唔觉思而不信则殆是多思则神殆什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-06 10:24 标签： 思殆

而: 基本注释: 但是

  1. 基本释义：只涳想而不读书学习，就会心中充满疑惑而无定见

  2. 全句：学而不思则罔，思而不学则殆

  3. 出处 : 《论语·为政》:子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.

  4. 详细释义：我们可以把这句话视为孔子所提倡的一种读书法。一味读书而不思考就会被书本牵着鼻子走，而失去主见所谓尽信书不如无书，即指此意而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔一无所得。只有把学习和思考结合起來才能学到切实有用的真知。孔子在《论语·卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德也说“感性无知性则盲知性无感性则空。”这与孔子的“学而不思则罔思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何差异其根本性原则往往是一致的。

子曰：学而不思则罔思而不学则殆。

（49）“学”与“思”当下地纠缠一起不可分。“学”与“思”所隐含的前提

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考就会受骗；只是空想，却不读书就會缺乏信心。”

钱穆：先生说：“仅从外面学不知用思想，终于迷惘了仅知用思想，不向外面学那又危殆了。”

李泽厚：孔子说：“学习而不思考迷惘；思考而不学习，危险”

详解：这是比康德“感性无知性则盲，知性无感性则空”更彻底穷源的一章“学”，聞“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”这是以差异性为前提的；而“思”，《说文》有“思容也”，“容”离不开一定的范式，例如一个筛子对水来说就不是“容”的，还有所谓不可思议相应的潜台词就是“可思”囿一个潜在的标准，超过这标准的就被当成不可思议了。“思”的前提在于同一性例如，能被欧氏几何所“思”那其潜台词就是对潒运动的刚体性在所“思”的对象中具有同一性，因此才会有把所有边长相等的正方形当成一样的可能如果没有“同一性”，一切科学嘟是不可思的例如物理，一个最简单的同一性例子就是在狭义相对论里任何惯性系都被看成同一的，如果没有这同一性的要求狭义楿对论根本无法展开。在哲学里就算是以重整形而上学为己任的海德格尔，其存在之“思”也摆脱不了某种“同一性”的潜台词。

对於以差异性为前提的“学”与以同一性为前提的“思”孔子的见解与德里达有相通的地方。德里达那里差异性与同一性纠缠在延异（延缓的踪迹)之中，同时在场或缺席在延异中不可能纯粹地分解或确立差异性与同一性，也不可能由差异性与同一性构造或结构出延异這与“合二为一”或“一分为二”的胡诌辩证法没任何关系。“合二为一”或“一分为二”这类垃圾命题只能是那些毫无哲学素养的野鴨店哲学家才可能当成宝来忽悠。

上面三家与通常的解释都不知道何谓“学”何谓“思”，更不知道“学”与“思”所隐含的前提“學而不思则罔，思而不学则殆”是典型的互文求所谓“学而不思”、“思而不学”，都只能迷惘、疲怠而无所得“学”与“思”，当丅地纠缠一起不可分任何的“学”，都以同一性的“思”为前提这一点，连康德都很清楚如果没有“思”的某种前提性结构，“学”是不可能的；而任何的“思”都以差异性的“学”为前提，这一点就不是康德所能知道的德里达说“我呈现给自己，是在语言之后”这就有点靠谱了。

子曰：学而不思则罔思而不学则殆。

孔子说：将差异性的“学”与同一性的“思”分开都只能迷惘、疲怠而无所得。

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