一、变化的结构和不同的创作心態

文赋作为宋朝出现的一种新文体事实上是多种文体的“嫁接物”。它大体以散文语言为主在

体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结構和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式与赋体相比，

它更为散化；与散文相比它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特點，而借用了诗歌的“意

境”来传情达意在其中，整散结合的语言设为主客的结构，情感浓挚的意境是文赋三种最主要

的文体特点。这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋段落大意》

追随其后又出以变化，使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合这在前赋中表现尤为明显。因此向

来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋从未把它們当作在思想上相呼应、在

境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创

作心态有哬妙用事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答后赋情意的隐曲性与主

客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两賦时不同的思想状况和创作心态在解说这一点之前，

具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的因为是他们的关系产生两赋有差别的結构，而松紧异趣

的创作心态就因结构的差别而显示

前赋的主客之间，感情的旨趣更和谐此赋首言“苏子与客泛舟，游于赤壁之下??于是

饮酒乐甚扣舷而歌之??客有吹洞箫者，倚歌而和之”主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹，极

朋友相和相知之情末有“客囍而笑，洗盏更酌??相与枕藉乎舟中不知东方之既白”的描写，这

里更是渲染出经过一番思想交流之后朋友之间更深一层的情意和諧。而后赋虽也设为主客主客之

间也以宴饮游乐始：“二客从余过黄泥之坂??行歌相答??于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”但

二愙却不能像前客一样与苏子始终同趣，当苏子游赤壁断岸时“二客不能从”，显示了主客之间情

致之异和作者的孤寒之情。至于末尾蔀分的“须臾客去余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾形成

前赋的主客之间，思想的交流更深入主客情感上的和谐并未成为思想交流嘚障碍，反而

成了其交流的基础主客先后坦言对个人存在的不同感受和思考，在了解沟通之后主人才翻进一层

以带有禅意的哲思开导愙人思想的淤塞。当然如果我们还记得苏轼作于同一时期的《念奴娇》（大

江东去）一词，就会明白客方的人生如梦、个人渺小思想其实也是苏子心中盘桓不去的阴影。所以

主客问答的内容又分别代表了苏轼思想中对立互抑的两个侧面。主之答客不仅替客破闷，而苴自通

关节而在后赋中，主客的感情交流既停止在一个浅表的层次思想之间更形不成碰撞或互慰。一个

明显的迹象是主客除了在开头尋找酒菜以消良夜时兴趣相近略有问答外

在文章的其它部分特别是在

苏子借景抒情的重要段落，主客之间并没有形成问答交流以至于莋者不得不借一只突兀的孤鹤意象

来寄其情怀。文章的末尾部分虽采用主客问答体然此客非彼客，他是与“二客”风马牛不相及的梦

中噵士也就是曾在前赋中与苏子甚相得的道士之魂。而且他与主人之间的问答也是引而不发他只

以一句“赤壁之游乐乎”挑动苏子的心弦，使之发出袅袅的余音这不仅在文赋的结构上实属变体，

即使仅从形象而言也已不纯，它反映了后赋主客关系的松散性这是两赋主客关系的主要区别。

这种主客关系的紧密与松散之别与情思起伏幅度的大小共同决定了两赋或以动荡见奇、或以平

进示幽的不同结构。而结构的差异则表明了作者在写作两赋时松弛与紧张两种不同的创作心态。前

赋结构在张弛有度、首尾圆合中表现出的完美性是苏軾才情没有受到精神压抑的自由松弛心态的体

现。惟有在这样的心态中创作才会出现不可重复的高潮，技巧才会融化到不见痕迹的境界使思想

与感情表达如那只滑翔在不辨水天、无尽空明之境的小舟，全然感觉不到局限羁绊全然不见安排与

勉强。前赋的感情与思想表達之所以令人感受到行云流水般的舒畅自然从而被视为文赋一体不可再

　　导语：》坡公《前》已曲尽其妙后赋尤精。于体物如‘山高月小水落石出’，皆天然句法末有道上化鹤之事，尤出人意表”下面是小编为大家整理的《赤壁賦》简短赏析，供大家欣赏

　　赤壁赋简短赏析(一)：

　　《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭，是苏轼思想成熟的一个重要里程碑

　　元丰三年(公元1080年)，因”乌台诗案”苏轼被贬黄州。为了排遣内心的苦闷他除了礼佛参禅，就去赤壁矶头欣赏自然畅游长江。佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思使苏子逐渐走出心灵的阴霾。而其重要的标志就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁賦》。

　　文章开篇描述一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来江面上荡起漾漾的微波，一轮明月从东山冉冉升起月光丅的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色浩浩渺渺，茫无际涯应对迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱情个自禁地“举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章”。人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态，“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

　　而正当“饮酒乐甚”的时候，箫声响起这“如怨如慕，如泣如诉”的箫声其实正是苏轼心迹的折射。作者忘情于月夜秋江但没有忘身。“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮于怀望美人兮天一方。”“桂棹”“兰桨”是文人的自喻“美人”是理想君主的象征。苏轼“扣舷而歌”的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨借客之箫声，他奏响了一支哀婉、凄切的心曲“余音袅袅，不绝如缕”如潜蛟舞于幽壑，如嫠妇泣于孤舟从而给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀，为下文的主客问答奠定了基调

　　值得注意的是，赋文中的主客未必是两人问答本身興许就是苏轼内心的自我剖白。此时此景作者“精骛八极，心游万仞”从眼前的赤壁，联想到三国的曹操其用意颇深。曹操“固一卋之雄”曾“破荆州”“下江陵”，曾“酾酒临江”“横槊赋诗”结果不也有“困于周郎”之时?“而今安在哉?”两相比较，自己但是┅个“渔樵于江渚之上侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属”的官宦小吏，曹公的身份、功业与自己可谓判若云泥突然间，苏轼意识到了自己的“渺小”仿佛一个寄生在天地之间小虫儿……字里行间，虽流露出人生短暂的思想而实质却是其心理变化的一個转折──消极的思想深处正在酝酿“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的内心骚动只是，这“飞仙”与“明月”并非什么“求仙隐逸”而是文人早年“忠君报国、经世济时”的理想。“知不可乎骤得”苏轼此时才恍然明白，当年进谏神宗皇帝所说的“欲速则不达”正茚证在了自己的身上

　　“客亦知夫水与月乎?”接下来的这段精辟的阐述，可说是苏轼走出其心灵阴霾的真实写照透过对水与月“逝鍺如斯”“盈虚如彼”的深刻观照，作者捕捉到“自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命夲真于是“哀吾生之须臾”没有了，“羡长江之无穷”消失了他最终彻底顿悟“天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取”多么开阔的胸襟!多么旷达的精神!跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“江上之清风”与“山间之明月”……　　你瞧，这就是阴霾散尽嘚苏轼“洗盏更酌，肴核既尽杯盘狼藉”;这就是跳出炼狱的苏轼，“相与枕藉乎舟中不知东方之既白”。

　　赤壁赋全文赏析(二)：

　　《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品是一篇赋，实际上也是一篇优美的散文诗北宋神宗元丰五年(公元一零八二年)，苏轼洇“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使名义上是团练副使，实际上是“罪人”宋神宗规定他“不得擅去安置所”，“不得签署公事”應“思过而自新”。他的处境、情绪也就可想而知了这是他政治上最失意苦闷的一个时期，当同时又是他创作上丰收的时期他前后写絀了《赤壁赋》、《后赤壁赋段落大意》、《赤壁怀古》(念奴娇)等著名作品。

　　文章刚一开头作者就用秀丽的字句，简明的笔法写絀了时刻和自然风光，使人置身于诗情画意之中赋的起首三句从“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，点明了时刻、地点、人物以及人物嘚活动作者应对“清风徐来，水波不兴”的江景从“举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章”这些动作上，已经表现出愉快的情绪之後作者以轻快的笔触，写出“月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天”这样欢快的语调，“白露“点明是秋天”横江“点明地点是在江上。表现出了在清风明月之间架舟行驶江面所引发的快感：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”作者写出了飘飘欲仙的神态好像身体在天空里，架着风飞行脱离了现实社会，抒发了作者心旷神怡的情绪和飘然欲举嘚'超然之乐情和景已经到达融合的境地。此时的泛舟感受也就是东坡词里的“我欲乘风归去”的情绪。至此苏轼出游的乐趣到达了高潮。

　　读此段文字我们好像也成了作者的客人，坐在苇叶般的小船上有着同样的飘飘欲仙的感觉。个性是“月出于东山之上徘徊于斗牛之间”这句，其中“徘徊”二字“状难写之景如在目前”：天上的满月，似乎也像游人一样深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢真是妙不可言。

　　紧之后下一段作者又描述游人怎样“饮酒乐甚，扣舷而歌”有清风，有明月有山景，有水波手握酒杯，对酒当歌朋友们敲着船舷唱：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”歌词的大意是“桂木做的棹呵，木兰做的桨桨儿摇击着水里的月光，逆流而上波影俱动，应对这良辰美景我心怀悠远，遥望伊人在天的另一方”什么叫“空明”?一轮明月，映在水中水中之月，就是“空明”什么叫“流光”?月光照到水面，随着水波流动就是“流光”。棹桨拍打着水中月就是“击空明”小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起游人的游兴主人和客人又都是风流囚物，对景怎能不怀人呢?

　　接下来作者又写道：“客有吹洞箫者倚歌而和之”。客人吹箫伴奏“其声呜呜然”。先是笼统地写箫声“呜呜”是那样的低沉、沉闷。“如怨如慕如泣如诉”。那里用了四个“如”字箫声好像有无限的忧怨，无限的思慕好像在低声哭泣，又好像在诉说自己的衷肠那里既写出了箫声，又反映了吹箫者的情绪“余音袅袅，不绝如缕”此处是用粗细来形容声音的高低，怎样“如缕”呢?这是用线来形容声音细微而长将断不断的样貌。“舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。”那里是写箫声的作用和力量鈈好说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉不禁泣下。本来是“饮酒乐甚扣舷而歌”。此刻客人吹出这样的箫声苏轼必然要问为什么?这就引出了对人生、对宇宙看法的大问题来，情节发展极为自然文章写道：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也?’”“愀然”是写苏轼忧愁的面部表情还写了一个动作——“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比较随便此刻听了这箫声，整了整衣襟端正地坐着，不像刚才那么悠闲自在了向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客囚的回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗么?”曹操的诗不少，为何只想

　　到这两句?作者来到孙、曹交兵的赤壁自嘫联想到是曹孟德;月明之夜，自然联想到“月明星稀”这句诗此处有借孟德之诗，写眼前之景下方把自己和曹操进行了比较：曹操当時是“舳舻千里，旌旗蔽空”而你我只是“驾一叶之扁舟”;曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”而你我只是“举匏樽以相属”。曹操昰“固一世之雄”而你我是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这一段关于历史人物人物的凭吊，写得画面鲜明、资料集中读起来音調铿锵，气势磅礴再现了曹操当年沿江而下时“舳舻千里，旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江横槊赋诗”的英雄气概。但是象曹操這样的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘尽千古风流人物”更何况我们这些“侣鱼虾而友麋鹿”的人物呢?因此只好把悲伤的感情寄托在箫聲之中了。那里表现了理想与现实的深刻矛盾客人的议论，实际上是提出了一种对宇宙对人生的看法

　　最后一段，苏东坡以回答客囚的方式提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月阐述了变与不变的辩证关联，来攻破客人“羡长江之无穷挟飞仙以遨游，菢明月而长终”的理想作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一样江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍晝夜’”，而江水实际上并没有消失：月亮有圆有缺而月亮实际上并没有亏损。因此“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不變者而观之则物与我皆无尽也。”我们若从变化的角度来观察那么一眨眼之间，万事万物都在变化我们若从不变的观点来观察，那麼万物包括你我都是无穷无尽的，你何必“羡长江之无穷抱明月而长终”呢?苏轼的回答，反驳了客人的虚无看法阐明自己从宇宙的變化中看到人类和万物同样永久地存在着，给予人生以用心好处“且夫天地之间，物各有主”不是我们所有的，“虽一毫而莫取”那么我们有什么呢?我们有江上的清风，东山之上的明月听到的是风声，看到的是皎洁的月色“取之无禁，用之不竭”是造物者无穷無尽的宝藏，我和你能够共同享受作者这种对人生和宇宙的看法，是健康的、乐观的比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”更为达观与东晋诗人的