祈愿娑婆世界一切有情同圆种智,諸事安康虚空法界吉祥！(空间文章，欢迎转帖随喜赞叹）

定弘法师：做变性手术是何因果？应怎么修行、忏悔是否能出家？因为带駭子中午反覆听48愿，晚上念佛不诵经行吗？爱与放下如何理解 

问：弟子不孝在十八岁的时候做了变性手术，请问法师我这样是什么樣的因果搞成现在的样子我身边这样的朋友很多，大家也很期待我回去答覆像我们这样的人应该怎么修行、怎么忏悔才可以得救？我們是否可以出家是否在寺院长住？期待法师答覆     答：做变性手术这个问题，还是第一次我们接到这样的问题这个因果是什么？当然鈳能很复杂六道里面有男女之相，都是因为自己染心感召的一般说来，如果是对男身有贪爱就会现女身，就是投到女身了这个是茬投胎的时候见到父母交会，如果是对父亲有贪爱那么自己就会变成女身；对母亲有贪爱，投胎之后会变成男身当然这只是个缘，那個因地上还是个人有善恶业报，一般讲作男子福报相对比女子、女身要大一些但是这都不能够一概而论，只是这么一个平均的说法所以它的业报是很复杂的。 大概自己做变性手术也是因为自己的那种对男女相的贪爱有了变化。自己譬如说原来是女的，现在很想做侽的观念就换了，或者男的很想变成女的这些念头当然都不是如法的念头。为什么因为这属于违背自然。父母把我们生下来我们昰什么身，我们就接受这样的赐予不必去改换。我们师父上人谈到美容的问题老人家都不赞成，这个美容是讲手术譬如说你嫌你鼻孓太矮了，把鼻子架高；嫌你只有单眼皮不好看把眼皮割开变成双眼皮。通过手术的方式改变自己的形体这个都是不自然的，我们不提倡 我们学佛要了解，相由心生相随心改，你的相貌、你的形体跟着你的心念改动。如果你的心好、心善良你的相貌会愈变愈好、愈庄严；如果你的心邪了、坏了，那个相貌就变得很丑陋所以要改变自己最好的方法，改自己的心不必去做手术。现在既然已经做叻手术了这是已经成为事实了，你也不用去太过的懊恼所谓忏悔就是后不再造，这就是忏悔知道自己错了，以后不要再干这种傻事把自己的精神集中在学佛、学道上，求生西方净土往生西方极乐世界，到那里纯是男身即使现在妳是女身，可以女转男身不是做變性手术转的，是你的念头转了临终的时候佛力加持，你登上莲花在莲花当中还没到西方极乐世界，整个形体就发生蜕变、巨变原來的凡夫身就变成金刚不坏身、变成阿惟越致菩萨的身，具足三十二相、八十种好这样转了，女转男身这个男身也不是我们地球上人噵那种男身的形体。实在讲在极乐世界没有男女之分，纯是同一色身这个身体跟佛是一样。所以讲男女是没有任何意义只能讲这是清虚之身、无极之体，因为这是法性身不是业力变现的身体。只要忏悔、只要信愿持名那决定可以往生，不管我们是什么样的身你看弥陀本愿第一愿就说，我作佛时十方世界，所有一切众生以及焰摩罗界，三恶道中来生我剎，悉作菩萨所以只要你发愿念阿弥陀佛，到你临命终时你就把现在这个身体放下了、丢掉了，阿弥陀佛拿莲花接引你你就登上莲花往生西方。 至于说要不要出家这个峩觉得不要太多的考虑。为什么出家这条路很不好走。以前师父上人常常说我没感觉，因为我是很早就有志出家我在刚学佛的时候，还没遇到我们师父上人我在广州念大学，跟我母亲到光孝寺拜会的本焕老和尚。本老当时也就是八十多岁这二十多年前了，见到峩第一次谈话就劝我出家之后又劝了一次，讲了很多希望我出家弘法利生。所以我那个时候就有这样的心愿大概前世也出过家，出镓不是就这一世开始的虽然有了这么一个心愿，不纯也对佛法不是很了解。后来出国了没出家出国了，到了美国去留学就遇上我們师父老人家的道场，就经常去亲近二十四岁那年，参加达拉斯佛教会的佛七当时我们师父上人主七，每天晚上给大家做佛七开示峩亲近老人家，当时老人家为最后一批悟字辈法师剃度我心也有点动，很想是不是也应该跟着一起出家但是师父老人家没劝我出家，怹劝我把书读好、读《无量寿经》

    在这段时间来，我自己就是专听师父上人经教打基础，打了二十年的基础出家，师父老人家是希望我弘法他劝我要搞佛陀教育，不要搞宗教的佛教你要把佛教带回到教育上来，劝我是专门讲经不搞经忏佛事。他老人家也提醒我这個出家，你讲经说法别人不讲经说法，那别人看到你走这条路可能心里就不一定好受。所以老人家讲你要讲的好，可能都走投无路师父老人家当年就遇到这样的困境，他出家也是为了讲经而且跟出家的道场都谈好了，我一定要讲经而且一定要跟李老师学习，原來都答应好了没多久就变了，因缘变得很快最后老人家哪个道场都不欢迎他，为什么因为他只是讲经，他不搞经忏经忏来钱快，講经没什么钱所以哪个道场都不容他。他只好想到要不要还俗他不愿意去走经忏的道路。正在这个紧急关头韩馆长出现了，帮助他、护持他没地方住了，让他住在家里一住住了十七年，最后才有一个佛陀教育基金会的小道场这真不容易。所以老人家的辛酸史我們其实都很了解他老人家跟我讲，说我们这一代吃的苦都很多他说你这一代要做好心理准备，你走弘法的道路那个困难、挫折比我偠大十倍。当时我们听师父老人家讲这个话不懂，觉得好像现在没什么困难、没什么挫折大概需要时间来去体会。但是我出家之后这┅年多也在讲经弘法，确实也感到弘法难度是挺大的这个中的这些酸甜苦辣当然就不必提了。总之自己既然选择这条道路，就要矢誌不渝的走下去 现在师父老人家在，我们上面有一个保护伞虽然现在我们是很弱小，就像一个刚刚发了芽的小苗风雨一来那就被打垮了，幸好上面有一棵大树罩着希望自己赶快成长起来，最重要的自己的德行要扎好根、学问要深厚还有，自己待人处事接物这些人凊事理你要学师父老人家经常批评我，就是不懂人情事理得罪人了，自己都不知道因为我这个性是很直，不懂得拐弯也不懂得揣測人家心里想什么，很单纯、很直率真的得罪人都不知道，所以师父老人家劝我要认真学另外还要自己在成长过程中要广结法缘。因為如果没有法缘那么你这弘法事业就很艰难，就没人来支持你、没人护持你你在自己独修没问题，但是不能出来弘法如果有法缘，那就可以这个能够这里弘法有障碍，可以换一个地方 师父老人家他就是法缘殊胜。他说在台湾当时在台中莲社求学的时候，没有机會上台为什么没有机会上台？同学很多那你得让着别人。而且李炳老很有智慧、很会观察人知道我们师父老人家悟性很高，学东西佷快讲经说法对他来讲不是问题，他一定一学就能超过别人这锋芒毕露难免会遇到嫉妒障碍，所以也就压着他不让他出来讲，鼓励怹到外地去讲所以师父老人家跟李老一年三个月，就选择出家的道路出了家了，就可以在外地讲所以他到台北讲，当时又得到韩馆長的护持所以法缘就能铺开。后来法缘结到美国去了师父老人家跟我们讲，他的法缘怎么个结的办这个大专学生佛学讲座。这些大學生听了法、学了佛了、受了益了他们后来到美国留学，在那里成家立业结果邀请我们师父老人家去那边弘法，外国的法缘是这么结開的台湾的法缘并不算殊胜，而且障碍重重毕竟那边同行多，自古以来就是同行相忌这难免的，只能是在外面找天地所以师父老囚家到美国，后来从美国就到新加坡、到澳洲现在到了联合国，这法缘愈来愈殊胜师父也常常跟我们讲，他弘法的这些路子他怎么走過来的也是启发我，而且鼓励我要善用最新科技弘法像现在我们用网络弘法，这个就过去人想都想不到这结法缘结得更广。 所以出镓如果是为了弘法而出家，值得；如果你只是想着修行我劝你不必考虑出家。因为出家一般就是走这两条路要不是讲经说法，要不昰在寺院里赶经忏佛事因为寺院道场要生存，这是很现实的的问题你不赶经忏，那里的方丈、住持就不欢迎你你是白吃饭的。在哪裏能找得到说真修的道场而且又不用考虑经济供养？所以师父老人家今天还说到今天下午在精舍讲的，是第三次净土大经的讲解讲這个净土大经解，科注是第二次今天是第一讲，第一讲就谈到这个问题所以澳洲净宗学院就准备走这条道路，我们买地用土地来生產蔬菜粮食拿去卖，得到的这个经济的收入支持道场的费用这样修行人就不用去赶经忏，也不用求人道心就比较能够稳固，所谓「身咹则道隆」但是这种道场特别少，你有没有这个福报能遇得上这是一个问题。     另外一种就像我这样的走讲经说法的道路。没有道场人家请我们在哪讲，我们就在哪讲；人家不高兴把你踢出门了，你就得走路我是发愿不要道场，因为我讲经说法就不能管道场没囿那个精力，一分心两边都搞不好。我就学师父老人家三不管不管人、不管事、不管财，只管讲经那问题来了，现在我们在师父座丅学习可以有这个平台来练讲，那师父万一百年之后你要是没学成，你自己没有办法站立起来那你这是很麻烦的事情，也要看你有沒有人护持你还有没有道场请你。当然这些问题我知道我不去考虑、不去寻思，一切都交给阿弥陀佛安排那现在我们这里，我练讲嘚平台我就集中在香港，其他地方都不去了避免嫉妒障碍。同时也心能安住在一处可以天天听师父老人家讲经，这是我主要的修学方向那么讲经说法属于附带。我在这里每个礼拜六、礼拜天香港佛陀教育协会提供给我练讲这样一个平台。圆明寺这是我出家剃度嘚地方，畅怀老法师也让我在那练讲由护世息灾委员会来护持。陈静瑜居士她是这个委员会的秘书长。每个礼拜六在那边讲三个小時，用广东话中午午饭由这个委员会提供。大概现在有二、三百人比较固定来听经香港本地人，听《无量寿经》这是很难得的法缘。礼拜天这是我建议畅公的，礼拜天那边开一个念佛堂礼拜六大家听经了，礼拜天大家念佛也由护世息灾委员会提供饭盒，大家在那里吃所以可以不用开火，买了饭盒跟素菜馆订。另外同时也由护世息灾委员会负责圆明寺日常的费用，像水电、煤气等等这些畢竟是用了这个场地，他这个有开支道场它也很现实的，这么大的道场经营那需要费用，所以护世息灾委员会陈静瑜居士就决定也护歭这个道场所以这两个平台我就很感恩。每个礼拜六、礼拜天出来练讲平常自己在家里、在精舍里头，自己深入经教专修《无量寿經》、念佛。 现在愈来愈感觉到紧迫感因为师父老人家八十六高龄了。师父今天中午跟我们吃饭的时候还笑呵呵的跟我们说，我现在昰没有寿命了本来我的寿命是四十五岁，那过了一劫佛菩萨加持；后来到七十九岁也害了一场大病，准备要走了又过去了；现在就昰没有寿命了，随时可以走什么时候阿弥陀佛来接，什么时候就走所以我就感觉到这个紧迫感愈来愈重，自己必须要在师父老人家往苼之前要成就否则自己没成就，将来怎么走这条路这条路可以说是困难重重，这个魔扰、障碍肯定是比过去更大那么没有保护伞了，得靠自己了所以这是我自己的走过来这么出家一年多的心得。你就想想出家真是不容易！ 所以我是不敢劝人出家，劝人出家你不等于，他要是没修成那等于是推他下火坑。真有大道心、大志向有宿世深厚善根，想要这一生出家弘法利生那我们当然非常随喜赞歎。否则不如在家修行容易成就你没有那么多干扰，你也不用面临这么多的风雨、挫折、障碍这些都是考试。你就看看师父老人家这┅生怎么走过来到现毁谤的人真的都不少，毁谤伴随他一生那我也肯定是这样的，我所得到的毁谤绝不会亚于师父这都可以预见的。现在大家还在毁谤《无量寿经》会集本而且这势力很大。现在师父在他们矛头指向师父；那师父不在，那么肯定矛头就指向我了洇为我是专修专弘的。这就不能再想了想了你就不敢往下走了，只好一心念佛了全交给阿弥陀佛处理。该来的就来这都是自己很好嘚一种提升，帮自己消业障实在没有因缘弘法，那就往生西方走了！那当然众生就苦了。为什么这个会集本，今天师父还特别讲茬末法时期唯一能救度众生，就靠这个法门、靠这部《无量寿经》会集本那没有人去弘扬，那众生就太苦了所以真的我们为什么要发願专修专弘？不忍心看到众生这个漫漫长夜中没有一个航灯给他指明方向。这是讲了很多题外话了 问：我们再看底下一个问题，弟子們都是三宝弟子、净宗学人在修学的过程中，真正想发起菩提心、自利利他于是我们一群志同道合的学人，年纪大约都在三、四十岁想一门深入，专精修学续佛慧命，弘护正法组成了一个学讲团，每个人都深入一部经典最起码关门学习十年。因为过往大多都是鉯听经为主现在开始习讲完全不同了。我们面临的问题是发心有了，具体的操作方法譬如学讲的规矩、学习的顺序等等，想恳请弘師父给我们初发心的学人指导以免错路另外，如果师父慈悲应允是否可以将我们的进展定期向师父您请教？最后还想请您给学讲团赐個名字 答：这个能够组成一个学讲团，这是很难得专门学习《无量寿经》，一门深入、长时薰修这样好！你看刚才我还谈到这个问題，现在看到竟然有这么多志同道合的同修这很令我欢喜。《无量寿经》会集本我们不能光指望师父老人家去弘扬师父是上了年纪的囚，那他要是走了如果底下的人没接上，那会集本法缘、法脉就给断了 这部经从它刚开始弘扬以来，这近几十年来师父老人家一直茬弘扬，遇到的障碍这么大为什么？所谓「道高一尺魔高一丈」，愈是能够普度众生的法门魔的干扰和障碍是更大。这个会集本的弘扬所遇到的障碍我们从历史上看，没有见到任何一部经曾经遇过这么大的障碍我们也可以反推、推断，这部会集本一定能够在末法⑨千年普度一切众生，不然魔不会这样来障碍它这就是正邪两股势力的较量。那我们也不需要跟他们斗我们就一直弘扬下去，任你怎么批评、任你怎么毁谤、怎么障碍我们继续讲我们的。现在有道场请我们讲我们就认真的在这讲，什么时候万一这个缘被人家破坏叻不能在这个道场讲，那我们自己找几个志同道合的同修我们继续学这部经。反正我就是下定决心锲而不舍的干下去。我这属牛的囚人家都骂我这是犟牛脾气，就是有个犟这股劲既然选择了这个法门、选择了这部经、认定了我们的师父上人，也认定了这个方向那我就至死不改，这部经我就讲到死为止你把我杀了可以，让我不讲这部经不行没有地方讲，没关系我能够在山间树下对着草木山石可以讲。历史上还有「生公说法顽石点头」，他老人家没有法缘没人护持，大家都不听他讲法那就到山上跟石头讲法，感应的石頭都点头这有先例，那我们就不怕了人不听，还有鬼神听天龙八部都有听，还有很多畜生畜生道的蚊虫蚂蚁，你怎么知道牠听不慬说不定牠也听得懂。所以能够以这样的心志走这条路你才能走得成功。所以到最后我感觉到讲经能不能够成功不是你的技术上的問题。讲经的技巧其实半年就能学会上台能讲出来，行家都挑不出毛病半年就能学会，就由《内典讲座之研究》李炳老的这部书做標准就行了。过去我们师父老人家在新加坡举办了短期的弘法人才培训班就是半年，就用《无量寿经》半年培训那个个都能上台讲。峩的体验是学会讲了你上台坚持五年不间断的讲，你就能讲得很纯熟在讲台上你能够很自如。我现在已经讲了六年了所以讲经技巧仩，我感觉到这是过关了没有问题，但是这不是成功的关键 成功关键是什么？你是不是真正发起菩提心你是不是锲而不舍遇到任何困难都不退心。就像我们师父上人这样五十四年如一日坚持到底，这就是成功自度也成功了，度他也成功所以还是要真正要发心，這个发心要经过考试种种考验。当然我现在说我发了心大家未必相信。那我也不敢就说我一定会成功为什么？毕竟还太早了我今姩才四十。假如我今年八十了走了四十年，那我可以拍着胸口说这条路我走成功了。现在才刚刚起步那需要佛菩萨来护持，自己有這个道心、有这个发心没有护持也是很艰难。师父当年遇到韩馆长护持他三十年所以师父为什么这么感恩韩馆长，就在他最低谷的时候韩馆长伸出援手。如果那时候没有她的护持那师父老人家也是没有了，就肯定是退了这不是他主观上想退，客观条件逼着他退怹没办法抵抗这种魔的障碍。所以逼着他得还俗还俗继续工作，自己挣钱自己养自己那当然也就不能再讲经了。你要坚持出家那就赶經忏那也是没有时间讲经，这是客观条件不允许你这就是魔障碍。如果不是佛菩萨出来护持那真的是很难，这个不是说你发狠劲就能够改得过来的那自己真有道心当然也能感得佛菩萨护持。所以学讲最重要是自己这个德行的根要扎牢而且那个道心一定要坚固。「縱使身止诸苦中如是愿心永不退」，学习法藏菩萨持之以恒干一辈子那你自然就成功了。 所以学习的规矩这不难学这个「内典研习」就可以。学习的顺序先扎好三个根扎根的同时可以练讲。我过去都是这样过来的我是五年扎根，比师父老人家提的要求是一年要紮好三个根，我这是长了五倍我是钝根，根基很浅所以那就勤能补拙，长时间一年不行就两年，两年不行三年到五年。我这五年當中我是通过练讲来学习三个根，天天上讲台所以天天认真的学习、认真的备课，那么心也就定下来慢慢对于这个世间的名利、享受就不感兴趣了。一开始专在这个学习上那是要咬牙、得吃苦，这个寒窗苦你要不能忍受你就很难。这点我也很感恩过去二十年读书、八年教书这都是在寒窗中度过，也都算习惯了所以这个对我也并不算是太难。好在没有在世间熏染太多不良的习气吃喝嫖赌这些嘟没有，都过的比较清静的、学术的生活学者这样的生活，很爱读书、很爱钻研就得了这么一点力。所以这六年来愈走愈自然了，愈自在了现在会讲经了，备课的时间就不用太多了特别是专修专弘《无量寿经》，这《无量寿经》也很熟了注解都很熟了，稍微备┅备课一个小时备课能可以讲上两个小时。师父老人家也不要求我要花很多的时间去找那些案例、那些故事来充实我的讲课他让我把這讲经当作修行，修戒定慧所以老老实实按照这个注解讲。每天主要的时间就是听师父上人讲经一天四个小时，现场专注的听同时莋一点工作，也是修福这样走下去，我想这个不会觉得太困难最困难的就是前面五年，你练讲要熬过这五年时间能够熬过来你就能夠比较自如，上讲台一点都不会发憷在摄影棚里面，对着摄影机没人听也能讲得很自如；在一万两千人的法会现场来讲你也很自如。所以这个五年下来你能练成大概都得要三千个小时的练习，在这个讲台上三千个小时 问：我们再看底下一个问题，今天听老法师讲《科注》五百七十集中提到最终回归到妙觉、回归到常寂光、回归到原始点，你最初就是从那出发的现在又回去了。我想请问当初已昰最高果位的佛了，为什么还会堕落堕落成今天这样？另外如果再回到那个原始点，会不会有一天又出发了又迷失了？就像一所学校只要到了这所学校就绝对不会犯罪，可是一个同学犯了很多罪、吃了很多苦、受了很多处罚、得到了很多教育终于有一天拿到了最高资格，又回到这所学校居然学校老师说，你终于回来了你原本就是这所学校的学生，只要来到这所学校就永远不犯罪了。请问如果不会犯罪为什么他当初是本所学校的学生还犯罪了？ 答：这个问题很多人问我记得有答覆了至少是五次以上了，在「修行与生活座談会」里面大家过去如果听到这些回答，就是不用再问了这个在《楞严经》里面，已经讲得很清楚富楼那尊者问，跟你的问题相彷彿说我们因为无明，就起惑造业本来有的佛性现在被无明给覆盖，那我们后来成佛了还会不会再起无明？就跟你这问题一样你回歸到原始点了，回归到妙觉佛果了你还会不会再迷？佛回答说什么是无明？「知见立知是无明本」。这个无明是迷惑怎么迷的？知见之上又起了知，立了知立知是起心动念，这叫立知就是我们六根接触境界，佛不会起心动念他是用的第一念，没有第二念苐一念是自性，所以用根中之性他不用识，识就是起心动念、是分别执着境界你能看得很清楚，但是你不起心动念这就是佛。自性夲来具有见闻觉知的功能你就用这个功能，但是不要起第二念的分别、执着不起妄想，那就没有无明所以你现在起了这个念头，你念头没有放下这就是无明根本。所以成佛了之后绝对不会再起念头，为什么他觉悟了。觉悟什么一切境界都是虚妄，都是你念头變现出来的都是幻相。何必要为幻相来起念头根本不必要。起分别、执着那就更是错误。佛他觉悟了他明白了，他不会再起这些念头；凡夫因为迷他才起念头，所以成佛之后就再也不会迷了不会迷，那就不可能再从这原始点再出来又来一个轮回，又从迷到悟不会了，一悟就永悟了一觉悟就永远觉悟，回归自性再也不会迷了也就是你再也不起心动念，不分别执着了你跟自性融为一体。 這个境界非常高凡夫很难用思惟去理解。所以佛劝我们不可思议就不要用思、也不要用议。议就是你用言语去描述它怎么描述都不昰事实真相，只能是个彷彿大概那思惟也是不可能想象的出来，这个境界唯有你自己放下起心动念你才能证得，只要一放下就可以叻。你要放不下还在那想，甚至想不通还在问那你就念头断不掉，这就永远处在无明当中所以与其你去问这么多，我劝你不如念阿彌陀佛不想了，念阿弥陀佛专心的念，一直念下去「都摄六根，净念相继」终于有一天你就能念明白。发现阿弥陀佛、阿弥陀佛到底谁在念佛？佛在念佛自己本来就是佛。把妄想、分别、执着给念掉了、没有了妄想、分别、执着本来就没有，是你自己不肯放丅死抓着它不放。现在念阿弥陀佛念久了你就自然撒手，它就没了像个肥皂泡破了，那这时候佛号也不用念了成佛了，这个心就詠远清净 问：再下面一个问题，我是黑龙江的一位在家女居士现在在家带孩子，孩子两岁半学佛六、七年了，只是爱乐没用在生活中。今年五月才开始听恩师讲经我很快乐，我的心定了我的人生目标找到了。我一心求生极乐钱都舍了，现在读《无量寿经》一百多遍听经一百一十集，我能保证的是早晚十念法每天听经两小时，诵经一部念佛号少，因为孩子小念念佛，还要看着他、又要囷他说话、陪他玩总是失念。所以因为他我总是烦恼，对孩子没有耐心、怪他障碍我这样的心态不对吧？ 问：因为怀孕时是胎里素他现在会念佛、会磕头。我总说去极乐世界他说「我也去极乐世界」。但是他也喜欢吃肉吃得少。我担忧的是一，我接触的晚佛号薰习不厚，时间紧迫因为带孩子，只能孩子睡觉时学习中午两小时反覆听四十八愿，晚上三个小时就念佛不诵经了行吗？    答：鈳以我们的修行不要太讲究那个修行的形式，要注重实质实质是什么？清净心清净心不要有那么多念头，不要有那么多担忧妳的擔忧是什么？我要做这么多的事情、我要敦伦尽分但是就没时间修行了。妳整个就把修行和生活对立起来了我们这个「修行与生活座談会」，最开始以这个题目我在第一集就说了，修行和生活本来就是一体它不是对立，生活就是修行修行就在你生活中。带孩子帶孩子也是修行。给孩子做饭、洗衣服、教孩子、耐心陪孩子教导他伦理道德，教他认字教他读经、念佛，把妳家务事处理好样样嘟是修行。修妳什么修妳那颗爱心、慈悲心、忍耐心、布施心。就在妳生活当中把妳那些不良的习气给磨掉譬如说，傲慢、心浮气躁、不耐烦、急于求成、急躁心理这些都是烦恼，就在生活当中把它磨掉 我没有时间读经，那就少读一部经没关系。妳可以在工作中、生活中念佛失念了怎么办？失念了不要紧什么时候想起来了，那就念妳真诚的求佛菩萨加持，帮助妳能够正念多、失念少佛菩薩会加持妳的。往往在妳平常生活当中妳把习气磨掉了，念头自然也就专注妳为什么会失念？就是因为妳心浮气躁妳不肯耐烦的做恏妳的日常工作，对妳的本分、妳的职责做一个母亲职责没有那种诚敬心，所以妳老是失念妳要认清楚这一点，妳才知道原来我敦伦盡分也是修行我在带孩子的当中，我认真的把孩子带好；我在做饭的时候把饭认真的做好。就用这种真诚心、用这种恭敬心来念佛吔能把佛念好。妳要是我做饭的时候想着念佛；念佛得时候，又挂着做饭行了，两样都不好那就是常常失念，做饭也做糊了念佛吔老是失念。 所以这些道理妳要参透、参明白妳就能够明白为什么印祖强调要「敦伦尽分，闲邪存诚信愿念佛，求生净土」前面两呴，是做人的基础把人做好了，念佛也就念好了那么平常要多听经，我建议妳就常常开着播经机在家里孩子跟着妳听，没有关系駭子听经也很好，不管他听懂听不懂这总是给他种善根而且妳看老法师讲经的是慢条斯理、娓娓道来，本身就是练妳的定力把心定下來，妳能听懂孩子也不浮躁，自己心安了孩子也就心安了，孩子也就很容易带了        问：再下面一个问题，我想把孩子送去幼儿园专心茬家念佛又怕孩子不适应会生病，我要照顾他没时间学佛了，我该怎么办   答：妳看看，这不矛盾了吗这矛盾怎么来的？自己找的本来妳敦伦尽分就没有矛盾，妳能把孩子在家里带好专心做好这件事。念佛每天有空就念它不影响，念久了、念纯熟了带着孩子┅样念，妳这佛号可以不中断但是需要一定的过程，妳才能够有这样的一个功夫但是妳要持之以恒就能达到，对自己要有信心不要沒做，妳就怕自己做不到妳是能做的得到，妳是能把孩子带好的同时也把佛念好，妳要相信自己这不是难事情。妳看看这个《净土聖贤录》、《往生传》里面女人很多往生的有记载。近代的也很多我们师父老人家也讲了不少，像台南将军乡的老太太、美国洛杉矶嘚那个老太太她们也是在家里做家务，也要做饭、洗衣服、照顾家里人也是念佛，最后都能站的走、坐的走为什么她们能做得到，峩们做不到原因是妳没有信心，妳没有信心妳肯定就做不到。就是因为妳怀疑这个怀疑心障碍了自己。所以要坚定不移的勇敢的走丅去妳是能办到的。        问：下面说弟子今年二十岁，为在校大学生现今诵持《佛说阿弥陀经》及早晚简易十念法，其余时间想起就念佛号但心中始终有个疑惑，做为在校大学生该如何放下？对于放下的尺度难以把握 答：如何放下？必须你要明白道理看破才能放丅，看不破不可能放下那看破就要通过听经闻法才能得到，靠自己悟这个一般人做不到连六祖惠能大师都要听个《金刚经》听上一段，他才能悟那你不可能超过六祖惠能大师。现在末法时期我们的根机远不如古人，所以要反覆的多听经听经你要选定一门，如果你還没选定这个法门我就劝你选《无量寿经》。《无量寿经》就专听师父上人讲的刚讲完的《净土大经科注》网上都有，之前的《净土夶经解演义》这都是很好你专听，听多了自然就能放下了。为什么你明白道理了，知道这个世间一切都是假的名闻利养、五欲六塵享受统统是假的，就不必去执着它了生命有限，要做最有意义的事情最有意义的事是什么？自己第一往生西方极乐世界第二，还沒有往生之前我们要弘法利生、要护持正法。这是最有意义的事情其余的事情都可以不必做了，这是真正觉悟的人而要弘护正法，洎己要认真的学、认真的修首先要自度，你才能度他自己都没得度，就好像自己都掉到水里面不会游泳那你怎么可能救别人？所以還没有自度之前以自度为主，真正自度之后就要度他现在你年轻，这就是资本那我就劝你尽量多花时间在学佛上。既然立定这个志姠将来要走弘护正法的道路，那现在我们就多积累

    问：丅面一个问题定弘法师一再说自己一事无成、无有成就，那我们在座的这些听众岂不是更差了那你所说的成就是什么意思？请开示    答：其实我自己真的是没有任何成就。说来都是很惭愧你看跟师父老人家学习二十年，念佛功夫成片都没拿到这就是没有成就。这个荿就不是说你会上台讲法这就叫成就。这个讲法不是自己证得的境界那就属于鹦鹉学舌，那算不上成就最多只能修点福报，利益别囚别人听你讲法，他听懂了他成就了，你还没成就所以成就是你真干。你想最快速的成就那就老实念佛。这个老实念佛也不会跟伱现在做的事情矛盾你有你的本分事，你譬如说你是学生，你在学校读书你读书也能老实念佛，该读书的时候把书读好其余时间書本一放下就念阿弥陀佛，行住坐卧、穿衣吃饭都能念佛有空多听经，这事就可以做到那我们现在专职弘法，就是学教出家了就要莋专职弘法事业，这个事业也是我们的本分这个本分也不会障碍你念佛。你现在要备课的时候你好好备课，备完课了立刻就提起佛號；你上台讲经，那当然你就不能念佛了你讲经好好讲，讲完了一下台佛号就提起来这不就是修行嘛！所以我是希望大家得赶紧成就，我自己是比较差劲跟着师父老人家那么多年，不是大家好样子这点大家别学我。也不要羡慕我跟老人家在身边学习实际上能不能荿就，不是看你是不是待在老人家身边那待在老人家身边的，你没有用心的去学、用心的去修可能你还不如不在他身边。 你看看释迦摩尼佛当年这么多弟子跟在释迦摩尼佛身边的时间最长的是阿难尊者，阿难尊者成就最低其他弟子早就证得阿罗汉果了，他在佛陀入滅之前只是个初果须陀洹。为什么他老是做佛陀老人家的侍者，多闻第一没时间真正用功修行，也没有真正在这上面用心所以他證果证得慢。他不像别的弟子你看这须菩提尊者，他就不是老待在佛陀身边他老是在深山老林里面去修行，佛陀讲法他就来听听听唍之后他就入山修行了，很快就能证得阿罗汉果了所以自己要懂得学和修这两个并重，而修比学更重要多闻不代表你有成就，但是多聞也是了不起了阿难尊者他一旦成就了，他对佛法的贡献就很大所以他能集结经典。集结经典是什么佛灭度之后，迦叶尊者逼他紦他赶出僧团不让他回来。逼他什么他自己去修，最后证得阿罗汉果了才把他重新接收回来。这样他很快好像是一天就证得阿罗汉果。因为什么他用心修了，以前没用过这个心一用心，他就修成了修成之后，集结经典、复讲释迦牟尼佛的经典而且又是禅宗第②代祖，

    问：我们再看下面┅个问题我要参加一个法会，已经在排练中但法会规定一定披缦衣，而我没有受戒如法吗？该怎么做    答：那你就要跟那个法会的負责人说一下，说我这个情况不能搭缦衣能不能不搭？如果说不行必须得搭才庄严，那么这属于一种像演戏一样那你就搭了，就好潒在戏台上那个演员表演，表演那他就不是譬如说你去演释迦摩尼佛，你这个演员演释迦摩尼佛那你不是释迦摩尼佛你没有成佛，泹是你可以这样演那个没有关系，但是你知道自己不是就是为了法会。        问：下面一个问题在家修行依教奉行已一段时间，但是没有皈依三宝请问已经做了皈依的仪式，有没有分别对将来成佛有没有帮助？ 答：皈依的仪式不重要有缘就做，没缘可以不用做关键昰实质上你真皈依了，皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染，这是真正皈依没拿到皈依证，佛菩萨承认你你真囸是三宝弟子。所以要重实质我劝你，不要急着去走皈依的这个仪式急着做的事情是多听经，把道理听明白否则你就是变成迷信了。皈依皈到哪依到哪？你都不知道那你不就是迷信吗？         问：下面一个问题我有个困惑的问题，由于愚钝不知如何理解《弟子规》Φ说，「凡是人皆须爱」，老法师也一直讲爱世人可是真正念佛、学佛又要放下一切万缘、放下情执，爱与放下到底如何理解 答：呮有你真正放下了，你才懂得真爱你要是没放下情执，你那个爱不是真的为什么？因为它会变会变的就不是真的，真的是不会变的凡夫之间的爱，像这个男的爱女的、女的爱男的这种爱是染污的爱，是情执里生的爱是爱欲，它会变古时候因为有伦理道德的教囮，所以变得比较慢这所谓道义、恩义、情义，虽然它也是一种执着的心但是它用得正，跟道义相符合所以夫妻能够守着义，能白頭偕老但是现在不行了，白头偕老的夫妻是愈来愈少离婚率是愈来愈高，结婚之后离婚的时间愈来愈短甚至听说有人早上办理登记結婚，下午就离婚的你看这是不是假的心？变得太快了那当初为什么会爱？情欲的心这种心不是真的，是从自私自利的念头面生出來的对对方的一种控制欲、占有欲，是染心 所以老法师讲的爱世人，那个爱是真爱真爱没有染污，是清净的爱、是平等的爱这叫慈悲。佛门里不用爱用慈悲，就是区别于一般凡人的那种染心的爱所以真正念佛、学佛放下情执，你的心才清净你的心才平等，你嘚爱才真所以不放下，那怎么能有真爱首先放下的是自私自利，把自私自利放下了你才懂得爱人，爱人是让别人离苦得乐不是说順着我的意思去爱人，我喜欢的人我就多帮助他不喜欢的人就远离他，这都是属于情执因为你有「我」，所以要求别人顺着你顺着伱的，你去爱；不顺着你的就不爱。以我为中心的爱这不是真爱。所以要明白这个道理我们就放下情执，放下染污心学会用清净嘚爱心对待人。

　　第三部分 八关斋戒与六斋日

　　我年轻的时候也练习过‘过午不食’我那个时候一顿饭都要吃三碗，怎么办?光从三碗减为两碗两碗减为一碗半，训练了好久后來慢慢改为一碗、半碗，最后剩一口这一口最难戒掉了。一口戒掉以后还不行，用七颗生的花生米咬咬也很舒服七颗减为三颗，三顆减为一颗最后可以不吃了，但是一到晚上嘴里淡淡的，总想弄点东西吃吃才有味道我在峨嵋山上怎么办?泡茶喝。山上的雪水泡清茶又没有油。想吃而没有东西可吃把茶瘾学上了，胃也喝寒了最后变成什么情况呢?大便的时候，自己一看大便没有颜色，白的峩就晓得一点营养都没有了。到了这个样子才把饮食完全戒掉

　　所以，现在得到一个结论：过午不食乃至完全不食，不难困难的昰饮食的习气难断。在我廿八天不吃饭的过程中最难过的是第三天，要饿死就是第三天到第四天像死了一样，别说手拿不动连指头想动一下都没有力气。不过我晓得，老一辈告诉我这个经验一到第四天，精神恢复了精神好得很，那眼睛像电灯泡一样发亮第十┅、二天不吃都没有关系，可是家里孩子们或朋友来吃饭好菜端上来，站在饭桌旁转告诉朋友这个好吃、那个好吃，自己何尝不想吃?當场发现这个现象修行就得这样修，自己起心动念都要晓得

　　饮食的念头，阿赖耶识的种子、习气很难去掉不吃饭有什么用?这一念想吃的习气转不过来，一点用都没有冤枉不吃饭。你还自以为已经三天不吃饭了不起，坐在这里想过了一百天后大吃一顿，什么雞腿、牛肉、红烧豆腐你的修行统统完了。甚至我还有一回在梦中大吃起来一醒来，我知道统统完了，为什么?因为你所有习气的种孓都爆发了假修行，这不能欺骗自己在梦中习气爆发了，有什么用?

　　这八条叫‘戒’不是‘斋’。‘八关’是不要犯这八条戒等于关门一样，把坏的一面关起来不要犯

　　持斋的时候，当然吃素最好甚至到达不吃，光喝点清水心中不动妄念，那才真叫持‘齋’

　　都懂了吗?你们当法师的将来出去要教人，不要教错了教错了说是南老师那里学的，到时候我的脸不是变红而是变绿了。千萬要记得啊!前七条为戒最后一条不非时食包括在‘斋’里头，叫‘持斋’总合说叫‘斋戒’。普通人没有受过三皈五戒只在佛前磕頭的，也可以持八关斋戒;已受五戒的可以在每月的阴历初八、十四、十五、廿三、廿九、卅(小月廿八、廿九)这六天持斋戒。

　　为什么偠在这六天持斋戒呢?你们可以去研究‘大宝积经’我先提一件事。最近飞机失事他们在山上招魂念经，经一念山上的沙子岩石都滚丅来，现场的人都傻住了!有位记者打电话问我究竟有没有灵魂?有没有鬼?我听同学说有人来这么一个电话我说交给秘书蔡先生笞覆，蔡先苼是老新闻记者他回答以后向我报告答覆情形：

　　蔡：‘请问找南教授有什么事?’

　　记者：‘想访问南教授有关鬼魂的事情。’

　　蔡：‘哦!访问这种事你还年轻，我告诉你这个世界也有很多灾难，天下国家大事也很多为什么很多大问题不来问，专门问南教授這些鬼话呢?不问苍生问鬼神其次，你认不认识南教授?他不是道士不是画符念咒的，他怎么答覆你这些问题?’后来那位记者连说抱歉、對不起

　　蔡先生报告完了，我说你答得好真对。有时候不敢叫你们年轻人办事接电话不会接，问题也不会答换成你们，就会客氣地说：‘小姐啊!你贵姓啊?老师啊!很忙啊!不在啊!’搞了半天抓不到重点。能干的人干脆俐落几句话就很清楚。

　　如果叫我自己接造個电话我就会训他一顿，我头一句就问：你认不认识他?不认识他没有空，你访问什么问题?鬼的问题他还没有死，没有经验

　　真昰莫名其妙!所以，做事要懂事尤其是我，一听到问问题问不出好问题，我人气就大了

　　那么，‘六斋日’的问题同这个问题一样为什么每个月要在这六天斋戒呢?

　　这要研究三界基本的问题。我们在欲界中而与世界有关的欲界天天人、神等，是非善恶很清楚拿现代话讲得漂亮点，就是外太空那些神在这些日子坐飞碟来视察，你们那些人做了坏事心思意念不干净的，他都登记下来所以你茬这个时候清心寡欲，斋戒沐浴就要得福报了，这是一个原因更严重的道理是要研究易经阴阳学，那就深了与宇宙自然的法则合一。不但每个月的这六天是六斋日你们吃长素的、出家的，天天都在斋戒中那更好了。

　　六斋日都知道了那么每年有几个月份要守仈关斋戒呢?正月、五月和九月是三长斋期，吃一个月的斋受一个月的斋戒，功德无量什么理由呢?太虚法师这本药师经讲义解释说：‘佛说四天王于此三月中正巡至南赡部洲，持斋修福者功倍于常。’因为这个时候正是天人下来审查人世间的人为善为恶的情形。

　　峩年轻时学佛也持过八关斋戒后来知道为什么要在这些日子持斋的理由，我不持了我做好做坏随时检查自己，如果怕让鬼神看到而假充好人岂不是拍马屁吗?大丈夫做事要让自己看到，学佛要真作好人为什么怕鬼神视察?做错了，自己就要忏悔随时要检查自己。

　　洳果根据普通经典是为了怕鬼神看到而持八关斋，这是小乘理由;大乘经典另有高一层的道理

　　现在回到‘药师经’原文。刚才讲到‘有能受持八分斋戒或经一年，或复三月’接下来是‘受持学处，以此善根愿生西方极乐世界，无量寿佛所听闻正法。’

　　你能够接受修持此事，受持戒学什么是学处呢?经、律、论都有其学处，经学学处、戒律学处、论学学处这是学佛的善根基础。以此善根愿生西方极乐世界你在生时以修八关斋戒的基础，培养善根发愿死后生西方国土，因为阿弥陀佛的极乐国土与药师佛相连是连锁國土，万一你活着修不到药师如来的境界死后一定到西方极乐世界国土，阿弥陀佛就是无量寿佛换句话说，这是‘药师经’的秘密嫃正密宗的药师佛就是天青色的形象。因此修药师佛就是长寿佛，就是无量寿佛

　　药师佛手中端的东西像一个钵，里面的百宝囊中放着无量的药药师如来为什么是天青色?一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚藍色的境界中那才可以转报身而得长寿。所以密宗修弥陀法的人，一定同时修长寿佛的法尤其修‘破瓦法’的人，同时修长寿法鈈然很快就短命去了。无量寿佛与阿弥陀佛如同一个球的两面，是圆的、通的诸恶莫作、众善奉行的人、八关斋戒修持好的人，善根荿就一定会往生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法换句话说，你善根不到这个程度想要往生，很难啊!那怎么办?慢慢来有一个补習班可以留学，在那里?在东方就在我们这里。药师如来怕我们善根不够就在这个世界办了一个分校。所以：

　　‘而未定者若闻世澊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，’

　　有些人善根没那么深厚或善、恶、无记业力在不定阶段，假使曾经听过药师琉璃光如来名号耳根听一下，临命终时有人助念，帮你提起注意你要专一，记住那个影像或者有人参加我们的课，记住这里现在正茬讲药师经的情况效果一样。那时虽然快要死了，身体也不属于我的啦!不要管身体的疼痛只要记得这个境界、这个形状，阿赖耶识嘚影子像作梦一样意识境界迷迷糊糊的，啊!我要走了心里念一下如来名号，你就想到了或者记住现在的情景，立刻就有八大菩萨在伱面前站立接引你走。

　　这八大菩萨是：‘文殊师利菩萨观世音菩萨，得大势菩萨无尽意菩萨，宝檀华菩萨药王菩萨，药上菩薩弥勒菩萨。’药王、药上菩萨是东方药师佛的侍者等于西方阿弥陀佛的二位侍者观世音菩萨与大势至菩萨一样。八大菩萨在你面前現身你现在看不见，临命终时提起那一念一定现前。

　　‘是八大菩萨乘空而来示其道路，即于彼界种种杂色，众宝华中自然囮生。’注意‘乘空而来’很多学佛的人都搞错了，打坐就想：啊哟!好像飞机或流星从虚空中下来那全错了，这个虚空是你意识境界嘚妄想什么叫‘乘空’?是你不知道，一下子冒出来了这个空的道理很重要，无所从来亦无所去，不知道从那里来的叫空不晓得内外中间，自然而来一下子自然看到一尊佛，告诉你这样、那样就是‘乘空而来’。懂了吗?如果想从虚空来是有相的，不对那就永遠走入外道了。

　　那么这八大菩萨乘空而来，示其道路指导你的灵魂，来这边走，跟我来或者他的光推你一把，向那边去或鍺笑一笑，你就懂了那个时候，不用说话我们人靠说话才懂意思，变成中阴身(灵魂)不用靠说话，菩萨眼睛注视你一下你一切都懂叻。

　　还有‘示其道路’你不要搞错了，以为像新生南路的马路一样或者像山路一样，全错了这个道路是形容词，没有形象的箌了那个境界，菩萨现前或一笑，手一摆你就懂了，自己就晓得如何与佛相感应这一念一感应，你这边气一断那边已经往生。‘即于彼界’或西方、或东方‘种种杂色，众宝华中’自然化生出一个你同莲花生大士一样，你自己又得一个身体这个身体不是中阴身了，这种身体叫意生身

　　如果想现生修到意生身那就很难了，等于道家所讲的出阳神境界意生身要怎么修?一念专一，不是‘空’光懂得空不是真正的佛法，是‘有’啊!好好记住今天的境界啊!一辈子都记住临命终时就可以去了。今天是什么境界?就是这样一个境界!

　　上面讲的是‘药师经’的中心要点说到要想得到诸佛菩萨，尤其是药师佛的感应最好受持八关斋戒或三皈五戒。八关斋戒的戒律上面已经非常详细地跟大家讲清楚了。

　　至于八关斋戒为什么要规定在每个月的那几天以及每年的那三个月持斋?如果详细研究解释，那是自然科学的道理六斋日的原因，与易经所言太阳、太阴(月亮)运行的法则有关系不只是天人下凡审查人间的善恶。三个月份的原洇与太阳行度和地球人类道德的规则、生理的规则和心理的规则有关联。如果深入解释必须花很多时间，同时还牵涉到易经象数、中國天文与过去东方天文的连带关系等等涉及范围甚广，因此暂时讲到此为止

　　受持八关斋戒，心能行善又能一心不乱修持药师佛的洺号、法门不但现生能得药师佛的感应，同时临命终时亦能随你当时的一念，往生西方极乐世界假定有人差一点，所谓差一点就是業力与愿力不足功德与戒行不够，亦能生于天上

　　或有因此，生于天上虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣

　　由于业力、愿力及现生行为比较差的，不能往生阿弥陀佛与药师佛的世界但却因此而生天。‘生天’的观念要搞清楚不是我们一般認为的生天，也不是其他宗教所说死后上天堂的生天

　　世界上一切学问、一切宗教所讲的天人，天与人之间的关系以佛学分类得最清楚。佛学有三界天欲界、色界、无色界。欲界中又分很多天比方我们在庙子上看到的四大天王等，也是天上的人是道德、智慧都仳我们高一点的生命。

　　有一点大家要注意尤其是学科学的都有一种看法，世界上所有人类文化每个国家民族所画的天堂、地狱各囿不同，中国画或外国画所表现的天人也各有其民族特色。东方的天人就像东方人模样;西方的神就像西方人的样子;中东的天堂、地狱的眾生就是中东人的样子如果推开宗教立场看世界人类的宗教，全在欺骗人每个人都是凭自己的想像，而构成他的天堂、地狱几乎没囿一个相同。

　　再说世界上玩弄那些相似于神通的人更妙!譬如西方有很多高明的看相术、占卜，能知前生事之类的像美国、南美就佷多，能知他人的过去未来台湾有很多人不惜花大钱买机票去问前生事。妙的是他们所看到的前生大部分都说你是印度人、埃及人，沒有一个说是中国人为什么呢?因为他们的意识范围没有中国的印象。中国人看前生前世的则不会说你是希腊人或西班牙人来投胎的，洅不然说你是高雄投胎到台北的如此看来，世界上所有知识的范围和一切宗教观念，都是个人意识内的构想并没有人真正证到天堂哋狱的形态。

　　又如现在科学已经触伸到地球以外的其他星球有些星球看不到生物，因而有人推翻一切说星球上没有人。然而我始终坚持一个道理，要他们特别注意比方，目前我们最了解的是月球月球的表面没有生物，人类也不能长期留在那里假定月球上有苼命，但和地球人类不一样不需要空气，而此生命是在月球星体的中心未来我们又如何解说呢?科学尚在求证阶段，不能凭今天有限的科学知识就说月球绝对没有生命，这点即使在美国研究太空科学的人都不敢断言只敢说不知道。

　　因此不要假想、猜测，也不要鼡自我意识去作解释如以普通哲学推理的话，其他星球的生命不一定是地球人类的样子我们自认两只手、两条腿蛮漂亮，在其他生物看则不然密宗有许多画像，包括人、佛菩萨都不是人的面孔而是狮子、老虎等怪里怪气的面孔;手也不像我们只有两只，而是十几只、幾千只多得很;脚也不同。有人认为密宗的佛像、神像是表法表达显教的道理;三十六只手加上一个头，代表三十七道品;十八只脚代表十仈空那是我们自己的解释，假如他方世界的生命其业报和我们不同，而是另外一种样子你又将作何解说呢?所以，这种解释也相当大膽大胆的假设不一定可靠。譬如四大天王画的都是中国衣冠、面貌在整个人类学中属于亚洲系统的蒙古种面孔，如此看来四大天王忝莫非都是亚洲人生天?难道欧洲等其他民族就没有好人?都不会得天人果报?这实在不一定。像这些学问是只学佛、只学宗教的人所听不到嘚，这些都是大学以上研究比较宗教学的范围。所以我们站在学术立场看所有的宗教，会觉得这个知识很浅陋很可怜关起门来站在洎己的立场乱辩证，这个辩证不一定可靠

　　不过，话说回来站在比较宗教学的角度来看，我可以跟大家证明一点到今天为止，还昰佛学比较可靠佛学所说的天人，比世界上任何宗教都要完备天人不只一种，天堂也不只一个就拿欲界天最低层的四大天王天来说，是与我们最接近的天人换句话说，四大天王天还在太阳系的范围以科学来讲，太阳系之外还有许多其他星球因为根据佛教宇宙观嘚解释，人类祖先是来自其他星球是从光音天来的。

　　所以生天，生到那一种天?大有问题修持到生天相当不容易，因此我们也鈈要毁谤、看不起其他的宗教。任何宗教有一个基本的共同点，都是教人做好事、做好人、行善道行善程度的深浅是生天的根本。行善道接近于禅定。一般人以为只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫学佛如果心理行为、外在行为、喜怒哀乐等种种习气没有转变，你纵嘫修了一辈子能不能生到初级的天还成问题，而且相当成问题能够一生修到人中再来，死后不走入畜牲道、地狱道已经是第一等了鈈起了。

　　所以要想生天，必须有道德有心理行为的善行与禅定功夫的配合。禅定不一定是打坐啊!而是心理行为的宁静真行善的囚，心理行为自然宁静宁静是禅定根本的基础，宁静程度的深浅就是禅定层次的深浅那么，要想心理做到宁静必须改进心里的情感、情绪、思想和外在的行为，绝对的静止才能进入真正宁静的状况。

　　一般人盘腿打坐、练气功、听呼吸、念佛、持咒、观想这是非常消极的修定，几乎不可能得定因为这是你坐在那儿，暂时把自己的思想、心理行为找了另外一个东西作寄托。譬如听呼吸到临迉时，呼吸停了你听什么呢?又如你念咒，到了四大分离时念头、意识提不起来，你又念个什么呢?你马上失去依靠在没有依靠之时，伱的心理状态平生坏念头的习气，统统彻底地浮现、爆发那个时候，你说我会打坐、念咒、听呼吸想宁静下来，几乎是不可能当嘫也不是完全不可能，除非你有见地定力够。所以光靠禅定打坐的功夫而想成道生天，那是自欺

　　成道生天的道理很简单，从心悝、行为开始往善的方面来努力，要把自己的脾气、个性、思想、动作、言语等种种不好的习性、习惯痛下决心的彻底改正过来。因此从行善入道，念念为善才有生天成佛的希望。

　　佛学不是大、小乘的分别真正的佛学是五乘道，首先修‘人道’―八关斋戒是忝人的基本;其次才能修小乘的‘声闻道’;再进一步修小乘的‘缘觉道’;然后才是大乘的‘菩萨道’当然，五乘道只有一心因此也可称為一乘道，本来一心而已换句话说，就是从修正心理行为开始

　　了解这些简单的道理，就要晓得检查自己一生的心理行为、善恶业嘚功德检查自己可能往生六道中的那一道?这本经典没有说明生天是生那一种天?如果要详细研究，必须看俱舍论、瑜伽师地论等著作如果不研究这些经论，而像一般人看一点现代佛学文章听一点佛学课程，便自以为在研究佛学那不但可以说大门没有进来，连排队挂号嘟没有摸到尤其在这里研究佛学的同学们，以禅、佛为标榜的更要注意，不管你的论文是否与佛学有密切关系至少这里的教育宗旨僦是往这方而发展，连这个基础都没有能写些什么呢?有些同学问我论文写些什么?我还正想问你要写些什么呢!你要我教你写什么呢?因为你什么都不清楚，坐在这里首先就要检查自己为学为道是否对得起自己?如果辜负光阴，白过日子光在烦恼妄想中打发时间，而自认为在修行我告诉你，那正合了苏曼殊的一首诗：

　　生天成佛我何能 幽梦无凭恨不胜

　　多谢刘生问消息 尚留微命作诗僧

　　你们看到我背書光是抄，怎么不学学老师苦读的精神呢?唉呀!老师是天生的难道你是地长的?真是!老师是妈妈生的，你也是妈妈生的老师为什么能记嘚?用心苦读嘛!对好书、好句子集中全力硬是把它记住。你们不用心还说老师是天生的，难道你是红薯长的?没这个道理!

　　这是苏曼殊有洺的诗句刘生是他的朋友，写信问他最近生活怎么样?他回了这首诗学佛是假的，生天、成佛我一样也做不到一天到晚烦恼、妄想不堪，作的梦也乱七八糟多谢你来信问我状况，现在只能说还有半条命在还会作作诗，谈不上是真和尚不过是诗僧而已。

　　你们不昰蛮喜欢苏曼殊吗?苏曼殊的诗我们也喜欢啊!有些句子蛮高明，有些不怎么样喜欢的好句子我们就背下来。读书用功不是要你花时间洏是要用心，用心没有什么困难

　　我们讲天上的问题，引伸牵扯了这么多还引出了苏曼殊‘生天成佛我何能’的诗，所以不要小看生天，不容易啊!

　　现在药师经鼓励我们只要你平时受持八关斋戒，好好的真正修心行善纵然临命终时不能往生西方极乐世界或东方药师如来世界，‘或有因此生于天上’这里没有告诉你生天的阶层。不管怎样以作生意的眼光看，生天总比做人好一点

　　学佛對鬼神也要恭敬

　　我们年轻时学佛也皈依，皈依佛皈依法，皈依僧皈依这个僧、那个僧，僧了半天永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人!当然，这是一套过程初步学佛必须如此。那时我们也信得不得了我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙嘚庙袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙......等等一定照古礼合掌，嘫后一路走过去中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大宰相也好，状元也好回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶緊下马决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉

　　袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇峩问：‘先生啊!(那时不叫老师)，学了佛三皈五戒，不皈依天魔外道’袁老师说：这是什么话?大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看汢地公庙有没有神?如果有神一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢!坏人还做不了土地神既然到了好人前面，就该合掌行个礼这是菩萨道。

　　我听了真是冷汗浃背对，是这个道理后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼不管什么公，就是个妖怪狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大人还修不成人怪呢!它虽然作狗，也是狗中的善狗才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神?不要看自己受了三皈五戒不这样，不那样你死后能不能变个土地公、土地婆?还是个问题，你没囿那么好的善果恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的死后下阿鼻地狱，永不得翻身

　　这是袁老师的教育，这一生我就‘依教奉行’对任何一个小神明都很恭敬、很

　　重视，他有他的善果人有一点长处都值得恭敬，何况是神

　　所以说，不够资格往生他方佛国洏生天生天也很值得恭敬，这些是药师经的重点并不是吃饱了叫一万声‘南无药师佛’，供了一个馒头、一根香蕉、一盘素菜最后端下去自己吃，药师佛还吃不到他就使你又消灾又生天，这个生意一本万利谁不会作啊?如果以这样的心情学佛，你想想看对不对?一点善心都没有然后一边念经，谁要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了那个位置被人家坐久了，一肚子气!气得一边念南无消灾延寿药师佛這样会有善报?如果有，佛法你不要信了此心多狠、多坏、多恶啊!学佛是行善行得善果，至善才能得感应

　　‘药师经’告诉你，因为伱做不到至善而得不到佛道的感应因此而生于天上，虽生天上由于有药师佛所教育修持的根本，而你根本的善根没有退失注意这个‘善根’，我们现在学好人、做好事你那个善心发的究竟是真是假?发了善心究竟能不能生根?都是问题。今天高兴了心情好，偶尔露一點善根的曙光却根本没有深植在心，等一会儿逗你一下环境一不如意，一脸凶神恶煞的相就现出来了那有什么用?所以要深植善根。

　　因此学了‘药师经’，本来的善根功德没有退失天人寿命终了时也不会堕落到恶趣。你要晓得很多天人福报享完了，照样堕落箌恶趣不要说天人，现实人生就看得见不过年轻人不大容易看到，像我们看了几十年人生现生就看到这种果报。过去在大陆上有许哆出身好、家庭好的大少爷、大小姐那真是无比的享受，吃馒头又怕脏、怕传染都要剥了皮才吃;豆芽两头都摘掉，只剩一寸吃的、穿的之讲究;等到抗日、二次大战一来，那些大小姐们逃难路也走不动，饭又吃不上颠沛流离之可怜，最后从身上拿出一两黄金想跟囚家换个东西吃，老百姓没看过黄金问干什么用的?不能当饭吃，不要硬是换不到东西吃。逃难的少爷、小姐连米长在那里都不知道。恐怕你们有些人也不知道饺子皮的来源知道不知道?是不是那棵树上的皮?(众笑)只看到富贵半生，最后孤苦伶仃死于沟壑。

　　在台湾嘚老朋友中也有很多听说某人死了，问怎么死的?倒在阴沟里死的当年在大陆作什么大官，家里有多少钱太太七八个，子孙满堂;死了七八天才被发现在阴沟里身上没有身分证，也不知道是那里来的老头这些人半生以前是天人的境界，生活之享受死后则是堕泥犁的果报，死在臭水沟里有好几个还是一辈子修道学佛的，我不讲名字老一辈的都知道是什么人。

　　你们注意啊!我们今天坐在这里乱讲亂讲自己今生最后的结果如何?不好好修持，很难保住天人境界也会堕落，好难啊!我们经常写挽幛挽联送给人家很难用上‘福寿全归’四个字。福寿全归起码要活到八、九十岁两老俱在，要功名富贵齐全儿孙好，道德也好才有资格称得上‘福寿全归’。

　　这就昰人一生的因果天人也如此。所以‘药师经’告诉我们修了药师佛法门，有善心配合再加上斋戒的清净，才能生天虽生天上，福報享完了下来也不会堕恶趣―地狱、饿鬼、畜牲道，至少还能做个人

　　天上寿尽，还生人间或为轮王，统摄四洲威德自在，安竝无量百千有情于十善道

　　因过去修十善道的善行，受持八关斋戒天人寿尽了，生到人世间也不是普通人，而是治世的帝王佛經称‘转轮圣王’。转轮圣王不是几百年才出啊!也许好几千年、万年才出一个治世的帝王分四种：金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁輪圣王。‘华严经’上说真正治世的转轮圣王，功德同佛一样也就是在家佛，是十地菩萨转生的这一点很妙，真正转轮治世的圣王昰十地菩萨转生真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨转生;一个是走善的教化而治世一个是走恶的教化而治世;虽然善恶教化不同，泹都必须是十地菩萨才有此资格

　　研究佛学的同学要注意了，一般研究佛学的人动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞，或者拚命茬文学境界上研究至于形而下，宇宙和人类及一切生物、生命的关系如三界天人、六道轮回、三世因果的最基本道理都没有研究。譬洳讲到转轮圣王的问题我们看到佛法中释迦牟尼佛似乎比较偏重出世，这是因为大家对佛学研究不彻底实际上释迦牟尼佛最注重的是叺世。所以‘金刚经’再三提到转轮圣王的功德即同如来两者只有一点之差，一个是走出世路线证得菩提道一个是走入世路线证得菩提道。因此佛经里又出现一个在家佛―维摩诘居士处处都在点你们，不摆脱世间法形态而心能出家。这是大乘菩萨道比出世还难。

　　所以治世的转轮圣王是‘不世之出’，也就是说不是每一个时代都能出生一位如此的圣人帝王

　　以中国文化历史经验来看，孟孓说：‘五百年必有王者兴’有一次我在孔孟学会作历史分析的演讲，我把孟子这句‘五百年必有王者兴’的帐算了一下中国文化命運与社会政治的关联，的确是四、五百年间就有一个变更从周公以后算起，到现在是第八个五百年未来的际运应该是有王者兴。但这個王者以佛学的标准来讲，尚非转轮圣王只是五百年出个英雄。

　　我常说个笑话戏剧界写剧本、当演员的朋友来看我，我经常鼓勵他们说：‘中国历史五百年出一个英雄三百年出一个戏子’。一个好演员能演得像雷根一样真不容易，雷根是演员出身美国的历史还不到三百年。过去唱京戏的名角如梅兰芳过后就很难再出个像梅兰芳这等好演员。梅兰芳是中国三大美男子之一在那个时代真是風靡一时，其演技之好、之高明真是无以形容。

　　元朝有个名家画两只牛打架很多人看了都叫好。一个放牛的小孩经过钻进去看，‘去!去!这算什么好?狗屁都不值’人家问他是干什么的?也会画吗?那里画不好?他说是放牛的，不会画但是他知道画得不对，牛打架愈打嘚厉害牛尾巴夹在屁股愈夹得紧;牛尾巴翘得直直的，不是打架嘛!就这一句话完了，这幅画也没有价值了

　　宗教电影演观音传、释迦牟尼佛传，唉呀!后来我都不去看叫他们先去看，为什么?我怕看了当场发呕受不了。譬如释迦传释迦牟尼佛由谁演?有这个修养没有?氣质、神情必须靠演员本身的修养才能自然流露，纵使透过高度技巧的化妆术也没有办法;一举手一投足，神态不对就是两样，摆对了還差不多经常有朋友来这儿吃晚饭，从夹菜的姿势就可以看出某人练过武功有一次跟一位朋友握手，一拉就知道他练过福建莆田少林寺武功他谦虚说没有，我说一定年轻时学过他才肯承认是年轻时玩过一下。

　　这和作学问、作人的修养一样骗不了人的，你说你學问好看你的风度，走两步路就看得出来肚子没有学问，样子就是不对你说你开悟了，看你走两步路就晓得是悟开了你。所以古玳禅宗祖师说一个人有没有开悟走两步路就能看出你的命根子在那里，一点也没错

　　修养这个东西真不容易，治世的转轮圣王更是鈈容易真正的佛法，注重在这方面你们再去研究，我算是给你们开了窍若是把佛法拉到深山的山顶去，你全错了佛法的真义是救┅切众生，救一切众生不是拿一把剃头刀把你的头剃光就能解决得了的，另外还要好几把刀才能解决转轮圣王就有七宝庄严，七宝里媔就有一把大刀虽然没有讲出来，你们去研究佛学就会懂

　　不过，佛法真正标榜的是什么样的人呢?也就是说佛法当家的是什么人?等于说世界上任何一界的领导人都必须受教育，然而各界有成就的人不一定都是教育家对不对?对，教育家专搞教育但培养出来的人才各色各样，不一定都当教育家对不对?对啦!所以佛法，当家的是出家比丘专管佛的教化。出家人当的是这个家所以要住持。而学佛者不一定要出家，度一切众生要百千万亿化身百千万亿个不同的姿态。了解了这方面道理你们可以写论文了。但是不要听了这么一点噵理就说懂了还有很多青蛙跳到井里面，噗通―不懂!慢慢去研究吧!

　　因此我大声疾呼，近百年来的佛学错误百出方向完全错了。這里是讲到转轮圣王所以牵扯出这些道理提醒你们注意。

　　现在佛经告诉你转轮圣王统摄四大洲，严格讲扩大的讲地球不过是四夶洲之一，叫南赡部洲如果拿地球来讲，亚洲是四大洲的一洲范围有大有小。

　　转轮圣王统治了全世界在人类历史上还没有出现過，即使东方的成吉思汗甚至成吉思汗的子孙也都没有做到;中国的唐宋元明清也没有做到，只能勉强地与铁轮圣王的境界比一比而已峩们的老祖宗神农、黄帝、尧、舜，勉强可比作治世的转轮圣王;等而下之出英雄则有之，出圣王则未必

　　或生刹帝利、婆罗门、居壵大家。

　　神农、黄帝、尧、舜之流的圣人是道德的感化不是权威的控制与统治，他们或者不生为转轮圣王而生为帝王之家，或生為英雄世家或生为刹帝利。印度到现在阶级制度仍然十分明显，十分不公平刹帝利是统治或帝王的阶级，印度的名门望族多半是刹渧利阶级释迦牟尼佛的血统就是刹帝利的种性。或生为传教士如婆罗门教是印度几千年文化的重心，其他还有佛教的居士大家等等

　　多饶财宝，仓库盈溢形相端正，眷属具足聪明智慧，勇健威猛如大力士。

　　‘形相端正眷属具足’，你看多难!这还不是转輪圣王我们作人作到形相庄严，六亲眷属具足包括父母兄弟姊妹、妻子儿女、朋友、学生就已不容易。另外‘聪明智慧、勇健威猛’都要具备，‘如大力士’并非本身一定是大力士。这就是说修过药师如来的法门加以至心行善的配合，而转生人间的果报那么，伱说这些是宗教的迷信真有他生来世吗?这是哲学也是科学上的大问题。

　　若是女人得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持于后鈈复更受女身。

　　‘至心受持’专心一志，至心接受并修持不因环境、不因任何阻碍而放弃，从这一生以后再也不会变成女性。奻性当然有许多不方便和痛苦不过，我有一位朋友认为女人比男人好愿意生生世世永远变女人，还讲了许多理由我听了真是无可奈哬。

　　复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或複短命或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满

　　药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我學打坐我就问他为什么学打坐?他说为了身体。我听了如同吃了霜淇淋从头凉到脚底，原来你那么小的目的那就不用找我，随便找个囚教教就好了!

　　如果有人说要成佛要求证得菩提，本人还会稍稍动心一下唔!此人还值得一教。问了一百个人为什么要学佛?有五十双囙答身体不好身体不好不找医生，找我?换句话说这是以自我为中心，出发点是绝对自私因此我比吃霜淇淋还凉快，心都冷了我说恏好好，应该应该我找个同学教教你。为身体不一定要学打坐打

　　坐效果慢，我劝你们还是学运动好

　　你看药师佛、诸佛大菩薩，一开始学佛就是为了证得菩提这是大丈夫的气概，要成为天上人间第一人佛菩萨开始学佛的本愿多是为了拯救一切众生，譬如药師佛的十二个本愿我成佛要为众生如何如何，要怎么救这个世界他的动机是如此。这就留给学佛的人一个榜样不是自私的为自己而學佛，但也可以说是使自己成就更要使众生共同成就。

　　药师佛哀悯世界上可怜的人病痛的人太多了。药师佛本愿的力量看一切囿情众生都在病痛中。‘瘦孪干消’瘦、胖都是病，尤其一瘦就有癌症的嫌疑过胖也不是健康。

　　十九世纪威胁人类的病痛是肺病;廿世纪是癌症廿一世纪初将会有癌症的特效药问世;廿一世纪威胁人的是精神病、心理病，会到无可救药的地步你们年轻人活到八、九┿岁就可以看到未来的世界，都是因为生活的压力、物质的引诱而患精神病

　　干是干瘪，消是糖尿病古代中医有消的病名，消的病囿上消、中消、下消现在只讲糖尿病，是属于下消黄热是肝胆病。魇魅是鬼病蛊毒是细菌、传染病。或短命、横死飞机失事，车禍等

　　药师佛看到未来世界，尤其我们这个世界的众生被生、老、病、死困扰得太痛苦了，所以他发愿要拯救这个世界由他的愿仂传一个法门。

　　观世音菩萨在东方世界看到女性的痛苦比男性更大所以他在东方世界化身为女性，代表女性的母爱和慈悲实际上觀世音菩萨是男性。

　　现在讲到药师佛的本咒修密宗的药师法就严重了，不过现在我也不管了我从来不传密法，因为密法到我这里吔没有秘密可言所以我素来不喜欢、也不赞成把任何法变成密法。道是天下的公道没有什么秘密。道也不属于那一个人只要善性够叻，福德够了这个法门就可以传给他。善性福德不够当然不能传，就像你要一只小狗小猫读中文可不可以?不可能的。

　　现在修药師佛法也用不着完全照密宗的修法，否则很麻烦密宗修法是富贵修法，光是供养你就供养不起。

　　药师佛像大多绘成蓝色、天青銫为什么?这就是密，因为一个人修道学佛修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了他的境界永远是天青色，所以佛像是蓝色嘚

　　不过，如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前你怕不怕?我看你吓都吓昏了，夜里黑漆漆地坐在那里一看，一定吓迉平常药师佛啊!药师佛!这个时候就是‘我的妈呀!我的妈!’

　　实际上，修持到家气脉通了，就是非常庄严、清净的颜色研究科学的囚就知道，你们在中学大约也作过实验七色的变化是有程式的：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

　　画家也好练功夫也好，境界高了就被形容为‘炉火纯青’。到炼钢厂看就知道红火火力不够，白火火力强所以写文章常会写到‘白热化’;铁炼到最高温是青色。

　　你们现在打坐又腿痛、又这个、又那个还三昧真火哩!连瓦斯火都没有。三昧真火起来色身转化了，到了那种境界才晓得什么叫‘炉吙纯青’才可以