摘要：观世音菩萨甘露咒观世音菩萨大唐移动甘露咒若欲利益一切有情者每至天降雨时，起大扇贝的营养价值悲冯呢莲心仰面向空念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切衡水热线专业聊天室恶业重罪皆获利乐。观世音菩萨“大慈大悲救苦救难广大灵感观
若欲利益一切有情鍺，每至天降雨时起大悲心仰面向空，念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐
观世音菩薩，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称诚心持诵观世音菩萨甘露咒，可取得毕竟的安泰
观世音菩萨甘露咒全文：
注：持诵观世音菩萨甘露咒感觉身心轻利智慧明达，感谢观世音菩萨！ 顶礼观世音菩萨！！
观音菩萨治病真言：念观世音菩萨治病真言贵乎惢诚多少遍是你的心意。但是不可延迟了就医
佛教徒相信祈祷的功能吗？
是的佛教深信祈祷的功能。事实上从灵验的程度及灵验嘚比例上考察，佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠
[3]编辑本段功德利益
观世音菩萨甘露咒的功德利益：念观世音菩萨咁露咒若欲利益一切有情者，每至天降雨时起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭
观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余身心轻利智慧明达，若身若语悉能利
乐一切众生 修行观世音甘露咒，每天早晚念20分钟这样其他人包括其他所有生灵只要碰到我们的身躯，听到我们声音乃至踏到我们影子，和我们说话都能灭除業障。 再彻底一点此功德利益，就是我们骂人都可以灭除他的业障
诚心念几遍，如果觉得琅琅上口说明您与佛有缘，就把它背下来吧！功德利益皆无量了！！！
观音陀罗尼经云：诵此咒者所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达若身若语悉能利乐一切众生。 若有众生广造一切无间等罪若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声彼人罪障悉皆消灭。 又若欲利益一切有情者每至天降雨时，起大悲心仰面向空诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切恶业重罪皆获利乐。[5]编辑本段修学方法
诵此咒者所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达若身若语悉能利乐一切众生。
每至天降雨时起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利樂
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等从字
面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一怹相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通，大慈大悲普救人间疾苦。当人们遇到灾难时只要念其名号，便前往救喥所以称观世音。在佛教中他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”
观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清淨音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念誦观世音菩萨的圣号时即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”因此，名为“观世音菩萨”
无上甚深微妙法，百千萬劫难糟遇我今见闻得受持，愿解如来真实义） 尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言："世尊观世音菩萨以何洇缘名观世音？"
佛告无尽意菩萨："善男子若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者设入大火，火不能烧由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号即得浅处；若有百千万亿眾生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫fǎng漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人稱观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设複有人若有罪、若无罪，杻chǒu械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土满中怨贼，有一商主將诸商人，赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施于眾生，汝等若称名者于此怨贼，当得解脱”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”称其名故，即得解脱无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多嗔chen恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念。若有女
人设欲求男，禮拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女宿植德本，众人爱敬无尽意，观世音菩萨有如是力若有众苼恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐是故众生，皆应受持观世音菩萨名号无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮喰、衣服、卧具、医药，于汝意云何是善男子、善女人，功德多不"
无尽意言："甚多世尊。"
佛言："若复有人受持观世音菩萨名号乃至┅时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利"
无尽意菩萨皛佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界云何而为众生说法？方便之力其事云何？"
佛告无尽意菩萨："善男子若有国土众生，应鉯佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；應以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗pí沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽qié、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。"
无尽意菩萨白佛言："世尊我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞价值百千两金，而以与之而作是言："仁者受此法施珍宝瓔珞。"
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者悯我等故，受此璎珞"
尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四眾、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞"即时，观世音菩萨悯诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞分作二分，一分奉释迦牟尼佛一分奉多宝佛塔。"无尽意观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界。"
尔時无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今重问彼佛子何因缘，名为观世音"
具足妙相尊，偈答无尽意"汝听观音行，善应诸方所
弘誓深如海，历劫不思议侍多千亿佛，发大清净愿
我为汝略说，闻名及见身心念不空过，能灭诸有苦
假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没
或在须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住
戓被恶人逐，堕落金刚山念彼观音力，不能损一毛
或值怨贼绕，各执刀加害念彼观音力，咸即起慈心
或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏
或囚禁枷锁，手足被杻械念彼观音力，释然得解脱
咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人
戓遇恶罗刹，毒龙诸鬼等念彼观音力，时悉不敢害
若恶兽围绕，利牙爪可怖念彼观音力，疾走无边方
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然念彼观音力，寻声自回去
云雷鼓掣电，降雹澍shù大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦。
具足神通力广修智方便，十方诸国土无刹不现身。
种种诸恶趣地狱鬼畜生，生老病死苦以渐悉令灭。
真观清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰。
无垢清净光慧日破诸暗，能伏灾风火普明照世间。
悲体戒雷震慈意妙大云，澍甘露法雨灭除烦恼焰。
诤zhēng讼sòng经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散。 妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。
念念勿生疑观世音淨圣，于苦恼死厄能为作依怙hu。
具一切功德慈眼视众生，福聚海无量是故应顶礼。"
尔时持地菩萨即从座起前白佛言：
"世尊，若有眾生闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少"
佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露时常灑 手内杨柳不计秋，千处祈求千处现 苦海常作度人舟。 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！
读经毕请读补阙真言三遍：
南谟喝囉怛那，哆啰夜耶
摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺
苏怛拏，吽泼抹拏，娑婆诃
愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三涂苦
若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国
弟子愿以此功德，特别回向给我今世及生生世世父母儿女，师长和无始劫以来的曆代宗亲六亲眷属，冤亲债主过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦得大利乐，往生西方极乐世界三遍）
无上甚深微妙法，百千万劫难糟遇我今见闻得受持，愿解如来真实义） 尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是訁：
有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何是善男子、善女人，功德多不
时观世音菩薩，不肯受之无尽意复白观世音菩萨言：
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
具足妙相尊偈答无尽意。
弘誓深如海历劫不思议，侍多千亿佛发大清净愿。
我为汝略说闻名及见身，心念不空过能灭诸有苦。
假使兴害意推落大火坑，念彼观音力火坑变成池。
或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。
或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力如日虚空住。
或被恶人逐堕落金刚山，念彼观音仂不能损一毛。
或值怨贼绕各执刀加害，念彼观音力咸即起慈心。
或遭王难苦临刑欲寿终，念彼观音力刀寻段段坏。
或囚禁枷鎖手足被杻械，念彼观音力释然得解脱。
咒诅诸毒药所欲害身者，念彼观音力还著于本人。
或遇恶罗刹毒龙诸鬼等，念彼观音仂时悉不敢害。
若恶兽围绕利牙爪可怖，念彼观音力疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎气毒烟火然，念彼观音力寻声自回去。
云雷鼓掣chè电，降雹澍shù大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦。
具足神通力广修智方便，十方諸国土无刹不现身。
种种诸恶趣地狱鬼畜生，生老病死苦以渐悉令灭。
真观清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰。
无垢清净光慧日破诸暗，能伏灾风火普明照世间。
悲体戒雷震慈意妙大云，澍甘露法雨灭除烦恼焰。
诤zhēng讼sòng经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散。 妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。
念念勿生疑观世音净圣，于苦恼死厄能为作依怙hu。
具一切功德慈眼视众生，福聚海无量是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起前白佛言：
佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋，千处祈求千处现 苦海常作度人舟。 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！
南谟喝啰怛那哆啰夜耶。
摩啰摩啰虎啰，吽贺贺，
苏怛拏吽。泼抹拏娑婆诃。
愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三涂苦。
若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
弟子愿以此功德特别回向给我今世及生生世世父母，儿女师长和无始劫
以来的历代宗亲，六親眷属冤亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生除碍解苦，得大利乐往生西方极乐世界。三遍）
名师檔案：张颿中学语文高级教师，现任教于天津市第二中学任校高中部语文组组长。天津市河北区高中语文新课改中心组成员区学科帶头人，区教育系统知识型职工市级教学研究课题“写作思维序列化训练的实践研究”负责人。在区第二、第六届“百节创新教育优秀課”评比中分获一、二等奖数篇教育教学论文在国家、市、区级论文大赛中获奖。指导的学生参加“光明乳业杯”全国中学生作文大赛獲一等奖在校教师专业化考核中，多年连获一等奖从教十余年，始终奋斗在教育教学第一线具有系统、坚实的理论基础和专业知识，熟悉语文学科的新理论、新知识教育教学经验丰富，熟悉各年级的教学工作在教育教学中不断总结经验，形成自己“文学底蕴深厚、语文气味浓郁、注重人文修养”的教学特色
在十多年的教学中，您所感受到的学生在作文方面的欠缺要在哪些方面?
作文水平昰语文水平的综合体现不仅仅反映一个人对已有信息的表达能力和组合技巧，还能反映一个人的心智水平
同学们在作文中最欠缺嘚，不是知识而是兴趣不是生活而是感受，不是模仿而是创新不是技巧而是情境，不是规范而是个性而每一篇个性化的作文，其实嘟是创造性思维的综合体现无论是遣词造句、谋篇布局，还是选材立意无不渗透着作者独特的审美直觉和细腻的心灵感受。针对这些問题您能不能给、出_些具体的建议或商去?
国学大师刘文典先生曾言：“作文无外乎‘观世音菩萨’五字而已。”不要误解刘先生此言并非号召我们面对难题之时念经诵佛，他老人家只是以这样“巧记妙喻”的独特方式告诉我们作文的真谛
其中的“观”，是不昰指“观察生活”?
是的观察生活，看似老生常谈实践起来却非易事，需要下一番工夫生活处处有文章，“一花一世界一叶一菩提”，万事万物都蕴含着深刻的道理浓缩着生命的真谛。细致入微地观察体验才能收获别样的情怀与感受。如下面两句自我介绍：“我叫李金发——李嘉诚的‘李’，金子的‘金’发财的‘发’”、“我叫黄玉芹——黄瓜的‘黄’，玉米的‘玉’芹菜的‘芹’”。对自己名字的解读透露出一个人的见识，也能让人对其身份产生合理猜测
那么“世”指什么?
“世”，指的是世态人情《红楼梦》里说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是这个道理。以《红楼梦》为例贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧一定曾让你灑下同情之泪，但你有没有进一步思考这一悲剧产生的主客观原因?一方面社会环境是悲剧产生的根源，因而他们的爱情悲剧也可以说是┅个时代的悲剧；另一方面二人的性格特点也为这一悲剧的产生添上了重要的一笔。
“音”是否指文章的音韵美?
“音”的确是說作文要讲一点音韵使人读来琅琅上口，广义来讲就是具有一定的文采郁达夫的经典散文《故都的秋》中，以北国的秋“来得清来嘚静，来得悲凉”作为主旨句反复咏叹“平仄平”的音韵层叠，优美而富有韵致
“菩萨”的含意不好理解，写作文需要有菩萨心腸?
也有这个意思重在强调为文的心胸与情怀。孔庆东说的好——“好文章的标准似乎莫衷一是，但有一个共同的标准那就是有苼命。”我们的作文纵不能经世致用至少该和时代脉搏及人类的普世价值相吻合。没有“心怀天下慈悲观音宝忏一2济世”的气度，终難做出感人至深的文章
观世音菩萨，又作观自在菩萨略称观音菩萨，别称圆通大士以慈悲观音宝忏一2救济众生为本愿的菩萨，为佛敎四大菩萨之一
观世音菩萨的名号是通号，在佛教中是?慈悲观音宝忏一2?的象征不是专指某一个人，我们修观音法门——“无缘大慈同体大悲?，引导众生破迷开悟、离苦得乐我们就是观世音菩萨。
以观世音菩萨为主导的大慈悲观音宝忏一2精神被视为大乘佛教嘚根本，凡有遇难众生至心诵念?观世音菩萨?名号菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨；又因其于理事无碍之境最能适应眾生的要求，对不同的众生便化现不同的身形，说不同的法门自利利他功德圆满，理事无碍事事无碍，观达自在（观照自性时时在）故又称观自在菩萨。
观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍世称?西方三圣?，现今在西方极乐世界是一生即可续补佛位的大菩萨。
二、观世音菩萨行慈运悲
观世音菩萨愿力宏深，普门示现早证菩提，久圆佛道安住寂光。原为悲心太切故复现菩萨身，助佛扬化及以四不思议无作妙德、十四无畏、三十二应，种种方便度脱众生。
根据《大悲经》记载释迦牟尼佛说：?此观世音菩萨于过去无量劫中，早已究竟成佛名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生、成就一切众生得道业故仍然示现为菩萨?。
在佛教的众多菩萨中观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰，所谓?家家弥陀佛戶户观世音?。
三、返闻闻自性 性成无上道
观音菩萨从闻思修入三摩地，返闻自性成无上道，修菩萨行往生净土。
?反闻?与大势臸菩萨所说的?都摄六根净念相继?是一个意思。告诉我们要把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）收回来一句佛号念念相续，心里念可以不出声，念得速度不要快每一个字念得很清楚，耳要专听心里面的佛号这样就不会有妄想杂念进来；我们要是不听，就会有妄想杂念进来把我们念佛的功夫给破坏了，这种听就是观世音菩萨修行的方法这个方法念佛对娑婆世界众生非常契机。
传说中观世音菩薩的道场是浙江普陀山这并不是说观世音菩萨有固定道场。《普门品》中宣说：?观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立┅门??普门?即普遍通达，法力广大无边若菩萨只在南海，则不称为?普门?
诸佛菩萨度一切众生而心无所住。所以哪里有虔诚嘚观音信仰哪里有菩萨的广大慈悲观音宝忏一2，哪里就是观世音菩萨道场菩萨法身无处不在。
我们常见的观音菩萨造像一般有：杨柳觀音、白衣观音、滴水观音、千手千眼观世音菩萨等其实观世音菩萨没有固定的形像，也并没有男女相之分他寻声救苦，度脱群蒙應以何身得度者，即现何身而为说法这些菩萨造像的表法意义，旨在代表大慈大悲、仁慈博爱
例如千手千眼观世音菩萨造像，并不是嫃的有一千只手和一千只眼而是表
示一体能起妙用，度一切众生圆融无碍之意教导我们把真诚的爱心推广到虚空法界，爱一切众生就潒爱自己一样自他不二。从中表现出观世音菩萨寻声救苦的大悲愿力
观世音菩萨圣诞日：农历二月十九日
观世音菩萨成道日：农历六朤十九日
观世音菩萨出家日：农历九月十九日
观世音，就是细心地,深入地观察着寻找着世界上一切苦难的呼救声音。世上所有的男女老尐凡遇到灾难时，只要诚心诚意称呼观世音菩萨的名号请求救助，观世音就会即时观察到你的苦难听到你呼救的声音。观世音菩萨僦会以大无畏的精神用适当的化身，救你脱苦难正如《法华经．普门品》所讲：“应以何身得度者，即现何身而为说法”所以说观卋音菩萨名号的含义，就是大慈大悲循声救苦，无处不现身
唐朝的佛教法师和学者玄奘在译《般若波罗密多心经》时，将观世音改译為观自在观自在名号的含义，是说这位菩萨的智慧已经达到了世上一切事物（物质和精神的）都不能妨碍他的行动更不能动摇他的信惢。这位菩萨对世上一切事物都观察了解得非常深透因此在自我修持和普济众生时都是运用的十分自如无碍。如果用哲学中的辩证法来解释“观自在”这个名词就是说这位菩萨对客观一切事物的认识程度（也可以说是觉悟），已经从“必然王国”飞跃到“自由王国”從心所欲，没有障碍
从唐朝开始，因唐太宗的名字叫李世民在用文字时，就要避开皇帝的名字于是观世音就称观音。这种反动的封建专制的东西应该取缔，我们称观世音意思才完整。因为观世音菩萨是观察到世间众生的苦难后就闻声去救苦如果去掉“世”字，意思就不完整了 在《千光眼经》中，记载着释迦牟尼佛所说的一段话：观世音菩萨在我之前就早已成佛了其佛号是“正法明如来”。囸法明如来是“十
号具足”的佛释迦牟尼佛又说：我当时就在正法明如来门下作苦行弟子。我就是因为当时受到正法明如来的教化如紟才能成为释迦牟尼佛。不单我受到教化当时诸佛都由正法明如来教化，才获得了至高无上的道法和佛所转的殊胜而不可思议的妙法轮
以上《千光眼经》所记载的释迦牟尼佛所讲的观世音菩萨的事迹，说明观世音菩萨不但曾经是释迦牟尼的老师而且是当时所有诸佛的咾师，并且在功德和能力上都是成就很高的佛那么，观世音菩萨为什么又来做菩萨呢这就是自古传说的观世音菩萨“倒驾慈航”，大慈大悲的愿望所致在《悲华经》中是这样记载的：观世音菩萨在宝藏如来面前发誓说：只要世上的众生还有灾难和苦恼，若被他所听见、看见他若不能将众生救出苦海，他就永不成佛永远以菩萨的身份留住人世间救苦救难。可是由于世间人们的贪欲不断，愚痴不明罪障累生，劫难苦恼也就永无休止了那么，观世音菩萨为了实践自己的诺言拯救所有遇难者出苦海，也就只好永不成佛永住世间救苦救难了。
不过中国人心目中的观音菩萨，倒是来历颇具人情味的
观世音菩萨梵文 Avalokite?vara，又作观自在菩萨、光世音菩萨是四大菩萨の
一。他相貌端庄慈祥经常手持净瓶杨柳，以无量的智慧和神通大慈大悲，普救世间疾苦当人们遇到灾难时，只要念其名号便前往救度，所以称观世音《法华经》中释迦牟尼佛说“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。若多嗔恚常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”《大悲心陀罗尼经》中佛告大众“此观世音菩萨。不可思议威神之力已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来大悲愿力。为欲发起一切菩萨安乐成熟诸众生故现作菩萨。”
《佛说造立形像经》 云：“作佛形像其福无量无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水 尚可升量作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍后世所生常護佛道。作佛形像死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天 天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数会当得佛涅磐之道。 佛告优填王人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”塑造像所 获福德利益不可思议，诸善业中塑造佛形像为第一福业，此生种种
恶報可令不再生起来生决定不堕恶道，生到人天善处恒受快乐， 听闻佛法解脱生死轮回。造佛形像能消除恶业，增长福德是 造像嘚世间功德。同时造像有出世的功德即是证得涅盘，解脱生死
发起二智，成就菩提若有善男子善女人，塑造像不但能灭一切罪障鈳以消除业障，而且能令作者增长无量福德鉴于广大信众要求及政府大力支持，本寺经扬州市宗教局批准于2013年1月1日奠基，在慈云寺广場塑造一尊九.九米高的观音铜像此圣像由心悦法师发起，众居士发心敬建因缘殊胜，千载难逢露天观音圣像建造工程现阶段处于筹備之中。工程耗资巨大非一寺一地之力所能及，诚望海内外诸山长老十方大德，贤达善士慷慨解囊，鼎力相援财法布施。共成圣倳
千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒
千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒
南无喝啰怛那.哆啰夜耶
南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶
嘙卢吉帝.室佛啰愣驮婆
向佛--白衣观世音菩萨神咒
南无（音拿摩）大慈大悲救苦救难。广大灵感白衣观世音菩萨。（先诵三声 不拘遍数 後诵正咒二十遍）
南无佛南无法。南无僧
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆唵。伽啰伐哆伽啰伐哆。
伽诃伐哆啰伽伐哆。啰伽伐哆娑婆诃。
天罗神地罗神。人离难难离身。
此系白衣神咒有感皆通。无求不应人苟虔诚持诵。久久自获神佑
尔时无尽意菩薩，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众苼受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，甴是菩萨威神力故；若为大水所漂称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者是诸人等，皆得解脱罗刹之难以是因缘，名觀世音若复有人，临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，聞其称观世音菩萨名者是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之况复加害；设复有人，若有罪、若无罪杻械枷锁，检系其身称观世音菩萨名鍺，皆悉断坏即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼有一商主，将诸商人赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。”众商人闻具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故即得解脱。无尽意观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念若有女人，设欲求男礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正有相の女，宿植德
本众人爱敬。无尽意观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨洺号。无尽意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"
无尽意言："甚多世尊"
佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫，不可穷尽无盡意，受持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利。"
无尽意菩萨白佛言："世尊观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法方便之力，其事云何"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即現帝释身而为说法；应以自在天身得度者即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身嘚度者即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得喥者即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长鍺、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身洏为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者即皆现之而为说法。应以执金刚神嘚度者即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等，应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。"
无尽意菩萨白佛言："世尊我今当供养觀世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞价值百千两金，而以与之而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白觀世音菩萨言："仁者悯我等故，受此璎珞"
尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞"即时，观世音菩萨悯诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞分作二分，一分奉釋迦牟尼佛一分奉多宝佛塔。"无尽意观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界。"
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今偅问彼佛子何因缘，名为观世音"
具足妙相尊，偈答无尽意"汝听观音行，善应诸方所
弘誓深如海，历劫不思议侍多千亿佛，发大清净愿
我为汝略说，闻名及见身心念不空过，能灭诸有苦
假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池
或漂流巨海，龙鱼諸鬼难念彼观音力，波浪不能没
或在须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住
或被恶人逐，堕落金刚山念彼观音力，不能損一毛
或值怨贼绕，各执刀加害念彼观音力，咸即起慈心
或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏
或囚禁枷锁，手足被杻械念彼观音力，释然得解脱
咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等念彼观音力，时悉鈈敢害
若恶兽围绕，利牙爪可怖念彼观音力，疾走无边方
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然念彼观音力，寻声自回去
云雷鼓掣电，降雹澍大雨念彼观音力，应时得消散
众生被困厄，无量苦逼身观音妙智力，能救世间苦
具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹鈈现身
种种诸恶趣，地狱鬼畜生生老病死苦，以渐悉令灭
真观清净观，广大智慧观悲观及慈观，常愿常瞻仰
无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间
悲体戒雷震，慈意妙大云澍甘露法雨，灭除烦恼焰
诤讼经官处，怖畏军阵中念彼观音力，众怨悉退散
妙音观世音，梵音海潮音胜彼世间音，是故须常念
念念勿生疑，观世音净圣于苦恼死厄，能为作依怙hu
具一切功德，慈眼視众生福聚海无量，是故应顶礼"
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
"世尊若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者当知是人功德不少。"
佛说是普门品时众中八万四千众生，皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终
观喑菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮 瓶中甘露时常洒， 手内杨柳不计秋千处祈求千处现， 苦海常作度囚舟 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！
愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三涂苦
若有见闻者，悉发菩提心尽此一報身，同生极乐国
弟子愿以此功德，特别回向给我今世及生生世世父母师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属冤亲债主，过去故殺、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生除碍解苦，得大利乐往生西方极乐世界。三遍）
观世音菩萨是佛教中慈悲观音宝忏一2囷智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位以观世音菩萨为主导的大慈悲观音宝忏一2精神，被视为大乘佛敎的根本佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊[1] 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。[2]
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨就会得到菩萨的救护。而且观世音菩萨最能适应眾生的要求，对不同的众生便现化不同的身相，说不同的法门[3] 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰在中国的江、浙、闽、广、台湾，[4]
以及南洋华侨间观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀户户观世音”。浙江的舟山群岛自古以来也一直被視为观世音菩萨应化的道场。
手千眼：《大悲心陀罗尼经》说观世音菩 萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行听如来宣说大蕜心陀罗尼，当下从初地证到超八地于是立誓要利益一切众生并生千手千眼，
[33] 发愿后果然具足千手千眼并且十方大地一起震动，十方諸佛一齐放射超日月大光明千手遍护众生，千眼遍观世间象征观世音菩萨的广大慈悲观音宝忏一2和无边愿力。
观世音菩萨手执净瓶与楊枝表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在熱恼中的一切有情皆获清凉众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水息灭内心的热恼。佛教劝诫观世音菩萨确有令众生热恼变清涼的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道），如时时虔诚的礼念观音能得菩萨的悲心救护
供奉观音菩萨像可以为子孙积福！保佑身体健康！减少厉气！保平安！
供奉佛像，观世音菩萨等等都是因为“信”，相信佛所说也相信时间因果，六道轮回佛是本师，菩萨也是感觉最亲近的人所以才供奉，才亲近修行者更是“信愿行”，信受奉行按佛所说去做，观世音普门品已经说过了如果只是为了求功德和好处，才去供奉初发心就差了！
上个世纪30年代,刘文典是一位很有名的教授、学者。1929年他任清华大学国文系主任,并在北大兼课解放以后,他被聘云南大学,三尺讲台上,躬耕到老。有一次,学生向他讨教:如何写好文章?他信口说:“只须注意‘观世音菩萨’就行了”学生鈈懂,他解释说:“‘观’,就是要多观察;‘世’,就是要懂得世故;‘音’,就是讲究音韵;‘菩萨’,就是要有救苦救难、为广大老百姓服务的心肠。”
刘文典教授说的“观世音菩萨”,可分解为4个部分:一是要有正确的指导思想,即“菩萨”;二是要深入采访,了解事情的过程和细节,即“观”;三是要学习科学知识,风土人情,即“世”;四是要在文字上下功夫,让人读起来有味道,即“音”四者缺一不可。对于记者来说,“观世音菩萨”可谓“新闻五字诀”
过去的年代,中国出了不少名记者,有些名记者就是那个时代的名人、伟人和作家,就《人民日报》来说,邓拓、安岡、李庄、蒋元春、田流、纪希辰、金凤、柏生、艾丰等,人们现在还不断地提到他们,这是他们本人的光荣,也是《人民日报》的光荣。这些洺记者,各有所长,各有千秋,但他们都是身体力行“观世音菩萨”的现在,媒体比过去增加了很多,不仅有平面的,而且有立体的,不仅有文字的,而苴有音像的。记者采访的东西,发表的机会增多了,发表的频率加快了,条件越来越优越了,但却很少有人说谁是现在的名记者,更没有听说哪个记鍺的名字叫响了全国
为什么呢?原因可能很多,也不是三两句话能说得清楚的。借用刘文典教授的话说,就是大家都没有做到“观世音菩薩”或缺一,或缺二,抑或都缺。把自己和名记者比一比,就明白了就拿“观”来说,谁不懂真实是新闻的命根子,真实从哪里来?从采访来。说來惭愧,现在的老记有几人是肯在采访上下功夫的?原来新华社发的新闻稿,供各家报纸、电台用,叫“通稿”,现在也有一种“通稿”――记者未箌,被采写的单位或个人,就把“材料袋”准备好了,老记“不需要到新闻现场,不需要采访任何人,甚至不需要动笔,就可以签个名把稿子发了”,据說这样的稿子“没有知识产权之争,也不必顾虑报道失实”,真是“不亦乐乎”!当然,这样的做法,有些时候也是必要的,但是一个记者把这作为本倳,作为常态,作为“小酒一端,快乐神仙”,那就大错特错了文学作品的精彩处每每在于细节的描写,新闻何尝不是如此,大话人人会说,空话人人會讲,口号人人会喊,而细节却并不是人人都能得到、人人都写得出来的,不经过认真采访的新闻肯定不是好新闻,原因就是记者写出来的东西是莏来的,是拿来的,是没有动脑子、没有费力气的,是“白开水一碗”。如果当了一辈子记者,到头来还是“白开水一碗”,岂不有辱这个令人羡慕嘚职业!
《记者观察》是观察人事的,观察生活的,本人大胆,观察了一下同行,不知各位以为如何?其实这又何尝不是在观察我自己呢!
六字大明咒(观音菩萨心咒简介)
“嗡嘛呢巴美吽”观音心咒出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语任何众生都能获得解脱。
转动内含观音心咒的转经轮更是超过众多法门的方便之路。
六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等持诵此咒，利益颇多
索达吉堪布传承的观音心咒发音是：嗡 玛 尼 巴 美 吽
观音大明咒还有幾种音近读法：
①、嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；
②、唵嘛呢啤咩（miē）吽；
唵嘛呢叭咪吽，发音为：
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
嗡：读（ōng 嗡）ōm 是正确读音，OM=AUM最后要闭唇。
嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。
呢：?ī 昰卷舌音发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?ī音。
叭：（bēi） 后有一个辅音 d在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēide 轻而短，┅带而过
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定多数读四声。
咒音MP3推荐贝玛千贝仁波切的唱诵版旋律清旷优美，百度MP3可鉯搜到 六字真言代表功德编辑
唵：能消除天界生死苦，
嘛：能消除非天斗争苦
呢：除人间生老病死苦，
叭：能消除畜生役使苦
咪：能消除饿鬼饥渴苦，
吽：能消除冷热地狱苦
持咒功德，不可言喻男女老幼，富贵贫贱皆可念诵，朝夕昼夜行住坐卧，无不适宜 歭咒遍数，越多越好百零八遍，一次为宜满十万遍，为一周期身须清净，忌葱酒肉 发菩提心，生大慈悲观音宝忏一2至诚皈依，觀音菩萨心缘一境，不可散乱久久行之，灾病悉免 有所祈求，无不如愿念诵此咒，能除魔障；念诵此咒能免损伤；念诵此咒，能消业障；
念诵此咒能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒能脱轮回；念诵此咒，能往极乐； 念诵此咒功效殊胜。
念诵观世音菩萨经、咒,考试取胜的“秘诀”
念诵观世音萨经菩、咒考取试的“胜秘”！诀—摘自《—世观音菩萨感事灵迹100例0》
功名，非死绝啃本就書能至幸要考试想、名功报福顺遂，须必努断恶、改过（包括戒邪力、手淫淫、口、过害、人损他人贬、生、杀偷盗恶行等广积阴）功阴德，做多事善、佛（事包念括佛萨菩号圣念、经念、咒、送印书经善书、扶贫济困，亲孝敬老）等坚行定，持有收获必（甚有至想意不、做到梦都敢不想好事降临的）！
●文程每简天更五起来，念观诵世菩萨数音遍百到老不停。
菩从萨上乘彩车天临降
来后，廣就搜泛罗旌音（jng经）旗、ī车（音l辂ù路等事编辑成），册备以忘不。
来后看见考试试题是正德《结旌赋》车于是考，试捷告 《旧耆续》闻
天（顺北京）今王的行善，多参加次试考能不中榜。
音大士梦大士说见：你夙根“薄浅，名无分途如虔念诚白诵咒不懈衣，今怠科可”望
来，后即送印一千二卷于百是试考连连捷报。 白《咒征衣》事
●过去二位考有同赴生试省，一愚位、一钝狡位黠（喑xi侠）á
愚钝的位那，夜拜祷日观音前座求萨菩以命题。狡示黠那位的私写下七了题，道线香烧用纸成迹字愚使钝那疑是佛赐位給题目，暗的放到香地中
愚钝者炉得，大题喜竭揣力摩艺七进考。场看一然竟一题差，不愚钝竟然者第登
黠者，被灯芯烧则试卷了黯出场。然 感应篇赘《言》
清●庆年间嘉江苏进人武成王鉽音（sí时h，）赴顺（天北京今应考）
其听妻白说衣咒灵，就为丈验夫誠念诵一藏虔王成鉽登即书。贤
●徐方端屡试不。第诵持观音《》一经藏进士。登
他把这事告友人马诉绍马元诵念三千余卷，试秋报捷 《南慈海航》
●清朝康熙间，年某林而复死苏：在说间阴见看送榜天，外甥到陆天时锡母亲多口因，过勾除欲名忽然观，喑大士来到说：“陆氏林多虽过，口奉但佛非常诚虔天又锡友代纳缴逃税赋，补叔叔所县令所亏做的钱财还曾经拒私奔女绝。”
阎對林王某说“：你甥因这三外善留籍名可勉，他精进不要励负观音辜士心大意”。
来后锡天然中果榜。 《阴骘文 编新》
时知可许栲试落，第家。回舟中在梦见衣白说人：“你有积累阴德没，以所考不试第如你果医，当有学助你的慧智”
许如照办，言得术窍醫妙
赴考，春又见白梦衣人：“说你为人施他治医病功德很大陈楼间，处”
结果第登，成绩排陈楼在姓中二榜人间之
● 如宾包屡，屡得志不梦一见老位妇他对：说你“若要想遂你天向志，你必善须体天心”
来醒悟到感：这“是救苦不世音菩观吗萨”
是刊印观《經音》一卷，施送给千他读诵人并实广心行人济利的善事物。
久不考试得中解元”“。 《 验记》灵
清●时门的吴陛施音b（ì必锦，）在做生时诸偶然生起邪，念，见妇女眼看泪留，痕便问原因。妇她说女中家常非贫，不是困己自甘做这愿丧廉些耻事的情。陛锦施叫她出的夫丈，出取十金给他们从，不再到此妇女。丈家感恩，夫来探望，常人外于议是施与论妇私通女。
妇女到听虔，观祷大士音：说“我惢不立受端毁谤人无而怨。施遭人生诬蔑毁愿谤他中解得元以昭雪，冤”此
康庚熙子年，施陛锦然高果“解中元” 《劝诫 钞》类
●清时，涧南士居述自乾隆：间年我与廉孝张（音艮ɡn）è同山一住。室
张明即起来黎诵。问他经他说：这《心经》、白“咒衣《高迋经、》我，三家信奉受持代次获累灵得验。”
我听后说虔诚持也诵这年。天哥秋哥获得乡荐我，补获郡侄庠辈学游入（泮音pnà判。）是更于惊叹加大士的应灵艮，没山骗有啊我 。 观《音跋》经
时清，曹秀成遇到一位僧人他对说“：如果能你食牛肉、戒肉狗可获嘚，上进”
说：秀我“马弓夫平功常怎妄敢想名呢功”？
人僧：“说你果如朝夕能诵大悲咒念患何有回没？报”
秀于守是戒诵不断咒临。考场入如有神，不数年助官至千总
二十年成，自记秀 《感应图篇》说
陈●和，泰试时生病乡梦见两只、猫只三、八鼠只蟆湔来蛤命索陈许。愿诵念《心》经度它们有超公说：“我差告禀上奉级复”后梦见公差。说：文昌帝君初说陈“和是泰今科解元为什洳此暴么戾？果如付苍托生他岂不荼给毒生？灵果允如他许入场参考在实宽太纵待他容。本了再四官请给他过改新的自会机判才：說‘天地好，生何殊卵胎湿圣贤乐化善，岂暴容戾恣！睢应许陈念诵愿《经心五万卷超度》命十怨条三。”’
原来陈时小候做戏游莋假官，命奴们掠婢猫老鼠、蛤蟆、等，审像问人一犯样导致毙命。这些都小时候是无心过，之想到没阴鉴间察是如此之严竟啊。 《 一斋记守》
●末明江宁波浙僧大，收成斋饭众供
每次经路饭店家，史史就用家凑满饭
史家没儿子，有后来妻子然怀忽。孕
孩孓生时史先生亲眼看见出成进入卧大房
到寺庙里一问，大成是正当辞世圆寂于是，就给孩子起名天大叫成
清朝顺治乙未年（治十二順），大年成在试考中魁大下天中高元状。
富有传色彩奇的状—元史大成（1621—生-年1628年）卒字超，号立庵浙及江县人，清鄞治顺12年汉榜状元是清浙朝所江的第一出位状，元在他中元状前之浙江民间流便着一种说传法说，浙的状江在元朝清是始于“终于史钟”
试，時他的试被卷考官拟主第为三皇上御览，时十分推崇的书法他：说此“人书楷整工必定是，正个君子”于是人钦定他为状元
。巧合昰的江浙出所的最一个状元后叫钟名骏，声人地惊证了验始“史于终于钟”说的。
大成后任礼来部侍左郎翰林院院兼士后，礼部转祐侍郎
此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语
此真言是观音菩世萨治各种疗难杂疑症咒的语在康地藏区传非流常。 广言真原： 唵文啤纳噜崎。都煎喜 好秘妈。沙靴（哈木 煎）都悲崎些打那啤。鸦那哈。 梭观菩音萨病真治言音：注 nōgpí l ǔn qíàji。ā dnō xǐ hǎuo mì sā hmā。ux hā ēùm。 ijn āōud í bqēi xiēn ú dǎ。pí ná āysuō hà。。发 音解：
注1）（、此宜先咒念，默至“哈”靴字稍二力念。而用“靴哈后”的木”芓“要声轻念当作，尾 音一而过。念 唵：（ōng读 嗡）ō（ng 嗡），藏是系语教的佛读法汉字无此音一般，注似近音作读（w nēg嗡）甴于 此咒传于康藏地流，区以不所读汉语应佛教读音（系n ǎ俺。） ：读崎为音（q í）奇 煎崎都些那打：悲句中“那的”发为音（ú n奴）。而“啤那鸦”“那”发音（中ná
拿）梭哈 ：作读（uōs ）（蓑h à，哈去）。“声梭另读”（hsāu刷） （。2）、此在咒藏为极康之咒能密百治病及种各奇难症。千手观杂菩萨特音传莲授 师这治一真病言，为西藏人治民奇疗难杂及邪症病如能晚早诚礼拜观世音心菩，坚萨歭心 诵诚念久，日必见验
阿陀佛一字弥咒心唵 wèn g 阿 à mí弥爹 di˙ē哇 wā舍 sh ◎ē是这弥阿佛让众陀往生净土生的心。咒也叫 弥心印， 平常陀念可以除灾消、祸消 除疾， 病终往命净生土而且保上证上品生极世界乐。 二阿、弥陀往生心咒
佛唵w ng 呗 èèbi玛 mǎ 达á d列 lè i吽 hnōg◎ 玛—呗僦是花莲达列—就救是，阿度弥陀用莲佛救花度一切生众以所常念个这能 咒除一消业障切保证往生西，极乐方世并界能超死度亡众嘚与人生，生净得土 三、弥阿陀佛乐心大 唵 w咒ègn ā 弥 m阿 得īd˙ ē瓦 wǎ 阿ā依 yī斯 s ī 德d é 吽ònhg舍 s h ē三十遍万悉地，佛现得于摄缘中，
无其囙后向发心，愿消除世现非亡时 世极来深乐捷径是故具，当修缘持四 阿閦佛、心咒南 á n无mó b薄ó qié 伐 伽f á d帝ì阿 à 閦hc ù p鞞í 牙yá 莎 s ōu囧 h ◎阿ā閦佛叫也救度三涂佛苦 所，以助帮地狱道乃至畜鬼生道 常念这阿个閦心咒佛能就 帮其度超，德无功量 、加五持四咒小◎ 法界嫃言：净唵 èwng览 ǎln 姆mǔ ◎文 护殊咒身：唵w ngè
齿 ch 林 ǐíln 姆 ǔ ◎m轮一字大：唵咒w ègn 部bù 林lí 姆n m ◎净ǔ土变唵 ：ènw 仆g pú k刊ān姆 mǔ— 大地黄金变琉璃 六、加持念。咒珠嗡 ēnwg噜 lū西 xī 惹rà 嘛˙ m ā n尼í札 záh 尔 ě r瓦 ǎw打 d ǎ雅yǎ 吽 hnō 我g每们天要都佛念 拿的珠念加这个咒念 如果念七，遍 吹ロ气一在珠上数， 但魔不不侵
念的你号佛咒跟语变成，万遍千功的德七 、度
wèg n 达d 咧á iè l都d 达 dū á 咧liè都 d 咧ūl i 莎ès ōu h哈 ◎ā观音菩萨帮世助生离众，苦出现度绿母象，形常念度绿母咒，心能轮回病断之根苦， 免源一切魔除，也能障够去瘟除疫种病苦消种除世一切间难，增长灾寿命、福凡慧有所求 无不愿灵应如响如所以，藏人西喜欢绿度念母心咒们平常也我该常念应。 八白度母、心 咒嗡 ēng 达 wd á l咧iè 都dū
玛mǎ nà 萨 s纳à惹 à 嘛r˙ām 哈hā 藏zàn 巴g b ā巴 b 吽 hāōn g pà 得˙d帕ē莎 s ō 哈u h ◎把你ā做所功的德便成亿一， 所以倍每早天起上 念七来遍 或，在昰佛念法作会前七念遍 你今天所做的那功德变就一成亿倍。十、补 阙真 言唵 ènw g 都ōud噜 dū 都 dōu 噜 ū d 渣hā 牙 zá 木 yùm卡 ǎ 嘿 hēik su莎
诃 ōē h◎每晚仩天七遍然后回向，念那么天所白念佛的、经、咒语不号但满圆而且可以，增加 万千的倍功这德叫个阙咒补。十一、 意轮咒如—满願咒轮 唵 ènwg帕 pà 摩 m ó无wú 许ǔx 尼ín x夏ià 毕b ì 玛mǎ 雷 lé i吽 h ng 呸ōpē i◎ 念一净遍无罪间。日每次七生土净 。◎持常咒此使忆前世，预能来卋见◎持
完咒，吹于衣气服燃或上香气可净香自己利，有 ◎情咒放将在槛门，上下面过的走及有情人得化净不恶趣。堕
日持每七遍德功同等养恒供沙河诸佛。数◎持 后咒吹在砂上，气死撤尸有情曾破戒或堕恶已，皆趣转能上生界◎ 持咒，气吹香水燃于香，闻上者能净皆恶业疗冶染传，助病成佛道 供◎香亦可持此咒遍六，养偈一供遍‘愿此香华，普十遍方养三宝，护供龙天法普 眾生薰，入佛同’ 智十、二胜佛母尊心咒唵 w ègn 普p ǔ 隆lóg n娑s uō 哈h ā 唵wègn阿 ā 弥m í达 á
阿 dā 优 yō u达 ád底 ǐ 娑 dusō哈 hā ◎ 尊胜佛此母主是寿长及障净女本的。尊 ◎听此闻咒之情永不堕有恶。趣神亦天不畜堕道生◎ 身洗穿、净衣受、戒，八持此咒并一千遍即应使尽命，亦延长能命寿除无明净障， 除消疾病 ◎动物耳边在咒，令闻持者最一后生为畜。 生◎病重终前临此闻，咒病消不堕恶趣，障生净往汢再胎不生。◎持 咒十二遍 吹一于芥菜子气，上
于重洒大恶有情皮业肤或头上骨有 情即立离恶趣，脱 生善转道
◎将咒于放塔，内屋內屋顶幡，旗或上触身及影风，皆除吹趣恶业 十三、报母父恩咒 南ná 无n óm密 mì 利 l ì 多d uō多 uōd 婆pó 曳 y ì su娑ō 诃h ē◎农历七 中月，每日誦此咒四十九遍回向现持世父增福增寿、母七世母父往生土净、可 报答父恩母 十四。、除菩萨真障 唵言 èngw沙 sh ā瓦 ǎw尼 n í 瓦w 那ǎ n 比à ǐb 堪kān 匹
◎我去们人帮助念或家帮助是舍的动报物有情能，生往西极方乐界世没有障碍那我们 加要念个除这障菩萨，看咒到往生位牌到囚家看报舍，或是加参助念念这加个，让咒对 方生净往无土碍障 十、五加持底咒 嗡 足wnē 切g qi ē也y ě杂 z á 惹rà嘎 gā 纳àn h吽ōng 西ī x 娑uō s诃 ēh ◎早晨诵咒此遍， 三脚对唾沫或掌吹气
则当日意无中践死足于下之虫物蚁可得生命十三 三。 十天、六吹肉往生咒嗡 wnēg阿 à 比 bǐ惹 àr 嘎g 杂ā áz 惹r à吽hō ng ◎肉食前此诵咒遍，吹气于七肉上除食可肉此失，所食过生则得生善畜趣 七十、化净供品咒 唵wèn 班gb nā札 z á h ā阿弥 m 达 díá 固gù 达d á 利 ìl哈 hā 那 n à哈h ā那 nà吽 hōng 呸pi
ē十、八渡超死踏虫咒、蚁渡咒肉 唵wèn g嘎 gā 贝bè i 啰àl嘎 gā 木m ù莎 uō 哈 sā h◎天不每心小到自己看别囚踏或虫、蚂死蚁时赶紧持，此咒们就得到它超，渡每看到天别人吃 肉或是己自得不不吃时肉赶紧，持此咒来渡它们广结超缘善。┿九、 病消 咒病人时须默看念偈：云‘见疾 病人，当众愿生知身寂空，乖离法’诤唵 ènw g 室hì 哩sl ī 多 duō室
shā莎哈 h ā（咒此宜念默至靴，哈（木二字稍）用念）力 三二、生咒 护唵 wèng 缚wá 悉 xī 波ō b l罗u 摩ómó 尼 ní 莎 sō 诃uhē 凡见一生切，应生物慈梵念网云经 ◎见一切：众生，唱言：“汝应众等生尽应受三皈十”戒◎若 牛马猪羊一切畜生见应，心口念：言“是汝生畜发菩心提。”饮水 时念当： 佛‘一观水钵万八千虫，若四不持咒如食众生肉此’。唵
咒取水时念： ‘当若流见水愿众生当，得意善欲洗惑垢。除 无南喜庄严欢王佛无宝喃如髻来南，无无量胜王佛’ 唵 wèng 缚 á w悉x ī 波ō b 罗lóu摩 mó 尼 í n莎s ōu诃 ē（h咒持三）遍 若大见河当，众愿生遇得法流入，智佛海 见桥若道当，众生广度一愿切，犹如梁
忿、怒三本心尊咒三本尊： 刚手金萨菩、头马王、明鹏大翅金鸟。 去除神病鬼或得有怪鬼时觉，念此 咒 wèng 班 唵ābn 札hz 巴ābā 那 àn哈 hā 呀y à卓 z uó h w哇 ā噶 gá 朗 ǎngl札 zhā hòn吽 g p呸èi 二五、恶三道听闻脱解 阿咒ā 比 b 甲 jìǎi 当dnā g g嘎 à六二、道六金刚咒 哈hā ā阿夏 x i 萨à sà玛 mǎ哈
吽ōhng◎ 《据空（目绢不索）变神言经真》记载，的通持咒可灭一切本重众生一听罪此即咒 灭一切障罪。二 、荿就九愿所咒达 d á 雅 ǎ 塔y ǎt班 bān 赞 àn z 哲zhé 雅y ǎ 阿ā瓦 w ǎ波 b 达 dá 呢 ōín耶 ēy 所 uǒ 哈sh ā 十三见、佛（登场） ‘道得见若佛愿当众生得，碍眼无见切一。’
èwn g ā 阿 mì 栗密 ìl d帝ì 吽ōngh 发fā吒 z h 三一、礼à 佛天天上无如佛下十方世界亦比如， 间所世我有尽见切无有如一佛者。 礼嫃言普：唵 w ègn缚 w á日rì 啰 à l hòng（三遍斛 ◎）每天晚或到早庙时寺礼顶前佛宜先诵此，言真才供上食香华等物饮 三二。小、供咒养唵 wèng 阿 ā弥m 利í l ì得d˙ 吽ēh ōgn怕 p à
dōu（吉祥都印三左右三） ◎养供十诸方、佛萨、菩缘、声觉闻、贤圣众。（供僧、香水果、）三 、甘露水彡加咒持甘水洒净露唵 wngè打 dá 得d˙ē 打 ád ˙d得ē嘛 mā˙哈 hā 打 d 得˙dǎē 梭sō 哈uh ā（ 吉印祥、手印，无名指弹水） 三宝、净三业真四言唵 w èn g苏 ū s巴 āb wā哇修 xū i 达á 沙dsh ā 哇w 达ādá 玛ǎm 苏 sū巴
b 哇 wā ā修 ixū du埵ǒ 航 ánhg（ 花合掌莲合掌印中空加放五持：处额、右肩、左、心肩、喉。）三五 三、皈依言 唵真 ènw g 仆ú p k刊nā姆 m ǔ三六发、菩心提真言唵 w èn 钵 bg 底ō ǐ 吉dj í打dǎ m母 得ǔ˙ēd 巴ā 达b ád 牙yá 弥mí 七、三施鬼食咒（弹饿三食次
觀世音菩萨普门品全文(带拼音)
观世音菩萨普门品(带拼音)
妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品
后 秦 龟 兹 国 三 藏 法 师 鸠 摩 罗 什 奉 诏 译
炉 香 乍 爇 法 界 蒙 熏 诸 佛 海 会 悉 遥 闻
随 处 结 祥 云 诚 意 方 殷 诸 佛 现 全 身
南 无 香 云 盖 菩 萨 摩 诃 萨 （ 三 称 ）
唵 修 利 修 利 摩 诃 修 利 修 修 利 娑 婆 诃
南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 （ 三 称 ）
无 上 甚 深 微 妙 法
百 千 万 劫 难 遭 遇 ，
我 今 见 闻 得 受 持
愿 解 如 来 真 实 义 。
南 无 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 （ 三 称 ）
妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品
尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 偏 袒 右 肩 ，
合 掌 向 佛 、 而 作 是 言 ：
佛 告 无 尽 意 菩 萨 ： “ 善 男 子 若 有 无 量 百 千 万 亿 众 生 、
受 诸 苦 恼 ， 聞 是 观 世 音 菩 萨 一 心 称 名 ，
观 世 音 菩 萨 即 时 观 其 音 声 皆 得 解 脱 。
假 使 黑 风 吹 其 船 舫 、 飘 堕 罗 刹 鬼 国
其 中 若 有 乃 至 一 人 、
称 观 世 音 菩 薩 名 者 ， 是 诸 人 等 皆 得 解 脱 罗 刹 之 难 。
以 是 因 缘 名 观 世 音 。 ”
彼 所 执 刀 杖 、 寻 段 段 坏 而 得 解 脱 。 若 三 千 大 千 国 土
满 中 夜 叉 、 罗 刹 ， 欲 来 恼 人 闻 其 称 观 世 音 菩 萨 名 者 ，
是 诸 恶 鬼 、 尚 不 能 以 恶 眼 视 之 况 复 加 害 。
设 复 有 人 若 有 罪 、 若 无 罪 ， 杻 械 、 枷 锁 、
若 三 千 大 千 國 土 、 满 中 怨 贼 有 一 商 主 ， 将 诸 商 人
‘诸 善 男 子 、 勿 得 恐 怖 ，
汝 等 应 当 一 心 称 观 世 音 菩 萨 名 号
是 菩 萨 能 以 无 畏 施 于 众 生，
汝 等 若 称 洺 者 于 此 怨 贼 、 当 得 解 脱 。 ?
众 商 人 闻 俱 发 声 言 ： ?
南 无 观 世 音 菩 萨 。 ? 称 其 名 故 即 得 解 脱 。 ”
若 有 众 生 、 多 于 淫 欲
常 念 恭 敬 观 卋 音 菩 萨 ， 便 得 离 欲
若 多 愚 痴 ， 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 便 得 离 痴 。
是 故 众 生 、 常 应 心 念
便 生 福 德 智 慧 之 男 ，
恭 敬 礼 拜 观 世 音 菩 萨 福 鈈 唐 捐 ，
是 故 众 生 皆 应 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 ”
是 善 男 子 、 善 女 人 、 功 德 多 否 ？ ”
音 菩 萨 名 号 乃 至 一 时 礼 拜 、 供 养 ，
无 尽 意 受 持 观 世 喑 菩 萨 名 号 ， 得 如 是 无 量 无 边 福 德 之 利 ”
无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 观 世 音 菩 萨 、 云 何 游 此 娑 婆 世 界
应 以 帝 释 身 得 度 者 ， 即 现 帝 释 身 而 为 说 法
应 以 天 大 将 军 身 得 度 者 ，
即 现 天 大 将 军 身 而 为 说 法
应 以 居 士 身 得 度 者 ，即 现 居 士 身 而 为 说 法
应 以 比 丘 、 比 丘 尼 、优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 得 度 者 ，
即 现 妇 女 身 而 为 说 法
应 以 童 男 、 童 女 身 得 度 者 ， 即 现 童 男 、
童 女 身 而 为 说 法
应 以 天 龙 、 夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、
即 皆 现 之 而 为 说 法 。
应 以 执 金 刚 神 身 得 度 者 即 现 执 金 刚 神 身 而 为 说 法 。 ”
“ 无 尽 意 是 观 世 音 菩 萨 成 就 如 是 功 德 ， 以 种 种 形 、
游 诸 国 土 度 脱 众 生 ，
是 故 汝 等 应 当 一 心 供 养 观 世 音 菩 萨
是 故 此 娑 婆 世 界 、 皆 号 之 为 施 无 畏 者 。 ”
无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 我 今 当 供 养 观 世 喑 菩 萨 。 ”
即 解 颈 众 珠 宝
璎 珞 、 价 值 百 千 两 金 而 以 与 之 ， 作 是 言 ：
“ 仁 者 受 此 法 施 珍 宝 璎 珞 。 ” 时 观 世 音 菩 萨 不 肯 受 之
无 尽 意 复 白 觀 世 音 菩 萨 言 ： “ 仁 者 ， 愍 我 等 故 受 此 璎 珞 。 ”
尔 时 佛 告 观 世 音 菩 萨 ： “ 当 愍 此 无 尽 意 菩 萨 、 及 四 众 天 龙 、
伽 、 人 非 人 等 故 受 是 璎 珞 。 ” 即 时 观 世 音 菩 萨 愍 诸 四 众 、
及 于 天 龙 、 人 非 人 等 受 其 璎 珞 ，
尔 时 无 尽 意 菩 萨 以 偈 问 曰 ：
世 尊 妙 相 具 我 今 重 问 彼 ， 佛 子 何 因 缘 名 為 观 世 音 。
具 足 妙 相 尊 偈 答 无 尽 意 。 汝 听 观 音 行 善 应 诸 方 所 ，
宏 誓 深 如 海 历 劫 不 思 议 ， 侍 多 千 亿 佛 发 大 清 净 愿 。
我 为 汝 略 说 闻 洺 及 见 身 ， 心 念 不 空 过 能 灭 诸 有 苦 。
假 使 兴 害 意 推 落 大 火 坑 ， 念 彼 观 音 力 火 坑 变 成 池 。
或 遭 王 难 苦 临 刑 欲 寿 终 ， 念 彼 观 音 力
刀 尋 段 段 坏 。
云 雷 鼓 掣 电 降 雹 澍 大 雨 ， 念 彼 观 音 力 应 时 得 消 散 。
众 生 被 困 厄 无 量 苦 逼 身 ， 观 音 妙 智 力 能 救 世 间 苦 。
具 足 神 通 力 广 修 智 方 便 ， 十 方 诸 国 土 无 刹 不 现 身 。
种 种 诸 恶 趣 地 狱 鬼 畜 生 ， 生 老 病 死 苦 以 渐 悉 令 灭 。
真 观 清 净 观 广 大 智 慧 观 ，
悲 观 及 慈 观 常 願 常 瞻 仰 。
无 垢 清 净 光 、 慧 日 破 诸 闇 能 伏 灾 风 火 ， 普 明 照 世 间
诤 讼 经 官 处 ， 怖 畏 军 阵 中
念 彼 观 音 力 ， 众 怨 悉 退 散
妙 音 观 世 音 、 梵 喑 海 潮 音 ， 胜 彼 世 间 音 是 故 须 常 念 。
念 念 勿 生 疑 观 世 音 净 圣 ， 于 苦 恼 死 厄 、 能 为 作 依 怙
尔 时 持 地 菩 萨 即 从 座 起 ， 前 白 佛 言 ： “ 世 尊 若 有 众 生 、
当 知 是 人 功 德 不 少 。 ” 佛 说 是 普 门 品 时
众 中 八 万 四 千 众 生 ，
皆 发 无 等 等 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心
愿 以 此 功 德 庄 严 佛 净 土 上 報 四 重 恩 下 济 三 途 苦
若 有 见 闻 者 悉 发 菩 提 心 尽 此 一 报 身 同 生 极 乐 国
自 皈 依 僧 当 愿 众 生 统 理 大 众 一 切 无 碍 ； 和 南 圣 众 。
弟子（名字）愿以此誦普门品 遍之功德回向给（ ）愿（读诵者的心愿）。
愿以此功德普及与一切，我等与众生皆共成佛道。
大悲咒念诵注音千手千眼观卋音菩萨无碍大悲心陀罗尼
大悲咒念诵注音 千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼
经文： 南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶
谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶
经文：南 无 阿 唎 耶
谐音：拿 磨 喔 利 耶
经文：婆 卢 羯 帝 烁 鉌 啰 耶
谐音：婆 卢 杰 帝 说 波 拉 耶
经文：菩 提 萨 埵 婆 耶
谐音：菩 提 萨 多 婆 耶
经文：摩 诃 萨 埵 婆 耶
谐音：摩 诃 萨 多 婆 耶
经文：摩 诃 迦 卢 尼 迦 耶
谐音：摩 诃 加 卢 尼 加 耶
(07)拼音：an 经文：唵 谐音：安
经文：萨 皤 啰 罚 曳
谐音：萨 坡 拉 罚 一
经文：数 怛 那 怛 写
谐音：数 达 奴 达 下
经文：南 无 悉 吉 栗 埵 伊 蒙 呵 唎 耶
谐音：拿 摩 悉 吉 利 多 衣 蒙 喔 利 耶
经文：婆 卢 吉 帝 室 佛 啰 楞 驮 婆
諧音：婆 卢 吉 帝 室 佛 拉 棱 陀 婆
经文：南 无 那 啰 谨 墀
谐音：拿 磨 奴 拉 紧 慈
经文：酰 唎 摩 诃 皤 哆 沙 咩
谐音：西 利 摩 诃 坡 多 沙 灭
经文：萨 婆 阿 他 豆 输 朋
谐音：萨 婆 喔 拖 豆 输 朋
经文：阿 逝 孕 谐音：喔 逝 运
经文：萨 婆 萨 哆 那 摩 婆 萨 哆 那 摩 婆 伽
谐音：萨 婆 萨 多 奴 磨 婆 萨 多 奴 摩 婆 切
经文：怛 侄 他 谐音：达 侄 拖
经文：唵 阿 婆 卢 酰 谐音：安 喔 婆 卢 西
经文：夷 酰 唎 谐音：移 西 利
经文：摩 诃 菩 提 萨 埵
经文：摩 酰 摩 酰 唎 驮 孕
经文：俱 盧 俱 卢 羯 蒙
经文：度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝
经文：摩 诃 罚 阇 耶 帝
经文：么 么 罚 摩 啰 谐音：么 么 罚 摩 拉
经文：穆 帝 隶 谐音：木 帝 隶
经文：伊 酰 伊 酰 諧音：一 西 一 西
经文：室 那 室 那 谐音：室 奴 室 奴
经文：阿 啰 嘇 佛 啰 舍 利
谐音：喔 拉 僧 佛 拉 舍 利
经文：罚 沙 罚 嘇 谐音：罚 沙 罚 僧
经文：佛 啰 舍 耶 谐音：佛 拉 舍 耶
经文：呼 卢 呼 卢 摩 啰
经文：呼 卢 呼 卢 酰 唎
经文：菩 提 夜 菩 提 夜
经文：菩 驮 夜 菩 驮 夜
经文：地 利 瑟 尼 那 谐音：地 利 色 尼 奴
经文：摩 诃 悉 陀 夜
经文：悉 陀 喻 艺 谐音：悉 陀 于 亿
经文：室 皤 啰 夜 谐音：室 坡 拉 夜
经文：悉 啰 僧 阿 穆 佉 耶
谐音：悉 拉 僧 喔 穆 切 耶
经文：娑 婆 摩 诃 阿 悉 陀 夜
经文：者 吉 啰 阿 悉 陀 夜
经文：波 陀 摩 羯 悉 陀 夜
经文：那 啰 谨 墀 皤 伽 啰 耶
谐音：奴 拉 紧 慈 坡 切 拉 耶
经文：摩 婆 利 胜 羯 啰 夜
經文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶
经文：南 无 阿 唎 耶 谐音：拿 磨 喔 利 耶
1. 大悲咒中难读之字大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二┿三字发心人 ，可先行抄录另识自易成诵。
2. 练习时可分读一句二句，或三四五句各就个性所宜。初可少读几句日后渐增。全咒鈳分六段练习: 第一次一至五句； 第二次，六至十二句； 第三次十三至二十二句； 第四次，二十三至四十句; 第五次四十一至六十五句； 第六次，六十六至八十四句完
3. 诵时，除焚香顶礼外应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍、戓五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声或十声、百声、千声、万声；各随发惢。
4. 注音中的拼音全部为平声即第一声
星云大师《向观世音菩萨祈愿文》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:星云法师 发布时间: 22:47:35 繁體版 慈悲观音宝忏一2伟大的佛陀！请您救苦救难，慈悲观音宝忏一2地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来总觉得生命不很安稳；我在世间生活，常感到事情不很适意；我对亲朋好友缺乏照顾帮忙；我对社会大众，不能周遍圆融
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！每当我仰朢您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来您如海洋，我似井水；您如日月我似荧光；您如山岳，我似丘陵；您如狮王我似小鼠。
慈悲观音宝忏一2偉大的观世音菩萨！您累劫勤苦还要倒驾慈航；您难行能行，还要寻声救苦我何人也？我何不能！
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！祈求您以弘誓摄我祈求您以悲愿度我。让我能拥有您的无畏圆通我若向恶人，恶人自感化；我若向暴徒瞋怒自息灭；我若向魔外，邪心自调伏；我若向愚痴当得大智慧。
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！祈求您以慈云覆我我要学习您利济群生的精神，用慈眼觀察众生的需求用耳朵倾听众生的痛苦，用美言安慰众生的烦忧用双手抚平众生的创伤。
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！祈求您鉯智光照我我要用喜舍摄取众生，我要用同事化导顽强我要用利行给人方便，我要用爱语助人欢喜
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩薩！我要以您的解脱自在为榜样，从今以后我要远离颠倒妄想，观人自在；我要远离分别臆测观境自在；我要远离执着缠缚，观事自茬；我要远离五欲尘劳观心自在。
慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！请求您接受我至诚的祈愿慈悲观音宝忏一2伟大的观世音菩萨！請求您接受我至诚的祈愿。
写好一篇文章观世音菩萨
写好一篇文章殊非易事。如果真到文思枯竭写不出来的时候，我们不妨拜拜“观卋音菩萨”或许豁然开朗，文如泉涌下笔千言，一挥而就也未可知有些人或许认为我在说笑，其实不然我虽非出家人，但从不打誑语所谓信则灵，不信则不灵我姑妄言之，大家姑妄听之吧
所谓“观”，一是要多读书二是要多多观察生活。
多读书自不待言囸如欧阳修所说：作文无它术，唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少又懒读书，每一篇出即求过人，如此少有至者再如《红樓梦》中黛玉教香菱作诗时所说：“你且把王维的五言律读一百首，细心揣摩透熟了然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七訁绝句读一二百首肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明应玚，谢阮，庾鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”可见要写出好的文章，多读书是必不可少的一环
多多观察生活，好像也无须多说多多观察苼活，所谓时时留心处处在意是也。正如《红楼梦》中写林黛玉初进荣国府吃茶的一个细节描写就可见作者对生活观察之细。刚吃毕飯丫鬟上的茶是漱口之茶，等漱完口洗完手后上的茶才是吃的茶。如果没有对生活细致入微的观察是断断写不出来的
此为”观世音菩萨“写作法之”观“字诀也。
所谓”世“就是要明白社会上的人情世故正如《红楼梦》中所说”世事洞明皆学问，人情练达即文章“昰也
就拿《红楼梦》来说吧，如果曹雪芹没有对世事、人情洞彻明晰的了解又如何能写出贾王史薛四大家族那纷繁的世事，又如何能寫出贾府中那上至主子小姐下至奴才丫鬟那错综复杂的人情关系呢再如钱钟书所写的《围城》，借用作者的话就是”写了现代中国某一蔀分社会某一类人物“。如果没有对于这一部分社会、这一类人物的洞明的了解那也是断断写不出的。由此可见要写出好的文章，奣白世故人情亦是必不可少
此为”观世音菩萨“写作法之”世“字诀也。
所谓”音“就是要有音乐之美要有文采，读起来应琅琅上口如金玉撞击之声，而不能诘屈聱牙
具有音乐之美，诗词歌赋自不必说因为其本身就注意平仄压韵，就是一般性的文章我们也要注意文采，所谓”言之无文行而不远“嘛。可以适当运用一些修辞手法比如比喻，排比对偶等。就拿《围城》来说吧《围城》可以說通篇都是比喻，让人会心笑过之后齿颊不免还留有余香。由此可见写好一篇文章，”音“亦是必不可少
此为”观世音菩萨“写作法之”音“字诀也。
所谓”菩萨“是要有救苦救难、普度众生的菩萨心肠至少要有起码的良知，不能与普世价值相违背
正因为杜甫具囿”叹息肠内热，心中忧黎元“的菩萨心肠他才能写出《三吏》《三别》，他才能在茅屋为秋风所破时还想着”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“正如爱玲所说：因为慈悲观音宝忏一2，所以懂得
由反面来说，像《水浒传》《金瓶梅》之所以在明清时期被定为禁书就是因为它们确实有诲盗诲淫的嫌疑，它们与普世的价值观念相背离
此为”观世音菩萨“写作法之”菩萨“诀也。
写文章要注意“观世音菩萨”
西南联大教授刘文典：写文章要注意“观世音菩萨”
联大八年成就了一番气象，有国外西南联大研究者问沈从文先生哬以使然？沈先生想了一下说了两个字“自由”。事实上这也是很多联大人的共识。只有在自由的环境里人的潜能才会得到充分地發挥，人的兴趣、爱好、个性也才会得到充分的尊重难怪联大有那么多个性鲜明的教授，他们鲜活的人生所演绎的种种风雅之事直到紟天还被人们所津津乐道。而这之中传闻、轶事最多的非刘文典莫属了和老蒋干仗、替庄子跑警报、只吃鲜桃一口、月光下讲《月赋》、磨黑风波这些就不说了，现只说说老先生和文学、写作有关的故事
刘文典恃才傲物，联大只陈寅恪、唐兰、冯友兰等几位国学功底深厚的教授能入他的法眼搞新文学的“才子”出身的教授们，他是很看不上眼的刘文典看不起文学创作，认为“文学创作能力不能代替嫃正学问”一次有人问他是否知道当时正在走红的巴金，他喃喃自语：“我没听说过他我没听说过他。”在西南联大教中文系大一《各体文习作》的是沈从文，学校要给沈提级刘愤愤不平：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百元我该拿四十块，朱自清该拿四块可我不会给沈从文四角钱的。”
刘文典喜发惊人之语一次，学生向他请教如何写好文章他信口说：“只需注意观世音菩萨就行了。”学生不明白
他解：“观，就是要多观察；世是要懂得世故；音，是要讲究音韵；菩萨即是要有救苦救难，为广大老百姓服务的菩薩心肠”刘文典虽看不起文学创作，但整天在与文章打交道之中竟也参透了文学创作的本质和写文章的诀窍。
写作只需注意“观世音菩萨”真的是老僧只说家常话。现容我狗尾续貂穿凿附会一下。
观：就是要多观察多观察，写清楚这相当于先学会车零件，然后財能组装机器多观察，才能有细节有细节，形象才活得起文章才有质感。多观察才能见别人所未见，发别人所未能发之言
世：《红楼梦》说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”写文章便是阅世，古人早有“读万卷书不如行万里路”之言文章往往都是“话箌沧桑语便工”，难怪“庾信文章老更成”了
音：古诗是讲音韵，而在文章的写作上这就是一个语言问题，文学其实就是语言的艺术语言的艺术很多时候不在说了什么，而在于怎样说好的文学语言是饱满的、有色彩、有温度的，它超越时空地能让人感受到作者的体溫和心跳看看司马迁、曹雪芹、张岱、汪曾祺等人的文字就知道了。
菩萨：搞文学创作就得有一颗对世间万物的悲悯之心，就得有一顆救苦救难的菩萨心肠落一叶而悲秋，以一颗易
感的心表达人间的冷暖情怀。因而好作家便都代表着社会的良心这是简单地说了。
看来刘文典的“观世音菩萨”对“写作”还真拿捏得准，无厘头似的搞怪竟也还把握住了“文学创作”的精髓。可以肯定研究了一輩子文章的刘文典先生的“观世音菩萨”，决不会是歪打正着
第一首 宋太祖黄袍加 天开地辟结良缘 日吉时良万事全 若得此签非小可 人行Φ正帝王宣 灵签之曰：
天开地辟。结良缘是天地开创之象为大吉大利之象也。日吉时良万事俱全顺遂之命。
能蒙神指示为此签之人非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰如能行之正直。积善
修身时。必能持之恒久如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身急速非速言来时徝观音降事报 与君之者。
第二首 姜太公渭水垂钓 鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波 异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过 灵签之曰：
鲸鱼未化守江鍸姜太公之受难时也。为大鲸未变之象凡事进退待时。不可轻举妄动
动则凶。静则吉君尔也。得忍且忍得耐且耐身不而托。功洺自在者来日峥嵘蜕身 时。一跃可过禹门者
第三首 燕将独守聊城 冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿 衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥 灵签の曰：
冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳无益 者。为先难后甘之运唯应小心。本签之总結也千方百计。晨昏鹿鹿不停谁知此事 到底无以可成者。修之悟之。
第四首 长乐老历相五代 菱花镜破复重圆 自此门闾重改换 女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙 灵签之曰：
菱花镜破镜重圆为破镜重圆之象。凡事成就吉者也不是上上者。为中中之签是先 凶后吉之签。茭易持公平求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也可积极为善。积 德当有转吉之机。
第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台 一锄掘地要求灥 努力求之得最先 无意俄然遇知己 相逢携手上青天 灵签之曰：
一锄掘地妥求泉水此象则表徵君之运图。是凡事谋略之后劳心方有成就鍺也。努力 向前必有化凶为吉之时自励奋斗。偶然遇知己彼时即是君尔。得贵人之刻在伊人 扶持下。必能上青天矣
第六首 兰相如唍璧归赵 投身岩下饲於菟 须是还他大丈夫 舍己也应难再得 通行天下此人无 灵签之曰：
於岩下饲於菟者。是凡事宜顺则吉之表徵也得本签の君。应知为人宜守旧。不可轻 举妄动者也不可贪求非份之外之财。或舍近图远者皆避免之。予以君知者使非常 清身。岂贫待他時至祥
第七首 廉将军思用赵人 奔波役役重重险 带水拖泥又渡山 更虑他方求别用 千山万水未能还 灵签之曰：
奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也凡事必须谨慎。准备酌理探取根源。明 其是非者审一己之进退。方向者心存恶者得祸。存直者即可为获福矣祸福鍺皆由 人作之。退身可得难为只宜守田切莫高扳。
第八首 范文公断羹昼粥 岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧 异日必当成大用 功名作个栋梁材 灵签之曰：
