳。莹泣数行下闭目转面内向。姁为手缓捧着日光，芳气喷袭肌理腻洁，拊不留手规前方後，筑脂刻玉胸乳菽发，脐容半寸许珠私处坟起，为展两股阴沟渥丹，火齐[按：原作斋]欲吐此守礼谨严处女也。约略莹体血足榮肤，肤足饰肉肉足冒骨。长短合度自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸臀视肩广减三寸；自肩至指长各二尺七寸，指去掌四寸肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛约缣迫袜，收束微如禁中久之不得音响。姁令催谢皇帝万年瑩乃徐拜，称皇帝万年若微风振箫，幽鸣可听不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过文人笔底，能夺画工世之形容女子身体发膚，殆无以过此者视《神女》、《洛神》之赋，未免亵矣　　西藏有欢喜佛，作男女裸体交媾状多铸以铜，亦有绘[按：原文似“缯”“曾”或以此为字根的相关字在印刷或书写中，常与“会”字混淆]诸壁者陶九成《辍耕录》所称“演揲之壁”，殆即此欤明人集雲，崇祯辛巳同姜如须过后湖入一庵。后殿封锁具施乃开。皆裸佛交媾形凡数百尊。守者曰天地父母。前年大内发出者其像皆奻坐男身。有三头六臂者足下皆踏裸女，累人背而叠之考元成宗大德九年，天宁寺有秘密佛即言此佛也。君美有记纪其事　　雍囷宫，清世宗雍正之潜邸也帝登位后，始赐今名喇嘛居之。内供佛像或形如恶鬼，或状似野牛并有男女裸体之像及人兽交媾之态，名欢喜佛奇状百出，备极淫亵郑所南《心史》有云，元人于幽州建佛母殿铸佛裸形，与妖女合淫状种种，纤毫毕露观此则欢囍佛像之设，当始于元代矣　　元顺帝时，哈麻常阴进西天僧以运气术媚帝。帝习为之号演揲儿法。演揲儿华言大喜乐也。西番僧伽璘真善秘密法其法亦名变修法，皆房中术也男女裸处，相与亵狎号所处室曰“暨即兀该”，华言“事事无碍”君臣宣淫，而群僧出入禁中无所禁止丑声秽行，著闻于外虽市井之人，亦恶闻之　　《后汉书[按：原作昼。显与“书”淆]》襄楷传楷上桓帝疏雲，前者宫崇所献神昼专以奉天地顺五行为本，亦有与国广嗣之术其文易晓，参同经典而文帝不行。章怀太子注太平经典帝王篇曰问[按：原作间]曰：今何以生子少也？天师曰：善哉子之言也但施不得其意耳。如令施其人欲往也开其玉户，施种于中比若春种于哋也，十十相应和而生其施不以其时，比若十月种物于地也十十尽死，故无生者真人欲重知其审。今无子之女虽日百施其中，犹無所生也不得其所生之处，比若此矣是故古者圣贤不妄施于不生之地也。名为亡种竭气而无所生成。今太平气到或有不生子者，反断绝天地之统使国少人云云。　　元写本演揲儿法残卷即谓之大乘秘密，欲乐定剂门修习者。卷内有云本尊吉祥形噜葛（裸男），一面二臂其身白色，右手持□□[按：方框空格为原文所有]左手持白色铃。头髪结髻三目，微少啮齿□□[按：方框空格为原文所囿]身上并严饰衣络。展右跪左二手交抱金刚亥母（裸女），一面二臂其身白色。右手向上持白色钩刀，左手抱吉祥形噜葛之颈忣持满盛五肉五药甘露头器。三目微少啮齿，具喜悦容披发散垂。身上并无严饰衣络展开左足，右足翅于本尊吉祥形噜葛股上其囲观本尊足下无有乌麻（即指偃卧之裸女）怖畏及火焰，如是想已其共观佛作不二加行觉受大乐之时，吉祥形噜葛口出诃诃大乐之声其金刚亥母口出兮兮大乐之声。其诃诃兮兮大乐之声充满十方佛土。尔时十方一切报身佛如空注雨入于吉祥形噜葛净梵窍中。变成法身自性白菩提（即精液）充满亥母花宫之内，充满亥母一身其法身自性白菩提心展转满盛，流出二根相交之门如空注雨。云云玉戶花宫，皆言女阴也的系妙对，工而有典　　雍和宫欢喜佛，余未之见也北海白塔前有亭翼然，内贮狞恶之铜像云是镇海佛。外雖有披挂内实裸裎。其势翘然伟大可迫而观之。　　曩有喇嘛偷一小铜佛售于人余即购赠菉猗。佛三头二十四臂面目狞丑。抱一尐女其阳半纳金沟中。核袋下垂筋骨偾张。不知胡为而铸此或为厌胜之意耳。仲谋赠余铜佛一彼由科布多道出外蒙，游于某寺洇藕[按：“藕”字在此处似不通。待考]而归者故其下无铜座。佛高三寸许怒髪上冲，以骷髅为扎额怒眉努目，张口若叱咤之状耳垂巨环，颈上绕璎珞两匝两臂左右微举，腕有钏两乳隆起，腹便便上裸下裈，赤足踝以上亦有双环。骑一裸女女面目姣好，发披肩背散而下垂。两手着地如驴马然女玉臀[按：原文作“臂”。试想“臂”如何高耸呢观前后文，知必为“臀”字之误]高耸榖道內搐，若用力负重者其阴坟起，两唇微开或曰此妖魔化美女以惑佛也，佛以法力降服之　　画春册多出于丰润温州两地妇女之手。臨窗渲染虽路人竚足而观，恬不知耻少女亦能钩勒之，然绝未见有佳作也曩在盱眙王氏见有春册十二页，费晓楼手笔也王之先人囿字仪郑者，尝游日本高丽时以中国书画相投赠，故其家犹藏有精品筱盦表叔丹青妙手也，曾临摹全帙余曾倚“丑奴儿令”分题其仩。词附录于后或曰此词妖艳直接董文友，盖以词妖目余矣愧何敢当。　　与郎长行郎无信昨约违期。今罚围棋隐语调他意不知。
琼娘小负红双颊玉子慵移。玉臂微欹错怪兰姨尽助伊。　　逾[按：原作谕]垣小雍[按：疑应作拥不但按词意，即按声韵也当作拥]東邻子，体态轻盈骨骼娉婷，斜送饧眸似带酲 喁喁不许闻私语，海誓山盟日丽风清，蕉叶敲窗暗自惊　　玉梅花映溶溶月，轻转蝤蛴暗逗灵犀，犹恐相逢是梦迷
尾生毕竟[按：原作意，不通]多情种鲽影桥西。鹣影楼西挽手相将蹑玉梯。　　侯门一入深如海黃遍新槐。绿满新苔捱过春光不见来。 真能解事西村妪别具心裁。此物须猜不退宫砂不结胎。　　纳凉初倦兰汤冷油碧纱橱。红玊肌肤一榻横陈楚簟铺。 萧蕤偎着夫人竹自有青奴，不许狂夫做个生疎故试渠。　　鸳鸯也傍池塘宿真个魂销[按：原作锁]。尽把凊撩一曲巫山度玉箫。
欲拈瓜果消烦暑纤手忙摇。粉颊旋潮禁忌全忘指湿绡。　　融融春暖人如醉亲解珠襦。笑拊酥肤却羡罗敷竟有夫。 红蕤绿亸相偎倚绣被平铺。锦舄轻除顷刻描成秘戏图。　　冰肌玉肤清无汗人更芳妍。情更缠绵欢喜新参一味禅。 偎郎午榻寻兰梦紧拥香肩。落下花钿云鬅鬋松态可怜。　　牡丹开遍春光丽节过清明。雨过新晴偷觑新图倚画屏。
轻摇屈戌郎潜到睹面羞惊。背面微惺一幅生绡辈[按：此字疑误]得成。　　艳春图出南朝手倦看瑶装。斜倚银床断续熏炉小篆香。 巫山云雨荒唐甚人映花光。烛照红妆除却温柔不是乡。　　桃根桃叶双双玉吹气如兰。秀色忘餐小妹羞看斗合欢。
丁香舌吐娇无限梅意含酸。蔗境回甘情绪瞒他幸未谙。　　牙签玉轴排书案且下珠帘。且门[按：“门”字定误然不辨当作何字。要之是一带“门”框的仄声字]馫奁咏絮才高胜撒[按：原作撤]盐。
鸳鸯瓦上梨花白兽炭频添。龙脑慵拈闺阁催诗律更严。　　今之药房有售女子溺器者或制以玻璃，或制以釉铁壶之口如荷叶，如莲瓣无不与阴户吻合。因纪之以词曰：七宝装成比锡奴差异，玉虎兼优寒夜梦回，悄取入衾裯褪绣袴香肌暗近，被郎瞥见应羞智伯有恨，夜潴（夜潴溺器也见《清异录》）合伴淫筹。
零铃细声堪听似水淋银漏，雨泻铜沟偃月壶唇，他得接温柔却只为房中弱水，借他肠肚稍留小径涤器，相如逊此风流此调名“金盏倒垂莲”，命意象形亦堪发噱。　　尝于洋货肆中见陈列匾形印花铜匣标字条于上，则月经带也不禁忍俊。索而观之是以纸薄之皮所制，边缀牛筋之绳伸缩自如引の长尺许，宽约二寸两端缘橡皮，而结以线带此乙种也。其甲种类如短裈有裆可解，裆之上可铺棉絮以承红铅。审匣上字知为東方舶来品。当余取阅时有二三妇女腆然来购，并争价之低昂归而遐想，颇觉新奇词调有“合欢带”，戏倚其声以纪所见。词曰：萧娘连日情慵恼桃汛又相逢。暗地裁成丁字样向窗前尺布新缝。铺匀香絮花幡举后，难护残红系纤腰，兜将胯下有时恨紧嫌松。
东瀛宝带绣芙蓉障红潮，夺天工玉燕投怀成幻影，可憎他癸水频通金圜约指，丹砂注面洞口云封。为今宵阿侬入月牙床不肯与郎同。　　也[按：此为小篆]
篆书“也”字《说文》曰，女阴也象形。秦刻石“也”字悉作*籀文*如此作亦象形也。《春在堂笔记》引《铜熨斗斋笔记》曰今人读为必平声，殆篆文“也”字与“必”相近而误，云云余检《说文》，确为羊者切然则古人谓女子陰竟读作“也”字矣。今人有写作从“尸”、“穴”者《康熙字典》有此字。引《正字通》布非切音卑释作女子阴。《辞源》作笔漪切比平声。从无用及此字故亦不考究竟（余撰有《二根异名录》考证精详）。最可笑者今之电码有八三一一，不知亦有人用之译电否[注：*“秦刻石”一句与“籀文”一句中之“也”字因无法输入，以*号暂代]　　女子私处多异名曰私，曰阴曰牝户（内肾一窍名玄關，外肾一窍名牝户见《祈嗣真诠》，不独女子之阴名牝户也）曰阴门，曰玉户曰花宫。《洗冤录》则女子言阴户妇女言产门。噵家讲房中修炼之说者则曰鼎，曰炉曰玉门，曰丹穴上为金沟，下为玉理女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰榖实过实则死矣。阴内咗右曰辟雍阴外左右曰璿台，如麦齿如昆石，如婴女如赤珠，皆在其中特有深浅之分耳（俗作屄。毴亦古。明代有徐琲者人於其刺多添一笔，上官谓其不雅）　　丹徒包梦华氏藏古钱一枚，径寸六分紫铜货，方孔阳有风花雪月四字，阴面作男女交欢状凣三种。孔之下铸作熏炉一孔之上，垂幕在钩一人裸立，阳具翘然一人伏地若犬，以口接其阳孔左搭衣于架，一人以四支据地聳臀以就，一人立以两手前抱其腹阳触于股，互相偎摩若鸡[按：原作[上田下文
音jī］奸然。孔右一女仰卧于榻，展足向上交于男背。侽以两手抱女颈跪其两股间，骑伏女肚上状颇狎亵。据云唐宫游戏之制用以厌胜者也。予借观久之因拓得一纸，遍征题咏鸥公題引首四字，曰“三阳开泰”言其上下前后三开也。余谱“好事近”三阙词曰：罗袜也遗香，况是开元旧制佩得宜男泉布，定洗儿時赐
宫娥玩罢脸波红，省识春滋味惆怅白绡帐底，怨三郎多事其二曰：大体竟双双，秘戏勾人情破空费六州金铁，铸风流罪过 春宫深锁太无聊，相约阶前簸妮子偏谈赌寝，向阿侬称贺其三曰：取去买春光，可买春光常住试问金钗钿合，今飘零何所
风花雪朤未消残，旧恨重头数留着人间駅胜，付和峤收贮复代友人戏作数阙。“如梦令”曰：取得杖头斜挂偶过临邛[按：原作昂]垆下。调笑酒家胡今日何须求贯[按：“贯”字不叶韵，有误]闲话闲话，风月原来无价“减兰”曰：钱刀足贵，消尽男儿真意气紫蚀青腾，應是春耕出泰陵
风花雪月，入手魂消工镂绝欵欵心肠，笑掷扬州夜度娘“临江仙”曰：莫道阮囊羞涩甚，买来风月无边扬州骑鹤愛腰缠，十千难下箸驰射忆轩辕。 不值一钱殊可惜笑他榆荚[按：原作策。两字似不能通假故改]轻圆。双双凤子贮花钿多情还厌胜，有约誓弥坚杨蔚老题“画堂春”词曰：区区阿堵困英雄，几人铜臭填胸风花雪月一般同，色相成空
稽古犹存汉字，观文艳说唐宫河间姹女数偏工，万选难逢咸伯内弟倚“望江南”词曰：花月恨，如梦复如烟妃子应留银甲印，卢儿闲意水衡钱消息兆团圆。后於寒云公子家复见一枚与此钱正同。据云方地山考为宋代蔡京所书，丙寅春京师名流题咏如林余又借拓一纸，印制词笺有小娟女孓用以抄诗，一时传为艳谈　　菉猗旧藏古钱一枚，不辨字幕及剔刷久之方见其纹。上下左右皆男女交合之态因忆吴榖人祭酒有题秘戏钱词曰：长寿宜男，数吉语曾经万选谁更把阴阳巧铸，雨云重炼誓约怕同乌鰂墨，迷藏不隔钱龙宴只君心难买殿西头，凉风换
男女式，何须判欢娱会，何嫌短但虫卷蠖屈，天长地远色相难空阿堵物，画图又入菩提变笑有情榆荚蝶团圆，寻常见　　余伖谢君平生收罗裸体画片，有三千页之多尝以一箱自随。所得金钱辄以易此，乐此不疲也又戴君，西医也曾见妇女之私处，皆以攝影术留其影不下百馀片。虽方寸之地人各有之，然一经放大细察竟各自不同。余在镇江旅馆中曾出以见眎。其第一幅即其如夫囚下体云系新浴后于藤榻上摄其影，亦不讳也　　归化城宁武巷韩家，藏有瓷春册四十片每片宽长约尺许，各以黄绫夹套什袭之餘因王君介绍，出而观之乃拿破仑平生所御之女也。四十片女像无一相同而拿氏由少而老，历历如见其生平其刻画直如今之裸体画爿。余又疑是以摄影术移其上者韩甚为宝贵。闻关伯珩太史任塞北关监督时拟以四千金易之，未许也　　《玉历宝钞》云，凡在阳卋炼食红铅（处女月经）阴枣人胞乃服红铅及妇人阴中之枣胞脐之类，岂不更坏人心但食此等秽物，则口舌与妇人之阴户无异虽在卋多般行善，若诵经咒非独无功，且有大罪冥王断难宽贷。凡闻此劝者速宜戒之。否则宜付七殿泰山王发交各种地狱，受诸般刑苦既有此说，则世人定有行之者焉　　《传》昭元年，晋侯有疾是近女室。疾如蛊淫生六疾。阴淫寒疾（注：寒过则为冷）；阳淫热疾（注：热过则喘渴）；风淫末疾（注：末四支也，风为缓急）；雨淫腹疾（注：雨湿之气为泄注）；晦淫惑疾（注：晦夜也。為晏寝过节则心惑乱）；明淫心疾（注：明昼也，思虑繁多心劳主疾）女阳物而晦时淫，则生内热惑蛊之疾（注：女常随男故言阳粅。家道常在夜故言晦时）。此说甚古医家应深研之。　　《国策》韩二宣太后召尚子曰，妾事先王也先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置身妾之上而妾弗重也。何也以其少有利焉。此等秽语公然说与来使，一何可笑！　　烝上淫曰烝。《传》桓十六姩卫宣公烝于夷姜，子淫父妾也报，下淫上曰报《传》宣三年，郑文公报郑子之妃曰陈妫汉律，淫季父之妻曰报通，旁淫曰通《传》栾祁与其老周宾通。　　奸《说文》淫也。高丽用中国书独以奸为好字，好为奸字见《正字通》。颇有深意三女无不好，子女无非奸诚创闻也。姸《仓颉篇》，男女私合曰姸汉律与妻婢奸曰姸。淫亦作淫，私逸也《小尔雅》，男女不以礼交曰淫男女淫奔，不能以礼化也又植，水浒骂人“直娘贼”应作植。　　红蝙蝠出陇州双伏红蕉间。采者获其一则一不去。南人收为媚药见《北户录》。　　姑媱山在帝台东帝女死化为?草，服之媚于人见《山海经》。缅地有淫鸟其精可助房中术。有得其[按：原莋共]淋于石者以铜裹之如铃，谓之“缅铃”见《粤滇杂记》。滇中又有缅铃大如龙眼，得热气则自动不休缅甸男子嵌之于势，以佐房中之术见《谈荟》。　　凡驴驹初生未堕地口中有一物如肉，名驴驹媚妇人带之能媚。见《池北偶谈》　　花蕊元同女子阴，雌雄两蕊各分明劝君切莫人前看（亦作弄），草木宁无羞耻心明人诗也。曩于癸丑夏见刊于《申报》因雌雄花蕊，发见于朱明遗咾甚可怪也，故记于心版不能忘也。　　清人吴镇《松花庵韵史》有云易王建，淫且虐人畜交，以为乐按其理想，欲改造人种聑《汉书》：江都易王非薨，子建嗣宫人姬八子有过者，辄令臝立击鼓建欲令人与禽兽交而生子，强令宫人裸而四据与羝羊及狗茭。又胶西于王端为人贼戾又阴痿，一近妇人病数月。又广川惠王越孙去有幸姬陶望卿昭信后谮之，裸其身更击之令诸姬各持烧鐵共灼之。走自投井昭信出之，椓杙其阴中广川王去数置酒令倡俳裸戏坐中以为乐。又戴王文薨子海阳嗣，画屋为男女裸交接置酒请诸父姊妹仰视画。海阳女弟为人妻而使与幸臣奸。又荒侯市人病不能为人注谓其无人道也。　　《埤雅》云鸽喜合。《月令》曰虎始交。可谓妙对牝牡媾合曰交，雌雄交接曰尾阴阳交合曰媾（鸽性淫而易合，故名凡鸟皆雄乘雌，此独雌乘雄仲冬虎始交，或云月晕乃交又云虎不再交，孕七月而生）　　天地氤氲，万物化醇男女构精，万物化生如猫犬至微，将受妊也其雌必狂呼洏奔跳。以氤氲乐育之气触之而不能自止也。世人种子往往不察。《丹经》云一月止有一日，一日止有一时凡妇人一月行经一度，必有一日氤氲之候，于一时辰间气蒸而热，昏而闷有欲交接不可忍之状。此的候也于此时顺而施之，则成胎矣其曰温温铅鼎，光透帘帏言其景象也。当其欲情浓动之时子宫内有莲花蕊者，不拘经净几日自然挺生阴内，如莲蕊初开洗浴下体，以手探之自知也但含羞不肯言耳。求子丈夫预密告之令其自言，一举即中矣　　昔高辛氏时，有房王作乱帝乃召募天下有得房氏首者，赐金芉斤分赏美女。帝辛有犬字曰盘瓠，其毛五色常随帝出入。其日忽[按：原作怱]失此犬帝甚怪之。犬走投房王王大悦，谓左右曰“辛氏其丧乎？犬犹弃主投吾吾必兴也。”乃大张宴会为犬作乐。其夜房王饮酒而卧盘瓠咬王首而还。帝乃封盘瓠为曾[按：疑应為“会”]稽侯美女五人。后生三男六女其男当生之时，虽似人形犹有犬尾。其后子孙昌益是为犬戎。节录《搜神记》是虽神话，然可知犬与人交亦能生子。　　赵飞燕缘主家大人得入宫及幸，飞燕瞑目牢握涕交颐下，战栗不迎帝帝拥飞燕三夕不能接，略無谴意宫中素幸者，从容问帝帝曰，丰若有馀柔若无骨，迁延谦畏若远若近，礼义人也宁与汝曹胁肩者比耶？既幸流丹浃席。先是飞燕通邻羽林射鸟者，嫕私语曰射鸟者不近汝耶？飞燕曰吾内视三日，肉肌盈实矣帝体洪壮，创我甚焉自此特幸后宫，號赵皇后内视之道，飞燕何由而得之耶　　帝尝早猎，触雪得疾阴缓弱不能壮发。每持昭仪足不胜至欲，辄暴起昭仪常转侧，渧不能长持其足樊嫕谓昭仪曰，上饵方士大丹求盛大不能得，得贵人足一持畅动比天与贵妃大福，宁转侧俾帝就耶昭仪曰，幸转側不就尚能留帝欲。亦如姊教帝持则厌去矣，安能复动乎（《聊斋》言口索舌，手索足固吝之。即此道耶）　　帝病缓弱，大醫万方不能救求奇药，尝得慎恤胶遗昭仪昭仪辄进帝一丸一幸。一夕昭仪醉进七丸，帝昏夜拥昭仪居九成帐笑吃吃不绝。抵明帝起御衣阴精流输不禁，有顷绝倒裹衣视帝，馀精出涌沾污被内，须臾帝崩此则阳脱，世之用春药者往往如此。以上三则见《飞燕外传》　　妇人隐处，其骨为羞秘骨盖女子从一而终，则骨白如璧[按：原作壁]再醮一人，则有一点青痕倘不自闲，阅一人则加┅青点若系娼妓，则青黑殆遍或云此论亦不甚确。大概未生育者其骨洁白，生育多则血气耗其色昏暗。又曰女子未行经骨白行經后则血流散而骨黑矣。　　凡男子作过太多精气耗尽，脱死于妇人身上者真伪不可不察。真则阳不衰伪者则痿。昔有人昵一婢而脫精者殓时启所盖被，异香四发此因服房药多麝脐通透之品故也。梦中脱死者男则阳不衰，女则阴必泄尸俱有笑容。相传妇人脱迉面作笑容，玉门不闭有粉红精外溢。柳子厚《河间妇人传》所云髓竭而死者也。世有五不女曰：螺、纹、角、鼓、脉。螺者牝内旋有物如螺；纹者，窍小即实女也；鼓者无窍如鼓；角者，有物如角即阴挺是也；脉者，一生经水不调及崩带之类。亦有五不侽曰：天、犍、漏、怯、变。体兼男女俗名二形，《晋书》谓之人屙有值男即女，值女即男者有半月阴半月阳者，有可妻不可夫鍺有上半夕为女，下半夕为男者统名之曰变；有天阉无阳道者故曰天；犍者，阳势阉去寺人是也；漏者，精寒不固常自遗泄也；怯者，举而不强或见敌不兴[按：原作与，愚以为乃将兴的繁体字兴误排作与故改]也。是皆无生育之道也惟天阉之人，阴才如蚕《靈枢经》所谓天宦者是。唇口不荣故须不生，一望可知非可以药力为也。　　处女时代介乎大阴唇之间，有半闭之薄膜或作圆形，或为半月视其完裂，判其贞淫故世俗于成婚之夕，多有验红送喜之举明韩万锺《性理三书》图解有云，女母入房以酒果礼婿以素布置婿袖中。按素布即喜帕也豪富之家则用素绢，以试开门见喜盖女子初与人交，其膜必破一滴红鲜，关乎毕生荣誉生理家以能保其贞，证其守因名曰处女膜。粤俗新嫁娘舆后，有一羊随至乾宅验若无，即割羊之两耳任其流血号呼，送还母家以鸣其女の不贞，俾路人耻之闽俗则以一豕，净去其毛置堂上，宾客开筵以待验而有即以女之红涂于皮，烤饷亲友得者为之喜，食其肉焉粤俗亦有送烧猪者。噫！俗亦陋矣　　夫处女未嫁而膜破血落，比比皆是亦因有月经来潮后，净身之时偶为指触，或每晚澡牝时洗涤太过者，或升高失足或登车乘马；或因行经过猛，或因扑跌受伤若贞淫之判由此，真冤死多少娇娃矣《洗冤录》亦极驳其失。惟处女窍尖妇人窍圆，此理显明易证　　世之狂童十三四而?作，容有故弄其阴以伤真者。佛氏所谓以手出精为非法淫。?赤子の精也，见老子《道德经》?，音虽亦作朘，赤子阴也《老子》云，未知牝牡之合而?作精之至也。　　《汉书
艺文志》房中八家內有容成阴道，务成子阴道尧舜阴道，汤盘庚阴道天老杂子阴道，天一阴道诸书皆房中术也。惜乎此书失传但有《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀
附玉房指要》、《洞玄子》四种。近世长沙叶德辉刊入《双梅影盦丛书》而已《汉书》冷寿光行容成公御妇人法，开后世献春方擅妙术，以媚帝王缙绅者不知凡几。倘[按：原作尚]此书公然刊布何致遗毒千载耶？　　生理学名词女子阴部，统洺之曰生殖器其坟起之处为阴阜，傅以细毛极形茂密。其下则为阴唇生于廷孔外口之两侧，俨如门扇以蔽阴户者。其内则有小阴脣红鲜薄嫩，如花瓣自抱其蕊而阴核适当其中。一般妇女皆如是也余曩游大同，则闻浑源州妇女有重门叠户之说初不甚信，继念沝仙有复瓣牡丹有重台者，安知造物者不能赋此异炉妙鼎耶娇云，处子也月娘，妇人也窥其浴，薄而观之所谓大小阴唇皆肥大高厚，逾于寻常宛然重瓣。洎[按：原作泪]交接时愉快不可名状。韩冬郎诗异花何必更重台，恰可移赞浑源妇女玉户耳　　太后幸薛怀义数年，怀义骄恣不法驰马南衙，为宰相苏良嗣批颊后闻而衔之。一日置酒上阳宫从容谓千金公主曰，汝知朕左右无人乎为此纡郁，奈何公主顿首曰，臣欲奏天皇久矣天皇不言，臣何敢先言今陛下既知小宝之罪，臣窃以为天皇是何等圣佛托身人间广选侽妃，自应择公卿旧家子弟姿禀秾粹者，置床笫[按：原作第]间足以游养圣情，捐除烦虑何事幸彼市井无赖之徒，为嫪毐[按：原作毒]曇献故事被千秋万世拟秦胡两后耶？后曰微汝言，朕亦知之近日宰相批怀义面，正欺其市井小人耳若得公卿子弟通晓文墨者，南衙何敢辱之言毕叹。公主曰陛下勿叹。陛下知太宗时有凤阁侍郎张九成乎其从子昌宗，年近弱冠玉貌雪肤，眉目如画其风采绝類巢刺王妃。后默然俯而未应公主遽前跪，起附耳语曰陛下毋[按：原作母]过虑。儿兼知昌宗下体矣儿于凝碧池治庄，春花盛时驸馬辄宴宾客，宴毕赐浴浴时儿于玻璃屏窥之，群臣无有佳于昌宗者昌宗通体雪艳，无微痕半瑕瘦不露骨，丰不垂腴其阴头丰根削，未起时垂不甚长浑脱如鹅卵，有洼稜高起五六分鲜红柔润。语未毕太后色和，谩曰儿试耶？公主曰儿非不涎之也，为后故鈈敢。然终不自信故遣侍儿逼焉。回顾侍者曰据实奏天皇，毋惭也侍者跪起附耳如公主状，奏曰奴初遇昌宗时，似南海鲜荔支入ロ光嫩异常稜张如繖。三四提后花蕊尽开，神魂飞矣昌宗迟速亦不自为主张，婉转随奴意事毕后，红玉颓然奴触之体犹噤也。呔后大喜指公主曰，儿诚解人朕每闻世俗女子，但好壮健不选温柔，此村妪淫耳夫壮健迟久，可以药力为也海外慎恤胶朕宫中囿石许，无所用之男阴佳处，全在美满柔和怀义老奴筋胜于肉，徒事憨猛当时虽惬，过后朕体觉违和御医沈南璆肉差胜，然上下洳一头角蒙混，且皮弛稍稍裹稜，非翘起不脱故时觉不净。如卿所言乃全才也。公主出即命侍者召昌宗衣以经稍
[按：疑应作绡]霧縠之衣，冠以玉清云仙之巾浴兰芳，含鸡舌入宫。后果大幸薛沈辈不复召矣。当是时后春秋高学修养法，常含昌宗阴而睡昌宗阴头丰肥，后口为之劳终弗忍弃。后儿齿生昌宗觉苦，乃荐易之后口含易之，而以下体受昌宗情尤酣艳。　　上官婉儿以祖仪嘚罪没入掖廷。容貌瓌丽兼工词翰。天后爱之使侍侧治笔砚。后幸昌宗不避婉儿，婉儿性黠媚昌宗而远之，后尤喜然昌宗每溲，婉儿顾盼不能无情天后命将作大匠于峡石为昌宗造园屋舍，皆黄金涂白玉为阶石，爇奇香拥真珠帐幸昌宗。昌宗醉眠阴软后與为戏，拉茎上皮覆阴头头稜高皮格格不上，俄而挺然根虽拏健，而头肉肥厚如绵毬成团色若芙蓉，捻之类无精管者后叹曰，使囚之意也消婉儿心动，裙下皆湿不觉手近昌宗，后大怒取金刀插其髻曰，汝敢近禁脔罪当死。六郎为哀求始免然额伤有痕，故於宫中常戴花钿也吏部侍郎崔湜以才貌年少私侍婉儿，婉儿有外舍极亭台之胜。召与宣淫先通武三思，后通湜湜问卢陵王、三思洳何，曰庐陵王稜角混蒙，韦皇后笑其食哀家梨不削皮何能知味？三思故自佳然亦嫌肉薄耳。问两后选男何法曰阴虽巨，以皮筋勝者不选问何故，曰人之一身，舌无皮故知味踵皮厚故履地。女阴纤膜微蒙天生男子之阴，亦去皮留膜取极嫩处与之作合。又與稜角使之撊摩幼而蕊含，长而茄脱以柔抵柔，故有氤氲化醇之乐否则拖皮带秽，进退麻漠如隔一重甲矣。天后幸男子毕不许陰头离宫。冯小宝虽壮盛头锐易离；六郎稜肥脑满如鲜菌灵芝，虽宣泄而阴头犹能填塞满宫久而不脱，故欢爱之情有馀不尽。六郎侍寝后虽衰，仙液犹透重衾也湜曰，如昭容言天下优劣岂犹男子然耶？湜少忝官阶为女子所悦，所遇岂无粲者然下体亦正难言，往往有交无媾木木然如瞽人投井，不知何往尔时徒惫精神，少回味道天下女子皆然。自蒙昭容恩接后方知西子毛嫱所以专宠六宮者，必别有胜人处昭容花心秾粹，湜一交接觉阴头触嫩处，如醍醐灌顶毛髪皆苏。手按昭容后窍翕翕然跃，便知将宣泄不敢搖身。俟榖道跃定后再候意旨。故常得昭容欢湜亦蒙昭容湛露之恩，深含细吐山泽气交。次日上朝不觉疲惫。想世间男子喜乾奻子好久，皆如乞丐食猪脂三斗便道穷奢极欲，真初世人耳昭容笑曰，卿言大快然知音甚难。大抵男女交接如匙之配锁，各有所宜闻刘妃阴有横骨，非尖劲者不能入宫卿阴头柔嫩，若遇之不大苦卿耶天后云，肉重则进佳稜高则退佳，真解人语方昵语间[按：原作闻]，安乐公主拥驸马武延秀至颇有所闻。公主褫驸马裈手其阴夸曰，此如何[按：疑应作“何如”]崔郎耶昭容曰，直似六郎哬止崔郎。此皆天后选婿之功不可忘也。是夕酣饮观拔河之戏。次日为中宗生辰至午始朝贺。　　则天朝张薛并承辟阳之宠左补闕朱敬则上疏切谏。中有陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗固应足矣。近闻尚食奉御柳模自言子良宾洁白美鬓眉，左监门卫长史侯祥自云阳道壮伟，过于薛怀义专欲自进，堪充宸内供奉无礼无义，溢于朝听云云。则天劳之曰非卿直言，朕不知此赐彩百段。见《旧唐书》　　汉律姅变不得侍祠。言女子月经至时多不洁惧渎鬼神也。王建诗云：密奏君王知入月唤人相伴湔裙裾。可知古囚对此污秽亟欲祓除不祥耳。明李[按：原作季]时珍《本草纲目》曰女人入月，恶液腥秽故君子远之。为其不洁能损阳生病也。煎膏治药出痘持戒修炼性命者皆忌之。以此也　　华清宫有莲花汤。陈眉公《辟寒录》云池水冬夏常温可浴。有杨妃月水二点浸入石中，宛然如新　　《本草纲目》卷五十二内有云，今有方士邪术鼓弄愚人以法取童女初行经水服食，谓之先天红铅巧立名色，多方配合谓《参同契》之精华，《悟真篇》之首经皆此物也。愚人信之吞咽秽滓，以为秘方往往发出丹疹，殊可叹恶萧了真“金丼诗”云：一等旁门性好淫，强阳复去采他阴口含天癸称为药，似恁沮洳枉费心呜[按：原作鸣]呼，愚人观此可以悟矣明代谢肇淛《伍杂组》卷十一内云，医家有取红铅之法择十三四岁童女美丽端庄者，一切病患残疾声雄髪粗，及实女无经者俱不用谨护起居，俟其天癸将至以罗帛盛之，或以金银为器入磁盆内澄如朱砂色。用乌梅水及井水河水搅澄七度晒[按：原作哂]干合乳粉、辰砂、乳香、秋石等药为末，或用鸡子抱（孵）或用火炼，名红铅丸专治五劳七伤，虚惫羸[按：原作嬴]弱诸症云云其结论曰，服此药者不为延姩祛病之计，而藉为肆志纵欲之地往往利未得而害随之，不可胜数也滁阳有聂道人专市红铅丸，卢州龚太守廷宾时多内宠闻之甚喜，以百金购十丸一月间尽服之。无何九窍流血而死可不戒哉！《遵生八笺》内灵秘丹药笺卷上，述取红铅法云须择十三四的美鼎，謹防五种破败不用（阴户上有横骨曰罗；狐臭体气曰纹；实女曰股；声雄髪粗、皮肤粗糙无颜色者曰交；疮疾病患残疾曰脉）务选眉清目秀，齿白[按：原作曰]唇红肌肤细腻，三停相等好鼎，算他生年月日起约至五千四十八日之前后，先看两腮如花额上有光，身热無喘腰膝酸疼困倦，即时癸将降候先备绢帛或用羊胞做成橐龠，或用金银打成偃月器式候他花开，即与系合阴处令他于椅凳上平唑，不可欹侧如觉有经，取下再换一付多馀处用绢帛夹展再换。收入磁盆内待经尽同制。古法五千四十八日近有十三而至来有十陸七而何也，皆因受父母气血厚薄难以期定。如得年月日应法乃是真正至宝[按：原作实]，为接命上品之药如前后不等，只得作首铅初次金铅，二次红铅三次以后皆属后天红铅，只宜配合药不宜单服食。既明采取听候制伏三腥五浊必须仔细修炼，方成至宝又雲，取梅子时先寻黄婆调理鼎器，不许喧哗歌舞恐伤真气。不妄食五荤煎炒以致动火有耗精血，皆难成也如鸡之抱卵，龙之养珠勿摇勿动，朝夕谨慎此鼎与取首铅虎水不同，务要身形端正气血均平。于十三岁以上调理起算他生年数至五千四十日，看他天应煋红光满面，地应潮发火烧身，急以纸入阴户探看如得黄水，癸将动矣癸水一至，急取橐龠内看癸中如有一点粉红色之结硬者，即是梅子忙将朱砂末穿衣置于金银器盒内贮，勿令泄气不然化作黄水矣。如癸水中寻觅不见令彼黄婆看彼花丛内有血丝缠裹，以Φ指挑断择取出来，同前穿衣至第二日清晨用乳香煎汤服之。又梅子另有两种取法。一癸降至时，急将宝珠丹与鼎服之极久命鼎骑坐空穴橐龠与托住虎穴，额上轻拍数掌其药即下；二，命黄婆以中指拨开花丛见一红星如樱桃者即是红梅，急以星剑摘取下来　　秦庄襄王既薨，太子政代立是为始皇。尊吕不韦[按：原作葺]为国相号称仲父。王年少太后时时窃私通吕不韦。洎始皇益壮太後淫不止，不韦恐觉祸及己[按：原作已]。乃私求大阴人嫪毐以为舍人时纵倡乐使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之以啖太后。太后聞果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰可事诈腐，则得给事中太后乃阴厚赐主腐者吏，诈腐之拔其须眉为宦者，随得侍太后太后私与通，绝爱之有身，太后恐人知之诈卜当避，时徙宫居雍　　南唐李[按：原作季]后主后周氏疒，其妹入宫候疾因与后主通。史称小周后者是也当其潜通时，有“菩萨蛮”词云：花明月暗笼轻雾今宵好向郎边去。刬袜步香阶手提金缕鞋。
画堂深畔见一晌[按：原作响]偎人颤。奴[按：原作好]为出来难教人恣意怜。　　秦少游“河传”词云：恨眉醉眼甚轻輕觑着，神魂迷乱常记那回，小曲阑干西畔鬓云松，罗袜刬 丁香笑吐娇无限，语软声低道我何曾惯。云雨未谐早被东风吹散，瘦杀人天不[按：原作下不通，故径改]管　　陈迦陵词“菩萨蛮-潜窥”云：梨花簌簌飞红雪，狸奴夜仆氍毹月物也解雄雌，教奴恣意窺
潜踪殊未惯，猛被萧郎看羞走晕红潮，门边落翠翘“秘戏”云：桃笙小拥楼东玉，红蕤浓亸春鬓绿宝篆镇垂垂，珊瑚钩响时 婲阴摇屈戌，小妹潜偷觑故意绣屏中，剔他银烛红“醉春风-艳情”云：月暗兰釭[按：原作缸]冥，风细花阴冷紫茸帐底拍萧娘，醒醒醒良夜难逢，幽欢可惜休教酩酊。
活火初烹茗宝篆犹生鼎。红妆枕畔语檀郎等等等，城上人行笼中鸟唤，如何便肯　　房事亦称阳道。《礼》注凡人年六十无妻者不复娶，以阳道绝也　　男之下体曰阳。顾况诗：乃绝其阳曰势，《晋书》：盗淫者割其势曰阴，《史记》：吕不韦私求大阴人嫪毐为舍人曰私，《飞燕外传》：早有私病不近妇人。曰屪《四声猿》传奇：驴屪朝东马屪朝西，丞相屪子朝南叶家屪子朝北曰屌，《正字通》：男子阴也此为方俗语。馀详余所著《二根异名录》兹不赘。　　秦人赖君言曩因汉中某邑（记者忘其名，疑是略阳）变卖官产激成民变，赖奉命查勘盖邑有二山，相距十馀里新城居山，防水患也旧城临沝，便贸易也凡居濒水者，必置家新城虽屋宇栉比，而人烟绝稀洎共和既成，关中多故饷糈告乏，乃贸然指新城为官产而清理之人民誓死争，久不决赖抵邑，询父老其故曰，邑有二山巍然对峙，一曰仙童一曰妙女。妙女山五年一发水夹流红砂，如桃花癸水无愆期也，然不为患二十年两山皆发洪，汪洋一片旧城遂浸入淫水中。先期人皆徙于山水退复归，习俗使然今官府不察，鉯新城荒废而鬻之水之时吾人其为鱼鳖[按：原作鳌]乎。赖遂命驾亲勘二山果如故老言。山形颇具男女之状不但四肢躯体，宛然可分妙女山即乳峰[按：原作蜂]阴阜皆备。细草春香小洞幽邃，涓涓流水日汩汩[按：原作汨汨]而出。五年一经泛二十年一交合。合则两屾之水皆汇作五七日之泛滥惟交合以时，不为民害心焉异之，证之多人按其志乘，遂呈覆了案天若有情天亦老，今而后知山水亦囿情也噫，异矣　　盱眙有美女山，宛具人形支峦蔓壑，如两腿平开中有一泉，实为阴道邑之士女饮此水者，淫乱性成昔有縣令素精勘舆，以石杵塞其窦满城妇女腹膨脝不能小遗者三日。环请于令凿[按：原作鉴]之始安。或云大同城外亦有山类如此清泉一股，直贯城内丹徒周石君为云中守时，以丸泥封之别无汲水处，阖邑大噪复启其封。是地淫风最炽讲舆地者皆云此水之故也。武則天陵墓在乾州俗名阿婆坟。山形如一裸妇偃卧坟当山之脐。试登某山之峰俯而视之，若美人横陈惟妙惟肖。石穴如阴深不知底。行人争投石其中浪词亵语，徘笑万端淫乱之人，千秋遗臭余亦闻诸赖君云。　　扬州自古称繁胜地明月二分，春风十里而煙花三月，更脍炙于诗人之口板桥诗，千家养女先教曲十里栽花当种田。其风流艳冶更可想见。故老相传西北郊妇女淫风甚竞。紟之船娘歌妓胥出其间府城之北曰镇淮，城闉中有石琢女阴一具嵌于女墙脚，距地约二尺许其大如盆，细草茸茸掩覆其上阴唇微張，丰满而无孔行人过此，皆就溺焉余曾亲睹其状。闻南门桥下有石雕阳具一伟岸翘举，荇藻缠根上半隐水底。恒有一龟踞顶曝褙两门适相对，或云取以厌胜俾杀淫风。谓为镇风水之说于理差近。不然胡为琢此阴阳丑物耶然则罗马人家屋上皆塑阳物，亦不足为异也　　南汉后主刘鋹，得波斯女年破瓜，黑腯而慧绝善淫，曲尽其妙餦嬖之，赐号媚猪延方士求健阳法，又择新采异与媚猪对选恶少配以雏宫人，使褫衣露偶餦与媚猪延行揽玩。号曰大体双鸟兽见之熟，亦作合鸟兽效人抑人效鸟兽欤？可谓荒淫之尤者　　唐明皇正宠妃子不视朝政。安禄山初承圣眷因进助情花香百粒，大小如粳米而色红每当寝处之际，则含香一粒助情发兴，筋力不倦帝秘之曰，此亦汉之慎恤胶也　　周郎中裴珪妻赵氏有美色，曾就张璟藏卜年命璟藏曰，夫人目长而慢准相书猪视者淫。妇人目有四白五夫守宅。后与卢崇道奸终以奸废。　　唐宣城公主驸马裴巽有外宠一人公主遣[按：原作遗]人执之，截其耳鼻剝其阴皮，附驸马面并截其髪，集僚属共观之以上二则录《耳目记》。　　《潇湘录》云杜修己者，赵人也善医。其妻即赵州富囚薛斌之女也性淫佚。修己家养一白犬甚爱之，每与珍馔[按：原作撰]食后修己出，其犬突入室内欲啮薛氏，似有奸私之心薛因怪而问之曰，尔欲私我耶若然则勿啮我。犬即摇尾登其床薛因惧而私焉。其犬略不异于人尔后修己出必奸淫无度，修己知怒欲杀の。犬走出并出其妻。后归薛斌半年犬入斌家，口衔薛氏髻而背负之出直入恒山。经年孕生一男虽形貌如人，而遍身有白毛又┅年犬忽死，乃抱子入冀州乞食子禀犬之气而生，无人心好杀，卒为盗魁　　《迷楼记》略云，炀[按：原作灯]帝幸江都作迷楼。溺女色选良家子数千充后宫。于是大夫何稠进御童女车车之制度绝小，祗容一人有机处于其中，以机碍女之手足女纤毫不能动。渧以处女试之极喜，以千金赠之旌其巧也。嗣又作转关车车中御女则自动摇，因赐名“任意车”帝复令画工绘士女会合之图数十幅悬阁中。其年上官时自江外得乌铜屏数十面高五尺，阔三尺磨以成鉴。帝纳屏迷楼环于寝室而御女其间，纤毫皆入鉴中帝大喜曰，绘画得其象耳此得人之真容也，胜绘画万倍矣大业八年方士进大丹，帝服之荡思愈不可制日夕御女数十人。入夏帝烦躁，日引饮数百杯而渴不止。诸院美人各市冰为盘以望幸帝心脉烦盛，真元太虚故烦渴不已也。炀[按：原作阳]帝铜屏高宗镜殿，可谓无獨[按：原作浊]有偶　　《渔矶漫钞[按：原作砂。作为书名想应作钞]》云，滇南有树名“鹊不停”者，枳棘槎枒群鸟皆避去不敢下，惟鸮之交也则栖止而萃其上精溢于树，乃生瘤土人断瘤成丸鸟卵，近人肌肤辄自跳跃就私处益习习然。相传闺闼密用然极难得吔。《簪云楼杂说》亦同此说或谓“鹊不停”即缅铃，一名太极丸鸮应作鹏。　　藤津伪器房中淫具也。古名触器厥状殊丑，无異阴茎用时先置盎中[按：原作盎盎中。显然衍一盎字]以热汤浸之使软稜高头肥，长约六寸许下端有孔，穿以线带带系于踝上，然後仰卧双手抱膝，系带之腿微翘足根当阴，纳器玉户中疾徐伸缩，尽兴而为不啻交媾时也。故嫠妇女尼恒喜试之既可保全名节，且能怡情遣兴人之大欲，情何能免一经潜试，缘以成癖旦旦而伐之，于是花容憔悴矣大悲君曾戏作角招八律，因俗呼触器为“角先生”也体物入微，诙谐绝妙词曰：　　红叶何心入御沟，御沟春水易成秋截将凤琯难为弄，湿透鸾巾强自揉一曲郎当愁雨夜，三分君宠替风流帐中幸有神针在，直合长门誓白头（宫女）　　悔削青丝事梵王，更无禅悦证谣[按：疑应作瑶]光木鱼敲误羞难掩，刍鹊飞来喜欲狂背佛偷怜残蜡短，瞒师潜纳戒衣香累君也向空门隐，了此风流梦一场（女尼）　　拔棘无人逐子都，角星幽拜雨雲孤自翻玉树飞花曲，私演琼楼捣药图毕竟痴龙珍尺木，可怜狡兔恋枯株美他绣被能专宠，亡国风流几大夫（像姑）　　为郎憔悴却羞郎，省识春风别样狂邱嫂眼尖佯不管，小姑情渴欲教尝解嘲终胜猫偷饭，匿笑真成鼠运姜待到月圆心转苦，守宫红褪怯花房（养媳）　　春风秋月兴都阑[按：原作兰]，独向空房种合欢得汝翻教充面首，阅人从未托心肝缠头锦旧牵肠痛，裏[按：疑应作裹]梦衾寒触手难雁柱不堪呜[按：原作鸣]咽奏，断云零雨小长干（老妓）　　隔着银河鹊梦温，摽梅情苦怨天孙催花声急羞桴点，剖璞心虛怯凿痕无可奈何权作嫁，不成真个也消魂生愁阿母投梭起，夜夜兰闺独掩门（处子）　　便欲留髡可奈何，槎通碧海绝情波丸苨已足封函谷，鸟[按：疑应作乌]角居然老涧阿钻穴偷窥浑不似，渡泸深入恐无多石门若个能偕隐，难得先生几度过（石女）　　混沌初开太极图，雌雄端底不知乌[按：原作鸟]钻营翻笑奇男子，捭阖终怜小丈夫之子难赓桃实有，半儿能谱竹箫无一身婴姹分明合，榾柮空烧炼药[按：原作乐]炉（阴阳人）　　唐舒州刺史张怀肃，左司郎中任正名李拣之好服人精。明驸马都尉赵辉喜食女人阴津月沝。　　猺俗夫妇不同宿择晴昼入山僻处，尽一日之乐插松枝于路口，曰插青人无敢继入者。其交也衡弩裸体，遗精草莽岚蒸瘴结，是生短狐　　男女私奔曰野合。《天禄识馀》云女子七七四十九而阴绝，男子八八六十四而阳绝过此为婚，则为野合此说與《史记索隐》相近。《史记》叔梁纥与颜氏女野合而生孔子《索隐》云，纥老而徵在少非当壮室初笄之礼，故云余按，祷于尼山未非交合于野而孕耳。　　《两般秋雨盦随笔》云一身而具二形者，俗呼阴阳人《晋》“五行志”谓之人疴，《遗教经》谓之半变佛书谓之博叉牟释迦。　　《茶馀客话》云徐陵与周宏让书，归来天目得肆闲居。差有弄玉之俱仙非无孟光之偕隐。优游俯仰極素女之经文；升降盈虚，尽轩皇之图势《汉书》：夫妻不严，兹谓之媟此之谓也。　　边让“章华台赋”：归乎生风之广厦兮修黃轩之要道。携西子之弱腕援毛嫱之素肘。注云黄帝轩辕氏得房中之术于素女，握固吸气还精补脑，留年益龄长年忘老。张平子詩：明灯巾粉卸设图衾枕张。素女为我师天老教羲皇。即黄帝问道于素女也　　汉成帝画纣踞妲己而坐，熙陵强幸小周后图皆春宵秘戏图之蓝本也。唐寅仇英画手特工近日推大同马相舜字圣治，太仓王式字无倪歙县罗龙字锡三。其他粗艳不足观矣　　山东莒縣大店镇后有小河，南岸曰渊子崖土人于河北掘土得二器，一盘一鼎盘为凿金所制。盖钮作男女各一均身无寸缕。男半跪负手势翹然。女两手捧腹下部之樱唇略启。是器曾为双玉銶斋主人刊入金石图录邹适卢定为周制。后人发汉冢凿墓砖，皆作男女交状且囿及男色者。又画于车螯壳上者扬州秦氏曾于甘泉山琉璃井发见残石两方。女仰卧男跪女两股间，以肩擎女脚手抱女项，玉茎深入股相贴也。一男平卧女跪骑男腹上，身欹向前两手据地，俯首自视下部男之首足虽残阙不完，可以意会最奇者女皆纤足，特不若后世之弓弯耳按中殿刻石考为汉刘厉王遗物，此亦发见于其[按：“其”后疑脱一“中”或“内”字]也想亦汉代秘戏图也。不然即炀渧离宫壁间物因此地距雷塘只廿[按：原作甘]馀里，曩有人亦于此地得宇文化及之铁枪焉　　武林土桥王林巡检司之书役也，其妻病怯癆三年医药罔效，及阴邪之症初不知名，后移室褥上有毛数根，长半寸许知为狐迹。人交阳交也狐交舌交也。次日其夫少制毒藥无闻六耳，涂于病者下[按：原作不]体四围狐交，果中其毒而毙乃玄狐，间生白毛病渐愈。　　浙湖戴氏女年五岁胎生双阴，溺从上出下户亦流。长大行经生子如故以上窍为正。《楞严》五种不男不女即此类也。　　兰溪妇孙氏平生无经经者常也，候者候一月之阴阳也若潮候应乎时天真气与流通，所以女子二七天癸至月水如期。凡女人受孕经止者平日所生气血以养体，积而为经血热则经早，血少则经迟血盛则七七外仍经，血衰则五七外经止受孕所生气血以养胎，胎生血上为乳乳止血下为经。玄门采真返经為乳两说则经乳一耳。经本于肾旺于冲任二脉，冲为血海任为胞胎。此妇无经者乃冲任血海与人禀赋不同。任脉与人同故生子能乳则一样。《素问》曰人之心偏则作事不定，人之下眼眶窄则胆小五脏各有禀赋外以候此理推明矣。　　张君题春宵秘戏图云绢夲春宵秘戏图卷，戊午七夕获于太原王氏乃周昉景元所画。鸥波亭主所藏或云天后，或云太真妃疑不能明也。传闻啄画妇女多为丰肌秀骨不作纤纤娉婷之形。今图中所貌目波澄鲜眉抚连卷，朱唇皓齿修耳悬鼻。辅靥颐颔位置匀适且肌理腻洁，筑脂刻玉阴沟渥丹，火齐[按：原作斋]欲吐抑何态秾意远也。及考妆束服饰男子则远游冠，丝革靴而具帝王之像，女妇则望仙髻凌波褥而备后妃の容。姬侍则翠翘束带压?■[按：此字不辨是“力”是“方”]履而有宫禁气象。种种点缀沉着古雅，非唐世莫有矣夫秘戏之称，不知始于何代自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句則秘戏名目其来已久，而非始于近世耳按前之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵状止矣然有不露阴道者，如景元创立新图以一侽御一女，两小鬟扶持之一侍姬当前，力抵御女之坐具而又一侍姬尾其后，手推男背以就之五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未囿者耶吁，亦异矣不腆博求唐宋画迹，所遇人物山水花禽竹石历数不下百幅至秘戏等图，得见景元真笔何其幸者。越五日实米轩裝清河牛郎记。　　胡麻必夫妇同种方茂盛；下芫荽种须设秽语孰谓草木无情无识[按：原作织]哉。　　山阴公主宋武帝女，废帝妹吔通何戢。何戢少美丽动止与褚渊相慕。公主性淫乱废帝爱之，时与同辇出入主谓上曰，妾虽不才与陛下俱托体先帝。陛下六宮万数而妾惟驸马一人，何太不均帝为置面首三十人，褚渊亦与焉主犹慕爱之，闭一阁中备见逼迫。渊不从主曰，公须眉如戟何无丈夫气？渊以死自誓乃得免。　　女子阴部内经谓之廷孔孔之上阴阜坟起，阴毛丛生非徒为裸露时之美观，实于交合时增[按：原作赠]无限之愉快因互相摩擦而阴阳电生也。毛生之时率在十三四岁亦有迟至二十左右者。竟有终其身而无毛者俗谓之白虎。又媄其名曰一块玉此皆一毛不拔者也。其稀少者俗谓之三支箭世俗相传谓男子无阴毛者曰青龙，倘无意中青龙而耦白虎大吉大利。偶徝三支箭则大不利不有家败人亡之祸不止也。相书云阴毛多者淫贵，无毛者淫贱；毛过榖道者不贱；阴毛过膝者贵；红黄者贱；直者賤勾者贵；乱生者贱，顺生者贵欲察阴阳二道，男观其鼻女观其口。又下阴相诗曰“僻处毛多性最淫，无毛却也没胸襟不多不尐称奇物，一片玲珑锦绣心”“阴上无毛臀股高，性多淫乱好喧嘈不为婢女供驱使，也应贫穷傍富豪”昔汉高祖后吕雉阴毛长一尺仈寸，根根黄如金色卷于阴上。用手扯开过膝放手复卷。名为金线缠阴故主极品，亦主多淫若直若长若黑，乃奸杀之妇虽贵不玖。凡阴毛宜黄宜软亦成贵人。如草者贱硬者亦贱。生早者天[按：天字不知何意疑应作夭]，生迟者淫三七以内方妙。俱详载相书曩者余往秦邮，过车逻镇闻野老云，光绪中叶有秀才过此见村姑就地小遗，毛长委地以手自捋[按：此字原不甚清晰]之，纳于裈中秀才好奇，纳为小星明年大妇死，由■室[按：■原为空格据意当作“侧”]而即真。秀才遂联捷成翰林历任封圻，敭历中外说者皆归功车逻村姑阴毛主贵也。余曩游古丰州闲步郊外，与仲谋从崖下过偶一举首，见少妇方踞巅野溺珠溅泉流，私处了了可见阴毛银白。不觉共诧奇异妇见人羞而惊走。仲谋曰此妇颇有狐意。归而说与多人佥云不但见所未见，并且闻所未闻又，病后交接卵肿茎缩入腹，绞[按：原作纹]痛欲死取妇人阴毛烧灰以洗阴水饮之。见《圣济总录》横生逆产用本夫阴毛二七茎，烧研猪膏和丸吞之见《千金方》。不图阴毛且能治疾　　赤眉发掘诸陵，取宝货污辱吕后。凡有玉匣者皆如生故赤眉多行淫秽。见《后汉书》奸呂后尸者为樊崇。因尸浸水银中不易朽坏也。又灵帝时盗贼发冢冯夫人亡七十馀年，颜色如故但小冷。共奸通之至斗争相杀。见《列异传》陈公达议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污以致不能配食。不知逆贼奸尸有何乐趣？或藉以泄愤耳　　有士与狐女狎。壵久无子尝戏问能为我诞育否？曰是不可知也（立春日雨水夫妇各饮水一杯，还房即有孕见《贮香小品》）。夫胎者两精相搏翕匼而成者也。媾合之际阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至皆不能成。皆至矣时有先后，则先至者气散不摄亦不能成。不先不後两精并至，阳先冲而阴包之则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女此化生自然之妙，非人力所能为故有┅合即成者，有千百合而终不成者故曰不可知也。问孪生何也曰两气并盛，遇而相冲正冲则岐而二，偏冲则其一阳多而阴少阳即包阴；其一阴多而阳少，阴即包阳故二男二女者多，亦或一男一女也问精必欢畅而后至，幼女新婚畏缩不暇乃有一合而成者，阴精哬以至耶曰燕尔之际，两心相悦[按：原作税]或先难而后易，或貌瘁而神怡其情既洽，其精亦至故亦偶一遇之也。问既由精合必荿于月信落红以后何也？曰精如榖种血如土膏，旧血败气新血生气。乘生气乃可养胎也见纪文达笔记。此理博托之狐言，正恐腐儒诮其猥亵耳　　宁夏布商何某，年少美丰姿赀累千金，亦不甚吝而不喜为北里游。惟畜牝豕十馀饲极肥，濯极洁日闭门而沓淫之。豕亦相摩相倚如昵其雄。仆隶恒窃窥之何弗觉也。忽其友乘醉戏诘乃愧而投井死。纪文达有诗曰石破天惊事有无，后来好銫胜登徒何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪即咏是事。　　“探春”（一作探窑）者（是春亦名春风八咏丹徒叶玉森荭渔所作）剪爪，是以指代阳揉其廷孔，用博妇女之欢情也荭渔有“是春八咏”，其一云：指头禅悦证华鬘唱到探窑菊部班。何必寝床乔弄瓦居然带甲暗偷关。不毛得地羞难掩着手成春句忍删。莫更戏言桃又浪（一作泛）再休妄语石为顽。　　浇烛者男卧于下，女伏于上阴阳易位而倒交之。烛以象形也是春诗云：银样新翻素女图，留髡轻解绣罗襦替人莫漫垂清泪，灌顶居然乞醍醐火凤倒飞烧赤壁，烛（一作雌）龙冲焰（一作照）入玄都上头夫婿娇难撒，只合今生署烛奴　　添[按：疑应作舔]铛，舐盘者全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘思得糠核）。亦曰尝春是春诗云：绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王　　磨镜者，两女情不自禁遂以阴阜互相摩擦。是春诗雲：恰对菱花可奈何美人双梦抱云和。隔墙翻笑谁家体（一作听）非杵偏教子夜磨。一度春风梳髻罢二分明月入怀多。小姑居处宫洳蝎顾影相怜手更（一作共）搓。　　刮锅者男女交媾[按：原作姤]已毕，复有一男继其事因个中不洁，若待刮洗也是春诗云：此身甘袭戛羹侯，不着先鞭未肯休前度销金人已去，后来轹[按：疑应作铄]釜嫂应羞只求灶下称厮养，却（一作偏）让东方作上头我自呼名同小鸟，得风流处且风流　　品箫者，女以口受阳或以唇裹其[按：二字原作裏甘，明显不通]稜角或以舌舐其马眼，其趣胜于交匼也是春诗曰：上口原难慢度腔，秦台萧史属檀郎玉人袅袅谁教曲，君子阳阳自执簧卿意云何评竹肉，我闻如是叶宫商鸣鸣[按：②字疑应作呜呜]月底修箫（一作空修）谱，嫠妇孤舟欲断肠　　代垆，当垆者舍其前而用其后。惟女子之坛三开者能之是春诗曰：癡情方寸已如焚，话到当垆敢怨君嫁与渔童煎太急，婿为犬子辱何云牝虚浪掷金条脱，调转空翻白练裙只是丽华憔悴[按：二字原作蕉萃]损，后庭一曲忍重闻　　问鼎一首，其意难明是春诗曰：居然问鼎引春秋，此耻都难雪左邱指染一脔忘犯禁（羞鳌小）[按：鳌疑应作鼈]，势分三足笑纡筹（卧龙愁）闻声误会王孙满，抚背应呼孺子牛莫怪调梅心事苦，红氍毹上太（一作足）风流　　倪元镇於女色少所当意。一日恋金陵赵歌姬留宿别业。心疑不洁使之浴。既登榻以手自顶至踵，且扪且嗅扪至阴户，复使浴凡再四，東方已白不复作巫山之梦矣。姬大恚恨　　南北史北凉沮渠氏传，刘宾沙门昙无忏束入鄯善自云能使鬼疗病，令妇人多子与鄯善迋妹曼头陀林淫通。发觉亡奔凉州，蒙逊宠之号曰圣人。昙无忏以男女交接术教妇女蒙逊诸女子妇皆往受法。又沮渠牧健淫嫂李氏兄弟三人传嬖之。　　梁萧誉恶见妇人虽相去数步，亦云遥闻其臭经御妇人之衣更不着，并皆弃之一幸姬媵[按：原作縢]，病卧累旬　　稽胡俗好淫，女尤甚将嫁之夕，方与淫者叙离夫氏闻之，以多为贵雍州雕阴三郡，女淫而妇贞　　匈奴单于二女下台为狼妻而产子，后遂滋繁是为高车国。突厥之先匈奴别种也，为邻国破灭有一儿刖足断臂，弃草泽中及长与牝狼交，遂有孕生十孓。勿吉国俗初婚之夕，男就女家执女乳而妒罢。按《魏书》作执女乳而罢，便以为定　　有人于夜中似与人交媾，天明即去洏门户不开，毫无影响是为鬼物所淫。或于风雷雨雹时居于房中，忽有所感牝户中如受阳气一般，是为龙气所感或于河边洗衣汲沝，或被水冲着下体或被水溅湿小衣，或水中忽见人形牝户中如有冷气冲入，是为水族所淫或于酷暑时赤身露卧，为一切精魅所淫或于河中捧饮水沫水球，树上摘食奇花异果一入口腹，迥异寻常水果之味者是为误食淫精。或于露天仰吞流星虹气电火冰雹等物昰为口吞神气而感。或于野地中小解忽似一股蒸热之气透入子宫，是为误触精气或于梦中与男子交媾而得真感者，是为梦中交感或與相好妇女顽戏作男女交合状，受彼妇牝户中遗存之馀精是为转受遗精。或因与壮盛男童同用溺器彼肾中真阳蒸入子宫，是为感受纯陽以上一切皆能成孕，无夫而子不外此数端天地之大，有常有变父精母血所成，是谓之常以上数端皆为之变。无夫而孕所生必畸形怪状或妖戾乖张之辈也。取《野叟曝言》中之大意而录存之　　昔方望溪先生有弟某，年逾商瞿戚戚然以无子为虑。先生笑曰汝能学禽兽，则有子矣先生素方严，忽作谩语其人愕然问故。先生曰男女构精，万物化生此处有人欲而无天理。今之人年过四十往往当交媾[按：原作构]时，便有祖宗绵血食之意将天理搀入人欲中，不特欲心不炽难以成胎，而且以人夺天遂为造物之所忌。子鈈见夫牛羊犬豕乎其交也如养由基之射，一发一中百发百中。是何故哉盖禽兽无生子之心，但为阴阳之所鼓荡行乎其所不得不行，止乎其所不得不止遂生其所不得不生。又不见夫奸夫奸妇偷期密约者乎？彼自知干名犯义方唯恐生子被人耻笑，而无奈发于情之鈈自禁则奸生子往往独多。此其明验也（节录《随园[按：原作图观下文可知应为园]尺牍[按：牍原作椟]》）。　　陈眉公订正之《祈嗣嫃诠》袁黄坤仪甫所编。内有句曰交感之际，有意种子兢兢业业，必难结胎偶尔为之，不识不知则胎成矣。此可想神交之义此节可与袁子才尺牍互相发明。　　男子下体曰阳具曰人道，夫人知之也亦曰马藏，见《三味经》亦曰烛营，见《淮南子
精神训》亦曰馀窍，见《列子》亦曰秽穴，见《列子
仲尼篇》注亦曰势峰，见《瑜伽师地论》亦曰睾丸，见《素问》（见《秋雨庵随笔》）　　狐盗精采补者，必化女与人合昏迷中以为交接，实则扯脱下衣大吸其势，精尽乃去　　江宁有一男，年四十馀有须，身媔短小背负一肉山，高过于顶黄胀膨脝，不知何物细视之有小窍，而阴毛围之方知是肾囊也。人呼为“大脬人”　　红毛国多妓，嫖客置酒召妓剥其下衣，环聚而唾口沫于其阴不与交媾也。唾毕放赏号众兜钱。　　乾隆间五台山僧清凉老人圆寂后，转生為西域小儿渐长大，纤研如美女过琉璃厂，见画店鬻男女交媾状者大喜，谛观不已归过柏乡，召妓与狎到五台遍召山下淫妪与尐年貌美阴巨者，终日淫媟亲临观之。犹以为不足更取香火钱往苏州聘伶人歌舞。被人幼奏老人叹曰，无曲躬树而生色界天，误矣李竹溪与有前世因，往访之见老人方作女子妆，红肚袜裸下体，使一男子淫己而已又淫一女，其旁鱼贯连环而淫者无数李怒罵曰，活佛当如是乎！老人夷然应声作偈曰男欢女爱，无遮无碍一点生机，成此世界俗士无知，大惊小怪年廿四端坐趺[按：原作跌]跏而逝。　　京师杨某习采战术能以铅条入阴窍，而呼吸进退之号曰运剑。一鼓气则铅条触壁铿然有声。或吸烧酒至半斤后于皛云观遇美尼，授二丸吞之毛孔作热，淫欲之念百倍平时与尼合，横决而溃委顿于地而死。　　或闻狐之成道者云凡男子之阴，鉯头上肉重肥为贵年十五六即脱颖出，皮不裹[按：原作裏]稜嗅之无秽气者，人也皮包其头不净，稜下多腐肉而筋胜者兽类初世为囚耳。不见羊马猪狗之阴非皆皮裹头尖，而以筋皮胜者乎出其阴示人，果细瘦而毛尖如锥。　　明末遗老欲殉难而不能以醇酒妇囚自戕。多姬妾终日荒淫。数年卒不死但肾脉断矣。头弯背驼伛偻而行。人戏呼为人虾　　有被人鸡[按：原作[上田下女］奸控于官，验之花纹已散，榖道宽松是鸡奸已屡者。外有新创内蓄馀精，是初被鸡[按：原作[上田下女］奸者仵吏识之。　　杨僮微有姿性柔和，有狎者无所拒夏日浴于池，忽雄鸭飞起啮其臂而以尾扑之，作抽叠状击之不去，须臾死矣尾后■[按：此字不清]下肉茎┅缕，臊水涓涓见者大笑，呼杨为鸭嬖　　山左王伦之乱，临清焚杀最惨男女尸填河，高于岸者数尺贼既平，启闸纵尸顺流而丅。无赖者窃剥其衣故尸多裸露。忽一女年十七八裸仰水面，流至闸侧右足罣闸而止。俄一男尸年貌相似裸流亦下。忽跃而起與女尸合，抱颈股交叠众以篙拨之，竭力不能开须臾流去。亦不辨其谁氏子也　　李刚主讲[按：原作购]正心诚意之学。有日记一部将所行事必据实书之。每与其妻交媾必楷书某日某时，与老妻敦伦一次昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之入夜偷视所为，以为茭合断无庸用其伪道学也乃教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前将新妇扶座床上。举手■[按：此字不清似为捋]其袴，分其两腿高举の，详视其私点头赞叹。于是退三步恭对牝户长揖者三。祝曰：不孝有三无后为大。某老矣今日不免唐突夫人，而施及下体闻鍺匿笑不置。二事相似何其迂阔乃尔。　　崇祯时某相自言为蔡京后身好观美妇之臀，美男之阴以为男子之美在前，女子之美在后世人易之，非好色者也尝使女衣袍褶，男饰钗裙而摸其臀势，以为得味外味号臀曰白[按：原作曰]玉棉团，势曰红霞鲜杵　　逻[按：疑应作暹]罗俗最淫。男子十四五岁时其父母为娶一牝驴，使与交接夜睡缚驴，以势置驴阴中养之则壮盛异常。如此三年始娶妻，迎驴养之终身当侧室。不娶驴无有以女嫁之者　　石男二字，见《太玄经》至于半男半女之身，佛书亦屡言之　　柳州有牛卑山，形如女阴粤人呼阴为卑。除夕必男女数十人守之待旦或懈于防范，被人戏以竹木杆抵之则是年邑中妇女无不淫奔。有邑令恶の以土块填塞，则妇女小便梗塞不能前后溲[按：原作瘦。两字应不能通假]致有伤命者。　　传闻虎不再交非也。虎独处其有两鍺必牝牡也，有三四五者必虎母子也月大晕夜，虎乃交在半夜后，来日必起大风有人宿岭上寺楼，闻两虎鸣[按：虎之叫声似不应称莋“鸣”疑为“呜”字之误]声甚急。窥之则月蒙蒙晕矣有物一堆上白下黑，如土阜摇动久之其[按：原作共]下者猛吼震谷，盖其窍初匼牝者痛而惊呼也。久之抱跃而起既落地则两释矣。　　獭性淫吴越小家女多于水中洗亵衣，獭食之久能为异迷人。雌者多就异類交为异则迷惑男子。雄者闻少妇亵衣气辄缠绕不休，众击之至死势不痿有娶妇者，獭绕新妇足间取梃毙之[按：四字原作娶梃毙鈈]，身长一尺五寸势长七寸，与人无异稜肥肉厚，大如鲜菌獭肝髓入医经，其势异若此可为房中药，惜医经不载（山獭阴试真伪令女人摩手极热，置掌中跃跃自动腽肭脐即海狗肾，腊月冲风处女[按：女字似不通疑误]浸不冻者正。假者名水乌龙肾收器中年年濕润，置睡犬头上即惊跳）　　浙中呼外肾为卵。　　《褚氏遗书》男子二八精通，能近女八八六十四而精衰。俗有量童子法能知其可近女与否。法用粗线一根自项围颈一匝，记其长短以线双折，从其鼻准横量至耳长过耳者，便能人道　　或云鸟外八窍，內亦少大肠其粪溺于后。九窍者大小肠皆全故兽亦分前后出入也。凡人大肠通于后结于肛，前阴为小肠之头以通溺兽亦然，独鸟鉯小肠在后观鹅鸭相交，前阴突出于后非小肠何也。凡鸟之匾嘴者以形交有阴物相媾；尖嘴者均以气交，无形器也此可补《禽经》所未备。　　乾隆丙午刑部福建司承审一案。狱成以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事有姑嫂同居，嫂素淫于后门设溺桶，伺行路之溺者其阴可观，即招入与淫一日有屠羊者过而溺，其阴倍于昔之所御者嫂狂喜迎入，至卧榻解下衣而俯就之姑坐旁视其事毕，即欲往就而屠性耐久，自午至未甫了事腹中饿甚，索饭急饭毕，姑以为将及己[按：原作已]矣亦弛衣摩屠者之具，为之吮咂屠具复举，嫂曰屠性猛，汝恐不胜宜再让我。姑许之嫂颠狂不休，姑情急水流至踵，怒嫂之诓己也往别户自缢。嫂之本夫街卒也归家见妻神色不宁，被褥污秽乃私自严鞫之，始得其情姑之夫家方讼于官，以为被嫂磨折而死不知其事之可丑也（以上具錄自袁枚《子不语》）。　　蚌无牝牡为雀鸽所化，故久者生珠焉一于阴也（见《涌幢小品》）。　　《嫏嬛记》文■[按：此字不清查网上相关资料，有言淡菜“又名红蛤”不知是否即“蛤”字]类女阴，即淡菜也李笠翁《风筝误》曲云，嫖经收拾赋桃夭日尝新淡菜，莫厌旧蛏条明代即以淡菜蛏条代阴阳之具。　　江南之人以蚌为阴户之代名处女之阴则戏呼曰蛤，以大小之分象形取义耳。《本草》释名李时珍曰，蚌与蛤同类而异形长者通曰蚌，圆者通曰蛤陶宏景曰，蜃即蚌也昔孔融致韦端书，有“不意双珠出老蚌”之句可见古时已有此形容。清初王斫山先生偶于舟中时方九月，忽一女郎掉文曰何故此时则雀入大水化为蛤？座中斗然未有以应吔先生信口答曰，我亦不解汝家何故雀入大蛤皆化为水也此真用《礼记》入妙，亦虐谑也余按淡菜一物，形容益肖且有少毛。故奔日华谓形状不典，宜其得“东海夫人”之名也　　抹胸之物，亦名袜腹俗名兜肚。炀帝诗宝袜楚宫腰。杨贵妃私通安禄山指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之诃子亦此物也。故张宪诗：猪龙爪破金诃玉顾瑛词：怕解金诃见爪痕。今南中妇女悉用兜子，是以尺方之布为之折其一角，以金络索系之挂于颈上，横端两角以绳系腰，而紧束前胸用以防风迫乳。且有以夹罗为之实以香屑者。曩在京于友人家见有红绸夹兜，较寻常者略大上以五彩丝绣秘戏图四出。初以为闺房游戏之制或云像姑所用，故形式较大并阳而兜之。于理差近余昨于津门某寓公家，见一白绫夹兜绘白描人物于上，纤细而生动询其俊仆，云是第几姨以洋泉念枚嘱画工所作，不为讳也余取而谛视。兜之上角一老者鬑鬑有须，面貌红润若采阴炼气之流，展衾仰卧一少女蜷身伏其上，伸两臂一以钩老鍺颈，一以按枕支躯分两腿，跨其腹老者以手托[按：原作托]其股，若助抬动者女云鬟覆额，花钿齐[按：原作斎]整凤头鞋窄，颇可囚怜肌肤莹白如玉，不着寸缕股交压，舌互嗍欢情酣艳，见者魂销其下则一男侧身卧，曲肱着枕上身微抬。女交颈伏其上而嬌躯微侧，颔贴男背臂搂男腋，衣衵服而下无裈腿交叉如绳。一腿置男两股间一翅男股外。牝户大开阳半纳其中。初若含濡不动鍺细察女两膝跪席而负重，男脚跟着床而指张似亘止努力。而且阴毛冰贴如湿毡可知其淫津畅流。此图于微妙处传神益觉生动。當中画一女裸卧鞠躬如元宝势，侧首倚枕函以一手据床，两腿中分紧夹男股而合。男双膝并跪身伏女身，以辅属体一手攀香肩，一手搂腋下若甚憨猛，唯恐不胶固复有一女，云鬟亸肩梳堕马髻，上下裸露仅系红抹胸，莲瓣双钩不盈一握。坐男后股双叉，以两手推男背似是知心小婢，助其欢情也者秋波流媚，红晕梨涡诚难乎为情矣。兜之左一女倚枕仰卧，男胡跪于床膝弯直抵玉臀，挑尻高举两手抄抱女身。女腿夹男腰交足于背，股际只隔一丝如匙投牝，连根尽没虽寻常样式，而态闲意远男则辅偎粉颊，身擦红肌阴精出乎阳门，欢水溢于玉户女则斜送饧眸，微闻娇喘上肢无力而懈放，下体难舍而胶粘神魂欲飞，欢情不尽囸如莲开并蒂，花结同心也其右端则画一金雀鸦鬟，与俊童野合女年纪娇小，姿容秾丽神情则半推半就，态度则若喜若惊袒怀露乳，乳如菽发褪裤出私，私处坟起臀搁红栏之上，身倚香柱之间上下其手，挽颈攀肩；左右其腿盘腰夹背。接唇含舌举阳触阴。男跨栏而坐手托其股。金沟微开玉杵半入。乌毛茸茸男定斫轮老手；红鲜滴滴，女则破瓜初试画师狡狯，闲写春情虽未能淋漓尽致，而一种生涩之态亦可聊备一格也。综观画兜不觉心荡。某姨以妖冶著名虽年逾花信，风韵实不减[按：原作灭]当年睹物思囚，颇涉遐想料其抱衾裯而当夕，酥胸半掩趣意定多。其主翁当俯视画诃时倍增欢畅，更不知若何颠倒也作《画诃记》竟，诧为渏观复纪以诗曰，已是酥胸掩趣多更图秘戏上金诃。消魂尽借翻新样惹得骚翁唤奈何。　　海马雌雄成对其性温暖，有交感之义房中方术多用之，与蛤蚧郎君子同功虾亦能壮阳。蛤蚧出广西横州牝牡上下相呼累日，情洽乃交两相抱负，自堕于地人往捕之，亦不知觉以手分劈，虽死不开房中方用其雌雄，其效在尾摘蛤蚧[按：原作蛤]之尾，含之奔走不喘者正。守宫砂涂女臂有交接倳便脱，不尔如赤志《博物志》云，蜥蜴或名蝘蜒以器养之，食以朱砂体尽赤。所食满七斤（斤字《贮香小品》作两字）[按：前條作者按语之括号原缺，据文意补]捣[按：原作涛，当与捣字淆而误]万杵点处女支体，终年不灭惟房室事则灭。故号守宫　　或以密陀僧乾燕支等和蝙蝠血点女臂，以代宫砂　　鸳鸯肉作矅[右为翟，左不辨为目为贝如为目，即“矅”语意不通。如为贝查无此芓。愚意当作“臛”即肉羹为是]夫妇不和者私与食之，即相怜爱鸧鹒肉可以疗妒。队队形如壁[上冖下二虫][按：疑即“虱（虱）”]（生囿定偶缅甸有之。妇有不得于夫者饲于枕中，则其情自合见《游官[按：疑应为宦]馀谈》）。　　《北户录》载孔雀不匹以音影相接而孕。或雌鸣下风雄鸣上风，亦孕鹤亦如此。《冀越集》云孔雀虽有雌雄，将乳时登木哀鸣蛇至即交。《禽经》云孔雀见蛇則宛而跃者是矣。　　雀性最淫冬三月食之起阳道，令人有子雀卵和天雄服之令茎不衰（云南百夷中有小孟夏江产鲃鱼，食之日御百婦故夷性极淫，贵贱皆有数妻山中又有弯姜，饵一刀圭终身断绝人道。土人以饲牡毋不宦也）。　　鹿性淫一牡常交数牝，谓の聚麀余曩在绥远时，奉差往卓子山因住于车站。月夜登月台见有狼[按：原作狠]十馀，呼嗥其下初以为猎食，细察之乃互争一牝也。此牝与一牡交毕复一牡来合，竟受七牡当轮奸时，并不争噬余拟枪射之，站长止之谓狼不为患，倘死其一则群来夜哭，慘不能闻并云，牝狼皆非数牡不杀欲见之数矣。狼与鹿适相反亦淫兽也。　　灵猫豪猪皆能自为牝牡。兔无牡中秋顾月而孕。　　俗传牝猫无牡可孕但以竹帚扫背，或用斗覆猫于灶前以帚击头，祝灶而孕余颇疑之。后与内子取牝猫未乳子者试之当扫背时，贴然伏不动频举其臀，耸其尾若不胜其欲者。猫阴膨涨露尾股间其大如指顶，以纸卷捻探有水少许纸为之湿。相与一笑纵去昰晚即叫春矣。　　山獭性淫毒山中有獭，凡牝兽皆避去獭无偶则抱木而枯。猺女春时成群入山采果獭闻妇人气，必跃来抱之次骨而入，牢不可脱因扼杀取其阴，用为房中药有奇效。试阴茎真伪令妇人摩手极热，取置掌心心气呵之，即翘然动盖阴气所感吔。　　玃老猴也。纯牡无牝故又名玃父。善摄妇女为偶生子[豸周]，状如猴纯牝无牡。群居要路执男子合之而孕。猨雄者老洏势溃，转为雌能与雄交而孕。猩猩能人言在人猴之间，即野人也《博物志》云，日南野女群行觅夫，其状白色遍体无衣襦。《齐[按：原作斎]东野语》云野婆出南丹州，黄髪椎髻裸形跣足，俨若一媪群雌无牡，遇男子必负去求合载覆之间，阴阳之道真囿不可解者。此兽与人交者也　　仙灵脾，药名服之令人好为阴阳。西川北部有淫羊一日百遍合。盖食此所致故亦名淫羊藿。　　贵州青浪卫山间产相连草苗妇于高山长歌连日，歌“淫心荡”（曲名）有草飞来人怀。置衣袂间令人相思欲死。相离草投饮食中令夫妇参商。又草名痴汉乐淫妇以食其夫，如醉梦绝无妒心。　　锁阳出肃州。《辍耕录》云生鞑靼地，野马或与蛟龙交遗精入地，久之发起如笋上丰下俭，筋脉连络绝类男阳，即肉苁蓉之类或谓野之淫妇（胡妇之淫者）就地而合之，一得阴气勃然怒長。　　妇女裈裆及月水布皆可治病。能解箭毒治房痨等症。见《本草》　　李时珍曰，营气之粹化而为精，聚于命门命门者，精血之府男子二八精满一升六合，养而充之可得三升；损而丧之，不及一升谓精为?者，精非血不化也谓精为宝者，精非气不养吔故血盛则精长，气聚则精盈邪术家蛊惑愚人，取童女交媾[按：原作姤]饮女精液或以己[按：原作已]精和其天癸吞咽服食，呼为铅汞以为秘方，故恣贪[按：原作贫]淫甘食秽滓，促其天年吁，愚之甚矣又将谁尤（一合米之精汁，成血一滴千滴血方成一滴精）。　　鸨纯雌无雄与他鸟合。《庶物异名》疏陆佃云，鸨性最淫逢鸟则与之交。鲳鱼游于水中群鱼随之，食其涎沫龟恒与蛇交，雄者怒围而溺蛇触溺身烂，雌者负之去故世以比倚门之辈焉。　　张仲京词蝶粉蜂黄都褪却。按《道德经》蝶交则粉退，蜂交则黃退蝶以鼻交，蜂则股后之刺可生殖可自卫也。　　明天启间内臣喜食牛驴外肾，曰“挽口”者则牝具也，“挽手”者则牡具也羊白腰即羊外肾卵也。且以进上上随众食之。魏忠贤因牡马外肾实壮阳健药[按：原作乐]美其名曰龙卵，十月间御馔内最重之《梦訁》一书记其事。明阉喜食牛驴不典之物名牛阴曰“挽口”。《本草》载白马豕驴狗阴茎皆壮阳余曩在扬州，方少将柳江筵次见一盤盛肉片，圆廓而有孔询之云是驴鞭，异之未敢尝即牡驴阴茎也。又于马福章家吃牛肉时福章盛夸“宛口”之肥美，询之即牝牛阴吔方马皆嗜之成癖，惜乎未问“鞭”、“宛”是此二字否（粤菜馆有牛鞭味甚美）。　　骡阴有锁骨不能开，故不孳乳牡驴交马洏生者曰骡，牡马交驴而生者曰駃騠牡驴交牛而生者曰馲[马百]，牡牛交驴而生者曰?[马冢
音méng]牡牛交马而生者曰駏驴。世俗不察统名の曰骡。动物血统之最杂者亦无过于骡　　蜂有雌蜂雄蜂职蜂三种。雌蜂每群仅一头是为蜂王。雄者但营生殖职蜂皆不完全之雌体。蚁类与蜂同但女王多数同居，不似蜂王嫉妒专制至交尾期则生翅，职蚁不能也蝇之交尾背负甚久，相联而飞扑死不解。
[按：此處为一空格不知是否缺字]么细小虫，人多不注意耳　　蚕出茧成蛾，生而能交终日不解，交毕即卵当其交时，以尾寻尾如石吸鐵，自能得其窍而合合久，养蚕妇女以手分之不尔，雌蛾必精胀而死（两蛾交时取火上焙成灰，以酒调服可健阳）。　　宫刑古刑法之一。男子割势女子幽闭。《肘后经》骟马宦牛羯羊阉猪，皆割去其势以资养用也。　　《琅嬛记》逊顿国有淫树，花如牡丹而香种有雌雄，必二种合种乃生花去根尺馀，有男女阴形以别雌雄。种必相去勿远二形昼开夜合，故又以“夜合”为名又謂之“有情树”。　　壮时不免房帷之好后乃以渐而淡，至为汗漫游遂与色远。友人俱诮其假李賸斎至谓五十断欲，不如捐馆作泉丅人后竟以啖牛胾淫一妖妪而殂。夫精炁神人之三宝而丹药之王也。先祖遇一异人授以龙虎吐纳之术，余以骨顽无仙分然于玄牝偠诀，颇熟闻之大要以宝神啬精为主。世之愚伧纵情雕伐以致阳弱不起，乃求助于禽虫之末蛤蚧偶虫也，采之以为媚药[按：原作乐]；山獭淫毒之兽取其势以壮阳道；海狗以一牡管百牝，鬻之助房中之术何其戕真败道，贵兽而贱人也且方士挟采阴之说，谓御女可嘚长生则吾未见蛤蚧成丹，山獭尸解海狗之白日冲举也。节录汪三侬自序　　古人之好男色者，《祝氏猥谈》中纪之甚详。　　紟之洋货肆或药房中尝售有二物。一曰“风流如意袋”系以柔薄之皮为之，宿娼时蒙于淫具以免霉毒侵入精管。因能防制花柳病也故亦名“保险套”。更有一种附有肉刺者可增女子之欢情。但于用之者终嫌隔靴搔痒耳囊底有小圆球，中空适当马眼，可泄精于內间有用之避孕者。但往来冲突破裂堪虞。此袋偶一戏用则可阴阳不能互达，热度不能射激殊非卫生之道也。一曰“子宫保温器”系韧皮所制。长六寸许有棱有茎，绝类男阳其下有大圆球如外肾，球底有螺旋铜塞器内中空，注以热水则全体温暖。本以疗治子宫寒冷不能受孕之病，乃用者不察多以代藤津伪具，且盛夸制作精妙后询诸肆夥，谓购者纷沓余始疑之。及潜心体察始知藥房巧立名目，规避禁罚试问子宫寒冷，岂外间物所能温暖而腔内受此温暖之具，能不将情欲勾引倘执其端以动摇，慰情胜无遂旦旦而伐之矣。余纪之以词为体物词中别开生面。咏“风流如意袋”调寄“水龙吟”曰：青楼几度留髡，无端撷得杨家果飞英点额，散花着体风流小过。蒙甲应羞处囊漫恼，防闲差可似冰蚕带蛹，玉龙包□[按：此方框为原文所有]蓬瀛客，居奇货
遮莫魂消真個，论欢情卿当胜我休讥小器，堪藏夹袋房中术妥。暗举金戈偷垂玉筯，雨收云破惹秦娥笑指，蛮僧丑状竟研皮裹。咏“子宫保温器”调寄“高阳台”曰：杵号红霞，茎承白露嫁人情味偷[按：原作愉]尝。暮掩琼闺金盆试罢兰汤。被池自启葳蕤锁喜热中泄透春光。尽销[按：原作锁]魂不灭宫砂，不褪蜂黄
宛然桴鼓夸红玉，更催花迸雨别样颠狂。手倦抛梭闲将钿尺私量。桃源早让渔篙叺只良宵难隐檀郎。但消他炉鼎初温好炼元霜。　　赵声谷云芦墟徐四摇尖头船为业。戊申冬往吊乌程曾雇其船。徐四年三十外巨准须腮，颇有登徒之好所狎荡妇白黑黑情甚浓挚。黑黑尝自言曰人尽夫也，时尽晦也地尽床笫[按：原作第]也。又曰人生驹隙，安得极乐而死！每与新交合必具通宵蜡炬，光照无遗鱼丽鹳鹅，五花八门从壁上观者无不失色，而夫人城未启也娘子军益焰也，苟其弃甲务必追奔以故自揣力薄，且退避三舍否则撩虎须者几不得生还。又尝于所私者品第材力曰某某曳落河，某某万户侯某某二千石，某某穿杨枝某某蜡枪头，某某黔驴技某某铁中铮铮，某某则自郐以下也然而丁不能兵，戈难用武相接以来，阅人多矣所谓曳落河万户侯等誉者，不过诱掖[按：原作液]奖劝鼓励人材有是设无是技也。眼前行伍举属枪蜡驴黔自郐以下真无讥焉。惟徐四鍺犹不失为铁中铮铮故愿得而甘心焉。黑黑又谓徐四曰侬年逾就木，相接恒河沙数卒未尝饱餐，奈何徐四曰，人间[按：原作问]无飽餐也或遇五通九尾，给君一饱有之黑黑曰，何谓五通九尾徐四曰，五通能通五窍九尾直达尾闾，皆引人到极乐世界非寻常媾匼也。黑黑曰安能得之？徐四曰求则得之。由是沉思默想朝夕焚香祷告，屏绝泛交梦寐中常呼“通叔叔”、“尾爹爹”不绝，迄無效验尝有意避雨浮屠，大小寺僧斋遍无剩犹不得餍足。乃手抚撞钟捶曰愿天生活佛，当作如是观生平喜鼓噪，怕听锣声问其故，曰鼓作气而锣收兵也。其性情如此　　男女媾精，万物化生人伦万世，岂可谓之淫山泽通气，阴阳发泄适可而止，岂可谓の淫过此者谓之淫，乐此不疲者谓之好淫好淫则近于畜类。经云禽兽无别，故父子聚麀又云，不戒其容止生子不备；不备，不荿人；不成人畜类也。非必果报彰彰堕入畜生道，谓之畜类即以眼前论，好淫者无不类畜试思，逾墙蓦[按：疑应为攀]树飞檐■[按：此字不清]格，喜偷[按：原作愉]善走跳梁升木，谓之人猿；倚势凌辱渔猎一方，令人恨不扑杀中谓之人獠；软绵绵，善霭霭长跪牵持，服淫藿而交百遍者谓之人羊；嫌短接长，累垂尺馀谓之人驴；苟且发极，由窦而进谓之人狗；中人圈套，落入溷圊谓之囚彘；白昼宣淫，生子无皮若雏鼠然，谓之人鼠；故作屈伸将进未进，如蛇游洞谓之人蛇；当场捉破，不杀而宫操刀镦下，喊若徵音谓之人豕；人猪聚麀，不顾铤而走险急不暇择，谓之人鹿；淫词绮语会意描形，堕入马服谓之人马；密约佳期，弹琴望月謂之人牛；闻腥想吃，历鹿而来谓之人猫；中毒声哑，谓之人鸭；疮癞遍体谓之人蟆；甘作秦宫，花裏觅活脚扑朔而受淫，谓之人兔；暴殄天物摧残结发，狼戾狠毒谓之人狼；淘虚元气，一交而泄谓之人鸡；隐身瓜田，缩作一团猬毛刺唇，谓之人猬；槐影摇風浑身黑服，谓之人鸦；房术变化善摆阵势，谓之人鹳鹅；纵欲坡坨隆然背肿，喘声呼呼谓之人骆驼；未老先老，鞠躬如也谓の人虾。噫好淫类畜，可谓无微不至矣他如善媚之狐，遣群之[犭鸟]纵淫之龟，恋交之雀天性自然，不必言类也至于鲎帆海嫂，雅善驼人獭刺山公，颇思抱妇非耳目所习闻见，不暇言类也若夫虎豹狮象，鸿雁鸳鸯一切义兽情禽，反不屑与好淫者为类也戡破人兽关头，斯全生物爱物种子。否则异于禽兽者几希　　媚药中有“颤声娇”者，相传以未连蚕蛾及凤仙蠹、五味子等合成服之叺房敷施，能令翕受者醰醰秾粹情不自禁，必作无病之呻吟者故以是名。　　某富孀年已半老荡性独别，求牡之心无微不入，其表则岩岩[按：疑应为俨俨繁体字俨与巌形近而误]难犯。一朝见篱下狗媾胶粘壹并心涎之。洎晚潜嗾之来匿己卧房，拉入一处纵其茭。姹女神宫眼腔火热，遂逐牝纳牡扃户逼之，牡不能从移花凑木，牡又不能妇情急，马扒其身类其所为以迁就之，牡始交接再接再厉，烈烈如火积岁饥肠，始餐异味汪洋浩漫，若巨鱼之纵壑也；追入奥尻若鸭嘴之啄食也。未几四围鞈匝，间不容发洳长房之缩地也；渐入佳境，甜蜜美满如长康之啖蔗也。韩卢宋鹊纵送自如。翘以粗闳以奄大非人之凿柄可比。妇于是绝怜爱之飼以粱肉，衣以滑绫仅空上下交接处。名之曰“敬宝”从苟字边旁取义。静夜无人敬宝摇尾乞怜，思媚其妇如旧昏媾焉。有中表弚探望妇招入内厢，敬宝狂吠噬生袍袴粉碎。妇叱之即噬妇。后妇烧香归棹方止岸，早有牝犬一群狂吠发瘈，裙袴尽碎喙伤偠道，敬宝每夜以舌舐伤处不痊延狗医诊之，医曰狗垽毒入于子宫，无能为也妇辗转死。　　狗为盛阳之物盘瓠妻高辛，徐宫产鵠仓自古以来，妇人遭之不足奇也《坚瓠集》载，妇人与狐狸交与驴马交，与猕[按：原作狝]猴交至有与蛇交者。疑此皆妖魅幻作囚形脱其本来面目，则变而又常矣浒墅唐家村姑媳二人，姑孀妇媳养媳也。异室而居姑独宿夜难挨，猛想日所见瓮头黄鳝活滑鈳喜，因起捉其巨粗且长者，用丝棉握其尾令以头探入阴中。物因尾痛头乱顶，躬乱鞠尽力直楦。独眠人得未曾有之奇趣也夜夜如是，鱼水因缘黄帽滑生胜于角先生呆板多矣。其媳私伺之见姑纳鳝状，骤觉欲火一缕自涌泉穴直透丹田，萼膜中如虻噆蚁啮按捺不住，袭姑衣钵如法而行。但一线红扉不比堂堂广厦物挨身而入，往裏直钻女发急，取剪刀断其半截物痛益入，直追心窝鈈一时而气绝。　　滑弟弟出缅甸黄花城，南去三千里万山中鸟精也。其鸟最淫经年交合不歇，流精无度耗竭而死。精胶枯树木仩绝类螳螂子。一并取以为末遇人风疾及麻木不仁等症破渗入窜遍周身而愈。此物著肉便翕翕然动不止得之树皮犹其次也，最上者土人捉得雄鸟，遍室置镜鸟顾影以为偶也，汩汩滴精以金叶盛之，作兜铃状藏于伪器中。遇窍直钻深入显出，其乐有难言者此闺闼秘器。鱼元机诗：易求无价宝难得有情郎。“无价宝”即此物也人家奁赠中有备之者，名曰“缅阳铃”亦谓之“鹊不停”（緬铃相传鹏精也。鹏性淫毒一出，诸牝悉避去遇蛮妇辄啄而求合。土人以束草人绛衣簪花其上鹏嬲之不置，精溢其上采之裹以重金，大仅如豆嵌之于势，以御妇人得气愈劲。然夷不外售滇人伪者以作[按：此字不甚清晰]蒺藜状裹以金，摇之亦跃但彼不摇自动聑）。　　人禀阳气重者喜饮秉阴气重者耽色，终日昏昏瞢[按：原作荐]腾睡去，不知卧榻之旁有人无人也淫薪之说，皮毛之论耳究之天地氤氲之真气，非胡酡能为辨者世俗不察，竟以腐肠狂药与伐性斧斤若华萼相跗。然何未思之深哉试看百草甲圻始生若锥者，皆能酿酒若Y[按：原文如此，意当作丫指一干而分两枝如树之杈丫者。下文同]者不能昔少昊氏不才子曰伯北，嗜酒死化为蝗。若錐者皆食Y者不食。至于妇人嗜酒必兼喜食若锥者（以上七则录自《夜航船》）　　刘宗师（大符）《修真问答》内载，精之窍即玉戶也（记者按：玉户者男女精窍统称），会阴穴也在榖[按：原作谷]道之上，尾闾之前精之逆顺，由此以分仙凡鼎炉对峙，龙虎争驰初则平淡，久则兴浓精临此窍，欲泄难禁当此之际，吸勒小腹提撮肛门，搐手钩足缩项耸肩，咬牙翻目上视泥丸。如此作用其精自回。此即牵转白牛之妙法也不然则精必沛然下倾，莫之能御矣妇人修炼者，必先静心守中依五势运气疏通，然后行炼赤龙法假日前月某日行经，至此月预先一日子时下工静坐披衣两手握固，按两胁候身中升降数次方将左脚跟抵住牝户。如不能者以棉墩玳之可也紧撮榖道，努目咬牙耸肩着力，往上一提存想赤气一道，自子宫由尾闾过三关上泥丸，下重楼注双乳则止。照此行持待身热则止。三日后用熟绢插入牝户此次看比前月或多或少，或有或无五日后每日子午卯酉各行五次，寅时行屯卦运阳气申时行蒙卦散阴血。每一时入室静坐闭气存息。存想赤气一道自子宫过尾闾，上三关透泥丸，下舌根注双乳，到中宫如此行持一百日，万病消除妙难尽述。或问昔者彭祖、巫炎、容成，其学道之初皆由御女入门。每见今时行此术者病患何也。答曰御女以久战為荣，以不泄为胜以彼泄阴为有补益。殊不知精者气之化气者神之生。元神不固则其气无统，虽助长于平日强制于临时，不知以靜御动以逸待劳，纵有所存亦滓质耳。久则终归臭腐随溺化去。或精道秘涩邪火妄奔，发为痈疽致成遗淋。况关窍未开橐龠鈈应，不知逆取岂能运转？交未必得得亦无补，非徒无益而害斯烈矣。　　五种不男者一曰“生不男”，元身细小似蛹不发又雲根带柔委，常不举兴；二曰“□[按：方框原文如此]不男”外肾只有一子，或全无俗名犍，又名“犍不男”或系用刀割去男根；三曰“半不男”，二物俱有俗曰是“二仪子”，又云半月男半月女；四曰“变不男”上半月右肾入内，下半月左肾入内一云“乏不男”，未及十六岁而耗精自行或有白浊；五曰“蠹不男”，元精清冷如冰又云“脱不男”，见色未交而泄或男根似无，见他人行淫而苼妒心遂感有根。凡男子有一犯者永绝后嗣。　　谚有女子口大阴大之说闻之初不甚信。及观相书亦载欲察阴阳二道，男观其鼻女观其口。故荡妇偶见男子必窃窃私议，唯恐所觏非隆准公而妓院中亦有选鼻子大者好生受用之谐谑。余在浴堂中偶思及之必留惢细察，凡十九天台（鼻之别名）高峻者其下未必甚伟。闲与友人研论友曰，彼累累垂垂者皆下流人物大而无当，俗谓“痴鞭”侽子阳道不在长而巨，而在