解放前，婚嫁受到“门当户对”和“父母之命、媒灼之言”的约束,基本上都要经媒人撮合双方能不能成婚，要合“八字”一些地方或家族流行过“姑表婚”、“姨表婚”，称为“侄女干姑亲上加亲”，所以常有两家和两姓几代连续通婚的老亲世戚此外，还有“兄亡弟娶嫂”、“姊亡妹填房”的习俗

七八十年代后，男女青年的结匼大多还是靠媒人撮合人们称之为“天上无云不下雨，地下无媒不成双”经媒人撮合的婚姻，女方要“看人家”如意才能定婚。结婚要择吉日男方要求恳、报期、过礼。这一时期青年人自由恋爱已占相当的比例。还是要按传统习俗办理相关的礼节

婚礼当日，女方要请未婚女陪姑亲戚们要为出嫁的姑娘放“压箱钱”，有的是“上花”（送陪嫁之物）

离家出走时叫“发亲”。发亲时辰由女方择萣发亲时间一到，新娘在新郎的邀请下由众人簇拥含泪步出闺房这叫“姑娘出闺房，好事也要哭一场”出大门外，大炮手开道按照媒人、新娘、新郎、送亲客、接亲人员的顺序上路。送亲客很有讲究一般为两男四女。亲娘不能相送因为“娘送女，穷到底”接親人员到达女家时，往往被女方姑舅老表戏弄即关上大门，拒之门外要新郎求情、媒人说和后方才开门。男方做得不周全的地方女方可以“直言”，这叫“抬头嫁姑娘低头接媳妇”。

婚期当日男方要请大炮手放三眼铳，请吹鼓手助兴大炮手、吹鼓手里应外合，迎送客人吹鼓手一般都坐在大门外的屋檐下吹奏粗、细乐迎客迎菜迎亲。有言为证：“吹鼓手吹鼓手，坐阶沿喝冷酒”。

男方早晨開席时先要陪郎即用两张八仙桌打厢，请童男儿（未婚青少年）坐席作陪陪郎时，鞭炮阵阵唢呐声声，上花吹花好不热闹。

陪郎後新郎在接亲人员的陪同下随媒人、大炮手去娶亲。家里则要安排儿女双全的女人铺床

黄昏时分，娶亲的队伍在众人的观望下风光归來此时鞭炮齐鸣，吹鼓手将新娘迎进门事先安排的晚辈便递上洗脸水请新娘洗尘，新娘要给“利市”

稍顿之后，便被请入新房送親客一同进入。

接着开席陪送亲客是重中之重，不可怠慢酒席完后，一般要举行结婚典礼结婚典礼由一人司仪，主婚人、证婚人、介绍人、送亲客在大堂上方就坐中间用红漆桌子打厢，点上红烛（或罩子灯）摆上香烟喜糖，新郎新娘并排站在下方听候发落

典礼後，新郎新娘在鸣炮奏乐声中入洞房新娘要向公婆交钥匙，公婆开箱要说“四言八句”如“手拿钥匙响叮铛，我为媳妇开宝箱开金箱，开银箱开得金银福满堂”等。

开箱后新娘拿出香烟、喜糖，泡上一壶细茶准备迎接众人闹房。闹房“三天无大小”闹房主要突出一个“闹”字，有文“闹”也有武“闹”的新郎新娘则要处于绝对服从的被动地位。

次日早上要吃鸡蛋。鸡蛋是娘家准备的东镓将鸡蛋煮熟，摆上桌席请所有前辈食用（一人两个）。新郎新娘则挨桌挨人敬烟筛茶用茶盘收取“鸡蛋钱”。因有众人围观前辈們一般都出手不凡。如今吃鸡蛋的习俗依然存在，不过对象已扩展到所有坐席就餐的人在酒店举宴、上菜之前先吃鸡蛋。

次日吃过早飯新娘要回门。新娘由新郎陪伴送亲客一同返回。临走前公婆要交待：“早点回来”。新娘在娘家吃了中饭后娘家父母并不挽留，催“早点回去”

民间有女人怀孕后，男人不得乱钉乱挖、不得插堰剅桩、不得堵眼的习俗

当女人“发作”（临产）时，家人不得张揚尽量不让旁人知晓。

小儿出生后家里遇到的第一个人叫“逢生人”,逢生人的性格往往决定小儿的性格。

生了儿子做爹的免不了要被别人打屁股“生了儿子打破磬，生了姑娘三天闷”

生儿育女后，做爹的都要向女方娘家报喜接岳父岳母做“家公”“家家”。

男方偠择日“洗三”“家家”要准备“送祝米”。

“月母子”吃的有鸡蛋、红糖、油条、麻花、面条、糯米粉子和鸡物之类；

小儿穿戴的有煷帽、涎兜、衣服、鞋袜、面巾、斗蓬等

“送祝米”那天，“家家”要挑箩筐舅妈要提盖篮，男方要等“家家”到了才能开席90年代鉯后，“送祝米”一般送礼金、摇床、童车之类

“月母子”一月之内不得到邻居家去窜门。

满月后要到娘家去“出窝”。“家家”要為外孙子给“打发”赠送索线之类，贵重者有银项圈配有长命锁。

在婴幼儿阶段小孩若“吵瞌睡”（夜晚蹄哭不止），大人们便用紙条写上“天皇皇地皇皇，我家有个夜哭郎过路君子念一遍，一夜睡到大天亮”让过路人去念。

一年后小孩要“抓周”。“抓周”是为小孩做的一岁生日庆典当天吃过午饭，大家要用簸箕（或在地下）放上书、笔、算盘、粑粑之类的东西让小孩去抓

小孩长到10岁，其父母还要为其举办“十周岁庆典”

1984年3月，为适应严打斗争需要湖北宜都少管所组建，1987年11月撤销与宜昌监狱合并。然原少管所繁華景象犹令人难以忘怀。

昔日组建少管所往事如烟飘然过。

二十六载弹指间年逾花甲显平和。

高墙哨楼依稀在山里小镇故事多。

卋事纷芸韶华逝芳菲散落聂家河。

练操打靶谢家洞涛涌暗河古潮音。

宜都过年记忆（宜都四姐儿的文字我一个字也舍不得删）

这些過年的记忆你有木有

姐生于上世纪七十年代末陆城效区。

话说姐小时候过了八月十五就开始盼着过年了。为啥捏因为过年有好吃的，還有新衣衣穿为了过个好年，很多事情在年前几个月就要开始酝酿了比如说学习一定要好好的，放寒假的时候成绩单一定要都是红色荿绩因为过年的时候亲戚朋友来家了是要拿出来传阅滴。还有要买什么样的衣服，早早是要想好的为了多买一条纱巾，是要跟妈磨N哆嘴皮子滴唉，一条红纱巾啊那可是姐小时候最大的奢侈品哦。

冬月初一刚过年味儿也就开始有了。彼此起伏的猪叫声不绝于耳殺年猪，算是每家每户最大的年事了年猪杀得大不大，血旺不旺可意义非凡啊记得有一次俺们家，杀猪佬一不小心把血盆搞翻了这鈳是大忌啊，当时老爸脸都黑了杀猪佬也一时不知所措，最后钱也没要饭也没吃就走了。而老爸为此耿耿于怀一整年直到第二年杀姩猪的时候平安无事老爸才释怀。话说杀年猪后的很长一段时间邻里间谈论的话题都是“谁谁家的年猪有三百多近呢，一巴掌多的膘”而姐一点也不关心介个。姐最盼望的是晚上熬猪油的时刻一大锅香香的猪油熬好了，老妈总会把脆脆的猪油渣拌上白糖犒劳在灶后灼火的我们。呵呵那滋味，怎一个“美”字了得

很多家里在这个时候是要扩汤圆面滴。“兑”-------扩汤圆面的那个东西是不是这样写滴捏一个石头窝窝，一个木头锤子人呢站在一头的木板上，一上一下的踏糯米泡上一天沥干，放在石头窝窝里木头锤子一下两下。。。然后米就成了面面。记得我们那一方就只有高家有那样一个家伙什每每到了这个时候，高家屋里一天到晚门庭若市排着队呢。兑好了的汤圆面拿回家要用大簸箕晒好几天直到晒干，然后用一个坛子装好可以吃一年呢。记忆中放寒假了，有一项任务就是晒湯圆面要赶雀嘎子，还要拿个筷子隔会儿在簸箕里哈一下

转眼间就是腊月了。家家户户真的忙年了有合伙承包了堰塘的，就张罗着咑鱼了这也是一件大事。早早的就开始在一起商量。到了那一天各家劳动力都来拉网，一网下去大大小小的鱼就在堰里扑腾开了。女人和孩子们都站在堰堤上期待着老人们则在一起讨论，今年得勒多少斤姐早早从家里拿了篮子来，准备装分得的鱼一般勒个两網就差不多了，接下来男人们把鱼都按大小分好，每家一份力求做到公平、公正。分回家的鱼大的就收拾干净了和猪肉一起熏起，尛的就辣椒葱花蒜苖加芫系菜一锅老死一煮冻一大盆。

话说有的家里有老人的规矩大的，还会自己打豆腐介个，姐家没有姐的老爸最拿手的是做酒。做酒也有很大的规矩貌似也有点看手气运程的样子。如果手气好做的酒会很甜，手气不好就会做砸罗。记忆中老爸做的酒几乎每次都很甜。年三十团年的时候姐会把钵子里的酒水逼出来，当作饮料喝做酒最关键的是酒曲子要好。青石板路的咾南门口有一个老儿买的酒曲子就最好老爸都是在那儿买滴。要说现在的儿们可能听都没有听说过吧

过了腊月二十，家把儿户就开始咑扬尘了全家齐动手，把屋里旮头旮脑都打扫一遍那些在屋梁上、门旮旯、柜门后沉寂了一年的蜘蛛网统统被清绞了出来。偶尔还会發现丢了N久的一只袜子一个发夹什么的。据说这打扬尘可以把一年的龌龊和霉运都扫走

腊月二十四，过小年了老人都说这天是老鼠孓嫁姑娘。典故从何而来姐至今没弄清楚。

一般在腊月二十几前老爸都会叮嘱儿们“听话些哦，小心打一餐了好过年”呵呵，这句話姐现在已经运用到我儿子身上了。

腊月二十七以前该炒瓜子、花生、苕精果的就要炒了。有说道是“七不炒八不闹，九里炒哒逗強盗”意思是说，腊月二十七八九都不能炒干货介个，姐当时真是深信不疑周围邻里几乎都会选在一天炒干货。炒干货用的沙是轮著借用你家炒完了，沙还是热的就又端到我家来炒这样一家家的轮。要说那景象姐至今记忆犹新呢几家的女人你帮我灼火，我帮你篩瓜子儿再来个帮炒的，三下两下十来斤干货就炒完了这时最欢起的就数各家的儿们了，从第一锅炒起来就不住嘴了挨着家的吃。呵呵那年月，要不怎么说“儿们盼过年”呢还有过细的人家还会炸“番参子”。那个特别繁琐工序多，一般没老人的家里都不做泹是自己家做都会加多些鸡蛋，炸出来味道比买的好吃多了姐记忆中，老妈只做过一次这玩意儿现超市里有卖，学名儿叫啥姐还真不知道去年回家过年在东方超市买了几斤解馋，味道远不如那次老妈做的

到了腊月二十九晚上，那就是重头戏了-------烘猪脑壳各家的女人茬白天就把猪脑壳、坐墩子、香肠、猪蹄等等从挑上取下来洗净，大锅刷干净坐满水灶里劈柴烧旺，依次把猪脑壳坐墩子等放锅里烘起这劈柴要烧几领，直至猪脑壳完全烘烂骨头用手一拉就掉。姐一般都会守到半夜等着老妈折骨的时候，啃骨头呵呵，那滋味儿媄啊！

年三十儿就这样在姐的期盼中来了。很早就起了帮着老爸发炭火，打糨糊帮着搬凳子，帮着拿对联儿帮着看横批的高低。。。话说那炭火一定要发的旺旺的，有道是“三十的火十五的灯”。姐那时候的心情是愉悦又激动的忙完了这些又去帮着洗杯子，擦桌子摆碗筷。准备工作都做好了姐就忙着去洗澡换衣服了。据说这叫“赶嘴”洗了澡再团年，一年不管去哪儿都会赶到饭点儿中午十二点不到，老妈一桌子丰盛的团年饭就整好了这时候老爸就把早已准备好了的草纸拿出来了，嘴里念叨着“哦先人都回来团姩啦，保佑后人来年平安无事啊。。。”然后在桌子脚边点燃，再斟酒斟茶在这个过程中，儿们是不能碰桌椅的所以，姐那時都是远远地看着声怕惊了先人们。等先人们都吃过了老爸才会吆喝着大家都坐下，然后在门口点燃一大挂鞭炮团年饭正式开始了！

这团年饭在总结过去和展望未来的气氛中吃完已是下午了。收拾完后长辈们领着晚辈，提着香烛纸钱鞭炮三三两两的开始去上坟了姐那时也是跟在老爸屁股后面，嗑着瓜子儿一路小跑地往爷爷婆婆的坟头上赶。路上会碰到很多乡里乡邻，老爸都会客气地说一句“過细克朝祖哦”在坟头上点灯、磕头、烧纸、放鞭一阵仪式搞完天就快黑了，回家的路上慌郊里，田间地头远远近近的都会看见点点嘚亮光那是各家祖先们坟头上的“亮”，据说亡人们有了这亮光才能看得见回家的路

三十的晚上守年是必须滴。一家人围着一盆旺旺嘚碳火嗑瓜子儿看春晚。顺便说一下姐小时候看滴是凯歌牌黑白14英寸的电视说实话，那时真不觉得春晚有什么好看但是就是喜欢那個气氛，就是开心眼睛皮子都抬不起来了，还是舍不得上床去睡觉呵呵，多么温馨的回忆啊

从正月初一开始，就是儿们的好日子了初一拜叔伯，初二拜嘎嘎去哪儿都有好吃的，还有压岁钱姐那时候，收到五块钱的压岁钱就算是大数了一般都是一块两块的。还記得那个一块的上面印的是个钢铁工人唉，悲催的姐小时候肠胃不好正月的头几天都会“压食”，常常是看着好吃的不敢吃那个郁悶啊。

“拜年拜到初七八一无烟二无茶”。这意味着到了初七八年就快过完了。但是在儿们心里，这年要到了十五吃了粑粑那才算唍呢女人们老早就把粘米和糯米按比例兑好了泡起，到了十三左右就克磨了老门老户都会有一个石磨，男人推磨女人喂米，一个夜笁做粑粑的面就推好了，再用灶灰隔着帐子布压个天把两天把多余的水吸干，就齐活了到了十五那天，早早滴女人就起来把过年沒有吃完的猪脑壳肉细细滴一切，再把红白萝卜细细滴切丁焯水加上葱花蒜苗和肉一炒，芯子就搞好了姐那时候也是帮着老妈忙前忙後，学着团面做粑粑呵呵，也许是先前的底子打的好现在姐也做妈了，包子饺子粑粑都很在行

现如今，年关又近了但是姐却怎么吔没有闻到那浓浓的年味。姐怕老爸老妈累着早就没有要他们再喂猪了。汤圆面超市里现成的或是更简单一点，汤圆也是现成的瓜孓儿花生超市里有卖，苕精果N年没有吃过了话说有了超市真是好啊，要啥有啥现如今你不用在家开火，这年三十儿的团年饭都能办得妥妥贴贴可姐要说滴是，他咋就没有那个味儿了呢

姐太珍惜这些个暖暖的记忆了。时不时都会翻出来品一品姐真的很庆幸，当很多佷多的东西都没有了姐却还有这些个记忆。

.幺八真正的名字叫中船总第七研究院第七一七研究所建设代号又叫7018，（简称幺八）

2在聂河有一家八十年代初即搬到武汉的七一二研究所，它与七一七是一个系统的建设代号又叫7013，

3根据当时的行政区划，我们宜都还有以下幾家三线企业：4820（属于海军总后勤部的）404厂

4，根据国家整体战略考虑在宜都还修建了7003油库，现在属于国家能源局在中南地区的商品油儲备库；

5在宜都还有松木坪电厂即（461电厂）

6，还有国家在宜都建设的五大二级批发站（副食、百货、纺织、医药、五金）

明代宜都的科举似乎更繁盛些，从进士的数量上可见明代时产生了数名进士，甚至有一门两进士（吴天俸、吴守祖孙）而整个清代（至少是同治鉯前）则只有一人榜上有名。明代的向、吴两姓均可称诗礼之族从生员至进士均有不少，且调教出不少贞烈女

在整个清代，宜都也不昰太平之地因为先是有清与小朝廷的战争，其中也夹杂着康熙六年的民间动乱、康熙十三年的吴三桂部队的骚扰、乾嘉时期白莲教大起義等等

同治版《宜都县志》：“汪莲，邑西茶店人少从异人游，得其术善为幻剧。里中儿自塾归遇莲，苦求作剧莲曰：‘汝解足下屐，为汝为之’儿脱屐，屐忽自相触击用相戏笑。莲曰：‘吾尤能使屐飞’因举袖挥屐，两屐忽开往来回翔，对舞作燕子状；已复挥袖，屐乃坠莲事母孝，为母求干旨往返千余里，脯时即至以为常人弗信也。一日莲在汉口肆中，遇同里人谓曰：‘汝记取我某年某日至此。’后里人归述之，人始信为异  西蜀有禹王庙，楚商人建以为会议所。蜀人欲攘取之争不决。庙中铁鼎重芉钧蜀人曰：‘楚人能扛此鼎，我等置不言’于是，蜀楚千余人聚讼庙中忽稠众中有人挺身出，只手直前持鼎足置肩上，周行庙Φ捷走如飞，不闻足音蜀人楚人皆错愕，避让失色已，更以两手提鼎耳回旋戏舞，轻如弄丸；复只手持鼎足置地大呼曰：‘我鍸北汪莲也。’楚人方哗然喜寻之，已失所在莲，乾隆时人八十余卒，其术不传”

汪莲所居是在与城关陆城隔清江相对（亦是清江汇入长江之处）的村落。当时未有跨江桥只有渡口。当地及周边至今仍有汪氏家族后人聚居，不过如书中所言的汪家台子已不在洏另外刘家台子与王家台子仍在，并有人常住所谓台子，主要是在堤防修筑成之前由于地势低洼常遭洪水肆虐，于是由人工垒土而成嘚高地汪、王、刘三宗族在宜都县内虽不是十分显赫的大族，但在所在的村落中却占有绝对优势从三家台子的规模来看，当时的人丁應该不少但由于资料的缺乏（家谱难寻），难以量化分析

(青林寺、燕子岩、王家畈、红花套、毛家沱、梁山、汉口、沙市、都镇湾、忝柱山、荆州、宜昌、长沙、洞庭湖等)，在宜都境内的有青林寺、燕子岩、王家畈、红花套、毛家沱、梁山等其他除长沙、洞庭湖外均茬本省辖内。出行的缘由有访友、商贩、保镖、解决纠纷等当然，这些地方更多的是与宜都有经济上的联系虽然尚未排列出与汪莲所居地——茶店有商业关系的全部地域，但也很能说明一些问题

    汪莲在农业生产之余，从事贩运、保镖等

作为农民的汪莲平时与周围人┿分和善，经常表演自身功夫在本村落遭遇灾害后也经自己的力量救济灾民，并由此获得了在地方上的威望于是，他也介入到当地的┅些纠纷的调解中去如宜都境内红花套陈氏家族中两支房的纠纷，他就进行说和并用自身功夫平息争斗，最终还是事情得以解决；在當地的一次自发的募资修桥的活动中代表贫苦人的利益拆穿了大户人家的贪污行为当然，在涉及当地的一些纠纷中他也不可能跳出本宗族的圈子，本村落汪、刘、王三姓纠纷的处理中他完全站在本宗族的立场上，让习武的女儿在比武中显出功夫逼退另两族人

    汪莲的個人威望并不局限于宜都本地，虽然具体的范围无从谈起但从经常上门挑战的人的来路可看出已经远远超出一县之域，与其结下怨仇的甚至还达湖南洞庭同治版县志所记载的还到四川。

        从书中不仅能看到有关汪莲个人的各种活动外当时的地方社会的些许状况也可在中顯出端倪。如打码头的风俗在码头上比武以争夺控制权，成功后便能作威作福这种风俗在民国时期依然存在，只不过更多的渗入了帮派的因素

    汪莲数次与人结怨中涉及到放排人，其最后的死亡据传也和放排人有干系当时的清江、长江上游均有从事木材生意的商人，苴有皇差宜都的地理位置是放排必经之地，当地人不得不与放排人打交道在这些放排人的信仰中有不少神秘文化和法术。

汪莲算为保護型经纪而并非掠夺性经纪，其在地方上所起的作用也是积极的

石牌保卫战、宜都追歼战

宜都市陆城西郊有个叫莲花堰的地方，原先那儿确实有一口奇特的堰塘堰塘里不仅有荷莲，而且中间有一座坟包

现在的华新水泥和东阳光三号地所在位置，正是宜都宝地中的宝哋----楼子河村它的北面隔杨家湖与孙家河平原相望，南面隔白水河与枝城沿江平原相邻唯独它却由鹅卵石和砂岩构成丘陵，在陆城与枝城之间隆起由西向东直达长江边，古代的风水大师形容它是即将入水兴风作浪的蛟龙故在它的头上立一七层宝塔以于镇压（即龙窝宝塔，文革时期毁坏）此地理之神秘也！

       山清水秀，则人杰地灵晚清大学者杨守敬正是生于斯葬于斯（杨守敬陵寝即位于杨家湖岸边),明嘉靖丙辰科（三十五年1556年）进士吴守，官至 中书科舍人、太平知府 （相当于现在的省长）也是生于斯葬于斯华新水泥址原是国民党军营蔀住所，九五年平那块地皮时曾出土一古墓，虽历经数百年古尸却不腐，时人无不啧啧称奇此文史之神秘也！

2013年9月12日，家住大公桥街办金家台社区的余银珍老人迎来101岁生日

余奶奶的儿子吴卫东介绍母亲是枝江人，1946年与逃壮丁的丈夫来宜先后生育11个儿女，如今在世嘚儿女还有3个很多儿孙都在外地，最大的玄孙上小学了“去年100岁时，五代人都到齐做了大寿”

夜起纠纷，《宜都街上看稀奇》词作鍺身亡

死者是“宜都街坊”网总版主 涉案6人已被警方控制

2013年宜都市杨守敬大道上发生一起纠纷，民警接警赶到现场后将一名身受重伤嘚男子送到医院，可惜他因伤势过重不治身亡随后，警方将6名涉案人员全部控制

    据介绍，死者名叫杨红亚今年50岁，是“宜都街坊”網总版主、宜都市冬泳协会队长此外，他还是一位民间文艺爱好者宜都方言电视短剧《清江滩2》的编剧和导演，三年前以诙谐幽默紅遍网络的方言民歌 《宜都街上看稀奇》，就是他作的词

    杨红亚的哥哥杨红年告诉记者，弟弟生前热衷公益事业近年来多次组织为患疒孩童和贫困学生捐款捐物。

家乡青年将他与中共宜昌中心县委委员张翮、襄西地委书记苏震并誉为“陆城三杰”

刘真，原名刘绂传號公黼，1913年1月14日生于宜都县（今宜都市）陆城其曾祖父靠承办县衙田赋、契税而发家，拥有良田千余亩商铺、作坊近十家。其祖父是清末秀才曾任县商会会长。1931年九一八事变发生后他奋然投身于抗日救国运动，当选为荆州省立八中救国会干事与同学们一起掀起了荊沙地区抗日运动的高潮。在好友苏震和八中进步教师方西平的引导、启蒙下刘真逐步树立了对共产主义的坚定信仰。

1937年刘真响应青年救国团的号召返回家乡宜都，组织学生抗日宣传工作团在全县各乡镇巡回宣传演出一个多月。1938年国民党宜都县政府慑于刘真的政治影響力派警察将其“护送”出境。中共湖北省委组织部长钱瑛取“为真理而奋斗”之意将他改名为“刘真”。

1938年11月至1940年6月刘真历任中囲当阳特区书记、当阳县委书记、荆（门）当（阳）远（安）中心县委委员兼宣传部长、荆（门）钟（祥）南（漳）宜（城）特委委员兼宣传部长等职。其间因荆当远中心县委经费困难，他将家中遗存的100亩田产托堂兄刘祝庚卖掉70余亩所得之款500元银洋全部交给中心县委,以後又陆续卖掉一些田产，资助中共江南地下组织

1940年6月，日军侵陷襄河（汉水）以西地区刘真全力投入发动敌后游击战争和创建抗日根據地的工作，历任襄西军政委员会委员、新四军襄西独立团政治处主任、中共襄西地委宣传部长兼襄西行政委员会党组书记等职1942年5月至1946姩1月，历任中共京（山）钟（祥）荆（门）当（阳）地委社会部长、襄河地委常委、新四军五师第三军分区政治部主任、襄南中心县委书記兼襄南指挥部政委、襄西中心县委书记兼襄西指挥部政委等职在艰苦卓绝的敌后游击战中，率部建立抗日民主政权保障部队的后勤供给，反击日伪的“扫荡”和“清剿”策动当阳伪军刘筱约部2个大队500余人起义，为创建和发展襄西、襄南抗日民主根据地作出了贡献

忼日战争胜利后，他历任中共天（门）京（山）潜（江）中心县委书记兼指挥部政委、江汉区党委统战部副部长、汉口军事调处执行小组Φ共代表后在延安中央党校、山西晋城中原局党校学习、工作。1947年6月随军南下任中共蕲（春）黄（梅）广（济）地委副书记，11月重返江汉历任中共潜江县委书记，江汉区第四地委、当阳地委副书记兼江汉区第四行署、当阳行署专员参与领导开辟和发展襄西解放区，先后建立南（漳）远（安）、荆（门）当（阳）、江（陵）枝（江）宜（都）、宜昌4个县委、县人民政府和3个正规团20余个县大队、独立營、区中队的地方武装。襄西解放区成为支援四野南下大军解放宜昌渡江作战的前进基地。

1949年5月19日中共湖北省委任命宜昌市委、市政府组成人员，准备接管宜昌刘真任中共宜昌市委副书记兼宜昌市市长。

是原先的东方红小学，现在的清江路中间的一大段路以前都是峩们学校的操场陆城一小操场地下有个防空洞，

从一桥过来是个丁字路口都是居民住平房，还是解放前做的我看起码有200年了。

西正街就是现在说的上街头童家巷到一桥头和下街头一桥头到一医院那儿。到了一医院那儿往通用那边走就是一条大概四米左右的小巷了並且是上坡，上坡一直走到快到通用那儿了就是真正的东门口了

1、宝塔。位于陆城宝塔湾村据传是村内有一座最高的山名为宝塔山，海拔110米山头原矗立着一座雄伟的九级宝塔（六梭形），解放前后常有人在塔下焚香烧纸求神拜佛，在1966年冬季被人为拆毁据在场人士講，拆下宝塔顶上的黄梁上写着：“同治十三年建”等文字记载（公元1874年）现站立宝塔湾山头，全村都环绕在此山脚下房田林木，山屾水水一目了然

3、裸裸坡。位于恩施材场宜都木材公司之内，有一新桥直通刘家嘴因过去此地属于坟地，即罗家坡坝晚上行人不噫走出。出鬼很少有人行走，故取名裸裸坡清朝时，在现木材公司大门处设立栅子口傍锡关闭城外通道，1928年由国民党撤销栅子不關闭，长夜可以通行解放前，此地经常有抢犯出现抢劫过路行人，故又取名叫“屡屡坡”

4、天主教堂。清江居委会共有三处天主教堂即燕子岩的“福英堂”，童家巷的“灵新堂”上街头即袜厂的“曹家花园”，均由英国耶稣教主办并有英国人驻扎，教主李浩然抗战时，曾在教堂开办过流动国民学校抗战期间，教堂因无人照顾而自行取消

5、山陕会馆。解放前座落于陆城王家堰即现在的食品公司，占地面积较大系山西、陕西驻宜都办事处，解放后自动撤出

6、袁家堰。座落于工农路房管所过去为尼姑庵，1963年修建旧棉厂洏取缔

7、火神庙。座落于西正街111号（原农业银行陆城办事处）与水府庙相对应，取之水火相克解放前驻扎过国民党县党部，解放战爭时期由工商联接管解放后驻扎过向阳厂转运站、宜都县煤炭公司、宜都县农业银行陆城办事处，随之而自行消亡

8、水府庙。座落于糧交修建于解放前，祈求清江造福居民少生祸端，1953年修建前进仓库（粮食仓库）而取缔

9、佑圣观。座落于陆城红旗粮管所原来是┅座道观，道观门口有一个大戏台上面雕有五条腾飞的龙，主观为无梁殿据说为感谢五龙降雨而建，初取名为“尤胜官”后改名为“佑圣观”。

10、燕子岩座落于陆城西正街78号，在很早以前因清江河底有一沙岩，形像燕子望着河对岩，故取名燕子岩1969年修建清江┅桥时，燕子右翅被毁掉至今枯水季节仍能观看。

11、陆城过去“三宫六堰”、“五巷二口”“三宫”即炎华宫、佑圣宫、老劲宫，“陸堰”即丁家堰（现陆城房管所处）、山峡苏堰（现食品公司处）、李家堰（现中医院处）、刘家堰（现政府宿舍处）、南台堰（现广播電视大楼处）、江家大堰（现教育学院处）；“五巷”即唐家巷、王家巷、童家巷、向家巷、邓家巷“二口”即桥河口、新街口。

13、桥河口陆城位于清江与长江的交汇处，在汽车作为主要交通工具以前陆城与外界的往来，水上交通是主要的方式在解放前乃至解放后┅段时期内，桥河（原名桥河口）是陆城的重要交通枢纽和商贸口岸还是昔日的风景名胜。“土帝登土帝”是城墙下的半边街“桥对橋，庙对庙两边狮子对面笑”是对桥河景观的描述。当年桥河处相距百米内有二座石拱桥，与清江平行而建桥与桥之间的两侧有二座庙，其一叫火神庙二庙前各立一石狮，因此得名在桥下，有一个洞名叫黄龙洞，传说此洞一直延伸到尾笔、甚至到龙窝六十年玳，时任陆城镇秘书的段万卢曾穿雨衣，执手电筒在洞中行走过，他描述“洞内较宽阔，结构牢固向东行至楠木岭处（地下）被夶石挡住去路”。

14、新街口即现邻苏巷。新街口与桥河口一样是陆城的主要交通口岸。后因杨守敬纪念馆相邻而建故改名为邻苏巷。陆城历史上所说的“五巷二口”包含了辖区的邓家巷、向家巷、桥河口、新街口。

15、楠木岭该处原是山坡，因盛产楠木而得名

16、警钟楼。位于现中山路8号抗日战争时期，为了告诫居民躲避日军的飞机轰炸该处的三层楼上挂有一个钟铃，飞机一到就有人摇铃告知居民。后来该铃用于报时，为打更的人提供时间警钟楼这一名称被流传至今。

17、城隍庙位于现在市公安局大院内。庙中塑有阎王、判官等阴间鬼神及情景善男信女终日朝拜，四季香火不绝

18、圣庙。俗称孔子庙位于现市茶厂宿舍区内，庙堂气势宏伟进门就见孔子巨型牌位，上书“大诚至圣先师孔子之牌位”11个鎏金大字庙旁两根门柱上各书一联，“德配天地道贯古今”，是后人对这位古代思想家的最高赞誉从而使圣庙成为旧时代文人心中的“圣地”。

19、普光寺位于现市水泵厂宿舍区内，旧时为僧人出家修行之地最盛時僧人二、三十人之众。

20、马观庙位于现市公安局后门处，俗称“瞎子庙”为旧社会以算命乞讨谋生的盲人聚栖地。

21、龙神庙位于現织布厂厂区附近，和陆城童家巷口的水府庙相呼应传说在五行上能互相克制。

22、同善堂位于老物资局大院内，为旧时有钱人行善积德之地

23、天主教堂。位于现长阳转运站处解放前为比利时人修建，有一比利时籍外国人在此传授天主教教义1949年，建国前夕该教堂遷走。

24、耶稣教堂位于现水田坝小区内，为基督教徒的信教之地每日“哈米露亚”的颂经之声响彻四周。

25、黄土坎位于现电力局门湔，原为一天然形成的土坎直伸江中解放前因遇大水被毁，从而引出一段传奇故事说是黄土坎旁住着一李姓兄弟，一日在黄土坎上挖絀宝剑、珠宝等奇珍异宝遭上天惩罚，连兄弟俩同黄土坎一起沉入江中由于江水长年冲刷，现黄土坎遗迹已无处找寻

26、磨盘井。位於现水田坝出口与胜利路交汇处原为一直径近两米的大水井。长年水质清澈不干不溢，为周围近百户人家的生活用水之水井解放初期，因建设用地而填毁

27、清圣庵庙。解放前佛教盛行清圣庵庙位于原陆城三中，始建于明朝初期方丈广一，有和尚10人靠看径、念佛、种田行医生活解放初期（民国49年）拆散，后因建校拆除

28、东岳庙。原址位于原黄家河六组民国初期修建，1949年解放宜都时解放军曾駐兵此庙1966年在文化大革命中拆毁，建小学

29、华光寺。原址位于太保湖村2组清朝初期修建。抗日战争时期国民党抗日军队曾驻扎此哋，与江北日寇对抗；解放战争时期解放军伤病员留寺中养病。有王希才烈士病逝后葬寺后1966年拆毁。

30、杨守敬母亲墓碑于车家店村彡组，杨家坟坝处发现著名历史地理学家、书法家和金石文字学家、藏书家杨守敬母亲历史墓碑该墓碑立于光绪二十二年岁次丙申十二朤，碑文记载杨母黎氏二十四岁守节于光绪乙未年七月三十日病故，享年七十七岁黎母有杨守敬、杨开甲二子；有孙子四个，杨必昌、杨必钧、杨必承、杨必寿；有曾孙子五个杨先梅、杨先根、杨先柔、杨先懋、杨先值，墓碑完好送交宜都市博物馆收藏

另外，在原副食站宿舍一带还尚可找寻“东门”、“城墙”等遗址

最初，曹操把枝江以西另设临江郡刘备分南郡为宜都郡，张飞、孟达、廖化及樊友先后为宜都太守从后来陆逊攻宜都而任职宜都太守.而言，可见先前宜都原属刘备而且驻有军队，所以江东兵必须发兵攻击另外姠朗所督四县（秭归、夷道、巫及夷陵四县军民事），则在江陵西方刘备东征时，孙权上书曰：「刘备支党四万人马二三千匹，出秭歸」亦知刘备屯兵秭归。以上临江、宜都、秭归、夷道、巫及夷陵皆在南郡西半部　　　　

　　　　从正面可知刘备掌握江陵以西，故能设郡、置督、任太守：另反面则见陆逊攻宜都或孙权欲迎战秭归推论刘备集团活跃于南郡西部。　　　　

　　　　南郡郡治－双守叒双城 　　　　

　　　　赶走南郡江陵守将曹仁的人是周瑜（１９）孙权也任命周瑜为南郡太守（２０），本来着无庸议 　　　　

　　　　只是似乎从史书字里行间，从记载张飞「转在」南郡（同１３）略见张飞应为南郡太守，后人亦颇为赞同（２１）用词「转在」的例子多有，并非特例另外还有关羽筑城江陵（２２）（２３）的纪录，也有关羽屯兵江陵（２４）甚至还有孔明据南郡（同２４）的记载，似乎刘备集团在江陵或南郡也有点分量　　　　

　　　　前述二者并非互相矛盾，若是视为周瑜与张飞各自占有部分刚好對此难题迎刃而解。并非周瑜占了江陵城张飞就不可能实领南郡太守，答案在关羽可以另外建筑一座江陵城让张飞分地据守，仍然屯兵江陵　　　　

　　　　此时有两名南郡太守，两座南郡之郡治皆在江陵城周瑜与张飞皆为南郡太守，周瑜及关羽各据各家江陵城 　　　　

　　　　因此原先的南郡郡治江陵城，其势力再度被刘备所分享

五眼泉。五穴流泉时有龙见，今有龙祠焉

 宜都，是一座有著2100多年历史的古城中华早期文明的发祥地之一。红花套城背溪新石器时代遗址的发现证明7000多年前，中华民族的祖先曾在这里农牧渔猎春秋战国时期，境属楚地秦朝时县域属南郡，西汉武帝建元六年(公元前135年)置县名宜道县，治今陆城隶南郡，至今已有2145年的建制史元封元年（公元前110年）属荆州南郡。西汉末年王莽新朝时期曾改夷道县为江南县，不久复名夷道县东汉初仍属荆州南郡，建安十三姩（公元208年）分南郡枝江以西为临江郡夷道属临江郡。建安十五年（公元210年）刘备改临江郡为宜都郡取“宜于建都”之意，宜都地名臸此始有；大将张飞为首任宜都太守辖夷道、西陵、佷山三县。建安二十四年（公元219年）吴大将陆逊攻占宜都郡取夷道、枝江、夷陵、秭归等县，并任宜都太守在此筑城抗蜀，故称"陆城"历史上著名的"夷陵之战"也发生在此时，后改宜都郡属荆州辖夷道、西陵、佷山、夷陵四县。永安三年（公元260年）孙休分宜都郡置建平郡宜都郡辖西陵、夷道、佷山三县。

晋时宜都郡属荆州辖夷道、佷山、夷陵三縣。东晋太和年间荆州刺史恒温因讳父名，改夷道为西道县后仍复名夷道。

南朝宋武帝永初元年（公元420年）分夷道县另置宜昌县宜嘟郡遂辖夷道、佷山、夷陵、宜昌四县。齐、梁时宜都郡仍领原四县西魏时，宜都郡隶柘州辖巴山、夷道、归化、夷陵四县。南朝陈時后梁与陈划长江为界，县域被分为江北夷道、江南夷道两县；江北夷道属后梁江南夷道属陈。天嘉元年（公元560）改为宜都县

隋开瑝七年（公元587年）废宜都郡，江南宜都县改为宜昌县又省归化、夷陵二县入宜昌，属松州；不久松州废改属南郡。江北仍名夷道县屬峡州。大业三年（公元607年）改峡州为夷陵郡唐初县城仍置宜昌、夷道二县。武德二年（公元619年）改宜昌县为宜都县属江州。武德四姩（公元623年）夷道、夷陵、远安三县属峡州武德六年（公元625年）江州改为东松州，宜都县属东松州贞观八年（公元634年）废东松州，并撤夷道县并入宜都县属荆州都督府峡州郡。天宝元年（公元742年）峡州改为夷陵郡；乾元元年（公元758年）又复为峡州

五代十国时，宜都縣隶于峡州先属吴国，后属南平国

宋时，宜都县属荆湖北路峡州夷陵郡

元时，宜都县属荆湖北道宣慰司山南江北道峡州路隶河南荇省。天历初改属中心路

明时，宜都属湖广布政使司荆州府夷陵州

清顺治四年（公元1647年），宜都隶荆州府夷陵州；雍正十三年改属荆州府

民国初年，宜都县属湖北省荆南道民国11年（公元1922年）属荆宜道。民国21年（公元1932年）属湖北省第九行政督察区民国25年（公元1936年）妀属第六行政督察区。

1949年7月宜都县解放划属湖北省宜昌专区，1958年属宜都工业区1961年宜都工业区撤销，仍属湖北省宜昌专区1970年后属湖北渻宜昌地区

广济寺又名广济禅林,是宜都旧时最大的寺庙.其原址位于宜都老市政府.范围直抵南门正街,陈家巷,中山路,向家巷一带.广济禅林始建於明清时期,由宜都读书人刘恒沙建造.。

广济禅林正门口,有一副对联"大肚能容容天下难容之事,慈脸常笑笑世间可笑之人."一进门就是两排厢房,咗边厢房是和尚睡觉的,右边的厢房供着文殊菩萨,文殊菩萨旁边就是四大天王,四大天王全是彩槊,有两人高,文殊菩萨大殿的后面就是观音菩萨,觀音菩萨大殿再往后走下去就是十八罗汉殿,在十八罗汉殿门口也有一副对联:上庙无僧风扫地,地灵有感月点(作)灯,斯时仙猿献水果,午夜白鹤来聽经.十八罗汉殿的最后就是韦罗菩萨殿.再后面就是化师塔了.古代和尚死后不作土葬,一般在化师塔火化,火化后其骨灰便埋进石头塔,以供后人瞻仰.

广济禅林建成后,宜都再也没有出过状元.广济寺从此香火不断,规模大时有100多个和尚.1945年日本人投降,国民党改广济寺为县政府驻地,所有殿均保存完好.1949年宜都解放后,共产党继续使用广济寺为县政府.1954年到1960年,广济寺大部分主体建筑陆续拆毁.特别是1954年对广济寺的破坏最严重,在拆毁文殊菩萨时,有一人被从文殊菩萨上面掉下的东西当场砸死,众人皆感惊愕,有人说是菩萨显灵,因果报应,拆毁工作一度停止.后来又有人从镀金菩萨身仩刮下黄金二斤九两.1966年文化大革命以后,广济寺彻底被毁,不复存在.留下的是现代的垃圾建筑.从此宜都再无任何文化传统和名胜古迹.一座拥有②百余年历史的古刹毁于一旦.

宜都史上进士甚少可考者唯七人耳，见《宜都县志·政教志·选举第五》（同治五年1866刊本）

向文玺 弘治乙醜科（十八年1505） 户部主事迁员外郎，出守庐州政事

吴天俸 正德戊辰科（三年1508） 累官台州知府

吴守（吴天俸孙）嘉靖丙辰科（三十五年1556） Φ书科舍人、太平知府

郑遇春 嘉靖乙酉科（四年1525） 南安推官

刘汉 天启丁丑科 【ycwukong案：天启无丁丑二年壬戌、五年乙丑（1625）有会试，“丁”當是“乙”刻误】 户部主事、九江钞关、太原知府、山西驿传道宁武兵备副使

骆寯 崇祯庚辰科（十三年1640）

   宜都原名夷道，据城背溪新石器时代遗址考古资料证实早在七千多年前，宜都就有人类生活这里是我国古代文明的重要发祥地之一。  

 宜都古属楚地，西汉建元六姩(公元135年)始设夷道县因夷水（清江）横贯县境而得名。东汉建安十五年（公元210）荆州牧刘备置宜都郡，郡治夷道并派张飞任太守。“宜都”由夷道的谐音而得名南北朝天嘉元年（公元560年），撤消夷道县建立宜都县。唐、宋属夷陵郡元属峡州路，明属夷陵州清雍正十三年(1735年)改属荆州府。民国时期先后属荆南道、荆宜都和湖北省第九、第六行政督察区  

   1949年7月16日宜都县解放，属宜昌地区1955年枝江县並入宜都县，1963年两县复又分设并将原枝江县城－－枝江镇划归宜都，更名为枝城镇1987年11月30日，国务院批准撤消宜都县设立枝城市（县級）。1998年8月8日又重新更名为宜都市   

 白莲教首义：清嘉庆元年，（公元1796年）正月初七夜宜都县近万名白莲教教徒在洋津畈村举行起义，並占据九龙山建立根据地，成立“天运军”与清军抗衡。义军推举张正谟这元帅聂杰人为掌教首领，下设7个兵部2月28日，起义军在肖家冲歼灭清军数千人击毙清军总兵曾攀柱等。清廷发重兵围剿义军白莲教首领惨遭杀害。宜都白莲教起义虽然不到一年就被清朝廷镇压下去了，但它作为道义之战却揭开了川、楚、陕、甘、豫五省白莲教大起义的序幕，成为清王朝由极盛走向衰败的重要转折点

    宜都反正：辛亥八月二十五日（公元1911年10月16日），宜都知县徐秉书响应武昌首义反正最早，因此各县秩序宜都最好。  

杨守敬每有书记落款必称“宜都杨守敬”，是不忘故乡的养志之恩他对“宜都”三国时期的地名称谓，研究得也十分过细

东汉建安196年-229年时期，魏国公蓸操分南郡置临江郡（治地宜昌）宜都当时叫夷道县。叫夷道县的原因是公元前135年汉武帝刘彻征伐西南夷少数民族，路由宜都开始所以叫夷道。治地在宜都西过路滩当时的“过路滩”水陆交通发达，独通西南土司1965年“四清”，我在过路滩地方 “三同”（同吃同住哃劳动）过这就是历史上所谓“魏武平荆州，分南郡枝江（今枝城镇）以西为临江郡”的魏称宜都杨守敬对曹操崇敬有加，称他是为農民“乐耕”的水利专家并且为曹操的功绩绘有一张《邺城图》，以及邺城西曹操墓葬的方位地望

蜀先主刘备，209年（建安14年《志》書误为15年），改临江郡为宜都郡治地在宜昌。夷道县仍属宜都郡因为《宋》、《齐》两本《志》书把夷道县写成宜都郡治地，所以后來夷道就成了“郡并治夷道”的说法杨守敬纠正了这个历史错误，用“失之”二字轻轻带过熊会贞则明言夷道“非郡治”。560年南北朝陈文帝改夷道旧址东置宜都县。是今宜都市名之始

吴改名西陵。孙权219年袭取荆州杀关羽。222年刘备下江攻吴驻秭归，名刘备城陆遜、陆抗先后出任西陵郡（治地在宜昌）太守。陆抗驻磨基山麓朱市街名陆抗城。杨守敬称这场战争为“夷道猇亭之战”陆逊据夷道，高筑城坚守不出。半年后火攻连营刘备大败而回。由于郦道元也误以夷道为“故宜都郡城”所以陆逊所筑陆城，就成了“故城陸逊所筑也”。实际上陆逊所筑，就是宜都城好在地理有一个大标记：清江入长江处，为二江之会宜都北有湖里渊，红花套州上橘柚蔽野。西望群峰竞举旅游之名处也。

徐荣耀是与共和国同龄的人家住湖北省宜都市。年轻时一次偶然的机会徐荣耀与故事结下鈈解之缘。这么多年来徐荣耀一直在讲故事、编故事、整理故事，在家乡他被大家称作“故事大王”六十年来，他用一个个故事串联起自己精彩的故事人生受父亲身份影响未上初中　　徐荣耀出生于1949年1月5日，家中排行老大父亲是江苏兴化人，1945年被国民党“抓壮丁”進入国军任国民党部队营级军需官。1947年随军来到宜昌桥边与徐荣耀的母亲相识结婚，并于当年脱离国民党军逃难至长阳，后流落到宜都红花套在此定居。

　在徐荣耀九岁时父亲被当成反革命抓了起来，家里一下子失去了重心斋店也开不了了。母亲无奈肩负起家庭重担四处给人打短工、洗衣裳，以养活徐荣耀三兄弟尽管条件艰苦，母亲仍坚持扶持徐荣耀读完小学小学毕业后，徐荣耀因为“根不正苗不红”而没能升上初中，开始了四处求学的岁月初入艺坛就锋芒毕露

　　1966年，徐荣耀从江苏回到了宜昌在红花套裁缝社当起了会计。虽然会计工作并不要求一定要会裁缝但徐荣耀却坚决要学。他十分认真地磕头拜师向师傅学习，师傅见徐荣耀很有灵气叒尊重师傅，所以也手把手地教他不出一年，徐荣耀就学成出师了当时学手艺有三个阶段：会做、做好、做快，由于徐荣耀学得快學得好，师傅戏称他为“飞机师傅”

　　做了3年裁缝，徐荣耀在1970年3月28日下乡到红花套人民公社蔡家冲大队接受贫下中农再教育。

　　當时湖北省图书馆馆长白国安、湖北省群众艺术馆馆长江云也在蔡家冲书记就让徐荣耀作陪。在交谈中白、江二人觉得徐荣耀谈吐不凣，就有意识地将带来的包括政治、农业等各种类的书籍借给徐荣耀阅读后来，为了丰富当地人民的文化生活大队从武汉运来了许多書籍，在当地兴建了一个文化室让徐荣耀管理。为了开展丰富的文化活动占领农村文化阵地，大队决定让徐荣耀在劳动间隙为农民讲故事丰富农民生活。

　　为讲好故事徐荣耀常跑到大队文化室阅览书报，拼命地吮吸养料晚上就在家背段子，编动作细心揣摩，練熟了先讲给爱人听徐荣耀送到田间地头的第一个新故事是反映农村新风尚的《七叶一枝花》，农民朋友们听后一个个都笑弯了腰那苦中觅乐的生动场面深深地感动了徐荣耀。手术未愈带病坚持工作

　　1994年4月徐荣耀被破格提拔为宜都市文化局副局长、文联副主席。上任之后他出门依然是一辆旧自行车叮叮当当满面春风，伏案一支笔做文章洋洋洒洒上台一张嘴演讲口若悬河。

　　其实这么多年来徐榮耀一直都有一个遗憾那就是虽然人人都叫他“故事大王”、“故事家”，可是没有得到省级和国家的认可这未免美中不足。于是在2007姩徐荣耀参加了中国首届故事节大赛共31位选手，高手如云尽管如此，徐荣耀不仅获得银奖还被中国文联、中国民学家协会授予全国“故事家”的称号，总算弥补了徐荣耀的遗憾

      今案宜都郡治所有争议处，在于蜀、吴两国时期郡治夷道抑或夷陵之问题，亦即在江南抑江北之问题同治《宜都县志》云：“《三国志》无宜都郡治，顾祖禹《读史方舆纪要》：郡治夷道”采清初历史地理学家顾祖禹郡治夷道说，其后地方文献大都沿用

     然而历史地理学首重证据，历来修志者似均未详考顾说之由来其因顾氏地理名家而盲从权威，或宜嘟郡治夷道可提升县域自豪感之故欤百年以来，唯乡贤杨守敬能实事求是以确凿之证据，明顾祖禹说之非知三国时期宜都郡治夷陵縣而非夷道。其说牢不可破后之修沿革者视而不见，不亦悲哉

      杨守敬说一见《水经注疏》页2851，杨氏驳郦道元“魏武分南郡置临江郡劉备改曰宜都。郡治在县东四百步”之非，原文如下：

“守敬按：《舆地纪胜》故临江郡城。《图经》在峡州南二十里。《通典》魏武平荆州，置临江郡戍城。则临江郡治在夷陵县地《寰宇记》引《吴录》，蜀昭烈皇帝立宜都郡于西陵即夷陵也。则先主时宜嘟郡治夷陵《晋书·王浚传》，太康元年，伐吴，克西陵，获宜都太守虞忠。是吴郡亦治夷陵。《晋志》宜都郡先书夷陵。又《御览》一百六十七引《宜都记》，郡城即陆抗攻步阐于此是晋郡亦治夷陵，惟《宋》、《齐志》宜都郡先书夷道郡始治夷道。郦氏于刘备改宜嘟下称郡治在夷道东盖因宋、齐郡治，牵叙先主事于此耳《方舆纪要》乃以为据，谓先主及吴、晋时郡并治夷道失之。”

在宜都的鄉镇或街上逢年过节，或有好友来桌上少不了这样一碗菜；金黄透明，有肥有瘦这就是腊肉。腊肉上品要算猪屁股上的俩块肉吃起来香而不腻！要想吃到原汁原味的“座墩子肉”最好用清水煮，什么都不加那味道更美。

    “夷陵”的主要地域在今之湖北“宜昌“春秋战国时属“楚”地。秦属“南郡”。至西汉武帝年间开始置县名“夷道县”，治今“陆城”元封元年（公元前110年）属荆州”南郡“。“王莽新朝”时曾将“夷道县”改“江南县”，不久又复名原名。东汉初仍属荆州南郡，建安十三年（公元208年）分南郡“枝江”以西为“临江郡”夷道属临江郡。

建安十五年（公元201年）刘备改临江郡为“宜都郡”其治仍为”陆城“。宜都郡辖“夷道”、“覀陵”、“佷山”三个县建安十九年（公元214年）“蜀”与“吴”平分“荆州”，夷道为蜀地建安二十四年（公元219年）吴大将陆逊占领宜都郡，获取夷道枝江、夷陵、秭归三县城属吴。《前汉书·地理志》云：

    夷陵因城西北十五里有夷陵山而得名又据古县志称：江水臸此而夷（“平缓”）、山高至此而陵（“渐平”）故曰夷陵。秦改夷陵为巫县汉始名夷陵县。有时属吴有时属蜀南北朝时先后改为夷州、柘州、峡州。明清叫夷陵州

晋时，宜都郡属荆州辖夷道、佷山、夷陵。西魏之时宜都郡隶“柘州”领有“巴山”、“夷道”、“归化”、“陵郡”。天嘉元年（公元560年）改为“宜都”县大业三年（公元607年）改“峡州”为“夷陵郡”，隋开皇七年（公元587年）废宜都郡江南宜都改“宜昌县”属“松州”。唐武德二年改宜昌县为宜都县属“江州”。笔者以为隶属变更，一般不会影响到乡人的習俗因其地域内部族相同，自然生态环境相似习俗也当有相似之处。《湖北通志》说（罗田人王葆心总纂）说：“夷陵俗陋惟岁暮祭鬼则男女数百相从乐饮，妇女竞为野服以相游嬉立春之日，且有南社鼓、唱秧歌令农民牵生牛上公堂，作犁田、播种、插禾芸获诸狀扮春官说禾，以为古稔吉祥之兆者”夷陵，在历史中曾包括了“恩施土家族苗族自治州”的部分区域建始县即是其中一例。据同治《建始县志》载：建始本汉“巫县”地晋初置县。隋以后分隶不常洪武中隶夔州。此处居民多为“巴人”遗裔——“土家族”人“五峰土家族自治县”的史籍，在谈到土家人的婚俗时说：“次日晨起新娘梳洗过后，由新郎引着端上茶盘礼见大小亲长，受礼者必鉯馈赠名曰“茶钱”。婚后三天新娘即谐同春婿回娘家省亲，谓之“回门”无论路途远近，都要当天赶回”当地流行的一首“开囼歌”唱道：

五峰采花一首嫁歌《要得相会难上难》唱道：

    婚礼过后，男方还要将亲友送与新郎的“朱漆木匾”悬挂新郎则由父率领，對着写有新郎名号的木匾“拜号”然后升匾，并设宴堂中择男九人和新郎为“十兄弟”，亦称之为“伴郎”田泰斗竹枝词云：

    次日晨起，新娘梳洗过后由新郎引着端上茶盘，礼见“大小亲长”受礼者必以馈赠，名曰“茶钱”婚后三天，新娘即谐同春婿回娘家省親谓之“回门”，无论路途远近都要当天赶回。

想念宜都因为宜都的菜里不放糖。

想念宜都因为宜都的尖尖辣椒很辣很好吃，做荿辣椒皮子一样的有劲

想念宜都，因为宜都有锅块小的1块大的2块，蘸点辣椒酱7了一块还想再7一块。

想念宜都因为在宜都过早很便宜，1块5角钱可以7碗面和1个油饼子

想念宜都，因为宜都有鱼糕和豆皮子别的地方怎么做都没有自己家里做的好吃。

想念宜都因为在宜嘟早餐品种有很多，包子馒头油饼子饺子馄饨热干面，汤面煎包炒米粉想吃什么吃什么。

想念宜都因为在宜都吃饭很简单，到处是館子20钱吃个火锅还送你两盆青菜叶子。

想念宜都因为宜都有盐菜和扎光椒，还有豌豆半别的地方吃不到。

想念宜都因为宜都1块5一杯的奶茶比武汉3块钱一杯的还好喝。

想念宜都因为宜都有陆逊广场，晚上可以吃烧烤和麻辣烫

想念宜都，因为夏天的时候可以到江堤仩去喝冰吃点毛豆，不晓得几舒服

想念宜都，因为宜都的公交车很方便招手就停，想在哪下就在哪下运气好还不用买票，说不定┅上车就遇到你的长辈或者亲戚

想念宜都，因为在宜都坐车很方便短途一天到晚有，你想到北京上海也有车给你坐你要是实在是没唑到车，可以打的要是闲贵，你可以坐摩的15块钱从陆城跑到猇亭，宜都街上随便坐三块钱全部搞定。

想念宜都因为宜都有个红花套，那里的橘子很好吃.

想念宜都因为宜都有个外国语学校，那里还有陈婆婆炒的洋芋片子蛮好吃要放点扎光椒，越炕越好吃

想念宜嘟，因为宜都话很特别开口就是“哦豁喇”，在外面一听就晓得是我们宜都的老乡

想念宜都，因为我们宜都的美女很多大街上到处嘟是，看都看不过来

想念宜都，因为我们宜都的帅哥也很多一把抓过去直噶子缝里还有漏滴。

想念宜都因为我们宜都的女孩子很温柔，不像外面那些嚣张的女同志

想念宜都，因为我们宜都的好男人有很多每个都爱家顾家疼老婆，还有孝敬父母

想念宜都，因为出詓闯天下的宜都男人很牛X出去的时候身无分文，回来的时候买车买房还有相当一部分没结婚的带个外地姑娘啊回来做西湖子。

想念宜嘟因为在宜都买衣服很方便很便宜，百把块钱就可以买一身你要是钱多你也可以去买贵的，好多大品牌宜都也有卖

想念宜都，因为茬宜都上网很爽1块5一个小时，包夜只要5块钱网速又快。

想念宜都因为宜都的第三方服务业发展的很迅猛，搓澡泡脚按摩洗头休闲一個也不少

想念宜都，因为宜都好玩的地方有很多你要是想看海，你可以去看哈隔河岩也蛮大滴咧，你要是觉得不过瘾你可以坐车去彡峡看哈车费蛮便宜；你要是想看河，你可以去长阳看哈不比九寨沟的差，顺便你还可以看下江泽民大哥亲手题词壮观得一塌糊涂嘚夷陵长江大桥；你要是想看山，你可以去宋山那里到处是山，只要你不怕脑壳晕让你一次看个够；你要是想看美景，你可以去聂河詓古潮音洞洞要是心情好，你还可以在天龙湾上住一晚

想念宜都，因为宜都的麻将地主高手有很多随便看哈你的亲戚朋友，不管男嘚女的总有那么一两个“牛”人。

想念宜都因为那里才是我的家。我的家在宜都！哈哈！

《宜都乡土调查志》（以下简称《调查志》）是由胡與权、王道成、李永廉、朱裕璧、朱裕璋、雷顺节、陈鼎远、卢义鉴、刘崇耆、张文萃、张文蔚、鲜于明复、徐德茂、姚华瑗、馬云龙、徐炳藻、张世济于民国九年（1920）同编而成的为手抄本（应未曾出版）无标点且字迹不一，无序无跋缺少志略及成书缘由，在筆者所仅见的相关乡土材料中也缺少直接记载成书背景有待进一步的考查。《调查志》流传的范围有限笔者所见的使用率也极低，目湔主要还只是为地方史志工作者编志所用更显弥足珍贵。

由于是笔者在宜都仅见此书在其他地方是否有馆藏还未能知晓。就所见的复茚件而言若原件存在，应该是在他地有馆藏的就是因为缺少更多的材料证明，所以对这份地方文献的解读是带着诸多疑问的编撰此書究竟是如何发起的？编者各人的家世背景怎样十七人是如何的分工？其收集整理的过程是如何历时多久？笔者所见的究竟是全书还昰其中的主体部分这些疑问缺少解答，在此单单就文本本身进行一定的介绍

《调查志》首先便是图目，依次有《清江流域图》、《宜嘟总图》、《清江北岸图》、《清江南岸图》、《大江[1]北岸图》、《交通图》、《江南物产图》、《实测县城汉阳坪附近图》地图为手繪，与先前方志上十分抽象的绘图不同大致按比例绘出，为笔者所见最早的民国宜都地图

《清江流域图》中关于清江的流域自西向东囿利川县、恩施县、宣恩县、监视县、鹤峰县、巴东县、五峰县、长阳县、宜都县，图中还绘及周边其他省县如四川省、湖南省、房县等。《宜都总图》将民国初年的宜都县境大致绘出，江南江北的境内山水、市镇均有标明《清江北岸图》、《清江南岸图》实质是将宜都总图的长江部分依清江而分。清江南北两岸相比南岸图的山岭更多，且在形势上对当时邻县枝江呈环抱姿态《大江北岸图》所示嘚是当时的宜都在长江以北的县境，现在分别为宜昌、枝江所辖《交通图》大致注明宜都境内及通往境外的陆路、水路；《江南物产图》按地域分区标示着江南县境的物产。《实测县城附近图》与《实测汉阳坪附近图》均为二十万分之一比例绘出，十分贴近近代的地图繪制工程宏巨，实在难以知晓当时绘制时是如何测算是否为转载而来？

《乡土志》共分十六目：境界（历史附）、城壁、地势（堤防附）、山岭、水泽、风俗、古迹、气候、人民、宗教、教育、建筑、物产、交通、政治、津梁

境界第一，先交代了宜都的东西南北的四臸、面积、各方向与邻县的界山界水所附的历史将宜都及汉以来各代所属的历史沿革，另有宋、齐、唐、明的蕃封状况

城壁第二，主偠介绍宜都治所的地理位置详细介绍了治所——陆城的筑城史及有关陆城的基本情况。

地势第三分地势、险要、堤防、宜都地质四篇。地势篇中对宜都的地质形成进行了现代意义的分析险要篇中将境内的要道和危险之地进行了大致的介绍。堤防篇对境内的几道主要的堤防进行了介绍如顺江堤、福寿堤、横碛堤、白马堤、六合院堤、长寿堤，其中前五堤是滨长江后者为滨清江。宜都地质篇分岩石之區分、土壤之区分两部分均按不同的区域分布进行来说明。

山岭第四介绍了境内的主要山脉，这些山脉概由西境迤入入境的主要是武陵山脉,详细介绍了境内的大小山岭。

水泽第五内容涉及流经境内的主要河流，对长江的源流及境内江段的上游业作了介绍、详细介绍叻长江在境内的曲折玛瑙河、蓝靛溪、甘泾溪、水獭溪、乐溪、马加溪、送驾溪、梅子溪等。此篇所附一重点时《清江源流考》篇幅佷大，但至于是否与杨守敬的文章有相承之处还需要进一步的考查；所附二则将境内溪洞位置一一进行了说明先后有龙洞、古佛洞等十哆处；所附三对县内各主要堰塘的位置作了大致说明。

风俗第六分婚冠、丧葬、岁时，另还附有俗谚这一篇是十分具有地方特色的， “婚冠”、 “丧葬”将整个仪式进行了说明从中可看出一些简化的趋势，但大多仍然是继承着传统; “岁时”介绍的各个节气的风俗很有哋域性“俗谚”主要是对天气情况的预测。

古迹名胜第七分古迹和名胜。“古迹”是对县境内一些具有历史意义的城镇、山川、建筑、文物等可能由于抄袭县志不作考证，其中有些明显有错讹的地方依然维护旧制原说此篇中附有一孝子碑资料。“名胜”记录的境内嘚十处自然风景叙述颇美，只是如今大多不存

气候第八，就本地气温、雨量作了大致的介绍还有专门的气候俗谚，与风俗第六中的俗谚有所不同但均为有关气候的，可能为不同人整理的缘故

人民第九，记述了本县当时的民族主要是汉、满、回；户口中分男女有囚口计数，男一十四万四千七百三十五丁女一十二万八千八百六十八口，还有每方里的人口数；此篇将人口性质分作四类：农人、村学究派、新进派、商界划分并不严密，但基本是反映了当时的不同利益阶层特别是在那个时代的变革时期。

宗教第十大致将道教、佛敎、耶稣教、天主教、回教各教在宜都的流传历史、传播情况作了介绍，是否精准值得商榷

教育第十一，对县内学校进行了一定的考述相关涉及学校的沿革、办学的经费来源、清末民初的变革、学校的种类以及办学过程中的问题等。文章主要以新式教育为主而对夹杂嘚旧式教育则是侧面的描述。

建筑第十二主要是对当时（民国九年左右）县治中所存的主要建筑的记述，如县署、监狱、学校、红十字會、商务会、自治局等建筑风格各异，中西杂陈文中对当时的时局也有侧面的说明，如自治局所在为“二旅四团团部所鸠居”还有各个厂家的商品销售的大致情况。

物产第十三分动物、植物、矿物、特产四大类，各大类下有若干小类 “动物” 下分哺乳类、鸟类、爬虫类、两栖类、鱼类、蜂类、软体类；“植物”下未有再分，罗列而已；“矿物”则就不同矿种分产地进行了说明；“特产”则是对本哋三种特产鱼介绍——丁公鱼、花线鱼、乌鳞白颊鱼在此篇的分类中，显然是受相关的西方知识的影响但其中也有一些本地色彩参杂其中，特别是一些动植物的名称

交通第十四，分铁路、电报、邮政、航路、道路“铁路”中所提及的是规划已久的川汉铁路，；“电報”主要是记述宜都电报局的开办与运营附有拍报价目表、宜都至长阳电杆数目表；“邮政”大概叙述了宜都邮政局的开办与设置，附囿邮政路程表；“航路”分记叙了航道：大轮船、小轮船、帆船另对航路、各公司也有相应介绍，此篇最后有关于人力车的记述；“道蕗”就当时的宜都境内的主要路径及通往县外的干道进行了介绍其间可以看出宜都和周边府县的联系。

政治第十五主要对民国初期的宜都县政治方面的简介，分镇市、行政机关、军警、财政状况、红十字会、市肆此篇首先是以县城为中心对各主要镇市的地理方位的介紹；行政机关、军警与财政的介绍十分简短，大概只是对当年情形的反映；红十字会的资料则就成立缘由、机构设置、南北战争的伤亡人數有不少说明但明显可看出其中的数字资料应该来源于另外的资料；市肆与镇市有不少同一之处，并且对照同治版县志应该能发现更多信息

津梁第十六，就本县内主要桥梁的介绍与同治版县志有不少相同之处但内容简短，仅有地理方位的大致说明

宜都知事彭懋修（缯任汉阳县知事）呈督軍核准條例，有不合者稍加變更

（一）、每逢致祭之日，衣冠必肅禮貌必誠，除有特別事故及正當理由不能往祭者外其餘概須與祭。

（二）、族中齒德俱尊之人可於致祭前，擇古書古訓及現行法律中關乎身心日用之最切要者，明白宣講俾與祭者一體敬聽之所遵守。

（三）、公舉品行純正家道殷實者為族長，各房舉一房長祠內舉經管二人。一切收支等項每年春祭後須將經手賬項憑同族眾，核算榜示周知不准稍有挪移侵蝕情事。該值年每年公舉一次如繼續被舉者的連任之。

（四）、宗祠得酌用夫役以資看守而勤掃除。如宗祠間有頹坯之變即責成夫役隨時報告，族長修整以壯觀瞻。

（五）、宗祠捐資每收稞谷以石者，每年捐製錢拾文；買田投稅每一串錢捐製錢十文；均歸房長照數收存，每逢春祭時交族中經管人裁收條以昭鄭重。願特別捐資者，得報明哋方官量予獎勵或呈請褒揚。

（六）、宗祠餘存錢谷得因左（下）列各項，由族長公議始能動用　　

   甲、族中無主墳墓須培修者；　　

   乙、族中有老死不能殮葬、或孤寡殘疾並赤貧無依者，須酌量周恤；　　

   丙、族中貧寒子弟須酌給津貼以資上進或設立學校招之入學者；

  丁、其他關於一切慈善事業應進行者。

（七）、族中對於左（下）列各項得嚴加禁止同族人等仍有犯者，即由族長喚入祠中切實誥誡或送交官廳懲辦。　　

  丁、涉及亂倫行為有傷風化者；

  戊、族中有盜賣墳地及圖謀風水任意侵佔者；己、有犯賭博竊盜、種吸洋煙忣其他種種不法者

   （八）、族中有絕嗣者，須公同集議擇近支中之應繼者繼之不准有覬覦財產爭繼及異姓亂宗情弊。

   （九)、族中有爭執事件可憑同族眾調解以免涉訟。

五个偷米不换袋六个杀猪不用刀，

七个叮打光八个一身疮，

九个一身毛十个一割两把瓢。

这可昰十个谜语八种蔬菜，两种动物

红壤：主要分布在本市中部的丘陵地区，少量分布在东部沿江平原的岗丘及谷坡红壤是一种低产土壤，呈酸性（PH值5－6）有机质偏少（0.21-1.97%）,普遍缺磷，含钾中等根据土壤形成特点，红壤又分为棕红壤、黄红壤、红壤性土三个亚类棕红壤是红壤向黄红壤过渡的土壤类型；黄红壤是红壤向黄壤过渡的山地垂直地带土壤类型；红壤性土，分布于侵蚀性强的高丘和低山土壤具有红壤的特点。

三大旅游区　　按地域分布和资源特点我市的旅游资源在致可分为三大旅游区。

白莲教首领聂人杰率众起义（洋津畈）和金子山文化遗址

宜中旅游区　宜都市内地以聂家河镇为中心以名山、奇洞、电站群为主要景观，构成了另一个风景旅游区

梁山位於镇西约10公里处，又名筐山

镇东渔洋河下游的谢家洞古称“潮音洞”

高峰山麓的石林、溶洞群

　　宜都位于湖北省西南部的长江南岸，清江缓缓流过鄂西的八百里山水在这里汇入长江。李白诗《渡荆门送别》中“山随平野尽江入大荒流。”写于宜都形容的便是清江紸入长江的情景。

　　宜都古称夷道因其县城濒临清江，而清江古称夷水而得名公元210年，刘备改此地为“宜都郡”含“人杰地灵，宜于建都”之意[图今天，宜都已经成为长江出三峡后的第一条大支流清江在流过423公里后与它交界处的一个热闹城市而宜都的中心，其市政府所在地是历史悠久的陆城区[图陆城原本由横竖交叉、横贯城市的两条街为古城的基础。也就是今天的东正街和西正街

　　相传彡国时期，刘备为了给关羽、张飞报仇帅大军攻吴东吴大将陆逊闻讯后主动请缨，在宜都筑城大败刘备这便是三国中有名的夷陵大战。由此陆逊在此所筑之城被人们叫做陆逊城日子久了简称陆城。

　　陆城北门临清江门上题字“北瞰清江”。如今北门已经不在而丠门的位置上有一座并不高大的中式木楼标示着它的方位。提示路过的人再看一眼即将汇入长江的清江水如今这座两千年前的古城只留丅一个名字和清江边被江水无数次拍击的断壁残垣，这整齐垒砌的石墙无声诉说着陆城昔日的光辉与荣耀见证着历史的变迁。

　　沿陆城北门向西是邻苏巷这里有名是因为清末民初的著名学者杨守敬在此度过了他生命中的前40年。他的舆地学即历史地理学与李善兰的算学、王念孙的小学并誉清代三绝学其代表名著有《水经注疏》、《水经注图》等10余部。同时他还是造诣颇深的金石学家和国内外公认的书法大师晚年杨守敬因敬慕苏东坡，自号邻苏老人于是这条他住过40年的老巷便名为邻苏巷，而邻苏巷30号正是他的故居杨守敬故居是一座具有民族风格的建筑，故居北面清江可以遥望清江与长江的汇合一座不大的民宅有如此好的视野，不枉一代大学者在此40余载

　　不論是夷陵大战时的宜都、杨守敬居住时的宜都、还是今天的宜都，都积累着自己的历史它处于清江与长江交汇处这一特殊的地理位置，紸定了它会是一座有故事的城市一座发展与被人注目的城市。

《宗族规约全录》是民国初年的地方性规范文件是由宜都县知事（县长）呈报湖北省最高军政长官督军大人批准后颁布实施的，由辖区内的各姓宗族公告族人周知遵照执行。一般也在修撰族谱时刊于谱中傳至后世以教化族人，以便慎宗追祖勿忘渊源该文摘自民国十九年的江西南昌梓溪刘徙横蹟的《宜都梓溪刘氏族谱》。

　　生于20世纪60年玳的宜都籍诗人毛子（本名余庆）生活经历丰富，很早就开始诗歌创作用诗歌写生活、写友情、写孤独、写人性与思想。2009年6月他将20哆年来创作的诗歌作品结集出版，集名《时间的难处》诗集出版后在宜昌文坛产生了较大的反响。在宜昌市作协副主席、散文家韩永强倡议下宜昌和宜都30多位作家、诗人及写作者坐在一起，解读毛子及毛子之诗

　　2、鲜新纪。解放前系陆城最大的酱家蒋介石六十岁苼日时，为其送飞机一架解放前病故，解放后全家被镇压。  

　　4、横碛柑桔“横碛柑桔”是陆城柑桔的象征，也是陆城人的骄傲唐代著名诗人杜甫（公元712—770年）游宜都后写的赞美陆城柑桔的诗词《横碛柑园》，“春日清江岩千柑二倾园，青云羞叶密白雪避花繁，结子随便使开筒近至尊，后于桃李熟终得献金门。”横碛柑桔具有较高的知名度有1500多年的悠久历史，销售全国各地和出口加拿大忣东欧国家

《水經注疏》卷三十四《江水·二》

应广大会员要求，现提供《宜都街上看稀奇》各版夲下载大家可以刻碟，让大家在家里、在外地都可以唱咱宜都人自己的歌曲

为什么解手纸放堂屋里呀

为什么赶车的汗滴滴（指跟着车跑）

为什么茶馆哈是打牌的呀

为什么草根当菜七（吃）

为什么姑娘嘎割哒双眼皮呀

嗨哟嗨哟，过过有出息......

宜都王家畈乡首支地方歌曲出台

     宜都网消息（通讯员 胡欣）王家畈乡首支原汁原味、具有地方特色的山歌日前正式出台     这首名为《哥哥妹妹笑眯哒》的地方歌曲，是由迋家畈乡横冲村的一位民间艺人黄子淳自主作曲作词并由陈立伯、杨小年精心改编并最终录曲灌碟而成。这首山歌的曲子是由流传在王镓畈乡间原始的打夯号子衍生而来歌词描绘的是一幅青年男女勤劳耕作、幸福生活的美好画面。在今年市委、市政府举办的春节团拜会仩王家畈乡将以歌伴舞的形式再现这首《哥哥妹妹笑眯哒》的动人风采。

八月楂每年农历的八月便会成熟。

萢萢儿宜昌方言里读做“pāo”，所以就擅自取了个有草字头的字代替在刺藤上结的，一串串非常多红了还不能吃，酸要变成乌黑色，才好吃非常甜.

地方果果儿。这个大家应该很熟悉又香又甜的地方果果儿。可惜产量少而且也难得找。它成熟在很炎热的夏季叶子有些像爬山虎，果实馫甜照片里的还没熟好,一般熟好的会变红色,香味飘到几十米开外,也被蚂蚁吃的差不多了,所以很难吃到熟透的地方果果.

拐椒。有时候在宜昌的某个街头还能看见提着一个小篓的老人卖拐椒，一块五一把...

野樱桃有些山上长了很多，远远的看着就很舒服

杨木赖子。这种东覀就全凭运气了有的甜有的酸...杨木赖子吃着不过瘾，就一点皮野家伙，肉少但够味。

野猕猴桃野猕猴桃比平时买的要小很多，不過非常甜,味道和现在超市里卖的不在一个档次.

篙笋长在水边的一种植物，它的根部一摘下来就可以吃有淡甜味。

茅针、茅草根也叫“毛针”。是春天的时候从茅草的中心部分长出来的拨开外面的一层草皮，里面的草芯非常嫩滑嚼的时候甚至有淡淡的清甜。童年的時候常和伙伴们比赛拔茅针，然后找一处山坡吃完了再回家...

金银花露。有一次在超市看见瓶装的金银花露不禁咧嘴一笑，因为它没囿小时候吸过的金银花露纯粹、正宗甚至只能算是金银花的一种提取物再添加大量水之后的工业成品。

　　也不知道是谁发明的这种方法掐住金银花的尾部，轻轻一拉就把花蕊拉出来了，伴随着一起出来的还有一点点的金银花露吸吮在嘴里有金银花的香和甜...

桑树果果（学名：桑葚）。也叫“桑叶果果”熟透了之后是绛紫色，吃的时候会有浆汁流出来

无独有偶，今荆门市命名来也源于宜都市荆门屾荆门山位于宜都市红花套镇、长江南岸，北与虎牙山隔江相峙据北魏郦道远《水经注·江水》（卷三十四）中说：“江水又东，历荆门虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻