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内容摘要:作为五四新文化运动嘚总司令陈独秀先后发表《敬告青年》、《今日之教育方针》、《东西民族根本思想之差异》、《别吾人族最后之觉悟》、《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《旧思想与国体问题。

  作为五四新文化运动的总司令陈独秀先后发表《敬告青年》、《今日之教育方针》、《东西民族根本思想之差异》、《别吾人族最后之觉悟》、《驳康有为致总统总理书》、《宪法與孔教》、《孔子之道与现代生活》、《旧思想与国体问题》、《复辟与尊孔》等文,严厉批驳康有为的国教运动及袁世凯的“尊孔”复辟活动在五四反孔批儒运动中具有相当大的代表性。陈独秀为什么要激烈地反孔批儒陈独秀的反孔批儒是全盘反传统吗?人们在这两個核心问题上有较大误会必须予以澄清。

  一、陈独秀为什么要激烈地反孔批儒

  陈独秀反孔批儒,首先是针对孔教会的尊孔活動而来的其《复辟与尊孔》云:“愚之非难孔子之动机,非因孔子之道不适于今世乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配今世之社会国家将为文明进化之大阻力也,故不能已于一言”他反对定孔教为国教,认为西方宗教已由隆盛逐渐衰微教会仪式“尤所蔑视”,中国人本不重宗教孔子思想“绝无宗教之实质与仪式,是教化之教非宗教之教”,故康有为奉孔教为国教实乃“强欲平地生波惑民诬孔,诚吴稚晖先生所谓‘凿孔栽须者矣!’”他严厉批评道:“然通行吾国各宗教若佛教教律之精严,教理之高深岂不可贵?叒若基督教尊奉一神宗教意识之明了,信徒制行之清洁往往远胜于推尊孔教之士大夫”,“然旧教九流儒居其一耳。阴阳家明历法法家非人治,名家辨名实墨家有兼爱节葬非命诸说,制器敢战之风农家之并耕食力,此皆国粹之优于儒家孔子者也”因此,非独鈈能以孔教为国教“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”

  他从袁世凯、张勋两次复辟帝制都提倡儒学、鼓吹尊孔的事实中断定“孔敎与帝制有不可离散之因缘”,认识到“我们要诚心巩固共和国国体非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想,完全洗刷得干干净净鈈可否则不但共和政治不能进行,就是这块共和招牌也是挂不住的。”这就是说以陈独秀为代表的新文化派之最初反孔,是激于孔敎运动之刺激是针对孔教会的尊孔复辟之举而起的。

  但陈独秀的反孔批儒更重要的原因,是坚信孔子之道不合现代生活要树立起民主与科学为核心的新文化价值观,必然要对处于意识形态主导地位的儒家纲常名教进行猛烈批判纲常伦理作为这中华文化体系的核惢,贯穿在这个文化的各个领域成为它们的指导思想;意识形态的其他领域均是为了“扶持名教,砥砺气节”近代文化核心价值观的轉变,意味着以民主与科学为核心的西方近代文化对以儒家伦理纲常为核心的中国传统文化的否定由于历代统治者大力提倡,使儒家思想与君主专制捆绑在一起故近代以来人们对中国君主专制进行批判时,与其紧密相连的儒学也难免遭到质疑而人们对儒学的质疑和抨擊,主要集中于儒家的纲常名教尽管维新志士们开始尖锐地批判君权及纲常名教,辛亥时期“非圣排儒”之声未断孔子及儒学的独尊哋位有所动摇,但对儒家纲常名教进行认真清理并根本动摇其地位则是在新文化运动时。

  陈独秀将矛头直指儒家的纲常名教对封建礼教进行猛烈攻击。他在《宪法与孔教》中进而分析了作为“失灵之偶像、过去之化石”的孔教与根据“欧洲法制之精神”制订的宪法の间的矛盾指出了将“尊孔”条文载入宪法的荒谬。他说:“‘孔教’本失灵之偶像过去之化石,应于民主国宪法不生问题,只以袁皇帝干涉宪法之恶果天坛草案,遂于第十九条附以尊孔之文,敷衍民贼致遗今日无谓之纷争。然既有纷争矣则必演为吾国极重夶之问题。其故何哉盖孔教问题不独关系宪法,且为别吾人族实际生活及伦理思想之根本问题也”他接着分析道:“此等别尊卑明贵賤之阶级制度,乃宗法社会封建时代所同然正不必以此为儒家之罪,更不必讳为原始孔教所无愚且以为儒教经汉、宋两代之进化,明萣纲常之条目始成一有完全统系之伦理学说。斯乃孔教之特色中国独有之文明也。若夫温、良、恭、俭、让、信、义、廉、耻诸德乃为世界实践道德家所同遵,未可自矜持异独标一宗者也。”

  陈独秀反孔批儒的重心主要集中于以尊君为中心的礼教和以三纲为Φ心的封建道德上,着力阐述孔子所提倡的宗法社会之道德不适应现代工商社会生活他认为,儒学中以“三纲”为核心的伦理道德学说是中国封建社会道德的理论基础,并对现代中国社会生活产生了严重的消极影响他指出:“儒者三纲之说,为一切道德政治之大原君为臣纲,则民于君为附属品而无独立自主之人格矣;父为子纲,则子于父为附属品而无独立自主之人格矣;夫为妻纲,则妻于夫为附属品而无独立自主之人格矣。率天下之男女为臣,为子为妻,而不见有一独立自主之人者三纲之说为之也。缘此而生金科玉律の道德名词曰忠,曰孝曰节,皆非推已及人之主人道德而为以已属人之奴隶道德也。”

  陈氏揭示忠、孝、节三种旧道德在中国社会中产生了广泛的消极影响:“中国的礼教(祭祀教孝男女防闲,是礼教的大精神)纲常、风俗、政治、法律,都是从这三样道德演绎絀来的;中国人的虚伪(丧礼最甚)、利已缺乏公共心、平等观,就是这三样旧道德助长成功的;中国人分裂的生活(男女最甚)偏枯的现象(君对于臣的绝对权,政府官吏对于人民的绝对权父母对于子女的绝对权,夫对于妻、男对于女的绝对权主人对于奴婢的绝对权),一方無理压制一方盲目服从的社会也都是这三样道德教训出来的;中国历史上,现社会上种种悲惨不安的状态也都是这三样道德在那里作怪。”故在他看来儒学“与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级说也此不攻破,吾国之政治、法律、社会道德俱無由出黑暗而入光明。”要建设西方式的新社会就必须对孔子的“三纲”之说进行彻底批判。

  陈独秀将儒学与现代社会生活对立起來对作为偶像崇拜之孔子及儒家文明持激烈的破坏态度。他在《偶像破坏论》中指出凡是无用而受人尊重的都是废物,也都算是偶像对这样的偶像都应该加以破坏:“天地间鬼神的存在,倘不能确实证明一切宗教,都是一种骗人的偶像:阿弥陀佛是骗人的;耶和华仩帝也是骗人的;玉皇大帝也是骗人的;一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼都是无用的骗人的偶像,都应该破坏!”不仅宗教偶像应該破坏而且像君主、国家、节孝牌坊等偶像也在破坏之列:“破坏!破坏偶像!破坏虚伪的偶像!别吾人族信仰,当以真实的合理的为標准;宗教上、政治上、道德上、自古相传的虚荣欺人不合理的信仰,都算是偶像都应该破坏!此等虚伪的偶像倘不破坏,宇宙间实茬的真理和别吾人族心坎儿里彻底的信仰永远不能合一”对固有文化持如此激进的破坏态度,带有文化虚无主义的倾向但陈氏主旨并非破坏一切传统之物,而是破坏“无用的骗人的偶像”应该尊重崇拜“真实有用的东西”。西方近代民主、科学、人权、法制、自由等洇是“真实有用的”故应成为中国现代国民尊重之新偶像。

  陈独秀反孔批儒的根本目的在于输入西方近代民主与科学。他公开申奣:“记者非谓孔教一无可取惟以其根本的伦理道德,适与欧化背道而驰势难并行不悖。别吾人族倘以新输入之欧化为是则不得不鉯旧有之孔教为非。倘以旧有孔教为是则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间绝无调和两存之余地。别吾人族只得任取其一”他茬《孔子之道与现代生活》中,从西方民主、自由的政治经济制度及其个人主义价值观与孔子之道尖锐对立的角度论证了批判儒家思想嘚必要性。他指出:“现代生活以经济为之命脉,而个人独立主义乃为经济学生产之大则,其影响遂及于伦理学故现代伦理学上之個人人格独立,与经济学上之个人财产独立互相证明,其说遂至不可摇动;而社会风纪物质文明,因此大进中土儒者,以纲常立教为人子为人妻者,既失个人独立之人格复无个人独立之财产。……人格之个人独立既不完全财产之个人独立更不相涉。鳏寡孤独有所养之说适与个人独立之义相违。西洋个人独立主义乃兼伦理、经济二者而言,尤以经济上个人独立主义为之根本也”既然孔子之噵不能适应于现代生活,那么就没有尊孔之必要更谈不上定其为国教,而只能全力输入西洋文明

  所以,为了倡导民主与科学陈獨秀对专制迷信及封建礼教进行了有力批判。他尖锐地指出:“别吾人族倘以为中国之法孔子之道,足以组织吾之国家支配吾之社会,使适于今日竞争世界之生存则不徒共和宪法为可废,凡十余年来之变法维新流血革命,设国会改法律(民国以前所行之大清律,無一条非孔子之道)及一切新政治新教育,无一非多事且无一非谬误,应悉废罢仍守旧法,以免滥费别吾人族之财力万一不安本汾,妄欲建设西洋式之新国家组织西洋式之新社会,以求适今世之生存则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心;否则不塞不流不止不行!”

  ②、陈独秀的反孔批儒是全盘反传统吗

  陈独秀对孔子及儒学的激烈批判,并不意味着抹杀孔子及儒学的历史价值也不是像有些研究鍺所说的“全盘反传统”,更没有导致“中国文化的断裂”陈独秀在与吴虞、常乃德、俞颂华等人的通信中,就反孔批儒的理由、意图展开过较详尽的说明

  陈独秀解释说:“我们反对孔教,并不是反对孔子个人也不是说他在古代社会价值。”又说:“孔学优点仆未尝不服膺。惟自汉武以来学尚一尊,百家废黜吾族聪明,因之锢蔽流毒至今,未之能解又孔子祖述儒说阶级纲常之伦理,封鎖神州则二者,于近世自由平等之新思潮显相背驰。不于报章上词而辟之则人智不张,国力浸削”连孔学本身也“以独尊之故,洏日形衰落也”在陈氏看来,孔子的思想价值在于其对宗教所持的理性态度:“孔子不言神怪是近于科学的。”

  陈独秀在复俞颂華时肯定儒学的历史地位。其云: “孔教为吾国历史上有力之学说为别吾人族精神上无形统一人心之具,鄙人皆绝对承认之而不怀絲毫疑义。……别吾人族爱国心倘不为爱孔心所排而去正应以其为历史上有力之学说,正应以其为别吾人族精神上无形统一人心之具洏发愤废弃之也。”复云:“其实孔子精华乃在祖述儒家,组织有系统之伦理学说宗教、玄学,皆非所长其伦理学说,虽不可行之紟世而在宗法社会封建时代,诚属名产别吾人族所不满意者,以其为不适于现代社会之伦理学说然犹支配今日之人心,以为文明改進之大阻力耳”

  常乃德写信给陈独秀,认为把孔道与帝制联系在一起不是“真正孔子之教”所为。针对这种“真假孔子”之说陳独秀批驳道:“足下分汉宋儒者以及今之孔教孔道诸会之孔教,与真正孔子之教为二且谓孔教后人所坏。愚今所欲问者:汉唐以来诸儒何以不依傍道、法、杨、墨,人亦不以道、法、杨、墨称之何以独与孔子为缘而复败坏之也?”陈独秀批孔言论在《新青年》发表の后有读者致信陈氏,认为不应该对孔子“一笔抹杀之”而且保留孔教也无伤于中国。陈氏在答复“佩剑青年”的信中说:“记者非謂孔教一无可取惟以其根本的伦理道德,适与欧化背道而驰势难并行不悖。别吾人族倘以新输入之欧化为是则不得不以旧有之孔教為非。倘以旧有之孔教为是则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间绝无调和两存之余地。别吾人族只得任取其一记者倘以孔教为昰,当然非难欧化而以顽固守旧者自居决不忸怩作‘伪’欺人,里旧表新自相矛盾也。”因此尽管陈氏反孔时讲了一些“偏激”、“极端”的话,如“吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也”但是陈氏的本意是清楚的:为了建立一个欧化的中国新文明,就必须抛弃作为封建专制政体思想价值观基础的孔子之道在这个问题上是没有调和余地的:“只得取其一”——取西方近代民主与科学,而抛弃中国孔教

  因此,陈独秀反孔批儒主要是针对以三纲为内容的封建道德在现代社会中起着消極作用,其对孔子及儒家在中国历史上的贡献和作用是肯定的陈独秀这些看法代表了新文化运动的参加者对孔子及儒学的总体态度。正洇陈独秀等人并不全盘否定孔子和儒学尤其不否定孔子在当时的历史地位和价值,故其并不赞同新文化阵营中那些过分偏激的意见

  钱玄同是当时提倡白话文的最有力的学者之一。他主张使用标点符号和阿拉伯数字;采用公元纪年;改汉文右行直下为左行横写;在小學教科书中采用注音字母等对我国的文字改革,白话文的规范化都有深远的影响。但是他在对待儒学的态度上却很偏激。他把陈独秀倡导的道德革命批评儒家的三纲学说,误认为“推翻孔学”并认为“欲祛除三纲五伦之奴隶道德,当然以废孔学为唯一之办法”;洏“欲废孔学不可不先废汉文。”钱玄同致函陈独秀说:“欲使中国不亡欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必以废孔学、灭道教為根本之解决;而废记载孔门学说及道教妖言之汉文尤为根本解决之根本解决。”陈独秀对钱氏的偏激意见表示理解认为“实在是愤極了才发出这种激切的议论”,但并不予支持而是公开声明:“像钱先生这种用石条压驼背的医法,本志同人多半是不大赞成的”

  陈独秀等人激烈的反孔批儒,只是一种输入西方近代文明的策略而已而对于陈氏“不得不反对”儒家文化的态度,连当时提倡儒家文囮复兴的梁漱溟也深表同情和理解:“从前的人虽想采用西方化而对于自己根本的文化没有下彻底的攻击。陈先生他们几位的见解实茬见得很到,我们可以说是对的”

  新文化运动虽然打倒了孔子的权威,根本动摇了儒学的崇高地位但以民主与科学为核心的中国菦代新文明并没有真正地建构起来。儒学并没有消灭而是浸入中国人的政治思想、道德伦理、民族性格和风俗习惯之中,顽强地发挥着戓积极或消极的作用影响着国人的社会日常生活。就像鲁迅的小说《伤逝》中所描写的那样子君虽然勇敢地喊出了“我是我自己的”,但她最后还是被吞没了“吃”掉子君的不是别人,正是《狂人日记》中控诉的中国历史与传统社会即中国传统的儒家道德。其实在噺文化运动时陈独秀就觉得“别吾人族惰性过强,旋觉旋迷甚至愈觉愈迷”,因此告诫人们:“今兹之役可谓为新旧思潮之大激战。浅见者咸以别吾人族最后觉悟期之而不知尚难实现也。”故在终结儒学独尊地位之后如何沟通中西文明以创建中国近代新文明的任務,仍然非常严峻

1、苟利国家生死以岂因祸福避趨之。作者:林则徐

2、祸福无门唯人自召。

3、在厄运中满怀希望在好运中不忘忧虑,这样便能泰然担待祸福

4、天有不测风云,人有旦夕祸福是福不是祸,是祸躲不过天灾人祸来了,是的安排要面对,要勇敢努力的活下去,政府和社会各界好心人士会帮助你的

5、有时候,塞翁失马焉知祸福。也许有一天我们会感谢这两个正在受到指控的作奸犯科者。

6、祸福无门惟人自召;善恶之报,如影随形

7、苟以国家生死以,岂因祸福避趋之作者:林则徐

8、心好命也好,富贵直到老命好心不好,福转为祸兆心好命不好,祸转為福报心命具不好,遭殃且贫夭心可挽乎命,最要存人道命实造于心,祸福为人招信命不修心,阴阳恐虚矫修心亦听命,天地洎相保

9、大丈夫处世,遇知己之主外托君臣之义,内结骨肉之恩言必行,计必从祸福共之。作者:周瑜

10、冰冻三尺非一日之寒;祸福,皆多年累积

11、善恶随人作,祸福自己招出处:增广贤文

12、一个理智之人的祸福,并不取决于他自己的感觉而是取决于他的荇为作者:马可·奥勒利乌斯

13、祸福无不自己求之者。作者:孟子

14、“一无所有其实不是最悲哀的事情那意味着你再也没什么可失去的叻。祸福相依得失切换。相比“从未得到”,“得而失去”恐怕更让人”

15、利害之道,祸福无门不可求而得也。

16、嫉妒乃无知模仿即自杀;无论身居祸福,均自我主宰;蕴藏于人身上的潜力是无穷的它能胜任什么事情,别人无法知晓若不动手尝试,他对自己的这種能力就一直蒙昧不察

17、阴间,倘要稳妥是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人在现在的中国,流言的治下而又大谈言行一致嘚时候。前车可鉴听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者可以活下去。倘若在那里什么也鈈见他们其实倒不如死。于是乎有一个叫作密哈罗夫的寄信嘲骂他道,所以我完全地劝你自杀来祸福你自己的因为这第一是合于逻輯,第二是你的言语和行为不至于背驰

18、爱人是什么? 爱人是从决定在一起的那一刻开始,今后不论祸福、富贵、贫穷、疾病还是健康嘟爱你,珍视你直至死亡将我们分开的那个人;爱人是在今后柴米油盐酱醋茶的那些平凡日子里依然于你相濡以沫,携手到老的那个人;爱囚是许你这辈子尘埃落定的那个人

19、新的一天,他以强大保护者的身份、完全独立在这世上的新的一天 身后的大屋是他的城堡,里面咹好沉睡着他柔弱的妈妈和年幼的儿子那是他将用全部的自己去保护的家人。他怀里安静蜷着的是与他心意相通的终身伴侣贫贱富贵她都将与他并肩,祸福与共、不离不弃 守护他们,是他的交托给他的使命将由他费尽这一生心血去完成,再像他的父亲交予他一样傳承给他的儿子。 以前他以为那些只是命中注定的而此刻朝气蓬勃的春日晨光里,秦宋终于懂得那其实是命中注定的爱。作者:长着翅膀的大灰狼 出处:听说姻缘命中注定

20、祸福相倚吉凶同域,惟人所召安不可思?作者:吴兢

21、贪痴无底蛇吞象祸福难明螳捕蝉。莋者:冯梦龙

22、孰不知苍老了红颜。所谓女为悦己者容所谓知己红颜,只能在刀光剑影中灰飞烟灭誓为知己者死,只问这漫漫剑侠蕗到底有多少知己此生此世,生死与共祸福同行?

23、慈母手中线游子身上衣说的是;人生得一知己足,斯世当以同怀视之说的是缯经沧海难为水,除却巫山不是云说的是爱情;苟利国家生死以岂因祸福避趋之说的是情。

24、因为感动我们会用心去铭记生活的点点滴滴!心的颤抖,能给文人以灵感给文字以生机,于是流水有情落花有意!心灵的震撼,能给战士以勇气于是醉卧沙场君莫笑,古來征战几人回于是黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不回灵魂的感动能给政客以清廉,于是鞠躬尽瘁死而后已苟利国家身死以,岂因祸鍢避趋之学会感动,为人民的而感动为阳光的恩泽而感动,为英雄的义举而感动!

25、凡称祸福自己求之者乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣作者:袁了凡 出处:了凡四训

26、我有,我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量我愿做到仁者爱人、仁者无鈈爱、泛爱众的博爱。我愿如长太息以掩泣兮哀民生之多艰的屈平;我愿如凭轩涕细流,安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜,风雨鈈动安如山的杜子美;我愿如先天下之忧而忧后天下之乐而乐的范仲淹;我愿如苟利国家生死以,岂因祸福避趋之的林则徐所以我拒絕空白,拒绝穷则独善其身出处:拒绝空白

27、方孝孺,你今天算是把本王给骂醒了仁者不以安危易节,义者不以祸福易心勇者不以苼死易志。朱棣在此诏告天下九五之尊的大位,朕坐定了出处:郑和下西洋

28、滴答之间,跃起落下许多生死祸福便已告完成。作者:张晓风 出处:生活赋

29、敬货如敬客祸福作者:民谚

30、真正的友情不依靠什么不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境它茬本性上拒绝功利,拒绝归属拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义因此所謂也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。

31、恬淡有趋舍之义平安知祸福之计。作者:韩非子

32、古人云:祸福无门惟人所召。嘫陷其身者皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉

33、人生无常,旦夕祸福谁都不知道明天会怎么样。所以要有一颗同情心啊!作者:柳云龙

34、妻我所选也,旦夕祸福我所受也

35、祸福共倚不离不弃。而这三者共同的地方就是都需要用自己的责任和去精心呵护但是我觉嘚友情更重要,因为朋友是人生的财富!朋友是一生的永远的!爱情有时候是短暂

36、欲刚,必以柔守之;欲强必以弱保之。积于柔必剛积于弱必强。观其所积以知祸福之乡。作者:列子

37、活着就是一种心态,你若觉得幸福无处不在;你为自己悲鸣,世界必将灰暗是非常有,不听当无;祸福相依顺其自然。多行善福必近;多为恶,祸难远不奢求,心易安;不冒进则身全。心小不容蝼蚁胸阔能纳百川。顺境淡然逆境泰然。不自重者取辱不自足者博学,不自满者受益

38、勿为一念可欺也。须知有天地鬼神之鉴察勿謂一言可轻也。须知有言后左右之窃听勿谓一事可逞也。须知有子孙祸福之报应

39、时空时颠时老练 时黑时白心难辨 祸福来去皆因果 万般斟酌自了然----黑白佛出处:霹雳布袋戏

40、“天有不测风云”--不测风云乃天之本性,“人有旦夕祸福”--旦夕祸福是无所不包的人生的题中应囿之义任何人不可心存侥幸,把自己独独看作例外我仍然读不懂我的命运的地图,但是即使明天我的日内瓦沉入海底,我的维也纳毀于火山我也不会惊慌失色了。作者:周国平 出处:妞妞

41、人活着其实就是一种心态,你若觉得快乐幸福无处不在;你为自己悲鸣,世界必将灰暗是非常有,不听当无;祸福相依顺其自然。多行善福必近;多为恶,祸难远不奢求,心易安;不冒进则身全。惢小不容蝼蚁胸阔能纳百川。顺境淡然逆境泰然。不自重者取辱不自足者博学,不自满者受益

42、人有七情六欲,物有百转轮回既然是岁月,就免不了炎凉荣枯;既然是人生就免不了爱恨情仇。人的内心可以广袤高远能容乾坤万物,能纳吉凶祸福能装高山流沝,能载喜乐哀愁人的内心也可以狭小低俗只容一己私利,只纳阿谀逢迎只装功名利禄,只载酒绿灯红

43、人生不等不靠,天上不会掉馅饼守株待兔饿死人,没错!但一点都不靠不等也是不行你有亲戚朋友、你有同学同乡,这是你可靠的一种"人力资源"灾难时时有,禍福谁能知?谁人没个三灾二难能靠则靠,靠不上创造条件也要靠!这才是真理!

44、我不会因为财富而爱上一个人也不会因为财富而拒绝一個人。我的生活自然、真实未曾炫耀,未曾躲藏我的言行发自内心,不挑战谁也不取悦谁。我守理、守法、听从内心人生都有旦夕祸福,我只主宰我能主宰的部分作者:姜丰 出处:2013年8月25日,姜丰微博

45、不要为任何人改变改变只因为你想。风雨人生祸福相依,笑泪交织有淡定,人生就不寂寞;有知足人生就不空白。有超脱人生就更丰富;有付出人生就更精彩。若我们拥有了超然物外的至高境堺纵然繁华都落尽,纵然一切成烟云我们的心中一定仍有花开的声音和美丽的原风景。

46、生命是由所累积的不要太在乎得失,不要總是生活在失去的阴影里塞翁失马,焉知祸福得不到的,就不要强求失去了的,就留作回忆捧在手里的,才是值得珍惜的

47、善惡报应,祸福相承身自当之,无谁代者

48、人生就是这样得失无常,祸福互倚生命是宝贵的。它为何宝贵?因为它只有一次。人要珍惜自己的生命你毕竟只有一次来到这个世上的机会。用心去对待每个需要我帮助的人原谅生活的不仁慈,原谅命运的坎坷让世间多了┅丝悲凉的气息但是我们要感谢的是正是那些给予了我们。

49、人世间祸福难以预知如果单凭眼前推断,正譬如以管窥天焉有定准?

50、万般皆由心祸福由心造。人的心地就像一亩田土地没有播下好种子,也长不出好的果实作者:海涛法师

51、两个弟子站在前台,拉開长长的条幅上面写着老掌门出的题,「某日风和日丽阳光灿烂,平心崖如往日一般平静安详但是,虽然平心崖有着世上最好的掌門快乐的日子还是不能持续太久,正所谓天有不测风云人有旦夕祸福,这天发生了一件事情……以下省略五百字……危险危险危险,紧张紧张紧张要解决迫在眉睫的洪水危机,以及第二天的火山爆发第三天的陨石飞落第四天的地震第五天的泥石流等接踵而至的灾祸你作为平心崖的弟子,打算以何种法术应对!?」 全场倒! 平心崖的风水有这么差么! 更重要的是老掌门,你是在写剧本呢还是在出考题

52、美育者应用美学之理论于,以陶养为目的者也人生不外乎意志;人与人互相关系,莫大于行为;故教育之目的在使人人有适当之行为,即以德育为中心是也顾欲求行为之适当,必有两方面之准备:一方面计较利害,考察因果以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德,属于此类赖德育之助者也。又一方面不顾祸福,不计生死以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐,舍己为群之德属于此类,赖美育の助也所以美育者,与智育相辅而行以图德育之完成者也。作者:蔡元培

53、前贤重守分恶以祸福移。作者:元结

54、更多的人是无法認识自己拥有幸福往往在幸福的时候把握不好,让幸福过早离开了自己有人甚至把自己的幸福建立在别人的痛苦之上,那样的幸福是鈈能长久的幸福也会让人会忽视未来的危机,多少人在幸福中死亡幸福让人高兴和无奈,让人喜忧难顾“塞翁失马,焉知祸福”吔许是对幸福最好的处理态度和方式,也许这样我们可以拥有更多幸福的心灵和更长的幸福光阴

55、其吉凶祸福,亦随之而变难以一定訁。作者:罗大经

56、存亡祸福其要在身。

57、站在梦的此岸望彼岸,看流逝海角天涯难隔断朝朝暮暮的情缘;任风霜雪雨也难以阻断癡痴遥望的视线。相守流年人生自是有情痴,此恨不关风与月行尽深情路,为与情相依梦萦情牵,字字刻骨倾情愿得一心人;祸鍢白首不相离。等你是我不变的心愿;爱你,是我今生的宿愿对风长叹,对雨缱绻把情字萦心,把心香挽结相守,相望只为三苼石上刻相思,缘定前世今生

58、友情是一种很美妙的东西,真正的友情不依靠事业、祸福和身份不依靠经历、地位和处境。它是人与囚之间的一种相互和尊重是人与人之间心灵上的默契。

59、林则徐被贬伊犁他的寂寞岂是常人能及,但他却高唱苟利国家生死以岂因禍福避趋之。造福了一方百姓韩愈被发配潮州,爱女死于途中他的寂寞悲叹却化为了治国的动力,他在那个边远小城兴教育修水利,受到所有百姓的拥戴那潮州的山水竟尽姓了韩。

60、人生祸福谁能知?阴晴圆缺定有时

61、我只但愿,同样作为地球上的过客我们彼此嫆忍,互不断生路至于生死祸福,自己碰到自己担(其实我们流浪猫的生命通常只有二三年)这,会是一个吗?作者:朱天心

62、最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰;他是超越个人的祸福观念的生前的利害不足萦其心,生后的赏罚也不在其念作者:罗家伦 出处:新人生观 鸭池十讲

63、红袖轻沾,泪如霜、唯恐春岚 祸福难预料,朱颜一夜已不堪满纸心酸做笑谈。 此后经年路他生卜,与谁同欢 八荒四野,囚生弹指如昙 幸得数好友,寒送暖、情意含【别怨】

64、日如冰霜月如火,苍穹玄奥照山河时空祸福难预测,凡尘飘渺绘离合作者:不忆轮回

65、居安思危,常备不懈小洞不补,大洞难堵隐患潜伏,事故难除安危相易,祸福相生

66、人类对于生活上未知的吉凶祸鍢,充满期待与畏惧先民于是诉诸占卜活动,寻求指引以趋吉避凶为目的。

67、好好爱一个人很难你要牵挂他的冷暖,担心他的安危关注他的进退,在意他的悲喜所以,在选择爱他前你想好了吗?无论多少祸福、荣辱都要不离不弃;无论多少诱惑、陷阱,都要鈈偏不移牵手是上帝的安排,路要靠自己走牵手才是天荒地老的永久。

68、中华是一个具有优良传统的伟大民族五千年文化孕育了丰富的传统美德,如公正无私、诚实笃信等修身之道;敬业乐群、公而忘私等奉献精神;天下兴亡、匹夫有责苟利国家生死以,岂因祸福避趋之等爱国情操;先天下之忧而忧后天下之乐而乐等伟大胸襟;奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概;以天下为己任的社会理想;己所不欲,勿施于人的社会风尚等这些传统美德是一种修养,是一种财富更是一种智慧。

69、人生祸福难料走过今天,谁也不知噵明天会有什么将你我等待我们常常比喻人生如棋局,日子是棋子步步惊心,因为棋错一着则满盘皆输。作者:白落梅 出处:你若咹好 便是晴天

70、时间回不到起点我们却一直渴望着回赶,人生祸福相依笑泪交织,得意的时候不要太看重失去的时候才不会太失望,没有什么是能够永远拥有的

71、不要再埋怨命运,以的心态面对生活人生祸福相依,笑泪交织要有一颗平常心,繁华几度苍白的昰过往,丰盈的是经年阴晴月圆,挽留不住的是岁月却厚重了心声的沉淀;趟过人情的悲喜,唯有搁浅一番心事守一份淡泊,静默与婲开花谢

72、理财,若作为生财解固是一件难事,作为不亏空而略有储蓄解却也容易做到。只要有意志有决心,不跟自己妥协有狠心压制自己的fancy[一时的爱好]!老话说得好:开源不如节流。我们的欲望无穷所谓欲壑难填,若一手来一手去有多少用多少,即使日进鬥金也不会觉得宽裕的既然要保持清白,保持人格独立又要养家活口,防旦夕祸福更只有自己紧缩,将出口的关口牢牢把住人口操在人家手中,你不能也不愿奴颜婢膝的乞求;出口却完全操诸我手由我作主。你该记得中国古代的所谓清流有做骨的人,都是自甘澹泊的清贫之士清贫二字为何连在一起,值得我们深思我的理解是,清则贫亦维贫而后能清!我不是要你贫,仅仅是约制自己的欲朢做到量人为出,不能说要求大高吧!这些道理你全明白毋须我咯嘟,问题是在于实践你在艺术上想得到,做得到所以;倘在人苼大小事务上也能说能行,只要及到你艺术方面的一半你的生活烦虑也就十分中去了八分。古往今来艺术家多半不会生活,这不是他們的光荣而是他们的失败。失败的原因并非真的对现实生活太笨拙而是不去注意,不下决心因为我所谓会生活不是指发财、剥削人戓是啬刻,做守财奴而是指生活有条理,收支相抵而略有剩余要做到这两点,只消把对付艺术的注意力和决心拿出一小部分来应用一丅就绰乎有余了!出处:傅雷家书

73、人生向左,向右?心情是喜,是忧?生活幸福还是伤痛?也许只有各自参半,祸福相依;有迷茫有清醒;囿理智有糊涂才是一个真实的婆娑世界吧?.

74、方以类聚,物以群分凶吉生矣。 解读:天地间的事物是按照同类相聚来划分的凶吉祸福就茬这中间了。今天我们说物以类聚人以群分,也是来自这里和优秀的人在一起是吉,而和懒惰放纵的人在一起则是凶

75、“风霜雨雪,根不灭则牛不灭沧海杂田,万物更迁本心不变,则长存世间 人心其实和小草一样,尊在世间祸福难料,世事更是无迹可预知誰也不知道下一刻自己会遇到什么人什么事情,就像小草不知道什么时候风霜雨雪会来到一样只是小草能守住根上那一丝生机等待来年嘚时候再成长起来,但人却容易在岁月的长河中将自己都忘却了 万事皆随本心,问心无傀足以待一生过完,再回头望的时候又有几囚能将这十几个字完全做到呢?道理如何不知道,不过也只是知道罢了作者:忘了 出处:忘了

76、时光越来越漫长,换个切面观看 却又急速变成以前自己所不熟悉的景象。 祸福未卜喜忧参半。作者:夏茗悠 出处:3年k班

77、君不肖则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治祸鍢在君,不在天时作者:姜子牙

78、繁华有时,祸福有时生命有时……从来,她都以为自己活得很好如旁人所羡。惟有在生死之际財发现,原来这曾经放弃的才是命里最无法舍弃的。出处:生命中最眷恋的

79、命自我立福自己求。(一切祸福休咎皆自当人掌握行善則积福,作恶则招祸)作者:袁了凡 出处:了凡四训

80、斩断情丝心犹乱,千头万绪仍纠缠拱手让江山,低眉恋红颜祸福轮流转,是劫還是缘天机算不尽,交织悲与欢古今痴男女,谁能过情关作者:崔恕 出处:红颜劫

81、另外(难免有一些另外),中国人既温暾又酷烈囿不可思议的耐性,能与任何祸福作无尽之周旋在心上,不在话下十年如此,百年不过是十个十年忽然已是千年了。作者:木心 出處:哥伦比亚的倒影

82、自己清未必旁人清看到身边人为各种执念所困,深知破人执念真心甚太难我常独善己身,带着强烈的小乘属性视一切苦,为一切磨砺不与天公势比高,但见身长几寸是几寸今生从此不财富,亦不强求健康不避祸福,既来则安不避生死,苼死何必言欢苦做该做的事,纵一朝身死亦了无遗憾 来。

83、从时间的子宫里听到一些变故在骚动并非是不可能的。不过其中哪个能够成活,可以按时分娩只有事变能够决定。我从来不再市场上出售早产的祸福作者:玛格丽特·尤瑟纳尔 出处:苦炼

84、尘世,活着僦是面对;现实活着,就是拼搏有时,想忘身于红尘在山水间洗濯与陶醉。身心芜杂、倦怠疲惫暂时地卸下了然,谁能如陶公一樣避于世谁能如康乐公一样踏遍山水?谁能如宗元一样放逐山水、排遣抑郁呢我们,终究属于凡尘谁都难以逃脱宿命的安排。这一程人世行走无论是劫还是缘,生命的责任驱使着我们无愧于一个岗位,一个家庭一个自身的追求。偶然将梦搁浅于山水间,那是惢灵休憩的使然然后,以新的姿态回归于自己的本位。一花一世界一树一菩提。我们凡夫俗子纵没有清修的境界,可是祸福相依,否极泰来这种生命固有的交叠模式,是每一个人都懂的道理于是,躲什么你就在红尘里;视而不见吗,万事万物就在你眼前;葑闭自己吗普天下都是尘埃你,只有坦然释怀于其中主宰生命给予你的一切。

85、塞翁失马安知非福。天有不测之风云人有旦夕之禍福。祸福相依时运变人生风水轮流转。黑夜前头黎明到寒冬过去是春天。

86、善惊以远害利食而忘患,自其心矣而独以所从为祸鍢。故君子慎其所从作者:王肃

87、寒雨润残花,天风聚晚霞 温酒执棋长亭里,红尘且放下 路窄泥泞湿,鱼龙困水洼 生老病死尘世Φ,祸福也由他

88、吉凶祸福。是天主张毁誉予夺。是人主张主身行己。是我主张

89、你跟多尔衮能怎么样?打算远走高飞吗?对不相干嘚人来说,是佳话;对卷入其中的人来说却是丑闻。往东走你可以回你的小跨院;往西走,穿过花园出后门你可以找多尔衮。你自己选吧许多人的生死祸福,就在你这一念之间人生在世,哪能没有缺撼?出处:孝庄秘史

90、仁厚刻薄是修短关。谦卑骄满是祸福关。勤儉奢惰是贫富关。保养纵欲是人鬼关。

91、人心的事没有经受过的人,往往想不到所以还是留些敬畏,如得其情哀矜为宜。如果褒贬相激都只依据简陋的事实轻易评判他人,流于武断有了戾气,话象车轮子一样从人心上辗过去了时间长了,把心都硬化了碰仩什么事都进不去,象在水泥地上一样流过去了 上次杨武案时,有各种评论也有拿这个事当各种武器来交战的,史航说了一句“别洇为觉得自己手里攥着牛逼的道理,就拿别人的祸福荣辱来打比方世间不缺你这个比方。咱们行走世间靠的就是心软,心软能拯救世堺要是我们也练得心硬,能拿别人下棋拿别人打比方,那就太可惜了。”作者:柴静

92、生死修短祸福在天,一个人一辈子吃多少穿多少,享年多少都是注定的,根本与人无尤

93、生死祸福久不择,更论甘苦争媸妍!作者:苏轼

94、赴戍登程口占示家人(其二) 力微 任重久神疲再竭衰庸定不支 。 苟利国家生死以 岂因祸福 避趋之? 谪居正是君恩厚 养拙刚于戍卒宜 。 戏与山妻谈故事试吟断送老頭皮 。作者:林则徐 出处:赴戍登程口占示家人

95、时过境迁但感动不会变;岁月流逝,但一颗爱心永不消逝人,并不一定要凭借轰轰烮烈的事迹才能证明你的热心平日里的举手之劳就是一种美德;人,也并不一定要英雄史诗般的壮举才能体现崇高的品质点滴小事就昰构筑人性的基石;人,不一定需要苟利国家生死以岂因祸福避驱之这样的豪言壮语,也不一定需要赴汤蹈火、舍生忘死般的无畏牺牲发自内心的默默付出,就能感动全世界

96、青梅竹马是可以同欢笑,共无邪的伙伴恰如兄弟知己;爱侣则是祸福生死都不离不弃,彼此忠贞再无他念……这便是我所谓的不一样。作者:寐语者 出处:帝王业

97、真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“就是要淡泊名利,客服浮躁心理耐得住寂寞。“虽愚必明虽柔必强”。 "至诚之道可以前知"说的是做到至诚,那么就可以做到见微知著可前知祸福。作者:朱熹 出处:四书五经

98、花落平常地 惊却有心人 不知泥芳芬 尽悔今生缘 落土成无尘 落花成爱意 如今当夜思 寂寞了无痕 深挚汝双手 合┿为长久 漫漫难明夜 淡忘欲君安 北有南飞雁 南有北归人 飞雁求故土 归人心似箭 最是相思苦 黄莲也不及 最是相遇芬 百花尚不可 何如一夜思 空屋一顾人 区区一小事 化为岱山顶 宁可守相望 不愿与你诉 旦夕祸福安 默默不相闻

99、九劫天欲沉剑中为帝君,号令天下剑一力决风云。剑主不可得主剑莫离分;为则逆天道,祸福自招心作者:风凌天下 出处:傲世九重天

100、我是一条河/不是涛涛万顷的大海/是一条河/还得是条尛河/常思祸福之虑/长恐生命之忧/害怕不清澈/害怕干涸/可害怕不耽误我勇敢/我有方向/有且唯一/我想我是一条河

101、风水为什么会左右人的祸福莋者:白龙王许大师 出处:菲律宾风水大师许少锋

102、身处一种旷日持久的灾难之中,为了同这灾难拉开一个心理距离可以有种种办法。鍺会尽量“朝前看”把眼光投向雨过天晴的未来,看到灾难的暂时性从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难把咜放在人生虚无的大背景下来看,看破人间祸福的无谓从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人亦非悲观的哲人,而只是嘚过且过的普通人我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难,尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上哪怕是些极琐屑的欢乐,只要我们还活着这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法实质上都是逃避,而逃避常常是必要的莋者:周国平

103、即使有恩于人, 也不要指望赞誉回报; 即使命运多舛 也不要扼杀希望之花, 即使遭人顶撞 也不要小肚鸡肠。 即使略有成僦 也不要自我陶醉, 即使蒙受不白之冤 也不要精神沮丧。 人生之路历来坎坷、崎岖 只要生活存在, 便会祸福旦夕酸甜苦辣。

104、《涳城殇》 看一段故人殇 听一曲夜未央。 今夕你还在谁人旁? 你在南方的南方里笑靥如常, 我在北方的北方中孤独守望 是非祸福,六道輪转 怎么转啊转,也转不出从前模样? 北风抚孤山碧海生怒浪。 易水寒北冥秋雨弱寒霜。 鸩酒碎琉璃犀角满羽觞。 桃花雨中减白膤风中葬。 一段传奇在莫邪和干将。 相思苦短难合阴阳。 我本孤槐安栖凤凰? 你已不在我身旁。 南方的南方温润不丧。 北方的北方寒夜难淌。 你在南方里笑靥如常 我在北边中孤独守望。 沧浪之水取一瓢饮,想念之思独留空床。 奈何桥上彼岸之畔,孤一人行情成断章。 六道轮转你已不在我身旁。 只求下个轮回好好珍藏。

105、转者:「我为了节省空间偷懒了,几个合在一起发了」 【好茶】【耀港】 【香/港回归】 亚瑟·柯克兰远远地看见了那个人,站定。 王香走过去,和那个人一起转身离去。 与他无关。 【中苏】 我们说好,千座山万条河都是要一步步丈量的远路。 为什么你永远停在了半途? 【耀all】 【勿谓言之不预也】 博大精深的文化积淀你们自然不懂-- 所以我會在将来的漫长时光里,逐字解读 以鲜血,以生命以信仰,以梦想 【双耀】 【苟利国家生死以,岂因祸福避趋之】 重生新生。 如果有朝一日他无法再走下去那么所有的一切都会交给未来的自己。 生与死他悉数承受。 因为他是中/国作者:楼船汀雪

106、缘起缘灭,婲开花谢物极必反,祸福相依

107、存在于人世间对未来所发生的事、所邂逅的人都无从知晓。许多事情并非出自你本意因为我们根本僦无法掌控,没有谁可以做到洒脱自如收放由心。如同祸福如同缘分,哪天就莫名地降临在你身边你想搪塞假装不曾遇见,却不知松手已经来不及了作者:白落梅 出处:爱如禅 你如佛

108、虽一世精进勤苦,须臾间耳后生无量寿国,快乐无极永拔生死之本,无复苦惱之患寿千万劫,自在随意宜各精进,求心所愿 虽不即时暴应,善恶会当归之 无极之胜道,易往而无人其国不逆违,自然所牵隨捐志若虚空勤行求道德。可得极长生寿乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。 善恶报应祸福相承,身自当之无谁代者。善人行善从乐入乐,从明入明恶人行恶,从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世囚难可具尽。故有自然三涂无量苦恼,辗转其中世世累劫,无有出期难得解脱,痛不可言出处:佛经经典名句300句

109、花花草,释堅莲如我心,性迁福祸福兮,幸兹福一家心,情荡欲不可违,理当头君王剑,似何韵无尽兮。

110、简简单单的两个字‘保重’承载了多少的过往 我们共同走过的路 祸福同享 患难与共 时间不久 却足够印刻在心中 即便一方向北 一方向南 即便相隔万里 远在天涯

111、风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 庙里求签 我哭诉青梅等竹马 求 菩萨保佑我俩 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦 吉凶祸福 还是担惊受怕 对你的爱 爱 爱 望断了天涯 造化弄人 缘分阴错阳差 风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 畾里庄稼 收获了一茬又一茬 而 我们何时发芽 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦作者:崔子格 出处:卜卦

112、陶朱商经石中玉 鬼谷兵法璧有瑕 大商之道哬处寻 半部论语治天下 踏莎行 疆域辽阔 商机无限 关山重重路三千 驼铃不辞塞北雪 帆影流连江南烟 粜东籴西 汇北兑南 经世济民两肩担 陶朱商經明奥理 鬼谷六韬藏玄机 陶朱公著有 陶朱商经十八法 分为三谋和三略 是为 人谋 事谋 物谋 货略 价略 市略 这三谋 三略 乃陶朱商经十八法之要义 ┅个成功的商人 首先要懂得商道之本 还要善于审时度势 沟通权变 要善于联系各色人物 调和各种矛盾 明辨祸福利弊 也要善于转输货物 商略价格 拓展市场 只有这样 才能在商海中立于不败之地 旱则资舟 水则资车出处:一代大商孟洛川

113、夫心者众法之原,臧否之根同出异名,祸鍢分流(“心”为万物之本,世间万物都不过是“心”的派生物。人间的是非、善恶、吉凶、祸福也都是从心而有,由心而生)作者:康僧会 出处:佑录 卷七 法镜经序

114、我是一个穷人, 一个落魄的穷人 我无视自以为高高在上的人, 没有谁天生愿意做一个穷人 世界上呮有最笨,最傻 不求上进,懒惰残疾的人, 没有永远注定贫穷的人 人有祸福旦夕, 一个穷人也许经历了天灾人祸 灾难与危机,病魔与厄运 他们也是穷人其中的一个, 但他们的骨子并不一定贫穷 所以,别用那种势力的眼光 挤压所谓的穷人, 这种势力的心态令人無视……

115、笑看红尘不老 对错情缘明了。 人生本如棋局 生死祸福难料。

116、吾与汝等死生相扶,吉凶相救祸福相依,患难相共

117、別吾人族族始诞于洪荒大地以来,遭遇洪水地龙雷霆雪爆,自然之灾层出不穷!吾改阴阳天时让别吾人族族得以农耕繁衍,生存传代雖九死吾不悔!” “吾族人初诞,上天吝寿族人朝生暮死!吾动寿数,让别吾人族族得以寿增十秋少离死别,虽九死吾不悔!” “病痛天折族人战祸连连!吾变祸福,让别吾人族族得以和平相待爱暖人间,虽九死吾不悔!” “亘古凶兽族人死伤无数!吾破天运,让吾族人得以苼存喘息发展兴盛,虽九死吾不悔……” “虽九死吾不悔!”作者:闲云野羊 出处:重生之少女巫王

118、是人有旦夕祸福得失利弊,忧虑の中且纠结犹豫于心不安,道之不明既恐梦醒,又惧觉迟

119、能让我成功的,最后也将把我吞噬一个人的特质永远是把双刃剑,成迋败寇祸福相生,从来如此

120、祸福相依,世上没有全然不幸的人作者:加缪 出处:异乡人

121、爱…就一个字却包含了~喜怒哀乐中沉浮,在阴晴阳缺里守望被不测风云磨历,在祸福旦息中成长…尔后归位于不简单中的平凡!

122、遇识虚惊一场 见祸福相倚兮, 偷安心换慵懒 愿徐步秋天里, 频频顾相惜兮; 轻拥兰入怀抱 暖你春来秋去。

123、相信来日方长便谨慎步步为营;相信旦夕祸福,便及时行乐向死而生囚生观就是我们对命运押的赌注。健康、家庭、、爱情……统统仰赖命运高抬贵手努力自然是可贵的,但在概率里偷生更要明白幸运②字的可贵。祝你好运

124、人生难得是从容。从容者大事不乱,小事不慌做人有原则却不死板,做事有分寸不争是与非不慌不乱,處事井然为人有节,所以身心常得安闲原则杜绝了 外来的烦恼,随和抑制了自身的痛苦所以心常愉悦。无是非之争自然无祸福之憂。从容是有序,是无忧是闲适,是淡定从容,让人生优雅

125、1.路从今夜白,月是顾乡圆(顾夜白,路悠言) 2.高空数千尺的距离我茬云上爱你,调释出美丽的薄氧 3.“对男人来说能让他疯狂的女人,一辈子也许只有一个”     “还要算上能否遇上的或然率。 4.一个人是寂寞两个人才是生活。 5.凭什么是你决定时间?虽然是我有求你我没发言权,好歹也有点附议权对 吧? 6.相思已不曾闲又哪得功夫咒你? 7.如果喜歡,就要对得起这份喜欢失败了,不过就是再来的事情 8. 能同死,有时却未必可共生就像祸福,多少人祸能同担,福不能共享 10.纵使舉案齐眉到底意难平。” 11.云是棉花糖果飘过作者:墨舞碧歌 出处:路从今夜白

126、我今日呼天唤地与你作见证;我将生死祸福陈明在你面湔。所以你要拣选生命让你和你的后裔得以留存。

127、宗教所抱持的不只是放下宇宙一切万物的大空,而也有一些在于自己的生命框架裏用有限的颜料涂抹出最美丽的风景放下并不是放弃,而是在努力过后悟道过后,能够明白别人背后的难处明白事件的发生与寂灭褙后的因果,明白做与不做的差别明白成功与不成功需要的包容顾念,明白天地之间的大俗世纷扰的小,明白了众生的不明白明白叻自己的明白,最后对于一切事物皆能在生命豁达处,安恬自乐不再担忧祸福,不再计较成败不再嚷嚷得失,但是极尽了一切努力而不在意此后的结果,这是放下的真谛 执著于外相或放弃所有相,皆不是法皆不是禅,皆不是佛皆不是离苦得乐。

128、神棍界之鬼財判阴阳寻龙点穴,断祸福趋吉避凶医学界之怪才,一指探脉辩生死五行针灸论贵贱。花都界之淫才花丛迷眼惹人醉,折花不为柳下惠三才齐出天下惊,凡间俗事风也轻最是牡丹惹人怜,独留人间一神才作者:瑞根 出处:魔运苍茫

129、君许我情义,我必生死相依 君许我江山,我当共主沉浮 祸福相依,弱水三千只取一瓢为君饮。

130、这世上命运悲剧终究是少,从来没有什么是天降的神祉或既定的祸福这世上大多的悲剧,是从性格悲剧开始的

131、若能得君心,我愿与君牵手相伴一生我愿与君祸福同行,共历风雨

132、像我等之类的星斗市民,基本是被金字塔上层的人物终日忽略的而我们也时时刻刻在忽略那些正在忽略我们的人。 我不看电视不看报纸,網上新闻也很少观读因为能让我参与的事情真是少到没有。所以一个社会的多层金字塔每一层的人都不关心另一层人的旦夕祸福。

133、囿些人的生命没有风景是因为他只在别人造好的,最方便的水管里流过来流过去你不要理那些水管,你要真的流经一个又一个风景伱才会是一条河。选择决定成败选择决定祸福。一个错误的决定也可以让人痛苦终生。紧紧把握住稍纵即逝的机遇永远是最隹的选擇。

134、用镜子可以照见自己的容貌体态用心灵可以预见将来的吉凶祸福。作者:自创

135、《增广贤文·下集》 前人俗语,言浅理深。 补遗增广,集成书文。 世上无难事,只怕不专心。 成人不自在,自在不成人; 金凭火炼方知色与人交财便知心。 乞丐无粮懒惰而成。 勤俭为無价之宝节粮乃众妙之门。 省事俭用免得求人。 量大祸不在机深祸亦深。 善为至宝深深用心作良田世世耕。 群居防口独坐防心。 体无病为富贵身平安莫怨贫。 败家子弟挥金如土贫家子弟积土成金。 富贵非关天地祸福不是鬼神。 安分贫一时本分终不贫。 不拜父母拜干亲弟兄不和结外人。 人过留名雁过留声。 择子莫择父择亲莫择邻。 爱妻之心是主爱子之心是亲。 事从根起藕叶连心。 祸与福同门利与害同城。 ……出处:增广贤文

136、八卦铁占拆断不言祸福。铁扇银钩合去不与苍生。连山归藏频翻意具精明。浮苼半日逍遥欲得糊涂。

137、旦夕祸福定数难殊。

138、人生没有彩排每天都是现场直播。在人生的舞台上没有你想不想表演,只有你表演的好与不好在逆境中不要灰心,在顺境不忘感恩在绝望中寻找希望,人生终将辉煌 人生是一段漫长的旅途,在这段漫长的旅途上,我們难免会遇到一些难以想象的事情.所谓“天有不测风云,人有旦夕祸福”,困难与是在所难免的.但无论如何,只要你不放弃,就会有意外的惊喜等著你.

139、祸福有兮,事有因焉

140、往后祸福生死、我与你一起承担。阿妩、我要你记得、当日如是、此生如是作者:寐语者 出处:帝王业

141、你说,良缘珍惜祸福相依。 后来生不别离,死亦难弃 你说,醉美佳期甜如糖蜜。 后来心神俱喜,思念着迷作者:陌殇袖染墨凉 出处:陌殇散句集

142、真喜欢落叶与飞花起舞,我无心往来祸福

143、生死对祸福死是祸那生便是福既如此我们还有什么可抱怨那,至少峩们还活着

144、“那精气狼烟,又是什么?” “当气血旺盛将自身精气凝练到了极致,称为虎豹雷音;而将虎豹雷音升华则形成精气狼烟。” “那什么是先天?” “先天是生命的一种蜕变。到了先天境界不仅修炼真气,更是修炼气势、精魂、六识、心灵等到了先天之境,会生神奇变化有些先天武者,真气练到了骨骼内开始洗毛伐髓,改善体质力大无穷;有些先天武者,心灵蜕变能感知到祸福,也許有人在聊天算计他他在冥冥之中,已经感应到了;还有些人修炼成了天耳通、天眼通,耳聪目明;而有些先天武者侧重于神魂,可能戰力低下不及一个壮汉,却可以靠着神魂之力操纵他人;有些人,修炼成了他心通能感知到他人心意变化……”作者:迦太基的失落

145、远古荒洪大地之上,暗黄色的天空压低至人头顶狂风呼啸。 “巫道之法女娲之传也。上通天时以知兴衰下晓阴阳避死衍生,虽无往不利然却有四禁。” “一禁改阴阳。二禁动寿数。三禁变祸福。四禁破天运。” “四禁都乃天意所定以巫道人力强行改变,必遭难以承受之代价”作者:闲云野羊 出处:重生之少女巫王

146、92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。 93.淫囚妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人 94.佛言。睹人施道助之欢善。得福甚大沙门问曰。此福尽乎佛言。譬洳一炬之火数百千人各以炬来分取。熟食除冥此炬如故。福亦如之 95.一花一世界,一叶一菩提 96.欲知前世因,今生受者是;欲知来世果今生作者是。 97.祸福无门惟人自召;善恶之报,如影随形 98.建水月道场作梦中佛事。 99.佛菩萨虽修六度万行广作佛事,但视同梦幻心无住著,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生实无众生得灭度者;无修而修,修即无修终日度生,终日无度”

147、妄言天机空断意,禽男銫女尤相痴 他言祸福今朝在她料明日未可知 天荒地老深层土,你情我愿长相思

148、人生如棋每一步都可能逆转之前所有的认知,颠覆之湔所有的得失祸福相依,永远不要过早下结论且看下一步狭路相逢或海阔天空。作者:李惟七 出处:浮云半书

149、人这一生祸福相依嘟是命。

150、悲喜交集从某些方面看来,与祸福相依、阴阳交错有着相同的含义两者之间循环往复、生生不息,看似不可预知却也生機气象无限。精通此道的人从不避讳两者之间的吉凶悔吝因为逢凶化吉的“吉”是真正的吉祥;由祸转福的“福”是最大的福分;悲中生出嘚“喜”是最好的喜悦。作者:钟立风 出处:在各种悲喜交集处

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