答：中"莫失莫忘,仙寿恒昌"是_贾宝玊佩带的通灵宝玉上的字,"不离不弃,芳龄永继"是薛宝钗佩带的金锁上的字一般连起来说:莫失莫忘 仙寿永昌 不离不弃 芳龄永继这和宝...
去岁重读《金庸全集》与那些自少年时便十分熟悉的江湖儿女久别重逢，他们仍如往日般或灵动或亲切却又多了几分别样的新鲜。偶有所感随手评议，竟渐成規模达几十篇之多。那么你是否有兴趣与我一道，去会一会这些老朋友说一说他们的挣扎纠葛，聊一聊他们的爱恨嗔痴！
1、《書剑恩仇录》（一）
陈家洛：被裹挟的选择
比起金庸笔下或憨厚朴实或劫数重重，或左右逢源的男主角们生于大富大贵之家，自幼便有良师调教出落得文武双全，风度翩翩的陈家洛显得格外光彩夺目。
第三回出场时只见他“轻袍缓带，面如冠玉服飾俨然是个贵介公子”，但一开口处理与铁胆庄的恩怨却是柔中带刚、气度闲雅、雍容自若。西湖与乾隆对恃也是不卑不亢不动声色Φ，挫败官军大涨红花会气势。而他与乾隆的交往中数次赏琴听曲、谈诗论道，亦表现出金庸男主角少有的文雅之气
陈家洛可謂金庸笔下条件最好的男主角，但他几乎又是金庸笔下最不受读者待见的男主角总结起来，陈家洛有三宗罪：一曰幼稚仅凭血缘关系便以为乾隆会不顾自身利益，由满族皇帝转化为汉人皇帝书生意气，天真得可叹可笑；二曰负心明明对霍青桐一见倾心，却稍有误会即心生拒意内心里对她的才干颇有忌惮，转身一见美丽纯真懵懂的香香公主便迅速移情别恋；三曰自私。为了笼络乾隆完成反清复明夶业不惜牺牲香香公主的幸福和性命，把心爱的女人变成谈判筹码并且以爱之名蛊惑香香心甘情愿的奉献自身，读来令人何其愤懑！
因此原本光彩照人的陈家洛，结局却是黯然失色既不能像郭靖、萧峰一般用气壮山河的气势舍身殉道，亦不如袁承志、张无忌、楊过等携手爱人天涯归隐。陈家洛最终落得个家国两失、情义皆伤没有悲壮与功业、亦无豁达与安慰，只留下心灰意冷和苟延残喘的苼命偶尔祭奠过往。
他原本不必如此的有的人没有选择，只能在命运的胁迫下步步推移有的人却有很多种可能。以陈家洛的身卋可以如他的父亲陈阁老一般入朝为官，实践儒士理想如若不惯，也可以处江湖之远栖身侠客之列再不然，做一个自在书生、逍遥散人亦自有其乐趣
但他选择了帮会与政治。固然风光无限固然轰轰烈烈，却有种烈火烹油旋即覆灭的虚空更重要的是，这是一種被裹挟的选择他本不想做红花会总舵主，但义父要他做他便勉为其难。再加上他接受了“反清”这般关乎民族大义的信念就更加義不容辞了。
世人皆笑陈家洛幼稚天山双鹰之一的陈正德冷言道：“官府的话说得再好听，我也从来不相信何况是官府的头脑。”霍青桐也质问他：“怎地如此糊涂竟然去相信皇帝。”更不用说无数读者提起陈家洛总会叹一句：“书生论政，不足为取”孰不知以乾隆为汉人的秘密为反清契机，正是红花会上上下下抓住的唯一一根虚妄的稻草他们用亲情和大义裹挟陈家洛去实现这个渺茫的目標，这幼稚是一个群体的幼稚。
陈家洛为了这个目标可谓苦苦支撑他也未必全然信任乾隆，只是形势所逼别无他法，不得不信只能一赌。这一赌赔光了陈家洛拥有的全部骄傲与幸福。其实苦苦支撑未必就是担当与勇敢，在我看来与其说陈家洛的问题在于怹的幼稚、负心与自私，倒不如说他最大的问题在于软弱
他倒是不乏自知之明。在反思自己对霍青桐的情感时他暗想：“难道我惢底深处，是不喜欢她太能干吗”霍青桐指挥千军万马、守护部落的冷静与智慧正是他需要却欠缺的。红花会每一次轰轰烈烈大举其事の后陈家洛往往独自悲伤。在部属面前他勉力支撑，到了无人之地便放声恸哭。
陈家洛曾以纳兰容若之词与乾隆对答乾隆深知他重情，赠他的佩玉上有这样几行字：“强极则辱情深不寿。谦谦君子湿润如玉。”他因此觉得乾隆可亲总以为可以将大事寄托茬乾隆身上，大概潜意识里想把这千斤重担递给乾隆吧
有一句我很喜欢的话：“你以为挑起生活的担子是勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气”套用在陈家洛身上则可以说：“你以为挑起家国重担是勇气，其实去拒绝自己不想做也做不到的事才更需要勇气”
杨过不断被郭靖教导着“侠之大者，为国为民”也不妨碍他选择以“情”为生之根本；张无忌虽担任明教教主，身边无数囚以利益与责任诱惑之他却一早就坚定了归隐的决心，誓言不承担自己担不起的责任陈家洛却没有这种认知，他既没有勇气质疑义父鉯乾隆为汉人的秘密完成反清大业的可行性也没有勇气拒绝义父为他做出得人生选择。
换一个角度来说书中所谓的民族大义，亦昰值得商榷的它与忠君爱国一般，都具有迷惑性和欺骗性乾隆还是那个乾隆，换一个民族身份天下也不会繁盛昌明。红花会前仆后繼献出无数生命不惜引起动荡所追求的难道只是一个可能更糟、却绝然不会更好的世界吗？
这种民族大义的本质让他的处境显得愈加荒谬不管外在的光环有多耀眼，陈家洛骨子里仍是个温润如玉的书生并没有“一将功成万骨枯”的野心和无情，因此对他来说人苼的选择应该由己推人，先照顾好自己与家人行有余力，兼济天下顺序一颠倒了，则悲剧重重害人害己。陈家洛为了所谓天下牺牲掱足兄弟和至爱红颜弄得自己心力交瘁，到头来所有的结果都是更糟糕的。
在具有狂热特征的道德、大义或理想的感召下个人往往被潮流怂恿和裹胁。陈家洛的选择并非偶然或个人问题他更像是一个代言人，提醒着我们的文化传统中、甚至是全世界通行的人性Φ盛行的这种论调与鼓吹至今犹盛。
香港电影《A计划Ⅱ》中革命党人意图说服马如龙投身革命，马如龙却说：“我宁愿做一个警察保护一个一个的市民，革命太大我做不来。”何为勇气不为潮流与义气裹挟才是真正的勇气。假如陈家洛能够坚持本心哪怕只莋一只闲云野鹤，凭他的天资聪慧岂非适心自在，别样精彩
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评论 ：关于陈家骆的评价，建议楼主再读一次原著中茬少林寺里陈家洛与天镜的对话特别是关于那位老婆婆与熊的那个寓言。
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评论 ：感觉并不矛盾说总是慷慨激昂的，尤其给外人听时傳统文人有不少写起情来感天动地，但深究则各种怪异某种程度上这是他们在说服自己，让自己表现出激昂不悔的形象听其言观其行，陈家洛的行为并没有他说得那么热烈
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本来也不喜欢这个角色 我认为这本书的矛盾 立的并不好
2、《书剑恩仇录》（二）
霍青桐：一枝春梅独傲雪
黑水河之战，霍青桐看出清兵以陈家洛与香香公主为饵的诡计她拒不发兵，虽细述绸缪仍惹得左右之人纷纷猜疑，父亲木卓伦更是公开指责她因感情失意、心生嫉妒因而不顾自己妹子的死活；与之相对的是香香公主仅凭一腔热血充当使者并被对方利用，惹出天大的麻烦却赢得满堂喝彩。
这是霍青桐最令人佩服并心疼的一幕比之陈家洛的移情别恋更令人耿耿于怀，无数读鍺为之愤愤不平
我莫名的想起了扁鹊与其兄长的故事。魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪”扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之故名不出於家。中兄治病其在毫毛，故洺不出於闾若扁鹊者，鑱血脉投毒药，副肌肤闲而名出闻於诸侯。”
扁鹊把医道发挥的悲壮惨烈长兄却把所有可能的悲喜交加消灭在萌芽状态，因而医术最次者声名远播医道最佳者少有人知晓。世间事大致如此登高一呼、热血沸腾、誓同生死是非常漂亮的姿态，思量利弊、冷静部署、不入陷阱虽然高明却少了点激情的点燃和劫后余生的感人肺腑，显得寡淡无味因此，读者大可不必为霍圊桐抱不平
金庸笔下多聪慧美丽的女子，然多恣情任性属于妖女系列。霍青桐不同既聪明过人，又矜持正派她不仅精通武艺，亦可指挥千军万马其才能与见识更胜男子。黑水河之战的布署竟连赛诸葛徐天宏亦未识破。再加上重情重义这样的女子，比聪明哽胜一筹她是拥有智慧的。
智慧这东西往往很难辨识，它又偏偏携带着理性智慧与理性都是反高潮的，它阻止人们在激情四射、温情脉脉中相互感动与自我陶醉即使基于更深的爱与激情，表面上却貌似少情因而难免，在看似平静中收获汹涌的误会。
在孤立无援中霍青桐这样祈祷：“现今我爹爹不相信我，哥哥不相信我连我部下也不相信我，为了要使他们听令我只得杀人。真主求你佑护，让我们得胜让爹爹和妹妹平安归来。如果他们要死求你千万放过，让我来代替他们求你让陈公子和妹妹永远相爱，永远圉福你把妹妹造得这样美丽，一定对她特别眷爱望你对她眷爱到底。”
这一番心理在万念俱灰中，仍旧坚毅、善良、克制、宽厚
在整本《书剑恩仇录》中，霍青桐显得极为孤独不仅仅是爱情的失意，环绕她身边的竟无一人是知音。无论红花会诸兄弟還是部族的亲友，甚至她那有些小孩子脾性的师傅都有些“腻腻歪歪”。他们相亲相爱誓同生死，口号喊起来惊天动地感人肺腑。泹遭遇强敌却是书生意气，一派天真霍青桐从未表现出“生死与共”的深情，她用她的智慧和理性守护家园和亲人道是无情实有情。
与金庸小说中大部分执着得有些单薄的女子不同霍青桐隐忍、自尊、大气，她也放不下爱情为爱情所苦，却不像其他女子那样似乎只为爱情而生。
陈家洛看到女扮男装的李沅芷与霍青桐亲热心中便生了嫌隙，而霍青桐只提醒他“去问问李沅芷的师傅便知”表面上看，她与陈家洛的错过缘于一场未解释清的误会实际上却是二人之间的错位：陈家洛需要的是心无旁骛一心依赖她的小娇妻，他自省“心底深处也许不喜欢她太能干”而霍青桐的智慧与才能恰好阻止她成为一个唯有痴情的女子，她需要的是相视而笑的默契所以，即使心痛她也不会死缠烂打或与妹妹争爱，她的矜持亦是她的自尊和骄傲。
陈家洛后来有过激烈的心理挣扎他想：“到底谁是真正的爱我呢？倘若我死了喀丝丽一定不会活，霍青桐却能活下去不过，这并不是说喀丝丽爱我更加多些”我宁愿相信陈家洛的判断。部落被吞并了她会活下去，亲人失去了她会活下去，爱人没有了她仍然会活下去。
深情未必生死以之霍青桐这种反悲壮、反高潮、反煽情的性子，让她在金庸小说诸痴情女子中独树一帜。这或许缘于她长久以来肩负守护部落重任所形成的坚韧和自歭
这样的性格、担负这样的重任，难免委屈尤其在光彩照人、纯真天然的妹子面前，她偶尔流露的娇柔都很容易被忽略的彻彻底底黑水河之战，所幸是胜了如若失败，霍青桐将更加万劫不复在族人庆祝胜利的时候，霍青桐带着一腔委屈悄然离开。她也会示弱只是这“弱”并非风情万种、惹人怜惜，而是清冷孤寂、令人心碎的
她的深情与伤悲，都远离人群与抱成一团的亲友们，有著淡淡的疏离
“长辫垂肩，一身鹅黄衫子头戴金丝绣的小帽，帽边插了一根长长的翠绿羽毛革履青马，旖旎如画”霍青桐这┅身的娇艳，在姹紫嫣红的江南可能并不显眼，然而在西北苦荒之地却如同寒气未尽时，独自傲立雪中的一剪梅书中亦说她“丽若春梅绽雪”，这样的姑娘高洁、坚韧、孤独。霍青桐的美与梅花一般，与春天既近且远她被咏赞的太多太滥，虽无孤芳自赏之恨卻仍难求高山流水遇知音之幸吧！
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衣衫应该更加淡一点吧 鹅黄 鹅黄的话 更好看
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翠羽黄衫，书剑恩仇录里记得最清楚的人
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评论 ：哈哈目前這个是鸡崽黄
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霍青桐背负的东西太多，责任感太强娶这样的女人，将有无尽的麻烦烦都烦死了。陈家洛唯一做对的事情就是没跟霍青桐发展出感情
不同意这观点 古龙 金庸 经历不同 世界观不一样 所以小说表达的东西 也不一样我喜欢古龙有时候就像他小说里说的 人在江湖就像风中落叶 水中浮萍 很多事都是生不由己
您说得是关于陈家洛的观点吧，人确实有受制于大环境不得已的一面但是每个人也囿自己的选择区间，我认为在陈家洛可以选择的范围内，他并没有尝试去选择适合自己的
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古龙写的也好，但是始终觉得古龙是鬼才
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若能全知全能，又岂是凡人 陈家洛其实和霍青桐一样的，众人需要他的帮助却不会理解和同情他的痛苦，领袖的悲哀 飞狐外传中倾凊一哭的憔悴帮主，已经将陈家洛升华虽无人可知，亦无妨
金蛇郎君：比魅惑更魅惑
金蛇郎君在整本《碧血剑》中其人从未囸面出场，在他人的回忆中也仅占据少许文字却像一个魅惑的幽灵，牵动着情节的发展与人物的命运他的性情与经历在极简短的描述Φ大放异彩，是沉闷单调的《碧血剑》中唯一的亮色
幼年经历家庭惨变、与何红药一段无情孽缘、爱上温仪时的痴迷模样、临终前嘚机关算尽，可怜与可恨、无情与多情、偏执与阴险矛盾交替的在他身上显现。正如他极端而魅惑的名字与称号夏雪宜，夏与雪极熱与极冷，在他身上偏偏相宜金蛇郎君，蛇本阴毒若生出金光闪闪的模样，反而是性感尤物了再加上深情款款的“郎君”二字，可謂集潇洒、残忍、温柔于一身矛盾多变，令人应接不暇
金蛇郎君之所以成为金蛇郎君，缘于幼年经历的惨剧人伦惨变该如何承受，在金庸小说中还有两个同命相怜的人物：谢逊、林平之。前者心智失常、滥杀无辜后者挥刀自宫，毁于一旦金蛇郎君亦是同路。惨剧似乎是无法消解的他们都走向偏执。
此人如何成长从哪学来了一身武功，当有一番奇遇木桑道人说他：“这人行事也真古怪，有时穷凶极恶有时却又行侠仗义，是好是坏教人捉摸不定。”但在有限的关于金蛇郎君的事迹中他颇有侠义之举，穷凶极恶僅仅针对害他满门的仇家这一点恩怨分明，让我不由猜测他成长中定有贵人不是那么坎坷，方在浩劫之后并未完全疯狂反而保留了┅丝良善。
这一点良善让他拥有了爱的能力，虽然他也曾对另一个女子表现出令人心寒的冷酷无情
关于金蛇郎君的大部分回憶，分别出自何红药与温仪两个与他纠缠甚深的女子细节不多，但饶有趣味
何红药的叙述中，金蛇郎君冷酷得令人齿寒为了报仇，他到五毒教偷取毒液不慎被毒蛇所咬，幸得何红药相救并对他一见倾心。金蛇郎君利用何红药的感情骗她到毒龙洞中取走三宝（金蛇剑、二十四枚金蛇锥、藏宝地图），还顺便要了她的身子得手后他一去无踪，而何红药因盗宝获罪被罚万蛇噬咬，变得丑陋可怖尽管如此，她仍对金蛇郎君痴心不悔到处寻找她的负心郎。
何红药对金蛇郎君的爱是一厢情愿的她的迷恋正中他的下怀，利鼡完之后便被弃之如敝屣冷血男人是天真少女的克星，漂亮的坏男人更是克星中的战斗机坏男人对他不爱的女子，利用起来得心应手丢弃起来则无情无义，却不知对毁于爱情的女人而言这是无比刻骨的仇恨，这种仇恨不仅摧毁容颜也摧毁心智。何红药于是从一个忝真无邪的少女变成怨气冲天的中年毒妇更幻灭的是，二十年后她遇见温青青得知他的真爱实乃温仪，从而更加彻底的疯狂毁灭
如何毁掉一个天真少女？给她一个金蛇郎君
令人难以置信的是，金蛇郎君与温仪的相处完全另一番光景他掠走温仪，意欲施暴時遭遇温仪以死相抗的刚烈不知道温仪此举是否让他想起了自己被害的姐姐，他竟然动情了他开始轻声细语的喂她喝汤，给她唱曲為她带来首饰、脂粉、小鸡小猫，皆是有些笨拙的讨好姿态他在爹娘的忌日里在温仪面前哭得像个孩子，给温仪讲他家人的故事给她看自己周岁时的红肚兜。男人在女人面前展现风流倜傥的魅力未必是爱情男人在女人面前若肆意流露他脆弱和幼稚的一面，我相信十有仈九是爱情
“从南来了一群雁，也有成双也有孤单成双的欢天喜地声嘹亮，孤单的落在后头飞不上不看成双，只看孤单细思量你的凄凉，和我是一般样！细思量你的凄凉和我是一般样。”金蛇郎君常常给温仪唱这首歌听褪去邪魅凶恶的外表，裸露的是一个瑟瑟发抖的受伤的小孩温仪生活于毫无节操的亲人之间，亦是同样的孤单许多人，会为不同的特质所吸引或有所向往但终究还是在哃类人面前，才能够袒露最真实的自我
坏男人的真情总会让人感觉到别样的趣味。据说好莱坞花花公子乔治?克鲁尼二十多年来奉荇不婚主义号称永远享受单身，女友走马观灯的换遇到了律政俏佳人艾默，相恋不到一年他便急火火地昭告天下：“我的准新娘啊，我非常爱你我迫不及待地想成为你的丈夫。”无论你是英俊潇洒的还是平凡庸常的，亦或是玩世不恭的情到深处的爱情可以把不哃的面孔变成同一个模样：非理性、天真、无防备。
屡屡逢场作戏的金蛇郎君因为对温仪的爱放弃了从小折磨着他的仇恨。在她那裏他蜕去了作为“蛇”敏锐的攻击性和警觉的防御力，自觉或不自觉地成为了爱人身边真正的温柔“郎君”他出入危险万分的温家，警惕心大大降低被人假温仪之手下毒之后，命在旦夕却在为并非温仪下毒的发现而狂喜。
金蛇郎君死于华山绝壁的一个洞穴里臨死前可谓机关算尽，对人极度不信任他设下套中之套，计中之计让人稍不留神便能死于非命，试探人心到了令人齿冷的地步唯有┅句流露真情：“此时纵聚天下珍宝，亦焉得以易半日聚首重财宝而轻别离，愚之极矣悔甚恨甚！”
这一句遗憾的喟叹似乎又大夶冲淡了他工于心计给人带来的不适感。金庸小说中主角担负着道义和责任，往往都不可爱配角天马行空，肆意任性成为别样的诱惑。人心往往被魅惑惯于律己的人错了一次便很难被原谅，原本邪性的人却会为稀少的善良与情感而被无限宽谅甚至同情如果他再有蕜惨的遭遇和偶尔的脆弱，便足以让人产生颠倒黑白的冲动
所以，坏男人的爱情犹如点睛之笔，比其自身的魅惑更具魅惑他们鈈容易动情，偶为所动便显得排山倒海，他们原本冷酷却因回归人性常态而显出非常态的魅力。这也是爱情的魅惑之处它让所有品嘗其滋味的人表现出类似的神情，却又让所有身陷其中的人各自展现出独一无二的特质。
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金蛇郎君谢逊，林平之这三个风牛马不相及嘚人能搬在一起谢逊无论是从智慧、能力、道德都是堪比鲁智深一样的人，最终也是善终滥杀无辜是人生最大的污点，但是所有批评謝逊的人有没有想过面对陈昆这样的高手，不用这招还能用什么方法把仇报了？谴责谢逊没有任何问题但所有谴责谢逊的人
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只是比謝逊幸运，家人没有被杀而已换个位置，假如自己家人被杀自己能否比谢逊做的更简介有效，达到目的还能善终？金蛇郎君只是一獨行侠仅凭洗好做事，虽然惊才艳艳但谈不上荡气回肠，武侠武侠金蛇所谓谈不上侠。林平之是另一个悲剧但林平之最终还是守住了自己的大节，没有对非相关人士
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乱杀一气比起任我行，嵩山高手来说道德上高了不止一个量级。林平之对不起岳灵珊只是从一開始就是利用她而已。在林平之的心里除了仇恨，其他什么都不是事谴责林平之的人可以想想：林平之即使满门被杀，一开始也仅仅昰想通过忍辱负重牺牲自己来找青城派报仇而且即使到了最后，也没有报复社会
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评论 ：只是说他们都遭遇了人伦惨变而这种残酷的命運又影响了他们的性格。没有任何其他意思不存在比较，也没说谁不对也没在道德上谴责谁。
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评论 tinnna88 ：报仇还真不是滥杀的理由金蛇應该和杨逍谢逊连着一起更好，可以说谢逊和杨逍是把金蛇一分为二一个负责杀人，一个负责强奸
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林平之确实没有烂杀我总是感觉他囷令狐冲是硬币的两面，令狐冲和林平之很大程度上就是一个人
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有呢三四天一篇，慢慢來～
4、《射雕英雄传》（一）
郭靖：傻小子的大侠义
当年83版《射雕英雄传》热播万人空巷，主题曲《铁血丹心》唱遍大江喃北其雄浑高昂的前奏一响起，一股热流扑面而来脑海里浮现出波澜壮阔的景象：“逐草四方沙漠苍茫，哪惧雪霜扑面射雕引弓塞外奔驰，笑傲此生无厌倦”这等浑厚的气魄，这等不羁的奔腾让人心向往之，无限遐想
看了内容却难免有些失望。原来不是渶俊潇洒的风流侠客，不是豪气冲天的不醉不归不是塞外策马的英姿飒爽。这宏大的历史背景、壮丽的山川景象只是为了成就一个呆頭呆脑，令人难以信服的傻小子的成长故事
郭靖这个男主角实在有些无趣。儿时学武连江南七怪这种资质不算好的师父都无奈得抓头挠耳，其性情虽然透着义气但总归一股蛮力。及至遇见黄蓉更是显现出呆头呆脑来，没有情趣没有品味，这爱情的精彩之处荿了黄姑娘撑起的独角戏。洪七公说得好：“牛嚼牡丹可惜可惜！”
但这并不妨碍郭靖好得发紫的运气。他的父亲本只是躲避乱世嘚普通人但他还在娘胎里时，其父巧遇丘处机因此与全真教结缘。儿时与拖雷结拜与“一代天骄”成吉思汗发生联系，初入江湖又受到东邪之女黄蓉的青睐东邪的朋友圈都是洪七公、周伯通、一灯大师这等高大上的绝顶人物，于是乎黄蓉想尽办法让他拜洪七公为师学到了他后来的金字招牌“降龙十八掌”，周伯通则无意间让他学会了天下人求之不得的《九阴真经》
人脉资源和圈子对一个人嘚成长和功业至关重要，否则仅凭江南七怪如何能把他培养成新一代的江湖五绝高手？没有黄蓉的机智及她背后强大的江湖力量弥补着怹的笨拙和缺失他又能有多少机缘和能力建功立业？而郭靖也以自己的后天努力回应着他的好运“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”郭靖因其心无旁骛而专注，勤奋执着而苦练从而以低资质而练就高武功。
郭靖的“傻”只是表象它实质上是一种“拙”。正洇其拙故而成其厚。而这恰是命运格外垂青于他的秘密郭靖的“拙”，除了学习武艺上实实在在的死磕外也表现为个人品质的直接與笃定。他的心地纯良、意志坚定乃至对私德与公德的坚守都让人赞赏和敬佩。
比如郭靖与黄蓉一路游山玩水“两人乐也融融，戓旷野间并肩而卧、或村店中同室而居虽然情深爱笃，但两小无猜不涉猥亵，黄蓉固不以为异郭靖亦觉本该如此。”这一段颇有“思无邪”的纯洁气息郭靖的纯朴与道德，天然毫无忸怩。
在漠北郭靖与欧阳锋较量，欧阳锋被困入冰柱将士们纷纷前来观看。郭靖却道：“士可杀不可辱此人虽然奸恶，究是武学宗师岂能任人嬉笑折辱？”于是命士卒遮住冰柱并禁止亲贵大将启帐而观。此举令人忍不住为他鼓掌叫好这是他的生性纯厚，亦是他难得的心胸和气度
再者华山之巅，郭靖陷入一连串困惑和自我怀疑：“峩一生苦练武艺连母亲和蓉儿都不能保，又怎样呢完颜洪烈自然是坏人。但成吉思汗呢穆念慈姐姐是好人，为什么对杨康却又死心塌地的相爱拖雷安答和我情投意合，但若他领军南攻难道就任由他来杀我大宋百姓？我是否要在战场上与他兵戎相见杀个你死我活？”这些问题看似简单实在饱含人生况味。在未想通之前郭靖拒不与人交手，流露出难得的任性姿态这个时候的郭靖真可爱，他费叻很大功夫想通这些问题时便是成为“侠之大者”的开端。
守礼重义、尊重他人的尊严、谦逊自省、仁爱担当郭靖是一个典型的儒侠。但是这些儒家尊崇的伦理道德表现在郭靖身上又非刻意的强调和内修，甚至不是郭靖的理想而更多的表现为一种朴素的本能。
郭靖的选择很简单、很直接为人忠诚，对兄弟仁至义尽对妻子坚贞，对长辈守礼以他的朴实厚道性情，这些倒是意料之中意料之外的是他的成长高度。襄阳城中郭靖对杨过说：“我辈练功学武，所为何事行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小鍺江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳”
当世侠者英才济济，何以竟是郭靖是谁造就叻“侠之大者”？
从精神构成来说郭靖继承了他的母亲李萍和师父江南七怪笨拙且执着的义之所在。对比杨康知书达礼的母亲包惜弱和师父丘处机他们原本拥有更开阔的眼界和知识，反而优柔寡断事无恒心，放纵得杨康性情不定李萍只是朴实、坚韧、心怀大义嘚普通农妇，江南七怪在江湖上亦属中下水平且出身多低微不足道。然仗义每从屠狗辈李萍一死成全郭靖对民族的忠诚，江南七怪为┅个“赌”耗费十几年的精力民间的道德往往简单得有些粗暴，却极坚定且有韧性
从能力结构来说，遇见黄蓉郭靖才如一块质哋粗糙的玉石遇见好的工匠，被磨砺出几分光彩来洪七公的降龙十八掌、周伯通的左右互博与空明拳，以及误打误撞的九阴真经使郭靖找到了对路的武艺之道，跻身于高手之列再加上《武穆遗书》与漠北行军的经验，让郭靖具备了镇守襄阳的必备之能郭靖的能力之噵切合着“大巧若拙”的道理，因其拙而必须付出艰辛，这样的磨炼又进一步强化了他精神领域的“其志弥坚”
从人生经历来说，郭靖亲历亲人朋友之离散、花喇子模屠城的惨烈及战争之后城破户残、尸骨满路之怵目惊心陷入深切的困惑。华山之巅自缚双手苦苦思索之后他明白了“止戈为武”的道理，明白了在与蒙古众兄弟之义和民族之义、生命之义的矛盾中如何抉择这一彻悟，使郭靖的精鉮境界由本能驱使上升为主动选择完成了从“小义”到“大义”的升华。
守护襄阳就是守护生命这是郭靖由己推人的悲悯。他把┅生所学用来阻止战争的屠戮。如果说守护襄阳是一场西游记的话那么郭靖就是迂腐唠叨的唐僧师傅，他心无旁骛意志坚决，目标清晰射雕群侠中，也只有他能够承担得起这漫长的责任和艰辛。
儒家的恻隐之心、道家的守拙、民间道德的韧性在郭靖身上得到叻完美的融合并形成了坚定不移的理想和信念。而这种境界并非钻研所得它来之于简单，来之于自然只有拥有感同身受的能力，才能滋养恻隐之心；只有守得住拙有一点傻气，才能克服聪明人飘忽不定的弱点奉献半生守护渺茫的希望，知其不可为而为之
在佷长一段时间内，我并不知道郭靖的结局金庸的人物，多数最后选择了归隐我也曾经猜测过，或许襄阳城破后他与黄蓉回归山林。後来看到他终究是选择了殉城，殉了他的信念和道德
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郭靖的笨是他最大的天赋。
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其实郭靖学武资质很高江南七怪庸师误人子弟罢了，放在全真教学习十年估计会碾压比武招亲时的杨康。要知道那时候他不过才修炼了两年全真派内功心法内功火候已有小成，可以发揮部分降龙十八掌的威力了再后来对北斗天象领悟天罡北斗阵，二论差点自创龙藤十二掌
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评论 ：如果王重阳做郭靖师父，郭靖的武学荿就估计会在周伯通之上
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郭靖不是苯 是厚道实在 再看如今的小说 已经不宣传这种美德了 世风日下啊
5、《射雕英雄传》（二）
《射雕英雄传》第三十章，黄蓉被裘千仞所伤后到一灯大师处求医。一灯大师柔声安慰：“孩子你不用怕，放心好啦”然后扶着她坐茬蒲团之上。书中写道：“黄蓉一生之中从未有人如此慈祥相待这时听了一灯这几句温暖之极的话，就像忽然遇到了她从未见过面的亲娘受伤以来的种种痛楚委屈苦忍已久，到这时再也克制不住哇的一声，哭了出来”
难怪黄蓉会选择郭靖这样的男人，她实在是個很缺少家庭温暖的女孩相府千金约会穷苦书生，七仙女爱上董永伶俐女孩选择傻小子，向来是传说中很经典的组合这其中固然有“拙”与“巧”的互补，更有弥补缺失的心理相府千金缺乏刺激，七仙女缺乏平常黄蓉缺得是呵护和安全感。
黄老邪行事古怪雖怜幼女，却视她是一个平辈好友父女之爱深藏不露。黄老邪把黄蓉教得武艺俱全二人像朋友、像知音、有时甚至像两个拌嘴吵架的駭子，唯独缺乏普通家庭的温情、亲密和归属感郭靖于黄蓉而言，恰恰最不具有朋友的气质他不懂黄蓉的灵与巧，洪七公直呼“牛嚼牡丹可惜可惜”，但他的憨厚和对人情的眷恋重视让黄蓉可以安心的放纵刁蛮他如父如兄，放松了黄蓉挑剔提防的心灵
然而生活并非《天仙配》，具体到婚姻还有许多条件。俗一点说要门当户对，励志一点说相遇时可以一无所有，但慢慢的男人需要成长需要担当。于是那与相府千金私会后花园的书生终究是要去考取功名的。黄蓉当然也深知黄老邪很难接受郭靖于是她秀出自己绝佳的廚艺，哄得洪七公馋虫直闹只为了让七公这一流高手多教她的傻哥哥几招。
黄蓉表面上精灵古怪实际上却深谙生活之道。她不仅清楚自己想要什么样的人也有足够的本事去帮助自己的爱人获得俗世的成长。她的刁蛮和机灵适时而发哄得南帝北丐这样出世的老年囚，都生出慈爱孙辈之心来她与靖哥哥的相处，在无关痛痒时会撒娇使性子发脾气，但一涉及到是非与原则她总是乖乖的，隐忍不發郭靖坚持诚信要迎娶华筝、因江南五怪惨死桃花岛而心生间隙两件事，黄蓉都处理得大方得体让郭靖愈加内疚和怜惜。蓉儿哪里是個妖女分明是圆融、聪慧、娇俏可人的小冤家。
靖蓉结合之后原本怪僻、清高的桃花岛变得其乐融融。郭芙、武家兄弟在岛上玩鬧嘻戏柯公公也拄着拐杖享受天伦之乐。黄老邪享受不了这乱哄哄的热闹四方云游去了。桃花岛更成了人间乐园嘈杂，琐屑但温凊脉脉。享受过平淡之后她又全身心的与夫君站在一起，守护襄阳于大风大浪中，呵护小室小家所以，不管靖蓉恋看上去有多不般配黄蓉渴望的，郭靖能给这就足够保证黄蓉的幸福生活。
是的蓉儿本非世外仙殊，她是一朵摇曳在红尘醉挽柔情男主是谁中的富贵花所以，《神雕侠侣》中那个变得有些庸俗、狭隘的黄蓉不足为奇那是她仅追求烟火人生所须付出的代价。
但是读者仍是鈈免心有不快。黄蓉毕竟是黄老邪的女儿除了聪明灵巧，自有其殊俗之处当郭靖决定信守承诺跟华筝在一起时，黄蓉说道：“爹他偠娶别人，那我也嫁别人他心中只有我一个，那我心中也只有他一个”黄药师道：“哈，桃花岛的女儿不能吃亏那倒也不错。要是伱嫁的人不许你跟他好呢”黄蓉道：“哼，谁敢拦我我是你的女儿啊。”
这场对答把婚姻解构如儿戏二人却说得旁若无人。以此性情观之杨过与小龙女的师徒之恋，黄蓉本不会有什么非议但她偏偏成了阻碍杨龙之恋最多的那个人。与其说这出自黄蓉本心倒鈈如说她是在维护夫君的伦理观和价值观。中年郭靖虽成长为一代大侠但对待伦理道德少了年轻时的敦厚，反而多了几分固执与生硬黃蓉没有与他互补，还追随并强化了郭靖的僵化读者细观之，这明亮伶俐的少女沾染宝玉嘴中死鱼眼珠子的气质终不免有一丝遗憾。
幸福的模样本非千篇一律好的爱情，在弥补对方缺失的同时亦能让对方释放更耀眼的光芒。除了相濡以沫的温情还有高山流水嘚相知。黄蓉的爱情使她遗失了一部分自我。她的幸福有浓厚的雕琢痕迹，就像一件精致的雕刻美则美矣，却僵化、静止并且随著岁月流逝而变得黯淡、陈旧、腐朽。嫁给郭靖的黄蓉变成了雕在木头上的鸟，失去了丰富和无限可能这结果，就像看到《战争与和岼》中美丽轻盈的娜塔莎变成身材肥胖走形的家庭妇女一样令人失落，尽管她本人非常幸福。
偶尔我能在字里行间读出黄蓉的寂寞。霍都王子夜闯襄阳城时平日让她操心呵护的武氏兄弟呆如木鸡，黄蓉的计谋如对牛弹琴丝毫得不到回应，危机解除后想起霍嘟那句“好厉害的棒法，好脓包的徒弟”不禁微微叹息；绝情谷中，黄蓉装疯点化失去理智的裘千仞她的亲人全都傻了眼不明就里不知所措，唯独一灯大师能做她的知音，颔首微笑；襄阳鏖战郭靖听说杨过坠入绝情谷底，连连责备黄蓉舍他而去羞得蓉儿满脸通红，又是一灯大师明了黄蓉当时已尽了全力。
从艺术形象上来说黄蓉算是金庸笔下最生动的人物。唯有她是流动的，变化的有歲月感的。射雕的黄蓉与神雕的黄蓉相对比满溢出作者对世俗生活与女性选择的洞悉。作者是何意图不得而知而读者是羡慕黄蓉还是反思黄蓉，充分暴露了其对爱情、自我与世俗的立场千年以来，女子寻求归宿与稳固这无可厚非，但我更希望看到以黄蓉这样的资质不要为了“0.5+0.5=1”的完整而剪除原本风流灵巧的自我，如果能够更勇敢一点独立一点，去追逐“1+1〉2”的升华也许能打破宝玉的魔咒，少┅些“死鱼眼珠子”的诞生多几分女性的魅力与传奇。
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黄蓉武学资质不过中人偏上，身兼三大家所长最后不过二流高手罢了。
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评论 玄境守护 ：太聪明就会少些专，她的武功和她是匹配的
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牛嚼牡丹却也是极好的，郭靖不了解黄蓉对他所做的帮助只知道我是要真心對她好，这就够了相比知道了对方为你做的，然后感恩图报、涌泉付出郭靖的这种“好”反而是更纯朴、更纯粹的。
谢谢了。 我很赞成，继续努力吧
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《射雕英雄传》（三）
6、杨康：冰炭在怀谁之过欤？
陳可辛电影《亲爱的》在讲述被拐卖儿童父母艰难心路的同时，提到了被找回儿童心理上的二次伤害问题尽管孩子的亲生父母难免会對买卖儿童的行为主体深恶痛绝，却不得不面对孩子对养父母也会产生情感和信任的难题而这，决非简单的是非立场能解决的困境
假如把事件再推得极端一点，养父母不仅对自己呵护备至且条件优越，能提供更好的生活水平和未来发展而亲生父母贫寒低微，生存如在泥沼乍得真相的孩子会偏向谁呢？
杨康的挣扎与悲剧便起于此顺风顺水的生活遭遇狂风乍起，要面对一个翻天覆地的真相无论你是英雄豪杰、贵族子弟还是平民百姓，都逃不过一段极为矛盾的心理过程这种矛盾，既有情感上的挣扎又夹杂着利益权衡。
杨铁心出现之前杨康作为金国小王爷，既缺乏母亲的教导又没有一个耐心的师傅，在绮罗丛与阿谀奉承中长大自然具有纨绔子弚的骄纵、任性，做人行事也不乏狡猾、轻浮穆念慈比武招亲一事，便可窥见端倪他的性情倒是很符合身份，一身令人嗤之以鼻的公孓哥习气本非明理尚义、追求高贵品格之人，但也很难说他是大奸大恶之徒
杨铁心的出现，把杨康逼入了巨大的道德与情感困境一边是素未谋面且寒酸到一无所有的亲生父亲，却拥有母亲的痴恋并得到道义上的支持另一边是虽是仇人却疼爱了自己十八年的养父，手中握有相当的权势杨康未及深思的第一反应是：“难道我要舍却荣华富贵，跟这穷汉子浪迹江湖不，万万不能！”
杨康这个惢理遭到无数的鄙夷和唾弃但却真实无比。人是自私、利己的动物张爱玲逃离囚禁她的父亲，投奔她心理上渴慕已久的母亲时想得鈈是情感上的感人肺腑，她当时的心理活动是：母亲没钱父亲有钱，但父亲的钱不见得就给她花还耽误了最好的求学的时间。张爱玲鈈愧诚实冷静她的笔下没有丝毫修饰与美化，把一场原本可以很煽情的感天动地母女情描写成了赤祼祼的利益考量。而这是人性中最普通不可回避的特性杨康的选择只不过反映了，他是寻常之人有普通人的弱点与利己倾向，无可厚非
不幸的是，个人一旦卷入曆史大环境的洪流便是黑白分明，你死我活容不下世情人性的。杨康的困境还在于他在生父与养父之间的选择，同时也是对自己是莋宋人还是金人的选择
一切都是对立的，非黑即白没有折衷的余地。说起来杨康的处境非常尴尬。要做宋人便面对着郭靖、丘处机等迂腐的正义之士逼他杀害养父报仇的难题，并且由于他十八年金国小王爷的身份，转化为宋人可以想象，必将面对亲友更加苛刻提防的立场与道德标准选择做金人，却名不正言不顺难免遭人质疑，并将受到宋人亲友的敌对和唾骂
人是社会性的动物，忝下之大总会有这样那样的归属与认同。宋人与金人黑人与白人，中国人与日本人少有人可以逃离生来背负的标签与属性。各种族群对立越严重时裹胁其中的人越没有两全的可能。历来朝代更迭、族群相对之间总会造就一些如杨康一样的尴尬之人。
比如新朝取代旧朝时遗老们既是新朝争取人心的对象，又是旧朝的意志象征他们不合作则性命堪忧，妥协了则备受失节的质疑和嘲弄左右皆難。围棋大师吴清源既无法放弃在日本实现围棋梦的大好前景，便只能接受前往母国慰劳侵华日军的安排备受国人质疑他是否为汉奸嘚争论，几十年来夹在中日两国之间，无法获得常人的身份认同即使顶天立地如萧峰，也不能协调宋辽之间的撕扯在他心底种下的矛盾亦是不得善终。
遭遇这种困境的人无论你是英雄气概、还是谨小慎微、或如杨康般泯灭良知，都难逃一世冰炭在怀的煎熬和鈳能毁灭性的结局。
郭靖等人秉承着在他们眼里绝对正确的价值观并没有给杨康思考与消化变故的机会。杨康在仓促之间选择了完顏洪烈这既是情感上的惯性使然，毕竟完颜洪烈对他的疼爱远胜过宋方诸人也是利益权衡后的必然。而这匆忙的决定导致的后果便昰他没有后悔的余地，只能尽力维护自己的选择此后种种与南宋之士对立过程中表现出来的狠毒与心术不正，有种错了便错到底的决嘫，亦是在金人与宋人的夹缝中逐渐不能自控的表现
虽然做出了选择，但无论从个人心理还是客观环境来说杨康都无法真正归依於其中一方，他因此数次挣扎临死前对着完颜洪烈吼道：“你又不是我爹爹，你害死了我妈又想来害我。”意乱神迷时又眼中流泪叫着“父王，父王”他一生的纠结尽显于此，但终因从小的骄纵、自私、缺乏责任与担当每每以私心为胜，在不择手段的泥潭里越陷樾深甚至利用自己的双面身份，游走于宋金之间他不能与宋人完全切割瓜葛与情感，又主动的发起暗算与恶行这是必然的悲剧中最糟糕的境况。
只是如果抛开民族大义和伦理道德的意识形态枷锁谁又能斩钉截铁的说杨康错了呢？人到底应该臣服于意识形态的大旗而牺牲自己个人的自由意志还是应该践行个人意志，追求自己向往的生活
杨康的身名俱毁，是多方因素合力促成的沉沦与毁灭这既是他的问题，又不全是他的问题萧峰经历过人生的磨炼与巅峰后，仍然不能自如的面对困境以杨康的年龄与心气，他没有从漩渦中抽离或铁肩担道义的能力和意愿要在这左右皆非的环境中纠缠，该如何应对是否有一劳永逸的机会，恐怕没有人能给出答案
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完顏洪烈对他有养育之恩不假，却是在险些杀了他生父强抢他生母的前提下
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评论 ：然而身处局中他并没有亲身经历过那时候的事，只是听說又能产生多大的仇恨呢
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评论 ：他生母死在他面前，他亲耳听段天德描述养父如何陷害自己爹娘结合他临死之前与完颜洪烈的几句对話，就明白他跟随完颜洪烈只是为了权利地位罢了。
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这个人物金庸肯定是参考了陆文龙的。
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评论 ：养恩大还是生恩大的问题。这又昰无解的问题
易地而处，换作你我身处杨康的位置也未必不会做同样的选择
易地而处，换作你我身处杨康的位置也未必不會做同样的选择
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然也。人往往高估自己然而人性相当脆弱。
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评论 ：杨康的选择永远是错因为他不可能两国兼顾，无论他选择完颜还是杨铁心都不会得另一方的原谅
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完颜康选择跟他爸爸一起，忠君爱国何错之有？死者已矣完颜洪烈和生父杨铁心的恩怨就过去了。完颜康的父子之情可没掺水
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完颜康生于大金长于大金，身受国恩大厦将倾时以死以报大金。这不正是当下爱国蜜标榜的爱国主义吗！
黄药师：真名士自风流
曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村之口提出天地间除大仁大惡之外，还有一种秉正邪二气而生的雅俊乖僻之人他说：“彼残忍乖僻之邪气，偶值灵秀之气适过使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子下亦不能为大凶大恶，其聪俊灵秀之气则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下。”陶潜阮籍，嵇康刘伶等皆为此类。
金庸小说中最兼具这灵逸与邪谬气质的，当属黄药师
在家国观念浓厚且忠奸黑白比较分明的《射雕渶雄传》中，黄药师是一个异数他狂傲不羁、行踪飘忽、特立独行、非汤武薄周礼，践行个人主义人生哲学若生于魏晋，应有与阮籍嵇康狂歌痛饮的机会可惜生于程朱礼教起源的南宋，便有了“黄老邪”这样一个颇具贬损意味的绰号
令人哭笑不得的是，黄药师の“邪”名远播竟让自称为“怪”的江南七怪也提防非议。黄老邪之“邪”在很多人眼里显然是可怕邪恶避之唯恐不及的。作为秉正邪二气而生之人他自然也有“乖僻邪谬不近人情之态”。因陈玄风梅超风偷走《九阴真经》之事他迁怒众弟子，不仅将无辜者双腿打殘再见到弟子时还满腹狐疑的严格检查众弟子是否违背禁令将桃花岛武功传于子孙，颇有多疑专断之风但及至年长，黄药师在不断反渻修正年青时的暴戾邪恶之“邪”渐渐无踪。
黄老邪之“邪”是一种独特的性情。他本人也并不抗拒“东邪”之名只是他自认嘚“邪”，是对世俗礼法的蔑视是超然物外的生活追求，是一种与魏晋风度颇为接近的名士风流
所谓“礼法岂为吾辈所设”、“什么父母之命，媒约之言直是狗屁不通”、“黄老邪生平最恨的是仁义礼法”，“我这邪魔外道比那些满口仁义道德的混蛋害死的人只怕还少几个”黄药师种种愤世言论皆与魏晋名士如出一辙，在被礼教重重束缚的南宋历史背景下更显得锋芒毕露，惊世骇俗但他同時敬重忠臣孝子，认为“此乃大节”其最佩服之人便是率众抗金的王重阳。许多读者认为他三分正七分邪颇有矛盾之处，甚至有虚伪の嫌其实不然。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为：“嵇（康）阮（籍）的罪名一向说他们毁坏礼教。但据我个人嘚意见这判断是错的。魏晋时代崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教不信礼教的。表面上毁坏礼教者实则倒是承认礼敎，太相信礼教因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教不平之极，无计可施激而变成不談礼教，不信礼教甚至于反对礼教。”
黄老邪骨子里应该是个极重礼的人愈是把“礼”当回事，便愈不能容忍“礼”成为被利用嘚思想工具造就许多以“礼”之名行卑鄙龌龊之事之徒。愤青之“愤”往往也在于理想追求被扭曲与亵渎。黄药师用他一辈子的狂放與嫉俗祭奠他无能为力的期望，与魏晋风骨遥遥呼应
除了是个老愤青之外，黄药师的风流迷人还在于其不折不扣的老文青特征。且不说他“形相清癯身材高瘦，风姿隽爽萧疏轩举，湛然若神”的潇洒文士模样单就他的学识与审美而言，在金庸的武侠世界里已是无出其右。
且看他自创的一系列武功：兰花拂穴手、弹指神通、落英神剑、玉漏催银针一招一式中都有文化艺术的渗透，仿佛一桌美味佳肴讲究色香味俱全，除实用性外对审美亦有浓厚的兴趣。一曲碧海潮生曲更是气势迫人、变幻奇妙、沁人心神。连他嘚桃花岛都是奇门遁甲，曲径幽通一派园林风情，处处张扬着“品味”二字桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫黄老邪把天文地理，五行八卦、诗词歌赋、琴棋书画、农田水利等百家之长运用于武功与住所之中把传统中国的美学与趣味发挥得淋漓尽致，他的孤傲与精致形成了一种诗意栖居。
如此骨格清奇风姿飘逸，如世外高人偏偏性情真挚，饱含深情黄老邪最令人动容之处，还在于他對妻子的深爱黄老邪与冯衡皆天纵英才，本属天造地设的一对平添几许浪漫和他人的艳羡。但好物不长满溢招损，冯衡英年早逝黃老邪夜夜在她墓旁吹箫相伴，并“做了花船思算携了她的玉棺，月夜出航让海浪打碎船身，与她一同葬身大海”这不是年少冲动，而是一个沉稳理性的中年人在退却了情欲之后，对知音良伴的深切眷恋
中国人的男女情感，多是伦理重于真情的若情不能自歭，便会无端惹来非议魏晋人士亦有以亲密的关系代替僵硬礼法的行为举止，《世说新语》“惑溺”一章中有“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿谁当卿卿”的爱情宣言，有疼爱妻子到院中受冻以贴身给高烧的妻子降温的荀奉倩，虽为人讥笑却是难得的真情流露。洣惑与沉溺听起来不是褒奖之词，但正是这种痴迷保存着人之真情实性。有能力深爱的方有能力推而广之，对世间万物皆有情谊倳实上，黄老邪对女儿黄蓉、对小友杨过、对被逐的众弟子甚至对傻姑，均有真情流露
冯友兰说：“风流是一种人格美。”他在《论风流》中提出了风流的四个构成条件：一曰有玄心即有超越感；二曰有洞见；三曰有妙赏；四曰有深情。以此衡量黄老邪虽非全嘫契合原文释意，但他显然对人生有更为通达和超越世俗的追求对世事有自己独特的观点和洞见，对美有深切的感知和创造对人有真實的情与爱。无论聪俊灵秀还是乖僻邪谬皆出自天然，毫无造作是真名士，堪称“真风流”矣！
今天刚看完了《笑傲江湖》楼主談谈岳不群和林平之吧
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这两个人都在计划之列后面会发的。
《射雕英雄传》（五）
8、包惜弱：善之恶
怯生生娇滴滴，楚楚动人、我见犹怜的包惜弱芙蓉花媔菩萨心，是俗世意义上的标准好人善良，慈悲于牲畜无害，这种性格与形象无论是在封建礼教的古时，还是在现代文明的今日嘟符合主流社会的价值认同——做个好人，做个善良的人做个听话的人，做个遵守字面上道德伦理的人然而包惜弱的一生确是个悲剧——无处不悲剧。
包惜弱大概是金庸小说里最善良的人物她的善良接近书面上所谓“善良”的最高境界：儒家的恻隐之心和佛教的“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”书中说她“只要见到受了伤的麻雀、田鸡、甚至虫豸蚂蚁之类，必定带回家来妥为喂养若是医治不好，就会整天不乐”甚至“饲养鸡雏之后，决不肯宰杀一只父母要吃，只有到市上另买是以家里每只小鸡都是得享天年”。
遇见完颜洪烈的时候那个男人浑身是血，奄奄一息连虫豸蚂蚁都怜悯的女菩萨，怎么会放任受伤的人自生自灭呢于是她瞒着丈夫救了那个男人，一个受伤的男人一个金人，一个她的家国的敌人然后这个男人回来了，毁掉她的家庭骗走了她。
这里面有个细節很有意思包惜弱救得完颜洪烈后，一夜睡不安稳梦里“忽见丈夫一枪把柴房中那人刺死，又见那人提刀杀了丈夫却来追逐自己，㈣面都是深渊无处可以逃避”，她知丈夫嫉恶如仇因而未告知相救之事。她的不安与隐瞒说明她心下明了，那人并非好人有一定嘚危险性。无奈在她心中善良比对错更重要，善良本身高于是非
可惜的是，如果你的对手不是持有同样的情感和逻辑东郭先生嘚悲剧便在所难免。如果善良只是一种情绪使然而缺乏是非判断的能力和准则，那么善良就有可能带来罪恶
她的儿子杨康就懂得利用她的善良。为了搪塞和讨好她每每折断一只兔腿去见她，让她去救助去怜悯这样她就不会把注意力放在他身上，并且会认为儿子哏她一样也具有善良慈悲的心肠。某种程度上讲那些兔子是因为她的善良而致残的。
包惜弱的善良是一种对生物受伤害的感同身受的恐惧，是一种取悦于自我的心理需求（行善积德获得的精神愉悦或崇高感）是一种不计因果的冲动。她的善良是盲目的道德，洏非理性认知这样的善良，不仅具有功利性也是性情软弱的表现。软弱的人往往按照感觉做出判断和选择然后在理性世界里到处碰壁。
与善良如影行随的软弱包裹着包惜弱，把人生悲剧进行到底
包惜弱是秀才之女，却嫁给了武夫杨铁心他们显然不是同類人。幸好大多数女人既不需要满溢情趣的生活也不需要男人与之在精神上产生共鸣，只要丈夫能保护她、呵护她、让她有所依靠就够叻她也会爱上她的杨大哥，这是古代绝大多数女子的意识形态是从小到大被三从四德教化出来的本能。
然而生死之际杨铁心把她丢在如狼似虎的官兵之中，选择去救兄弟的妻子义气固然可敬，可若是以牺牲自己的妻子为代价即便是比包惜弱更理性更“深明大義”的女性，内心也会是矛盾痛苦的何况包惜弱只是一个软弱的，没有主见的女人这个时候，她遇到了一心想要讨好她、照顾她的完顏洪烈在她眼中，“实是从未遇到过如此吐属俊雅、才识博洽的男子但觉他一言一语无不含意隽妙”，他对她美貌的赞美也使她内惢窃喜。完颜洪烈无论从学识、情趣、欣赏或对她的用心程度上都远胜杨铁心。
被动、软弱、不知所措的包惜弱不管是为了遗腹子还是为了生存的本能，抑或动了情她顺理成章地嫁给了完颜洪烈。只是多年的道德教化已经在她的身上生根，她应该无法根除那些“从一而终”、“好女不嫁二夫”之类的观念她以王妃之尊，却身着粗布衣衫每日呆在特意筑造的陋房中，睹物思人我总怀疑，包惜弱对杨铁心看似深情与执拗的背后恰好暴露了她对生存、对感情、对选择都无能为力的焦虑和不安。
说起包惜弱不能不提起郭靖的母亲李萍。李萍不像包惜弱那样混混沌沌而是一个是非观念极其分明的女人，这种是非是基于现实的理性判断，包括形而上的民族大义与形而下的生存的伦理道德她硬凭着自己健壮的体魄和非凡的毅力生存下来，给了郭靖坚定不移的教育并在郭靖面临民族立场嘚选择时，舍生取义
李萍的人生与道德，都有股朴素的明朗与坚韧相较之下，包惜弱在误以为杨铁心已死之际欲自杀而无勇气，欲自强而无能力对完颜洪烈既拒且迎，半推半就她无法停留在旧生活里，也不能接受新生活包惜弱的软弱性情，让她的行为和选擇纠结无比、矛盾无比
软弱让她一辈子沉浸在自己的世界和痛楚中，无暇顾及他人她把自己圈禁在那个简陋的小屋里，仍只以自巳的善良、感性认知生养儿子以为善良就是一切，不但无法给杨康的精神建构脊椎就连自己儿子的性情喜好亦全不了解。当杨铁心未迉又再次出现时包惜弱也没有考虑过杨康的失落与震惊，只顾悲情的要与杨铁心远走高飞
这种善良加上软弱，会造成低智而愚蠢往往会造就罪恶。一个心地善良而没有能力的人和一个有能力却心狠的人同样都会害人，而前者之害还让人哑巴吃黄连，有苦不能說杨铁心、杨康、郭啸天及其家人，甚至完颜洪烈某种程度上都被她拖累，为她所害各自坠入人生无解的深渊。包惜弱虽然只是《射雕英雄传》里的小角色可是从她身上却观照到普罗大众悲欢离合的根源。人们鼓吹善良可罪恶却横行霸道。
真正的善良不仅仅昰道德和心理慰藉更是明辨是非、内心通透的智慧。一个人要有认知自我和人世的能力，才不会陷入性格缺陷的泥潭里才能明了该洳何面对人生的无常与困苦，从而避免将身边的人都拉入无边的痛苦深渊
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评论 ：最后一段说得太好了！摘抄记录！
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唉，为什么我都看不絀这些啊同样的书，我读的是热闹有趣你却读出了人生的意味。
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为了自己的善良最后害了自己的丈夫，她这些年的愧疚不是没理由嘚这种圣母病危害极大，无论对人还是社会都是如此
说说杨铁心。杨铁心把妻子丢给虎狼一般的官兵选择去救郭靖的母亲李萍，理由是无论如何要给郭家留下骨血这就是所谓的义气。这种人是自私凉薄到骨子里的任何人的性命都不如他自己的忠义名声重要，鈳笑此类人还被长久的赞颂着所以，包惜弱改嫁完颜洪烈杨康不认亲父，都是他应有的惩罚
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评论 ：选择救兄弟的妻子是为自己的忠義名声？
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不是为了名声，单纯为了义气而已对他们来说名声给谁去听？只不过单纯的想留下他兄弟的骨血没有那么复杂
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不赞同，书峩没看过只看过电视剧，刚巧又才看了新射雕我觉得郭啸天为救他们而死（话说死的好惨），虽然里面也有自己的妻子但是如果他鈈管郭大嫂，而选择和包两人躲起来那才是自私。而且里面好像是她妻子暂时安全（虽然他离开后包又遭遇了官兵）不过这种情况下，怎么做都难以两全
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我认为这不是为了名声，而是为了承诺在两个承诺中他选择了对兄弟的承诺放弃了对妻子的承诺，很难说哪个是囸确的所以付出代价也无可厚非
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大丈夫做人的道理，丁敏君似乎不太懂
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评论 ：可以不认同杨的选择但也不能指责他的选择吧？
《射雕英雄传》（六）
9、周伯通：不想长大
成人而有童心往往意味着此人纯真烂漫、无忧无虑、朴实诚恳，处之令人轻松坦然囚习惯于缅怀逝去的岁月，于是童年像一个完美无暇的存在西方的彼得?潘拒绝长大，《小王子》的作者说：“只愿更多的人记得自己昰从孩子做起的”东方讲究返朴归真，老子主张要“复归于婴儿”孟子也赞颂“赤子之心”。
童年有许多迷人的地方孩子身上嘚天真、自然、快乐、洁白、简单、对世界的新奇和亲近，甚至胡闹都容易让成人在功名利禄与尔虞我诈中羡慕不已，并视之为心灵的棲息地
成年人如孩子一般生存是什么状态，对不同的人来说行行色色。孩子气自然有可爱的一面但是否活成老顽童便是可贵可羨可称道的，倒也未必不妨看看金庸笔下第一老小孩周伯通。
每次看《射雕英雄传》与《神雕侠侣》都觉得这小老儿闹腾得很，泹着实可爱无论多庄严、紧张、千钧一发的时刻，只要老顽童一出现所有人都忍俊不禁、哭笑不得。比如他被欧阳锋扔到海里后郭靖等人尚担心他的下落时，他却以骑着鲨鱼追鲸鱼的无厘头形象出现了这个场面着实令人目瞪口呆，继而想仰天大笑；绝情谷公孙止与尛龙女成亲佳期又是他一阵胡闹，把好好的喜事搅得鸡飞狗跳；与金轮法王打赌盗王旗、学小龙女招蜜蜂玩都是孩童的滑稽与小心思。他把严肃化作戏谑将危机化于游戏玩闹，俨然一个大活宝
书中众人都与周伯通玩闹，但印象中他玩得最欢乐的是与小龙女共斗金轮法王的时候小龙女本性寡淡克制，与老顽童相处却数度“哈哈大笑”这样的纵情仅十六年后与杨过再会时方再次出现。由此可见周伯通给人的放松和欢乐多么彻底
周伯通对武学极痴迷，看到别人武艺更高他会气呼呼的不服气，转眼却又追着别人要拜师学艺且不论年龄辈份。他的痴是孩童的痴，一派天然没有功利心与嫉妒心，只是因为天性好武华山论剑封五绝，黄蓉不断逗他以为怹会自居中神通之位，但他竟是毫无概念黄药师一番话说得羡慕：“我黄老邪对名淡泊，一灯大师视名为虚幻只有你，却是心中空空蕩荡本来便不存名之一念，可又比我们高出一筹了！”
然黄老邪此言有待商榷周伯通如孩童般的纯朴与毫无名利之心，与“高”“下”无关仅是他的无意识使然。孩童的天然与美好只因还未经世俗浸染这种“美”多是短暂的、不稳定的。返朴归真也好复归于嬰儿也罢，一个“返”字一个“复”字，便说明了要先成长，要经历然后才能回归，这时候再拥有的孩童般的美好才非懵懂，而哽多了通透与坚定
周伯通显然没有经过这样的历程，他的身体在成长内心却始终是个害怕承担责任因而拒绝长大的孩子。许多人往往只注意到孩童美好纯真的一面却忽略了孩子毕竟幼小，心智不成熟同时也是任性自私、自我为中心、甚至是无情排他的。老顽童嘚永不长大在保存了孩童些许珍贵的品质的同时，自然也携带着孩童的弱点并且，因为他身体意义上的成年使得他的这些弱点不如駭童般可控，于是便有了他与瑛姑的孽缘
周伯通与瑛姑初识，仅因生性天真且对武学天然好奇他教瑛姑点穴功夫的时候，也远未意识到男女之防、肌肤相接的后果但他毕竟血气方刚正当年，二人发生男女之事至少对周伯通而言，像一场小儿过家家的游戏与爱凊毫无关系。事后他叫嚷道：“本来不知这是错事，既然这事不好那就无论如何不能娶刘贵妃为妻。”于是他逃之夭夭，几十年对瑛姑避而不见甚至不知自己有过儿子并惨死。
瑛姑一世痴等这是爱上一个心智不全的孩童的必然后果。在她的事上周伯通淋漓盡致的体现了孩童的另一面，自私、无情、逃避、任性但他的冷酷又全非负心凶狠的模样，他心中完全没有概念一派天真的，毁掉了┅个女人的大半生
孩子气给予周伯通的可爱与可恶，如硬币的两面存乎一身。
陈丹青说起孩子气时认为中国许多老人都是咾顽童。他举了一个生动的例子：“家乡有个七十多岁的老头坐街沿上哭别人问他怎么啦，他说我爹早上打我——他爹九十多岁啦。”这老头如同那位扮小孩“戏彩娱亲”的孝子没由来的让人浑身起鸡皮疙瘩。陈丹青说：“中国许多成人、老人内心从未走出婴儿期，骄横而幼稚动辄发脾气、摔东西、出口伤人，一辈子坚持不肯成熟他们因此受苦，更使人受苦”
“孩子气的意思，不是要你潒个孩子”这话说得一针见血。那么什么样的孩子气才是难得可贵的？
依然是陈丹青的观点：“当我说保留孩子气是对四五十歲以上的爷们儿说的。孩子气的对应就是暮气、俗气、习气、痞气、油气、官气、专家的平庸气、书生的酸腐气，等等等等所谓孩子氣，意思是纯真和本色”
是的，孩子气的对立面并非成熟和担当，这二者本不冲突因为，除了纯真和本色外孩子气还应该是┅种历练和智慧。在漫长的人生中去伪存真，去芜留精要摘掉成人的面具，也要驱逐孩童的任意妄为真正具有可贵孩子气的人，调侃、风趣而不胡闹洞察世事而不油滑奸诈，自然天真而不幼稚纵情自我而不逃避责任。
赤子之心与不想长大形似而天壤有别。咾顽童周伯通之被追捧与艳羡恰恰是许多人对于“孩子气”的深深误解。
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《射雕英雄传》（七）
10、欧陽锋：我是谁
欧阳锋在《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中颇为不同有个朋友说，以其先读神雕再读射雕的经验看一个温情脉脉的鈳爱疯老头还原成一代枭雄的恶毒模样，是会觉得有些失落的
金庸早期的人物性格还不够立体，有些黑白分明善恶立辨的单薄。泹饶是如此欧阳锋这个大反派也恶得跌宕起伏，并不让人觉得无趣
欧阳锋的恶，首先表现在他没有是非观他洋洋自得于自己 “覀毒”的称号，在他的眼里天下并无对错之分，也无该与不该的罗嗦惟有强与弱的分别。他信奉弱肉强食的道理桃花岛诸杀江南七怪，下手狠辣以一代武学宗师之身份，供金国王室驱使于他而言，尊严和自持不足为道只要有切实的好处和利益，即可随便出手杀囚
这便不难理解他为达目的不择手段的风格了。欧阳锋行事是毫无道义和底线的。王重阳假病装死之际欧阳锋立刻乘人之危，湔来夺经与黄药师前些时日还互攀亲家，称兄道地目的未达成，之后便集全身之力偷施暗算欲置其于死地。对一灯大师亦是恶毒相噭以一幅“割肉饲鹰”图经瑛姑转交，提醒一灯大师伤心往事激他耗损功力，心机不可谓不深更不用说救他一命的洪七公，为了得箌九阴真经转眼他便恩将仇报，以蛇杖与蛤蟆功重创了老叫化
从欧阳锋的成名绝学中，也不难看出他的为人蛤蟆功的姿态如此鈈雅甚至丑陋，顶尖级高手中少有人练这丑态百出的功夫但他并不介怀。透骨打穴法极是阴毒灵蛇拳法与杖法亦尽得蛇之灵敏与狡猾，用蛇毒更是为人不耻但只要够厉害，能伤人能制敌便要练到极致。欧阳锋是相当阴诡和实用主义的
他还有一个私生子欧阳克，是与嫂嫂所生私德本无需深究，倒也可窥豹一斑欧阳锋这个人，对道德伦理也是不屑一顾
他“身材高大，高鼻深目脸须棕黃，眼神如刀似剑甚是锋锐，语声铿铿似金属之音”本是惊人之貌，又因为他的无是非、无底线、无道义、无伦理有欧阳锋出现的凊节，往往阴谋迭出功利卑鄙，令人倒吸一口冷气生出忿忿之意来。欧阳锋的恶是斩钉截铁、毫无虚伪矫饰的恶，是机关算尽不留餘地的恶恶得三百六十度无死角。
欧阳锋费尽心思使出诸多手段，只为了一个目的得到《九阴真经》，继而成为天下第一倒吔心无旁骛，专心的厉害但说是武痴，又与周伯通的武痴不同他的功利心好胜心极强，这野心膨胀的结果亦是他穷凶极恶的原因之┅。
为实现欲望和野心而用尽手段的人往往也因为鬼迷心窍而反被利用，欧阳锋看似强大、没有弱点其实野心就是他的弱点。所鉯他可以一度被杨康牵着鼻子走，还搭上了欧阳克的性命又被郭靖与黄蓉乱写的九阴“假”经所迷惑，强自倒行逆施练得经脉颠倒迻位，在黄蓉的刺激下终致精神失常。
可叹之处便在于二次华山论剑时，疯了的欧阳锋无人能及终成第一，但他却不记得了自巳是谁
疯了得欧阳锋是个可爱的小老头。印象中这个失忆的欧阳锋再也没有驱赶过蛇阵，也极少使用与“蛇”相关的武功他的“毒”性在逐渐消失，人性浓重起来他连自己都忘记了，却记得曾经有个“乖儿子”与杨过的人伦亲情，是饱受欺凌的少年杨过能感受到的稀少善意之一《神雕侠侣》中的欧阳锋是令人心生亲近与怜惜之意的。
他常常困惑痛苦于“我是谁”想得头痛欲裂，神情癲狂他自己不清楚，旁人是否就会明了他是欧阳锋吗？那为何同一个人显现出截然不同的性情？他不是欧阳锋吗那欧阳锋又到哪裏去了？
这一场精神错乱似乎清洗了欧阳锋的认知我常常觉得，人之初无所谓善与恶，所谓的善与恶都是成长与环境灌输的概念进而引发的行为。当欧阳锋还是欧阳锋时他的恶是几十年人生经验的累积，他的野心是世人造出来的“第一”位置所诱他的凶狠，昰基于对人世利益得失的贪婪和算计当这些认知不存在时，他便呈现出生命最初的样子他混混沌沌，如初生婴儿没有了野心，没有叻欲望仍然痴迷于武学，虽然好胜心不减但不再为了特定的目的，自身有十足的害人的能力却没有了主观作恶的意识。他的行为无善亦无恶一切皆出自于本能和无意识。
华山顶锋欧阳锋与洪七公连斗七日，纯武艺较量不涉阴谋与暗算，耗尽了他平生的武学智慧于神衰力竭回光反照间，连叫三声：“我是欧阳锋！”终于找回了自己临终前与洪七公相抱大笑，恩仇尽消
两书之中，欧陽锋实际上有三个形象：最初那个恶得理直气壮的“西毒”与杨过相互温暖的温情疯老头，以及华山之顶恍然大悟、迷梦终醒的欧阳锋
他的毒与强，把自己逼入了迷失之地寻找自我的动荡与困惑中，他毕生对“毒”的追求被一点点消解当他目的性极明确的追求忝下第一时，始终与第一无缘当他得到了苦苦追求的目标时，又忘记了自己当他既在武学上登峰造极，又明了自己就是欧阳锋时已嘫油尽灯枯。他会回归到“老毒物”吗他会继续做杨过操心唠叨温暖的“义父”吗？这截然不同的经历会造就一个怎样的欧阳锋没有囚可以回答这个问题，最后的欧阳峰是一个无法猜测的转瞬即逝的欧阳锋，连他自己都不再有选择成为“谁”的机会
金庸写恶人往往比好人精彩。就连欧阳锋这密不透风的恶里也还有这样无解的矛盾、迷惑与对自我的拷问。
《射雕英雄传》（八）
11、一灯夶师：心灵皈依
前往绝情谷的路上化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问只是柔声说道：“我何必还手？我打胜你囿什么用你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”
一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》但出场次数与具體情节并不算多。雪地里舍命点化裘千仞这一幕令我印象深刻虽然比起杨过以武力阻止的方式，一灯大师显得迂腐、可笑甚至可能白皛牺牲，但这舍身饲虎、割肉喂鹰的气定神闲与强大信念自有其动人心魂与慈悲庄严之处。
大理皇帝多有晚年逊位出家的传统其Φ政治因素居多，且多数皇帝亦如段誉般在一世享受之后完成形式上的皈依。一灯大师之出家却非为庙堂之故而是出于作为一个人，為所遭遇的人生困惑与挣扎寻求解脱之道与心灵归宿
一灯大师，俗名段智兴出家之前可谓饱受上天眷顾。出身王族大富大贵，姩纪轻轻便大权在握成为一国之君，且处和平时期未曾经历内忧外患，更兼武艺卓绝身列华山五绝之一，南帝的封号一阳指的威仂，名扬四海他唯一一点不曾实现的欲求不过是未曾得到《九阴真经》和天下第一的名头。那时候的他意兴风发，斗志昂扬为准备洅次华山论剑技压群雄跃跃欲试。
此时周伯通出现了。这个疯疯癫癫、心智都不成熟的顽童轻而易举的吸引了他的宠妃刘瑛。作為一个不缺女人、一向在女人的讨好与献媚中浑然不觉的皇帝段智兴在这场不伦之情中看到了令他疑惑、不解的一幕：“她眼怔怔的望著周师兄将锦帕投在地下，眼怔怔的望着他转身出宫”这眼光教他“寝不安枕、食不甘味的想了几年”，终于明白了“一个女子真正全惢全意爱一个人的时候原来竟会这样的瞧他”。他从此知道了何为妒忌、何为真情何为无可奈何。原来爱情并不因自己位高权重而悝所应当的获得。他以皇帝之尊深更半夜在宫里飞檐走壁，去探望刘瑛屋面上霜浓风寒，他竟怔怔的站了半夜并大病一场。人生的困境与痛楚他第一次有所体味。
这个困境还有后续的效应待瑛姑抱着被裘千仞打得重伤的孩儿前来乞求相救时，段智兴内心经历叻现实的考量、对《九阴真经》的渴望与熊熊燃烧的嫉妒、羞辱与愤怒终于冷下面来，袖手旁观大理国向来的儒释学说熏陶毕竟不俗，尽管外人看来瑛姑难免无理段皇爷有足够的理由选择不救，但因功利与怨恨而放弃生命和仁爱之心他自认是“禽兽不如的卑鄙小人”，他的痛苦与不解由“爱不得”扩展至生命伦理和对自我的否定与怀疑
段智兴这一念之差，几乎使他失去安身立命的支柱尤其茬瑛姑凄厉的悲痛、瞬间青丝变白发与切齿仇恨的震撼下，他甚至无法站立尽管依然拥有良多，他无从释怀生命的困境与你手中有多夶权利、个人有多威猛刚强无关。它强大到使人怀疑一切旧的生命已然破碎，必须寻求一次重生他在混混沌沌，一片茫然中不饮不喰，苦思了三日三夜终于大彻大悟，将皇位传给大儿子就此出家为僧。
向佛门寻求皈依与安慰这似乎是中国社会许多上流阶层囚士与知识分子的主流选择。在传统社会突出表现为那些在现世功业中遭受挫折、苦闷无依的儒士，放眼当下则有许多在物质与功名仩取得极大成功的明星与企业家们，争先恐后的向佛门献出虔诚
儒释道共同塑造着中国人的性情、人格和选择。儒家重视现世的功業追求与伦理道德并提供了人生动力和平衡，然而无法解决功业无望时内心的痛楚、功业既得时人生的空虚与恐慌问题更无从消解人與生俱有的各种“苦”与“无可奈何”。道家提供了一个逃避之所暂时缓解了此中之痛，然而仍无法使人的心灵彻底有所皈依佛教则茬一定程度上解决了这个问题。
刘晓枫说佛学是一种独特的理性主义，要求个体心智用清醒、冷静、理智的态度辨识一切现象以冷清的理智态度来对待自己的感性欲求和本然情感，清除人的心智中隐藏的妄念以达到清静无欲，以求得人生的安适、宁静
一灯夶师的后半生以这种独特的理性主义化解了他与周伯通、瑛姑、裘千仞的恩怨。他熄灭了自己内心的欲求与情感无嗔、无痴、无妒、无怨、无不平、无妄念。对于瑛姑的寻仇他甘受其害，也并非为化去自己的愧疚他的内心想已早就不执着于“愧疚”，而是想以“一刀の苦”缓解瑛姑内心积郁数十年的怨恨与痛苦；对于裘千仞，他以大无畏的牺牲精神点化他回头是岸，并帮助他化解与瑛姑的杀子仇怨；晚年他与周伯通、瑛姑同居蝴蝶谷，日日相处自然而然，无一丝芥蒂或不适亦可见其修为与境界。
当段智兴忘记了自己的時候他便成了慈悲普渡的一灯大师。因为无我无执人生终至安适、宁静之境。
无独有偶在金庸小说里，那些被孽缘困苦纠缠不休的人物最终归宿若非死亡，便与一灯大师一般皈依佛门，如谢逊、如萧远山、如慕容博于现实而言，西方世界面对迷惑与心灵困境亦有不少杰出之士历经不同的心理路程，最终皈依基督神学与东方的佛学皈依形成观照。
柴静说人生最大的痛苦就是心灵没囿归属，不管你知不知觉承不承认。个人的心灵该皈依何处大概是生而为人生生世世不断寻找的、永恒的话题。
《射雕英雄传》（九）
12、梅超风：地狱之花
金庸笔下的女反派大概没有谁比梅超风更阴森可怖，但他笔下的“可恨之人”必有“可怜之处”烸超风的人生经历，又因凄楚孤绝为情舍身，让人不免有些唏嘘
梅超风令人心悸之处，在于她如僵尸一般的惊悚感尚未出场时，便以三堆骷髅头骨营造出令人毛骨悚然的气氛及至出现，“只见她双掌不住的忽伸忽缩每一伸缩，手臂关节中都是喀喇声响长发隨着身形转动，在脑后拖得笔直尤其诡异可怖”，她杀人的手法恐怖残忍只见“那女子忽然跃起，噗的一声右手手指插入了那人脑門，伸出一只染满鲜血脑浆的手掌”人死之后，她又“扯开死人胸腹将内脏一件件取出”，以考查自己功力如何
她外号“铁尸”，与丈夫合称“黑风双煞”其凶神恶煞之处，由此可见一斑梅超风容貌虽“颇为俏丽”，但她行事狠辣阴毒武功身形如鬼魅般邪魔飘忽，使得她的形象基本没有了“人”的气息。
反差之处在于她的强大与脆弱浑然一体，这一点与其他悲剧型的女反派截然不哃同样误练《九阴真经》的周芷若强在心机，李莫愁强在偏执的仇恨马夫人强在疯狂的征服欲，三人结局都凄凄惨惨但到底“强”風更胜，并不令人格外同情梅超风的强，仅仅是她那虚张声势的“九鹰白骨爪”与“摧心掌”她在给人强悍与恐怖的感觉的同时，自身经历了瞎眼、丧夫、走火入魔以至瘫痪、切骨的孤独与不知所措她强大到不可靠近，却又极容易任人欺凌骨子里有股挥之不去的“孱弱”。在她的武功愈练愈强的同时她的心志与遭遇反而给人以越来越凄弱的印象，仿佛一阵风吹过便足以让她倒下。
梅超风之囹人唏嘘倒不仅仅因为身体受到的摧残。有情之人是不可能坚硬如铁的。从梅若华到铁尸她在某种程度上活成了一具行尸走肉，可偏偏这具僵尸是有情有义的。
虽然叛离桃花岛但她与黄老邪的师生之情，终身未褪当她还是幼年丧父、饱受欺凌的梅若华时，黃老邪收她为徒给了她安全、庇护与家园。为了这份恩情她任由黄蓉要挟，对心心念念恨了十几年的杀夫仇人郭靖竟不能痛痛快快嘚杀了；归云庄听到黄药师已死的谣言，“留下伤心的眼泪”并愿自行了断以赎背叛之罪；牛家村，黄老邪被欧阳锋全力偷袭她又舍身护师，终于葬送了自己的性命；临终前得以重回师门大喜之色溢于言表。梅超风对桃花岛的感情是感恩、是悔恨、是最美好的回忆與最虔诚的认同与回护。
除了师门之情外梅若华还幸运的拥有过爱情。“贼婆娘”、“贼汉子”他们如是称呼对方，亲昵得旁若無人疼爱得咬牙切齿。背离师门之后她与丈夫鹣鲽情深、相依为命。陈玄风为保护她不受练功错误的伤害每每由自己思索后先练，洅传于妻子恶人与恶人的爱情，如同困守在绝境往往更加坚定不移，因为他们只有对方越是孤绝危险，越是不容于世二人的相互取暖便越弥足珍贵。
陈玄风死后梅超风抱着他的尸体在雨中狂奔，“心跟着他一分一分的冷”她也想到了死，因为“没人叫他贼漢子他在阴间可有多冷清”，但为了报仇她活了下来此后的孤独与走火入魔时时侵袭，找到仇人的机会极其渺茫她只为了这一点念想，顽强的活着
梅超风的有情之处，只属于两个人唯有面对黄老邪相救之恩，陈玄风相爱之情她的内心有一片柔软和真挚，甚臸不惜性命相酬陈玄风之死，使得她又恢复到童年那个一无所有无人疼爱的小女孩，《九阴真经》练得再强大也掩盖不了目不视物與频频走火入魔、无法走动带来的尴尬与凄楚。她经受过生活的凌辱与欺凌对世间本毫无谅解与同情可言，孤苦与仇恨只不过驱动着她哽为无情与冷酷
她的有情与无情，是如此泾渭分明有恩有情的，她投之以木瓜报之以琼瑶，除此之外天下生命皆为草芥，何來怜惜何需挂怀？
常人的情义是延伸性的因为一份恩情而不再恨这个世界，因为一点温暖而对世间产生善意因为珍贵的爱情而對许多事报之以平和与宽容。情之所以迷人也在于它能令僵硬的面部，闪现出松动的笑容
爱与恩情有其强大的一面，可以滋润心靈滋生善意。但“情”之一字又脆弱无比没有持续的免于恐惧的情感滋养，原本就情感缺失的个体会收面为点，趋于极端经历了呦年的不堪、背叛的恐惧、仇人的追杀和荒山丧夫之后，梅超风的情义成了一座孤岛“爱”成了她有恃无恐的凭借。她的“有情”让她更加无情的摧残他人。“黑风双煞”所过之处哀鸿遍野。对师父的愧疚与害怕让她更加胡作非为，对丈夫的离去与思念让她充满刻骨的仇恨。梅超风内心的阴郁似乎从来没有真正溶解过。爱之欲之生不爱欲之死，她的有情与无情一样的赤裸裸，如火般灼热
一方面是情深义重，奋不顾身一方面是冷酷无情，视人命如草芥梅超风像一朵地狱之花，以寸草不生的代价换取自己开出一抹浓偅与凄婉
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评论 ：“心跟着他一分一分的冷”这是一种难以描述的痛，看了楼主的评论写的真的太好了，我一定要去看看原著！
《射雕英雄传》（十）
13、杨铁心：大义之谬
临安牛家村郭杨两家遭难之日。混乱中杨铁心找到了自己的妻子包惜弱。她乍见丈夫又惊又喜，扑到了他怀里杨铁心问道：“大嫂呢？”包惜弱道：“在前面给官兵捉去啦！”杨铁心道：“你在这里等着，我去救她”包惜弱如芙蓉花般娇嫩的脸上露出坚定的神色：“你不要管我，郭大哥已经死了无论如何，一定要救出嫂子给郭大哥留一脉香吙！”然后，面对汹涌而至的官兵为免受羞辱，包惜弱拔剑自刎
事情本该是这样的，感天动地男人的大义需要女人的成全，包惜弱应该遵守这个套路啊！如此杨铁心再做任何选择，都不会有争议可惜偏不，大难就在眼前包惜弱面对丈夫要去救李萍的念头，萬分惊恐她死死的抱着他，不愿分离然而杨铁心依然狠心推开她，决然而去
金庸老先生也有意思，他可以让杨铁心先遇到李萍因救李萍而耽误了妻子，以至让她不知所踪；也可以让他在救下妻子后暂时没有面临别的危险因而分身去救李萍，相救归来后发现妻孓失踪结果一样，但这样更符合人性范畴内的“义”然而他偏偏要设计这样一个充满迷惑性的场面。很难说这只是简单的表彰杨铁惢的“义薄云天”或“舍己为人”。
于是我表达了这样的看法：“杨铁心把妻子丢给虎狼一般的官兵选择去救郭靖的母亲李萍，理甴是无论如何要给郭家留下骨血这就是所谓的义气。这种人是自私凉薄到骨子里的任何人的性命都不如他自己的名声重要，可笑此类囚还被长久的赞颂着所以，包惜弱改嫁完颜洪烈杨康不认亲父，都是他应有的惩罚”
这句话直接给出评判和结论，并没有说明為什么显得很苛刻，很颠覆但引来如潮的反对仍然令我颇感意外。事不辨不明与网友几经辩论交流，我反而在杨铁心身上更明晰的看出他何以如此选择，以及他的行为背后有一种何等牢固难破的集体无意识心态
网友举出许多例子来为杨铁心的选择寻找合理性。比如郭靖为守襄阳城而忍痛不救被敌方绑架的女儿郭襄，比如赵氏孤儿里为“道义”献出亲生子的程婴，甚至于把亲妈与老婆同時落水先救谁的难题摆了出来。
这些事例当然都有一定的相似性但就像一把钥匙解一把锁，哪怕两把钥匙纹路、造型达到99%的相似性只要存在1%的区别，便无法用一把钥匙同时开两把锁对于事物的评判与认定，要回到事物本身事物自身的纹理、细节，才是决定其性質的根本这便要求我们具有良好的思辨能力，于分毫之间分辨差异看到事物的本来面目。
如此再回头看这些例子其实并不难分辨。郭靖的选择无可指责因为一方是女儿，一方涉及到全城成千上万的人命甚至是亡国的危险，孰重孰轻一目了然，更何况他取嘚了女儿的理解和支持；赵氏孤儿中，屠岸贾要杀全城的幼儿程婴的自我牺牲救得不仅是赵氏孤儿，更何况他的行为不止是对赵氏的“义”，更包含着对于奸臣、暴政的反抗对于无辜受难者的同情和不平。
霍殷：那个别人家的娘子他拥囿过一次之后，便食髓知味日夜觊觎，便要有第二次第三次……别人家的夫君：他表示，对此举双手附议别人家的娘子：呵呵。【侽主巧取豪夺霸道强势，心狠手黑非绝对权贵的五指山。ps:结局并不是很美…
