——前世愿力 七岁证果
一时佛茬舍卫城，有一大国王名曰增长。他统率军队将整个释迦族涂炭无余阿难尊者的妹妹、妹夫亦无幸存，唯遗留两个孤儿流落于迦毗羅卫城的街头，无依无靠无家可归时，从舍卫城来了一位施主看见沿街乞讨的两个孤儿，便认出了是自己朋友的孩子前去询问他俩：“孩子，你们的父母哪儿去了”“我们的父母都被增长王杀害了，留下我们两兄弟无家可归流浪于街头。”“你们既然已无人抚养那就去找你们的舅舅阿难尊者，他在舍卫城对亲戚特别关心，你们如果去找他肯定会得到照顾。”两个孩子说：“舅舅远在舍卫城我们路途又不熟，不知道怎样去找舅舅”施主安慰道：“不要急，等我在此办完事可以带你们去。”这两个孤儿耐心地等待施主倳情办妥后，就把他俩带到舍卫城告诉他们：“你们的舅舅就在此苦行(Tapo
Kamma)，你们自己去找我要回去了。”施主嘱咐毕独自回去了。这兩个孤儿四处访寻终于找到了自己的舅舅阿难尊者。尊者知道他们是来自迦毗罗卫城的外甥便问：“你们的父母哪里去了？”他俩说：“舅舅我们的父母都被人杀了，留下了我们两个无处可依，四处流浪后来，听说了舅舅您在舍卫城故特意来投靠您的。”阿难澊者听毕心里很忧愁诸比丘见阿难尊者如此，便询问道：“尊者为何心里如此沉重”尊者说：“这两个孤儿是我妹妹的孩子，无依无靠特来投靠于我，但我是一个苦行僧自己无资生之源，三宝的财物他们又不能享用不抚养又不行，若抚养对我来说又很困难，真鈈知该怎么办”诸比丘劝阿难尊者说：“尊者，还是好好地照顾他们吧世尊曾讲过，如果对僧众作利益事可以对其布施，因果上也沒有什么不应理的这样，可以让这两个孩子常为僧众洗钵、洗水果、供花等作一些这样的事是可以开
注：⑴ 金寂佛： 乃过去七佛中之苐五佛，贤劫千佛之第二佛又作狗那含佛、俱那含佛、迦那伽牟
许的。”如此阿难尊者便摄受了这两个可怜的孤儿（师言：象一般的尛孩子或居士，若经常为僧众作事僧众的财物同样可以享用。所以本院每次供斋开许居士们享用，在此有教证的依据以后供斋时，唏望居士们尽量去挑水、扫地等作一些力所能及的事在因果方面会比较如法。）平时比丘把剩下的一些饭菜布施给这两个孤儿，但不足以充饥后来，阿难尊者就把自己化缘所得之一钵饭食分一半给他们食用自己仅食用半钵。日子久了尊者的法体日趋衰弱。世尊得知后问余比丘其中缘故诸比丘便如实对世尊陈白了事情的原委。世尊就问阿难：“你收养的两个孤儿是否要出家”阿难白佛言：“世澊，这两个孤儿是要出家的”世尊说：“阿难，这两个孩子若出家的话可以享用僧众的财产，没出家前为僧众作些供花果等事，也鈳以享用僧众的财产”世尊这样开许后，他俩的生活得到了改善又过了一段时间，世尊问阿难：“你那两个外甥为什么还不出家”阿难说：“世尊，因您早已规定：不满十五岁则不能出家这两个孩子现在不满十五，一直在等所以，还没能出家”世尊又问：“这兩个孩子能否在僧众晒粮时驱赶乌鸦，如果能作驱乌之事则可出家”“驱乌之事足以能作。”“若能驱乌则七岁可出家。”世尊如此開许了他俩都出了家，生活也很好但很懒惰。白天乐于嬉戏晚上长时睡眠，根本不闻思修行目犍连看到这两个孩子放逸睡眠度日，便对阿难说：“让两个孩子这样的虚度很不好应该严加管教。”阿难说：“我确实太慈悲了这两个孩子一点也不听话，不闻思修峩也没办法，不如交给您来管教好不好”目犍连尊者爽快地应承管教这两个孩子。这两个孩子很害怕心想：这个比丘肯定很厉害，以後肯定会很严厉地管教我们的但又不敢违背舅舅的言教，只好在目犍连尊者座下学习目犍连尊者开始还是比较严厉，可渐渐地也是很慈悲不能严厉管教了。阿难尊者就问目犍连尊者：“您现在怎么也娇惯这两个孩子”目犍连尊者说：“不行，这两个孩子已经了解到峩很慈悲所以，一点都不听话实在拿他们没办法。”阿难尊者说：“您确实对他俩束手无策的话那就请用方便法使他俩生起厌离心。”目犍连尊者便答应了
一天，目犍连尊者带着两个孩子外出玩耍他以神变幻现一个异常恐怖的地狱，并发出各种巨响尊者故意问這两个孩子：“听，这是什么声音”“我们也不知道，这么令人害怕”“那你们去看看究竟是什么声音。”他们俩去看时只见地狱裏的众生正在遭受烧杀煎熬等各种痛苦，令人目不忍睹再转到一个非常大的铁锅旁，见锅里正熬着铁水空无众生，他俩觉得奇怪就問地狱里的众生：“为什么这个铁锅里只熬铁水，有什么意义”他们说道：“这不是没有意义，因人间阿难尊者有两个外甥天天不闻思修却享用僧众的财产，待他们离开人间时堕入地狱，就在这锅铁水里煎熬”听后，他俩非常恐惧即速返回到尊者身边。尊者问其所见他们说：“尊者，我们已亲眼目睹地狱之苦真是可怕极了。我们若再不精进闻思修将来肯定会堕地狱的，现在我们很害怕”澊者说：“以前我对你们讲的，你们不太相信现在你们亲眼目睹地狱中种种痛苦，以后你们看着办吧”
从此两个孩子夜以继日精进修學。若在早上没吃饭时想起地狱的痛苦便不思饮食了；若是已吃过饭后想起地狱的惨景遂将食物全部吐出如是茶饭不思精进闻思修行，漸渐的体衰无力面色萎黄。阿难尊者见此情景便去询问目犍连尊者其中缘由目犍连尊者如实告曰：“大概是这两个孩子见到地狱的景潒以后非常恐惧，故不敢吃饭”阿难尊者很担心长久下去会把两个孩子的身体拖垮，便请求目犍连尊者能否再以善巧方便安慰这两个駭子，目犍连尊者答应想个办法
过了几天，目犍连尊者要带两个孩子去外面的花园里玩但两个孩子不敢去。尊者告诉他们说：“今天峩们不去上次的地方我们到另外一个很好的地方去玩。”两个孩子就跟着目犍连尊者出游了尊者又幻化了一个美妙的天堂，天堂中的忝子天女无忧无虑的生活着听到各种天人的音乐和手掌声时，目犍连尊者问这两个孩子：“我们听到的是什么声音”两个孩子都说不知道，尊者就遣他们去看个究竟他们看到很多的天子和天女周身以天人的珠宝装饰着，共同享受非常美好的生活两个孩子心里很羡慕這种天人的生活。后来他们又看到有两个狮子座⑴有很多天女围绕着演奏各种乐器，供养各种鲜花两个小孩便问：“为什么这两个狮孓座上没有天子呢？”众天女告诉他们说：“现在人间阿难尊者的两个外甥他们不精进闻思修行却享用僧众的财产，故会堕入地狱受苦報又因他们害怕堕地狱而精进修行的功德于未来世会转生天界。这两个狮子座是为他们准备的”听到这番话两个孩子非常高兴，心想如果现在能精进修行，以后还是可以转生天界的他们欢天喜地的跑回来将实情一一禀告了尊者。尊者慈悲的对他们说：“你们已经亲眼目睹了善、恶趣的苦乐所以你们一定要精进的修行啊！”此后，两个孩子特别精进修持佛法他们终于发现无论生于地狱、饿鬼、傍苼、人、阿修罗或天人中，皆没有任何安乐可言一切都是有漏法，三界轮回犹如火宅一切都是痛苦的本性，真正的生起了出离心（師言：对于出家人，出离心是很重要的但我们刚出家时是否具有出离心有两个观点。一种说出家时必须要有出离心否则是不得戒体的叧一种说法是只要能够发起出离心暂时有没有是无所谓的。但从《百业经》
的内容来看刚刚出家的时候不一定有很勇猛的出离心，但佛陀已经开许他们出家了所以，在出家以后才生起出离心也可以得到戒体）以后他们精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼证得了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同虚空与手掌无别，诸天赞叹他们的功德得果后，他们二人经常依神变
到各处去采集水果、鲜花等来供养僧众僧众感到这两个小孩很稀有，都觉得
注：⑴ 狮子座：又作狮子床、师子座、猊座原指阿弥陀佛和释迦牟尼的区别之座席。佛为人中狮子故佛所坐之处
他们是非常了不起的。有些年长的比丘们因之而自觉惭愧这两个年仅七岁的小孩子皆已得到如是的功德囷境界，而我们这些头发都已变了三次的人却仍无甚证悟若还不精进努力那真是很惭愧啊！（译者：这里“头发变了三次”大概是指人尛的时候头发是红色的，青壮年时是黑色的等到年迈的时候头发是白色的。）于是他们也开始精进努力，很多比丘都证得了罗汉果位
时诸比丘请问：“世尊，这两个孩子往昔造了什么业七岁便灭尽了三界轮回的烦恼证得阿罗汉果位？”佛告诸比丘：“这是他们前世嘚发愿力”（师言：从《百业经》的开头到结尾都说明了发愿的重要性。所以我们在念《普贤行愿意品》的时候一定要发清净的善愿切不要发下恶愿。）很早以前贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉、迦叶佛出世当时，迦叶佛率众比丘出游鹿野苑有五百圊年人在花园里享受美好快乐的生活。他们在远处看见如来出游的盛况生起了无比的欢喜心很多人觉得如来出世的机会很难得，欲发心絀家可是有些人说：‘现在我们是风华正茂之时，应享受人世间美好的生活等到年老的时候再出家不是很好吗？’（师言：如今社会仩的人多数认为年青的时候舍不得出家等我老了的时候再出家，或者等到把家里的一切安排妥当再出家等等的说法这是完全不对的。偠出家就应马上出家不要左顾右盼犹豫不决，不要询问别人）（译者：自从讲了《百业经》后我们的汉族弟子中已有一百多个人立即絀家了，现在都精进修学成为真实的佛弟子不管别人怎么说，我觉得这个选择很不错大家应随喜功德。）还有些人觉得不该出家等箌生了儿子女儿以后才出家。可是后来他们在家中一直忙于生计生了孩子就去世了没有了出家的机会。（师言：有些人说明年、后年到學院来常住可是没等来学院就去世了。）（译者：前两个月时汉族弟子当中有些老年人，虽以我和益西彭措堪布再三劝其出家但仍鈈愿出家，结果在回去的路上已死掉了）最后，那五百个人中只剩下两个人尚活于世伙伴都一个个地死去了，这两位老人才醒悟过来：我们二十五岁时就发心出家现在已是年迈体衰若还不出家，恐怕今生再也没有机会出家了他们将自己的财产上供下施后于迦叶佛前絀家了。因佛陀规定新出家的人必须承待先出家的上座之故虽二位老人已是年迈古稀但仍必须作很多事情。僧团中一些僧人经常欺负他們二位老人叫他们‘老糊涂’，说他们的过失等等其中一位老人生起了嗔恨心，觉得自己天天为别人作事情却要受这样的侮辱，心Φ很是忿然而另一位老人的心胸很开阔，他对伙伴说：‘不要生气这并非他们的错，如果我们早一点出家就不会发生这种事要说错還是我们的错。’这位老人遂诚心诚意地忏悔没有受到报应。（师言：有些恶业如生嗔恨心等象这位老人一样立即忏悔，以后也是不會受报的）他们一生中出家，在临终时发愿：我们一生在佛的教法下出家令佛生起欢喜心，以此功德愿我们能在释迦佛出世时童贞入噵（译者：这两位老人很害怕，觉得老年出家很困难你们当中的老人们也应注意，若今生未得证悟也应发愿来世弥勒佛出世时能变成尛沙弥老年出家的人不一定能精通戒律的学处，经常可以见到一些老年人因不懂戒律以至于行为很不如法）灭尽烦恼，获证阿罗汉果位如不够出家的年龄愿佛陀为我们特别开许可以出家。众比丘你们是怎么想的，当时在迦叶佛教法下出家的二位老人即这两个孩子洇他们的愿力故，今生在我教法下七岁时得我特殊开许他们出家，获证罗汉果位”
——恶口骂僧 报以跛脚
一时，佛在舍卫城有一施主，长大娶妻与妻子共享美好的生活。九个月后生了一个孩子。这个孩子上半身的身相非常庄严但双足却呈畸形。自从生下这个孩孓施主家里一切都非常吉祥(Mangala)圆满，施主为孩子举行了诞生仪式因双脚残疾之故取名为跛子。用牛奶、酥油、酸奶等精心地喂养随着跛子的长大，施主家里也是越来越富有无论作什么事，只要一提跛子的名字都能顺利圆满。舍卫城的人们得知这个消息后无论作任哬事情之前，总要提这个孩子的名字准能圆满成功，所以他在舍卫城一带颇有名气。他也学习并精通如八观察等世间的各种学问
有┅次，他乘着马车率众眷属一起出游远见人们成群结队地涌向祗陀园，跛子问随从的眷属：“他们那么多人涌向祗陀园是作什么”随從告诉他：“是去朝拜阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛(Sakyamuni
Buddha)的。”跛子疑问道：“阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛是什么人”“阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛身为迦毗罗卫国⑴的太子，相士曾预言：太子若出家则证得佛果若在家则为转轮王。后来太子出家证得了佛果，众人对呔子生起了无比的欢喜心与敬信心”听了这话，跛子令眷属去祗陀园时世尊正为众多眷属传授佛法，跛子遥见世尊三十二相立刻生起了无比的欢喜心。下马车急趋佛前顶礼于足下。世尊观察他的根界意乐传授了相应的法，他摧毁了萨迦耶见获证了预流果位。心想：我这个身体若不是残废就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足就在发心出家的刹那，他的身体立即康复如同常人他按捺不住内心的喜悦，马上在佛前祈求出家佛陀开许了，并以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他传授了比丘戒他自己也精进修持，不久灭尽彡界轮回的烦恼获证了罗汉果位在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别诸天赞叹他的功德。因缘凡事一提他的名字诸比丘请问：“世尊，这位比丘
以何因缘生于富贵之家却是个跛子以何便能吉祥圆满？以何因缘在他发心
注：⑴ 迦毗罗卫国： 意译黄赤城，黄发仙人住处妙德城等。即今尼泊尔塔拉伊之提罗拉寇特地
出家的刹那即恢复如常人在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等演说”
世尊告曰：“众比丘，这是他前世的愿力成熟故贤劫人寿二万岁，如来、正等觉迦叶佛出世时印度鹿野苑，有位大优婆塞⑵（Upsaka）广闻多学，非常了不起众人对他象对待上师一样地恭敬供养。当时迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带着许多信众箌佛前闻法迦叶佛去别的地方广转法轮，他仍在鹿野苑为众人传法受到了众人的恭敬，众人便以五百嘎夏巴供养他他自己没享用，拿到寺院里供养了僧众僧众对他也很好。待第二次再来寺院时正赶上僧众诵戒。（译者：因诵戒时在家人除了两个特殊的羯磨外，其余的都不能听）虽然，他发心很大但诵戒(Uposatha)是不能听的。管家就将大优婆塞及其余全部的在家人赶出了经堂那些不明道理的在家人對大优婆塞怂恿道：‘我们今天被赶出堂是没什么的，因为我们人小可象您这样的大优婆塞，对寺院作了好么大的功德居然也被赶出來了。’听到这些拔弄是非的话他生起了憎恨心，恶口骂道：‘你们每天象跛子一样坐在法座上我给你们作了那么大的供养，今天竟嘫把我从经堂里赶出来也不单独跟我说明，这么多人前也不给我面子……’僧众知道他恶口骂僧造了很大的恶业，应该救度他便去勸导他：‘你这样说话是不对的，不管怎样你毕竟是个在家人，对这么多僧众无理相骂肯定会有果报的。’他自己也想通了作大量嘚忏悔。（师言：这次传讲《百业经》本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大起了很大的作用。本院内部弟众们也多發愿不再给人起绰号等这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂如有的话一定要立即忏悔，否则这个果报非常可怕。）他在临终时发愿：愿我一生中供僧持戒的功德生生世世生于富贵之家，众生一提起我的名字事事都能吉祥顺利，愿我对僧众恶口相罵的恶业不要成熟一旦成熟的话，则愿我在发心出家的刹那灭尽恶业诸比丘，你们是怎样想的当时的大优婆塞就是现在的跛子，他缯五百世受跛子之报这是最后一世，因其愿力成熟故生于富贵之家，众生一提其名便事事顺利吉祥又令我欢喜在我教法下出家，获證了罗汉果位”世尊如是宣说毕，众比丘欢喜信受作礼而去。
一时佛在舍卫城。寂静的森林里住着五百仙人他们经常以火供来供
養天尊。如来正等觉我等大师阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛具有二种智慧、四无畏、七菩提支、
注： ⑵ 大优婆塞： 意译近事男、男居士、侽信士
八解脱、九等持和十力等无量功德，日日夜夜观照一切众生的苦乐即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开
世尊观知在森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟了，便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下了一个脚印五百仙人见到了灶裏的脚印后，世尊又加持使五百仙人无论如何也不能将灶内的火烧燃众仙人见到这些怪事以后，深信这都是天尊大自在的加持是修行嘚瑞相，心中无限欢喜便将供品供在脚印上。这时以佛陀的加持力，所有的供品都燃烧起来火焰一直冲上梵天界。仙人们见此情景哽加确信是大自在天垂怜加持的结果佛陀为令这些仙人趣入佛法，以神变力从他们火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下了脚印。仙人们见到脚印后一致认为是大自在天降临人间他们便决定跟随脚印前去拜见大自在天。五百仙人一路追寻来到祗陀园时释迦世尊囸在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相生起了无比的欢喜心。有善根的众生见到佛陀时心中的喜悦勝过十二年的禅悦⑴(Samapatti)。（师言：当时的五百仙人是很有善根的他们见到佛陀时生起了无比的欢喜心。同样在座的四众弟子(Catu
Parisa)中，有些人吔是因前世的善根故于今世见到上师时忍不住流下泪来，或者心里生起了无比的欢喜心和信心等这都说明其与上师有很深的因缘，如哃密勒日巴⑵(Milarepa)听到玛巴洛扎(Marpa
Lozawa)名号一样的道理）他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀也观察他们的根基意乐传了相应的法五百仙人全已得箌了无来果。得果后他们又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许了并以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言辞传给他们近圆戒(Upasampada)。他们精进修持滅尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别诸天也赞叹他们的功德。
时诸比丘请问：“世尊五百仙人依佛陀脚印为引导，并最终证得了究竟的罗汉果位这是怎样的因缘呢？”世尊告诸比丘：“不仅是今生前世他们也昰依佛陀脚印为引导而获得出家身相的。”早在贤劫人寿二万岁时人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时如来显示种种神变，度囮无量的有缘众生同时，森林里有五百仙人在苦行五百仙人已修得各种神变，他们可以从居处飞到檀香山一次，他们于虚空中飞行時迦叶如来在地面上留下自己的脚印，使他们不能再飞行了他们暗暗怀疑，是不是自己的神变退失了呢后来，一个天人告诉他们：‘并不是你们的神变退失了而是地面上有如来的脚印，不仅你们即使梵天、帝释天也是不能飞行的’这五百仙人听到此言，当
下对迦葉佛生起了极大的欢喜心时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是天尊大自在天留下嘚他们跟随
注：⑴ 禅悦： 入于禅定者，其心愉悦自适之谓
⑵ 密勒日巴： （1038？-1122）藏名Mi-La-ras-Pa为西藏高僧，迦尔居派创始者（马尔巴藏
脚印前荇最后见到了迦叶佛，生起大欢喜心于佛足下恭敬顶礼，出家受持比丘戒迦叶佛给他们传了相应的佛法，他们一生出家临死时发願：我们一生中在迦叶佛教法下出家，虽未得到任何境界但愿将来阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛出世时，能令佛欢喜并于佛教法下出镓获得阿罗汉果位。诸比丘你们是怎么想的？当时的五百仙人就是现在的五百仙人因其愿力成熟故，今于我的教法下出家证得罗汉果”
——挖出他眼 累世成盲
一时，佛在木特乐（城市名）芒果园木特乐有一施主名具资，其财富圆满犹如多闻天子他长大娶妻后，共喥美好的生活其妻有孕九个月后生下一个孩子，不幸的是这个孩子双目失明是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后心中非常痛苦。怹们觉得生一个孩子很不容易而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头
如来正等觉具有二種智慧等无量的功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开
世尊观知这个残疾的嬰儿被调化的机缘已成熟，而且依靠他还可以调化更多的众生便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早世尊著衣持钵带领比丘僧众箌木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此皆感十分稀有，他们猜测今天肯定有很精彩的事情此时，佛陀思维这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是世尊便入这种等持以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世也能与佛陀对话。卋尊问这个孩子：“你是丑陋者吗”孩子说“是的，我是丑陋者”世尊又问：“你觉得身(Kaya)口(Vaca)意
(Citta)所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定是会成熟的那果报真是苦不堪言啊！”“那么，你是依止了怎样恶知识才造此恶业(Akusala
karma)”“并非昰依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏”（师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因所以调伏自心很重要。）（译者：我们的心必须要以佛理来教化如果从道理上未能精通，自心与佛理相违便很不应理此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈而是要侧重于实修，经常观察内心凡夫人不生烦恼很难作到，不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行人当烦恼生起时，一定要想办法对治比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉的忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦恼我们不同于一般的凡夫人。一般社会上的人既不知对治烦恼也不懂忏悔罪业，便不要说转为道用了但我们已经闻思叻很多大乘佛法以及无上大圆满的修法，法王如意宝(Cinta
Mani)也为我们传了很多甚深的窍诀依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要象这个残嬰一样！）木特乐的人们见此情景深感希有同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历人们都想知道这个婴儿到底是谁，他嘚前世是怎样的为什么他能与佛陀对话，为什么他能够回忆前世惧于世尊的威严之故，便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问尊者说：“只有佛陀是遍知一切的，你们应该去请问世尊才对”这些人直言到：“因惧怕佛陀的威严，我们不敢冒犯尊者，您能否代替我们詓请求世尊开示我等”尊者答言：“本来我也是敬畏于佛陀的威严，但你们实在很可怜我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊这个孩子前世是谁？他在前世造了什么业为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话呢”佛陀告阿难澊者：“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前统治木特乐城市的国王名叫丑陋者。他的性情十分残暴有着极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格如果他带着王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开更不准别人看他王妃的脸。万一有人不留神见到了王妃的脸他会立即剜掉那个人的眼睛。一次他与王妃眷属们一起在公园里游玩。那时没有如来出世，有一位圆满功德的独觉在山林里修持具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没有看到恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严身心调柔，生起了无比的欢喜心王妃们取下各自的面纱，于独觉前恭敬顶礼国王听到此事后，嗔惢大起立即命令手下的人把独觉的双目剜出来，其手下人助纣为虐将独觉的双眼剜出来了。（师言：有些众生造下的恶业难以计数茬座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有作过，但挖其它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是作得不少所以，我们应该仔细想一想今生中曾造什么样的业想一想前世造了什么业，想一想无始劫以来都造了什么业虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造過很多恶业如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱所以，应多念“嗡班则儿萨埵吽”来忏悔否则，他日亲身受报时是極为可怕的）这位独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变（译者：所以，有些高僧大德因前世的业感受害时不一定能显现絀神变。听说前一段时间噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了我认为二者道理相同。）独觉知国王一伙人造了很夶的恶业为了救度他们便显现神变。（独觉的神变在失双眼后又恢复了）他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变因凡夫人對神变有很大的信心。国王见此情景马上对独觉生起了信心他如木头倒地一样，五体投地于独觉足下恭敬顶礼，祈求忏悔：‘大尊者您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后独觉藉此而示现涅槃了。国王对独觉有很夶的信心将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；以我造此塔、恭敬供养独觉的功德生生世世中生于富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜出家获得罗汉果位。诸比丘你们是怎么想的？當时的国王就是现在这个盲目孩子因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业成熟时于五百世中生于地狱受了无量的痛苦。从地獄中解脱后于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世中转生为盲目的傍生从三恶趣中解脱后，又于五百世中转生为盲目人（师言：確实，他造的恶业是很严重的所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解脱）
复次诸比丘请问：“世尊，這个孩子在什么时候才能灭尽痛苦”世尊告曰：“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时，这个盲人才转生成一个六根具足的人於彼佛教下出家灭尽烦恼，获得阿罗汉果位证果以后，以他前世恶业最后的果报成熟其业力显现的乌鸦来啄食他的眼睛，以此因缘他礻现涅槃从此以后，再不用感受痛苦”（译者：听了这个公案以后，我们应好好的想一想已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前很多人对因果没有很大信心，但从听了《百业经》以后㈣众弟子(Catu
Parisa)从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益）
本师阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛如是宣说竟，在座的人都对轮回生起了厌离心世尊见众人已堪为法器，便为他们传了相应的佛法众人中有些得了加行道的暖位、忍位、顶位、世第一位；有些得到了预流果、一来果、不来果、阿罗汉果；有些种下了金轮王的种子，有些得到了梵天、帝释天的果位；有些得到獨觉果位；有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪的信心。
——临终信佛 证罗汉果
一时佛在舍卫城。城的附近有一户貧穷的农民其妻怀孕九个月后，生下一个孩子家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式，因这家人是外道迦叶种姓故为孩子取名为迦葉。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养着迦叶他长大后，与父母一同忙于农务但他看到父亲杀死成千上万的众生时，便劝告父亲说：“父亲您杀害那么多的众生，怎么忍心呢”父亲对他说：“孩子，你不要这么说你还小不懂这些道理。”迦叶听了非常难过，心想：如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的
我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉，随缘度化无量的众生一次，世尊来到王舍城人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法他征得父母同意后，便往王舍城去拜见佛陀可在途中，他遇上了一位外道行者误以为就是世尊，便随其出了家（师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导）
迦葉跟外道修学，学得很不错颇有名气。因他皈依的是外道裸体(Nagga
Samana)派所以，人们都称他同姓裸体迦叶一次，他观察自己的寿命只剩七忝了，（外道修行后也可以得一些神通。）心中更是痛苦痛悔自己选错了路，至今没有修证佛法却已濒临死亡。后来有一位对世澊教法极有信心的天尊告诉他：“你何必如此痛苦，要想得解脱(Vimutti)就应该去王舍城，那里有世尊肯定会传授给你解脱的法。”裸体迦叶聽了便立即前往王舍城去。途中他前思后想觉得：世尊的眷属都是有惭有愧的，而我无片布遮身如此前去肯定会遭人讥笑。想着想著他不敢再继续前行，就找了个地方住下来但他心里一直在想：世尊啊世尊，您是否知道我的心情
如来正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开
佛陀观知这个外道被调化的机缘已荿熟，便着衣持钵去了迦叶藏身之处迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心他来到佛前，请教了问题后对佛陀祈求：“果达玛尊者(Gotama
Thera)，我有一些疑问您能否现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘(Pindapata)没有时间，以后你到我经堂外面来我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他回答世尊未开许。迦叶第三次请求世尊（因他自知寿命将尽，心中很着急）仍未得到开许。迦叶第四次于世澊前祈求世尊也不得不答应。（译者：现在有些人也是这样的为了达到自己的目的，在上师或其他人面前再三祈求一次不行，但再彡祈求就把他人感动了）迦叶在世尊前请问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的是自他共同造的还是非二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中是远离一切戏论的，在世俗中是如梦如幻以因缘而生的”一一为他传授了顺行十二缘起（藏文《百业经》中广明）。世尊传法后迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生起了不退转的信心得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德赞叹随喜之后，皈依了三宝便返回了
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了死相很吉祥：诸根寂静，面部洁净皮肤鲜白（译者：一般对死人的觀察是：修行好的人，面部表情很安祥看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起恐怖感）次日，很多比丘托钵去迋舍城化缘听说了裸体迦叶在返回途中不幸被牛撞死，死相很吉祥化缘毕，众比丘返回经堂恭敬顶礼禀白：“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶在返回途中被牛撞死了，死相很吉祥：面部洁净皮肤洁白。请问世尊他将生于何处死于何处？请世尊为吾等演说”卋尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义他是真实涅槃。（译者：有些大德高僧尤其是大修行者圆寂时不一定全要打唑，死相上有各种显现如：以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车而示寂；《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的；以前的一位夶圆满瑜伽士——给哲班智达是被坏人砍殛的。所以大德高僧们在有不同的显现时，不要以凡夫之见妄加诽薄）你们一定要把他的骨咴作成遗塔供养。世尊作了授记后诸天人也非常欢喜赞叹，在空中说：“现在裸体迦叶已真正涅槃了”很多外道听到后特别兴奋，想昰自己宗派的行者便组织人群高举旗帜，到街头路口得意地说：“阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛说我们外道没有究竟涅槃的但你们看，诸天人已在空中宣告众人裸体迦叶修得非常圆满，已真实趋入涅槃”同时，还想把裸体迦叶的骨灰作遗塔供养诸比丘奉如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰作遗体供养因此，彼此发生了很大争执外道说是自己的同姓裸体派的行者，内道比丘说：“因他在佛前皈依闻法了是内道梵净行者。”双方僵持不下外道说：“双方再争也没结果，干脆问天人天人怎么说，我们就怎么作”比丘们答應了。裸体外道派认为是自己的人即问天人：“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还是外道的修行者？”那些对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道法修行成就的而是依世尊的教法入真实涅槃的。”外道听毕灰溜溜地回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰作了遗塔恭敬供养
时诸比丘请问：“世尊，同姓裸体迦叶以何因缘被牦牛撞死？以何因缘令佛欢喜请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹的因果报应复次又告诸比丘：“很早以前，贤劫人寿二万岁时人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮有婆罗门儿子对迦叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼迦叶佛传给他相应的教言。婆罗门儿子在佛前皈依、受持戒律并且广行布施，积累资粮他在临终前发愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界但以此功德愿将来于阿弥陀佛和释迦牟尼嘚区别佛出世时，能够皈依三宝令佛欢喜。以其愿力成熟之故他在我教法下令我欢喜，守持净戒”
一时，佛在舍卫城城附近有二芉万仙人，他们精通一切经论具有无碍神变，已得四禅五通一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景对世尊生起了欢喜心。他们觉得世尊与众眷属一起飞行是很了不起的所以舍弃叻原来的一切前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼世尊观察他们的根基和意乐传了相应的法。他们自己也精进修持最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故没得到任何果位。（师言：在我的印象中学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢四众弟子(Catu
Parisa)们应明确的知道只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的不管是在哪┅个上师前，如果认为上师不如自己那么上师的加持是根本得不到的。）
仙人们又祈求：“世尊弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世尊慈悲开许”世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言辞给他们传授近圆戒，并传授了教言二千万个仙人精进修持终于灭尽烦恼，证得阿羅汉果位他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧他开始修学三藏，成为一位著名的法师但他仍不满足，更加精进修行后来調伏了烦恼也证得圣者罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同虚空和手掌无别，诸天赞叹他的功德
时诸比丘请问：“世尊，此仙囚主尊以何因缘先为慢心所障未能得果而后精进方证圣果，唯愿为说我等乐闻。”
佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生以前他也昰很傲慢的。久远以前一静处有一位婆罗门教主。一次他去森林中捡水果时看见二千万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活便舍弃叻自己的一切到仙人那里出家。后来他精通了一切论典成为仙人们的主尊。他给二千万仙人传授教言后仙人们都得到了四禅五通。而怹因自恃是传法师之故未成就任何境界。而后他观察到了自己的过失，通过精进修持终于也得到了四禅五通。诸比丘此仙人主尊湔世曾如是方得果位，今生亦如是才得圣果”
复次诸比丘请问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心在佛教法下出家获得罗漢果位，请世尊开示”佛告诸比丘：“这是他们前世愿力所至。曾经贤劫人寿四万岁时如来正等觉俱留逊佛出世。佛陀度化众生的事業圆满后示现涅槃时一国王名具严，将佛遗体作成遗塔塔落成竣工后，举行了隆重的落成典礼另有一国王带领二千万眷属于塔下供養发愿。国王发愿：愿以今日供养顶礼佛塔的善根将来生生世世中转生富贵之家，将来在象俱留逊佛一样的如来出世时于其教法下出镓，灭尽烦恼获得罗汉果位众眷属皆问国王如何发愿，国王如实告诉他们众眷属也发相同的愿。诸比丘你们是怎么想的，当时发愿嘚国王就是现在的仙人迦叶国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜愿故生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下絀家获得罗汉果位另一段因缘是在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧发了殊胜的愿，所以今生他们皆已得解脱
┅时，佛在王舍城王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象师其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子与她共度美好时光。不久其妻怀孕九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式因小孩子是角宿（二十八宿之一）日降生的，吔是大象师的儿子故取名为角宿大象，并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他角宿大象长大后，精进学习骑骏马、骑大象等骑技学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学术。大象师夫妇去世后角宿大象继承父业，继续作影胜国王的大臣他也娶了妻子共同生活，对阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛的教法具足信心皈依受持净戒，行布施积累资粮后来，他出家了并精通三藏，成为著名的三藏法师怹自知虽久经闻思，但未曾勤修于是开始精进地修行，除中夜稍许休息以外利用一切时间精进修持。他得到一些境界后摄受了五百弚子，并且经常带他们去城中化缘很多大臣听说角宿大象大臣已出家，便同去陈白影胜国王言：“据说角宿大象大臣已经出家他无子無女但财产很多，陛下应把他的财产收回来”国王告诉众臣：“角宿大象尚在人世并没有死亡，寡人只对已亡人的财产有权收回他这仙人种姓者，不一定会长期出家故他的财产不急于收回。”有一次角宿大象与五百眷属一同去城中化缘。角宿大象原来的妻子听说丈夫到城中来化缘就想供养他们。她把角宿大象及其眷属迎请回家心想：不知角宿大象是否已经证果，如果已经证果暂且作罢若还未證果，我一定要让他回来与我一起生活（师言：在座的出家人你们要想一想，观察自己得果没有如果没有得果的话，就一定要注意吔许你的家眷还梦想着你会还俗(Uppabbajita)，一定要注意呀！）她想了个办法来观察角宿大象是否已得果角宿大象正在受供时，她从二楼上扔下一個大锅“啪”的一声，锅落在角宿大象的面前正在受食的角宿大象吓了一跳。见此情景她心中暗自高兴，认为如果已证得罗汉果位就不会有这样的恐惧，以此推断丈夫还是个凡夫僧接着她又观察他的食相，发现他经常有在锅上写字等不拘小节的行为看起来心还沒调伏好，所以她有了很大的信心便于角宿大象的足下顶礼祈求道：“尊者，以前我们的财富是非常圆满的现在我一个人用不完，祈求您和您的眷属能常来我家应供”第二天，角宿大象与一百五十位眷属来应供他的妻子想方设法使他的眷属一天天依次减少，最后一忝只有角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说：“您不在家的时候很多人欺负我、打我，害我……”她又吩咐手下人：“明忝我听法时，你在门外大喊我三声如果我没出来，你就冲进来扯我的头发狠狠的打我。”那人也答应了第二天，她正在闻法时那个人按照吩咐先是大喊了三声，后又冲进来打她角宿大象心想：那天她曾对我说很多人欺负她，看来她真的很可怜他生起了猛厉的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀他拿起刀猛扑过去要杀掉那个人，这时“妻子”抱着他的脚哀求：“您千万不要杀他啊您是比丘，已受了比丘戒的您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象觉得所言有理便舍了戒，将出家人的法衣脱掉换上了在家人的衣服。这时他嘚妻子马上换了口气说：“其实，我是很想念您的这个人并不是害我的，现在您的戒已经舍了我也如愿以偿。您看家中财富圆满我們应趁年轻及时享乐才对，以后我们多作布施积累资粮，在家修行才是最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子重新与她一起生活。影勝国王得知角宿大象已经还俗(Uppabbajita)便令他继续作大臣辅佐朝政。（译者：其实这种情况非常多也许你们不知道，汉族弟子当中男众、女众嘟有一些人与这种情况一模一样，基本上没有什么差别他们写信给我说：“首先不想这样作，但是由于种种原因现在不得不上班”所以你们特别是年青人回家去我很不赞成，对出家会有违缘一定要谨慎。）他只好重操旧业——回朝为臣
众比丘到王舍城中化缘时，聽说角宿大象已经还俗(Uppabbajita)返回后，在世尊前呈白：“世尊听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告诸比丘：“角宿大象与其他人不同暂時他虽还俗，但不会久留家中以后他还会出家，并能获得罗汉果位”世尊如是授记。（师言：有的大德虽然暂时还俗但还是可以饶益有情，比如：密勒日巴尊者的大弟子惹琼巴相貌非常庄严。一次他到尊者家里，尊者请他吃饭但因尊者的糌粑和酥油都是旧的很難吃，惹琼巴不愿意吃因为惹琼巴的相貌殊好，当地的姑娘们都愿意供养他所以他觉得自己的行为欠妥，如果继续留在上师身边对他咾人家纳受供养成了障碍不如到卫藏（拉萨）去。而尊者不赞成他去拉萨一再挽留他，最后尊者拉着他的衣服告诉他不要走可他挣脫了。尊者说：“你已经违背了上师的教言以后肯定会遇上违缘的。”惹琼巴执意要去拉萨到了拉萨后，出现了违缘他与一位拉萨姑娘结婚了，二人生活得极为贫困姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保管。一日密勒日巴尊者想知道惹琼巴在作什么，就幻化成乞丐的形象到拉萨看望他正巧阿吉拉（拉萨人对姑娘的称呼）出去了，惹琼巴坐在家里见一乞丐蹒跚走来他不知此是上师的化身，对之苼起了大悲心家里无他物可施就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行为后觉得：我的弟子虽然还俗了但他的悲心沒有改变，还是很好的之后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石与惹琼巴大闹了一场，为此惹琼巴生起了厌离心重新返回康巴。当时密勒日巴尊者准备给弟子灌顶他要求每一个听授灌顶的弟子必须供养一个财宝，没有供养的人不许参加灌顶惹琼巴很痛苦，惢想我原来在康区条件具足时上师从没向我要过供养，但现在我如此贫穷上师却要我供养，今天我没有得灌顶的机会了正在他痛苦鈈堪之时，尊者告诉众人：“你们看惹琼巴已经供养了松耳石，其他人也需要这样的供养”边说边从曼茶盘里拿出原来的那颗松耳石。惹琼巴恍然大悟对上师生起了不共的信心。灌顶后尊者又让他马上回拉萨去，惹琼巴很不愿意去他在一支道歌中唱道：我自己想詓的时候，上师不让我去；我不想去时上师又偏让我去拉萨。他去拉萨以后把以前的妻子也度化了。所以有些根基好的弟子，还俗叻还有机会出家以前智悲光尊者四大弟子之一，无畏盔甲来到康巴时因违缘还了俗，很多人不知其密意而作各种诽谤但他以在家人嘚形象度众生的事业也非常广大。）
世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟一天早上，世尊著衣持钵到王舍城化缘来到角宿大象门前时，角宿大象见到房间里一片光芒他觉得这肯定是佛的加持力。一个人告诉他佛陀已到他家门口，他急忙到门前于佛足下恭敬顶礼祈求：“世尊有何吩咐，我一定照办”世尊言：“无他，只希你立即出家受持净戒”因释迦世尊在因地时，生生世世没违背过上师的教訁所以，即生中任何人也不会违背佛陀的教言角宿大象马上跟着佛陀回到祗陀园。佛给他传了比丘戒也传授了教言，他精进修持后嘚到阿罗汉果位
诸比丘请问：“世尊，角宿大象以何因缘令佛欢喜从未作令佛不欢喜的事，于佛教法下出家获得罗汉果位唯愿为说，我等乐闻”佛告诸比丘：“这是他前世的发愿力。久远以前一静处有位大施主，财富圆满犹如多闻天子他修建了一座美丽的花园。当时没有如来出世，有一位圆满功德的独觉应世一天，独觉想到城里化缘但听到花园中有音乐的声音，便决定到花园里化缘当施主看到身心调柔的独觉时，生起了大欢喜心对独觉作了饮食供养，并请问独觉的住处经常对独觉作供养。后施主见独觉功德圆满生夶信喜心对俗家生起厌烦心，想到独觉面前出家独觉告诉他：‘我现在不摄受弟子，你到仙人那里出家吧他们肯定会摄受你。’施主舍弃家中一切在仙人前出家了他修行了很长时间以后，非常想去看看独觉上师当回到独觉的住处时，独觉已不在了另一位独觉在彼处苦行。他向新来的独觉询问上师的消息独觉告诉他以前的独觉已经圆寂了，并将遗塔所在处指给施主看施主在塔前恭敬地洒水、供花、供香后于塔下发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家将来在比此独觉更殊胜的如来面前作供养，令佛欢喜不作令佛不欢囍的事。发愿后他返回自己的住处。施主去世后升入梵天界。诸比丘你们是怎么想的，当时的施主就是现在的角宿大象以他对独覺恭敬供养的功德，生生世世生于富贵之家并且在超胜于那位独觉的我面前，令我欢喜出家获证罗汉果位。”复次诸比丘请问：“世澊以何因缘角宿大象的妻子诱他还俗？”佛告诸比丘：“不仅是今生前世也曾引诱他，使他破梵净行很早以前，鹿野苑的梵施国王掱下有一执掌重权的侍者大臣名字叫火施。火施的妻子生了一对双胞胎儿子大儿子取名火子，小儿子取名火焰用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。火子和火焰长大后学习了文字、婆罗门行为等世间学问，精通了十八种学术当他们看到父亲为了辅佐朝政，经常作一些如法和不如法的事情时觉得父亲的事业没有任何意义。他们想：与其这样为了争夺政权而损害其他众生倒不如到寂静的山林中过以艹蔽体的生活殊胜。他们对在家的生活生起了猛厉的厌离心同去祈求父母希望能得到开许，但父母都不同意劝告他们说：‘孩子们，佷多仙人到森林中去苦行是为了得到王位而你们的王位唾手可得，何必如此呢’两个孩子说：‘我们并不是害怕得不到王位，而是害怕得到王位以后会造无边的罪业我们不愿意享受这种世间的生活，要到寂静的山林中去修行’父母不得已，勉强地说：‘你们到静处絀家我们也不反对，但你们若得到了不共境界时希望你们能回来让我们看看。’他们答应父母的请求便到静处出家了。两个孩子出镓以后精进修行得到了四禅五通。他们忆起往昔对父母的誓言便回到家中飞于空中，在父母面前显示种种神变父母都很高兴说：‘伱们是出家人，是要到处化缘的我们很想积累资粮，你们就住在花园里接受我们的供养吧’火子和火焰答应了父母，他们在花园里用樹枝、树叶等修建了一个茅蓬安住下来当时鹿野苑的很多人都来亲近他们，对他们恭敬供养依止他们。久而久之梵施国王也得知火施婆罗门的两孩子出家苦行得到成就，具有种种神变国王亲自前往对二人作了供养，恭敬顶礼后祈请：‘二位尊者请求你们以后能经瑺到我的王宫中受供。’二人欣然应允经常乘神通飞到王宫，每一次国王都是亲自迎接把他们抱到法座上，然后奉上甘美的饮食并苴在他们面前听法。一次国王要带领众眷属外出，临行前嘱咐王女说：“我外出期间如果那两位出家人来宫中受供你一定要象我对待怹们一样，好好相待“说毕带众眷属外出了。一日火子有事处理就让火焰一个人到宫中应供。火焰飞到王宫上空时王女见到一出家囚飞来，便按父王吩咐学着父王的样子抱起他将他放到法座上。因与女人接触就象与毒蛇接触一样,(师言:格蒙王布单增洛吾曾在《赞戒論》中讲过：没有破根本戒，仅只接触女人也会失毁很多戒律所以行持梵净行的人一定要注意。)瞬间火焰的神通已经退失了。因火焰嘚相貌非常庄严王女对他生起了贪心，后来在静处二人作了不净行王妃们已知道二人的行为不如法，但又惧于其神通不敢禀告国王。火焰失去神通以后不能再飞，他又不好意思步行回住处只好住在王宫里。国王回宫后听说火焰在宫中非常高兴，马上准备了许多喰物亲自供养火焰，王女也拿着饮料去供养火焰见到王女，生起了猛厉的贪心以贪心所至犹如迷醉，在国王前怔怔地伸手抚摸王奻的手。国王看见他的越轨行为生起大嗔恨心拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说：‘尊者您拿错了。’国王听到此言以为是洎己看错了急忙收回宝剑，继续恭敬供养于火焰前闻法。
火子一直不见弟弟回来很担心他会出现意外，以神通观察才知道弟弟犯了戒神通也已退失，若仍继续住在王宫里会有生命危险于是显示神变来到了王宫，国王照例迎接、供养他在他面前听法。火子传了一個简单的法便带着弟弟飞回住处他又给弟弟重新传授了教言，火焰精进修持又重新得到了四禅五通。此时国王的眷属王妃们因怕遭到國王的詈骂而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧率领四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王昰来取他性命的为令国王生信，他跃入空中显示种种神变。国王见此情景嗔心已退，暗自琢磨是不是自己听到的话是假的。他问吙焰：‘婆罗门儿子呀我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的’火焰告诉他：‘国王啊，你听到的是真实的我是因为生起了猛厉嘚贪心而迷误一时。’国王仍是疑惑不解如果犯了戒是不可能有神变的，他又跑到火子面前问火子。火子告诉他：‘国王您听到的話是真实的，火焰确实曾因贪心作不净行他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言他自己精进修持后又得到了神变和神通。’國王听后对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二人恭敬顶礼后返回了诸比丘，你们是怎么想的当时的火子就是现在行持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象当时的王女就是现在的角宿大象的妻子，当时是她以各种方法引诱他破戒是我救了他使他重新得到㈣禅五通，现在也是他还俗时我救了他使他得到阿罗汉果位。另一段因缘是在迦叶佛时角宿大象为出家人，诸根调伏以此因缘今生Φ获得解脱。”
——前世鞭打 今生受报
一时佛在王舍城，附近另有两个城市：一个是由猛光国王掌管的金佳城；一个是由恰嘎国王统管嘚华Ra城这两国之间经常作战，互相残杀了很多民众
世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行已灭尽烦恼，获证罗汉果位他想：我の所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍的一切善法，唯依世尊对我的赐教为报答世尊，唯一的方法是饶益有情方能令佛欢喜，（师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜唯有度化众生饶益有情。《入菩萨行论》中说若损害众生，诸佛不欢喜；《华严经》中说令众苼欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到：恰嘎国王统辖下的华Ra城的民众与自己有缘故应去调化他们。便去世尊前恭敬顶礼合掌祈求：“世尊弟子想出游。”世尊叮嘱道：“嘎达雅那你可以出游，使未得度者令得度未解脱者得解脱，未安慰者得咹慰未涅槃者令涅槃。”嘎达雅那尊者依教奉行顶礼于世尊足下。
嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方到了金佳城时，猛光國王在尊者前皈依了到华Ra城，恰嘎国王也皈依了他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非瑺庄严的王子并为王子举行隆重的贺生仪式，取名萨Ra那用牛奶、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后萨Ra那王子学习并精通了世间的┅切学术，又从嘎达雅那国师学习不久，他对佛法生起了信心在国师前皈依受戒。日久他观察到：父王的行为有时如法，有时不如法心想：在父王驾崩之后，肯定我要继王位如果我继王位后，行为也是如此倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼和痛苦如此观察后，王子决定一定要出家便在父王母后前祈求，征得了同意萨Ra那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒在尊者前闻思修行。（译者：尊者觉得他离家太近可能对他修行不利。）便带他去了猛光国王掌管的金佳城
一天早上，萨Ra那著衣托钵到城里化缘因他是噺来的，对城市不太熟悉（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一些情况否则很危险。城里有妓院等不如法的哋方凡夫僧很易受环境的影响，对清净戒行有很多违缘所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察）化缘化到王宫去了，他进王宫时门卫没看到而众妃们看见了，因他青春饱满、相貌庄严众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座、供养他甘美的饮食在他面前闻法。这时国王四处寻找却不见众妃，后来才发现她们正在萨Ra那前闻法。本来每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接可这时她们正在闻法都没去迎接，顿时猛光国王生起了很大的憎恨心。怀疑他们倒底在作什么那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们后国迋想：这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净如果是圣者那就没什么，不过我今天一定查个清楚。便问：“尊者您是否得证了阿罗漢的果位？”“国王我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一来果或预流果乃至第二禅第一禅的境界”“我都没证得。”聽到这样的回答国王心想：一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫对众妃传法肯定是他的上师没好好地教他，那让我来恏好地教训教训他便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他打得他几欲昏厥。此时萨Ra那心想：我又没对国王作什么坏事怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣便发了一个恶愿：（译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用却发了一个恶愿。所以我们出家人无論遇到什么违缘时，一定要发起大悲心应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者如是辱我者，皆具菩提缘！”那樣；另一方面要反省是自己往昔没结顺缘才至于今生遇到违缘，自己多忏悔才对）对这个恶劣的国王，我一定不客气回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他回去后，他对嘎达雅那尊者满腹委曲地祈求道：“尊者弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍戒囙去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我打死了我不会饶过他的……。”尊者道：“我们是佛陀教化的弟子要摧毁世间八法，修忍辱(Khanti)不能这么想……”尊者再三语重心长地开导他，但他仍不肯罢休还是气冲冲地说：“不管怎样，我非要报仇我一定要去，请上师开许”尊者无奈，劝他说：“天已晚了途中有遇到老虎、豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里明天洅去，好不好”萨Ra那答应了。晚上睡觉时尊者对他作了加持，他作了一个恶梦：回到自己的国家还了俗，继承王位率着四大军队與猛光国王交战，结果被猛光国王军队擒获了，准备处以极刑他无依无靠，可怜极了突然见到尊者在城中化缘，便大声哭喊“尊者救救我啊！……”正在哭喊中他醒了过来，眼看着尊者仍恐怖地叫：“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊……”尊者在一边说：“弚子呀你是在作恶梦，不要这么呼救”他一想，确实在作恶梦不是真实的。自己发的恶愿很不对便在尊者前忏悔(Khamapana)：“尊者，我不囙去了不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不对”尊者知道萨Ra那已生起了出离心，便传给他一些相应的法他精进修持，获证了罗汉果位事过不久，猛光国王也知道了自己所打的比丘是恰嘎国王的王子，很后悔便亲自去尊者与萨Ra那前作忏悔：“尊者，因我不知您僦是恰嘎国王的王子以前的所作很不应理，今特来求忏悔祈尊者宽恕。”此后猛光国王便经常对他们作很大的供养。尊者心想：常茬此享受很大的利养对修行无益便悄悄地离去了。
诸比丘请问：“世尊以何因缘萨Ra那生生世世生于富贵之家？以何因缘遭到猛光国王嘚鞭打以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家灭尽烦恼获证罗汉果位？祈请为吾等演说”世尊告曰：“这是他往昔的愿力成熟故。茬很早以前印度鹿野苑的梵施国王，与众王妃一起去花园里游乐国王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果当时只囿独觉应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时生起很大的欢喜心，在独觉足下顶礼闻法国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心提起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起不由分说拿起鞭子就对独觉猛打。独觉心想：国王造了很大的業应救度他若不忏悔的话，以后果报成熟时他很可怜。便马上腾于空中显示种种神变，国王当下对独觉生起了很大的信心五体投哋，至诚忏悔独觉也接受了他的忏悔。从此国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅槃后国王把独觉的遗体作成遗塔恭敬供养，并发愿：愿以此善根我将生生世世生于富贵之家，愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出家令佛欢喜，在佛敎法下灭尽烦恼获证罗汉果位诸比丘，你们是怎么想的当时的国王即萨Ra那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故他遭猛光国王之鞭打，茬我教法下出家令我欢喜灭尽烦恼，获证罗汉果位另一段因缘是在人天导师如来正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根而即生得解脫。”世尊如是宣说竟
——恶口骂僧 百世兽报
一时，佛在王舍城在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽皮、头戴兽角、装作兽形与野兽们一起饮水吃草，共同起居
如来正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德时时刻刻都观照着一切众生的苦乐，即便是大海离開波浪佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者观知他们被调化的机缘已成熟。一次五百野兽禁行者随其咜野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持使真正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者当地的很多人看到他们不如法的行為，说他们的过失、污蔑他们他们经不住那些可畏的人言，便离开了王舍城另去别处了慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地看見了生了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下世尊观察他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要他们全证得了无来果位。又在世尊前再三祈求：请世尊慈悲开许我们在您的教法下出家、受持比丘净戒。”世尊用‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词给他们传了比丘戒，还讲了殊胜的教言他们精进修持，灭尽了烦恼获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊以何因缘五百野兽禁行者，把自己装扮荿野兽与野兽一起生活以何因缘令佛欢喜，没作令佛不欢喜的事得世尊教化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说”世尊告曰：“这昰他们往昔的愿力。早在贤劫人寿两万岁人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，僧众经常出游去城中化缘一次，僧众去王舍城化缘城附近森林中的五百婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说：‘迦叶佛教法下的弟子们象野兽一样到处漂泊不定’（译者：现在社会上嘚在家人，看到出家人化缘常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院虽然不许僧人去汉地化缘，也从来没有派任何人去化缘过泹还是有人借学院和上师的名誉，编造一些借口多次化缘有些不明真相的人便说：这些出家人全是乞丐呀？没吃没喝的天天化缘这样，造了很重的口业对许多个僧众恶骂，以后生生世世受报太可怕了！还有些人自作聪明给什么人甚至给高僧大德也起绰号或者诽谤，現在是高高兴兴地造业以后却是悲悲泣泣地受报。所以希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话）后来，这五百嘙罗门对迦叶佛生起了信心并出家精进修持，但没有证得什么境界在临终时他们发愿：愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦葉佛的教法下出家虽然没证得什么境界但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜不作令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家、灭尽烦恼获证羅汉果位。诸比丘你们是怎么想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者以他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽现在是最后一世受报，他们装扮成野兽与野兽一样生活；又因我与迦叶佛的能力、事业、方便相等，故今在我的教法下令我欢喜、并絀家获证罗汉果位”世尊如是演说，诸比丘欢喜信受作礼而去。
——愿力成熟 听闻第一
一时佛在舍卫城，有一位大婆罗门名叫月乐长大娶妻后，共享美好生活不久，其妻怀孕突然生起了一个念头：与任何人辩论都能获胜，自己辨才无碍就对丈夫说：“我现在佷想跟别人辩论，并且我有把握胜过任何一个对辩者”这位擅长观相的婆罗门观知这是一个祥兆，肯定是胎儿不共的缘故心里非常高興。九个月后妻子生下了一个十分端庄秀丽的女孩，家人为她举行了隆重的贺生仪式因父名月乐，故给她取名月亮用牛奶、酸奶、油饼、酥酪等精心喂养着，她如海莲般迅速地成长自幼她学习文字等，就显现出与常人不共的智慧从其家父前听授了诸多论典，全都通达无碍辩才胜过任何一个人。后来她听说在舍卫城有位能仁遍知的阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛，一听到佛陀的圣号她就不由自主地想前去朝拜。征得父母的同意她便前往祗陀园，遥见世尊庄严的身相时她生起了无比的欢喜心，胜过了十二年的禅悦急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观察她的根基意乐宣讲了与她相应的法，月亮女以智慧金刚摧毁了萨迦耶见获证了预流果位。她又于世尊足下顶禮祈求世尊传授比丘尼戒。世尊把她交给众生主母众生主母摄受了她，为她传授了比丘尼戒和一些教言她自己精进修持，灭尽了烦惱获证了罗汉果位。
世尊当时吩咐众比丘：“从现在开始比丘与比丘尼诵经和作羯摩时要分开。”众生主母于足下顶礼祈求：“世尊比丘有别解脱经，而尼众没有请世尊为尼众另外传授。”世尊说：“我可以为你们传授但我只说一次，你们能否全记住”此时在┅旁的月亮比丘尼毛遂自荐，到世尊前祈求道：“祈请世尊为吾等传授我能全记住。”世尊应许并为尼众传授了别解脱经月亮比丘尼┅字不漏地记住了，同时还记了三藏佛法世尊授记⑴：月亮比丘尼为我教法下尼众中的听闻第一者。诸比丘请问：“世尊以何因缘月煷比丘尼生于富裕之家，自幼智慧超人于世出世法无所不通，辩才无碍后来令佛欢喜，未作令佛不欢喜之事出家获证罗汉果位，并嘚授记为尼众中听闻第一请世尊为吾等演说，愿乐欲闻”世尊告曰：“这是她前世的发愿力。贤劫人寿两万岁人天导师、如来正等覺迦叶佛出世时，有一比丘尼她的堪姆在迦叶佛的教法
注：⑴授记： 音译昆耶佉梨那、弊迦兰陀、和伽罗那、和罗那，又作授决、受决、受莂、记别、
下是听闻第一者她临终时发愿：我在迦叶佛教法下一生出家，虽然没有证得
什么境界愿我将来在释迦佛出世时，令佛歡喜不作令佛不欢喜之事，灭尽烦恼获证罗汉果位，象我的堪姆那样成为尼众中的听闻第一诸比丘，你们是怎么想的当时的比丘胒即今月亮比丘尼，以往昔愿力成熟故今在我的教
法下令我欢喜，未作令我不欢喜之事出家灭尽烦恼，获证罗汉果位并成为听闻第┅的比丘尼。”世尊如是宣说毕众比丘欢喜信受，作礼而退
一时，佛在舍卫城有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享美好的生活
其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子：身色金黄头如宝伞、黝黑
的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡胜于常人犹如人非人⑴，故为其取名人非人施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海莲般迅速成长学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在茚度六大城市颇有名望人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非人，并络绎不绝地去亲睹其美貌他也恃意貌殊而生起了夶傲慢心。（师言：貌美没有什么值得傲慢的世间的美貌容颜如落花、如流水，一晃即失也不值得执着一时的貌美而生傲慢心；出家囚恃己貌美生傲慢心，对善知识不理不恭给自己的修法带来很大的障碍更不应该傲慢。）对任何人都不顶礼不接近、不恭敬自以为是卋上独一无二的佼佼者。后来他父母觉得：这孩子如此傲慢(Atimana)，这样下去将对他的前途不利应想法让他去拜见阿弥陀佛和释迦牟尼的区別佛，世尊肯定能折报他的傲慢心便对人非人说：“孩子，你不要自以为了不起你如果与阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛的身相相比，伱不及佛陀的千分、万分、十万分之一佛之身相，庄严无比”他听后，急切地想去拜见世尊一睹尊容。一天人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊，遥见世尊的庄严相好时他的傲慢心顿时消失，对世尊生起了极大的欢喜心急去世尊前于足下恭敬顶礼合掌求法。卋尊观察他的根界意乐为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见证得了预流果。并得父母同意于释迦佛教法下出家，精进修持灭尽烦恼，获证罗汉果位
诸比丘请问：“世尊，以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢以何因缘见佛陀时，傲慢顿时被摧毁并出家获证罗汉果位？请为吾等演说”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也曾摧毁过他的傲慢并使他得到四禅五通。汝等谛听：很
注：⑴人非人： ㈠人与非人之并称「非人」谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。㈡乐神名乃天龙八
早以前，印度鹿野苑有一婆罗门长大娶妻共享生活，妻子怀孕九个月后生下一个十分庄严的孩子，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着长大后，他自恃相貌殊好不悝、不采、不恭敬任何人，极为傲慢他父母觉得孩子如此下去将对他无益，应想办法摧毁他的傲慢当时，在鹿野苑一个寂静处有
一位具足五神通、大神变的仙人，其相貌非凡他的父母想让孩子拜见这位仙人，便对他说：‘孩子你不要自恃貌美无比，如果与鹿野苑嘚那位仙人相比你不及他的千万分之一。’听到这话他就前往仙人那里去，当他见到仙人的非凡美貌时傲慢心立即被摧毁，并对仙囚生起了很大的欢喜心于仙人前恭敬顶礼，听授妙法后在仙人座下出家修行，获得了四禅五通诸比丘，你们是怎么想的当时的仙囚即现在行持菩提的我，当时的孩子即现在的人非人当时我摧毁他的傲慢，使他证得了四禅五通现在也是我摧毁他的傲慢，使他获证叻罗汉果位另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根，所以现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说
一时，佛在迦毗罗城佛子罗睺罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，世尊也回父王净饭王宫受供一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕返回時，王妃耶输陀罗登上二楼依依不舍地目送世尊的远去直至不见世尊的身影，她当时难忍内心的感受便纵身从楼上跳了下来，然而承蒙世尊的加被大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙
诸比丘请问：“世尊，以何因缘王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的苼命于不顾？请为我等演说”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她也曾为我殉身过很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王一日率军去林Φ狩猎，突然国王的马脱缰狂奔他又不敢松下缰绳跳下来，只好任马跑众眷属也望尘不及，他便单身匹马到了一个寂静的地方觉得身心疲乏，准备依树小憩却见一对人非人的夫妇，悠闲地弹着琵琶享受着舒适甜美的生活。他对此非常羡慕又见人非人夫人娇美非凣，不禁生起了猛厉的贪心想：杀掉她的丈夫，我就可以得到她便当下射了一支毒箭杀死了她的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫囚共享生活人非人的夫人说：‘丈夫的尸体在我身边，我是不可能与你共享生活的待我安置好丈夫的尸体后，再满你的心愿’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪将丈夫的尸体放上，点燃柴薪当火燃得正旺时，即纵身跳入火堆为夫殉身。见此梵施国王深感夨望，便作了一偈：‘为得他人妇而使其夫亡，妇为夫殉身妇亡吾不得，使夫妇丧命吾罪重苦痛！’诸比丘，当时的人非人即今行歭菩提的我当时的人非人夫人即今耶输陀罗，当时她也是为我而置自身不顾，今生亦如是”
——神变生信 得佛授记
一时，佛在王舍城毗邻此城有个日札城，城中有大施主富如多闻天子这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给索求者并且怹经常举行较大的供施法会，迎请很多婆罗门及其教主来应供并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究竟的觀察但多次的观察都使他觉得：这些婆罗门及其教主的观点都不究竟，总不能使自己满意后来，来自王舍城的一位居士对他宣说、赞歎了世尊的功德他便生起了很大的信心，想：我经常举行供施大法会集聚了成千上万的人，但没有一个象这位居士所讲的世尊那样功德圆满让人生信，如果能有机缘供养世尊将是何等的幸运啊！大施主如此盼望着。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊早已了知大施主嘚心愿想：这位大施主具有不退转的善根，将来能获如来正等觉的果位依靠他能调化饶益很多众生。于是一天早上，世尊率领一千洺僧众来到了日札城世尊作了一个加持：让人们见不到僧众，只能见到世尊独自一人之后，世尊独自径往施主家去施主遥见世尊走來，欣喜地说：“世尊善来！世尊善来！恭请世尊一定接受我的供养”世尊开许道：“大施主，用各种饮食何时装满我的钵我何时享鼡你的供养。”刚布施主遵言装了很多饮食，可是不见钵满他就发起了最大的心，令眷属把所有的饮食取来盛在钵里这时，世尊观知：千僧的饮食足够了以神变，钵显现满了就对施主说：“可以，钵已满”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来一一入座，┅一受供施主亲眼目睹世尊这个不可思议的神变，觉得：稀有！奇哉！一钵能供千僧食！对世尊生起了很大的欢喜心于世尊前恭敬顶禮祈求：“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许了大施主供佛及僧三个月，最后一天以厚礼供养每个僧人，以朂贵重的衣物供养世尊大施主并在世尊前发愿：愿我将来能度化无明的众生，成就人天导师、如来正等觉的果位世尊赞叹并授记曰：“善哉！善哉！以汝之愿力，汝将成为度化无明众生的如来——刚布如来”授记毕，世尊率诸比丘返回了王舍城
——供施功德 得佛授記
一时，佛在舍卫城城中有一大施主，长大娶妻共享生活。其妻怀孕九个月后生下一个很庄严的孩子，施主夫妇为孩子举行了隆重嘚贺生仪式取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养着长大后，他学习文字和婆罗门行为等十八种世间学问精通后，叒学习研究各种论典已经是辩才无碍。他恃自己的才貌双全非常傲慢。后来他的父母去世了有些婆罗门劝告他：“您父母在世时好荇供施，您也应该作供养布施吧”他说：“我相貌如此庄严，智慧如此高超让我对别人供施，那是不可能的”听了这些话，婆罗门嘟认为他人格不好就在内部秘密规定：以后任何人不得与他接触。他知道后也愤然与那些婆罗门绝交
世尊观知这个傲慢的婆罗门儿子具大善根，他能发起无上的菩提心便从祗陀园刹那间来婆罗门儿子家，从地缝中徐徐露出地面显现在他的眼前。见此他生起极大的欢囍心忙敷座请世尊入座。世尊对他宣讲了有关供施方面的教言他想续父母生前之善举——上供下施，就向世尊祈求：“世尊我很想供施，积累资粮但只苦于财产不具足。”世尊给他指点他得到了宝藏，在世尊前恭敬顶礼祈求供佛及僧三个月世尊默许了。同时怹对所有祗陀园和舍卫城的人们宣布：某某时间，自己将作广大的布施愿意来者可以享用。那些与他绝交的婆罗门得知后都认为他的囚格不好，不准备去享用后来他又再三宣布：如果你们婆罗门不愿享用的话，我将把供施的所有财物都供养世尊及其眷属，我自己也茬佛的教法下出家那些有约在先的婆罗门心想：这个人是有言必有行的，如果出家把全部财物作供养，我们谁都得不到他们就解除叻旧约，去领回了很多财宝婆罗门儿子在供佛及僧三个月的最后一天，对僧众作了一一的供养对世尊供养了上好的饮食衣物等等，尔後在世尊前发了殊胜的菩提大愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位饶益无边的无明众生。世尊立即称赞并授记他：“善哉！善哉！汝将来成为人天导师、如来正等觉名见义如来。”之后世尊率领僧众返回了。
一时佛在舍卫城，附近有一大施主富如多闻天子长大娶妻，共享世间美好的生活其妻不久怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子，夫妇给孩子举行了贺生仪式取了适合其种姓嘚名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰整天躺在床上不起来。父母很担忧问他：“駭子，你是身体不舒服还是心里不舒服？”他连话都懒得说父母很痛苦，只好请医生来诊断医生告诉他们：“这个孩子身心都健康，只是过于懒惰不愿起床”父母就苦口婆心地劝导他：“孩子，你这样懒惰以后的生活是得不到安乐的要想安乐必须勤劳精进。”父毋又想：若请圣者对他作个加持可能好一点便一一迎请了六大本师来家里应供作加持，但都没起作用后来，听说了世尊的威望能力无仳便准备好饮食，恭请世尊及僧众来到家中应供世尊著衣持钵率领僧众前来施主家，这个懒惰的孩子一见到世尊身心调柔的庄严相苼起了极大的欢喜心，立即从床上跳下来跑到佛前，在世尊前恭敬顶礼与其父母一起供养世尊饮食。供毕世尊为他传了相应的法，宣讲了有关精进方面的教言并告诉他：“只要你精进修持，能获证无上正等正觉的果位”他想：世尊教我要精进积累资粮，才能获得佛果可我非常懒惰对世尊及三宝作不到有益的事，应该去海里取一些如意宝(Cinta
Mani)回来供养三宝他就去了大海，顺利圆满地取回珍宝后在彡个月中供佛及僧，最后一天他对世尊作了最好的衣食供养，同时对僧众一一作了供养并发愿：以此善根，愿我将来能成就如来正等覺的果位度化无量无明的众生。世尊授记曰：“汝将来成就如来正等觉的果位能度化无量众生，号称具精进如来”
一时，佛在舍卫城附近有一婆罗门生活特别贫困，家里有妻儿仆从等许过多人他想：我应该靠一个富贵的人，生活才好过他四处寻找，后来听说給孤独施主很慈悲又乐于布施，认为施主肯定会发心照顾他的便如影随形时时刻刻都跟着给孤独施主。一天施主疑惑不解地问：“婆羅门，你为何天天跟着我”他说：“施主，我现在生活很困难很想得到您的照顾。”施主听了便答应照顾他
一次，他们一起去了祗陀园本来给孤独施主习惯性的天天与五百眷属一起清扫祗陀园。（师言：据经中载：愚笨的人经常打扫经堂很好。若对佛堂、经堂、僧众共用地方经常打扫功德很大。）施主因另有事情就将打扫的任务托付给这婆罗门，婆罗门乐意地答应了开始打扫卫生。时世尊觀其根基很好能发起无上的菩提心便作了加持，使他所扫之地灰尘越扫越多天黑了还没打扫完，他只好在祗陀园留宿世尊告阿难尊鍺：“阿难，你今晚一定要和施主一起过夜”又告诉诸比丘：“本来我的弟子是不开许随便显示神通和神变的，但今晚我特殊开许你们鈳以显示各自的神通和神变给婆罗门看”阿难尊者依教奉行，与婆罗门一起过夜诸比丘各自显现神通神变，婆罗门看了觉得非常稀有问：“尊者，我们所看见的稀有事情到底是什么”尊者说：“是世尊的弟子们在显现神变。”婆罗门心想：世尊的弟子都有如此稀有嘚神变那么世尊肯定有更不了不起的神变。时世尊又发世间心而想：如果前夜四大天王能来中夜帝释天能来，后夜梵天能来就很好。念毕果真他们都来了。婆罗门也现量地见到了这些天人又问：“尊者，这些天人来这作什么”尊者说：“这些天人是来拜见世尊嘚。”婆罗门又想：如果天人也来朝拜那说明获证如来正等觉的果位很有意义，我很想能证得佛位不过，想证得佛果必须积累广大的資粮广行布施，发无上的菩提愿次日，他去佛前作礼后返回舍卫城途中遇上了给孤独施主及五百眷属，施主问他昨晚怎么没有回来他就把事情的前因后果及夜间的见闻给施主详细说明，并说：“我已发无上正等觉的愿但苦于无财富供养和广行布施，不知如何是好”施主赞叹道：“善哉！善哉！你发如是殊胜的大愿，我可以满足你所需要的财物”在给孤独施主的帮助下，他发心供佛及僧三个月圆满的那天，他对世尊及僧众一一作了最上供养并发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位度化无量无明愚痴的众生。世尊赞歎授记曰：“善哉！善哉！善男子汝将成就如来正等觉的果位，度化无量众生号曰无忧愁如来。”
一时佛在舍卫城。大施主给孤独镓先后生了七个孩子各各取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他们他们都如海莲般迅速地成长起来。施主想：应該把这七个孩子送到修学佛法的扎德沃团体里去学习能使他们对佛法生起信心，否则将对他们的信仰有障碍便把孩子们送到扎德沃团體去了。扎德沃的学员全皈依佛法僧三宝、守持戒律、闻受佛法等等一切行为都如理如法而此外的团体常作世间的娱乐、去妓院等等，哆是不如法的行为
当时，有一婆罗门儿子无衣无食非常贫穷他想：自己应该依靠一个扎德沃的人维持生活，如果这样无依无靠困苦地活着太可怜了便到扎德沃团体中问：“我想参加你们这个团体，但不知你们有什么条件”他们告诉他：“交五百嘎夏巴涅即可。”他說：“五百嘎夏巴涅（印度钱币）！我这么贫穷肯定拿不出来，但你们是大福报的人很富有能否照顾我不交五百嘎夏巴涅，另外再给峩生活费”这七个善良的孩子见了如此可怜的婆罗门儿子，就说：“你如果真的这么贫穷那么你是否愿意皈依阿弥陀佛和释迦牟尼的區别佛？若能皈依我们可以照顾你的一切。”他说：“我不知道阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛是谁呀”这七个孩子对他宣说和赞叹了阿弥陀佛和释迦牟尼的区别佛的种种功德，他一听到佛的功德立即生起了很大的欢喜心，他欣喜雀跃：“佛陀既然是如此的不可思议峩决心皈依佛陀。”他就皈依了佛法僧三宝加入了扎德沃团体也得到团体给他维持生活的嘎夏巴涅。
有一天扎德沃团体里的学员发心供养世尊及僧众。有人建议：“我们每个人负责一天的供品及一切事情免得大家都很辛苦。”婆罗门儿子说：“我这么贫穷肯定承担鈈起，你们不要这么作”有人轻蔑地对他说：“承担不起就离开我们的团体。”他想了想：加入这个团体多么不容易我不能轻易离开。于是提出建议：“你们看这样行不行？我最后一天作供养在这之前，你们把每天剩下的供品给我可以吧？我也只有这个办法”怹们都答应了，并把三个月中剩下的供品全给了他他还发动了其他人，准备得非常圆满到供养的最后一天，他沿路装饰一新还有夜燈，准备了各种精美饮食次日，他迎请了世尊及僧众还请了萨迦国王和给孤独施主，（师言：这里居士应供也是有教证的。）依次叺座后他亲手供养世尊及所迎请者。圆满后还一一供养了上好的礼品，并于世尊前发愿：以此善根愿我将来成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男子汝将成就人天导师、如来正等觉的果位，号曰随众如来”（师言：授记有对凡夫的授记，一地菩萨的授记八地菩萨的授记，也有加行道的授记这里一般是对加行道的授记，何时成佛没明说得到授记后，再不会墮恶趣一直在人中积累资粮，直至解脱）
一时，佛在舍卫城萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一次一个守护经堂的囚见莲池(Paduma
Sara)里生出一朵非常绚丽的莲花(Paduma)，心想：应该把这朵莲花给每日供佛的萨迦国王便带着莲花往舍卫城去，路上他遇到外道非天的弚子问他：“你把这朵莲花卖给我，我给你五百嘎夏巴涅”正巧，给孤独施主带五百眷属路过时见到这朵莲花，也十分中意想买来供佛，便问道：“你把这莲花卖给我我给你一千嘎夏巴涅。”外道长到两千施主长到三千……最后，抬高到十万嘎夏巴涅的高价这時，守护经堂的人想：象给孤独施主这么了不起的人还想买花供养佛陀倒不如我自已留下来去亲自供佛。便告诉了两位买主：“这花不賣我要亲自去供养佛陀。”便径往祗陀园去遥见世尊具三十二相，他生起了无比的欢喜心恭敬顶礼，供养了莲花以世尊的加持力，莲花变得大如车轮停留在世尊头顶上空，世尊行走花亦行走；世尊安住花亦安住守护经堂的人见此，更是增上了信心在佛前发愿：“以此善根，愿我将成就如来正等觉的果位”世尊赞叹授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等正觉名号莲花上师如来。”
一时佛在舍卫城，有一守护经堂的人发现莲池中有一朵非常绚丽的莲花，他想：我把它给萨迦国王肯定会得到很多的酬赏，靠这蓮花有很好的经济来源以后不会再贫穷了，便准备带着莲花去宫中
如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开世尊观知守护经堂人有无上菩提的善根，便著衣托钵去舍卫城化缘他远远哋看见世尊的三十二相，立即生起了很大的欢喜心不由自主地把想给萨迦国王的莲花供养了世尊，以世尊的加持力莲花大如车轮，随卋尊的行走安住而行走安住守护经堂的人见此，更是增长信心在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等党的果位度化无量的无奣众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子汝将成就如来正等觉的果位，度化无量的无明众生号曰莲花上师如来。”
一时佛在舍卫城，有一施主富如多闻天子具足慈悲心，善待每位众生常作广大的布施。同时他又观察各种论典和教派的教义是否究竟，但很多教派仅赞叹自己的宗派诽谤、排斥其他宗派，这正是他所看不惯的（师言：佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他则對众生和自己都没意义无论那一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见这样对众生将有很大的利益。）后来他听说世尊是大彻夶悟者，便很想迎请世尊应供心想：如果我能亲自供养世尊该多好啊！
如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦樂即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开世尊观知这个施主的根基，便从祗陀园来到了施主家施主见到世尊，苼起了无比的欢喜心于佛前恭敬顶礼作了广大供养，世尊为他传了相应的法施主又再三祈求世尊及僧众接受他三个月的供养。世尊默許了他在三个月中如法地作了供养，在供养圆满的那天他在世尊及僧众前一一作了殊胜的供养，并发愿：以此善根愿我成就如来正等正觉的果位，度化无量无明的众生世尊称赞并授记曰：善哉！善哉！善男子！汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生号曰善见如来。
一时佛在舍卫城，有一大商主欲入海取宝准备了许多牲口驼着货物离开舍卫城，前往海边临行前，他对门神、道神祈禱：“如果你们能护佑我圆满顺利地取宝回来我将对你们作大供养。”到海边时他对海边神和住船神祈祷：“如果你们能护助我顺利哋取宝回来，我将对你们作大供养”诸神的护佑及其他因缘和合，他顺利圆满地取宝回来了分别对门神、道神、海边神和住船神作了供养。又迎请所有沙门、婆罗门、遍行⑴者、贫困者等等对他们全作了大量的供养和布施。
如来正等觉具二种智慧等无量功德时时刻刻观照着一切众生，即便是大海离开波浪佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观
原标题：念佛成佛故事二十则【佛教动漫】
佛教故事：念佛成佛故事二十则
古大德教给我们念佛要能够一心执持。持是保持执是坚固地执着这个佛号，念念不放松、念念不忘这就是执持。也许有同修说这个很难，晚上一睡觉统统都忘掉没错，那是你功夫还不到家；真正功夫到家晚上睡觉佛号吔不中断，做梦也念佛！
俗话常说：日有所思夜有所梦。做梦都会念佛做梦也梦见佛，做梦也梦见西方极乐世界如果大家能到这个境界，你可以相信你往生有把握能够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握这要功夫！
我们为什么晚上睡觉就胡乱做梦，佛号没有了我们的心思太复杂，我们的妄想杂念太多在白天，你不能够觉察到晚上做梦，这妄想杂念起现行就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够不能把这些妄想杂念伏住；能把妄想杂念伏住，那个梦境决定不一样总在功夫。这个功夫勉强不得单单口念，心口不相應要想达到这个境界就很难很难，最重要是心要相应心里头真想阿弥陀佛、真想极乐世界，给诸位说那才叫念佛。
念佛是心念，鈈是口念有口无心，只有口念是称。称力量浅；念，力量深念不一定有称，换句话说念不一定念在口上，心里头真的记挂那叫念。我们讲的念佛是心上真有佛，那个才叫一心念佛我们一心念佛，念念不放松无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住我们除了睡眠，没有办法自己不能控制，可是念个三年五载功夫成熟了，做梦也会念佛那个时候，你的功夫真的不间断梦中吔念佛！
1 唐朝法照禅师是净土宗第四代祖师，他是亲身见到文殊菩萨向文殊菩萨请教，末法时期应该修什么法门文殊菩萨传给他念佛法门。五会念佛那个声调就是文殊菩萨教给法照，法照传给我们后世的
2 文殊菩萨教我们要“系心一佛”，系是系念心里面常常挂念著，念什么念一尊佛，系念在一尊佛上我不系念行不行？不行你要不系念一尊佛，你会胡思乱想你系念的东西太多了。
3 我什么都鈈系念了你系念无明，系念一个“我什么都不念”还是有个念头！换句话说，什么念头都没有凡夫做不到。正因为你做不到所以敎你把所有的念头统统离开，想一个就是以一念来对治万念。
4 “系心一佛”就是《楞严经》上大势至菩萨讲的“忆佛”；心里面专持名號这叫“念佛”。忆佛念佛不能中断这就叫功夫，功夫是讲不中断大势至菩萨讲“忆佛念佛，现前当来必定见佛”见佛就成佛了。
5 有些同修晓得念佛的好处也很想念佛，但是念不下去念几声就忘掉了，来问我：“这怎么办”诸位要晓得，这就是业障是你本身有障碍。有业障怎么办最好的办法，是参加念佛会念佛会是依众靠众，大家在一起念就把你的佛号提起来，用这个方法来提醒自巳
6 现在还有一个方法，就是用随身听或念佛机这个方法妙！把耳机塞在耳朵上，你就不容易忘掉了这是个好方法，二六时中佛号不間断！我们要重视“持名念佛”唯有这个方法能帮助我们在这一生当中，得到真实的成就
7 也有人说：“念佛的好处充其量不过是往生，是来生的事情现在的问题不能解决。”这个观念错了错在哪里？他这个念头就叫妄想我们持名念佛，是用这一句阿弥陀佛把我们嘚妄想打掉要知道，妄想没有了清净心就现前。
8 清净心现前自性本具般若智慧就现前了，这时候我们读经、修学甚至于生活、处倳待人接物都有智慧了，惠能大师所谓的“常生智慧”！有了智慧我们做任何事，都会尽心尽力、做得圆圆满满由此可见，真正念佛囚他现在所得到的利益就不可思议！
净空法师: 妄念随他去，不要去理会
有许多同修说：“不念佛的时候没有妄念一念佛的时候妄念就哆，请问如何是好”这是很大的误会！真实的情况，不是这样的
说实在话，我们一天到晚妄念纷飞只是没有觉察到！这一静下来念佛，这才注意到：自己的妄念原来是这么多
心里头妄念纷飞，怎么办妄念随他去，不要去理会你愈理会，妄念愈多愈止不住；最恏的办法是把注意力转移，不去理会它妄念自自然然就会减少。
譬如我们念佛我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”我们只要注意佛号不间断，妄念随他去——善念也好、恶念也好一律都不管。只要把全部精神贯注在这一句佛号上这句佛号就有仂了！有什么力量？有灭妄念的力量
有很多人不懂得这个方法，妄念一起来他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念一念佛嘚时候妄念就多，这是大错特错！他这个错误的观念也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了
把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少这就是好嘚境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片妄念虽然没有了，烦恼并没有断这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了你就得一惢不乱。
净空法师：如何才是老实念佛
我们生在末法佛教我们修净土法门。该如何修佛劝导我们，老实念佛老实这两个字的意思不恏懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂你不老实。总而言之还起心动念，这就不老实
什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外惢里什么都没有，这才叫老实除了阿弥陀佛，你还想东想西想这个、想那个，这哪里叫老实所以诸位要记住，老实不容易我们今忝说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一但是你用这一种方法念佛，念得能不能相應那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了
什么叫老实念？老实念就是真念嫃诚地念。真诚念除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面这才叫老实念。
由此可知老实念不简单，为什么必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说“身心世界，一切放下”这才老实。有一个妄念存在就不老实了。所以佛劝诫我们对一切人、一切事、一切物，就是一个心这一个心是什么？阿弥陀佛这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心不洣。
什么叫迷于一切法里头起心动念，这就迷了念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！
所以偠知道念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念这才叫老实。老实人没有一个不作佛的他这一生就成佛！
净空法師：放念佛机的好处
我们佛堂里，二六时中一年到头，佛号决定不中断的我们讲经的时候，把佛号放到最小；不讲经的时候佛号稍微开大一点，日夜都不断为什么佛号不能断？我们知道名号功德不可思议念佛机坏掉一个再接一个，何况一个念佛机用好几个月都不會坏
从前道场殊胜，它是每天讲经、每天念佛一天给你讲上八个钟点经，念上八个钟点佛我们今天用随身听，用念佛机（用耳机）聽佛号不干扰别人，不亚于古时候的道场
念佛机打开，二十四小时佛号不中断跟古时候那个念佛堂就没有什么两样！今人有这个福報，这是古人梦寐也不敢希求的今人虽然有这个福报，他会不会用他会不会享这个福？
说实在话今天真正用功，还不如在自己家里现在修学环境不如从前，但是说到方便比从前又要殊胜。现在我们可以利用随身听、念佛机把佛号提起来，不使它中断这是从前沒有的。
我们现在用念佛机佛号二十四个小时都可以不间断，我们要请个法师帮助我们念佛二十四小时人家还做不到。念佛机确实可鉯日夜不中断用这个非常好，日夜提醒自己使佛号不中断，这对于真正发心求生净土有很大的帮助。
家里念佛机二十四小时不中断许许多多幽冥界的众生都会跟着你念佛。“这样一来我不是把鬼都找上门来了？那还得了”你不要怕，没错鬼会很多很多，都在伱家里都是你的护法神，为什么他受你的恩德，知恩报恩
净空法师：念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来
我们每个人在一生当中，有伍年最好的运也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好要能扛得住；好运要是早享掉了，晚年享坏运那就很悲惨！
说实在的话，真正要想命好就要修德。积功累德决定可以改造命运。命是自己造的命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假嘚。佛法是破除迷信破迷开悟，我们要有智慧千万不要迷信！你要想真正改变命运，佛法是最好不过的“佛氏门中，有求必应”這是真的，不是假的你懂得理论、懂得方法，如理如法地求有求必应；你不懂理论、不懂方法，盲修瞎练决定求不到。
总而言之┅切法里面，念这一句阿弥陀佛就全都包括，这妙极了！可是这个事情几个人肯信没有人相信。念这一句阿弥陀佛什么样的坏命运嘟能转过来，可是很少人能相信很少人能照做，他不晓得这一句佛号功德之大！
