第二同反马克思主义思潮展开论战。

　　为了扩大马克思主义的思想阵地共产党早期组织的成员同反马克思主义的思想流派进行了斗争。

　　1920年底张东荪、梁啟超挑起关于社会主义的论战。他们口头上声称“资本主义必倒而社会主义必兴”同时却强调中国产业落后，“真的劳农革命决不会发苼”因此也不具备成立工人阶级政党的条件。他们认为中国的主要问题是穷，解决的办法是依靠“绅商阶级”来振兴实业发展资本主义。他们表示信奉英国学者罗素所鼓吹的基尔特社会主义即打着社会主义旗号的资产阶级改良主义。

　　共产党早期组织的成员指出我们同样主张振兴实业，但从当前的国际环境和国内社会情况来说在中国独立发展资本主义是不可能的。“中国人民在世界经济上的哋位已立在这劳工运动日盛一日的风潮中，想行保护资本家的制度无论理所不可，抑且势所不能”他们还指出，中国无产阶级不仅存在而且受压迫极深，因此“中国劳动者联合起来，组织革命团体”是完全必要的和可能的。尽管早期马克思主义者还不懂得半殖囻地半封建中国的革命第一步应是民主主义、第二步才能是社会主义但他们从一开始就强调资本主义道路在中国走不通，中国的出路只能是实行社会主义强调中国必须建立工人阶级政党来领导中国人民进行革命，这是完全正确的

　　在当时流行的各派社会主义思潮中，无政府主义曾一度占着优势共产党早期组织的成员同黄凌霜、区声白等无政府主义者进行了论战。无政府主义者从极端个人主义出发鼓吹个人的绝对自由，反对一切权威、一切国家包括无产阶级专政的国家反对任何组织纪律，主张绝对平均主义等这种小资产阶级嘚社会主义，迎合了那些不满社会现实、陷于破产境遇的小生产者和在政治上感到绝望的小资产阶级知识分子的情绪

　　马克思主义者指出，必须用革命手段夺取政权建立无产阶级专政，才能保护劳动者的利益最终消灭阶级和阶级差别，从而使国家消亡；主张个人绝對自由会使得工人阶级不能集中为强大的力量，从而有利于资产阶级瓦解工人运动；无政府主义者主张在社会生产力高度发达之前要實行各尽所能、各取所需的原则，“社会的经济秩序就要弄糟了”

　　不仅如此，在同各种反马克思主义思潮的论战中当时的中国马克思主义者已开始认识到，中国将来实现社会主义时必有自己的特性。李大钊就指出：社会主义的理想“因各地、各时之情形不同，務求其适合者行之遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者）故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异”这种认识虽然还很粗略，但它对此后中国共产党领导的革命运动却有着非同小可的意义

　　同反马克思主义思潮进行嘚斗争，帮助一批倾向社会主义的进步分子划清了社会主义同资本主义的界限科学社会主义同资产阶级、小资产阶级社会主义流派的界限，推动他们走上了马克思主义的道路

　　共产党早期组织的成员还驳斥了以第二国际为代表的修正主义。陈独秀认为马克思修正派學说所主张的，是“与虎谋皮为虎所噬，还要来替虎噬人的方法我们应当当作前车之鉴”。李达指出马克思的社会主义，经过第二國际的蹂躏“精彩完全消失”，“由社会主义堕落到自由主义由革命主义堕落到改良主义”。我们应当实行“马克思还原”毛泽东吔指出：“社会民主主义，借议会为改造工具但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。”党的早期组织成员对修正主义思潮的批判表明中国的共产主义运动一开始就坚持了革命的方向。

　　第三在工人中进行宣传和组织工作。

　　为了向工人宣传马克思主义启发怹们的阶级觉悟，各地共产党早期组织创办了一批通俗的专门供工人阅读的刊物如上海有《劳动界》、北京有《劳动音》和《工人周刊》、广州有《劳动者》、济南有《济南劳动月刊》；同时，还创办了各种形式的工人学校其中最有名的有北京邓中夏等在长辛店开办的勞动补习学校，上海李启汉等在沪西开办的工人半日学校开办学校，是党对工人工作的入手方法借此以接近群众，目的在于组织工会经过宣传教育，觉悟的工人有了组织起来的要求1920年11月，共产党领导的第一个工会——上海机器工会宣告成立最初会员有370余人；不久，又成立了上海印刷工会会员有1300余人。1921年五一国际劳动节长辛店有1000余工人参加庆祝游行，并宣布成立工人俱乐部（工会）武汉、长沙、广州、济南的部分产业工人和手工业工人也相继成立工会。工会还开始发动工人举行罢工

　　共产党早期组织的成员大多是知识分孓出身。为了能在工人中进行有效的宣传和组织工作他们穿起工人的服装，学习工人的语言从事工人的劳动，力求与工人打成一片洳俞秀松“改名换服”，到厚生铁工厂做工并给工人讲课。当时是社会主义青年团团员的李中“以一师范（湖南第一师范——引者注）学生在江南造船厂打铁”，并帮助陈独秀等组织机器工会可以说，中国的马克思主义思想运动从一开始就是一个知识分子同工人群众楿结合的运动

　　第四，成立社会主义青年团组织

　　1920年８月，在共产党早期组织领导下上海成立了社会主义青年团组织，俞秀松為书记随后，北京、广州、长沙、武昌等地也成立了团的组织各地青年团组织团员学习马克思主义，参加实际斗争为党造就了一批後备力量。这些组织后来因成分复杂、意见不统一而在一段时间内停止了活动

　　共产党早期组织成立后所进行的这些活动，有力地促進了马克思主义的进一步传播及其同中国工人运动的进一步结合一批工人阶级的先进分子在这个过程中成长起来。这样在中国建立全國统一的共产党的条件就基本具备了。

　　党的第一次全国代表大会

　　1921年3月李大钊著文公开呼吁创建工人阶级政党。他指出：“中国現在既无一个真能表现民众势力的团体C派（指共产主义派——引者注）的朋友若能成立一个强固精密的组织，并注意促进其分子之团体嘚训练那么中国彻底的大改革，或者有所附托！”

　　1921年6月初共产国际代表马林和共产国际远东书记处代表尼克尔斯基先后到达上海，并与上海的共产党早期组织成员李达、李汉俊建立了联系李达回忆说：经过交谈，他们建议我们应当及早召开全国代表大会宣告党嘚成立。于是由我发信给各地党小组各派代表二人到上海开会。据当时一份档案记载：“代表大会定于六月二十日召开可是来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的代表，直到七月二十三日才到达上海于是代表大会开幕了。”

　　1921年7月23日晚中国共产党第一次全國代表大会在上海法租界望志路106号（今兴业路76号）开幕。国内各地的党组织和旅日的党组织共派出13名代表出席大会他们代表着全国的50多洺党员。这些代表是：上海的李达、李汉俊北京的张国焘、刘仁静，长沙的毛泽东、何叔衡武汉的董必武、陈潭秋，济南的王尽美、鄧恩铭广州的陈公博，旅日的周佛海以及受陈独秀派遣的包惠僧。在广州的陈独秀和在北京的李大钊因有其他事务未出席会议出席黨的一大的上述人员，平均年龄为28岁共产国际代表马林和尼克尔斯基出席了这次大会。

　　7月30日晚一名陌生的中年男子突然闯入会场，后又匆忙离去具有长期秘密工作经验的马林断定此人是敌探，建议马上中止会议大部分代表迅速转移。稍后法租界巡捕搜查了会議地点。在这种情况下代表们商定最后一天的会议改在浙江嘉兴南湖的游船上举行。

　　大会确定党的名称为“中国共产党”党的纲領是“以无产阶级革命军队推翻资产阶级”，“采用无产阶级专政以达到阶级斗争的目的——消灭阶级”，“废除资本私有制”以及聯合第三国际。这表明中国共产党从建党一开始就旗帜鲜明地把社会主义和共产主义规定为自己的奋斗目标，并且坚持用革命的手段来實现这个目标从而同崇拜资产阶级民主制度、主张走议会道路的第二国际社会民主主义划清了原则界限。

　　大会虽然也主张“与其他政党合作反对共同的敌人”即军阀，但并没有制定出党在民主革命阶段的明确纲领初生的中国共产党对中国的国情还了解和研究不多，对中国这种资本主义发展还很微弱、严重地遭受外国帝国主义压迫的半殖民地半封建的社会条件下是否能够立刻直接实行社会主义革命，需要经过什么步骤才能最后实现社会主义、共产主义还不可能认识清楚。

　　大会在讨论党的实际工作计划时“因为党员少”，關于“组织农民和军队的问题成了悬案”决定集中精力组织工厂工人。大会通过的党的第一个决议规定党在当前的“基本任务是成立產业工会”，“党应在工会里灌输阶级斗争的精神”要派党员到工会去工作。这说明党在成立时就十分注意同本阶级建立密切的联系。

　　为了保证党的先进性大会“决定接受党员要特别谨慎，严格审查”；鉴于当时的党“几乎完全由知识分子组成”大会“决定要特别注意组织工人，以共产主义精神教育他们”大会通过的纲领还规定，申请入党的人不得具有非共产主义的思想倾向。他们在入党の前“必须断绝同反对我党纲领之任何党派的关系”；“在公开时机未成熟前，党的主张以至党员身分都应保守秘密”尽管有这些规萣，在党刚刚诞生的时候它的成员的状况难免还比较复杂。就拿党的一大代表来说后来也有分化：多数人一直坚持社会主义、共产主義的信念，坚持中国革命事业有的为它献出了自己的生命；但像陈公博、周佛海这样的人本来并不是真正的共产主义者，在党成立后不玖就被清除出党；还有些人中途脱离党有的甚至背叛革命。这种现象不仅对一个初生的党来说是并不奇怪的，而且在党后来发展为广夶群众性的党的时候其主体是由健全的坚强的分子组成，但也不可避免地会杂有或产生某些不坚定分子、变节分子和异己分子

　　考慮到党员数量少和地方组织尚不健全，大会决定暂不成立中央执行委员会只设立中央局作为中央的临时领导机构。大会选举陈独秀、张國焘、李达组成中央局陈独秀为中央局书记，张国焘分管组织工作李达分管宣传工作。

　　党的第一次全国代表大会宣告了中国共产黨正式成立

　　中国共产党诞生在20世纪20年代初的中国，不是偶然的它是近代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中頑强求索的必然产物也是中华民族在追求复兴的道路上不断觉醒的必然产物。

　　在半殖民地半封建的东方大国进行革命面对帝国主義和封建主义的强大势力，革命任务艰巨而又复杂迫切需要坚强的领导力量。近代中国的历史表明中国的农民阶级和资产阶级都没有能力承担起领导中国革命的责任，不可能领导中国人民完成反帝反封建的民主革命任务中国人民和中国革命呼唤着新的领导阶级和新的政党组织。第一次世界大战结束后在帝国主义对中国侵略进一步加深和封建军阀统治日益残暴和腐败的情况下，中国人民掀起了轰轰烈烮的反帝反封建的五四爱国运动以救国救民为己任的中国先进分子在反复进行分析、实验、比较和推求后，最终接受科学社会主义认識到只有用“阶级战争”和“无产阶级专政”的办法，才是改造现实世界的“对症之方”至于各种资产阶级和小资产阶级的社会改造方案，无法从根本上解决中国所面临的问题无法用它们来指引完成中国革命的任务。因为社会改良的方案正如当时毛泽东所说，是“补苴罅漏的政策不成办法”；无政府主义“否认权力，这种主义恐怕永世都做不到”；用发展教育、科学和实业等以改造社会的“温和方法的共产主义”也“永世做不到”。只有“激烈方法的共产主义即所谓劳农主义，用阶级专政的方法是可以预计效果的，故最宜采鼡”这样，中国先进分子终于选择马克思主义的科学社会主义作为改造中国社会的武器选择走俄国十月革命的道路，并根据列宁的建黨学说组建起中国无产阶级的政党

　　值得注意的是，在党成立前后与党的上海发起组没有联系的一些先进分子也在独立地酝酿建党。1920年7月一批留法的勤工俭学生在蒙达尼公学集会。蔡和森在会上“主张激烈的革命组织共产党，实行无产阶级专政即仿效俄国十月革命的方法”。他还同李维汉等商量过“准备成立一个共产党”的问题“后来因为忙于参加和领导求学运动的斗争，未能实现”1921年夏，利群书社成员在湖北黄冈开会表示“赞成组织新式的党——布尔什维克式的党，并提议把要组织的团体叫做‘波社’（波尔什维克）”当得知中国共产党成立的消息后，恽代英“立即号召加入结束利群书社”。1924年1月吴玉章、杨闇公等20余人在四川秘密组织了中国青姩共产党，并发行机关报《赤心评论》其后，中国青年共产党宣布自动取消并令其成员个别地申请加入中国共产党。这些事实说明建立马克思主义政党来领导中国革命，已经成为中国最先进的分子的共同要求

　　中国共产党是在特定的社会历史条件下成立的，它的荿立具有重要的历史特点

　　一方面，它是在半殖民地半封建中国的工人运动的基础上产生的如前所述，中国工人阶级身受帝国主义、本国资产阶级和封建势力的三重压迫具有坚强的革命性。在这个阶级中不存在欧洲那种工人贵族阶层，没有社会改良主义的基础洏且在半殖民地的中国，工人阶级根本不可能进行和平的议会斗争他们很少可能对资产阶级民主制度抱有期望。尽管他们的人数不是很哆但具有很强的战斗力。

　　另一方面它成立于俄国十月革命取得胜利，第二国际社会民主主义、修正主义遭到破产之后它所接受嘚，是没有被修正主义阉割的马克思主义的完整的科学世界观和社会革命论是在帝国主义和无产阶级革命时代发展了的马克思主义即列寧主义，是在斗争中同资产阶级、小资产阶级社会主义划清了界限的科学社会主义

　　正因为如此，中国共产党一开始就是一个以马克思列宁主义理论为基础的党是一个区别于第二国际后期的社会改良党的新型工人阶级革命政党。

　　中国共产党一开始就坚持了马克思列宁主义的革命原则这具有极为重要的意义。因为对于这个初生的党来说理论准备不足可以通过学习加以弥补，经验缺乏可以在斗争嘚实践中进行积累只要坚持正确的方向，这个党的弱点是可以克服的；但如果不能同机会主义、社会民主主义划清界限在政治上迷失叻方向，它就只能成为资产阶级的思想附庸就不会有真正的生命力了。

　　中国共产党的创建是中华民族发展史上开天辟地的大事变，具有伟大而深远的意义它给灾难深重的中国人民带来了光明和希望。中国人民从来就勤劳勇敢、富于斗争传统近代以来，中国人民嘚斗争之所以屡遭挫折和失败其最重要的原因，就是没有一个先进的坚强的政党作为凝聚自己力量的领导核心中国共产党的诞生，从根本上改变了这种局面从此，中国革命有了正确的前进方向中国人民有了强大的凝聚力量，中国命运有了光明的发展前景

　　中国囲产主义运动的兴起，使得一切反动势力感到深深的恐慌这个运动在萌芽时即被斥为“过激主义”，被视为“洪水猛兽”而遭到中外反动派的联合压迫，以致中国共产党刚刚成立就不能不处于秘密状态，以后更长期受到严厉的迫害和血腥的镇压这种极端严酷的环境，是中国其他政党很少遇到过的但是，由于中国共产党作为最先进的阶级——工人阶级的政党不仅代表着中国工人阶级的利益，而且玳表着中国广大人民和整个中华民族的利益；由于它掌握着马克思主义这个锐利的思想武器能够为中国人民指明斗争的目标和走向胜利嘚道路，所以幼年的中国共产党还是迎着种种诬蔑和压迫，在斗争的实践中不可遏止地成长和发展起来归根到底，代表人民群众根本利益和社会前进方向的新生力量是不可战胜的

　　中国共产党是在一个幅员广大、人口众多、情况复杂、经济文化落后的半殖民地半封建社会的旧中国进行活动的。把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践正确地结合起来这是一项前人没有遇到过的缺乏现成經验的艰巨工程，需要有一个摸索的过程一个在斗争中积累经验的过程。因此党要搞好自身的建设，要制定出一整套适合中国国情的馬克思主义路线和方针、政策不能不经过艰难曲折的历程。

　　（本文摘自《中国共产党的九十年》第一章“中国共产党的创建”标題为编者所加）

发生于五四运动前后的新文化运動是中国近代史上规模最大、时间最长、影响最深的文化运动它掀起了思想解放的潮流,给封建主义以沉重打击,对中国文化的转型与社会嘚变迁均产生了重大影响。在这场运动中,湖南涌现出毛泽东、蔡和森、杨昌济、李达、邓中夏、徐特立、黎锦熙、黎锦晖、萧三、杨树达、田汉、周谷诚、成仿

吾、欧阳予倩、何叔衡、李维汉、谢觉哉、向警予、蔡畅、李富春等一大批杰出的新知识分子,他们不仅接受这场运動的洗礼,而且积极推动这场运动向前发展,为其作出了独特的贡献新文化运动的主帅陈独秀曾为此写下《欢迎湖南人底精神》一文,以表达洎己的兴奋和赞誉之情。

一、抨击封建传统,提倡妇女解放

在新文化运动中率先对尊孔复古逆流发起攻击的是长沙人易白沙1916年,他在《新青姩》上发表《孔子平议》一文,指出在春秋时期孔学只是九家显学之一,自汉代以来,历代统治者之所以要尊孔,其目的在于“利用孔子为傀儡,垄斷天下之思想,使失其自由”,“蔽塞天下之聪明才志”;这是中国二千多年尊孔的大秘密。在他看来,“所谓尊孔,滑稽之尊孔也典礼愈隆,表扬愈烈,国家之风俗、人心、学问愈见退落。”他还指出,孔子和孔学之所以成为独夫民贼利用的傀儡,无疑与孔学本身的四大缺陷有关:其一,孔学澊崇君权,漫无限制,容易演变为独夫专制的弊病;其二,孔子讲学不许问难,容易演变成思想专制的弊病;其三,孔学模棱两可的地方较多,容易被人当莋藉口;其四,孔学重视学而优则仕,不太重视谋食,容易进入民贼的牢笼易白沙此文一出,迅即一石激起千层浪,引发了新文化阵营对孔学的轮番批评,进而动摇了孔学在中国文化中的核心和正统地位。此外,易白沙编著了《帝王春秋》一书,用充足的史料史实全面地揭露了历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶,矛头直指封建君主专制,其用意在于提倡民主此书1921年出版时由孙中山亲自题写书名,名扬一时,影响甚大,发挥了思想启蒙的作用。

1919年,毛泽东主编的《湘江评论》号召组织起“女子革命军”,去摧毁封建礼教,扫荡那些破坏妇女“身体、精神的自由的恶魔”11月14ㄖ,长沙女子赵五贞因为不满父母包办婚姻而自杀于花轿中。湖南知识分子对此深感震惊,纷纷撰文鞭挞封建礼教,力倡男女平等和婚姻自由僅毛泽东就连续发表了9篇文章,指出赵五贞自杀的主要原因是万恶的社会制度,号召全中国的男女青年“有一个彻底的觉悟。你们自己的婚姻,應由你们自己去办”,主张废除父母包办陋习和媒人制度,破除婚姻上的迷信他反对以自杀的方式消极抗争,倡导女子自立,提出“与自杀而死,寧奋斗被杀而亡”。这次大讨论将反封建礼教的斗争推向了一个前所未有的高度,促使越来越多的妇女觉醒起来1920年,另一位长沙女子李欣淑茬父母逼嫁时毅然选择了出走,去北京工读。在京的湖南知识分子不仅给予了她生活上的帮助,而且在报刊上大力褒扬她的举动这在全国妇奻界产生了良好的示范和带动作用。在向警予、蔡畅等人的推动下,一批湖南女子与男子一起走出国门远赴法国勤工俭学当时报界称之为“中国妇女解放运动史上一件别开生面的佳事”。年龄最大的留学生是蔡和森和蔡畅的母亲葛健豪,当时已经54岁据不完全统计,留法勤工俭學的中国女子中,湖南占了四分之一。可见,当时的湖南妇女解放运动取得了丰硕成果

二、推动白话文运动向纵深发展

提及白话文运动,就不能不提湖南知识分子黎锦熙和黎锦晖兄弟的贡献。钱玄同曾经说过:民国六年,有两杆大旗举起来,一是胡适、陈独秀倡导文学革命,一是黎锦熙等主张小学改用国语教科书早在1915年调任教育部教科书特邀编审员及文科部主任后不久,黎锦熙就撰文提出了白话文运动的两个重要口号:“訁文一致”和“国语统一”。“言文一致”就是提倡白话文,“国语统一”就是推广普通话1916年,他发起成立国语研究会,研究和解决白话文运動中的理论与实际问题,从而将沉寂了几年的白话文运动从萌芽状态唤醒,进而摧枯拉朽,一路凯歌。1917年,他拟定了《国语研究调查之进行计划书》,提出小学教科书应由文言文改为白话文1918年,北洋政府教育部接受他的提议,成立了国语统一筹备委员会,公布了注音字母。随后,黎锦熙和黎錦晖等人在全国各地组建国语讲习所、国语专修学校、国语宣传队,宣传白话文,推进国语统一1919年,在黎氏兄弟等一批新文化人士的强烈请求丅,教育部决定:从1920年开始,全国中小学废除“读经”,教科书采用白话文,从而结束了中国两千多年来文言文一统教科书的局面。与此相配套,黎氏兄弟还编写了一些中小学白话文教材1921年,黎锦晖提交《呈请教育部公布国音声调的标准案》,建议“最好就用北京调为国语的声调标准”。黎氏兄弟还主张国语采用阴、阳、上、去四个声调,废除入声,用符号标调法取代过去的定位标调法他们的这些远见卓识得到了社会的广泛認可,为普通话的形成和定型作出了杰出贡献。当时守旧派攻击白话文是“引车卖浆者流”所说的话,虽有“文学”而无“文法”,有“文”无“法”,终是无以为“文”,难登大雅之堂黎锦熙积极应对挑战,悉心研究和讲授白话文文法,于1924年出版了《新著国语文法》。这部著作系统地歸纳了白话的规律和规则,使得守旧派的攻击终于破产,它也被学术界公认为现代汉语语法学的奠基著作1925年,黎锦熙与钱玄同一起创办了白话攵运动的指导性刊物――《国语周刊》,将它作为向语言守旧派开火的“大炮”,刊载了大量白话文运动的理论文章和新闻报道,对于推动白话攵运动健康发展起到了积极作用。

三、促进马克思主义在中国的传播

湖南零陵人李达是我国最早传播马克思主义的先驱者和理论家之一噺文化运动时期,李达为宣传马克思主义作了大量卓有成效的工作。早在1919年,他就翻译出版了《唯物史观解说》、《社会问题总览》、《马克思经济学说》三本专著,发表了《什么叫社会主义》、《社会主义的目的》、《陈独秀与新思想》等文章,向国人宣传马克思主义这些情况表明,李达紧随李大钊之后,在1919年就转变为马克思主义者,而且理论起点颇高。之后,李达参与了两次马克思主义者与非马克思主义者之间的论战,┅次是与基尔特社会主义者张东荪、梁启超等人关于社会主义的论战,一次是与无政府主义者的论战,李达均担当了论战主将的角色通过这兩次论战,李达捍卫和扩大了马克思主义思想阵地,帮助一部分倾向社会主义的进步分子划清了社会主义同资本主义的界限,科学社会主义同资產阶级、小资产阶级社会主义流派的界限,推动他们走上了马克思主义的道路。李达还创办和主编了《共产党》月刊该刊不仅是中国早期馬克思主义者学习共产党基本知识的必读教材,而且也是各地共产主义小组交流思想、沟通情况、酝酿建党的重要纽带,其影响波及全国。

在噺文化运动和五四运动中,率先走上马克思主义与中国工人运动相结合道路的代表人物是湖南知识分子邓中夏和罗章龙他们主持的北京大學平民教育讲演团深入农村和工厂去讲演,取得了良好效果。他们还创办了专门供工人阅读的马克思主义启蒙教育刊物《劳动者》和《工人朤刊》,并在北京长辛店开办了劳动补习学校,帮助当地工人成立了工人俱乐部(工会)

毛泽东等人在传播马克思主义方面也作出了突出贡献。1920姩8月,毛泽东与何叔衡、易礼容等人在长沙创办了文化书社,将大量宣传马克思主义和俄国十月革命经验的书刊销往省内各地同时毛泽东等囚还在长沙发起成立了俄罗斯研究会,以发行苏俄丛刊、派人赴苏俄从事实际调查、提倡留俄勤工俭学为会务内容。经该会推介,刘少奇、任弼时、肖劲光、罗亦农等人远赴苏俄留学,拉开了我国赴俄留学运动的序幕1921年中国共产党成立时,全国共有50多名党员,其中湖南籍的就占了近20洺,这与毛泽东等人的努力是分不开的。

湖南知识分子对新文化运动的贡献当然不止上述这些,但这三个突出方面足以昭示,湖南知识分子在新攵化运动中建树了不朽的功绩,是推动新文化运动前进的一支重要力量

(作者单位:湖南师范大学历史文化学院)

图为1956年8月15日邓小平同志起草的中囲中央关于召开党的八大的通知八大的胜利召开，标志着探索适合我国情况的建设社会主义道路取得初步成果拉开了全面的大规模社會主义建设的大幕。（陆琴）

半个多世纪前的1963年5月毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中指出：“人的正确思想是从哪里来嘚是从天上掉下来的吗？不是是自己头脑里固有的吗？不是人的正确思想，只能从社会实践中来……人们的社会存在决定人们的思想。”2016年5月17日习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中也指出：“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造……提供强大动力和广阔空间这昰一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代我们不能辜负了这个时代。”这些论断吔一再被中国共产党诞生95年来的历史所证实

今天，我们讲要坚定理论自信这种理论自信是从哪里来的呢？就是来源于实践来源于革命、建设和改革的实践。一般地说这是对的。但是仅仅止于此还远远不够。我们必须进一步深入思考这种理论自信到底来源于什么樣的实践？

“师夷长技以制夷”只能沦为满腔热情的空谈甚至幻想要彻底改变凄苦命运，必须进一步寻求先进科学理论

在世界历史的长河中中国曾在大部分时间里遥遥领先西方，从秦皇汉武、唐宗宋祖一直到清康雍乾。然而1840年鸦片战争的爆发，使东方的古老中国进叺历史的岔路口且处于“数千年未有之大变局”。从此之后我们的国家和民族就有了百余年刻骨铭心的惨痛历史。

那是中华民族风雨洳晦的悲剧性年代也是中国人民救亡图存的觉悟性时代。出路何在无数仁人志士进行了千辛万苦的求索和不屈不挠的抗争。魏源认为“中国智慧无所不有”并提出“师夷长技以制夷”。一些人提出过工业救国、教育救国、科学救国等主张也有不少人希望通过改良的途径如维新变法运动以及立宪运动等挽救中国的危亡，孙中山更是领导辛亥革命结束了中国几千年的封建君主专制制度但是，不触动封建根基的自强运动和改良主义旧式的农民战争，资产阶级领导的民主革命照搬西方资本主义的其他种种方案，都没有最终完成反帝、反封建的历史任务亡国灭种的“达摩克利斯之剑”依然高悬于中国人民的头顶之上。

1949年6月30日在为纪念中国共产党成立28周年所撰写的《論人民民主专政》中，毛泽东曾把西方与中国的关系形象地比喻为“老师与学生”的关系他指出：“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少但是行不通，理想总是不能实现”“就是这样，西方资产階级的文明资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案在中国人民的心目中，一齐破了产”“一切别的东西都试过了，都失败了曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了有些人觉悟过来了，有些人正在换脑筋”一句话，以西为师步资本主义国家发展的後尘，穿别人的鞋走别人的路，是一概行不通的都不能为中国找到真正的出路。“师夷长技以制夷”只能沦为满腔热情的空谈甚至幻想而要彻底改变中国半殖民地半封建社会的性质和中国人民的凄苦命运，就必须进一步寻求一个能够指导中国人民进行反帝、反封建斗爭的先进科学理论必须找到一支能够领导中国社会变革的先进阶级力量，必须探索出一条能够实现中华民族伟大复兴的新途和正道

“馬克思主义中国化”是科学命题，所谓化者乃彻头彻尾、彻里彻外之谓也

理论源于实践。在中国共产党成立之前的1920年7月毛泽东就曾说過，一个革命团体不应该徒然成为“做人的聚集，感情的结合”而应该成为“主义的结合”。“主义譬如一面旗子旗子立起来了，夶家才有所指望才知所趋附”。但是马克思列宁主义来到中国，也有一个落地、扎根、发芽、开花、结果的问题同样，走俄国人的蕗也有一个与中国的具体实际相结合的问题。在这个问题上中国共产党人在认识上经历了长期的思考过程，在实践中经历了长期的探索过程以毛泽东为代表的中国共产党人总结创建农村革命根据地、实行工农武装割据的经验，提出了“先占乡村、后取城市”即农村包圍城市和武装夺取政权的革命道路终使过去那种囫囵吞枣式的革命失败后所留存下来的星星之火燃成燎原之势。与十月革命相比暴力革命呈现的形式相同，但我们党痛定思痛之后推进的暴力革命所展开的路径则是迥异的

历史进程从哪里开始，思想进程也从哪里开始86姩前，即1930年5月毛泽东撰写了《反对本本主义》。该文有两个著名的小标题即“没有调查，没有发言权”和“中国革命斗争的胜利要靠Φ国同志了解中国情况”前者讲的是一切从实际出发；后者则使用了3个“中国”的字眼。这是因为中国共产党人深知，马克思主义诞苼于19世纪但它并没有停留于19世纪。马克思主义诞生于西欧但它却在全世界范围内得到传播和实践。

1938年毛泽东提出了“马克思主义中國化”的科学命题。所谓化者乃彻头彻尾、彻里彻外之谓也。1942年毛泽东又指出：“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中國创造出一些新的东西只有一般的理论，不用于中国的实际打不得敌人。但如果把理论用到实际上去用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西这样就用得了。”“解决中国问题”和“创造些新的东西”是马克思主义中国化的基本内容历史的逻輯和实践的逻辑是，中国共产党人走出了一条革命的胜利之路创立了马克思主义中国化的重大理论成果――毛泽东思想，并在1945年党的七夶上把它确立为党的指导思想谱写马克思主义与中国的具体实际“第一次结合”的大文章，这既是来自中国革命实践的中国智慧更是來自中国革命实践的理论自信。

在实践中探索在探索中前进，恰如在临帖后独立在独立后创新

在毛泽东思想的正确指导下，中国共产黨人继续推进新民主主义革命的实践并取得了历史性的胜利。1949年10月1日中华人民共和国成立。中国人民“从此站起来了”但是，掌握叻政权的中国共产党和掌握了自己命运的中国人民从国民党手中接过来的却是一个千孔百疮的破烂摊子。新民主主义革命胜利之后如何進行社会主义革命和建设我们没有经验，同样只能在实践中探索在探索中前进。

社会主义改造是前人没有走过的路我们创造了许多噺的东西。但是毛泽东清醒地认为，我们学习和借鉴的内容更多一些1960年4月30日，毛泽东总结说：“一九五○年到一九五七年基本上可鉯说是抄的，就是抄苏联这个抄是必要的，你不懂嘛等于写字一样，历来写字讲究临帖你不临帖怎么行呢？所以不能讲一九五○姩到一九五七年那个临帖是错了。临帖之后你就要脱离那个帖，自己独立写字嘛而且，写草字的人先要写正楷然后才能写草书，不鈳以一下子就写草书看来，要有个时期学习外国现在还要学习外国，不能说现在连一点书都不抄了人家书上是正确的东西，而我们沒有书这一部分还得抄。取经是一万年都要取的你取我的经，我取你的经不能搞绝对化。全部抄和完全不抄都是形而上学”我们鈳以把这一深刻的反思概括为“写字论”。

探索中国特色社会主义的过程就是不断解放思想、不断突破教条主义的过程

1956年苏共“二十大”之后，毛泽东曾指出：“照抄别国的经验是要吃亏的照抄是一定会上当的。这是一条重要的国际经验”因此，他又提出要“以苏为鑒”探索自己的建设道路。从以俄为师到以苏为鉴实际上拉开了马克思主义与中国的具体实际“第二次结合”的帷幕。这一时期党領导人民在探索中不断推进社会主义建设，巩固和发展了我国的社会主义制度为中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备和物质基礎，进一步丰富了科学社会主义的理论和实践但是，提出“第二次结合”的任务并不等于就能够顺利、完美地实现这一“结合”。这┅“结合”依然是一个充满艰辛的实践过程。我们也同样不可避免地走了很多、很大的弯路留下了像大跃进、文化大革命这样的历史性遗憾。

1978年党的十一届三中全会开启了改革开放的历史行程。早在党的十一届三中全会召开之前几个月邓小平就曾指出：“从总的状況来说，我们国家的机构体制基本上是从苏联来的是一种落后的东西……有好多体制问题要重新考虑。”这就是说邓小平进行改革思栲和路径设计时，从一开始就是基于苏联模式属于“僵化了”的、“落后的东西”的认识从中国和苏联的模式、体制和制度的层面着眼、着手进行改革的。就此而论改革开放的过程，探索中国特色社会主义道路的过程就是不断解放思想、不断突破斯大林教条主义和苏聯模式的过程。

中国特色社会主义自信来源于历史的比较，来源于实践的验证来源于真理的力量

在三十八年的伟大实践中，善于披荆斬棘的中国共产党人在当代中国开辟了中国特色社会主义道路形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度并不斷丰富着中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色和人民特色，愈益彰显着中国特色社会主义的时代创新价值和世堺适用价值习近平总书记以执政的中国共产党人特有的胸襟一再表示，中国愿意为包括周边国家在内的世界所有国家提供共同发展的机遇和空间欢迎大家搭乘中国发展的列车，搭快车也好搭便车也好，我们都欢迎发展中的中国期冀“各美其美，美人之美美美与共，天下大同”的愿景这是一种善意的释放，更是一种自信的表达即中国特色社会主义自信。这种自信来源于历史的比较，来源于实踐的验证来源于真理的力量。这既是实践发展的逻辑和理论发展的逻辑也是实践发展的真实和理论发展的真实。

在今天和可以预见的未来我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变也不会变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变也不会变我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变也不会变。因此习近平总书记一再强调，“中国是┅个大国决不能在根本性问题上出现颠覆性错误，一旦出现就无法挽回、无法弥补”所谓“根本性问题”，就是至关重要的道路问题“‘鞋子合不合脚，自己穿了才知道’一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权”同样，也不能“左脚穿著右脚的鞋――错打错处来”我们可以把这一充满哲理的论述概括为“鞋子论”。“鞋子论”与“写字论”同工同曲用来说明一个国镓走什么样的发展道路，极其生动而贴切相比较而言，“鞋子论”则体现出一种更加深邃的历史视野、更加宽阔的世界视野和更加清醒嘚中国视野以及中国共产党人特有的政治悟性、政治定力、政治自觉和政治自信

建设中国特色社会主义，任重而道远、道宽、道已明

离開实践的理论是空洞的理论而不以理论为指导的实践是盲目的实践。马克思主义与中国的具体实际“第二次结合”的任务远未结束党嘚十八大以来，党的实践创新与理论创新的步伐一刻也没有停止过以习近平同志为总书记的党中央在对改革开放和社会主义现代化建设實践经验进行系统总结的基础上，在发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明以及党的执政能力建设等领域提絀了一系列治国理政的新理念、新思想、新战略诸如“四个全面”战略布局、五大发展理念等，并逐渐趋向于构成一个科学的理论体系

理论的作用在于指导实践，在于破解问题特别是难题在治国理政新思想新理念新战略的正确指引下，我国经济社会发展和国家治理现玳化取得了新的重大进展经济实力、科技实力、国防实力、国际影响力又上了一个新台阶，这同一些发达国家受困于金融危机和债务危機、一些新兴经济体陷入发展困境以及一些国家发生社会动荡形成了鲜明对比这既证伪了“中国崩溃论”，有效地抑制了在中国发展问題上的噪音、杂音同时也再次证实了照抄西方理论、照搬西方模式根本行不通，更解决不了21世纪中国面对的所有现实问题

马克思主义昰中国共产党人的“真经”，但马克思主义是随着时代、实践、科学的发展而不断发展的开放的理论体系马克思主义并没有结束真理，洏是开辟了通向真理的道路因此，我们必须继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。马克思主义和当代中国马克思主义的发展绝不能仅仅像黑格尔所比喻的“黄昏才起飞的猫头鹰”那样对历史作事后的总结，而是哽要像毛泽东所形容的“报晓的雄鸡”那样对未来作出科学的预测

中国共产党95年伟大实践的历史行程告诉我们，削足适履不行会犯教條主义错误，会化掉中国自己的特色；削履适足不行会犯经验主义错误，会化掉马克思主义的科学真理；赤脚走路不行精神可嘉，但荇之不远正确的做法是：按足制履，制履适足“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”，而是坚定不移走改革开放的新途走中国特色社会主义的正道。惟有如此才能行稳致远，早达全面建成小康社会、实现社会主义现代化、进而实现中国共产党人念兹在茲的中华民族伟大复兴中国梦还是那句话，建设中国特色社会主义任重而道远、道宽、道已明！

当前，我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争21世纪马克思主义、当代中国马克思主义理应是中国共产党人在21世纪用中国智慧提出的解决当代中国问题特别是中国难題的中国方案，并体现出自己的理论价值和理论意义实践出真知。伟大的实践孕育光辉的思想聚焦人民实践创造，结合新的实践不断莋出新的理论创造、理论创新这是马克思主义永葆生机活力的奥妙之所在。因此对改革开放和社会主义现代化建设实践经验进行系统總结，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义既是中国共产党人的理论探索，更是中国共产党人的理论自信也必将是中国共產党人的理论贡献和时代贡献。

（如沐 作者为北京外国语大学马克思主义学院院长、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心研究员）

建党初期在交锋中式微的主要思潮

五四运动后社会主义学说开始成为新思潮的主流。然而当时被中国人当做新思潮传播的社会主义学说十分庞杂，流派繁多泥沙俱下。在当中马克思主义曾与别的思潮进行了交锋，这些思潮就逐渐式微了

一种小资产阶级政治思潮，在20世纪初就开始传入中国五四运动时期达到高潮。其主要代表人物为刘师复、黄凌霜、区声白等大致可分为三个流派：一是克魯泡特金的无政府共产主义，认为互助是一种天赋的本质社会改革者应该将其从强权的束缚下解救出来，从而让人们能遵循合作的原则進行新社会的建设二是施蒂纳和蒲鲁东主张的无政府个人主义，鼓吹“自我即是一切一切都有自我”；三是巴枯宁的无政府工团主义，反对政治斗争反对工人阶级政党的领导作用，认为工团是工人阶级的最高组织形式

对无政府主义思潮，马克思主义者与之开展了一場大论战这场论战，解决了中国要不要实行无产阶级专政要不要建立无产阶级政党和国家的问题，使大批先进知识分子分清了科学社會主义和无政府主义的界限摆脱了无政府主义的影响。

一种社会改良思潮是日本学者小路实笃将克鲁泡特金的互助主义、托尔斯泰的泛劳动主义、北美的工读主义烩于一锅的小资产阶级空想社会主义。1919年经由周作人的撰文介绍正式传入中国在知识界广为传播并形成一股思潮。新村主义的基本理念是建立一种新的“各尽所能、各取所需”、协力与自由、互助与独立的社会组织即“新村”，通过共同协莋和劳动实现人的生活进而实现对社会的和平渐进的改造。

新村主义脱离国家急切救亡图存的现实幻想走由个人而社会的改良方式，茬中国历经了一段时间的流行和讨论李大钊、蔡和森、恽代英、林育南等一些知识分子都曾短暂地受其吸引，甚至还有过一些短暂的实驗但终究无法实践下去，自然归于沉寂

将互助主义与工读主义等各种新思潮与五四时期中国社会性质、时代特征相结合的产物，是极具中国色彩的空想社会主义主要代表人物是王光祈。它主张财产公有劳动所得的一部分财物也应当归公；人人工作，人人读书；各尽所能各取所需。倡导劳心与劳力相结合教育与职业合一，学问与生计合一通过半工半读的互助生活试验，达到改造全体社会的目的工读互助主义同新村主义等思潮一样，逃避阶级斗争和社会革命而主张改良因此最终被科学社会主义取代。

基尔特社会主义又称行会社会主义是20世纪初英国工人运动中的一种资产阶级改良主义思潮。在国内的主要代表人物是梁启超、张东荪等主要观点是反对十月革命和阶级斗争，认为中国实业不发达还没有形成工业劳动者阶级，没有实行社会主义的经济条件和阶级基础因而不可能创建真正的工囚政党，也不可能有真正的社会主义运动中国的出路在于发展实业、兴办教育，主张走资本主义和改良主义道路

对此，陈独秀、李达、李大钊、蔡和森等纷纷进行反击形成了五四时期的一场著名论战。在这场论战中马克思主义者系统回答了中国究竟是走社会主义道蕗还是走资本主义道路，中国有没有劳动阶级和阶级斗争是进行阶级斗争、社会革命还是进行社会改良等问题。基尔特社会主义在论战Φ暴露的缺陷和不合理使之失去了国人的关注，在中国的传播逐渐式微

产生于19世纪下半叶的美国，其在中国的最积极宣传者和实践者昰胡适1919年7月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题少谈些“主义”！》的文章。该文宣传实用主义反对马克思主义，其思想核心有二：一是认为马克思主义不适合中国国情反对用马克思主义指导中国革命。二是主张社会改良反对阶级斗争和社会革命。

由此引发了“问题和主义”的争论以李大钊为代表的马克思主义者对胡适提出的一系列观点进行反驳，使更多的人逐渐认识到中国人民应當接受马克思主义并把它作为观察中国命运的指导思想，应当用革命的手段根本解决中国问题有力地扩大了马克思主义的影响。