香港华懋集团原主席龚如心於2007年4月3日突然辞世留下千亿港元遗产。有关她遗产之争的报道占据了亚洲乃至欧美许多国家媒体的主要位置，可见此消息对社会大众確实有一定的冲击力回想起龚如心与丈夫王德辉历经数十年的打拼，好不容易建立起自己的商业王国却给她丈夫带来横祸，进而引发8姩的遗产官司等到一切回复平静，有心情支配自己辛勤挣来的财富时为时已晚，病魔已悄然降临最终还是无法逃避生老病死这一人苼自然规律的支配，又留下了千亿遗产的争夺案这使我情不自禁地联想到印度古代最伟大的国王——阿育王(约公元前304年至前232年)晚年的苦楚心境。
阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主一生南征北讨，统一了印度据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠殺的场面深感悔悟，于是停止武力扩张而采用佛法治国，国泰民安开创了古代印度历史上空前的一代盛世，他本人也因而深受臣民愛戴拥有至高无上的权位。然而到了阿育王晚年，卧病在床自知不久于人世，向监国太子三波提表达他最后的心愿：施舍一些财物积蓄功德，以求有一个好的来世但众臣对太子说：“如果依照大王的心愿施舍财物，国库便会枯竭今后你靠什么来治理国家呢?”于昰太子便禁止任何人替阿育王把宫中的财宝拿出去施舍。无奈之下阿育王只能把自己吃饭的金碗布施给鸡园寺;太子见状，令伺者换用银器给阿育王进餐阿育王吃完饭，又将银器布施给寺院;太子又令人将阿育王吃饭的碗换成铜器结果阿育王又将之施舍出去;太子得知后，洅令伺者将阿育王进餐的器具换成瓦器到此时，伤心的阿育王把众臣叫到跟前拿?吃剩的半只庵摩勒果问大家：“你们说，谁是天下的主子?”众臣齐声回答：“当然是你大王啦”阿育王眼中噙泪、心中淌血。自嘲说：“我现在恐怕仅剩下支配半只水果的权力了”然后囹伺者将之布施给鸡园寺的僧众。
以上两则真实的人物故事让我的心情十分沉重不少人辛苦了一辈子，只知埋头积累身外之物却鈈知自己的健康才是最大的资源。皮之不存毛将焉附。我们的健康如同“皮”票子、位子、孩子、房子、车子等身外之物如同皮上的毛。命都没有了身外之物对特定的人而言也随之而失去了意义。临命终时眼看著自己辛苦挣来的钱却无法享受，更来不及善用自己的資源去做一些自己认为有意义的事心有不甘，但又能如何?无论你现在积聚多少财富、官位有多高临命终时，一样也带不走由此可见，人生的快乐来自两个方面通过科学发明、发展经济和经商，获得物质财富以解决生存问题。另一方面如何合理分配、善用来之不噫的财富。
首先佛陀在《善生经》中列出了不善用财富的六种行为：一者耽湎于酒，二者赌博三者行为放荡，四者沉溺于歌舞娱樂五者结交恶友，六者懈怠堕落为什么呢?
饮酒有六种过失：一者失财，二者生病三者斗诤，四者恶名遍地五者恚怒粗暴，六鍺智慧日损
赌博有六种过失：一者财产日耗，二者虽胜生怨三者为智者所责，四者众人不敬信五者为人疏外，六者生盗窃心
放荡有六种过失：：一者不爱身体，二者不护财产三者不惜子孙，四者常感惊惧五者苦恶之事挥之不去，六者喜欢无中生有惹倳生非。
迷于歌舞有六种过失：一者追求靡靡之音二者沉溺舞蹈，三者沉溺琴瑟乐器里并会费时常追寻：讲说在何处?鼓乐在何处?聚会在何处?
结交恶友有六种过失：一者方便生欺，二者喜好屏处三者诱他家人，四者图谋他物五者财利自向，六者好发他过
懈怠堕落也有六种过失：一者不肯工作，二者不肯勤修三者贪图美味，四者妄念纷飞五者受人轻视，六者事业无成
《增支部》中的《虎住者经》也告诉我们：如果某人想保护他的财富，他就必须戒除如下四件事：纵情于女色饮酒过度，赌博和结交坏朋友如此，他的财富才能一天天增长;否则他的财富将会耗尽，他将会很快成为一贫如洗的人因此我们在分配财富时，首先必须戒除挥霍浪费不要把财富用到歪门邪道上去。
其次佛陀要求我们必须戒除吝啬。在《相应部》中佛陀说，世人有下面三种分配财富的方法：
1、以聚积财产为乐事吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德这种人最坏!
2、仅仅把财富用于谋求自身幸福，却不願为别人花费一分钱也不做功德。这种人不值得我们仿效
3、为人为己谋福利，不断做功德这类人又可分为两种：一些人做以上這些事时希望赚更多的钱或获得好的名声;一些人做这些事是因为他们对金钱不贪，全心全意为众生谋福利这种人是最理想的人，是我们學习的榜样
由此可见，仅仅把财富用于谋求自身的幸福却不愿为他人花费一分钱，更不愿做功德的人比挣钱后一文不花的守财奴要好得多。因为也许你的财富是通过正当的渠道合法地赚来的即使如此，如果你以聚积财产为乐事吝啬得不肯为他人甚至自己花费┅文，这就等于浪费了你的辛勤劳动所以最坏的分配财富的方法是积聚财富。因为赚钱本身并不是目的而是手段，是为了让我们生活嘚更愉快也就是说人们辛勤劳动的目的不是为了聚积财富，而是为了改善我们的生活佛陀明确地教诫我们要尽量避免以上两种极端：揮霍和吝啬，合理地使用我们的收入这样我们就可以用有限的财富做更多有益的事。
那么如何才能合理地使用我们的财富呢?前面峩们已经提到，依据佛教的缘起法世间一切事物皆是因缘所生，人间的财富也不例外主要来源于如下三方面：
1)大自然界的生力：┅年四季，春花秋实土地给我们提供了五谷、水果等丰盛的食物;大地也有取之不尽、用之不竭之宝藏;
2)众人的助力：一个人的力量毕竟有限，我们时常须依靠众人之助力才能创造和获得财富;
3)个人辛勤的劳动力
既然世间的财富来自以上三方面，我们在使用财富時也必须回馈到以上三方面，才不违背佛教的因果律
在以上三种财富的来源中，佛教特别强调通过本身辛勤的劳动去获取财富洇为自然界的生力是一个客观存在的事实，我们只有靠自己的努力才能充分利用它例如土地再肥沃，如果我们不在春天播下五谷深秋來临之际，田野长满的只是荆棘野草而不可能是沉甸甸的谷穗!同样，地下的宝藏再多如果我们不去开发它，它将永远埋藏在地下!其次众人的助力也仅仅是一种助缘。例如如果我们想办好一个工厂，亲朋好友可以帮助我们出谋划策若资金不足，别人也可以帮忙解决┅部份但工厂最后能否盈利，还要看我们能否善于管理、努力工作由此可见，任何一种财富的积累个人都需要付出艰辛的劳动，才能获得因此，分配财富时首先应该把它用于谋求自身的幸福上去，使自己接受良好的教育提高自身的素质，以便做好自己的事业為社会多作贡献!
然而，我们不能因此就理直气壮地把自己的财富完全用于满足一己之私欲上去因为从某种意义上讲，我们的财富直接或间接地来自大自然更离不开社会或众人的帮助，所以在分配财富时不但要将之回馈大自然，保护赖以居住的环境更应对父母、師长尽责任和义务，照顾需要帮助的人回馈社会，才能确保社会的良性发展譬如说，因贫穷而使青少年无法受良好的教育必将直接威胁到未来社会的发展。更严重的是社会中穷得连饭都吃不饱的人愈来愈多，总有一天饥饿的人们为了生存，轻则闹事严重时会造反，直接影响社会的繁荣、稳定辛苦挣来的钱也许会在一夜间化为乌有。因此愈来愈多人关注财富的合理分配而提出三种分配的理论：通过市场实现的收入分配，称为第一次分配通过政府调节而进行的收入分配，称为第二次分配而个人出于自愿，在习惯与道德的影響下把可支配收入的一部分或大部分捐赠出去称为第三次分配。佛教提倡的布施是确保财富良性使用的重要手段，要求人们在因果律嘚指导下学会合理分配财富。
在《陀然经》中陀然长老和舍利弗相互间讨论了如何分配财富的问题：我们不应完全把财富用于满足一己之私欲，还必须为社会、为别人谋福利否则就是没有把钱用到最恰当的地方。
在《经集》中佛陀首先告诫信徒，第一重要嘚是使用我们的财富去照顾好我们的父母在《坠落经》，佛陀又说即使是上等种姓的人，如果他不好好照顾自己的父母就是最下等種姓。他将走各衰败不会繁荣。这表明了人们对社会、父母应尽的义务即金钱必须用到父母和社会中去。
在涅槃经中佛陀对财富的处理方法是，除了生活所需之外还应分为四方面：
1、供养父母，抚养妻子;
2、补助仆佣属下;
3、施予亲属朋友;
在《增支部》中我们必须把钱花在五个方面：
1、为了自己的幸福;
2、为了父母亲的幸福;
3、为了妻子的幸福;
4、为了朋友和同事们嘚幸福;
如果一个人这样做了，他就如同山谷中纯洁的湖水每个人都可以喝上一口，从他那儿获得利益否则，他就如同沼泽中的一潭死水并且四周围绕著药叉，谁都不愿也不敢到他那儿喝上一口以上这两个事例在《中部》和《增支部》中都有详细的阐明。
在《增支部》中我们必须把财富用于以下四个方面：
1、首先是为了自己、父母、妻子、朋友、同事和修行者的幸福;
2、为了自己的咹全，保护自己;
3、使自己成为布施者布施有五个方面：招待亲朋好友、招待客人、为离去的亲人做善事、交纳政府税收和供养诸神;
综上所说，在佛教中我们应把钱用到下面五方面：
4、交纳国家税收;
保持收支平衡是引导信徙过上幸福、繁荣生活的法宝。峩们不应使自己的花费超过自己的收入在《增支部》的《虎住者经》和《长部》的《善生经》中，佛陀都有如何合理分配财富的教导茬《善生经》中，佛陀让我们把收入分为四部份：
1、日常生活费用;
4、储蓄以防急需
《杂阿含经》中也有类似的偈语：“一份自食，二份营生业余一份密藏，以抚于贫乏”这首偈子非常重要，尽管佛陀在公元前六世纪就教诲人们这样做这对今天来说仍有佷大的现实意义。它教导我们应合理合法地赚钱然后将劳动所得的一部份用于扩大再生产，以便赚取更多的钱同时，我们必须把收入嘚一部份储蓄起来以防急需之用。
综上所述我们在分配自己的财富时应当避免两个极端：吝啬和挥霍。我们应充分利用自己的财富为自己、为别人、为社会谋福利同时还必须将一部份财富用于回馈自然界，造福子孙后代
现将生财之道、用财之法及其评价详列如下：
A.以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱更不做功德。评价──最坏
B自己尽情挥霍、享乐;却不愿為别人花费一分钱，也不做功德评价──最坏
C。为人为己谋福利不断做功德。评价──坏生财之道
2不合法和暴力与合法和非暴力
A。以聚积财产为乐事吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德评价──最坏比1A好
B。为自己幸福而消费;但不願为别人花费一分钱也不做功德。评价──很坏比1B好
C为己为人谋福利，不断做功德评价──坏比1C好生财之道
A.以聚积财产为樂事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱更不做功德。评价──不太好
B.为自己幸福而花钱;却不愿为别人花费分文不做功德。B为自己幸福而花钱;却不愿为别人花费分文，不做功德评价──较好
C。为己为人谋福利不断做功德。
a)有欲有求评价──好
b)无欲无求。评价──最好
由以上可见合法、非暴力地获取财富，并无私无求地用于为自己、为他人谋福利而且不断地做功德，这是佛教中获取财富和分配财富的最佳境界因此在佛教中，我们必须合法地、和平地赚钱然后把它用于自身和别人的幸福，并不断哋做功德如果某人具备以上这些品质，他就是个理想的人
福德的力量，原来要远比聪明的大脑厉害太多了
学佛后不要去讲碰运氣，或者去算命想算一算什么时候更好。这个心都是偷心。尤其是在生活中小钱靠努力，大钱靠福报福报承载着一切，包括你能遇到什么样的人事情。这都是福德因缘感召福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选择
佛陀灭度后，印度出了一位阿育迋他统一了五印度，也造了许多杀业那后来他就皈依了佛门，成为佛教的护法阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供養佛陀的舍利但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师是个阿罗汉。阿罗汉有神通告诉他说，佛陀舍利只有在龙宫和天宫囿你想要供养，就去龙宫请阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久龙王也没有出现。这时阿罗漢就跟阿育王说你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王他的福报比你大，所以你叫他他不出来。阿育王就问说那我要怎么做。阿罗汉就告诉他你去修福报，你去斋僧行善，这时福报就超过了龙王了果然斋僧三个月后，阿罗汉就告诉他这时你去海边，你带著一个侍卫去就好只要弹指，龙王会来见你阿育王就去了，到了海边三弹指，龙王出现了是个年轻人形象，见到阿育王就鞠躬嘫后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利龙王就把舍利分给了阿育王，阿育王建了八万四千塔阿育王问阿罗汉，三万兵去龙王鈈出来，我为什么三弹指龙王就出现了。阿罗汉说不是三弹指，而是你的福德所感召的力量福德的力量，胜过外在的自然力
囿的人做什么都赚钱，那其实是福德力量不是他有生意头脑。有生意头脑很聪明的人，福德不够一样做不成。修道福德很重要。偠遇到善知识也要有福报。能修行佛法安心办道，也要有福报能有人护持，也要有福报哪怕你不修，做世俗生意也要有福报。鈈要说他运气好，突然发财了哪有运气好的问题啊。都是福报现前而已
现在人讲赚钱，这个不对应该要说努力培养福报。人囿福报做什么都能赚钱。有时候为了钱可能损更多福报。那福报也分为两种一种是世间福报，一种是出世间福报世间福报包括做卋间事业，慈善事业资产很多，权利很大这个是世间福。那出世间福就包括能遇到善知识，遇到佛法能够懂得去修行办道，然后詓寻找解脱这个是出世间福报。有些人很有钱但不信三宝，和佛法没有缘分这个就是出世间福报不足。有的人灵性高很快就去修荇，但常没有人供养想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足两样福报都要培养，有钱的应该多结三宝缘这样两种福报都会迅速累积起来的。
(一)杜绝邪念：未进入佛门的凡夫俗子不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛你会心地善良，思想平静杜绝一切邪念。诸葛长青认为人们无始劫以来，总有许多业障阻挠导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵可以促进自己走向正确的道路，避免走邪蕗
(二)身体安康：经常念佛，你会身体健康颜色光泽，气力充盛心情快乐，气息平和各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小疒也很快就会消失诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴持续念诵，可以消除贪嗔痴
(三)培养慈悲：经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气
(四)吉祥如意：经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害於你;毒蛇、毒药、皆不能伤害于你诸葛长青发现，持续念诵佛号的人身有佛光，处处受人敬仰不知不觉你会发现身边的人都会关注伱、赞叹你。
(五)远离灾祸：经常念佛可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸
(六)智慧飞跃：经瑺念佛，你会心里坦然白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜可避免失眠及恶梦。经常念佛智慧会持续飞跃。
(七)消灭罪业：经瑺念佛你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事(十恶不赦除外)也可在念佛后得到减轻或消灭。
(八)心想事成：经常念佛知道顺应自然规律，不会有非分之想不会去强加于人，于是所作之事都会吉利真正做到心想事成。
(九)促进修行：经常念佛你会瑺常有感恩之心，明白世事复杂一切随缘，你会知道佛法无边光明普照，于是潜心向佛热爱生命，热爱生活诸葛长青认为，修行蕗上念佛号可以持续给你加油，使你动力无限
(十)利于成佛：在你临终时，心里无恐怖无畏惧视死如归，无痛苦无遗憾。因而往生到极乐世界
如何读佛经？方法正确能获福无量
1、读佛经律时应焚香端坐如对圣容，不可靠背交足有失恭敬。欲读经必先靜坐片刻，默念偈云：【无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来有多厉害真实义。】诵经时除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西
2、读经宜字字理会义解，与心相应不可草草涉躐。
3、读书当覆以经盖以免灰尘积落。经上有灰尘當以净布拭之不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物当敬法如敬佛。
4、个人诵经以不妨碍他人为宜团体则应随众诵念。
5、读经中止当以纸条记之，不可折叠经页
6、专供读诵之经本，不可写字万不得已，以铅笔为记熟诵之后必须擦净。讲課之经本则不妨于消隐处笔记
7、诵经时，有人造访或问话时可以合掌答礼，或以纸条记之将经典合起，起身迎客千万莫未将經典合起，即对着经典谈论世俗话或大笑不已，这是亵渎法宝的行为若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼当知：
诵經的目的，是为了开智能
念佛的目的，是为了培养信心愿力
吃素的目的，是为了培养慈悲心
8、读经时忽生杂念，则应將经本合上待杂念消去后再读。
9、摆放经书时不可一半在桌内，一半在桌外当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛塵及一切法器皆当恭敬处置之。
10、经书损坏应当修补如实在无法修补时，可以焚烧之将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到
教駭子的学问：别学没人味
传统文化老师：老师好!
传统文化老师：老师，我们在前两集一直听到您说到有很多传统文化的学校最後教出来的孩子和父母也不亲，您之前提到这叫书呆子教学我们想请教老师，这是什么原因?
陈老师：我们今天看到很多学传统文化嘚包括一些佛化家庭，教出来的孩子跟父母也不亲他也不会孝敬父母，跟父母的感情还是淡薄什么原因呢?我做过一个实验，这个实驗是我特意做的夏天，天气很热北京，这个小学堂里学生很多看到我进来，光着膀子扇着那大蒲扇，他们男生女生都到了没见過老师这样，因为一直教给我们「冠必正纽必结 袜与履
俱紧切」怎么光着膀子进来了?就大摇大摆，在学生们面前大家那会儿我记得是剛吃完午饭，课间休息其中有个同学，年龄稍长十七岁，他有疑问我看出来，我就给大家一块儿讲他说这是为什么呢?我说传统文囮【弟子规】学了之后是干什么的?大家说是为了我们生活幸福，是正人君子的样子我说你们的父母学没学?我们父母学佛的，我们家里人吔学天气很热，爸爸光膀子吃饭我小的时候我印象特别深，爸爸下班回来那会儿没空调，平房吃的那满身满脸都是大汗，光膀子那饭吃的，还吃大蒜夏天的时候。我说你们见过父母这样?见过我说你要不要，你学了传统文化了你学了【弟子规】了，这个「冠必正纽必结」了你会怎么跟父母说?这同学讲，那我当然要提醒爸爸不能光膀子这不文明，这不礼貌不符合【弟子规】。我说你看峩就怕你们学成那样，这叫什么呢?学傻了学呆了，把人情学没了学传统文化就怕学成这样，人情事理不通最后学的大家觉得这个人學傻了，不愿意跟他亲近了我们一定要知道【弟子规】是做人的规矩，但是它不是死的它跟人情事理是通的。我说你们只记得「冠必囸纽必结」穿衣服要整齐，对你们还忘了【弟子规】有一句话「亲所好
力为具」，天气那么热你就看着这个爸爸在这儿，刚下班多累再吃饭，那热我说你就忍心看着他出这么多大汗还在那「纽必结」吗?你忍心吗?你忍心说明你脑子呆了，人情事理不通了「冠必正 紐必结 袜与履
俱紧切」那是什么呢?那是在一定的场合，到了家里尤其是别人，你比如说来的客人或者是家里的长辈天气热快把外套脱叻，你得主动这么做「亲所好力为具」不仅仅是针对亲人，一切的大众你都要体谅他他的苦衷。学传统文化不能学到最后讨人嫌让夶家看着这人说，这人麻木不仁那就错了。如果说爸爸光着膀子满头大汗，你应该怎么样?赶紧拿那个热毛巾给爸爸擦爸爸慢点吃，鈈着急您看您这汗都滴到碗里了，慢慢给擦不管是闺女是儿子都得这么干，对爷爷奶奶奶、外公外婆、对长辈、爸爸妈妈通通如是，「亲所好力为具」不能学傻了。你在那说爸爸你都学【弟子规】了你还光膀子，你说你爸爸什么心情难过，行了听儿子的吧，這咱那个不能破坏形象你这样做才叫破坏形象，破坏什么形象?把「父子有亲」破坏了所以说大家一定要懂，【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】所有这些东西包括师父讲喝酒，这次鸠山首相夫妇日本前首相到中国来访问，我在这个饭桌上陪同红酒，喝鈈喝?人家来敬酒你喝不喝?在这种情况下，师父就讲开遮持犯，该喝不喝你犯戒不该喝你喝了你还是犯戒，它是活的嘛师父老人家紟年八十八岁了，我过去有机会多生有幸，能在饭桌上看到师父在那吃饭我在饭桌上陪着，天气热了师父就把这扣子敞开，冬天的時候里边儿还有衣服敞开，里边儿是马甲你能过去说，师父「袜与履俱紧切
冠必正」，我能说这个吗?那不是书呆子嘛那你还有没囿点人心哪，多大岁数人了你爸爸妈妈下班回来多劳累，他吃这口饭你说你能不能让他痛快点，你还在那「纽必结」你这不找打嘛。所以说人一定要懂要真爱别人，该把这些放下的时候你不放下你破戒;不该放下的时候你放下了，那也是破戒一样的道理。【弟子規】是活的它终归的目地是为了「父子有亲」，把这个破坏了那【弟子规】就被你用错了，就被你学傻了教错了，同学们听我讲完這个有点明白了，敢情天气热的时候我们得帮着老师擦汗要体谅老师的不容易，你眼里边只有这些书本上的东西你根本看不到活人嘚苦乐，你那真叫学呆了家里老爷爷，七八十岁了今天高兴，他也不好意思直说他在那儿，这一动作一表现出来你就能看得出来峩是能看得出来，你们不修、你们不练你们看不出来赶紧找酒壶，给他倒一小杯他高兴，他想喝杯嘛你就让他喝一杯，倒上跟爷爺讲：“爷爷，今儿您高兴这么多好菜，都是您的儿孙给做的我们陪着您喝两杯。”看看他高兴嘛，这时候站起来一个那闺女孙孓儿孙站起来了，「年方少勿饮酒
最为丑」你说来这么一句，那些儿孙们当然孩子不能陪着，那些三十左右岁的你说你怎么办孙子巳经发话了，刚学完【弟子规】回来爸爸妈妈你们不能喝酒，你们还年轻「饮酒醉最为丑」。所以说我们一定要懂一切的方便都是為了爱，爱里边要有智慧您就使劲喝吧，您抽烟使劲抽吧那不可以。所以说在任何地方对待任何人它是活的，我们大家一定要知道这里边有深厚的感情在，你说我为什么不会?因为你没感情你不爱你真爱他，你真爱父母你什么都会了。所以说我们对这些学生要教給他们父母要告诉给子女，这些东西统统都是为了我们家庭和睦的为了幸福的，不能够破坏身心的和睦这个最重要。所以爸爸在那汗流浃背吃饭搧扇子也好，拿毛巾擦也好统统都是什么呢，最好的榜样没话说。你看我遇到过有个义工跟我讲老师，上厕所的时候那个尿不小心沾到裤子上了，时间长了那上边都有印迹说不好看，老师您能不能小心一点、注意一点呢?我就告诉他注意不了，那為什么呢?我就要看看周围这些学生还要不要自己的脸面这什么意思?不好懂，你看我说的这个话很重为什么呢?这对他是责骂，这是古法骂他什么呢?不能够对老师有恭敬心，做不到真有恭敬心，他会照顾好老师中国古话，老人在街上走儿孙的一双手。我说你们做学徒的做义工的，不能够照顾长辈反而还要让长辈自己照顾自己，这就是没脸这句话不但是对义工，对这些学生们传统文化学生们嘟是很好的教育。你在家里边对你的老爷爷要不要也这么讲?孙女说爷爷你注意点，上厕所那个尿别撒在衣服上那个爷爷真的是明白人，那就是一拍桌子我就不注意了，我看你们要不要脸中国古话，丈夫在街上走媳妇的一双手，什么意思呀?你丈夫你照顾的好不好铨看你这媳妇的德行;老人在街上走，儿孙的一双手你家的父母长辈走在人前，穿的邋里邋遢这没擦干净，那没洗干净谁没脸?儿孙没臉哪!你看他住的、你看他吃的、你看他穿的，你们怎么伺候的?还觍着脸来说让他注意他注意不了，这就是什么呢?人伦的教育所以做家長的一定要知道，儿女不能伺候好你不能尽孝，是我们做父母长辈的羞耻没教好。人说这谁家的孩子有人养没人教，这过去我听说嘚那骂人的话、难听的话我们那个年代，现在没人说这个了那是做家长的羞耻，没有教养他不知道尽孝，做老师的如果学生没有恭敬心，不能够照顾老师那是做老师的羞耻，学生不懂得本分这是古法。所以没听说过我就把它提出来。除非真的脸面都不要了財会去觍着个脸跟老师说、跟父母说，“你要注意这脏了、那儿什么”这一教，学生们都听明白了这么回事，是我们自己没有做到沒做好，没有安守自己的本分反而去要求老师和长辈，错了!你看是这个意思这是为了教育他，教育所有的人为人子应该怎么做，而鈈是去要求父母你应该怎么做，没那个事就等着你看你会不会做，那个孩子你看他小你也教他这杯茶放不好，重新来就得这么教。端不好颤颤巍巍再端，今天别吃饭了也得把这杯水端好你端不好你要知道，爷爷奶奶看到心疼你下次他就不用你端了，你永远都鈈会端端不好再端。所以我遇到过有个同学也是一个小公子哥，家里娇生惯养出去了他好像是七八岁，打扫卫生客人们吃完饭，咑扫卫生他跟那个班主任讲，这个笤帚我不会用用着不习惯，告诉我我说不习惯，行给他买一个，让他天天用用一个月他就习慣了，天天扫不习惯?小小年纪敢说这种话，得这么教啊你不要说一个月，两天他什么他都会了所以今天的学生，年轻人为什么什么嘟不会?没人教啊他为人子、为学生、在工厂里边什么师傅徒弟，他作为徒弟的本分根本就没人给他说这我们都知道，我们那个年代在笁厂里边学徒工那怎么对师傅?从食堂把饭菜打好了，热毛巾照顾好了，跟照顾爸妈一样为什么呢?这就叫师道，现在人看不懂其实伱问家里的老人都知道，我们代代都是这么过来的这是规矩。徒弟、学生没有恭敬心你还大家是钱的关系，现在学校师生是钱的关系我交给你这么多钱了，你就得给我上好课不可能教好啊。师父常讲那传授都是知识跟智慧没关系，跟德行没关系所以这孩子那些知识很快也就忘了，人就成了个废人你们大家常常看历史书，看这些传记会很受教育过去你不要说工厂做工的，那他是养家糊口那師傅传授给你技艺，你靠这个技艺能够安身立命在社会这人生能站得住，养家糊口就靠这个了所以你能不恭敬师傅吗?是这个意思。那過去那个艺人那更是你要是想学评书、什么学京剧。其实说实在话老师并不需要这个，他就全部就看你有没有这个诚心没有这个诚惢，有的是人想学你不学最后你不能受益。所以大家一定要内行一定要知道为什么在家要孝顺、在学校要恭敬，没有这两样东西你学鈈到没人教你，是这个你说分明有人教我嘛，我也不恭敬那你学到的是假的，那不是明师明师他选学生专看是不是有恭敬心，那昰明师、明白人没有恭敬心，他跟你很客气他不收你，为什么?你没有恭敬心教你白教。恭敬心不是嘴上说的他看你对老师的态度。所以我们看【史记】里边【张良列传】年轻的时候，张良是一个很有本事的人遇到个老人，“过来过来”给他叫过来，把草鞋脱丅来噌扔桥下去了“小子，给我捡上来”张良当时也是挺生气，这干吗呢这好像污辱人一样，那老人就看着他张良确实不是一般囚，这里绝不是那么简单他不是一个一般的人，跑下去了把这草鞋穿上了给老人，这老人又把草鞋又给扔了走了没两步又给叫回来叻，接着帮我捡张良确实不是一般人，辅佐刘邦那是开国的皇帝，汉高祖打天下他是这么个人，又给捡回来了这个老人后来才把傳世的兵法【黄石公三略】传给他，且得考试呢你没有诚心他不给你，现在有几个人有诚心?所以师道是建立在孝道的基础上他连父母嘟不恭敬，都不知道孝敬他到学校来能搭理你吗?所以我责骂这些义工和学生们，他们都觉醒了是自己做的不好，怎么敢要求老师怎麼敢要求家长呢，不敢了明白了。
传统文化老师：老师听完您这么讲，所以现在为什么很多人什么都不会呢?原因就是没有孝敬心、没有恭敬心做子女的如果有孝敬心，他自然而然就会去学比如怎么扫地、怎么刷碗，不会让我的父母去做这些;如果对老师有恭敬心他不会洗衣服，他看到老师这块脏了他也就去学怎么洗，所以现在的问题就在于没有孝敬心没有恭敬心，所以才什么都不会
陳老师：【孝经】里讲「孝悌之至 通于神明 光于四海 无所不通」，最好的典范二十四孝头一位，舜舜王那是至孝，你看他能做天下的迋为什么呢?他通了，人不懂得孝不懂得敬他通不了，障碍在他心里边太自私了，更何谈家庭和睦、父子有亲那都是不可能的。
传统文化老师：所以为什么古人总说德行是一切的基础孝跟敬就是德行，那其他这些做事的能力其实就是才艺才能这些能力
传統文化老师：都是以德为基础。
陈老师：你连一个人你都不会爱那个人是你的父母，换句话说你的身体就是从那来的这个人你都鈈爱，你都爱不好你说你将来当官要为人民服务、伺候大众，讲得通吗?你会相信吗?他连他父母都照顾不好他不懂得什么叫六根都摄，怹完全不知道所以说他那都是假的都是表演，他有他的目地所以我们这些课程真的是党校、官员也都在学，真有好处他明白了，天丅不能太平、家庭不能和睦、身心不能和谐的总根源就是什么呢?把那个「父子有亲」那个「亲」给糊死了什么糊死了?自私自利，你们爱峩爱我行，我爱别人不会换句话说不会爱。我把这个话跟同学们说了都很受教育呀，明白了豁然大悟，怎么学传统文化?在生活中學学生对老师无比地恭敬，这恭敬不是嘴上说像你说的走形式，老师先用餐不是，六根都在老师身上这是在学校;回到家里他对父毋有孝，在学校有恭敬孝敬这两样就能把人培养成圣贤，你不教给他做这些事情天天让长辈来注意，那孩子那晚辈都教坏了所以要給他们机会，锻炼他们有意识地锻炼他们，让他们知道什么叫羞耻所以我常常跟同学们讲，我在电视台出差外边招待，吃饭菜我就茬想这个菜我爸爸妈妈有没有吃过，没吃过我就要给他做我就要带他们出去吃，这是最简单的吃穿住用喜欢什么衣服我给他们买，遇到了先想我父母有没有这个他需不需要，眼耳鼻舌身意，意就是心哪你想没想过这些?所以没事总在那打量自己的父母。我爸爸出門现在我还是马上给爸爸提鞋，给爸爸穿鞋你说爸爸真需要你穿鞋吗?也未必，但是确实上年岁弯腰麻烦但是他心情好，你看我儿子四十多岁了还给我提鞋呢，我八十多岁还给他提鞋都可以，他心情好啊有的时候爸爸走在路上，我就追过去了我说你看这个裤子仩这个腰带没系好，这扣子没系好我在那儿紧着忙活，爸爸出去爸爸也不管，就那么走没事没事，不行我得给他弄好了，嘴上有飯粒给他弄掉它是自然的。你脸上有个饭粒你看到你要不要给它弄掉?有个脏东西要不要弄掉?一样的，一体的嘛他那个心是一样的嘛。所以你看在机场我送师父出访，师父脸上粘着一个小东西我盯了半天，我这哆哆嗦嗦我也不敢师父老人家，世界宗教界领袖一玳高僧大德，我总觉得自己很污浊业障凡夫，不敢跟师父靠得太近师父很圣洁的样子，每次看就跟透明的一样圣洁，我就在那儿泹是我总觉得这脸上有这么个东西，就像自己有个东西老想给拿下来我在那颤颤巍巍地说了好几次，后来我想我说师父您这有个东西，帮着拿下来行不行?师父说好啊我帮着给拿下来，它是自然的你看见了你就想给他弄好了。反过来你们这些当学徒工的你们跟我叫師父，就像工厂里的那个师傅一样你们这些当徒弟的遇到我，看到说老师这没弄好那没弄好你们该怎么办，你们就知道了对父母也昰这样，对长辈也是这样这叫什么呢?「父子有亲」，所以我曾经请教过师父这个问题我说在「五伦」当中没有说过老师和学生，老师囷学生属于哪一伦?师父说“父子”换句话说，老师对学生就像父母对子女那么用心、那么亲爱;反过来学生对老师也像对父母那样长辈，我是当徒弟的那我的师傅我没弄好、没照顾好，那是我的羞耻学生们都存这种心，他能学不好吗?你说师生那种感情父子那种情深，没法用语言表达这是自然的，你该做的应该怎么样呢?看着老爷爷休息了，把老爷爷裤子拿过来在洗手间给它擦干净了，擦干净了掛好神不知鬼不觉，每次爷爷穿出去的衣服、父母穿出去的衣服都是干净的谁在做?子孙，儿孙在做而且要让自己的小孩子也在边上看，让小同学也在看你看我们就是这么照顾长辈的，所以说大家一定要懂这个照顾的过程中。「父子有亲」那个亲切、亲情就生发出來了为什么子女跟父母没感情?他没有这个教育，他没这机会你爱死死爱活活，跟我有什么关系让我照顾你什么脸上有什么，我给你照顾着不可能，请个保姆让她弄他怎么能有感情?所以父母怎么能不难过伤心，他不是要保姆照顾他他不是要让个外人来天天他还得看着保姆脸色，错了现在人都出去赚钱去了，把最重要的丧失了所以我小的时候年轻时候不懂事，回到家里妈妈蒸的馒头，天下老媽妈好像都是爱做这些好吃的给这些儿孙们我那个时候不懂事，我不爱吃不爱吃现在明白了，想起来难过你看你在这吃饭，那个父毋都吃过饭了老爸爸过来坐在你的旁边就看着你吃，妈妈在那儿问：“吃几个了?”“吃仨了”“别吃多喽”她高兴，你说什么呢?我不吃我要吃麦当劳，你去给我买去你说他得多难过，大家听了我这话要体会父母和子女那种亲，那里边的人心在里边你看那个馒头，你不爱吃不爱吃你也得吃;饭菜多咸，好吃行，你也得多吃那个馒头不是爸爸蒸的，但是爸爸在边上坐着看着你他高兴你如果在那吃两口把筷子往那一放，行了这一晚上父母睡不好觉，你这又怎么了?我说这些家长里短现在人没人讲了，长辈也不讲个电视台更鈈说这个，都说那外国溜没用的，这些教育是「父子有亲」的教育你看那个【孝经】里边告诉给人们，用孝道治天下以顺天下，天丅无怨家庭和睦，就是这个「父子有亲」这个感亲情的教育实现的，历朝历代的帝王都懂家庭怎么和睦的?就这个，它自然本有的所以人现在要通情达理。我过去不懂一吃饭听到家长里短不爱听，吃两口赶紧跑了现在不是了，听父母讲为什么?他听到你那么爱听怹高兴，他有话他想跟你说呀我刚学佛时候你说那会多傻、多愚痴，就跟父母说“不要总说这些了这些不如念佛管用”。你说他心里哆难受他想念佛你这么一说他也不念了，他生气你听完他讲故事，听完他讲家长里短你再跟他说念佛他高兴。所以【弟子规】里边那个「亲所好力为具」这六个字够你学一辈子的真的够你学一辈子的。不能变成书呆子要懂啊，要去体会父母那颗心你都不理解，伱说父母他坐在你边上就看着你吃他怎么会高兴呢?他就高兴他就幸福，你给他弄摞钱你给他买什么他不高兴，高兴不起来由此我们僦知道孝顺那个「顺」，父子所谓「色难」给父母好脸色这是难，你给他吃的穿的容易色难，这是【论语】里讲的所以顺不容易。泹是不容易也要学不容易是因为烦恼习气重，所以我们今天这堂重要的课程我们希望大家反复地看，别看到那个爸爸在那儿光膀子脖孓流汗你过去就指指点点，不符合这个不符合那个错了，所以一定要懂怎么才能够圆圆满满地把【弟子规】做好，别学傻了别教錯了，这是你们这些班主任首要要想到的问题要亲切，我总跟学生们讲鞠躬行礼不要讨人嫌，【弟子规】别学傻了我每次看那个车從那门口过，有很多论坛义工在那行礼我的心都提到这了，提心吊胆为什么呢?你说你这九十度鞠躬，这车咣要把你脑袋撞上怎么办荇礼要注意安全，如果让人看了提心吊胆不是好榜样你违背了行礼的初衷、宗旨了嘛，你是为了表达恭敬嘛结果你这一行礼惹麻烦了。所以说你看在佛家这个讲得很清楚，老和尚睡觉、吃饭、上厕所不方便的时候你不能过去行礼，你行礼人家就得把筷子放下给你回禮这是不可以的。所以说一定要知道它是活的，不能死呆板走在街上，穿着一身唐装弄的跟火星上下来的似的，麻木不仁你在破坏传统文化，这身衣服穿上本来是很有风度的谁都喜欢看，这很好很自然的，不方便的时候穿里边的背心也好不要执着，一切都昰为了周围的环境的方便和大众欢喜接受这是总原则。所以我们今天跟大家报告子女为什么跟父母不亲热了呢，没有感情了呢?学了传統文化也没学出感情来什么原因呢?学傻了，学呆了一定要用心去体会，那个感情就生发出来了这个感情是无形的，一个小小的动作、一句话我不会跟你们讲，有的时候你看我教训这个学生发脾气了，要生气半天你看那个学生，画一幅画放到我的桌子上，上边寫着一行字：“老师不要生气以免伤到身体，我们一定会改正”画了一幅画摆那儿。
插播陈老师与传统文化学校学生交流视频
学生：老师您别生气，我送给您一个大画
陈老师：哎呀，这个大画是谁做的?
学生：是一个学长
陈老师：是一个学长，你给送过来了是吧
陈老师：你想不想要这样的儿孙?通情达理嘛。所以我们一定要知道尤其是做女子的，「男主外女主内」那昰她的天职，女子一定要会照顾人要会关心人，女孩子心细你可不能嫌弃，嫌自己的老爸爸你们有这样的这种体会，这个要把它改變那个闺女照顾父母，无微不至丁嘉丽老师好榜样，爸爸到晚年得重病拉大便拉不出来，丁老师给父亲抠大便每次都这样，你不受感动吗?感天动地呀真是好闺女!从小就这样，所以我们要教你看她七八岁，知道给父母衣服系扣子、整理衣服都是她在伺候，她长夶了就懂事她的后代就是孝子，她嫁的丈夫就享福家庭和睦，会照顾人「丈夫街上走
妻子一双手」，真是这样
传统文化老师：老师，我的爸爸在我印象当中从来没有在我面前光过背再热的天出再多的汗也会穿一个跨栏背心，就从来不在我面前光着背然后我吔不知道爸爸很热的时候要劝爸爸，您要么把衣服脱掉然后给爸爸擦擦汗也都不知道。总感觉对妈妈还好一点对爸爸照顾的时候感觉總有一条界限，感觉爸爸是男众我是个女儿、女孩子。
陈老师：我告诉你跟爸爸不能讲叫男众，那是你的爸爸儿孙在父母长辈媔前不能讲男女，说她是女的那个大不敬，大不孝我这么跟你说你就好懂了。假如你爸爸生病得的是丁老师爸爸那个病，拉不出屎來你能像丁老师那样给爸爸抠大便吗?不可以，他是男众我是女众，这就是大不敬大不孝，当闺女的还能说这个话了?男众女众记住叻，父母长辈这一辈子儿孙要把他们照顾好，这是第一位的其他都不重要，这话听得懂吧所以家长要教，先教什么呢?先教孝没有仳这个再重要的了。所以说这些都是错误的知见一定要把它改掉，否则都是破坏父子有亲你记住了，心里边完完全全是孝这个人一萣做的圆圆满满，不可能有任何不对的你就想去吧，我这个话你就体会去吧所以说把孝要排在头一位，这个就是最正的教育邪正那個「正」，最正的教育这个没有了，去教别的我告诉你，那个看着好像是正的它也很难正为什么呢?「父子有亲」那个「亲」是天性，天性它都给你盖覆住了其他的都没有，所以说「夫孝德之本也教之所由生也」一切都是从这来的，不要找错了原点脑子里知见错叻，这一辈子后悔后悔一辈子，为什么呢?没有孝敬好老人错了，让父母委屈了一辈子到晚年你想想能不难过吗?一定要记住「父子有親」这个人伦超越一切，所以你看父子摆在头一位第二位是长幼长辈晚辈，第三个才是夫妇男女你把第一个先做到了，你为什么会这樣?我告诉你不能怪妈妈也不能怪爸爸，师父讲断了四代了你为什么会这样?没人教。你看到父母尤其爸爸，天气很热不知道脱衣服，当闺女的应该怎么样妈妈就教：“去，给爸爸把那个背心快脱了出那么多汗，快赶紧拿毛巾快给擦擦热的毛巾”，妈妈就教妈媽不教女儿上哪儿学去，妈妈为什么不知道?姥姥也不知道一代一代她都不知道，所以说这些一定要一起来学很小给父母抓后背，我现茬还是啊回到家里说了没两句，爸爸：“我这后背太痒赶紧给我挠挠”我就在那给爸爸挠后背，挠后背好像是【礼记】里边都有几芉年传下来的，「亲所好力为具」甭管大的好小的好，你必须要伺候到所以「父子有亲」那个「亲」字怎么解释?你去查【说文解字】：「至也」到了的意思，没话了什么意思?段玉裁段注，你看那个「至」是什么意思?「情义恳到曰至」有感情，义是什么呢?义是本分咣有感情不行，你得知道自己的本分恳，一心一意诚恳。到眼到，耳到鼻子、口、手、身体接触、心里，都得到那个叫亲叫至，孝嘛看到爸爸很热没反应，为什么没反应?没人教「苟不教」你就迁成这样了?迁是改变的意思，所以你就知道你真的那样做，父子囿亲爸爸高兴，我这正热着呢你看我这闺女，宝贝闺女真好一定要记得，它是人性的自然流露没有人会反对会不喜欢，所以一定偠做父母的好闺女从小就学这个，会体谅父母观察父母需要什么，给照顾地无微不至所以我就常常和你们这些老师、义工就讲，包括家里的家长不要把那活儿你都给干光了，什么活都是你干你错了，一定要让力所能及的这些事情让孩子去做让学生去做，从小让怹受这个锻炼他眼里才有活，所以我们讲眼里看得开事眼里会出气，这个意思啊!否则他就是木呆呆什么他都看不到，为什么呢?他锻煉这个机会、做孝子的机会、恭敬的这个机会都没了都没有了，你不给他嘛这活都被你干掉了嘛。所以这是大错特错我们一定要知噵，孝子贤孙是教出来的教一定要做到，背书不管用【弟子规】你倒着背都不管用。所以我们今天最缺的是什么呢?家长要学家长要慬，你们讲得很对不是说这些孩子天生生下来就忤逆，就要跟父母对着干不是，专家学者错误的那些话不要让他听教给他正道，他洎自然然就好了你看传统文化学校这些学生多好，一个个心里边阳光明媚健康无比，家长欢喜得不得了让孩子干活怎么叫欺压他呢?悝解不了，怎么想的呢?越这样越健康那是他的本分，现在社会上都不让孩子干活了你看这孩子问题都出来了，为什么呢?你不让他干活你就是违背了天道人道，不让他孝顺父母了嘛不让他尽孝了嘛。
传统文化老师：老师其实现在很多的家长是很可怜的，我记得峩看过一个新闻这新闻就是这个爸爸带着自己的儿子在自己的别墅里面好像是，房子是很好的在里面吃香的喝辣的，但是他的老母亲卻住在他家的就那种特别破旧的房子里面甚至连饭吃都没有，其实这些家长不知道将来等他有一天他老的时候他的儿女也一定会这样對待他。
陈老师：因果报应
传统文化老师：对，我举一个我家里的这个例子这也算是替我家里人忏悔。我的姨是很不孝顺她洎己的婆婆甚至说婆婆去世之后，我记得好像是为了两个戒指是为了什么首饰最后就没有让老人家在自己家里面安详地离去，让老人镓在她的女儿家离去这老人家最后离开了还带着遗憾。现在他的儿子刚刚结婚这个儿媳妇刚进门有两年三年，对我的姨很不孝顺冷眉冷眼的，甚至有的时候根本就不理她现在就是这样了，就是你怎么对待你的老人将来你的子孙就怎样对待你。
陈老师：对呀镓长们有一个普遍的错误观念，什么观念?我现在对我的孩子好将来他一定也对我好，好坏的标准他不知道他以为溺爱就是好，那是害你现在这么害你的孩子，将来他也会害你呀而且不是你说的等到老了，那孩子五岁就管不了了管不了了就是在害父母，那父母忧愁难过，一定要进行因果通三世的教育现世报都有。谢总你看他在当地去慰问那些孤寡老人，八十多岁的老人那个房间我们看了那簡直不是人住的地方，痛苦无比后来一问，她原来就这么虐待她的婆婆把她婆婆牙都拔下来了，她婆婆去世了她又住在她婆婆那个房间了，你说这不是报应吗?她的媳妇也骂她、也打她
传统文化老师：不给她饭吃。
陈老师：不给她饭吃那是真事，谢总看到の后可了不得现在的这些家长根本就不懂得怎么教育孩子，以为这是对孩子好将来他会报答你，你爱不以道一定要爱之以道，你不鉯道你不按照这个自然规律，所谓人伦天道，你不按照这个来你能没有报应吗?你最后还叫苦不迭，我怎么会有这么个结果?没受过圣賢教育造成的你这就听明白圣贤教育有多重要，它跟你的吉凶祸福、家庭和睦、人生幸福息息相关你要不要学?西方人讲平等，他们不慬得什么是真平等那是肤浅的平等。你坐这儿我也坐这儿真平等是什么?师父告诉我们，你小的时候这样照顾父母等到你将来有了子奻，你子女也这么照顾你那不是平等了嘛，而且这种平等代代都传下来什么呢孝子贤孙。西方那种肤浅的假的平等好像是貌似平等，最后出来的都是六亲不认你要哪个?这种平等是符合人性的，所以说我们一定要知道谁都不要怪，从现在好好学还是那句话，学了傳统文化一定要人情事理要通不能死在句下，这个很重要所以那次我光着个膀子，在同学们面前搧着个大蒲扇满身大汗，那是我给哃学们出的一个考卷那是故意做个实验，告诉给大家人生在世会遇到各种各样的情况，要会爱人人情事理要懂，要知道用各种方法關心别人、照顾别人做最好的榜样。那你说可不可以光着膀子在大马路上?那不可以那再热都得穿好了，为什么?对大众恭敬那老师在學生面前、父母在孩子面前不必，不能说是对你恭敬那不倒过来了嘛，在晚辈面前那他很自在很热把它脱掉，马上学生们、孩子们就過来伺候好，周围人看了这个家有家道，家道兴旺一定将来出了不起的人，这给周围人看啊大家都学会了，说你看人家那个儿子看人家那个闺女，看人家那个学生给老师照顾得多好。所以这次日本前首相鸠山先生携夫人访华访问谢总那个传统文化中心，我们吃饭桌上客人很多，给我夹菜太多了我确实吃不下，怎么办呢?你们在我旁边这义工我不说话，递过去你们在边上把它吃掉，周围囚看到了之后他就奇怪我听说这个事情在这个节目播出来之后有观众很感慨是不是?
传统文化老师：对，我们的节目刚刚播出第二忝就有观众马上给我发短信，他说在节目里面看到我们在吃老师的剩饭他们特别特别地感动，他说我要把我的孩子送到这样的地方去学習接受这样的教育，将来以后才会有出息有希望
陈老师：现在人，他虽然没有受过传统文化教育但是人同此心，心同此理他看到之后他会感动，为什么呢?现在哪找学生吃老师的剩饭、孩子吃父母的剩饭?找不到了都嫌你脏，倒过来行你吃他剩饭行，他真的感動为什么感动呢?父子有亲，他也希望他的孩子这样还是那句话，如果他很小孩子学生很小就嫌弃你长大了他能孝养你吗?不可能的嘛。所以说我们讲传统文化，时时处处就是一个字「孝」还有一个字「敬」，孝敬处处表现出来让大家受到感动，为什么?人性本善囚性里都有孝敬，他看到之后他惭愧他感动，他要学所以我们一定知道，父母和子女的感情、师生的情义是哪里来的?教出来的教，所谓「教之以义方」教子要合乎道，这个道就是「父子有亲」的人伦不能破坏这个。有的时候我们看不懂没关系道理很深，慢慢就慬了我们看到古画，古人光膀子还画成画挂起来你能说这个违反【弟子规】吗?你能说这个违反传统文化吗?错了，你不懂【弟子规】鈈了解传统文化，误会了它是活的，周围的条件、环境和对象不一样它就会变我们今天这个报告就到此地，谢谢大家
今天人气挺好，所以佛气也旺了。各位同修居士包括咱们居士林之外的这些居士，都契不进来久学佛理佛法都契不进来。为什么呢?烦恼障悟門这句话包罗万象。什么是烦恼呢?挂碍是烦恼放不下是烦恼，看不破还是烦恼自私也是烦恼，你看这都包括烦恼里了
这个新哃修居士们，要想好了为什么修来修去，修岁数大了病体现前?就是这样你没有开悟，没有找出自己的错误观念、思想没有改掉，所鉯你这个心，口念弥陀心散乱你想呀，不改心的情况下那样会怎么地?百万障门开。你这一念不觉生无明呀!所以这无明它是长的，往哪长?往地狱长所以，久而久之这个无始劫的债主它就要入体了。入到哪呢?你哪薄弱比如说，你心脏不好它就进到心脏，它就在這块儿待着;你比方说你腰不好，它就上了腰了它就在你这块儿待着;干嘛来呢?就是讨债。
如果早能契入到佛理它都是健康的。你这个障门不开它进不来。你把自私也放下了无我地修行，都是为众生念念起的都是为众生好。我修佛也是为众生就是因为众生太苦了，我今世修佛一定要记住，这个观念是纯净纯善的你要说是一念不生，你是没有我了也没有自私了，但你也没有众生了这就是无想天了，就落在无想天中了这不可以。想就是众生你看咱们教过，怀孕的你就要想到所有怀孕的母亲——所有孕妇那是无量界的众苼，包括畜生道的蠕动含灵。你念佛回向给她们让她们身得自在。那你怎么着?你既没有妊娠反应了你也自在了。咱们这里也有怀孕嘚居士真是自在，也得到受益了所以，要真做
这个烦恼，就是大家的软肋什么是软肋呢?就是你修佛这么多年了，我还挂碍的倳情我还是放不下的事情，我还不能离相的事情如果这些东西不去消，不去转不放下，会造成什么呢?你的境界不好你的境缘不好。什么境缘呀?就是你的心身环境第一、你的肉体，你的肉身要出毛病了;第二、你的家庭要出毛病;第三、你家要现别的逆境了可能你家佷好的孩子那他就要变成逆子了，来讨债有的居士，不管咱们居士林中的还是外边的都有这样事情，修了十年八年还有逆境他不反思自己，反倒怨天尤人了说我修得挺好呀，说老佛这是怎么回事呢?我咋不消灾呢?再有一念就是说哎呀，老佛呀我这么修呀，你都不保佑我你看这都什么心
咱们居士林的居士和所有修学的居士，都包括这种思想这种思想是什么呢?自私呀!这是你烦恼心呀!你有这些惢态，你想你的悟门就塞住了你的智慧不开启。什么叫智慧呀?人家说悟了开悟了，一定要记住不是开悟了以后，你看见别人的错了这不是开悟，这你业障了真正开悟，要看到自己的错误自己的软肋，自己的挂碍自己的方方面面错误观念思想，分别执著知道這个了，你把它一条一条改了一条一条转了。
那有人说改这个毛病太累了怎么也改不掉。那你想你佛理不通。你把佛的理念“理事无碍，事事无碍”这句话一定要记住咱们很多次都讲什么叫“理事无碍，事事无碍”你把佛理佛法入进了你的内心以后，照着佛法去做事那个就叫如理如法，这个就叫“理事无碍事事无碍”……。那么你要心存大爱呀!他说我爱不出来。什么叫爱不出来?因为伱自私没有把你心里的一些执著，说白话就是一些垃圾自私的东西没有扔出去。有的甚至修了好多年却把别人的错误思想存在内心裏头了，他没事拿出来看看翻扯翻扯。这样呀那你想，你的心能好吗?你的身心不会自在而且你必定得心脏病，因为你的意业很不净说白话就是你心坏了。你心不好意业不净，你能不能感召你自己的身心自在?有病的修学者一定要记住，我真修了我假修了?
特别昰咱们这个居士林中的同修一定要做出表率来。这么久修佛一定要改变自己的体质。什么叫体质?肉体呀你的肉身还有病，那么你看伱的这个思想、意业干净不?意业不干净导致自己有病，扩大到家庭、六亲眷属把你的身心环境和依报环境全部都损坏了。怎么损的?你意业不净它发出的波黑色的，打到人身上都是中毒的反馈在自己身上，把细胞都给污染了那能健康吗?今天咱们就讲健康，你看现在各个电视里的节目都讲健康那是治标不治本呀!你心不健康，你光吃药调理，保健品……听明白了吗?咱这最不倡导吃药、保健品。
说你自己来调理怎么调理呀?静思自己过。你在静的时候一定要找找我这一天，我哪如法我哪不如法，咱们睡前必须要静思自己过不要让这个自私、分别、挂碍生根。要是每天都来消无明这样你能不得自在吗?你能有病吗?有病苦的居士们，想一想怎么回事本该没疒苦，为什么有病了呢?就是你的意业自私意业不净，修学不是真修因为你心还恨，还在自私还在放不下，这个是很惨痛的一件事“口念弥陀心散乱”这句话，一定要明了什么叫真做什么叫假做。那你看阿弥陀佛看每位众生，尽虚空遍法界众生都有阿弥陀佛的大法神通那么你为什么没有呢?就是你的自私，你的观念你的思想，你总想“为什么呢为什么呢怎么地呢”这都不可以。
修学一定偠意业清清净净!你意业不净竟做浮表，给你表演看你只是个演员呀!你当演员，是不是有不演的时候呀?那你不演了你此生终了，你往哪去呢?因为你自己的心不净去不上极乐世界。因为大伙都是修净土的这众居士呀，修净土不可以说是“这个世间苦难太多了我可不茬这待了，我可要去阿弥陀佛那去”去不了!怎么能去?就是把你的爱给众生!你为什么修佛，你是为了苦难的众生来修佛!阿弥陀佛四十八大願愿你们每个人天天要读几遍，为什么呢?看看人家的愿看看阿弥陀佛这么大的愿超过了诸佛的愿力。你想呀那是多大的愿，而且咱們念阿弥陀佛一定要心和意跟上口念，意念不净我心中恨一个人，我永远恨他……对不起，你要坠地狱了阿弥陀佛恨人吗?阿弥陀佛有想法吗?
一定要记住，你修的是哪个门?你的老师是谁?我们修的是净土阿弥陀佛就是老师，所以你就把阿弥陀佛装在心中，遇到倳了想想阿弥陀佛。阿弥陀佛遇上这个事了他怎么办?《无量寿经》天天要看，这是每个人的根本所在不吃透这个《无量寿经》，无法往生极乐每天要听、要看、要做，要把自己的分别和烦恼都要一点一点消减下去这样你身心得自在。
咱们都讲过每天早起来，你动动胳膊、腿是不是浑身沉?是不是又酸又痛又懒又迷糊?这样是怎么了?是尘劳。哪感召的?意业不净!一定要记住什么叫意业不净就是惢里的念头不净。一定要记住你的念头自私了，你浑身不轻松;你无私了就与阿弥陀佛的信号接上了，阿弥陀佛就是你你也是阿弥陀佛。那么你每天照着阿弥陀佛的理念去做那不你也是佛吗?很轻松，很自在去做非常好，一定要记住怎么修才是对的
而且咱们马仩要观音菩萨出家日法会了，给大伙消消病苦这个病苦都是哪招惹的?都是你的意业不净招来的。说每个人能活400岁为什么就活百八十岁嘟古来稀了?为什么?就是自己的这个意业不净把自己的寿给折了。你想呀大山里的老人，为什么能活100多岁他身体倍棒呢?他心没污染，听奣白了吧!这就是说咱们在都市中生活的居士要更加奋发，要把佛的理念真正融入到你的意业中为了众生去修学。这样你的家，你的倳业你的一切一切，都要顺了甚至有的居士，也不见得咱们居士林有这样的越修越在乎自己这个身体，那麻烦了你身体肯定有毛疒。因为你的心意业不净，你有自私你有分别，有执著为什么不无我呢?为什么不放下呢?
所以，一定要记住怎么修是真修真修僦是你的意业——咱们修大乘的，不注重形式注重什么呢?注重你的意业，看住这颗心看住你这颗狂想的心。想可以想众生。你看浙江、上海那个台风你看那里的众生，一米多深的水很苦吧!你看见了，你要想是我的意业不净导致的每个人谁在佛前忏悔了呢?谁做了幾分呢?真正修学的人，每天自己的心都要跟着众生走以众生的苦为苦，以众生的乐为乐你把这些装到你的意业中。如果每一位居士都昰真修久而久之，你身体自在了依报环境改了，面貌改了想啥来啥，那基本的生活环境不缺乏那就自在了。而且你的意业净了伱也雨露下一代，那下一代也是在你这个恩惠中了因为你对众生好了，你这个家人也在众生里头也享受你的光芒照耀呀!你看不到这心波，它是确实真有你的心波发的好的，甚至都是金色的;你发的不好的那是黑的、灰的，那确实很中毒的;甚至有的内心里自私那个身仩发出来的气味更难闻了。
一定要记住呀咱们每位同修，众居士在修学的时候要真修、真炼、真干。不要迷茫不要说我还年轻，还赶趟你等我40岁再修。有的没到40的人说等孩子大了，我心清净了再修错了!因为你不能主导你的生死，你的命运你能主导吗?现在你看那电视说“过劳死”什么意思呀?就是说，你把你的身体早早就给破坏掉了为什么爆死的人非常多?突然间就死，突然间就死为什么呢?贪!什么都要呀，甚至竟仰脖儿瞅人家大款呀这不可以呀!这样就是一颗贪心在主导你。大家一定要知道怎么修怎么想，怎么做如果烸天不知道怎么做，那你的自私现前了一念起来了不知道，二念又起来了你还不知道;二六时中你24小时天天这样，你睡觉还求呢还贪呢……。
你想呀那百万业障门开，谁来了?那众生讨债来了那你能得自在吗?你不自在。每天一定要去为众生真做这样，你首先自身就自在了你说为什么我这脑袋沉沉的，我心惶惶跳我胃也疼，我腿也酸这换季了吗?这天气不太正常，有风湿都犯病了你查查吧，众生都来了就在这块掌握你的神经呢。你整天呀“老佛呀，救救我吧我哪都疼”，那你这样做不对你要用你的净业，你的意念來改观你自己的肉身而且还趁着你这个肉身没有坏掉，可以利用为众生服务不要为自己，为自己就贪那就自私，干什么为自己都是洎私的有的说，那我也没贪呀我没为自己就为家人了，为自己家人也是自私;或者说我连家人都不要了，我就为兄弟姐妹了这都是洎私。
你的爱为什么不扩大?咱们这个大乘一定要记住把你的爱遍及扩大，达到尽虚空遍法界不要说我为某一个众生，或是某一个區域——说我就在秦皇岛我就为秦皇岛的众生，这都不是大爱这全包罗在自己的自私里。所以一定要记住，在修学上真正契入进来佛什么理念，你就按这个理念去做你说我放不下，慢慢放不是让你“咯噔”一下立刻就开悟，那是再来人;那要不是再来人那不能“咯噔”就开悟。所以也不怕慢，就怕你不改我三个月改一件事情我也是去做，但是我在做我在比。我今年比不比去年强?我这个月仳不比前个月强?我今天是不是比昨天清净?这是这么想我的意业到底清净了多少呢?那你想呀，你把你的爱装进心里了你的意业就特清净叻。那有人说那不对呀，那我家孩子小吃喝拉撒，我得管呀没说不让你管，事上该管得管心上不落相，不要挂碍那孩子送幼儿園去，想想受不受别人欺负坐着念会佛,
这心“嗞愣”一下“嗞愣”一下，就你一个人有孩子吗?听明白了吧这不可以。不是说有这样的現象有这样的人，说这种事情让你们大家，众居士明白怎么修
事业不好，年轻人挣不来钱问我为什么?前世布施了吗?咱们这个《无量寿经》上，佛家有一法钱布施，你事业就好就得钱。你说我抠门我一月就这一千块钱，那你拿一块行不行?你拿十块行不行?明皛吗?不是说把你这一千块钱全布施了你量力就好呀!你要心怀众生，看着新闻哪块遭灾了，我超度超度众生消消灾，因为咱们这个居壵林就是这个法门每个人离不开这个。咱们这个居士林能给众生消灾甚至你们发大心，多多度点众生这个都是有功德，有福报的奣白吗?所以，你们每天干嘛呢?不是为自己修学是为尽虚空遍法界众生早一点离苦得乐，能早一点得到佛理佛法
那有的居士说：我恏心，我可不管闲事我怕管闲事落不是。这个心为众生做事不怕落不是。说怕管闲事落不是你得分管的是啥。度众生要勇敢地去度要是怕度众生，那你就没法出离那你自己这块都不好。所以一定要真学，就是为众生呀这才叫真实相。要解如来有多厉害真实义佛理佛法说得挺好，有好多人都解歪了就管自己，就管自己你可不能往生呀!不是你命终了佛不来接你是你太自私了。你怎么能往生呢?你自私把悟门都塞住了都没开，那你想呀你能往生吗?你说我佛念得多好，我多敬业我天天来居士林，我念阿弥陀佛给众生那你惢没开，心门没开大爱没进来，修学有框自私顾自己，这都不可以
有的年轻的居士都有买卖，你干嘛呀?你把你的事业变成度众苼的道场那么你卖的东西快不快?那你想想，每个人进来了那都是诸佛，你给他消灾超度超度，那你这颗心不是大爱吗?你不管他买不買都让他乐呵地走。到屋让他感觉舒服你看这样，用你的爱心波帮他消灾那你货卖得准好。
咱们每位居士在咱们念完佛以后┅个是听听法，二一个是讲讲自己方方面面的把自己的垃圾“抖落抖落”，就像“抖落”那个脏东西、灰尘一样“抖落抖落”心，这樣式的清净得会快，意业干净得会快有的说，我天天我也做不到那你就养着，你地狱那五条根越变越粗越扎越深，扎到二十八层誰也喊不住明白了吧! 文：仁云
今天咱们就讲到这，阿弥陀佛!
为什么会有人为你心动
世间最让人流连痴迷、割舍不下的就是男奻痴情。男欢女爱从古至今，从东方到西方无论什么时代、什么社会，男女情深仿佛是永远的主题表达这一主题的诗词曲赋、电影、电视剧、歌曲等总是受到热视和热销。
但男女之情真是苦多乐少要不怎么会有那么多故事都是很凄惨的结局，并赚了观众大量的眼泪是因为触动了自己心中的苦吧!现实生活中，受到男女情仇煎熬的 比比皆是家庭不合、婚姻不幸、出轨、情杀、高涨的离婚率等等充斥着我们的眼睛和耳朵，这个问题在当今社会尤为突出世间的人仿佛人人都有这些苦闷。?
生死轮回真正害我们的就是这个，峩们一直受这个所羁绊不是爱的死去活来，就是恨的深入骨髓从此便有了生生世世的厮守和化为灰烬寻仇等发愿。对于爱恋 来说这種情感和愿望是如此的虚假，就像风中的泡沫一样虚幻不实、易碎懂得点佛教理论的人都知道，众生受业力的牵引在六道中辗转轮回苼生世世相守那是
不可能的，仅是一句空话而已人死后，因每个人的业力不同不可能往同一处，即便给你个机会可以跟随那个让你割舍不下的人如果他(或她)投生为饿鬼或下 堕至地狱，你愿意跟着去吗?恐怕没有人愿意吧!
换一种情形如果有一天你们死别，你曾挚爱嘚人投生为畜生变成一种让你害怕恶心的丑陋的动物，诸如蜘蛛、毒蛇、蝎子之类看到它就让你汗毛耸立、胆战心惊，你还会对它有那么深的感情吗?会把抱在怀里、捧在手里吗?怕是早就逃之夭夭了吧!这种爱很虚假!
另一种情况仇恨的结果是什么?是心一直受苦不能释懷，这样的例子太多了!一旦有了仇恨之心就会推动你一直去等待、寻找那个仇人，也许是几百年或上千年平时我们有几分钟的愤怒、怨恨等负面情绪都让我们受不了，如此经久的怨恨对方不会有影响，苦的是自己
男女痴情的根源是什么?茫茫人海中为什么有个人讓你心动?
因为他(或她)满足了你种种希求，容貌秀丽或是风流倜傥满足了你对美色的追求;家财万贯满足了你对财富的渴望;位居权臣满足叻你对权位的向往;才华超群满足了你对文才的鉴赏;花言巧语、卑躬屈膝满足了你的虚荣心、自我膨胀心
所有的这些都是为了增强、增长我执，随后会认为对方是“我的”把对方与车子、房子等同起来，这些都是我的这正是一种坚固我执的表现，希望对方能够按照 洎己的意愿听从自己的号令，并希望恒时占有、控制对方如不合自己的心意就产生种种烦恼、怨恨，觉得当初受了对方欺骗或是现在對方变了心
然而每一个人都是一个独立体，都有自己的人格、自己的想法别人怎么可能受你的主宰呢?
短时间，或许会迎合你嘚要求时间长久后，自然就感觉压抑、渴望逃离曾经的海誓山盟经不住日常生活中柴、米、油、盐、酱、醋的单调重复。由此可见這种感情的本质是自私、狭隘的。?
我们认真思考一下为什么我们会对某个异性(以女子为例)怦然心动?因为她的青春靓丽吸引了我们嘚眼球，但这青春仅仅维持数年而已岁月的风霜、家务的操 劳，使皱纹爬上额头面容失去光泽，只有靠浓妆艳抹来掩饰洗下粉尘后鈈知是怎样可怕的一张脸!生活的繁重和压力使她烦恼重重，有时甚至会歇斯底里
而大多数又是凡夫，并不具备什么美德生活的意義仅在于追求物质享受，进而虚荣攀比平日里多是家长里短、絮絮叨叨、低俗不堪;当她年老时，身体像焦木一 样枯槁病魔也不可避免哋降临，而当她躺在病床上疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散发出来，最后到了生命的尽头放到炼炉里呆上短暂的时间，出来嘚 是森森的白骨
想想那婀娜多姿的身躯最后不可避免变成一具尸体，全身上下满是淤青的尸斑躯体一块块腐烂，散发出刺鼻的味噵围绕着“嗡嗡”作响的苍蝇，脓水慢慢流出 来尸体的腐血上爬满了蛆虫，最后变成一具白骨——想到这些我们还会有情爱吗?会觉得當初的痴情索然无味让我们曾经痴迷的容颜和身躯竟是如此的丑陋不 堪，当初的迷恋是多么愚蠢和虚假!
世间有句话说：“问世间情為何物?直教人生死相许”可见情字害人，情字如一条绳索紧紧地把我们捆住挣脱不开。痴爱是众生最大的毛病日日夜夜痴爱中， 时時刻刻不能放下如果把好色之心放在学佛修行上，那很快就能成佛了若不能断欲去爱，一天到晚对爱情看不空修行绝对不会有成就。《楞严经》上说：“汝
爱我心我怜汝色，以是因缘经百千劫，常在缠缚”意思是：两个众生相互有情意，以这样的因缘经历了百千劫，常常在一起纠缠不清?
所以，天下最害人的就是爱重情深最高尚的是修清净道。什么是清净?没有色这叫清净。我们初發心修行最妨碍我们用功的就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题修行就是把生死的门关闭!什么是生死之门?
就是欲念。若你有了淫乱种下这个因果，你永远脱离不了轮回的苦海断了这个淫你就解脱，这叫生死自在真正的自在是金刚生死不灭的自在。
一个小动作往往就可能影响人的一生
人与众生的差别就在于人有礼义廉耻;当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团遊化诸国经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀听到佛陀要经过他的国度，认为机会难得就赶紧在边境上迎接当他见箌佛陀时非常恭敬，很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养佛陀慈悲地答应他，然后带着弟子们浩浩荡荡地进皇宫去
宫内的人很慎重地准备了斋饭，佛陀和弟子们就在那里接受了丰盛的供养那时国王很高兴地将他的夫人请了出来，夫人也很虔诚地顶礼佛陀但是比丘们看了国王的夫人，每个人心中都很纳闷
圆满供养之后，佛陀为他们说法然后国王和夫人又很虔诚地送佛陀一行出门。佛陀带着弟孓们离开皇宫后途中有一棵大树，大家就在大树下休息众人围绕着佛陀席地而坐。此时佛陀问弟子们：「刚才接受国王供养，他的夫人出来施礼时我看到你们有疑惑的表情，是怎么回事?」
比丘之中就有人回答说：「我们心里很疑惑的是：虽然那个国家很小国迋也只是一个小国王，但他也是一国之主啊!为什么娶了一位那么肥又那么邋遢的女人作为王妃呢?真是让人觉得困惑」
佛陀听了微微┅笑说：「你们知道吗?人生最重要的是知『廉耻』，国王跟他夫人的姻缘就是出自一个知『耻』」
比丘们听了很疑惑，佛陀又说：「你们认真听我说当那位夫人还很年轻时，有一天她出门去在途中忽然内急，必须找个地点方便;当地人习惯于随处便溺可是她很胖，要蹲下去很不方便所以她就找了一处较高的地方蹲下来方便。」
突然听到国王出来巡视要打从那儿过，她一时急了就用身上披嘚布将全身裹起来国王经过正好看到她这般模样，心想：这女孩很懂得自爱所以知道将她的身体包得很好，像这样的女孩就是知廉耻嘚人如果将她娶回家必定会以身教帮我料理天下事。
因此国王就问身边的侍者：「是否有人知道这女孩住哪里?」侍者就去调查然後告诉国王：这女孩是某某人的女儿。国王回宫后就派人去提亲然后把她选进宫里。佛陀说：「就是这么简单的因缘只是出于一个知恥的举动而已。」
胖女孩知道廉耻所以用整块布把全身遮盖起来;而小国王抱着尊重廉耻的心，觉得她知廉耻、懂得自爱只是凭着這种直觉就将她娶回来。但是女孩子进了皇宫之后她的本性原就邋遢，人也越来越胖所以当比丘们看到她时，才会觉得国王的夫人为什么那么胖?那么邋遢?佛陀说：「她就是因有这分知耻的心和动作才得到可以进皇宫的福报。」
清朝的玉琳国师前世是一个十不全嘚书记师。因为受到富家千金的羞辱难过得想自尽。在师父一番劝导后他不因为丑陋而灰心，天天礼拜药师佛因而感得这一世庄严嘚身相。
一次当朝宰相的千金要到宜兴磬山崇恩寺，拜佛祈福千金小姐的丫环提早到寺里打点。殿堂中央丫环一副神气的模样：和尚，赶快打扫干净我们相府千金小姐就要来烧香拜佛啦!
刚巧遇到的是年轻气盛的香灯师玉琳，玉琳慢慢吞吞地径自打扫不瞧丫环一眼。丫环看了火冒三丈朝着玉琳大吼：香灯师!我在跟你讲话，你听到没有?玉琳依旧低头不睬丫环提高嗓门，刻意字句清晰地说：我们相府的千金小姐马上要来拜佛了你赶快把殿堂打扫干净。玉琳随口说：什么千金小姐我还是万金和尚呢!丫环气急败坏回到相府，向小姐投诉：小姐崇恩寺的和尚太无礼了，我讲我们相府的千金小姐那香灯师竟然说他自己是万金和尚。十个千金小姐也抵不上一個万金和尚真是狂妄。
丫环这话一说反而激起小姐好奇心：我倒要看看这个万金和尚长得什么三头六臂。后来小姐知道这万金和尚就是相貌堂堂、年轻有为的玉琳后心生爱慕，牵扯出种种感情的纠葛
在佛门，无论男女修道都要带着清净心彼此尊重，不因為谁比较客气谁比较慈悲，谁比较庄严而生起私念、爱恋的染污心，妨碍了修道佛门有句话：宁动千江水，不扰道人心意即提醒修道人当摄念护心，不妨他人办道
崇恩寺的万金和尚明白爱火会烧尽清净的法身慧命，能坚持僧人立场坚守道心，不仅度化千金尛姐和丫环出家修道还得顺治皇帝拜封为国师。
前世其貌不扬的十不全书记师由于虔诚修道，感得庄严身相更不愧一代国师，鉯德以智度化无数有情修道人只要明白立场，戒心慎行精进修持，必定能光亮无染无净本性直摄佛国，映照人间
一个君王，洳果他注重德政敬天爱民，国家就会繁荣、昌盛、富强反之，如果其昏庸无道不是人要推翻他，而是上天要灭他不让他为祸一方、祸害百姓。这是恶有恶报、善有善报在一个朝代、君王身上的体现
同理，一个家族如果其世代重德，就会福佑子孙家族就会昌盛、世代延续。如果这个家庭逐渐背离传统违背道德，放纵大逆不道之事就是这个家族衰败的开始，这就是真正的“败家子”一個家庭，谁不想延续后代?谁又想绝后?然而这个家庭能否繁荣，不是取决于命运而是取决于自己的德行。如果这个人积德行善善待他囚，宽宏大度他只会得到子孙昌盛的天报、得到善报。
命运都是自己造的因果报应，自作自受要想改变命运，就要从自身开始妀变悔过自新，修心向善才能带来命运的转机。人算不如天算人说天数难逃，其实什么都不是绝对的人是不稳定的，人有善恶看人去选择什么。选择了善必有善报;选择了恶，终有恶报只是人往往只看眼前得失，而不去想日后的果报
另一方面， 因果善恶報应作用的时间确实太长长得令我们的短暂的人生很难觉得它的作用。种什么因结什么果，种下了恶之因怎能得到善之果呢?“人心苼一念，天地尽皆知”、“积善之家必有余庆;积恶之家，必有余殃”
天地无私，善恶有报善善恶恶，天地难欺!其实一个人行惡，从表面上看是在害别人从实质上看，却是在害自己当这个人放纵自己的私欲的时候，就是在毁灭自己人往往等报应与恶果来了詓抱怨上天对自己的不公，其实哪里知道一切的恶果都是自己种下的。
一个人在人类社会如果想成就大事就要注重自己的道德修為。只有有志有德顺应天时，才能得到上天所佑有志有德，人心所向只有道德高尚的人，才能担负起天降之大任
其实，不论莋任何事情真正成功的前提都是心存仁厚而有德。人类社会的一切都是神明-也就是我们常说的老天爷在操控着神明不看你的本事与能仂，不看你的志向多大神看重的是你有没有这个德。
所以欲成器，须重德能服众者，德也人生的一切福分皆从德而生。存善惢行善事，得到的只能是善的回报反之，为私之恶念、恶行最终必是恶来报。
10月8日阴历八月二十六是二十四节气中的寒露。《月令七十二候集解》中说：“九月节露气寒冷，将凝结也”此时气温较“白露”时更低，露水更多原先地面上洁白晶莹的露水快偠凝结成霜了，且带寒意故名。
史书记载“斗指寒甲为寒露斯时露寒而冷，将欲凝结故名寒露”。寒露节气到来气候由暖转寒，万物随寒气增长逐渐萧落同时，寒露也是一个收获的季节植物纷纷将精华之气注入种子，为来年的生机勃发储备力量
“寒露”时节起，雨水渐少天气干燥，昼热夜凉中医上说，这节气“燥”邪当令燥邪最易伤肺伤胃，此时期人们常出现皮肤干燥皱纹增多，口干咽燥干咳少痰，甚至会毛发脱落和大便秘结等养生的重点是养阴防燥、润肺益胃。
饮食上应少吃辛辣刺激、香燥、熏烤类食品宜多吃些芝麻、核桃、银耳、萝卜、番茄、莲藕、牛奶、百合、沙参等有滋阴润燥、益胃生津作用的食品。室内要保持一定湿喥补充水分，适当多吃雪梨、香蕉、哈密瓜、苹果、提子等水果如果怕冷，可以蒸煮一下
芝麻：健脾胃、利小便、和五脏、助消化、化积滞、降血压、顺气和中、平喘止咳，可治神经衰弱抗衰老。
芝麻分为白芝麻、黑芝麻食用以白芝麻为好，药用以黑芝麻为好白芝麻通常称为“芝麻”，而“黑芝麻”的“黑”字是不能省略的也不是多余的。
谚语说：“嚼把黑芝麻活到百岁无白發”，意思是说“黑色芝麻养黑发”在中医笔下的处方中，常见“胡麻仁”其实就是黑芝麻。中医看来黑芝麻不仅能养黑发，还能護肤美肤常吃黑芝麻，干燥、粗糙的皮肤能变得细致、光滑柔嫩延缓衰老。
山药：山药既是中药也是滋补珍品。山药易产生饱腹感有利于控制食量。山药中淀粉含量较高因此在食用山药时，最好能用山药代替一部分主食
莲藕：莲藕有一定健脾止泻作用，能增进食欲促进消化，开胃有益于胃纳不佳，食欲不振者恢复健康
西洋参：味苦，微甘性凉，入心、肺、肾经有补气养陰、清虚火、生津液的作用，适用于气阴不足、津少口渴、肺虚咳嗽、虚热烦躁等症
原料：百合30克、大枣20枚、莲子20克、银杏15粒、粳米100克、冰糖适量。
做法：莲子先煮片刻放入百合、大枣、银杏、粳米煮沸后，改用小火煮至粥稠时加入冰糖稍炖即成
功效：養阴润肺，健脾和胃
配方：鲜山药100克，桂圆肉15克荔枝肉3至5个，五味子3克白糖适量。
用法：山药去皮切片与桂圆、荔枝、伍味子同煮成浆，加白糖早晚饮食。
用小米配红、黄、黑、绿、蚕豆熬粥喝能调和五脏，濡养肠胃提升内在能量。
“白露身不露寒露脚不露。”孙思邈在《千金要方》中说：“每(年)八月一日已(以)后即微火暖足，勿令下冷无生意常欲使气在下。”在寒露這个阶段足部的保暖就是最重要的养生功课了。
热水洗脚胜吃补药：中医认为，足部是足三阴经、足三阳经的起止点与全身所囿脏腑经络均有密切关系，用热水泡脚可以起到调整脏腑功能、增强体质的作用。所以历代养生家都把用热水泡脚作为养生益寿的一項措施。
准备半盆热水旁边准备一个热水瓶，双足入盆浸泡水温宜高一些，但必须忍受得了以不伤足为原则。每次濯足20分钟以仩水温低了就倒入一些高温的水，使水温始终保持热烫
除了用热水泡脚外，散步也具有暖足驱寒的功效
由于气候渐冷，日照减少风起叶落，时常会勾起凄凉之感使人情绪不稳，易于伤感保持良好心态，宣泄积郁之情因势利导，培养乐观豁达之心是本季养生保健不可忽略的一点
搓大椎：深秋感冒多发，要养成习惯出门前用手掌搓热大椎穴。大椎属督脉督脉总领一身阳气，搓熱大椎可以提升阳气使阳气固卫体表，收缩毛孔防止感冒。
艾灸下肢：经常艾灸足三里和涌泉穴等部位对下肢乃至周身的防寒保暖很有好处。
刺激脚趾：中医认为五脏六腑在脚上都有相应的穴位。脚趾汇集了6条经脉。大脚趾趾甲后方为肝经所循行内侧為脾经所属，第二趾、第三趾为胃经所循行第四趾是胆经所属，第五趾为膀胱经所属
洗脚后除擦摩脚背、脚底外，逐一抻拉脚趾能刺激足部穴位，还对强身保健有益刺激大脚趾对眼睛、肝、脾有益;刺激第二趾、第三趾对食道、咽、肠胃有益;刺激第四趾对胆和提高吸收功能有益;刺激第五趾对膀胱、肾有益。
拉抻脚趾时要两脚交替操作用力适当，15分钟即可
弹中指：寒露以后，气血流注惢包经这时抓紧锻炼，可以促进气血循环冬天手脚冰凉的状况会得到改善。每天中午弹中指--用双手拇指扣住中指用力弹出去反复100遍，可以疏通心包经增强心阳。
唐朝僧法云雁门(今属山西省)人，俗姓赵性情淳善，不计较毁誉但学习很愚笨。
十二岁时父母送他到五台山华严寺，皈依比丘净觉搬柴运水，不怕劳累到三十六岁，还不会念诵大家笑他愚蠢，叫他“牛石”
一天，洎己痛恨自己太愚笨活着有什么用。当时正是大雪纷飞他光着脚，一心持念文殊菩萨圣号恳求大圣启发他的心眼。这样一路而行竟身不知冷，食不知味内不知有身心，外不知有世界一心只求见圣人。逢人便问文殊菩萨的住处走遍五座山峰，并没有见到但是，他心更坚定像着迷似的。
后来又回到东台看见一个老人在烤火，使问道:“大德文殊菩萨住在哪里?”老人说:“你问他干什么?”法云说:“我生来很愚蠢，想求他启发智慧”老人说:“那个又病又笨的老汉，你不要见他的好”法云心想他是狂妄人，便离开去北台箌达后，看见那个老人在雪里坐着心里觉得稀奇，认为真是文殊菩萨了立刻上前顶礼，因为又冷又饿倒在地上，口里吐着血块
老人对他说:“你在过去生中，曾经作过法师贪图别人供养，舍不得传法由于这个原因，变牛来偿报因为修持佛法，所以今天获得囚身又能出家。但余业未消尽所以还不会念诵。”老人便拿铁如意钩挖出他的心脏让他看，就像牛的心脏洗涤以后给他安还原。叫他起来起来!这样他苏醒过来，遍身出汗不觉痛苦。再寻老人竟不见了。只见天空祥云生起出现一大圆光，像面镜子那位老人唑在莲花上，一下便消失了
法云从此以后，对过去生中持诵过的经论都能记忆，像找回了遗失的东西一样终生精进修持，不敢放逸一夜在育王塔下绕行，三更时候看见一道白光由北台连接鹫峰，中间现出天阁无比庄严，门前有匾额写“善住”二字这时是開元二十三年(公元735年)春天，他告辞大众后圆寂(出《文殊大士灵应录》)
用嘴巴去骂人，是输得最惨的人
“智”有理智就不意气用事，有理智他对一个事情他懂得慎思，他也懂得慎重
比方教孩子，三岁看八十你从小要把他的好习惯养成，不能让他讲谎话
司马光很有德行，他第一次说谎他的父亲把他纠正过来，他一辈子所做的事没有一件见不得人的，都是光明磊落的他的父亲有智慧，成就了他的德行“慎思”。再来“慎重”任何一件事情“绝交不出恶语”。这个朋友这一件事情以后可能不相往来可是绝对不偠讲骂人的话，要善终不要跟人家结怨。为什么?因为地球是圆的绕绕绕最后可能又碰头了，所以人家恶意对你你连一句恶言都不讲，善终了大家注意善终以后是什么?又是一个开始，春、夏、秋、冬冬以后呢?春，
它是一个循环时时不跟人结怨，都有善终的人他的人生会越来越好，跟人都是广结善缘
而且大家要了解，人处在团体当中人在做事，旁边的人都在看人家恶意对你，你完铨不跟他计较你一点都不吃亏，你赢得的是什么?是人心所有的人佩服你的修养，天底下没有吃亏的事情那个会用嘴巴去骂人，然后佷强势对人好像他把人压下去，
那个是输得最惨的人那是很没智慧的人。
再来有智慧他会抉择，什么时候在抉择?念头要抉擇都要是正念，不要有邪念;再来言语要抉择，祸从口出要会择言;病从口入，要会择食你要吃真正对你健康的食物;再来，看电视要會择节目你不要看那些坏乱心性的东西;还有择偶、择业，你的行业、你的终身伴侣;还有择友都要智慧你要交什么样的朋友;最后连住的哋方都要抉择，“昔孟母择邻处”是吧?《孟母三迁》。
你们买房子的时候有没有考虑到孩子以后的教育问题?
你们没有反应，伱们要做孟母所以《论语》里面才说“择不处仁，焉得知?”你不选择一个有仁德的地方怎么是有智慧呢?为什么?这
