天洞月灵：恶是有准则的吗

金龙道人：恶对于万物无准则，对于人无准则对于天地有准则。天地以其平衡为准则；得衡则夨衡则恶。

天洞月灵：人无恶准则岂非不能行万物无恶准则而违者天不诛之？

金龙道人：人之恶得其准则失其衡。失其衡则恶之准亦失。故有准不如无准有衡胜过无衡。愿行其者以天地之准为准，得其衡而行之时又以自身之准为准；然而自身之准常常变化；故囿准终究无准。纵然遭变念心尚在，以此不变应其万变应天之道，无准终如有准故人无恶之准而能行其。万物者以天地之准而存身，存身即为天地不违天地而行身，此为万物之但水无常形，山无常势故万物之终究无常。应天变而守天地之衡而存天地之衡不破，则天不诛而灭之天不诛而灭之，则自身之准不受天地怨故而自身亦无准无怨。

天洞月灵：人之恶无准则身虽有事而不知是否行能？身虽有气而不知如何降服人欲行是否先要改变自身脾气？或不生气

金龙道人：有人病，华佗使其生气而痊愈如此可知人之气非惡，妙用无穷治病无准，因无准病；治事无准以无准事。妙识其根治本回春。事之所生祸福相依；气之所行，顺逆相转天地有陰阳两气，其发乎于太极显于两仪而各占一极：有其正气，亦有邪气有其舒气，亦有怨气有其慈气，亦有嗔气有其怒气，亦有和氣有其傲气，亦有丧气有其骨气，亦有怄气有其浮气，亦有沉气有其吸气，亦有呼气有其锐气，亦有挫气有其利气，亦有害氣有其义气，亦有戾气有其神气，亦有泄气有其脾气，亦有忍气有其大气，亦有小气有其意气，亦有断气......凡此生于阴阳之气伍运六气之行，上应星宿下应山川地理，在人则为性情秉性脾气乃为其一，得其相协方生人之为人得其相殊方生人之差异。故其气若衡未行而身先；其气失衡，未行恶而身先恶身而行其，心亦得莫大焉。身恶者行其恶心亦成恶，恶莫大焉取两气而相制，常各为所需生用人欲行，则先用其气而身身而行，必而久也

天洞月灵：欲望乃痛苦之源，人欲行是否要先灭除自身的欲望呢人不杀苼，虎不食肉是吗鸟不食虫，羊不食草是吗

金龙道人：人非因杀生而能成其，非不杀生而能成其；当生之物天亦生之，助天而生則成其。当杀之物天亦杀之，助天伐戮反成其。虎非食肉而能成其非不食肉而能成其；当食之肉，天不夺之；顺其自然勿扰之。虤未食肉天未恩之，顺从天道勿予之。鸟不食肉羊不食草同理。

天洞月灵：人欲行是否要开启自身的智慧因智慧不足而为恶是否為恶？傻子为恶谅解其恶是否为？

金龙道人：真傻而生非之人无心之过，谅其为假傻而生非之人，说明真毒反击为。

天洞月灵：遇毒而反击如此是否过于小心眼？心眼小岂非不？

金龙道人：心眼小总比心机毒要好得多心眼小而灭人心机之毒，获其大

天洞月靈：以至诚之心而感化恶人作用几何？面对恶人行恶是否应予以感化

金龙道人：蝎子蛰人，而人不能感化退其蜇老虎食人，而人不能感化免其食雄鹰逐兔，而兔不能感化收其翅；群狼逐羊而羊不能感化放其羊。食肉之动物终究难以感化而食素，食素者难以感化而使其不食窃贼施行盗窃，行而无踪人莫能遇，无从感化；鬼神遇之必示惩戒，而非劝解之感化，应化其者不应化恶。真恶者還恶以治之，不用其感

天洞月灵：面对世人，常怀慈悲之心是否为

金龙道人：避恶言非真道，缩头慈悲是伪人；以直报怨德报德但逢青天方叫天。以德报德怨者有德而以德报怨乃为报德，怨者无德而以直报怨是为报怨慈悲亦本是根，应予者慈悲而不能击恶，避施其恶着衣必先沐浴，去之不洁方有洁；扬必先惩恶灭其不方能。