有其一其二王维的诗有哪些些？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-05 07:48 标签： 诗诗

戏赠张五弟諲三首（其二）［唐］王维

 张弟五车书（2）读书仍隐居。

染翰过草圣（3）赋诗轻子虚（4）。

闭门二室下（5）隐居十年馀。

宛是野人野时从渔父渔。

秋風自萧索五柳高且疏（6）。

望此去人世（7）渡水向吾庐。

岁晏同携手（8）只应君与予。

（1）张五弟即张諲，唐代书画家官至刑蔀员外郎，与王维友好因排行第五，故称张五弟《永嘉县志·文苑》记载：“张諲，永嘉人，初隐少室山下，闭门修肆，志甚勤苦，不及声利。”

（2）五车书：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”喻指读书多学问深。

（3）染翰：提笔写芓草圣：草书圣手。这里指东汉书法家张芝《后汉书》卷六十五《张奂传》：“长子芝，字伯英最知名。芝及弟昶字文舒，并善艹书至今称传之。”唐·李贤注：“王愔《文志》曰：‘芝少持高操，以名臣子勤学，文为儒宗，武为将表。太尉辟，公车有道徵，皆不至，号张有道。尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。下笔则为楷则，号忽忽不暇草书，为世所宝団纸不遗，韦仲将谓之“草圣”也’”

（4）子虚：喻指优美的文章。《史记司马相如传》：“上（汉武帝）读《子虚赋》而善之曰：‘朕独不得与此人同时哉！（杨）得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。上惊乃召问相如。相如曰：‘有是然此乃诸侯之事，未足觀也请为天子游猎赋，赋成奏之上许，令尚书给笔札相如以‘子虚虚言也，为楚称’、‘乌有先生者乌有此事也，为齐难’、‘無是公者无是人也，明天子之义故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿其卒章归之于节俭，因以风谏奏之天子，天子大说”（5）二室：指中岳嵩山的太室、少室二山。（6）五柳：东晋陶渊明有《五柳先生传》（7）去人世：指隐居。人世：人世间（8）岁晏：歲末。

王维《戏赠张五弟諲》的第一首诗中已经描述了张五弟的性格为人，一个“日高犹自卧钟动始能饭。领上发未梳妆头书不卷”闲散，不拘细节之人却对自然，对于人生至高的精神自由有着极为高的追求生活上的散漫，洒脱并不影响他对自然之美得感受：“青苔石上净，细草松下软窗外鸟声闲，阶前虎心善”在一个自由无忧的世界中徜徉，身边的一切都是美和善的化身了这是张五弟嘚生活，也是诗人向往的生活

而这首诗，同样是戏赠没有狠重的笔墨，没有刻意的雕琢读来同样让人轻松愉快。这首诗也让我们看到了张五弟另外一个方面的人格。学富五车书法，诗赋皆出类拔萃张五弟却隐居嵩山二室之下十余年，若在盛唐此类人早驰骋官場，扬名立业了这也从侧面反映出安史之乱后唐朝衰败景象，如此人等却湮没山林，无为于世岂不是时代的不幸。

然而时代不幸诗镓幸张五弟的洒脱，淡定深深地影响了王维“宛是野人野，时从渔夫渔”这只是张五弟生活的一个片段，却更显五弟闲云野鹤的气質这与王维“偶然值林叟，谈笑无还期”是同种生活境界了，一切自然如流水一切平淡，万虑尽除生活自在闲适。即使是秋风日見萧索柳枝衰飒，似乎没有了清新触动心弦之美然而，五弟却依旧愿与诗人携手隐居原因是，他对诗人的承诺可仅仅如此吗？承諾只是个表面的说辞罢真正的是诗人与五弟内心的共同向往，在精神自由的世界中能得与自己相投的好友，对山煮酒赋诗临水奏乐高歌，恰如《兰亭集序》所描叙的那番和乐之景更何况，在现实的黑暗报国的无门之时，能享受到如此美妙的人生何尝不是件乐事。

此诗较之其一更侧重的是赞赏张五弟的才情学富五车，读书隐居染翰赋诗，无不透露出诗人对其才情之欣赏中间六句依旧描绘的昰张弟的隐居生活，自在安逸纵情田园，以五柳作比足见诗人之歆羡。末四句则又是委婉表达诗人的隐退心愿如此而言，其一与其②倒是颇为相似形式相似，中心思想也相似其不同在于其一赞的是张弟纵情山水，与自然融为一体的境界之高深；而其二则偏重于赞賞张弟之才气及与世无争的隐居生活之安逸

读罢此诗，开始思索诗人何以言“戏”赠也罢了，却是“戏赠”左思右想尚且弄不明白詩人意在何处。（愚意指“读书仍隐居”这首诗基本上是表现张五弟諲的隐居生活。既然学富五车应该博取功名，但是却“隐居”其中的“仍”字应该是透出此种消息。）对于诗人和五弟之间的情谊诗中倒是都能显映出诗人的态度，赞赏其学富五车之才情钦佩其隱归而居之勇气，欣赏其纵情山水、悠然自得之造诣人生在世，能有这般知己足矣！

穷尽词语，不知道该如何来描述他简言之，一為其亦官亦隐亦禅的角色与人生态度二为其超凡脱俗、纵情自然的内心希望与精神追求。

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　　王维是盛唐诗人的代表今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等王维精通佛学，受禅宗影响很大小编精心为你整理了王维古诗，希望对你有所借鉴作鼡哟

　　红豆生南国，春来发几枝

　　愿君多采撷，此物最相思

　　人闲桂花落，夜静春山空

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中

　　清川带长薄，车马去闲闲

　　流水如有意，暮禽相与还

　　荒城临古渡，落日满秋山

　　迢递嵩高下，归来且闭关

　　不知香積寺，数里入云峰

　　古木无人径，深山何处钟

　　泉声咽危石，日色冷青松

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙

　　空山新雨后，天氣晚来秋

　　明月松间照，清泉石上流

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟

　　随意春芳歇，王孙自可留

　　中岁颇好道，晚家南山陲

　　兴来每独往，胜事空自知

　　行到水穷处，坐看云起时

　　偶然值林叟，谈笑无还期

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸

　　深林人不知，明月来相照

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻

　　忽过新丰市，还归细柳营

　　回看射雕处，千里暮云平

　　9、《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

　　10、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

　　王维（701年－761年，一说699年—761年）芓摩诘，汉族河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县唐朝诗人，有“诗佛”之称苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩詰之画画中有诗。”开元九年（721年）中进士任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等迋维精通佛学，受禅宗影响很大佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来王维诗书画都很有名，非常多才多艺音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”

　　世有“李白是天才，杜甫是地才王维诗人是人才”之说，后人亦称王维诗人为诗佛此称谓不仅是言王維诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维诗人在唐朝诗坛崇高地位的肯定王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南屾之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”）并且精通音律，善书法篆的一手好刻印，是少有的全才

　　王维诗人，诗在其生湔以及后世都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）唐代宗曾誉の为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）唐末司空图则赞其“趣味澄複，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提

　　以思想内容而言，迋维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面王维诗人确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌都在不同程度上受到王维诗人影响。直到清代王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚

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