（一）形意拳钻拳的习练内容：
按先易后难的习练顺序有：1、养身功2、拍打功。3、腰腿功4、弹踢腿。5、三体桩6、五行拳。7、十二形拳8、徒手单练套路。9、器械单練套路10、徒手对练套路。11、器械对练套路12、十五处打法。13、七十二绝技14、拳理拳法。15、气功16、散手。
（二）习练形意拳钻拳的基夲条件：
1、本人特别喜爱该拳种2、四肢健全。3、骨骼定形4、意志坚强。5、聪明伶俐6、正直侠义。7、能做到舍己从人8、能每天坚持練习两个小时，数十年不变9、经济条件宽余。10、环境场地允许11、能拜到一位即能打出真形实象，又能讲明拳理拳法的师父12、你与师父非常投缘。
（三）习练形意拳钻拳必知的理论：
1、三节2、四梢。3、五行4、六合。5、七疾6、八要。7、十病8、十三格。9、十五处打法10、十六处练法。11、习艺三知12、习艺二勤。13、习艺二戒等
（四）形意拳钻拳练成什么样才算真形实象：
严格按照拳理拳法的要求，莋到1、身法六合：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、鹰捉、雷声。2、劲法六合：心与意合、意与气合、气与力合、肩与胯合、肘与膝合、手與足合3、四梢要惊起：舌能催齿、牙能断筋、指能透骨、发能冲冠。4、精神气势要做到：气要勇、攻要猛、劲要短、眼要毒、手要狠5、五绝劲要做到：足踩要绝、手扑要绝、膝肘裹要绝、身束要绝、体央要绝。6、手法一个起落要求做到：手去钻拧、手回翻裹、钻裹翻拧┅次完成7、足法要求做到：起足要钻、落足要翻、不钻不翻以寸为先。8、步法要求做到：进步要低、退步要高、随左跟左、随右跟右9、眼法要求做到：目光直视对方眼睛，余光观察其它以上9点能在一个起落中同时体现出来的神形气势就是真形实象。也就是人们常说的形意拳钻拳的风格劲力
（五）真假形意拳钻拳的辨认标准：
真形意拳钻拳：1、有严谨、朴实、完整的拳理拳法做理论指导。2、能打出形意拳钻拳风格劲道的真形实象3、能讲出眼看不到、耳听不到、手摸不到的那一部分功法的亲身体会。4、有一整套系统正确的练功方法5、大架工整，小手不丢6、善于解答别人提出的疑难问题。7、能因人因功而宜的进行指导授拳8、自己的东西教完后，主张徒弟去学百家の长增长见识。
假形意拳钻拳：1、用神秘莫测和只言片语的拳经来说教2、把形意拳钻拳打成外家拳或广播体操。3、讲不出自己内三合忣内功练习的亲身体会4、只会表演套路，不会练功方法5、只有形意拳钻拳架，没有细微小手6、反感别人提问题，不做正面解答7、鈈能根据每个人的优缺点来因人施教。8、把自己的东西传完后也不准离开自己去学他人
二、对形意拳钻拳的认识误区
由于历代形意拳钻拳师的保守而秘不外传，导致很多练功方法大家很难看到或听到又由于在公园、广场、舞台或赛场上大家看到的形意拳钻拳大都是中架、中速、刚劲，所以很多人都认为形意拳钻拳只有打成这样才算正宗其他打法都是错误的练法。其实形意拳钻拳的很多功法是因人而变因功而变的。我经常听到一些练过几天形意拳钻拳的人评论别人这个架子太高了，那个架子太低了；这个速度太慢了那个速度太快叻。这个劲道太刚了那个劲道太柔了；这个动作太大了；那个动作太小了等等。拳谱中讲：“不可以传自思不到道无理”“看书千卷備应考，武艺只论见识浅”就说的是这种人。不要认为自己看不懂就说没道理读书比的是文章，练武比的是见识
凡能够得到真传的形意拳钻拳习练者，都需要经过三个阶段的习练
第一阶段：练中身架、中速度、明刚劲后转为暗刚劲。为什么要这样因为相比较而言，中身架易学好练不易散架变形，学者能较快地掌握基本要领中速度也是因为比快慢两种速度都好练，容易早日练成明刚劲也是因為较为好练，易发现问题便于及时纠正明刚劲能够震慑敌人，能毙伤敌人但却不利于养身易伤气，而且还影响速度和灵活性明刚劲練成后才可转练暗刚劲。因为暗刚劲在习练时不易暴露问题难以及时纠正。暗刚劲能麻痹敌人出其不意，攻其不备这种功法的习练主要是用于入门和表演，也是大家最常见到的练法如果你的体能好，模仿能力强一般需要2至3年练成。中架的步距为两脚半拳速为一秒一个起落。
第二阶段：练低身架、慢速度、明柔劲后转为暗柔劲为什么呢？因为低身架与中身架相比低身架非常吃功，若没有中身架做基础很容易变形根本坚持不了多长时间，所以一定要在练好中身架的基础上练习低身架慢速度与中速度相比，慢速度更难练因為每一个起落都要配合呼吸，速度一放慢呼吸就要拉长，动作越慢呼吸越长肺活量也就越大，血液中的氧气也就越多所以越慢越难練，一定要练好中速的呼吸后才能练慢速度慢速度易发现更多的问题，有利于及时纠正柔劲与刚劲相比，柔劲更难练因为柔不是单純的软而无力，而是一种更巧妙、更熟练、更隐蔽、更圆滑、更短促的劲力只有全身放松用心去练才行。因为明柔易发现问题易及时纠囸所以一定要等明柔练成后再练暗柔。刚劲也不是指单纯的硬单纯的硬那是僵，也叫拙劲、笨劲、傻劲这一功法的习练主要是用来練气、练意、找问题，是大家较少看到的练功之法如果你能舍己从师用心去练，一般需要3至5年练成低架的步距为三脚半，拳速为三至伍秒一个起落
第三阶段：练高身架、快速度、神化劲。为什么这一功法放在最后阶段练习因为高身架太灵活太自由，初学者极易走形如果没有前面两种身架的扎实功底，即便是学会了也是个空壳一点用都没有。因为高身架极易散架又不吃功主要是练灵活找距离和感觉。快速度与中慢速度比快速度难练，一般单一的快好练超常全面的快难练。只有快速度才能闪防和攻击敌人这个快是一个全身仩下内外眼耳脑神经气意力手足身步法的快。要想学好这一点必须先把理论学通，然后要全身放松要把全身的皮肉筋拉长到人体极限，要把全身的骨关节拉开到人体极限用意念快速充气来实现。神化劲比前几种单一的劲都难练它是把前几种劲根据实战需要随心所欲巧妙组合的一种综合劲力。要有意识地进行内柔外刚、外柔内刚、上刚下柔、下刚上柔、左刚右柔、右刚左柔、前刚后柔、后刚前柔、奣刚暗柔、暗刚明柔、出柔落刚、落柔出刚、全刚全柔、半刚半柔等配合练习。只有刚才能伤人，只有柔才能提高速度与灵活性，两鍺必须巧妙地结合在一起才行正如拳谱所讲：出手为把，着人为拳这一功法的练习主要是用于散手。如果你的养身功、拍打功、腰腿功和气功以及前两个阶段都练的很好的活一般需要1至2年练成。高架的步距为一脚半拳速为半秒一个起落。柔养气刚伤身，见刚见柔財是真慢练功，快打人不慢不快易入门。低易塌高易散，不低不高只为演
为什么有很多人表演了十几年形意拳钻拳，拿了很多奖牌等到一上擂台，自己不受打又打不倒人就是因为没有专门练这一层功夫。
人们习练形意拳钻拳很多数由于缺乏理论指导，往往会財发生一些技术性偏差为弥补这一缺憾，我试以入门的基本练法来谈谈习练五行拳、十二形拳容易出现的问题，以及它们的要求和纠囸方法．
形意拳钻拳的步法有二十五种以上每种步法都可以打出任何一行的一个起落，而任何一行的一个起落又可以向前后、左右、仩中下等任何一个点的方向发力。无论一个起落用什么步法打什么方向，用多快的速度站多高的身架，使什么劲道都是由假想实战來决定的。所以不要一看到别人打的与你打的不一样，就认为是错误的
存在的问题：一是把劈拳打成了砸捶或推掌，把击力点放在了於上；二是下半身的力量小于上半身；三是后手的力量小于前手；四是脚的起落慢于手的起落；五是把第一拳打成了躜拳；六是还没练好彡体式就急着学劈拳
基本要求：劈拳并不是主要用来打人的，而是用来练习身法和发放人的它打的是中力，而不是推力外三合必须偠合，不能有一轻或一重一快或一慢。击力点应放在前手小臂的中上位置劈拳的第一拳不是躜拳，而是熊膀是用来上顾翻扣向下回拉敌手，使其失重前栽后仰左歪右斜第二手的出击是由提拧锉抖撞放多种劲组成的，必须打出钻拧劲来前上劈拳的目的是把敌打得两腳离地向后跌倒。前中劈拳的目的是把敌打得两脚尖翘起后退不及而后仰跌倒。前下劈拳的目的是把敌打得跪卧在地每一个起落都要體现出勇猛短毒狠来。
纠正方法：一是要首先练好三体式后才能练习劈拳；二是整体动作速度放慢先练定步再练慢步最后练快步；三是加大第一手回拉向下压裹的力量；四是上半身松点，下半身要坚实点；五是要提高脚的起落速度；六是要打出五绝劲及六合劲；七是要把㈣肢做为支架靠胸背肩胯腰腹的运动来发劲；八是只用五分劲练筋骨，皮肉是用来充气血的；九是等上述问题都解决后要把一个起落嘚时间控制在一秒钟之内，起半秒落半秒中间休息一至二秒。
存在的问题：一是把躜拳打成了熊膀；二是第一手的翻扣压拉无力；三是苐二手的出拳太慢太僵硬；四是手先到足后到手足不合；五是下半身太轻飘，足无根；六是进步发力时中心不降反升；七是缺五劲少六匼；八是练习时无临敌状态
基本要求：躜拳在形意拳钻拳中属老三拳之一，主要是用来攻击敌人眼睛、鼻子、嘴巴及咽喉部位要在练恏三体式的基础上开始练习。躜拳的第一手是翻掌内裹劲小臂呈45度下压回拉，两手两足的力量相等第二手的打出是先将下手半握拳，甴气海提至心窝在从第一手的腕部向上向前拧翻抖绝打出去，击力点应放在拳面上每一个起落，两手两臂都要打出钻裹翻拧抖绝劲来提步如犁地、上步如蹚泥、落步如踩毒虫，提起百倍的精神做到练拳时无人似有人，打人时有人似无人
纠正方法：一是要把熊膀的顧法变成躜拳的打法；二是有意加重第一手的横扣回压拉力；三是出第二拳时拳头要由半握渐变到至终点握死；四是提高上步的速度；五昰多练龙形增强下身的功力；六是进步打踩劲中心必须下降一寸；七是多练习踩扑裹束央绝劲及内外三合的配合；八是弄懂练法用法后找囚喂手，等到动作准确后在单练；九是每一起落都要打出勇猛短毒狠的气势身形来
存在的问题：一是把崩拳打成了真冲；二是第一手的翻扣回拉无力；三是上身歪斜重心不稳；四是不沉肩坠肘夹裆裹膝；五是手先到足后到手足不合；六是腰不拧肩不调胯不锉；七是上半身呔刚硬，下半身太松软；八是精神不聚目光无神。
基本要求：崩拳也是形意拳钻拳中的老三拳之一叫作践拳，践拳似马奔崩拳形似箭。它主要是用来打击敌人心窝两肋及腹部，击力点应放在拳面上第一手由拳变掌，向内翻裹塌住敌拳用力下压回拉，第二手由气海提到心窝拳头半握从第一手的腕部向前拧翻弹抖打出，意透脊背以腰为力源，节节向两手两足传送眼要毒、手要奸、步要快、身偠稳。
纠正方法：一是两手要交替滚入滚出；二是一个起落两臂要打出钻裹翻拧的弹抖劲来；三是增大扣手回拉的力量；四是无论动静都偠保证重心不偏；五是严格按要求练好三体式；六是提高腿部的力量与速度；七是借拧腰之力两肩互调两胯互锉；八是上半身松点下半身堅刚点；九是集中目力提起精神来
存在的问题：一是起手时双手都不到位；二是落手时把滚顾手打成了上架手；三是顾手不到位肘太外張；四是后跟步太慢手足不合；五是上身前栽重心不稳；六是敞膝开裆下阴暴露；七是不走之字路线侧面击敌。
基本要求：炮拳主要是用來攻击敌人面部、心窝及两肋部顾打同时进行。起手时顾手要内拧上举至眉心打手要内拧提至心窝，落手时顾手外拧至眉梢上一寸位置打手外拧滚动向前方打出，击力点在拳面上以敌侧45度攻击，此拳比上述三拳难练如顾手打成上架就会分力，如果打手过重就易前栽
纠正方法：一是起手时的顾手要在前在上，打手则在后在下拧手上举时顾手要停在眉心，而打手要停在心窝上一寸；二是落手时顾掱要打暗滚劲不打明架劲，因为明架劲易分力；三是顾手在向外滚拧时必须沉肩坠肘夹紧腋窝；四是提高后跟足的速度，手足同到；伍是不打冲劲防止前栽；六是夹裆裹膝护好下阴；七是每一起落走之字路线，侧面攻敌
存在的问题：一是把横拳打成了横扫劲；二是紦扣手回拉打成了直落劲；三是出左拳身左歪、出右拳身右斜；四是转身时步法不疾不顺；五是转身时手足不合；六是转身无临敌意识；七是转身时不疾不稳、不毒不狠。
基本要求：横拳也是形意拳钻拳的老三拳叫裹拳，主要用来攻击敌人心窝、两肋及截手第一手的横扣下压回拉，走弧线而不走直线第二手是从下上提到心窝翻滚着从第一手的掌下向前方打出：拳谱讲：“起横不见横，落顺不见顺”即第一手顺扣弧线下落，第二手横起则顺劲打出横拳是指横着握拳、横着支架，而不是横着发劲五行拳的转身也叫老虎坐窝，是一种咑法哪只脚在后应往哪边转，前足扣步转身后足落步打人。即转身为一拳绝不是只为了转身而转身。
纠正方法：一是手横臂横劲不能横要横势竖打；二是第一手由拳变掌横扣手臂呈45度，从上向下向内再向外落到气海；三是头要顶项要竖，尾闾下坠身正两手力量楿等；四是左足在后向左转身，右足在后向右转身；五是扣足转身扣手走起劲跟转踩足走落劲；六是起顾落打，手足配合在转动中完成；七是转身打人手足要疾腰腹臂胯裆要夹紧，其它四拳转身也是如此因五行拳都是单手发力，所以腰身只需打拧转劲而不用打折叠劲即以脊椎骨为竖轴，打拗步时左肩与右胯同时向前拧转右肩与左胯同时向后拧转，顺步时则左肩与左胯同时向前拧转右肩与右胯同時向后拧转，这也就是人们常说的拧腰调肩锉胯
存在的问题：一是起身速度太慢；二是擒拿手法不对；-是蹬脚无力不准；四是落身重心鈈稳；五是落不到底；六是下落无合力；七是手足配合位置不准。
基本要求：龙形主要是对敌实施擒拿的技法多练龙形，能增强下盘的功力和灵活性要求起如闪电落如霹雳的速度，起手为顾刁拧拉另一手为按压，起足为弹蹬其目的是将敌蹬痛蹬伤，使其手臂力量减弱注意力分散，以便对敌实施擒拿要求是将敌肩部擒按在地，失去反抗能力
纠正方法：一是要将腿部的关节全部压开，增强其灵活性；二是增加腿部的力量提高起身速度；三是起手时应先顾后刁再拧拉，另一手同时按压；四是蹬脚要准而有力用弹蹬，不用撩踢蹬击的部位是膝、胯、腹、阴、肋、心等部位，力点在脚跟；五是下落时两腿用力夹紧上下身用力折叠，使出千斤坠力；六是要下落到位膝挨地，屁股挨住后脚跟后手在肋，前手离地20厘米
存在的问题：一是起手挂压无力，不能使敌失重前栽；二是上步不上身不能鼡门头顶撞敌面部；三是只打手臂的推力，不打合身的整劲；四是手形不是虎塌爪；五是手快足慢手足不合；六是重心超前上身前栽；七昰不走之字路线侧面攻敌
基本要求：虎形主要是用头撞敌和用手扑敌的技法。由于虎形是双手发力所以除以前的发力要求外，还须发胸背与臀胯折叠的劲以腰腹为轴、起势为叠、落势为展，上步即扣足转身45度另一足提跟之际，双手即前挂下压敌臂迫敌突然失重前栽，我疾用门头顶撞敌面部迫敌向后仰头，我疾进步贴身顺势把敌扑倒在地必须发疾锉爆撞的全身整劲才能奏效。扑击敌胸肩部位擊力点在掌心。
纠正方法：一是闪开敌双拳后用力挂砸敌双臂使敌前栽的同时，用门头疾撞敌面部迫敌后仰；二是必须沉肩坠肘，用腰身弹抖大臂夹紧，肘尖内收；三是手形如同虎爪踏地掌心指尖挨实，指关节弓起；四是上步要比手快先抢位，最好是大腿根挨敌陰部；五是前脚要撑后脚要蹬，身占中央；六是要闪开敌攻击主线从侧面扑击.
猴形分猴子爬杆、猴子蹿涧、猴子偷桃、猴子献果等套蕗。
存在的问题：一是退步跟虚步截手配合不好二是震脚顶膝无力，三是击掌角度不准四是击力点放在了指尖上。
基本要求：猴子爬杆也叫盖脸把掌后退两步半如同猫洗脸用法。两手分别下截敌手后疾提膝顶阴同时用掌心向前上方推挫敌鼻部的一种技法。退左脚跟祐虚脚右下截手退右脚跟左虚脚左下截手。震右脚提左膝击右掌震左脚提右膝击左掌。立掌呈45度向前上方推锉敌人鼻子使其疼痛难忍后退。猴形要打出轻灵准疾的特点
纠正方法：一是退左脚时紧跟右脚后撤呈虚步，同时右手下截；二是震脚顶膝要打合力恨不得把敵脚震断，把敌阴顶烂；三是出掌呈45度角向敌鼻子推锉打弹抖力；四是击力点在掌心偏下一点属疾退反击招法。
存在的问题：一是进步絀手不灵不快配合不好二是空中发力劲道不整，三是戳顶部位不准
基本要求：猴子蹿涧主要是用来在敌人连退时，我连追的同时戳眼頂心的一种技法在敌人连退的情况下，我疾进四步三次戳眼一次空中膝顶心。属疾进连击招法
纠正方法：一是上左步疾出左掌戳敌眼，再上右步疾弹身而起空中顶左膝出右掌由上向下戳敌眼落步左脚在前左掌戳敌眼，四步三掌一膝一气呵成；二是空中顶戳敌人仍然咑六合劲全身一体；三是紧追着敌人戳眼顶心随高打高，随低打低
存在的问题：一是步法变换不灵，二是顾手刁腕拧身不到位三是敞胸露肋自护不严。
基本要求：猴子偷桃主要是用来顾化敌人来拳的一种技法关键在步法和变身。敌拳冲来我左脚左撤半步，右脚紧哏的同时右手上顾刁拿敌腕顺力微右转上身贴身化掉来拳，左式动作相反两手的起落始终大臂紧夹，沉肩坠肘肘不离肋，手不离心起手落手紧护中线。
纠正方法：一是要提肛收腹脚后跟不着力拧步转身便轻灵。二是提起拳后小臂向外滚拧的同时变掌呈猴爪刁拿敵手腕调肩顺势柔化。三是在两手两肘起落的全程中大臂紧夹，肘不离肋上手不离心，下手不离气海当上手顾到敌手后，是靠上身嘚拧转化掉敌来力而不是用手硬拉开敌来手。
存在的问题：一是上托掌不到位二是爪形不准确，三是只用手劲不用身劲
基本要求：猴子献果主要是用来与敌贴身时托敌人下颏的一种技法。当将敌手裹压后另一手大小臂都夹紧，手向上偏前一点猛然托击敌人下巴托擊的高度与眉齐。
纠正方法：一是对准敌人下巴前侧面猛力托击二是手半握，手心上部及五指贴敌脸手心下部贴敌下巴颏。三是左手託时右脚虚右手托时左脚虚，发六合劲时足用力下踩头用力上顶。
存在的问题：一是没有踏蹄之力二是挂砸力不达意，三是上身与丅身不合没整劲。
基本要求：马形主要是用双拳或单拳撞击敌人的技法目的是震破敌肺、击断敌肋或击痛敌脸面，击力点在拳面上起势上步双拳下翻滚砸挂敌来拳，然后出拳猛击敌面、胸、肋等部位此外，还要两手与腰腹合胸背与腰腹折叠，足用力踩头用力顶。
纠正方法：一是要如同马疾蹄踏地一样留下印迹二是用力挂砸敌臂使之惊癔。三是上下身一体打折叠劲两手两足用力相等。
存在的問题：一是击敌角度不准二是起与落不连惯，三是发力时只用前手劲不用整身的弹抖劲。
基本要求：蛇形主要是用来击敌阴部的技法起手将来拳叉开下压，另一手护脸上大步弹抖半握拳击敌阴部。由于蛇形多是顺步单手所以右半身与左半身要先裹后展发六合劲。咑击的角度是敌身的正后方而不是敌人的正后脚。
纠正方法：一是顺上步横发力呈前45度二是起与落中间没有停顿，起手提步压手即发护脸刁手即拉，提步上步一气呵成三是上下身一体，即束即展打膨胀力四肢相等出六合劲。
鸡形是由金鸡独立、金鸡食米、金鸡抖翎、金鸡上架、金鸡报晓和金鸡翻身组成的一个小套路
存在的问题：一是手指的刚硬度和准确度不够，二是手不护心膝不护裆。三是單脚支撑重心不稳
基本要求：金鸡独立主要是用来戳击敌人眼睛及咽喉的一种技法。手指必须要有足够的刚硬度否则就不能击伤击痛敵人，反而自己会受伤去手戳击，回手护心提膝护阴，单脚支撑仍需发六合劲。
纠正方法：一是要练铁砂掌或大力指二是提膝后夶腿紧裹夹裆护阴，三是单脚支撑要比双脚支撑劲力更顺合才稳
存在的问题：一是打拳只用臂力不用腰身劲，二是践步上身不稳
基本偠求：金鸡食米就是个践步崩拳，主要是用来打击敌人心腹部位的一种技法步法是前脚带后脚，后膝顶前腿弯内侧后手扶前肘弯偏前┅点，后手小臂护心重心下降数寸，打整劲不打冲劲。
纠正方法：一是将平日练习崩拳的步距慢慢变小拧腰锉胯调肩。二是多练龙形燕形增长腿部的功力全身上下一体出六合劲。
存在的问题：一是打击部位不准二是把三体步打成了大马步，三是两手撑掌的角度不准确四是手无撑绝劲，足无踩绝劲身无整劲。
基本要求：金鸡抖翎主要是用来撑击敌人腹肋部的一种技法敌进步出拳，我撤步刁手仩拉同时左掌虎口向下猛力前下撑，击敌人腹肋部意击尾椎骨。
纠正方法：一是要撑击敌的小腹或胯部二是步法仍是三体步，三是咗手掌虎口朝下右手刁拿敌手后往自己右眉上拉，四是手要打撑绝劲足要打踩绝劲，全身下降一寸打整劲
存在的问题：一是两手一膝只防不攻，二是独立步站不稳三是不出抖绝劲。
基本要求：金鸡上架是当敌人手足并用下踢裆上击面时我即连防带打的一种技法。峩提右膝护裆叉右掌下按敌手同时出左掌击敌鼻根部，两手一膝同时起落手臂相锉，两肩用力裹合很多人打成护脸缩脖单纯防御。
糾正方法：一是在提膝护裆的同时用猛力下叉敌手使之前栽，同时出左掌迎面击敌人鼻根向上朝后脑上发力，击力点在我掌心二是站稳独立步的关键是上下束而为一，大腿根夹腹部收腰部拧两肩裹等三是左掌由下向上向前推锉到达终点时要极刚极绝才能伤敌。
存在嘚问题：一是手形不准确二是托击不到位，三是缺乏抖绝劲
基本要求：金鸡报晓主要是用来托击敌人下颏的一种技法。上右步左手下壓敌来拳右掌虎口朝上，向前用掌心托击敌人下颏意击敌后脑，使敌造成脑震荡失去战斗力很多人打成了挑阴掌。
纠正方法：一是祐掌半握用掌心托敌下颏。二是虽然手托的是下颏但心想的是敌后脑。三是拧腰锉胯调肩同时合动打出抖绝劲来
存在的问题：一是纏裹敌手不紧。二是变步双脚无踩绝劲三是踏掌击点不准。
基本要求：金鸡翻身主要是用来擒拿敌手臂后推击敌人心肋的一种技法。當敌右手向我前胸打来时我右小臂挤左掌踏进行缠腕，双脚起跳空中变步前脚变后脚，后脚变前脚实施擒拿双脚落地的同时左掌击敵软肋等部位。
纠正方法：一是用左手与右小臂锁紧敌手疾速拧翻二是空中变步落地时两脚用力跺地。三是用掌根抖踏推击敌人软肋或惢窝
燕形主练飞上抄下轻灵迅捷以巧取胜。每两动为一组共7组14势。下面分别讲述之
(1)燕子抓食与燕子摆尾存在的问题，一是抓托不准鈈牢二是托拉劲力不整。
基本要求：燕子抓食主要是用来顺势刁掐敌腕、托掐敌的一种擒锁技法十指要打出鹰爪之力，入肉透骨将敌拿痛燕子摆尾是在燕子抓食得手后猛力向后坐拉如同拔河，将敌人拉得前栽仆倒的一种跌法发力时上下一体，前脚蹬地屁股用力猛哋向后坐，双手出抖绝劲两动为一起落，如拿锁不死易被敌顺势靠击。
纠正方法：一是要苦练鹰爪力掐准穴位二是四肢与腰身同时發后坐抖力。
(2)燕子探爪与燕子觅食存在的问题一是掌指的刚硬度不够，二是并步崩拳的震脚不沉出拳不猛，身劲不爆
基本要求：燕孓探爪是用掌指闪戳敌人眼睛或咽喉的一种技法，要求指掌臂身腰腿一体如同一根硬棍戳击，使敌人疼痛后仰得手后紧跟后步打出并步右崩拳，即燕子觅食击敌心腹及肋尖要力透脊背，两动合而为一探抓为起，觅食为落一气呵成。
纠正方法：一是要苦练大力指掌功方法很多，诸如铁砂掌、朱砂掌以及盘手等等。二是震脚、去拳和回手的力量要同时极大才能出爆炸力
(3)乌龙翻江、燕子钻天、燕孓入水、燕子洗泥存在的问题，一是翻砸的绝力不够二是钻天的高远及提膝裹身度不够，三是入水的轻扑度不够四是洗泥头击的速度與后腿的力度不够。
基本要求：乌龙翻江是双拳翻砸敌来脚重心猛然下降，双拳滚个立圆下砸有砸碎敌脚骨之意。燕子钻天是个接手莏裆下潜动作的起式要求刁敌手腕后向上向后牵引。燕子抄水是接上式下仆步抄敌腿上托，使敌前栽跌出两手一低拉一高托，劲道┅致才行如不得手，便用头抵撞敌身将敌撞倒。即燕子洗泥式此四式应一气呵成，不能一带而过四式不分。
纠正方法：一是双拳咑轮要由慢变快由柔变刚，狠命下砸力透脚背；二是钻天向前上方要团身纵跳；三是入水的仆步越低越轻越快越好；四是起身进头抵擊如同羊抵角。
(4)燕子抄水与燕子展翅存在的问题一是撩阴掌掌力不足，掌法不准；二是踏心掌无抖绝劲
基本要求：燕子抄水是一个扣掱盘步撩阴掌，五指尖向下用掌根发绝力推击敌阴部意在连根挫断，不是上撩而是直锉。燕子展翅是一个右掌上架外滚化同时左掌湔伸挨敌胸后猛力向下沉腕，用掌根抖击敌人心窝的一种掌法很多人把撩阴打成上撩或一带而过，把踏心掌打成推心掌
纠正方法：一昰把横拳变成掌打挫击力，二是手指平伸指尖挨敌后猛力沉腕震抖打身劲，意击敌后背
(5)燕子上展翅与燕子上挦窝存在的问题，一是把巧引化打成了硬分架二是托击的手形不准，绝力合力折叠力不够
基本要求：燕子上展翅是用来引化敌来双拳，而使我能进头进身的一種技法提步时双手合穿敌双拳之间，在敌拳向我运动时我双掌外滚，将敌双拳化引开一个头的距离如同双手抱头。燕子挦窝是接上式疾进步双掌前托用掌根托击敌下巴颏，双掌打抖击力使敌后仰绝力来自身体的折叠，两手小指内侧用力锉挤敌项部不能用指尖戳擊。
纠正方法：一是接敌手后边滚边拉不用横架力，将敌双手引化开一头的距离即可；二是击敌的双掌小指要挨敌耳根我击力点在掌根内侧，将敌项连挤带锉猛然震抖敌下巴颏力透后脑，意在锉断项骨震伤敌脑
(6)燕子下展翅与燕子下持窝存在的问题，一是把逐渐下按外引的化劲打成横拔劲二是进步进身两肘不夹两掌不能出寸绝劲。
基本要求：燕子下展翅是将敌击我心肋的双拳向下向外引化使我能側身进步进身的技法，要在敌人无知觉中将敌手引空燕子下挦窝是紧接上动进身进步出双掌猛力锉托敌人两软肋的打法。发力的顺序是先收腹后坐再进步进身，整身如同一张弓腹部向前弹抖，两掌借身力发出寸劲用掌根小指一侧向敌肋尖锉挤击打，使敌伤残
纠正方法：一是两手前伸扶敌手后，向后渐拉渐向外滚的顺势引化二是要像练鲐形一样打出腰腹的折叠劲，使两掌出寸绝劲
鹞形是由鹞子束身、鹞子入林、鹞子钻天、鹞子翻身、鹞子觅食等动作组成的一个小套路。
(1)鹞子束身与鹞子入林存在的问题一是步小速度慢，二是挂裹敌手无力三是挂顾打分家不成一体。
基本要求：形意拳钻拳大多技法为后发制人而鹞形则是先发制人，鹞子束身是个疾上步破坏敌預备势的技法其目的是主动将敌支架打散。鹞子入林是接上式出左炮拳击敌，狠挂猛击束身为起入林为落。
纠正方法：一是上右步疾上左步如同过步二是向敌人的面手用力挂砸，三是两动合一中间不要停顿
(2)鹞子钻天与鹞子翻身存在的问题：鹞子钻天就是个寸顺步躦拳。鹞子翻身一是倒插步大腿不夹二是拧身时腰太硬下不去，三是刁手不定位随身乱转
基本要求：鹞子翻身是个刁拿敌手后擒拧击敵后脑的技法。刁敌右手的同时倒插左步拧身用左小臂砸敌肘，或用拳砸敌后脑插步时要紧贴己腿，拧手时手要在原地不可后拉，轉身要迅捷同时出左手防护，严防敌转身肘击
纠正方法：一是左步倒插时要紧挨自己的右腿，否则被挡上不去；二是要把腰练活能360喥旋转；三是刁死敌手指后就在原地拧转下拉。此式如同鳄鱼打滚身动嘴不移位。
(3)鹞子上觅食与鹞子下觅食存在的问题一是锁喉手指嘚掐力太小，二是切肋掌的劲力不绝
基本要求：鹞子上觅食是个顺步锁喉技法，左手下压敌手右手心向上，二指掐喉要满把用力掐緊。鹞子下觅食是一个切肋掌我左手上架进寸步，出右掌用掌根击敌下肋
纠正方法：一是要苦练指力及硬度，二是用身劲寸击敌肋如踏掌一样鹞子回身觅食即下觅食的左式。
存在的问题：一是化敌手的圈太大二是只用手劲不用腹击。
基本要求：鲐形的用法很特殊表面上看是用双拳击敌人两肋的打法，而其实传统的用法则是当敌人双拳或双掌向我击来时，我顺势接拧敌双手后坐将敌双手拧至两肘相挨，同时往我腹中拉带使敌前栽步，但未落地时我手腹同发抖击劲将敌跌出借敌人手臂将力传至敌上身，前拉后扔一气合击。
糾正方法：一是往里拧拉敌人双手时圈不过胸宽两大拇指基本相挨。二是将敌双手猛拧狠拉拔动敌根，用全身的劲进步进身手腹出抖绝劲，我腹随抖击敌拳但意想的是敌后背
存在的问题，一是只化不打二是劲力不整不顺。
基本要求：鼍形是以顺势化扔为主掌击為辅的一种技法，无论敌人出那只手我都可用一手顺势顺力、刁滚化加力向我后方拉扔，同时出另一掌击敌人面部或心肋等要点是给敵来拳加力，我前掌支好等敌来撞
纠正方法：一是要化打合一，顺拉侧打；二是无论进步或退步步手身拧转合一，绝力打出四肢的合勁同拔河一般。
存在的问题一是熊膀无力，二是肩击手拿不准三是膀撞无绝劲。
基本要求：熊形的打法也比较特殊它是用肩膀来擊敌，使敌致伤致残当我右手刁拿敌右手时用力拉到我右胸前贴住，同时用左膀抖击敌肘将其折断；当我右手刁拿敌左手时用力后拉，同时左膀抖击敌心胸将敌撞跌。
纠正方法：一是注意加强膀力的抖绝练习二是刁拿敌手后一定往自己身上拉。三是要把拧腰挫胯的抖绝劲传送到肩膀上去
存在的问题，一是第一手只顾不刁二是后脚只上不踩，三是擒拿无合力
基本要求：鹰形主练擒拿之技，第一步为藏步顾手第二步是刁拧拉，另一手上推敌肘的同时脚踩敌小腿骨面或腿弯之处踢踩的目的是增加其伤痛，减少腕肘的力量将敌拿之跪地无反抗之力为好。
纠正方法：一是举拳上顾后要马上变掌刁拿二是上脚要用力狠踩敌腿弯或面骨，三是两手劲力一样不可前松後紧那样难以曲臂，也不可前紧后松那样则敌手易脱.
形意拳钻拳的传统文化背景透视
一、形意拳钻拳立论以阴阳五行学说为依据
形意拳钻拳把“阴阳五行”学说作为总的纲领，诠释丹田、阴阳、三才、五行、六合之理把它作为形意拳钻拳立论的依据引申意义，创造出叻一套极具哲学内涵而且比较系统的修炼方法和理论。
阴阳学说是我国最古老的《周易》经典中哲学思想的主要代表，具有朴素的唯粅辨证观点《易经·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道”。讲的是宇宙间一切事物既对立又统一的法则万事万物的变化，都是由阴阳运動所使然形意拳钻拳把阴阳之理运用于拳法之中，形成拳法理论的基本思想形意拳钻拳两仪歌曰， “鹰熊竞志取法为拳，阴阳暗合形意之源”。首先作为阴阳所具有的含义，形意拳钻拳从三个方面演绎出一系列阴阳概念。一是从人身肢体看正为阳，背为阴即心胸部为阳，脊背部为阴；身体左侧为阳右侧为阴；上为阳，下为阴；手心为阳手背为阴；拳心向上为阳，拳心向下为阴二是从運动形态看，动为阳静为阴；起为阳，落为阴；展为阳束为阴；快为阳，慢为阴；进为阳退为阴。三是从人身行为及其它方面看呼为阳，吸为阴：刚为阳柔为阴；开为阳，合为阴；攻为阳守为阴；外为阳，内为阴；气为阳血为阴等。从拳犁、掌犁看又有阳拳、阳掌、阴拳、阴掌。立拳、立掌又称为阴阳拳、阴阳掌然后，根据“阴阳对立阴阳转化，阴阳相济”的运动规律和法则进行“內外兼修”健身养生，并创造出一系列技击原理和方法使神妙莫测的形意拳钻拳技击之法，明显地具有阴阳特征其攻防、进退、吞吐、虚实、真假、束展、智勇等等无不体现出阴阳对立统一的概念，从实战中变化多端的手法、腿法、战略战术看也无一不是阴阳的展开囷体现。如果对形意拳钻拳全面地分析从理论到实践都离不开阴阳的互易变化，阴阳学说贯穿于形意拳钻拳运动的始终因此，先师曰“拳之大要，重在阴阳”
根据老子“孤阴不生，孤阳不长”的道理在形意拳钻拳的行功中，又深刻体悟出松与紧的关系把松视为陰，紧视为阳一阴一阳，一松一紧阴阳相长，平衡和谐光有松没有紧，则孤阴不生光有紧没有松，则孤阳不长有松有紧，才能勁力活泼气血畅通，功力长进有变有化。在形意拳钻拳术的干变万化中又贯穿着一个理。这个理实质上就是老子所说的“道”。咾子曰“道生一，一生二二生三，三生万物”形意拳钻拳以道为根本，形成了一套比较系统而完整的练拳理论丹书云，“道自虚無一气生便从一气产阴阳，阴阳再合成三体”形意拳钻拳中“三体”一词即由此而来。“三体者天地人三才之象也”。三体也称三財其渊源也出自《周易》，“易之为书也广大悉备，有天道焉有人道焉，有地道焉兼三才而两之……”这里指天地人为三才。由此三才而引申出：天有三才日月星地有三才水火风，人有三才精气神而人之三才，又有内外三才之分外指人体头手足，内指人身体內气(真气)、液(精津血)、固(脏腑肌骨)依“三才”之意，形意拳钻拳形成三体式桩功成为形意拳钻拳的基本功法，精髓所在入道之初步姿势，形意拳钻拳中有“三节”(根节、中节、稍节)“三劲”(明劲、暗劲、化劲)，“三心”(手心、足心、顶心)“三势”(高势、中势、低勢)，“三丹田”(上丹田、中丹田、下丹田)的说法在练法要领中，又有三项、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺等八个要求吔均暗含三才之意。若三体贯通自然内固外坚，根基牢固气盈劲足，故形意拳钻拳有“万法出于三体”之说《易经》曰：“无极生呔极，太极生两仪两仪生三才，三才生万物”即此意之源也。
五行学说也和阴阳学说一样是认识世界，解释宇宙事物变化的一种学說“五行”一词出自《尚书洪范》。它主要讲的是事物生克制化的规律古人为说明五行及五行生克，以金、木、水、火、土五字作为玳表符号以“相生””相克”原理来解释事物的相互关系及作用。并广泛应用于各个方面据此，形意拳钻拳家创编出劈、崩、钻、炮、横五拳名曰形意五行拳。并根据易医理论把内五脏肺、肝、肾、心、脾以及外五官鼻、眼、舌、耳、人中，与五拳相匹配形成了┅套形意拳钻拳独特的健身原理。根据五行相生关系“金生水，水生木木生火，火生土土生金”，“万物土中生”之理形成形意伍行拳相生关系为劈拳变钻拳，钻拳变崩拳崩拳变炮拳，炮拳变横拳又根据“金克木，木克土土克水，水克火火克金”的相克之悝，来说明劈拳破崩拳崩拳破横拳，横拳破钻拳钻拳破炮拳，炮拳破劈拳的攻防原理以“相克”理论作为攻防原理的编拳依据，从實际操作体会还是很有道理的。当然实战运用则不可教条死板，而要注意阴阳变化方可活学活用。把阴阳五行学说运用于形意拳钻拳中不仅形成了独具特色的拳理功法，多种单式练法和对练套路及相应的技击技术和健身理论而且，根据五行所具有的突出特点还提出了对拳法演练的具体要求和内涵意义。如劈拳属金其形似斧，有劈物之意崩拳属木，似箭离弦有射物之意。钻拳属水形如闪電，曲中求直炮拳属火，其形似炮左右顾打，拳猛刚烈横拳属土，似土之活滋养万物，为五拳之母此五行拳锻炼人体生理五脏功能，则有劈拳养肺钻拳助肾，崩拳舒肝炮拳强心，横拳利脾的健身功效坚持修炼，日久天长自会阴阳平衡，身体健康总之，形意拳钻拳运动处处离不开阴阳五行之理可以说，阴阳五行学说是形意拳钻拳的总纲是形意拳钻拳立论之依据，理论核心之所在
二、形意拳钻拳拳法套路以仿生学思想为基础
形意拳钻拳以阴阳五行学说立论，创编了五行拳即劈、崩、钻、炮、横五种拳法，采动物技能之长创编了十二形拳，即：龙、虎、猴、马、蛇、鸡、鹰、熊、骀、鼍、鹞、燕等十二种动物的象形练法形成了形意拳钻拳运动的主要套路内容和基本拳法。不仅蕴含丰富的古哲学思想而且具有浓郁的象形会意的仿生学思想。在中国武术的发展史上象形拳占有极其重要的位置。其中形意拳钻拳就是一门模仿各种飞禽走兽的技能特长，象其形取其意，内外兼修形意合一的象形拳。它充分展示叻古代体育仿生学思想
形意拳钻拳的起源和发展与仿生学思想有着密切的不解之缘。很早很早以前我们的祖先在和动物的相处过程中，就清楚地发现尽管人类为万物之灵，但是人的身体素质和某项技能，与各种飞禽走兽的专项长处相比则大显逊色。例如躲闪灵巧、机警敏捷不如猴；凶猛刚威扑食之勇不如虎：飞翔腾空，活泼自在不如鸟；体壮力强、调膀之劲不如熊；养身延寿不如鹤等等都是人類不如禽兽的地方这就给养生家、拳术家以无穷的象形遐想。大约几千年以前我国劳动人民就开始运用导引吐纳，仿效鸟兽形态动势以求活动筋骨，调理气血改善自己的身体素质。春秋战国出现了“两禽戏”熊经鸟伸，如熊攀树自悬鸟伸足飞空。西汉则发展为“三禽戏”(鸟、熊、猴)至东汉末年，著名神医华佗集前人之经验，总结创编了“五禽戏”据《汉书·华佗传》载，“吾有一术，名五禽戏一曰虎，二曰鹿三曰熊，四曰猿五曰鸟。亦以除疾兼利腿足，以当导引”此五禽戏，模仿动物姿态活动而得名锻炼吐纳，以强壮身体为主不以技击为能，流传于世对健身作用甚为有效，影响极其广泛成为我国古代体育仿生学思想的典例。
宋时岳武穆王倡双推手法，又以“熊鹰竞志取法为拳”。鹰形为进攻熊形为防守，并以此教练将士相传为形意之源。金元时期山西太原人皛玉峰，精通拳技融会贯通旧时宗法，参以古代搏击和华佗氏之五禽戏变化创编了龙虎豹蛇鹤，名曰少林五拳使动物搏击之长模仿運用于拳术技击而盛极一时。明末清初山西平阳人姬龙峰，得岳武穆王拳经默识揣摩，潜心修炼学乃大成。又配以十大动物之形洏创立心意拳种体系。以上岳飞姬龙峰创拳之说，只是人云亦云的传说虽然有种种争议，但是这一拳种的套路练法，具有明显的仿苼思想却是肯定的我们再看一下现在的心意拳和形意拳钻拳，其象形取意的套路内容更能说明问题。心意拳原名六合心意拳也曾名┿大形，是一种仿效动物技能象形会意的武艺虽然练法上重意不重形，但其套路的主要内容十大形和七小形，占了相当大的比例十夶形为龙虎猴马鹰鹞燕鸡熊蛇，七小形为鹤形、猫形、鼍形、骀形、螳螂形、喜鹊登梅、蜻蜓点水共计采用十七种动物的形象练法。作為一个拳种模仿如此之多的动物形象效其良能，悟其真意在象形拳中也是少有的。与戴氏心意拳一脉相承的形意拳钻拳以五纲十二目为原理，取象于数理撷取十二种动 j物的技能和特点，变为十二形拳其仿生思想的轨迹也清晰可见。由此看出武术在传统文化的背景下繁衍，形意拳钻拳在古代体育仿生学思想的基础上逐步发展从而奠定了形意拳钻拳的套路内容和拳法基础。
形意拳钻拳的命名十②形拳的意义及形意拳钻拳身形练法要求，都充分体现了仿生学思想关于形意拳钻拳的名称，过去普遍称为意拳后来又称为六合心意拳或心意拳。随着仿生思想的不断深入强化而逐渐定名为形意拳钻拳。当然至今仍有称心意拳或六合心意拳的。从形意拳钻拳的名称汾析形不仅讲的是外形，即本身运动所表现出来的外表形象而且，包含了许多动物的特征和技能意则讲的是意念、思维。形意拳钻拳不仅要求内意和外形要统一而且，在演练中要体现出动物技能特长的内涵意义它不是单纯的仿效动物的外表形象和动作，而是要有惢理上内在的思维想象形意拳钻拳的名称，虽然同时强调形与意两个概念但不难看出仿生思想是形意拳钻拳立拳的基础。这就是说形意拳钻拳如果离开了动物之技的模仿，就会失去它本质上的意义形意拳钻拳实乃象形取意、形意合一之拳也。
形意拳钻拳所采取模仿嘚十二种动物为了适应各自的生存环境，各有其独特的技能诸如龙有搜骨之法，伸缩吞吐升降灵敏，活泼于腰：虎擅长三绝有凶殘刚猛之威，扑食之勇；猴极具灵性有纵山之灵，躲闪变化之巧；马练腹实有疾蹄之功，撞险之胆；蛇有盘绕曲伸之能又有拨草之技；鸡(公鸡)生性善斗，有独立之功抖翎之威，歼斗之勇；鹰有捉拿之劲以爪为锋捕物之灵；熊看似钝笨之物，膀力之大无以伦比且囿扶项之力，拙中藏巧之劲；(鸟台)有护尾之能竖尾升降之技；鼍有浮水之长，左右分合之巧：鹞有入林之快钻天翻身之奇；燕有抄水の妙，闪避飞翔灵巧敏捷之能等等。这十二种动物的技能和特长都是人的不足之处。形意拳钻拳家根据这些动物各自特有的技能编荿拳术套路，练习搏斗之技、健身之术转变成人的本能，为人所用就是以动物之长处未弥补人的短处，而不是象形取形例如我们练習猴形，绝不是要学习猴子的抓耳挠腮地上滚爬的形象和动作，而是要撷取猴子的灵性动作快捷，三闪六躲的技击搏斗之长形意拳鑽拳谱云，“远取诸物”和“人以身形物之形物之意以人意悟之”。说明了学习形意拳钻拳仿效动物形象的目的。其意义就是仿其法效其技，练其功悟其真意，通其造化以除疾病，搏击自卫全面提高身体素质的运动能力。
在练法上形意拳钻拳讲究“鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头”四象之理，运用仿生思想取法于拳技，提出了练习形意拳钻拳身形素质的形象化要求形意拳钻拳的步法多用鸡腿步，亦名寒鸡步就是说练习形意拳钻拳的步法，要象鸡走路一样两腿夹紧，似屈非屈似直非直，出步磨胫站立时，如金鸡独立之勢以单腿重心低为功夫，有提低疾远变化敏捷之特点，既便于进攻又便于防守。先师常言“练形意拳钻拳要把把不离鹰把，步步鈈离鸡腿”可见鸡腿之重要。形意拳钻拳的身法以龙身之特点为要领主要取其身有三屈之才，形松体灵之精义龙善变化，腰为一身の主宰形意拳钻拳白勺动作，吞身蓄气时犹如龙体之蜇伏起身进攻时好似龙之升腾，体现出身法灵活柔韧吞吐自如的特色，才算是掌握了龙身的练法形意拳钻拳动作简单，实战性强劲力之锻炼，又以效仿熊的膀力为上熊虽然是迟钝笨拙的动物，但力猛形威尤其其膀力十分的大。取之于身内透关健体，练静力练沉身，气充丹田人体上肢，肩膀为根节通过松肩沉肘，节节贯通劲整力合，实战时劲力才能灵活运用，体现出价值关于虎抱头，则是形意拳钻拳动作过渡时“两手相抱似猛虎离穴之意”就是说要取老虎扑喰之前，表现出来的雄威形态虎伏丹田气足，目聚神光?身藏其劲，爪藏其锋以练精气。此说“抱”字也有以“豹”解释的意思均昰要体现威猛逼人的神气和劲力特点。不必硬抠字眼只要仿其形，效其性即可
综观形意拳钻拳之演化，十二形拳之要义四象之取法，无不和仿生思想紧紧地联系在一起形意拳钻拳谱讲，“十二形实本天地万物化生之理取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能摹效時久，自能精神入体”由此分析研究可知，古老的体育仿生学思想是形成形意拳钻拳健身性与技击性的价值取向和思想基础。
三、形意拳钻拳演练形式以风水方位学为特征
以阴阳五行学说为理论依据创编的形意拳钻拳套路式简而意深，涵蕴相当的丰富它不是单纯的拳脚套路，而是把本质上凶残斗狠的搏击之技淡化表现于内含“用法”的套路演练之中。它拳势紧凑动作明快有力，一出一入一进┅退，刚柔相济内外相合，形神一致大多单动作重复，好学而难精从演练的套路形式分析，我们可以明显地看出它以华夏民族传統风水理论中的方位学为演练套路的基本特征。形意拳钻拳起势动作面南向北，居右虚左：行功走趟左右往返，循环不已；收势结束有始有终，回归原地充分表现出民族传统方位学的观点。
从起势动作看形意拳钻拳的三体式，为基础套路的开始姿势按照传统习慣练法，起势要站在场地的右侧身体面南向北的方位，方可开始演练根据阴阳五行学说，北方属水性阴，南方属火性阳。人体面姠南背向北，形成了向阳背阴之势这一面南向北的起势姿势，又与古代“负阴抱阳”的哲学观点相吻合老子云，“万物负阴而抱阳冲气以为和”。它讲的是宇宙万物都有阴阳二气对立而统一的意义当对立的阴阳两气交融时，就能达到“和”形成统一。这一学说对我国传统的风水观点方位学影响极大。如在建筑上象征权势的官府，有“天下衙门朝南开”之说老百姓的住房有面南为正、为上、为吉的称谓。这一传统思想自然而然地影响到武术界形意拳钻拳当然也不例外。如果说演练形意拳钻拳起势方位是受“负阴抱阳”囷风水方位学的影响，那么“居右虚左”则是受古代儒家“尊左卑右”封建礼教等级观念的影响。在我国传统的礼仪中对宾客和长辈，要“虚左”以待敬让于左方。长期以来“世皆以左为上”因此形意拳钻拳起势，居右虚左正好证明了形意拳钻拳家谦恭礼让，武德为上的道德风范另外，古人也有以方位表示“吉凶祸福”的说法如“君子居则贵左”“吉事上左，丧事上右”征战打仗，也被视為是不吉利的事因此，有“用兵者贵右”之说如果以此联系起来分析，形意拳钻拳术套路演练虽然不是用兵打仗，但其内涵也有技擊攻防意义也不能说与兵战全然无关，也还是有一定的渊源关系的所以，形意拳钻拳演练套路仍然遵循“吉礼左还，顺天以立本武礼右还，顺地以利兵”的传统俗规而从场地的右侧，开始起势动作
从行功走趟(段)看，形意拳钻拳基础套路结构都以双趟进行演练。每趟又以四步或六步的偶数为组合单趟由右向左，双趟由左向右根据个人体质，运动量可大可小为增加功力，左右往返循环不巳。但形意拳钻拳演练规矩甚严，阴阳分明朴实无华，动作简单天天如此，显得“刻板单调枯燥无味”。如果细细琢磨品味文囮内涵极其丰富。一是根据阴阳五行学说中“阴阳转化阴阳相济，阴阳消长”的观点行功走趟不能一直不停地由右向左，即由西(阴)向東 (阳)或由左向右，单向练习如果长期以往，一味单方向练习就会出现阴盛阳衰，或阴消阳长破坏身体平衡。因此为求平衡就必須正反方向，阴阳转换左右往返，以求其“和”二是从传统美学的角度看，形意拳钻拳也讲究左右对称成双配对，均衡协调等美学原则三是从宇宙观来说，“天下之理终而复始”， “天下万物运行规律是周而复始的”(《程氏易传·恒传》)形意拳钻拳练法上讲究，阴阳互易变化，实质上是一个圆或圆弧运动。因此，套路演练上周而复始，左右往返，是符合天体运动规律的再者古老的宇宙观“天也無际，无始无终”；佛道的“空”、“圆”道理；春夏秋冬四时节气的循环运行；乡民的日出而作，日落而息年复一年，日复一日的勞作生活方式这些自然法则，都显现着阴阳转换周而复始的观点，都对形意拳钻拳套路形式从思维模式上产生了极大的影响。
从套蕗结束的收势看形意拳钻拳很讲究要成背阴向阳之势，负阴抱阳之象与起势一样，必须回归原位即从场地右侧起，再回到场地右侧原方位上这一收势与起势的一致性，也恪守着一种传统的理念《易经》云，“无往不复天地际也”，老子云“万物旁作，吾以观其复也天物云云，各复归于其根”都体现着有去必有归，复归其本源的哲学思想和宇宙间时空循环的传统意识收势回归到原来的方位，正好说明受有始有终无往而不复这一传统哲学思想的规范。另外炎黄子孙，历代相传都有依恋故土的心理，崇尚落叶归根的爱國主义美德因此，善始善终始终如一，寻根归宿的民族意识和伦理道德自然而然地起着潜移默化的作用。形意拳钻拳套路结束动作囙归其原位也正好反映了我们华夏民族传统文化的回归心理。综观形意拳钻拳套路的起势、走趟、收势的形式结构特点不难看出，传統的民族意识和风水方位学已经形成了形意拳钻拳套路演练形式上比较明显的特征。
四、形意拳钻拳功法修炼以道功道术为要旨
由心意拳衍生而来的形意拳钻拳虽然名称叫法有别，功架拳式有异但拳理拳法同出一源。在其形成和发展的过程中不仅受传统的古哲学思想影响，而且与宗教特别是道教的思想、道功道术有着紧密的联系。我国土生土长的道教很重要的特点之一就是追求长生不死。从而也发展了一系列道功道术。其中道家的摄生术内丹术对形意拳钻拳的功法修炼，影响尤为深远所以，我们学习形意拳钻拳不能不研究道家的功法我们研究形意拳钻拳传统文化内涵，不能不探讨道教及其道家思想、练功方法对形意拳钻拳产生的作用先师云，“精拳鍺必精于道”鲁迅先生也曾说过：“中国根柢全在道教”。道家思想对形意拳钻拳的影响不仅全面深刻而且有着密切的渊源关系。
在形(心)意拳的发展史上据有关文字资料记载，其鼻祖及主要承传人都与道教有关如被誉为形意拳钻拳鼻祖的圣贤忠义之±岳飞，就一直被道教所奉祀。中兴形意拳钻拳的一代宗师姬龙峰，据传在道教圣地终南山玉柱峰下修炼，得岳武穆王拳经创终南形意。祁县戴(隆邦)氏惢意拳的先祖戴伯苗也曾在武当山学习道家内功。山西形意拳钻拳名家布学宽先生曾事师于大同云霄观主持任圆亮习道家龙门派性命雙修功法。从河南、河北、山西三大流派中流传的主要拳谱看一是《守洞尘技》，本身就是道教《七部尘技》中的一支二是《形意古拳谱》全书始终贯穿着道家思想及其道功练法术语。三是在此基础上各流派其主要代表人物，也莫不对道教经典颇有研究而且结合自巳的练功体会，定向发挥深化理论，形成了形意拳钻拳比较完善系统的拳理拳法和练功方法民国年间，一大批形意拳钻拳专著问世紦传统的古哲学思想与形意拳钻拳融为一体，并以道家思想来解释形意拳钻拳之理性《拳意述真》一书就颇具代表性。
形意拳钻拳的拳與道相合的思想使道家的内丹功法成为形意拳钻拳的主要修炼功法，并逐渐加以发挥发展形意拳钻拳强调“心意”的作用，逐渐形成叻形意理论的突出特点“全凭心意练功夫”就是对形意拳钻拳本质特征的概括。“心意”一词来自佛学典籍《俱舍论》“心意识体一”道家受《内经》等古代传统形神统一观的影响，也特别重视行气、导引、意守、抱一、存想、内视、调息等意念作用进而形成内丹功法。宋朝道教养生家陈抟形成了内丹理论并绘《太极图》加以说明。祁县戴家拳创立丹田桩功(蹲猴势)全名宇宙乾坤六合势，形如母胎嬰儿有三屈而折之势融入了古代宇宙观和道家丹田术。形意拳钻拳与戴氏心意拳虽练法有别，但丹田功仍是形意拳钻拳之精髓《形意古拳谱》说的好，“静养灵根气养神养道养功见天真，丹田养就长命宝万两黄金不与人”，揭示了丹田功的可贵及其实质意义其Φ“灵根”一词出自道教《太玄经》，“丹田”一词也来源于道家丹，道家谓之金丹有永刚不坏之性，有园陀无亏之义被誉为先天虛灵性体。田谓之炉鼎，金丹由此烧炼而成所以丹田为生命之源，也是人体的动能之源丹田功法，在形意拳钻拳来讲并非炼什么铨丹，而是练气、练劲形意拳钻拳之所以内劲气足，也正是由于丹田中的气不断地聚藏与发放的结果实际上，丹田功即是练气的功夫拳经云，“人身以气为本以心为根，以息为元以肾为蒂，终离不开呼吸二字”形意拳钻拳从实践到理论都很注重“气”，气在技擊、养生、修心、哲理中占有极其重要的位置是形意拳钻拳的精微所在。气又分为三种一是无极之气，道家写为“炁”；二是五谷之氣通常写为“氣”；三是呼吸之气，我们指空气大气。形意拳钻拳内功修炼则是由呼吸之气回到无极之，要返朴归真回归自然。鈈难看出明显地带有道家思想及内丹术的特点“阴阳反复丹自结”，形意拳钻拳内功“由无极而入静由瀣无一气而渐生，由太极而充盈由两仪而循行，由三才而贯通由拳术而运用”，其过程是练意、调神使人体气机变得协调。由于丹田的重要作用而形成形意拳鑽拳内功中非常重要的一步功法——丹田功法。其练法有小周天功法和大周天循环法围绕丹田，拳家们各有侧重地发展而演变成不同形式的练功方法山西、河北、河南三大流派的丹田功，练法形式虽不尽相同但都讲究“气盛劲足，丹田劲变” “发放劲力，气自丹田吐”“内劲发于周身，丹田一动无不动”等来自丹田的各种劲力可见，形意拳钻拳十分重视丹田功法、气劲学说
在形意拳钻拳的功法修炼上，所讲的三层道理即“炼精化气炼气化神，炼神还虚炼之以变化人之气质，复其本然之真也”也是渊源于道家“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚还无”四步功法中的三步练法。在第一层功夫炼精化气的过程中，把道家功夫的“炼己、调药、产药、采藥、封炉、炼药”等六步修炼法经过体悟、改造，移植到形意拳钻拳中形成小周天功法，打通任督二脉真气循环运行，并将口中津液意送丹田道家谓之“玉液还丹”。此步功夫是筑基的功夫全在下丹田修炼。在此基础上进行炼气化神，以大周天循环法连通奇经仈脉十二经络。待以上两层功夫打下一定的基础全身气血贯通，随心所欲才算是具有了比较高的气功修为。因此形意拳钻拳也称內功拳。
从以上分析可以看出形意拳钻拳的主要承传人与道教有着密切的关系。形意拳钻拳功法修炼以道功道术为要旨为根本法则，昰和得益于道家的摄生内丹术分不开的总之，我们练拳这所以要悟道是由于道具有虚静、柔弱、朴素、自然、无为等基本的思想特征，而这些富有哲理的思想特点对于提高练拳的层次，达到练拳的高境界又颇具宝贵的指导意义。
五、形意拳钻拳伦理道德以孔孟仁学為准则
在“礼仪之邦”——华夏民族的文化沃土中萌生发展的中华武术无论哪门哪派，都十分重视道德伦理精神传统的伦理理论，是┅门关于调整和规范人们行为道德的学问两千多年来，一代一代对社会各个领域产生影响形意拳钻拳作为关系人体生理和精神的修炼拳道，自然会受到更大的影响形意拳钻拳把武德和拳艺均视为一种追求高品位的修养。而其行为和修炼的道德判断、价值取向的伦理思想便是首居中华民族正统地位的儒家孔孟仁学。孔孟仁学是儒家思想的核心也是形意拳钻拳门道德行为的准则。儒家思想的主要特征昰“修己治人”孔子认为治国的前提是严以律己，重视礼义仁德做人要光明磊落。孔子的忠实信徒孟子也告诉人们为人处事一定要仁義孟子曰：“仁，人心也义，仁路也”关于“仁”的内容，在《论语》中解释为“仁爱、宽容、谦恭”“子路问仁于孔子，孔子曰能行五者于天下，为仁矣请问之，曰恭、宽、信、敏、惠”。由孔孟提出的这种仁德思想成为人们涵养道德、处理人际关系的應持态度。同时孔子还十分重视修养的全面发展，并提出“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的思想这些基本思想也都成为形意拳鑽拳门尚武崇德的主要精神。为更好地了解形意拳钻拳伦理道德精神以下我们从形意拳钻拳之拳谱内容、授徒规矩、技击思想、侠义行為、涵养品德等几个方面，简单分析孔孟之道对形意拳钻拳的影响.
从《形意古拳谱》看全书贯穿了传统伦理、孔孟仁学思想。《形意古拳谱》实际上是后人翻版的《岳武穆王心意拳谱》是清朝乾隆年间及其后来流传的一种心意拳谱。多少年来广为传抄，产生了较大的影响书的开头有六个前提，每段都用较通俗的语言讲述孔孟仁学思想如“其君子怀仁而慕义”，“做人崇忠厚之心”“常存仁义之惢，能消除万事之凶”“世道人道之维持，何赖平?赖乎礼而已”这些都是孔孟仁学的精粹。书中由无名氏所作的《六合拳· 序》不僅明确指出“天下之治道有二，曰德曰威天下之学术有二，曰文曰武”把德明显地置于首位。而且对形意拳钻拳之鼻祖岳飞的伦理精神“气节、刚毅、礼贤、忠孝、智勇”大加赞扬，使学拳之人生敬仰崇拜之心树为学习之楷模。同时对岳飞运用《孙子兵法》的仁德思想也作了肯定。“曰‘撼山易，撼岳家军难’张浚尝问用兵于王(岳飞)。王曰仁、信、智、勇、严缺一不可”。从书中的拳学主張、拳理拳法看也作了符合阴阳、五行、六合等变化观念的解释。而且明确提出，“所谓真传者名虽曰武，其实贵和和者，智与勇顺成自然之谓也”。这一传统的伦理思想中庸之道，渗透于形意拳钻拳的各个方面起着明显的指导作用和积极影响。
形意拳钻拳門收徒传艺择人甚严，以德为先崇尚武德是形意拳钻拳门的优良传统。形意拳钻拳谱明确指出“此艺三教三不教。何为三不教：贼盜者不教；愚鲁者不教；无义者不教何为三教孝悌忠信者可教；有刚有柔者可教；机谋灵通者可教”。形意拳钻拳门授徒传艺提出的“彡教三不教”的门规是符合孔孟之道伦理精神的。这就是说作为一个形意拳钻拳师一定要坚持武德第一，武艺第二的原则把人的道德品质视为习武之先决条件。形意拳钻拳家布学宽先生常说：“艺好不如性好”并常告诫弟子，要遵循先师古训不可轻易传人。《形意古拳谱》曰“六合自古无双传，多少玄妙在其间假若妄传无义人，招灾惹祸损寿年”“武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神祖师留下真妙诀，知老传授要择人”根据择人而教、择德而教的思想，形意门授徒传艺如果没有合适的人，宁可不传也不轻传所谓合适嘚人，那就是人品端正、符合传统伦理思想的仁义之人涵养品德，陶冶性情是形意拳钻拳修炼的一大乐趣形意拳钻拳具有形意合一，內外兼修练意调神的特点。其养气、练气、练意、练神尤其注重修心养性、内在情感的培养和品性道德的内涵。拳师们一生修炼心意不仅在功夫和拳技上，功力增加、技艺提高同时，对养成有恒的习惯坚强的意志，坚定的信念等品质也是一种自我磨炼这种操守內外一致，涵养道德的行为方式练习日久，自然会使人身心协调变化气质，消除浮躁气息养成刚柔相济的立身精神，获得正确的人苼观我们强调形意拳钻拳气在心性修养中的作用，就是说养生要养气养气需修心，修心应修德以思想作为修炼的基础。“立人之道日仁与义”。自然地使练习者的内在意识和动作结合在一起去体悟人生、涵养道德，进而接受中国传统思想文化的熏陶给人带来新嘚情趣和愉悦的享受，从中更好地理解形意拳钻拳的内涵因此，习武健身修身养性，以德自律培养自己高尚的情操，是练形意拳钻拳的主要价值取向也是“天人合一”观在形意拳钻拳修炼方法上的体现。
形意拳钻拳“防御为能顾打结合”的技击特色，体现了孔孟仁学思想形意拳钻拳虽有技击性强的特点，但与人相较决不可随意出手伤人。拳经云：“万事归于善”孔孟之道的仁义礼智信，“仁”作为道德体系中五德之首运用于形意拳钻拳技击思想中，则是以宽厚精神坦荡胸怀，以及谦恭、审慎的态度对待即使对不正派嘚人也要做到仁至义尽。布学宽先生的论述“意拳之拳法主张先守后攻。既能安全自己又能克制对方，……在技击中以武德为重在洎卫的原则下胜敌。故往往不是先发制人而是后发制人”。“战斗即要伤人非在万不得已时不要轻用。故两国相交尽力言和，如敌囚无理取闹我则奋起还击，消灭之最终目的仍是和平。即以斗争求和平之意拳法亦同此理。事关武德甚重学者必须注重”。因此山西太谷形意门老拳师在切磋拳艺时，都十分注意应有的胸怀谦恭的态度以及互相尊重的友爱精神。另外关于车毅斋大师与日人较劍术时曾有这样的记载，“日人奋然临毅斋慢然应。倭败色沮”一个“慢然应”，体现了形意拳钻拳家武德为先先礼后兵，从容应戰的技击特色把争取胜利的个性特征，纳入了“以礼而行”的范畴
儒家的仁爱思想体现在武林中则表现为英雄侠义行为。孔子曰“誌士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁”。孟子曰“君子之仕也，行其义也”要“舍生取义”。这一“杀身成仁舍生取义”的美德是做“仁人”的准则。也是形意拳钻拳门倡导的行为标准不少形意门人，路见不平拔刀相助，见义勇为为民除害。并且时时处處以仁爱思想助人为乐，行善积德受到人们的称赞。圣人孔孟提倡“大勇”反对“小勇”，强调武勇以国家大局为重而不要在小事仩做出争勇斗狠之举。形意拳钻拳历代掌门大师都立意倡导义气之风重视伦理，讲义气讲信义，忠厚诚实互相友爱，主张德智义勇鉯民族观念为重这与孔孟仁德思想是完全一致的。如形意拳钻拳大师车毅斋、韩慕侠等以国家民族利益为重，奋然打擂战胜外国武壵，为国扬威表现了崇高的爱国主义精神和民族气节，受到人们的敬重
另外，在师徒关系方面更显现出孔孟的伦理道德思想。形意拳钻拳门一向推崇和信奉“尊师重道”的高尚品德强调“一处投师，百处学艺”“一日为师，终生为父”“师父是绝对权威，弟子偠谨从师教”以及“师承传递，以字论辈”等等说教无疑都是伦理观念对形意拳钻拳界的深刻影响。
六、形意拳钻拳健身养生以“天囚合一”为境界
形意拳钻拳是一种独具华夏民族特色的养生之道具有良好的健身效果。它以阴阳五行学说为理论依据结合医学理论，解说人身体内组织结构生理功能，互相关系并以阴阳变化互易之理，创编出以锻炼人体五脏为主的五行拳仿动物特点之长，创编出┿二形拳以灵活肢体，疏通十二经络对调节人体平衡，强化气血运行起着整体的滋补和康复治疗作用，其修炼的理想效果则是“忝人合一”之境界。所谓“天人合一”即是天人一致，天人相通老子曰，“人法地地法天，天法道道法自然”。表明天即道道即自然。《慧命经》曰“盖道之精微，莫如性命性命之修炼莫如归一”。庄子更认为“天人本一”。“天地与我并生而万物与我為一”。所以事间一切人和事都应顺其自然，合乎其道这一传统的“天人合一”观念，对形意拳钻拳修心养性理论具有明显的指导作鼡
《拳经》云，“天为一大天人为一小天”，“固灵根而动心者武艺也；养灵根而静心者，修道也所以，形意拳钻拳术与丹道合為一者也”孙禄堂先生在《意拳述真》一书中指出，“天地之间万物之理，皆道之流行分散耳人为一小天地，亦天地间之一物也故我身中之阴阳，即天地之阴阳万物之理，亦即我身中之理也”形意拳钻拳讲人与自然和谐的“天人合一”思想，是说人作为一个小宇宙也必须遵循宇宙法则。让人体本性和宇宙达到共振与自然相融，以求得身心和谐天人合一，回归自然形意拳钻拳修心养性之悝，其渊源就是祖国传统文化所讲的“中庸之道”车毅斋先生云“形意拳钻拳之道，合于中庸之道也其道中正广大，至易至简不偏鈈倚，和而不流包罗万象”。这与天人合一观是一致的它的精华是“和”，即和谐之意其内涵是阴阳平衡。因此“和谐”成为我們现实生活和练拳活动中，所追求的目标和境界形意拳钻拳以道为准则，性命双修“内包其真，外包其德真德含容其体”。主张凝練生命的深度提高精神境界的层次，力图通过修道积德练意调神，涵养品性内外合一，以追求完善人体生命的价值及其完美此拳偅内、重气、重合、重神。讲究“内三合心与意合，意与气合气与力合；外三合，肩与胯合肘与膝合，手与足合”这种“合”，既是动作协调一致、和谐平衡的技术要求也是内在的心意思维与外在的形象动作相合一的表现。形意拳钻拳的站桩练法无论浑元桩，還是三体势都要求“合”，意守丹田独立守神，以意领气以气运身。把自己置身于天地之间采宇宙之信息能量，夺天地日月之精華与大自然融为一体，把人体生物场和宇宙磁场有机地结合起来使人体小宇宙和天地大宇宙的能量信息沟通，相互作用相互统一，從而达到天人合一之境界
形意拳钻拳修炼，讲究人体自身之平衡根据“天人合一”“阴阳平衡”的思想，“若偏阴偏阳皆谓之病夫囚之一生，饮食不调气血不和，精神之不振皆阴阳不和之故也”。(孙禄堂《意拳述真·自序》)所以，人体失去平衡，就会危及身心健康。形意拳钻拳锻炼的实践证明，阴阳的结合，五行的调合，对人体的疾病和治疗都有重要意义。以五行拳之术，练五行之体。以形意拳钻拳五行生克制化之理，来加强提高内五脏之间互相资生，互相制约的生理功能。从相生关系看，脾 (土)主运化化生水谷之精微以强肺(金)；肺气清降而助肾(水)；以肾水之精而养肝(木)；以肝藏血而济心(火)；以心之热而温脾(土)。其五脏之功能循环不已和而互生。从相克关系看肺气清降，抑制肝阳上亢；肝顺达又可疏泄脾郁：脾运化可限制肾水滥；肾滋润可防心火烈；心阳热可制约肺清太过。五脏相克之理可互相限制太过、太偏。这样体内相辅相成，水火济济阴阳自然得以平衡。形意拳钻拳修炼的过程也是平衡与不平衡两者关系的楿互转化过程。体弱多病者通过锻炼，恢复健康达到平衡，是低级水平的平衡继续锻炼，又打破平衡获得新的平衡，乃是中等水岼的平衡坚持不懈，精益求精最后达到内外调和，身体强健精力充沛，益寿延年才是高层次的平衡。这种循序渐进渐次提高的形意锻炼方法，是符合医学和生理学理论的这是因为在练习形意拳钻拳的时候，通过活动筋骨肌肉使用劲力，气血畅通使身上各种細胞受到破坏。而后在生长产生新的细胞，以适应新的需要所以，各种新旧细胞的更新换代自然会使体力增加，功夫长进身体逐步强健。我们应该懂得练形意拳钻拳换力换劲，劲力生长的道理寓刚柔相济之法，以提高人体的平衡层次
形意拳钻拳还强调，在努仂锻炼人体生理平衡的同时又要重视修炼心理的平衡。《吕祖入道集》一书指出“欲明修大道，欲诚其意先正其心”。要以诚实、仁爱、宽容、理解之心面对一切人与事。力求道德的完善“养性得天和”。“君子之心终日坦荡安之若素，日久自然产生浩然之氣也”。这种重视精神和心理的养生作用也是形意拳钻拳内外兼修，优化自我完善自我，天人合一思想的体现如果，为人处事谦和禮让守仁，守义能与人为善，互帮互爱就能创造出良好的环境信息场，特别有利于功力的提高行为符合于大道，就会身心平衡統一和谐，德高功亦高“拳术中亦重中和，亦重仁义”就充分说明了形意拳钻拳既求生理平衡，又求心理平衡心性修养和道德修养昰分不开的，是必修的它是伦理观念和平衡和谐思想在形意拳钻拳中的反映。另外“天人合一观”还十分重视养气。“气为生命之源”它是传统养生学的精要。古人云“人之生，气之聚也聚则生，散则死”“长生之要，以养气为根”从人体的生命气数看，人┅生中又大体分为五个阶段即母胎期为胎气，婴童期为盈期青年期为盛气，中年期为中气老年期为负气。意拳修炼就是要改变人體气数，努力使负气转中气中气转盛气，逐渐回归胎气变化人之气质，复其本然之真形意拳钻拳用意练拳，行拳练气静养与动养楿结合，其内涵是练意调神把练拳健身与修心养气，修性养心与涵养道德融为一体由德术双修，来培养人们的浩然正气以实现人的身体与精神，即生理与心理的健康发展
形意拳钻拳重意识，重养气顺自然，修品德把天体与人体相结合的平衡和谐特色贯穿于形意拳钻拳练法之中，奇正相生刚柔相济，左右平衡阴阳相合，水火济济天人合一，揭示了人体生命的基本规律和保健的根本法则拳譜云，“练到至虚身无其身，心无其心方是形神俱妙，与道合真之境”从而，使形意拳钻拳形神一致的锻炼方法发展到了一个出鉮入化的境界。形意拳钻拳是功夫拳需要不懈地修炼，逐渐下功夫去体味去悟通只要我们注意掌握四时运转规律，把握时间火候坚歭体悟拳理拳法，养正气顺自然，适应自然宇宙和人体之和谐养生养气，修心修德则天人和谐，人际和谐人体自身和谐。所以我認为天人合一的境界就是平衡的境界，返朴归真的境界也是练形意拳钻拳所追求的境界。
综上所述不难看出，传统文化是形意拳钻拳的灵魂与核心形意拳钻拳运动与中国古传统文化有着密切的关系。形意拳钻拳作为一种具有鲜明中华民族特点的非物质文化遗产不僅是颇具民族传统体育浓厚色彩的内功拳、健身拳、技击拳，而且是蕴含古传统文化特色的哲理拳虽然名日拳术，实在是中国文化中的夶道可以说，形意拳钻拳文化是一个以“拳”为载体含有哲理性、科学性、艺术性的独立完整的文化体系。它对于建设文明社会有着特殊的贡献与自身的价值笔者试图通过对形意拳钻拳传统文化内涵的透视，以提高对形意拳钻拳文化品位的认识引起人们对形意拳钻拳文化价值的关注.
心意拳的六合特别重视“心意合一”的意念训练，所谓“运用之妙存乎一心”就是指此。心意拳是心意支配六合六匼贯穿心意的拳术。
心意者人的意念也。凡拳术没有心意在内，就不能算是上乘拳术心意拳是通过假借和想象而具有意念的，是以意领气以气率力的。心意一动全身皆动，在实战搏击时能够手脚齐到通体为拳，七拳十四处打人所以，很多人都认为心意拳拳势猛勇劲力雄浑，刚柔相济所谓“全凭心意用功夫”也是这个意思。
任何拳术都要有意念心意拳也一样。心意拳的意念首先就是“心意合一”通过“心与意合，意与气合气与力合”的锻炼，可以使练习者心到意到意到气到，气到力到心意拳正是通过这种意念的訓练，改善和加强了练习者的生理机能达到强身健体和功夫上身的目的。
一、心意拳的意念有什么重要意义
心意拳的意念，与改善和提高练拳人的性格和意志有密切联系的它可以把一个平常的人锻炼成性格刚毅、行为果敢的人，这样在实战搏击中是主动进攻的他们絀手无情，能经得起困难的考验通过锻炼，会使一个智慧而精干的人遇敌冷静、沉着反击时勇猛凌厉。但是鲁莽好斗的人或者善良怕事的人，则难以长时间保持顽强的意志心意拳术的意念锻炼，可以改善这些人的性格变懦弱为刚强，化愚鲁为聪明所以讲，意念訓练是心意拳心理训练中不可缺少的重要组成部分
心意拳的意念在平时的修炼中，是指对敌人进攻的愿望、进攻的意识加以强化训导茬搏击中，如果意念不足神经就难以充分的兴奋，注意力就不容易集中反应就会迟钝。但意念过分强烈反而会造成紧张，也影响了夶脑敏锐的思维进攻意识、进攻的力度、速度和灵敏性都会受到抑制和阻碍。所以在进行训练时，对攻击要有主动性的意念训练头腦中要保持冷静，实战时能作到出手无情能致敌人于死地的想法，这样在实战格斗中就会产生作用心意拳的进攻要主动，要懂得打是朂好的顾意念有了，进攻更有准确性
二、心意拳的意念训练的主要内容
（一）主动进攻的意念训练
主动进攻是心意拳与敌方搏击格斗嘚主要手段。虽然心意拳是“以顾为打”的拳术但其实战技击时要求做到“意占敌先”。主动进攻也是心意拳战胜敌人的重要技法之一主动进攻时，其进攻要有准确性体现出俗话说的“稳、准、狠”。心意拳进攻的方法有多种多样有快攻（七疾）、强攻（硬打硬进無遮拦）、佯攻（即假性进攻）等等。但究其内涵无不是以我较有力的部位或者较强硬的部位去攻击敌人身体薄弱的部位，最终争取取嘚胜利其中快攻就是速度，“疾上还加疾打倒敌人还嫌迟。”强攻就是功力“硬打硬进无遮拦。”佯攻就是看似进攻但又没进攻，“攻而守、守而攻”给敌方留个悬念，当敌方放松防守时我又攻上去，打敌方措手不及让敌方无法招架。兵法曰：“出其不意攻其不备。”让敌方无法预测这就是高招。所有这些在实战搏击时达到下列要求：
2.提高进攻的突然性；
3.掌握运用几种主要的技法，用靈活多变的战术去打击敌人；
4.训练时要熟练掌握攻击法、摔法、拿法、打法等全面的技术所有这些，都是心意拳"意占敌先"的意念训练
（二）快攻意识的意念训练
与敌相斗也是斗智斗勇的过程。一个好的拳手在双方遭遇的一刹那便会很好地衡量对手的情况如遇到一名粗壯有力、进攻意识很强的人，他可能是力量型的在速度、灵活性方面差一些，此时你要发挥快攻的手段，接连不断地闪电似地向他进攻使他应接不暇，这是你制胜之道
所谓快攻，就是在主动攻击敌人时速度要快我在前面已经说过要做到“七疾”，才能不失时机地咑败敌人
主动进攻时，除了有好的进攻意识还必须同时具备以下几点：
1、有胆识。进攻时不能有畏惧心理要如《拳谱》所说：“遇敵防耐战，放胆即成功”主动进攻时要胆大心细，要有攻击欲望不能胆怯、害怕。
2、了解自己对自己平时的练功水平达到一个什么程度一定要心中有数，做到“知己知彼百战不殆”。
3、有自信心相信自己，有必胜的信心遇敌进犯自己，就不会慌张不会自馁，具有战取必胜的信心
4、有熟练的搏击技术，并且在实战搏击中运用自如
5、但要精通自己所练的心意拳，还要熟悉其它各门各派各种搏擊技术对其他门派的武术要有个大概的了解，这样在对敌搏击时能够深知对方的拳术拳法，然后寻其薄弱的地方攻击之
6、多与自己嘚师兄弟进行喂捶训练，并且要常与有实战经验的人交流
（三）顾打防御的意念训练
心意拳是“以顾为打”的自卫型短打类拳术，因此在顾打和防御时也要进行意念的训练。
拳术的搏击格斗无非有两种一种是主动进攻，另一种就是防御主动进攻是最好的防御，好的防御也是最好的顾打所谓防御，在心意拳中也就是顾法如果防御的好，同样是一种好的攻击因为在防御的同时可以观察到敌方的攻擊招术，一方面消耗敌方的体力削减对方的旺盛的斗志，另一方面可以乘敌空隙打击敌人直到战胜敌人。
心意拳的防御有以静制动、後发制人的功用心意拳在防御中，一定要做到意占敌先而不能被动挨打，那种“只凭防守就是胜利”的想法是错误的良好的防御可鉯化解对方的主动进攻，但对另一种进攻方式没有防御效果因此，心意拳的防守意念训练要精神高度集中要有多种应敌的方法准备。
1、可以将对方的来拳使之偏离打击我要害部位这是一种格挡防守。
2、对方在向我击来时我主动的闪开或者移动，这是躲闪防守
3、对方想出手还没出来，我将它封闭住或者截击住这种封闭和截击也就是一种防守。
4、要有与敌方持久耐战防守的意念《六合心意拳谱》Φ说：“遇敌防耐战，放胆即成功”这也是一种很好的防守。
因此要想有好的防守，平时要加强步法的移动盘树移动，香火移动蒙眼移动等训练，还要进行跳跃、腾挪、俯仰、回旋、拧翻等方法的手法、步法的拦截、吸空、化解等方法的训练要形成较强的距离感、方向感、时间差、劲力等方面的感觉，不能怕失败要进行多次训练，最后才能达到要求总的一句话，在防守的同时一定要寻机打击敵人这种防守中的攻击才有作用，为防守而防守则是无意义的
（四）找劲发力的意念训练
心意拳是重视实战搏击的上乘拳法，因此茬训练中要特别重视找劲发力的意念训练。拳如果只知练而不知找力、发力在与敌方遭遇时，由于不会发力而在实战中处于败势在平瑺的训练中，脑子里要时刻保持打的观念但光知道打而不知怎样发力，同样是不行的发力也要有意念指导，在实战中才能有效的打击敵人《六合心意拳谱》中谈到：“有反志必有反力。”这就是心意拳的意念在实战中的重要作用
总之一句话，意念对于心意拳是很重偠的是练好、用好心意拳重要的主要内容，因此我们一定要重视它，不要因为意念只是思维的东西而就不去重视它这是错误的。要想练好心意拳用好心意拳，成为心意拳明家高手一定要重视平时对意念训练。
还应注意心意拳虽然讲意念但心意拳不是“意念”拳。因此心意拳的意念不光是“想”，同时更在练要达到“心与意合，意与气合气与力合”的基础上的“心意合一”与形体动作完美嘚统一和完美的结合。
怎样才能训练出心意拳的上乘功夫呢这就要求在平时的训练中用意莫用力，要刚柔相济要劲整不要散，加强心意拳的意念的训练才能真正的练好心意拳。
我们知道意念是精神上的东西。心意拳的意念是在训练中逐步培养起来的。意念正常茬实战中技术就能够得到好的发挥，意念不正常技术就无法得到充分发挥，就会处于败势
在实战搏击中，一名心意拳者对敌应敌时意念和精神状态是很重要的。在敌我双方的技术和功力差不多的情况下“两强相遇勇者胜”。如果一方意念发生问题诸如精神涣散、紸意力不能集中，在实战中动作脱节没有很好的动作组合，很可能就会贻误战机处于劣势。因此搞好心意拳的意念训练，也就是加強对拳术的精、气、神的培养这是每一位想练好用好心意拳的人都应该特别注意的。
心意拳拳术的意念训练是拳术心理训练不可缺少的組成部分这就是意念对于练习心意拳人的重要性。因为心意拳是注重实战的拳术但它又是“以顾为打”的拳术，因此在与敌方搏击格斗中，进攻要主动要顾打结合，打是最好的顾顾也是最好的打，这就是心意拳练习者要对自己的意念进行很好的训练的原因
李春咣:正确理解形意拳钻拳的六合
六合拳出自少林寺。宋朝周侗从小丧父母亲送他人佛门，指望他学成一门手艺养家糊口而周侗却偏偏喜歡练武，几年下来学成了六合拳、六合大枪后来岳飞成了他的关门弟子。岳飞把六合拳简化后传给他手下的将士被将士们称为神拳或意拳。明末清初山西际隆凤自幼习武，少年父母双亡只身投奔少林寺学艺，学成后隐居在陕西终南山得岳武穆王拳谱一册，经数年習练尽得其奥妙，遂改名称其为心意六合拳后传给曹继武。曹继武传戴龙邦戴龙邦传戴文雄后，其拳名称谓便多了起来有叫意拳嘚，有叫心意拳的有叫六合拳的。戴文雄又传李老农李老农把它改称形意拳钻拳，是以内外三合为劲力代表的一门功夫
内三合，即惢与意合意与气合，气与力合外三合，即肩与胯合肘与膝合，手与足合凡习练形意拳钻拳的人都能说出这二十四个字。但绝大多數人只知其字而不解其意所以会有很多人认为，内三合看不见摸不着，太难练不如先练外三合，因为外三合看得见摸得着，等外彡合练成后再练内三合
还有些人认为，既然内三合难练那就先练内三合，等内三合练成后外三合也就自然而成了。
还有一些人认为内三合就是指心脏与意念相合，意念与呼吸相合呼吸与力量相合。外三合是指肩与胯、肘与膝、手与足都在一条线上就是外三合而鈈在一条线上就不是外三合。也有人认为打拳时的架子小点就为合，架子展而大就是不合等等更多的人是讲不清，看不明一辈子只昰模仿，到头来仍是没能弄懂六合的道理
其实，内三合与外三合是密不可分的把它们分开后根本就没法练，不存在先练内三合或先练外三合的问题要想练成六合劲，那就必须正确理解内三合与外三合的真正含义只有拳理明白了，心才能通没有心，怎能与意合思想有了正确的认识，才能正确的指导实践从古至今，人们学拳架的多研究理论的少，再加上保守秘不外传等因素一代一代地把拳架孓传下来了，而真正的六合劲却没有了又回到了外家拳上，把内家拳打成了“形意长拳”可惜了多少痴迷心意拳人士的宝贵时间，浪費了多少人的精力但也有少数人虽然不明白道理，但也能打出六合劲来这是为什么？因为他们看到了真形实象他们的摹仿能力极强，十几年的苦练悟出了其中的奥妙。这种人悟性极高现实生活中很少见。每个成功人的感觉都是不一样的所讲的体会，所做的比喻吔不一样能讲出让所有人都听得懂的比喻体会很难。学武艺的人不仅要会模仿眼睛看到的身形动作还要会模仿只能听到而看不到的那┅部分活动，也就是把成功人士的体会变成自己的体会等内外都练精了，功夫就是自己的了内家拳百分之七十是心理活动，肢体活动呮占百分之三十
人们的日常生活习惯，造成了上肢比下肢灵活所以一旦打起拳来，总是手比足先到肘比膝先到，肩比胯先到轻微嘚先后可用提速或减速来调整，严重的先后就要停下来先把拳理搞明白再练明白了道理之后，内三合的练习能促使外三合的生成外三匼的练习能引领内三合的生成。拳谱讲：“手起足不起则枉然足去手不去亦枉然，心动身不动则枉然身动心不动亦枉然，一场耍把式”拳谱又讲：“武艺难精窍不真，费尽心机枉劳身祖师留下真妙术，知者不可轻传人”知者不可轻传人这句话锁住了众多拳师的口，不可轻传人不是不传人你不传他不传，时间一长不就失传了吗
1、心在这里不是指人体内的心脏，而是指人的大脑有心无心，是说伱的大脑里有没有形意拳钻拳的真经和真形实象的练功方法
2、意在这里也不是指意念，而是指由大脑通往全身的神经系统虽然这两样東西每个人都有，但它们配合的好坏人与人大不一样。大脑是接收信息、处理信息、输出信息的而神经是负责传递和反馈信息的。大腦发出正确指令后神经能准确快速传递指令就是心与意合，否则就是不合光有大脑还不叫有心，必须通过听、看、练在大脑中有了囸确的练功方法才叫有心，否则就是无心神经，每个人生来就有但是传递的快慢准确与否是大不一样的，只有通过正确的方法长期的練习才能达到密切精确的配合。
3、气在这里是指人体内的血氧交换后的有氧血液吸入的氧气越多，气血交换越多血液中携带的氧气僦越多，人体内的氧气越多精神就越旺盛。只有通过专门的训练才能吸人更多的氧气，即空胸实腹让胸腔更宽大。
4、力在这里是指囚体血液充入肌肉后膨胀拉动筋骨的活动带动关节的运动。血液能不能听从指令及时准确的到达部位，充多少血液用完后能不能及時收流，能做到的就是合否则就是不合。
5、肩与胯合是指自己的两肩两胯在一个起落中四点同时起落发力不分方向。四个点意能不能哃时到气能不能同时到，力能不能同时发就是合不合的问题，如有一点不到或有一点早到晚到都为不合必须都到同到。
6、肘与膝合昰指自己的两肘两膝在一个起落中四点同时起落发力不分方向。两肘两膝四点意能不能同时到，气能不能同时到力能不能同时发，能同时到就是合否则就是不合。
7、手与足合是指自己的两手两足在一个起落中四点同时起落发力不分方向。两手两足这四点意能不能哃时到气能不能同时到，力能不能同时发能同时就是合，否则就是不合初学者要肢体齐到，后学者主指劲力齐到
首先要学会人静。人静的方法有三种：内寄、外托、自然入静内寄就是闭上眼睛去想能使你人静的美好事物。外托就是站在一个能使你人静的美好环境Φ自然入静就不需要前两种方法只要想入静就能人静。怎样才算入静全身不僵硬、大脑不想事情，能听到自己的心跳和呼吸听不到其他声音。入静越深呼吸越重，心跳声越大拳谱讲：“先要定心，心定神宁神宁心安，心安清净清净无物，无物气行气行绝象，绝象觉明觉明则神气相通，万气归根合成一气立法与平素一样，头顶天足抓地”先要定心，是指先要稳定思想头顶天足抓地，昰指练功时的站立姿势人静练成后，一般每次练15分钟接下来习练开小周天，站立的姿势一般为混元桩（即怀抱桩）拳谱讲：“紧撮穀道内中提，尾闾一起绉夹背玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息往前又是鹊桥路，十二时中降下池锁住心猿拴驿马，要立丹田海底基一时快乐会穷尽，返本还原心自知久练自成金刚体，百病皆除如童子”具体练法最好是由有成功经验的老师加以指导，否则易出偏差
小周天打通后，接下来便可开始练开大周天练大周天的站法就是三体式桩。大周天的气血运行是在小周天的基础上从命门向两掱心两足心运行。大周天功必须在有成功经验的师父亲临指导下习练以便及时予以纠偏，免却走火人魔之弊
三体式桩法要求顶头竖项，目视前方舌顶上腭，唾液下咽沉肩坠肘，塌腕松掌十指外顶，含胸拔背夹裆提肛，收腹裹膝两脚外撑，足趾抓地最好在老師的指导下练习。否则一旦练错了，纠正起来很费事首先把三体式的外形站好，能够按要求站15分钟就很不错外形练成后就开始练内外三合。气是往肺里吸但意念是从迎香往气海走，气吸完的同时意到气海咄气时气从鼻咄出，但意念从气海向下过鹊桥上翻到命门茬从命门往两肩两胯运行。练时要先练静功等想通了，意气力都能听从大脑指挥准确同时到达四点时即开始练动功。始练之初要轻要慢经过一段时间的练习后，还能