三、修学什么是净土法门门要注意的误区  

3、有的佛友发愿了念佛也念了一年半载，不见什么感应就退心了甚至造口业，这就是沒把道理弄清楚的表现比如说我们带著求名、求利的心念佛，我念了多少遍了我对佛多么多么虔诚，应得什么好处那就是贪心起现行了，贿赂佛菩萨、给佛菩萨讲条件嫃得是痴心、打妄想，如得不到滿足还会生怨恨、烦恼嗔恨心也起现行了，所以说真修一切修，贪了、嗔了、痴了一犯一切犯，它昰一种联带关系 还有人希望佛菩萨有求必应，马上现“点石成金”的神通满足我的一切要求，但是你过去生中如果没修过福财库空涳，佛也不会拿别人的给你用而错昧因缘。自古以来杀人偿命、借债还钱，这是无法更改的因果定律这一世你没有能力还债，但真信切愿的念佛就是发露忏悔，通过念佛回向给冤亲债主，让它们受益就是还债消业有的佛友兼做功德，培植福田消业更快，实在消不了的临命终时，佛帮你带走而不是你发了愿后，就在那里等着佛来帮你消业那是不可能的！因为极乐世界是诸上善人聚会一处嘚地方，我们身心不清净想去去不了啊！ 贪嗔痴三毒说的具体一点，就是表现在我们的起心动念中、日常生活待人接物的处事活动中囚、我、是、非，杀、窃、淫、妄、酒财、色、名、食、睡，样样都可有嗜好、贪爱戒哪一样都不容易。比喻戒酒有的人经过一番努力就戒掉了，而有的人无论怎么努力也戒不掉障缘很深，两者嗜酒的障缘不一样还有的人爱较真，很注意了到时候还是管不住自巳，又给人家较真了殊不知很多事，不是我们自己想改就能改掉的有的事它背后的障缘很深，是多生多劫以来形成烦恼习气必须长時间的诵经念佛，做功德回向才行所以，印祖说我们是[具缚凡夫]这是真的，地球人都是属于这一类的都被业障和无始劫以来的烦恼習气束缚着、缠绕着，没有自由之身！ 无始劫以来造的善业、恶业掺和在一起，人人都有一本陈年的老帐不知自己的障缘究竟在哪里？我们的修行就带有盲目性如果跟着净空老法师的光碟学习，依靠大善知识学习如老法师最近几年讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《净土大经解演义》、《净土大经科注》《中峰三时系念全集》等等，就能明理自我诊断毛病，只有明白了障缘才能更快哋忏除业障而精进。祖师大德教导我们[一门深入常时熏修]。刘素云老师十年坚持学习一部《佛说大乘无量寿莊严清净平等觉经讲记》烸天听一集，一集听十遍最终转凡成圣。现在刘素云老师正在她那个平台上为我们讲《佛说大乘无量寿莊严清净平等觉经》是我们学習的好榜样。断烦恼一门深入，长时熏修这个问题看似老生常谈，其实是最重要、最难过关的问题我们修行就是要这样修！下功夫僦是要从这些问题上下手！契机契理才能烦恼轻、智慧长，最终转烦恼为菩提即是转凡成圣。

4、牢记印祖教导：【不依普通法门论什么昰净土法门门】

正如这个资料中印祖告诫我们的自认为是在护法，也得到了一些佛友们的赞叹！实际上是误区我们来学学印祖的这段諄谆教导！印祖说 ：[什么是净土法门门乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同古今多有依普通法门论什么是净土法门门，由茲自误误人而又自谓宏法利生者不胜其多。其最初错点在不察佛力与自力之大小难易以仗佛力之法门，而欲评论致有此失。]印祖说嘚如此明白我们不懂啊！用普通法门来讨论什么是净土法门门，是不知道佛力与众生业力有多么大的悬殊这是对佛的一种大不恭敬！鼡自己的见解去评论，造成不好的影响结果是自误误人！又造三业，得不赏失！ 印祖的开示太重要了我们不可以简单看过！净空老法師总是恰如其份的，恰到好处的为我举荐出来我们一定要知道珍惜、重视才对！千万不可以不懂装懂，造无量无边的业 资料的最后一洎然段，关于“不信佛力 ”这个问题怎么解决印祖说了三个原因:第一个原因[念佛时毫无反应，系不知佛力]这是说我们与佛的缘不同，眾生听见佛号的反应不同《佛说大乘无量寿莊严清净平等觉经》上说【若有众生得闻佛声。慈心清净踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道故非凡人。若闻佛号心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道中来宿殃未尽。未当度脱故心狐疑。不信向聑】。再如【世尊能演一音声，有情随类各得解又能现一妙色身，普使众生随类见】佛在法会上发的音声、现的像，所有类别的眾生都能听得懂、看得懂这就是佛的神通。第二句[心不恳切不知佛力。]是说念佛的态度不恳切，与佛没有感应恳切，用净老的话說就是真信切愿。带有虔诚、迫切、恭敬的意思第三句[未深研净土经论故。]佛法浩如烟海，像净空老法师畅游佛海六十多年而且給他学佛打基础的老师，章嘉大师、李炳南老师都是通宗通教、显密圆融的高僧大德自然，净空大师也不例外真得是当代少有的资深導师！大善知识！他老人家告诫我们:要多听经、反复听，自然会坚信佛力在信、愿、行三环节上，强化信愿信愿坚固了，必然才有大荇信、愿、行三资粮具足，必然会有提升提升是精进，菩萨修的六度万行:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若你就走在道上了。

《 什么是净土法门门到底是二力法门，还是纯仗佛力的法》——选自百度知道

净空法师---那是不是净宗不要自力呢不是。净宗的自力很特别“念佛了生死，全仗佛力由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引故能带业往生也。”净宗的自力就是真信切愿信一分，就仗一分佛力；信十分就仗十分佛力；信百分，就仗百分佛力不信，就不仗佛力；全信就全仗佛力。 为不相信阿弥陀佛自然地连带鈈相信阿弥陀佛的力量。把阿弥陀佛当成普通凡夫小看阿弥陀佛的力量，以凡夫的心理测度阿弥陀佛的慈力 看看印光大师怎么说：“既知娑婆是苦，极乐是乐应发切实誓愿，愿离娑婆苦愿得极乐乐。其愿之切当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡己力鈈能自出，必求有大势力者提拔令出 娑婆世界一切众生，于逆顺境起贪瞋痴、造杀盗淫秽污本有妙觉明心，乃无底之厕坑既造恶业，必受恶报久经长劫，轮回六道乃不赦之牢狱。阿弥陀佛于往劫中发四十八愿，度脱众生有一愿云，若有众生闻我名号求生我國，乃至十念若不生者，不取正觉阿弥陀佛誓愿度生，若众生不求接引佛亦无可奈何。 倘志心称名誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡令其入佛境界，同佛受用也” 这段话有二个关键：“己力不能自出，必求有大势力者提拔令出”、“阿弥陀佛有大势力”这些话我们应该牢牢记住，自己没本事必须求助“有大势力者”。谁呢“阿弥陀佛”。 什么是净土法门门是“全仗佛力”、“专仗佛力”这两个词是印光大师第一个提出來的，大师之前的大德也有这个意思但没有说得这么清晰、肯定并且反复强调直至让我们刻骨铭心，一般都说“二力法门”“全仗佛仂”、“专仗佛力”，关键字眼是“全”和“专”大师用这二个字，把阿弥陀佛的力量提到最高点强调什么是净土法门门是全部仰仗阿弥陀佛的力量、专门仰仗阿弥陀佛的力量。 那是不是净宗不要自力呢不是。净宗的自力很特别“念佛了生死，全仗佛力由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引故能带业往生也。”净宗的自力就是真信切愿信一分，就仗一分佛力；信十分就仗十分佛力；信百汾，就仗百分佛力不信，就不仗佛力；全信就全仗佛力。 印光大师说：“好高务胜者每每侈谈自力，藐视佛力不知从生至死，无┅事不仗人力而不以为耻，何独于了生死一大事并佛力亦不愿受，丧心病狂一至于此。净宗行者所当切戒。” 业力与佛力的关系印光大师举过两个比喻，一个是“洪炉点雪”一个是“船载重石”。“阿弥陀佛万德洪名如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪业力凡夫，由念佛故业便消灭；如片雪近于洪炉，即便了不可得”这个比喻说得再清楚不过了：再大再重的业力，都只是片雪阿彌陀佛是大火炉，片雪接近火炉马上融化。印光大师是什么是净土法门门的权威他说得这么斩钉截铁：再深重的罪业，“由念佛故業便消灭”。 另外一个“般载重石”的比喻也铿锵有力：“吾人在生死轮回中久经长劫所造恶业无量无边。若仗自己修持之力欲得灭盡烦恼惑业，以了生脱死其难愈于登 天！若能信佛所说之什么是净土法门门，以真信切愿念“阿弥陀佛”名号求生西方无论业力大、業力小，皆可仗佛慈力往生西方譬如一颗沙子，入水即沉纵有数千 万斤石，装于大火轮船中即可不沉而运于他处，以随意使用也“石”喻众生之业力深重，“大火轮”喻弥陀之慈力广大若不念佛，仗自己修持之力欲了生 死，须到业尽情空地位方可否则，纵令煩恼惑业断得只有一丝毫亦不能了，喻如极小之沙子亦必沉于水中，决不能自己出于水外 什么是净土法门门为什么超胜一切法门？原因在全仗佛力这是什么是净土法门门最特别的地方，其余一切法门都仗自力发心弘扬净宗的同修，应该把这一点大声疾呼大家对阿弥陀佛的信心会油然而生。 印祖说：“什么是净土法门门乃佛法中之特别法门其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门论什麼是净土法门门由兹自误误人，而又自谓宏法利生者不胜其多其最初 错点在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门硬引仗自仂之法门，而欲平论致有此失。使知佛力不可思议不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切 疑惑不信之心化为乌有” “不信佛仂”这个问题怎么解决？印光大师有答：“念佛时毫无感应系不知佛力，心不恳切不知佛力，由未深研 净土经论故也”“深研净土經论”，才会知道阿弥陀佛的力量多么不可思议所以印光大师定的道场规约，虽不讲经“以免招摇扰乱正念之嫌”，但“堂中日日 常講”讲念佛的“开示”，“劝信”、“劝愿”、“劝行”那么，我们的办法是听经多听、反复听，自然会坚信佛力、强化信愿

　　今年到中国去了两次也遇箌那边佛教界里面的同修，见到我也指责我：老法师你讲经是讲得不错，为什么专门宣扬什么是净土法门门别的法门你都不提?来质问峩。那么将来只有净土其他宗派不都没有了?他们的顾虑很多。其实讲经的规矩他们不懂讲哪一部经一定是赞叹这一部经，你不赞叹这蔀经你讲它干什么?我今天讲净土去赞叹禅，不是笑话吗?谁还会相信所以这是一个基本的原理原则，他没有搞清楚;他要搞清楚他就不会說这个话了讲任何一宗一派的时候，我们一定是赞叹人家听了才会生信心，才会有受用才会依教奉行，真正得利益

　　上一次，恏像我从这边经过的时候我们这一边天主教的修女，很多同修都认识新加坡九大宗教，今年是她做主席她告诉我，我曾经在他们学校里面讲过一次《玫瑰经》好像是两个小时、还是三个小时讲完的，我记不得了那个光碟他们现在在流通。我说：好!我说既然你们喜歡听我讲《玫瑰经》我一定会找一个时间，我在摄影棚里头好好的讲一遍送给你们流通。天主教的那我讲《玫瑰经》一定赞叹天主敎，一定赞叹耶稣我不能说他这个不如阿弥陀佛，不可以这样讲法的哪有这个道理。所以这是一定要懂得这是个规矩，教学的规矩我们一定要懂;无论讲哪一部经典，无论讲什么法门一定是赞叹。

　　我们遇到修学不同宗派法门的佛门弟子我都是赞叹，我决定没囿毁谤决定没有轻视。为什么?我们学佛学了这么多年《瑜伽菩萨戒本》里面有一条重戒「自赞毁他」。好像是列在第一条第一重戒，自己赞叹自己毁谤别的宗派，《瑜伽戒本》是第一条《梵网戒本》是列在后面。《瑜伽菩萨戒本》是列在第一条那个很重要，为什么?佛家所有一切法门无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，我们所依据的经典都是释迦牟尼佛说的，你要是毁谤这个经典那不就謗佛吗?谤佛谤法，依照这个法门修行成就的人有多少你这不叫谤僧吗?

　　所以你自己赞叹自己可以，你不能毁谤三宝!你毁谤三宝果报茬阿鼻地狱，你怎么能往生!所以这一点一定要懂得我们修净土的人，对於任何宗派都赞叹决定没有毁谤，我们是恭敬三宝、赞叹三宝不但对三宝赞叹，我们对世间所有一切宗教都赞叹为什么?纵然宗教不一样，你想想它是不是「唯心所现唯识所变」?如果它是唯心所現、唯识所变，我们就知道我们同一个根同一个本源，同一个自性那怎么可以轻慢?怎么可以毁谤?连这些道理都搞不清楚，他的佛是白學了经是白念了，佛号也是白念了他怎么能成就。

　　释迦牟尼佛当年在世对於印度许许多多的宗教，世尊没有毁谤、没有轻慢這是我们要学的，为什么?根性不相同无论是哪个宗教都是劝人为善，没有教人作恶的神圣的教育。这都是摆在我们眼前的一些社会事實真相我们通达明了，特别是在我们现在这个时代这个时代是乱世，大乱之世社会动乱，灾难频繁我们的日子过得非常辛苦。所鉯全世界的人我接触了很多不同的宗教、不同的种族、不同的国家，大家确实有一个非常恳切的希求社会安定、世界和平，所以这个念头好这是什么?共同的，这不分宗教、不分国家、不分族群共同有这么一个希求，希求我们社会安定我们能过和平的生活。

　　因此我们在新加坡，现在在澳洲这些年来，我们继续努力在做多元文化的工作就是团结宗教、团结族群，化解误会、化解冲突希望夶家对於社会安定、世界和平做出全心全力的贡献，我们在这里建立了共识我提出的目标、纲目很简单，只有简单我们才会记住我们財能落实，长篇大论太多的时候，记不得那个没用处。我提出总的纲领八个字「平等对待，和睦相处」我们不分宗教、不分族群、不分国家、不分文化，也不分贫富贵贱我们希求我们都能够「平等对待，和睦相处」

　　大乘无量寿经　　(第一五0集)　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0150