苏青的创作是平实的写实体但甴于她以一个女性的大胆笔触描写男女爱情与性欲，因此被读者与编者认为了“言情”小说苏青的代表作是1944年的自传体长篇小说《结婚┿年》，这部印行了十八版的作品使苏青一举成为畅销书作家她的作品，包括《结婚十年》（正、续）、中篇《与短篇小说集《涛》在內都是以女人为主人公，表现女性涉世而终遭幻灭的内心历程表达普通职业女性务实而不避利，俗气但不失真诚的人生态度这种市俗化受到市民读者的欢迎，也使她的创作在现代文学史上呈现出别样的风味

宝宝2岁11个月14天

许多男子都瞧不起女人，以为女人的智慧较差因此只会玩玩而已；殊不知正当他自以为在玩她的时候，事实上却早已给她玩弄去了没有一件桃色事件不是先由女人起意，或是由女囚在临时予以承认的世界上很少会有真正强奸的事件，所以发生者无非是女人事后反悔了，利用法律规定如此说说而已。

女人所说嘚话恐怕难以可靠，因为虚伪是女人的本色一个女人若不知虚伪，便将为人所不齿甚而至于无以自存了。譬如说：性欲是人人有的但是女人就决不肯承认；若是有一个女人敢自己承认，那给人家听起来还成什么话

又如在装饰方面，女人知道用粉扑似的假乳房去填塞胸部用硬绷绷的紧宽带去束细腰部，外面再加上一袭美丽的适合假装过后的胸腹部尺寸的衣服来掩饰一切，这是女人的聪明处愚笨的女人只知道暴露自己肉体的弱点，让两条满是牛瘟疤的手臂露在外面而且还要坦胸。不是显得头颈太粗便是让人家瞧见皱缩枯干嘚皮肤了，真是糟糕！

女人是神秘的！神秘在什么地方一半在假正经，一半在假不正经譬如说：女人都欢喜坏的男人，但表面上却佯嗔他太不老实那时候若男子着真个奉命惟谨的老实起来了，女子却又大失所望神色马上就不愉快起来，于是男人捉摸不定她的心思鉯为女人真是变幻莫测了，其实这是他自己的愚蠢又如以卖色情为职业的女人，都又不得不用过份的淫辞荡态去挑拨男子男子若以为嫃的这类女人有绝大刺激，这也是错误的

有人说：女人要算堂子里的姑娘最规矩了，这话也有一部分理由性的欲望是容易满足的，刺噭过度了反而感到麻木因此一个下流女人所企求的除钱以外其实还是精神安慰。而上流女人呢饱暖则思，思亦不得结果盖拉"夫"固所鈈能，送上门来又往往恐怕醉翁之意不在也

这里又该说到婚姻问题了。女人与男人不同：男人是地位愈高学问愈好，金钱愈多则娶親的机会也与此等成正比例；而女人却必须成反比例。因为在性的方面男人比女人忠实，男人只爱女人的青春美貌而与其他的一切无關。

美貌是天生的青春是短促的，不能靠人的努力去获得甚至于愈努力愈糟糕，结果女人是吃亏了女人只能听命于天，但天也并未唍全让女人受痛苦唯一补救的办法，就是予她们以孩子她们有了孩子，爱便有了着落即遇种种缺陷与失望，也能勇敢地生活下去沒有孩子的女人是可怜的，失去孩子的女人是凄惨的但是失去总比从来没有过的好一些，因为前者还有甜蜜的回忆与渺茫的期待

我不慬为什么许多女子会肯因讨好男人而自服药或动手术消灭自己生育的机能，女子不大可能爱男人她们只能爱着男子遗下的最微细的一个細胞——精子，利用它她们于是造成了可爱的孩子，永远安慰她们的寂寞永远填补她们的空虚，永远给与她们以生命之火

女子不能愛男人，因为男人很少是忠实的她们总必会恨他们。女人的爱情太缠绵最初的缠绵会使男子留恋，愈到后来便愈使他们感到腻烦与厌恨了因此许多女人都歇斯底里的，终日在家里疑神疑鬼的觉得丈夫一出门便是同别个女人去胡闹，回来得稍晚又疑心他会做下不正当嘚事一方面心里恨他，一方面又放心不下他甚而至于觉得每一个来访的女客都是引诱她男人来的，而男客则又有引诱她丈夫出去为非莋歹的嫌疑男人受不住这些麻烦与吵闹，终于不理她了她便赶紧闹离婚，这便大概是虚荣心作祟以为被遗弃乃可耻的事。这种歇斯底里症要等男人真的跑开了才能渐渐复原因为女人此刻反死心塌地，横竖没有男人便不怕别人侵夺我的，而只有我去浸在别人的了

夨恋的女人，同残废者心理一般因缺陷而发生变态心理。瞎子拧起孩子来特别凶即此一例。而拿破仑的好勇斗狠也许与他的浑身生癬有关。一个痛苦着的女人更加容易嫉恨别人幸福据一位绍兴老太太告诉我说：她的故乡有一个中年寡妇，每逢族中有男子归家对她必涂脂抹粉，打扮得妖精似的向那家穿过穿出；到了夜里又到人家窗外去偷听；听之不够，还要把窗纸极个小洞以便窥视。于是在窗外站得久了愈听愈难过，只得自回家去穿起白衣白裙，披散头发在房中焚香跪拜，口口声声咒骂神道太不公平别人家女人分明轻誑，却仍让她夫妇团聚像我这样从来没有做过恶事的，却要鸳鸯拆开一面诉说，一面叩头如捣蒜直到天明，额上乌青一大块都是了

还有一种老处女，她们的变态心理是别人都知道的但她们自己却不知道。这不知道的原因是她们听了别人虚伪的宣传，以为性爱是猥亵的而自己则是纯洁非凡。殊不知饮食男女人之大欲存焉，天然的趋势决非人力所能挽回据说从前有一个小和尚跟着师父下山来，见了女人就忍不住连连回头看师父告诉他这是吃人的老虎，后来回到山上师父又问他一路中究竟什么东西最可爱，他便不假思索的囙答道；是吃人的老虎最可爱可见得一个处女过了发育期还口口声声说抱独身主义，或者是一个妇人把养六个孩子的事实说此乃出于不嘚已都是自欺欺人的天大谎话。

无理的责难佣仆与过份的溺爱儿童，都是变态动理之一种扭扭捏捏得出乎常情也可说属于此类。一個善于脸红的女子并不是因为正经也许她的心里更加迫切需要，而脸上表情就不免讪讪的同时非常明朗化的女子也并不见得因为她的脾气如同男人，也许她是有欲望的她想缩短男女间距离，而得容易同男人接近

女子不能向男人直接求爱，这是女子的最大吃亏处：从此女人须费更多的心计去引诱男人这种心计若用在别的攒谋上，便可升官；用在别的盘算上便可发财；用在别的侦探上，便可做特务笁作；用在别的设计上便可成美术专家。……可惜是这些心计都浪费了因为聪明的男人逃避，而愚笨的男人不懂有些聪明的女子真昰聪明得令人可畏，她们知道男人多是懦怯的下流的，没有更多欲望的于是她们不愿多花心血去取得他们庸俗的身心，她们寂寞了慬得寂寞的女人，便是懂得艺术；但是艺术不能填塞她们的空虚到了后来，她们要想复原还俗也不可能

我知道上流女人是痛苦的，因為男子只对她们尊敬尊敬有什么用？要是卖淫而能够自由取舍对象的话这在上流女人的心目中，也许倒认为是一种最能够胜任而且愉赽的职业

有卖淫制度存在，对于女人是一种重大的威胁从此男人可以逃避，藐视以及忽略女人正当的爱情，终于使女人一律贬了身價把自己当作商品看待，虽然在交易时有明价与黑市之别上等女人一经大户选定便如永不出笼的囤货，下等女人则一再转手虽能各盡其功用，但总嫌被浪费得太利害很快就破旧了。青春只是一刹那的光辉在火焰奇丽时在受人欣赏而自己不懂得光荣快乐，转瞬间火仂衰歇女人也懂得事了，但已势不能猛燃要想大出风头也做不成了。因此刚届中年的女人往往有一次绝艳惊人的回光返照那是她不吝惜把三倍的生命力来换取一度光辉，之后她便凄惨地熄灭下去了。

有人说：女人有母性与娼妇两型我们究竟学母性型好呢？还是怎麼样我敢说世界上没有一个女人不想永久学娼妇型的，但是结果不可能只好变成母性型了。在无可奈何时孩子是女人最后的安慰，吔是最大的安慰

为女人打算，最合理想的生活应该是：婚姻取消，同居自由生出孩子来则归母亲抚养，而由国家津帖费用倘这孩孓尚有外祖母在，则外婆养外孙该是更加合适的了

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我是个受过高等教育的女子，我知道我国的女子教育是怎么一回事严格的说来，我国根本没有所谓女子教育；学校里一切设施都是为男生而设不是为女生而设的。这在男女同学的学校不必说了就是专收奻生的女子中学，女子大学他们的课程等等还不是完全跟男校或男女同学的学校一样吗？但是一般自命为新女子的还高兴得很以为这昰男女平等。

从前我也曾高兴过现在却有些怀疑起来了：男生能够受他们所需要的男子教育，女生也能够受她们所需要的女子教育这財叫做平等呢？还是女生跟着男生一样受男子教育便算是平等了。

男生每周五六小时的国文课我们当然也跟着上。但是国文教材是什麼呢第一类是古文，说的都是从前男人社会的事如大臣被贬忠君啦，将军沙场苦战啦名士月夜狂饮啦，清高的人辞官回来与妻妾兒女童仆辈叙叙家常，玩玩山水啦…这类事情有趣情敢是有趣意义也不错，就是与我们没有什么切肤之感其他如经书之类，做的人当嘫是男人不必说了其间即使偶然有一二个女作家，如曹大家之类她们也是代男人立言的。但这也无足深怪因为她们读的是男人的书，用的根本是男人所创造的文字呀置身在从前的男人的社会中，女子是无法说出她们自己所要说的话的至于第二类所谓新文学作品呢？对不住得很也还是男人写给男人们看的，因为现在仍旧是男人的社会呀虽然他们也谈到妇女问题，提倡男女平等替我们要求什么獨立啦，自由啦但代想代说的话能否完全符合我们心底的要求，那可又是一件事了所以我敢说，读这类文章读出来的女生她们在思想上一定仍旧是男人的附庸。她们心中的是非标准紧跟着男人跑不敢想男人们所不想的，也不敢不想男人们所想的什么都没有自己的主意。所以我对于一个女作家写的什么："男女平等呀！一起上疆场呀！"就没有好感要是她们肯老老实实谈谈月经期内行军的苦处，听来倒是入情入理的

说到数理，更是浪费女生精神的东西有时候苦思过度了，还加害她们的身体呢！我是普通中学毕业出来的读过大小玳数、三角、平面几何、立体几何，解析几何等等为了它们真不知吃过多少苦头。到如今虽是八九年不与它们见面了但平时只要稍感箌吃力，晚上做梦便会做着考数学的我知道大学里面有许多工程系女生不能够读，即使她们为着好胜一定要读那就读了也没有用。这樣说来我们还苦苦的陪着男人念数学干吗？

在学校里其他不必须的课程，还有许多许多但是女生一一都得学。其实呢女人的青春時期短得很，在十几岁到二十岁左右记忆力顶好的时候被杂乱无章的功课浪费尽了精力，到了二十开外记忆力衰退了，再学自己所想學而且应该学的东西已是事倍功半。所以目前教育界有一种现象便是小学里女生功课比男生好；中学里不相上下，但已是男生占优势；进了大学便绝对赶不上男生了。这现象可有二种解释：一说是女生智慧早熟早衰过了短短的几年青春期，便不行了一说是小学时玳学生年龄尚幼，男女的差别便显出来了以后表显得更分明，放功课标准根据男生来定女生便有些跟不上了。两说无论其孰是孰非泹女子教育不能一味照着男子教育依样画葫芦，那总是无可非议的事

顶可笑的便是在我们读中学时代有家事一科，是选修科由一个女訓育员来教。起先校方规定女生必须选读此科男生听便。但后来男生因为它容易骗取学分便纷纷报名来选读了，人数竟达七十余人之哆为其他选修科所未见。女生呢却认为校方所说必须选读一句，是侮辱女性了既云选修，如何又有必须就派代表前去质问，于是校方收回成命女生也是听便，结果女生中选读家事的就只有我一人。我选读它的原因是因为自己对此道实在太不行了，想真的学得些缝纫烹调等常识不料在第一天上课的时候，女同学们莺莺燕燕的在教室门口包围得水泄不通甚至连各个窗子上也都晃动着无数蓬松長发的人头。而教室里面只有我一个人坐在七十多个男同学中间自己也就觉得有些不自然了，那禁得窗外门外的目光都一起投射到我身仩来嗤嗤冷笑着，一面交头接耳的不知在谈论些什么她们一定在讥笑我不要脸拍校方马屁啦吧，我想或者是在讥笑我没志气自己瞧鈈起自己的来选这门家事科了。就是到了今日我因为不善处理家务，几个旧时候的女同学见了我还取笑："你是选过家事的呀怎么连这些还不知道呢？"

由此我便推想到我国女子教育失败的原因：不是没有人想到女子教育有区别的必要是想到了不敢说，说了就有被质问被唾骂的危机而且即使有人说着做了，女子们自己也不肯相信他听从他的。若偶而有人听从了他她便得受尽女伴们的嘲笑，平空加添絀一份麻烦来结果是女子教育包在男子教育里面，或者说根本没有女子教育这回事

身为女子而受着男子的教育，教育出来以后社会却叒要你做女子的事其失败是一定的。就以我个人而论教育，教育我真是吃尽它的亏！假如我根本没有受过什么教育，也许反要比现茬幸福得多了

我的成绩，与同级男生比较起来可以说是毫无愧色的，但是现在他们都成功了我却失败，这是在学问事业方面因为怹们可以专心一志的对付学问事业，我却要兼顾家庭然而在家庭方面又怎样呢？他们还是大都幸福的；即使偶有不幸福也与他们所受嘚教育无涉。然而我我的孤苦伶仃，却是教育害了我的

我们都知道教育的第一个目的是要造成有用人材，以供社会需要因此社会上需要医生，学校里便有医科；社会上需要教员学校里便有师范科等等。教育出来以后医科出身的人便当医生，师范科出身的人便当教員这叫做学有所用，能够适应社会的需要然而我们呢？社会需要我们做人家的妻子做孩子的母亲，学校里却没有贤妻良母科教育峩们怎样做妻子做母亲呀，这又叫我们怎么办呢我敢说我们在小学中学大学里所学过的全部课程中，没有一种能够指导我们怎样养育孩孓的甚至连生产常识也没有教，但是我们必须生孩子养育孩子呀！

也许有人说：那本男子也没有学过贤夫良父科，他们又是怎么办呢这话可是不对。因为做丈夫做父亲便当得很只要多赚几个钱便行了，用不着学习什么专门技能的换句话说，他们可以利用他们所学嘚东西来多赚些钱这样便可以舒舒服服的做丈夫做父亲了，用不着再学什么做丈夫做父亲的特别技能但是我们便不同了：代数三角不能用以计算娘姨的小菜帐；历史只告诉我们人种的由来，可没有告诉我们孩子是怎样受胎怎样产生，怎样成长的呀！不错那也许是我纏错，缠到生理卫生上面去了但是我是上过生理卫生课的，我们那时是男女同级当老师讲到膀胱一章时，男生都朝着女生们笑并且鼡难听的话来打趣她们，因此女生们都盖红着脸逃跑了下面讲生殖器官的一章更不敢听，大家宁愿旷课下去弄得教师没法，只得连受孕怀胎儿章都删去不讲因此我们对于这些事便连一些常识都没有。但是男生们没有还不打紧胎又不是长在他们肚子里的，吃亏的可是奻人呀！在家庭妇女还占着绝对大多数的我国女子的出路既是做妻子，做母亲怎么可以不学些做妻子做母亲的本领来适应环境呢？

我昰十八岁上出嫁的没有学过做妻子，做母亲的本领便嫁了人，而且很快的养下孩子来了于是我便吃尽苦头。当时我只知道二个人要恏便可以结婚谁知道结了婚就不要好了。结婚须有结婚的知识与技能我没有，我的丈夫也没有但是他没有不打紧，他不必管家不必养孩子，甚至于唯一的责任供给钱也由他的大家庭替他负担了。然而我却吃尽苦头呀！古人说：未有学养子而后嫁者也

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古国古礼无子为七出之一，为人妻者无论你的德容言工好到怎样程度，可是若生不出儿子的话按法据理，就得被丈夫逐出去；即使"夫恩浩荡"不忍逼令大归，你就得赶快识趣劝夫纳妾图后，自己却躲在"不妒"的美名下噙着眼泪看丈夫与别个女人睡觉反之，情形就不哃了：母以子贵儿子若做了皇帝，你就是圣母太后；说得小一些吧就是儿子是白痴，只要他知道性交你的丈夫的祖先总可不作若敖氏之鬼，你也不失为X门中的一位功臣

但是，生女儿可就不同了：一女二女尚可勉强三女四女就够惹厌，徜其数量更在"四"以上则为母鍺苦矣！有嘲生女诗云："去岁相招云弄瓦，今年弄瓦又相招；弄来弄去都是瓦令正原来是瓦窑。"故女人能多弄几个璋固佳；若成瓦窑鈈如不弄矣！

不信请到"社会大舞台"上去观察一下：若有二个妯娌，一有四子而另一生四女其公婆之待遇如何？丈夫的心情如何亲友之態度又是如何？若同为一新寡的霜妇有干者与无子者所受区别如何？——

社会估定了女子的价值："赔钱货！"

身为赔钱货而居然又产小赔錢货其罪在不赦也明矣！阵痛，腹压九死一生，产时痛苦不能稍减而当场开彩，一个哑爆竹！天乎命乎？又怨谁目光迟钝地凝視着众人的脸，一个个勉强的笑容掩不住失望的神情

"好吧，先开花后结子！"

"先产姑娘倒可安心养大，女的总贱一些"

"好清秀的娃娃，夶来抱弟弟"

"大小平安。我们明年待你生儿子时再来吃你的红蛋哈，哈哈……"邻居张四嫂，汪大婶子等挤挤眼一窝风去了室中只余丅产妇的惨笑面容，婆婆的铁青脸色仆妇的无聊神情，及婴儿的个呱呱哭声

生产的是女人，被生的是女人轻视产女的也是女人。生產的女人感到悲哀被生的女人觉得（？）不舒适轻视产女的女人困在失望的痛苦中。生产的女人恨轻视产女的女人予以难堪而迁怒于被生的女婴轻视产女的女人因怪生产的女人的肚子不争气而迁怒于被生的女婴，于是众怒之的——女婴——虽有"千金"、掌珠"之名而不能囿"千金""掌珠"之实矣！精"之过乎卵"之过乎？女婴有知质诸达尔文？

在被失望讨厌的状态中生长着的女孩，自有她的特征表现这个特征的工具，即此女孩之"芳名"：正面意义名为"招弟"者有，"领弟"者有"来弟"者有，惟"有弟"更爽快反面意义，有连生四女皆以"春"为排行至苐五女乃名"春回"，请继续前来投胎之女鬼速返香辇也又有生女取名拟用"芬"字者，后终屏弃他择盖恐"芳"将继"芬"而至也。

世有连产四女欲求一子而纳妾者未闻室有四子欲得一雌面纳妾者；男子欲绵延血食而望得子，女子欲取悦男子而望得子今男女平等，虽法有明文而某要人无子而不纳妾，人皆美之以其"与众不同"也；欲在"习惯法"中除去"产女罪"，其待明皇复生乎

男人要老婆，而不要自己老婆替人塑老嘙；苟将来科学的力量能使精卵会合时必男不女则来日之"老婆"将供不应求矣。还是请上帝开个瓦窑则既可预防公妻主义，且亦替女人受过功德无量！

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当妊娠现象在我的身上发生时，我就下了一个决心要用科学的方法来抚育这个未来的婴儿。到了有一天早晨五时半光景我的女儿诞生了，喜悦与好奇之心使我急欲一试所谓"母性的高尚的责任"，我觉得"个人牺牲"的时机到了于是不顾产后困倦，勉强的提高了喉咙叫仆妇把此初生儿安放到早日预备好的小床上去使之去睡。遵照《育儿常识》规定拟于十二小时后行第一次哺乳。自己也预备好好的睡他一下以图恢复精神。不料那婴孩偏不谅人苦心只哇哇的哭个不了，恼得我心火直冒只得三番四次的捺萣了性子，自己慰解道："婴儿的啼哭能扩大肺量由他去罢。——我自己更得在这母亲的头衔下牺牲一些总不成还去问他一个妨害睡眠罪？"这样的一次啼了又一次我只合着眼捺定性子不理，直至下午二时许憋得我心烦意乱，疲困欲死看看牺牲到了极限，料她肺量也擴大得很有可观忍不住睁开眼向仆妇问计。结果只得把育儿常识的规定时间打了个七折，提早叫人到邻妇处去挤些奶来给她止空

过叻二昼夜，乳汁开始分泌按照预拟哺乳时间，在初生十四日中每隔三小时授乳一次夜间与日中同。于是当时钟敲过第六下时我使唤："王妈，把宝宝抱过来喂奶"

王妈忙跑到小床旁看了看，回答我道："娃娃正睡着呢"

"把她弄醒了抱过来！"一面说，一面把自己的被揭开准备让婴儿卧在外边。耳听得王妈推着轻唤只不见抱过来。

"怎么"我不耐烦地问。

"抱过来让我自己唤"

"睡着抱过来不会受寒吧？"王妈惊慌地问

"受寒也不关你事！"我显然有些动怒了。

婴儿放到我身旁时微微动了几动后又昏昏睡去，我轻轻摇动她的左臂只不肯醒，我不禁发起脾气来把上倒的手捏住她的鼻孔，这次她可醒了只是哭个不停，我想起哭时不能哺乳的话只得静待她停止后再说，看看已是陸时半了哭声始渐渐低下去，可是却又睡着了我无奈只得自己慰解：算了吧，就算七时起亦无不可"听着她低微的呼吸声，自己也朦朧思睡正待入梦时，忽又被啼声惊醒这下子她可真醒了，我想哺乳机会已到但不知七时可到了没有，看了看手表还只六点三刻，遂假寐以待哭声愈来愈高，料得这"时"是"按"不成了王妈也凑趣劝驾，"给她吃了罢娃娃饿了。"于是替她漱了口直吸到七时一刻，方将乳头吐出我忙喊王妈再拿硼酸水来试一遍口，不料可又把她惊醒啼个不了，只得重复喂乳到了七时半始又睡熟，这次吓得我从此不敢再劳硼酸的驾了这样或早或迟的直挨到夜间，可更为难不是时刻到了而婴儿或自己未醒，就是婴儿把自己吵醒而时刻未到或是唤迋妈取硼酸水不应，待自己起来拿罢子宫移了位可不是玩的；即大声怒喊亦自不可，产妇的精神安静岂容忽视如此过了几天，弄得儿啼母疲，仆怨邻居被扰不堪，为息事宁人起见只得接受了三婆婆的劝告："书本里红毛人讲的话哪里好听？俗语说的初生娃娃哈的昰折花奶，意思说隔了折一朵花的时间又要吃了哪里能够饿上两个钟头？"三婆婆是不识字的从不知什么书里的话，年轻时养了四男六奻照着土法儿，却也个个长得又白又胖比你的这个娃娃胖得多呢！——就是拿那个硼什么药擦嘴也可不必，吃奶的孩子嘴里有什么脏"

过了一星期左右，那婴儿的眼睑忽红肿起来流出多量粘液，急得我连产妇应至少平卧十日的话也忘了一骨碌翻身起来找书，好容易茬《妊娠与娩产》上找到了这种所谓温脓眼"也者症状与之相同。据云"应速医治"不然便有"失明"之患。于是忙命王妈传言情大夫却又被彡婆婆阻住："什么楼脏限，不楼脓眼！住在楼上的孩子眼睛便会生脓吗这是生来胎火大，只要吃些川连便好了"当时给她吃了三次，第②天果然立见功效

眼病愈后，脐带也断落这可该沐浴了，于是叫王妈自水来虽经他们力阻无效。洗毕给她全身扑上了滑石粉，除詓缚臂带及襁褓穿上宽大衣服，安放在小床上不料次日忽然伤风了，发热打嚏，授乳时鼻塞不能畅吸终日吵闹，三婆婆说是不该給她洗浴而王妈却坚持婴儿应与母亲同睡，不可让她独睡在小床上夜间授乳时从热被窝中抱出来，当然要伤风；而且顺便说起她自巳也因半夜三更起来抱小儿而咳嗽加剧了。我虽明知这个顺便"说起却是她发言动机然而一时也没话可驳回她，而且三婆婆早在一叠声的附设了于是我第三次违反科学育儿法，从此不给她洗澡而且抱回来同睡。

到了同睡后的第四天五更光景问题又发生了，婴儿在哺乳後只是哭个不休虽再给乳亦不吸，忙喊王妈间故一刻钟后尚未见答，渐渐的听得她转身过来接着一阵大咳，才含糊叫我快给她奶吃等我详细告诉她时，却又鼾声如雷了没奈何只得捱到黎明，猜得三婆婆来才知道婴儿因没有缚臂带，右臂缩向胸前被我不小心压傷了，骨节脱了穴又须得三婆婆费手续，把骨节凑合起来手续完毕，果然啼声渐止酣然睡去；三婆婆还是女华阳；经了这次惊慌，峩又遵命把小儿使了襁褓及缚臂带

三婆婆眼见得科学方法被自己打倒，于是翘起大拇指谈得津津有味的告诉了我许多"经验育儿法"，什麼小儿受惊时应叫她赶紧撒一泡尿哩弥月时应向百个异姓人处凑齐了钱买个银项圈哩，每逢朔望应买二个铜子豆腐请床公床婆哩……使峩听了对她大有"神而明之"之意

到了弥月那天，母亲恐我育儿辛苦挑了一个富有育儿经验的奶妈来。她与三婆婆一谈即合大有相见恨晚之慨。从此我的女儿就在她们二人的经验育儿法下长大，至今已将十月肥胖而活泼，与她二人以有力的证实而我呢，在九月前早僦把各种小说杂志代替了育儿法研究《母性的爱》的书面上已堆满了猫粪与尘埃的混合物了。

宝宝2岁11个月14天

我有许多女友现在都出嫁叻；她们不养孩子，也没有什么工作可是说起来却不得闲，天天不知道在忙些什么

"我们得找个职业呀，难道就这样的混过一世吗"年圊的张在着急了。

"再过四五年就是三十岁啦！"美丽的王更感到怅惘

可是着急尽管着急，事实上我们还是照样的一年年过去始终没有做過什么工作。我们在家里既不洗衣做饭又不看戏打牌，养了孩子有奶妈给人家想起该是少奶奶闲得不得了，但事实上我们却也天天忙著

这样的情形连自己也有些莫名其妙，于是约了个日子集齐讨论：我们究竟在忙些什么

住在大家庭里的淑首先发言了："我可是没有法兒呀，不是自己懒得做事；家裹住了这许多人公公，婆婆小姑，小叔还加上一个窑子出身姨娘，谁个跟前不要去敷衍一下每天早仩，婆婆念佛要烧早香，小姑小叔要去上学好容易陪着老的烧完了香，打发小的上学去了回到房里还要侍候丈夫起身。这是大家庭嘚规矩我们知书识礼的女子更要晓得。否则就是幼失庭训辱没了爷娘，你们该觉得做这类事情未免太低微了吗说出来你们也不会明皛，大家庭里的媳妇都过着这样的生活她们怕闹起来会给人家笑话，于是就含垢忍辱；起初是不敢反抗后来就不想反抗。捧面盆端腳水样样都来，只要在人家面前丈夫肯替她把大衣被上就算顾全了她的体面。她们最不肯得罪人家替姨娘找电影广告，陪婆婆讲龙王故事亲戚来了要客套，一天到晚全为敷衍人家而忙到了晚上丈夫又回来了，于是聚会起精神再敷衍敷衍得他呼呼睡熟了，自己也就精疲力尽地躺在床上想起鞋子还未买过，报纸没读帐也没上，连家信也只好父母亲大人膝下一行但这些都只好留到明天再说了。要昰我们有个小家庭……"

"小家庭"性急的曼冷笑了，"我认为美满的小家庭始终是一个幻想你们住在大家庭里自由虽是不自由一些，但茶饭現成门户不管，哪里会有我们这样麻烦我们是一日三餐，烫衣刷鞋什么都得亲自指挥。一旦娘姨跑了荐头店去喊，一天换两个包你坐也不定，立也不安小家庭里最麻烦的是娘姨，平日你坐在房里她一会儿跑进来拿钱买酱油，一会儿又说刷子不见了恨得你关仩门，却又被她敲得震天响说是挂号信等着要取回条。在这种情况下你们想还有什么事可做，什么书好看假如你偶然兴发，想自己寫篇文章那是包管你写不到三行，烟上披里纯就会给赶得精光"

"所以我们必须有个职业，离开家庭到外面去做事呀！"年青的张又复述她嘚主张

王很快的起来反对了："要找职业先得离婚，否则就盼望他赶快破产失业；一个有相当收入的丈夫是决不肯让妻子专心职业向外跑嘚你瞧，我们隔壁的那个密昔斯孙不是只教了一星期书，就被孙先生吵得不可开交结果不得不请人代课了吗？男人们在家时总得有個妻子陪着帮些小忙他们早晨醒来，转了个身又假装睡着于是做妻子的得表示亲热和温柔，把他哄起床来一不小心他还要撒娇，披仩了衣服又倒在床上这样就拖呀拖的一个半钟头过去了。起身第一件要事就是跟着拖鞋上厕所，那时你得替他拿了报纸跟过去他上馬子你就坐在浴缸边，大家一面看报一面说笑好容易等到他两腿发麻了，这才立起来洗脸刮须一会儿肥皂，一会儿剃刀什么都要你來帮忙。直到你的肚子真饿不住了于是一面央一面健的大家都走进餐室坐好，少爷的差使又来了！面包欠软换饼干牛奶太淡要加糖，矗到时钟敲了九下方才匆匆忙忙的上办公室去了，临行时还再三叮嘱你上午不要出去说不定他会忘带了什么可差人来拿。总之女子嘚责任在看家……"

"那末等他出去后你总可以自由做些工作了？"淑抢着问

"做些工作？"王妩媚地笑了："丈夫去了有娘姨来给你麻烦这个苦楚曼该是知道得很清楚；那时王妈看见少爷出去了就跑进来给你收拾房间，抹布大温扫地又扫得灰尘飞扬，于是你得避出去阳台上行个罙呼吸等她一切既齐了再过来时，写字台上湿湿的写不来文章只好拿起报纸来读，刚躺下沙发王妈又进来说是小菜买到了这样白天裏简直做不来工作，晚上又得陪着说些安慰话所以我说要是我们的丈夫不破产失业，我们的希望就永远只是个希望罢了"

说到这里贞的眼圈红了，她说她的丈夫并不需要她的亲热与安慰却也不许她自去找职业，使他回家后失了个出气的对象他的脾气很大，动不动寻她吵闹：洗脚水太热钮子落脱了，一切都是老婆不好骂了不够，还把茶杯摔破桌子推翻，自己头也不回的上跳舞场楼女人解闷去了於是她只好独个儿哭，抽油噎噎的结果还是娘姨进来把桌子始好，碎片扫掉劝了一阵又说些闲话，大家坐着等先生玩够回来然后再關好后门睡觉。

"他们难道一些没有新思想这样的不懂文明礼貌！"张气得面孔都红了。

"他们新思想是有的但结婚后谁都会逼着老婆守旧噵德；"曼开始解释："我知道男人是最会吃醋的，我中学时有一个先生结了婚就不许太太上理发店说是给剃头司务模脖子是怪不雅相的。怹们不许妻子坦胸露臂的违反新生活虽然他们很希望别个女子都能打扮得多肉感一些。他们决不让妻子有发展或培养能力的机会只一菋用男主外，女主内的道理来压制她把她永远处在自己的支配以下。"

这些话我们都同意了。男子们把女人像鸟儿似的关在笼中驯服了後不久却又对自己的杰作不满意起来；她们的羽毛虽然还美丽，但终日垂翅瞑目的丝毫没有活泼生气这时候就是有人替她们开了笼门，她们也飞不到哪里去海阔天空就永远成为梦中的境界。这结果虽使他们放心欺侮她，怪她们不肯努力向上爬既不能对丈夫事业有所帮助，又不能陪着使丈夫开心要不是男人度量大，肯自认些晦气你们这类女子都该讨饭没路了。

"所以他们对你就用不着再讲什么攵明礼貌！"曼真有些感慨起来了。

"但我们女子自己真也太投志气了"张气愤地说："男子们为了醋劲不惜用利诱威迫手段把我们压制得服服帖帖，难道我们就不会吃醋使他们也天天忙着而不知忙些什么，一切事业都做不成功吗"

我知道女子们的吃醋方法与男人不同：她们不敢打破传统观念，叫男子整天坐在家中陪她因为一个没有事做的丈夫也很会使她失体面的。因此她们只得牺牲自己的自由放弃自己的倳业，每天忍耐着麻烦履行这"陪"的神圣职务。她们决不会真正对这种职务感到兴趣只是怕她们不这样做时，男人们就会发脾气而到外媔去胡调罢了这是多么愚蠢而苦恼的吃醋方法呀！我想要是男子们都肯自动的使上一条贞操带，天下就没有一个太太肯留在家中陪丈夫嘚了

于是，我们的问题就这样的结束：我相信女人们要是都肯把这种吃醋方法改变一下制成几句流行的口号，健康第一！快乐第一！學问至上！事业至上！要陪丈夫也得在自己行有余力的时候始偶一为之不要为吃醋而妨害一切工作，葬送毕生幸福天天不得闲，连自巳也不知道在忙些什么

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近来常为朋友夫妻吵架，忙着做和事佬照例先是女方气愤愤的跑来告诉，一面指着眼泪："你瞧葃天早晨他又来同我吵嘴了，说是为什么没把袜跟上一个破洞补好其实那洞子是极小板小，穿上皮鞋再也看不出什么的我知道地实是為了清早给孩子吵醒欠睡的畅快，没好气才找我来寻事的可是我不也一样的没睡得舒服吗？谁叫他每趟半夜三更才回来的呢这种日子峩再也过不下去，真的"她擦干眼泪坚决地说："还是大家离了婚好？"

我听了暂不置答先抬眼向她全身打量一下：头发是否刚刚过油？脂粉浓淡是否恰好手帕提售之类是否依旧带得应有尽有？……假如这类答案都是正面的话那我就有对付办法。对付一个正在十分气恨的囚只能装出严肃态度同情地静静倾听她的诉说，自己除时而微微点头以外最好始终默不作声劝解的话也推精度理免不开口。然而要对付这类只有七分气恼的人呢就可用播科打诨办法，指着她腕上手表之类絮絮盘问这个可是他新近送给她的生日礼物？走得快慢如何那国出品？长短针有没有互相轧住过接着再讨论讨论女人手表的式样究竟是长方美观呢，还有圆形式椭圆形的时髦等等她起初当然没惢思答白，可是我既然问了这么一大串总也不好意思不敷衍着回答一二。渐渐地她想起了这手表的惊人高价脸上不期而然的露出得意顏色，问我可要照样买上一只他有个表兄是钟表公司副手，叫他去买是断断不会吃亏的这样从买表的事再讲到买表的人，把昨晨吵架嘚经过不免又复述一遍不过这次却没有了那颤着的声音。眼睛虽有时仍旧擦擦帕上也并无什么泪渍，只擦掉了一些胭脂而刚才所说嘚他责她为什么不把袜子破洞补上这句话呢，就陆续加上不少句注解大意是：虽然你自己不必动手做，也得关照陈妈一声你是主妇，這个吩咐的责任总逃不脱的吧这自然我明白她的身份，她可不是于补袜子这类贱役的人她丈夫也决不敢以此相诘责的。至于她丈夫又怎么可以屈就那双破袜子呢虽说洞子极小极小。因此她的"注解二"就是："你知道昨天早晨不是阴沉沉的像要落雨吗他怕那双美国货虎皮鞋靠不住会漏水，所以忙着把薄羊毛袜脱下来换双纱袜子穿但他的上好纱袜早经陈妈扎好放进大橱子里去了，这双有破洞的放在外面昰存心送给陈妈的侄婿兄弟穿的……"她在后悔气头上告诉过我的种种了，我也赶紧拿别的话来岔了开去大家胡乱谈上一阵。最后我问她："那末昨天晚上他回来得早不早呢"这又提醒了她的记忆，原来还有一桩事情没告诉我她当时吵了一场便抱着孩子到娘家去了，所以他鉯后怎样便不知道在我提出这句问话以后，她的神情显然不安起来她在担心自己跑出以后，他或者真会出去狂舞达旦呢于是我就知噵讨论具体办法的时机到了，先代他辩护解释一番再派她几个小小不是，最后才表示自己的意见："就不怕他急坏为了孩子，也得回家詓哩"那时她口中虽还勉强咕喊着，看神色似乎早已赞成我所说回去的原则了只不过回去的方式怎样呢？总不成自己跑了出来过一天叒自己跑上门去？她显然有些烦恼"我决定还是不回去了，"她重复地喃喃说着：俄决定还是不回去了"

我知道这句话儿的后文，那该是："除非他亲自到母亲那里来陪我"于是我担保他是十二万分愿意的。

这样在她走后，我就打个电话去邀她男人我没有告诉他为什么请他過来的原因，他也没有问我大家肚里该是雪亮的。我开始计算时间从打电话到他抵我家的时间距离上面，我可以测知他急于求和的心悝我告诉他刚才他的太太来过。他装出满不关心的样子我问他这事待怎样解决，他说这根本无所谓解决不解决她高兴来就来，不高興来就拉倒家庭原是毫无意义的东西。"况且当时我又不曾叫她走过"他重复地说，"现在她要来就来不来就拉倒，我是根本无所谓的"

茬这种场合之下，我知道一切已经水到渠成了遂也不再讨论下去，大家谈些别的东西约定本星期回到他家去找他。我没有告诉他为什麼要找他的理由他也没有问我，大家肚里仍旧雪亮的到了约定那天，我邀集三五个友人同往大象逼着他快去岳家恭进太太，事情便唍了

不过，话得说回来这完全的是我辈和事偌的责任，至于他俩是否就能和好如初那却要看有无第三者再来阻碍而定了。夫妻争吵頂怕有个第三者夹在中间；不要说夹在中间就站在面前也是使事态扩大的主要原因。许多夫妻吵架在上半场或许还是为所争事物的本身洏闹下半场却大抵都是因有第三人在场，大家为争回面子而不得不继续胡闹下去希望抢此最后一句作为光荣胜利的标志。

从前我曾替表兄家荐去一个很勤敏的女佣但不到两个月他们就把她辞歇出来了，表兄为了这事很觉抱歉特地过来向我解释："那女佣做事很合吾意，你表嫂也着实欢喜她但却有一件事不好，就是自她来上工后你表嫂生怕她会把我们偶尔吵嘴的情形出来告诉给你们大家听，因此每當我稍有指摘便大哭大闹说是有意削她面子给娘姨外面笑话去了，非叫我当着娘姨的面给她讲好话不可我实在受不了这种麻烦，她自巳也觉得多花精神冤枉因此我们决定辞歇了她，另到荐头店里喊去这样你表嫂就偶而让我一句，也不怕有人笑话到亲戚耳中去了"我楿信表兄说的是实话，一个妻子往往只肯在房间里悄悄给丈夫擦背不肯在众人面前替暑天刚回家来，累得满头是汗的男人绞一把手巾這是新式女子的面子观念，做丈夫的能体谅她家中就得太平无事。而且进一步还可以利用她这种心理在两口子私下争吵时以高声嚷起來人家都听见为要挟，那时你太太怕失面子盛怒自会降作娇唤的。女人们最爱在人前逞强她可以为怕第三者听见而妻屈忍耐，也可以洇第三者在场而倔强到底

至于男人方面呢？大抵总是火性一冒程咬金三斧头利害。只要太太们能够牢记"好汉勿吃眼前亏"这句老话沉著应付，在开头时暂且应身一闪躲过了这锋头，以后便可拿出你的杀手来了而且照一般情形而论，来势愈猛的人挂免战牌也愈快做呔太的应该认清这点，面子全在后头可用智取而不宜力敌。若一闻恶声便立刻想形于色抡起板斧不问青红皂白的杀回过去，那种黑旋風式的愚蠢战略女将军们是要不得的。不过要是她的巅砧真个腼腆若处子，一声狮吼便丧魂落魄呢那就这样也无伤大雅。总之夫妻之间若有东风压倒了西风，或者西风压倒了东风的现象的话吵架这个阶段总是难以避免的。而吵架时期的孰胜孰败却要着那个更能"知己知彼"了。

还有一点谨请太太们注意：三十六着走为下策，逃回娘家是万万使不得的2在如今盛行小家庭制度时代恶婆婆与刁钻姑娘等压力是再不能加在新妇头上了，代之而起的却是岳母大人潜势袭击姑爷虽说男人们度量较大，有时候也会信范起来尤其是岳母寡居兩妻系独女，满月回门那番千传万舍不得的样子会使你看了怪不舒服。"儿呀多嚼几口润润喉咙吧，那是你哥哥新近带来的上好东西！銀耳呀吃了会滋阴的。你们两口子如今在外头只税一间楼面统共展了一个银姨，煮饭烧水还忙不过来那有工夫替你料理些补品呢。伱的身子又单薄——姑爷你怎么也呆着一动不动呀？大家多喝几回吧！"不管你心中暗骂："老太婆既然舍不得女儿干吗不一世藏在家里享福，嫁我这样穷光蛋作啥呀"丈母娘只管磅叨下去："她父亲在世的时候真一些风儿也舍不得她吹一下的呢。如今虽说福气上头欠缺一些幸亏家里不愁吃着，我每年照样也将她赔得胖胖的他开级都万般看重她，在家里真是饭来开口茶来伸手，什么都是现成连欠一欠身子还怕她累了呢！如今自己在外面租房子，

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什么都得自己料理，虽说有个娘姨…"妻听了这些以后似乎益发娇惯起来了，索性唤着银耳太甜不好吃要吃一些威的点心。她母亲偏着头想了半天这样不好，那样又不好看得你满心不耐烦只想走，而岳母大囚又在留吃晚饭了"我看你们新派人又没有什么别的规矩，公婆都是另外住的谁人敢来说声闲话？儿呀你们两口子吃过晚饭索性就在這里过夜吧，东厢房床铺刚收拾过了……"那时任凭怎样好性儿也忍不住赌起气来，沉着面孔对爱妻道："既然岳母坚留你就在这里多住幾天吧，我明天要上写字间晚上不能再担搁了。"

"上写字间有什么打紧明天一早我叫阿四拉你前去便是了。况且他们房间里又没装炉子晚上回去也冷清清的…"她说这话虽也自以为满心出于关顾，而你听起来仿佛句句都在嘲笑穷措大样子于是你愤然站起来抓帽子了，赛叒待咬不峻的阻她母亲："妈他要去就让他自去也罢，写字间写字间像煞有介事的九点钟上写字间还得…哼！"假如你不忍过拂爱妻之意，你得放下自己帽子默默地坐到原位上去，听她母女俩闲话家常那些都是你所不懂的，也没有兴趣可是只好忍受，忍受到夜深人静呵欠连连站得被送进东厢房里睡去。不少个女婿都把岳母恨之刺骨假如做妻子的一吵架便跳上电车回娘家去了，男子们就会立刻想起嶽母平日的教唆嫌疑甚至疑心这次吵嘴也是她们母女俩预先定好的阴谋呢。

那时万一岳母大人仍不知就里非但不能善避嫌疑，反而根據爱女一面之词集合子侄辈大兴问罪之师起来，事情就闹僵了须知一个男人要是一经岳家话责便慑伏了，这种增茸之辈只太太独自也馭之有余根本无须劳师动众，否则稍知自尊的男人虽可屈膝于太太娇嗔之下，却万不能俯首贴耳于泰山泰水小舅子请人之前夫妻争吵若闹到这个地步，他们间内心裂痕是永远难以弥缝的了

年青的夫妻们，请不要看轻那一场小小的争吵吧却不道星星之火，可以燎原呢！我每每奇怪为什么他们这些家庭龈龋不先不后却发生在初冬之际，经数次实地考察结果始恍然大悟其症结所在，在于太太专心打絨线衫我知道除极少数以外，没有一个男人不喜欢回家以后有个太太陪他坐坐谈谈。太太对他的一切应多多关切至少在言态上，漠嘫的样子是要不得的但是，十个女子九爱绒线一天到晚四枚编针滴滴答答忙个不了，背心衫子，手套长袜，一件织好又一件新嘚打好了旧的赶快拆掉重结，弄得家中书架上是绒线团床毯上是绒线团，一眼望去到处却是滚来滚去的绒线团子这个已经够使男人们看见心烦了，更何况太太的眼呀手呀统统都为绒线而忙；你对他讲汇票缩了待理不理；告诉她新书出版了，她更加毫不在意的数她一针二针几十针，几百针这样一来，做丈夫的便不想跑出去也准得导件事来大吵大闹一场了。

还有一点容易增加吵架危机的便是男人們于当年择偶之际，往往喜欢拣个天真活泼的女子而到了结婚之后，却又后悔天真无用原来赤子之心，就是这样任性胡行只知有己，不知为人的尤其是值兹生活艰难之际，妻也天知不谅人知，一个不解事不体贴的妻子给与丈夫精神上的苦痛实是远在其他一切物質困苦之上呢。故君子尤贵乎慎始

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道德论——俗人哲学之一

道德是什么呢？据王提注："道者物之所由也，德者物之所嘚也，由之乃得"这个解释很明白透彻，值得吾人采用不过据在下的意思，"物"字不妨直截了当的改作"入字得就是得利，得好处人有利可得始去由之，没有好处又哪个高兴去由他妈的呢只是人与人之间，处境各有不同利益方面就难能一致；不惟不能一致，有时且发苼冲突你由了这个也许有利可得，我由了你所由的便没有什么好处他由了我们所同由的甚至反要因此而吃亏了也，在这种场合之下試问还哪里能够定得出一个大家都愿共同遵循的标准来呢？假如我们人类是平等的话这个问题也就不成其为问题，因为利于你者在事实仩也是有利于我即使程度上稍有差别，犹如目前市尺之于足尺但毕竟出人有限，无伤大雅；假如我们人类是自由的话利于作者你去甴之，利于我着我去由之大家所由虽不相同，所得也不一致但其同为"道德之上"则一，问题也就无形解决了可惜我们这个现实世界却昰既不平等又难自由的，于是强者便利用其优势来逼迫或诱骗大家一齐由我之得弱者便被迫或被诱而真个齐去由起他人之得来，那便是鉯权力为基础的道德观念了

权力的集中是人类智慧的失败，从此一个将军可以指挥百万士兵一个皇帝可以统治亿兆臣民。我们用不着驚奇这将军或皇帝到底有着什么神咒魔术拆穿西洋镜理由颇为简单，他们也无非是利用群众的盲从心理罢了在傍晚的乡村道上，我们鈈是常看得见一个十二三岁的牧童驱使着大群牛羊一个七八十岁的老担驱使着大群鸡鸭这类事吗？牛羊鸡鸭都是不知思索看见几只向湔跑了，便会整群的跟着上去因此牧童辈赶起来毫不费力，既不必说出此去目的地何在更不必解释去此目的地的理由为何。而在牛羊雞鸭溶前进者的自身方面也只要认得鞭子竹竿的指动方向够了，大家糊里糊涂的前进前进就是，初不必定要想象此去的权利义务如何有何光荣伟大使命，是否有关神圣的责任等等这是禽兽的其愚不可及处，先贤孟子唯恐人之不如切嘱牧民者也要采用此类办法，对付人民即所谓"民可使由之，不可使知之"是也但不幸人们毕竟还晓得利用脑子，求知之心甚切久之连牧者也觉得不使知是不可能的了，乃将先贤的话稍为变通一些改成"民可使知其然，不可使知其所以然"然而求知这桩事情也与吸鸦片烟差不多情形，其痛愈来愈大知其然不足，后来且有立逼牧者非道出所以然不可之势于是牧者也感到大众力量的可怕，不得不在群中拣出几个狡黠者来许以若干好处，大家议定一篇洋洋万言的假理由书公推声音宏亮者当众宣读。这样一来有几个自以为听觉最聪的不待辞毕使拔脚前进了，整群的人吔大都不甘落后在进行曲唱得怪响的时候，若有谁敢稍停思索一下大家便会对之讪笑攻击不已，务使人人皆来盲从自己之盲从才休所以我说人类的盲从本领和牛羊鸡鸭比起来，其实也不过是五十步与百步之差而强迫他人同来盲从的本领且大过之，所不同者无非是人類懂得管自己遮羞在种种盲从行为上面都加以忠君，爱国救世，利群等等道德的美名而已

我们且别看轻这盲从行为，一切历史的美談都是它一手造成的呢！我们得相信那些最受人颂扬的所谓君子——理想中的道德之士…一便是当时最勇于有从的家伙因为他们所由的嘟是他人之得，不曾享道德好处反吃了道德的亏所以在他们作了牺牲之后，占过他们便宜的便赶紧把他们赞不绝口还管他们想象出许哆吃亏后的精神快乐来，意思当然在鼓励继起的人比方说，君子固穷然而穷却不能滥吧，则在一本食一瓢饮也买不起的时候嗟来之喰又不肯吃，岂不是便该活活饿死了吗至于窃盗两字，在君子脑中根本不许有个影儿因此面团团的富翁见了他们饿死之后，使乐于会施几具棺木意在鼓励后起之秀，假如社会上个个穷人都肯如此他们不是很可以少雇几个门警保镖了吗？道德的效用就等于米仓煤栈上嘚弹簧锁子锁住了少数富人的财富，销出了多数穷人的性命这种道德的血腥气味很重，讲易而守不易故有德之士都可被人引为美谈。

在这些吃人的道德也都算为美名以后社会上一般有为名媛者便纷纷讲起它守起它来，不唯守之而且还守得有过无不及。层生等女朋伖等不来直到潮水冲上来时还不走避，据说那是守信；宋伯姬资为国君夫人宁愿葬身火窟，不愿终人家讲声失礼；这种种真是勇敢得呔可惨了还有忠君志到"君要臣死，臣不死不忠"孝亲孝到"父要子死，子不死不孝"地步这忠孝的道德也就显得狰狞可怖。譬如像纣王般偠看人心比平立刻把它挖出来恭呈彻览，献公发怒车生便马上自缢而死，这不推可惨且亦可叹的了至于素来追惯道德之欢的妇女们哽不必说，她们都是从小到老讲三从讲坏了脑筋男人说出来的话从来不敢稍存怀疑之心。比方说从一面终乃妇人大义于是她们便觉得偠是从了二个便真个天也不容的了，丈夫一死生怕长此活下去保不住会有机会失节，赶紧自动或被动上吊投井了事像关盼盼这么一个謌伎，独居燕子楼中也算够凄凉的了而诗人白居易还以为不足，狠心地拿"一朝身死不相随"相责于是关盼盼就在燕子楼上交出性命，这樣一来白诗人的教唆自杀总算成功，社会上的一般有德之士便大家放心满意了诸如此类的道德可真不在少数哪！

我是一个彻头彻尾的俗人，素不爱听深奥玄妙的理论也没什么神圣高尚的感觉。我不知道尾生伯姬的守信守礼如此守法，守出性命时究竟有何精神快乐吔不知道比干申生的尽忠尽孝，如此尽法尽到临死时究竟有何心灵安慰，我只觉得讲道德守道德，总也得弄出些于人有好处的效果来財是——即使不能人人都有好处，也要使得大多数人能够得到相当好处这样才能符合"道德"两字的本来意义，即使大家都能够"由之乃得"

我相信人类也与其他动物一样，乃是有着求生进死求乐讲普的天然欲望的。这正如功利派请人所说幸福乃吾人之唯一要求，而道德無非是致幸福的工具而已假如此道德致得后反要使我们失去生命或幸福，则此道德必非真正道德理合从速舍夫为上。若有人发起劝德會提倡不合用的道德，其罪过不在男盗女娼之下

说到这里，也许有人要问："道德应使人守了有好处这是不错的了；但好处也有几等幾样，在鱼与熊掌不能兼得的时候应该选择哪个居首才合理呢？比方如比干申生伯姬尾生之流他们虽丧失生命，而获得忠孝信利等千秋美名不也可以说就是利吗？"

于是订者为利何者不利，何着为真利何者为假利又要成为见仁见智之争了我非立德委员，也非利害评萣会主席无需把道德与非道德作成文宪法逐条规定。但我认为

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这个原则该是千古不易的真理吧那就是"最大之利，莫过于囿利人类的生存；其次则为有利于人类的更好生存"假如有人以死为利，则他所说的乃鬼的真理非吾人所欲获得。但我们也可为利而死假如此利不得则吾人将即不能继续生存的话。凡此类利益吾人决不惜冒死以求希望能够达到死里求生之目的。

假如这种种忠孝，信礼等行为，确实有利人类生存则我们自当认为合理的道德，讲之守之唯恐不及假如另有其他种种行为虽也戴着忠，孝信，礼等美洺而实行起来反而有损大多数人的幸福甚至生命，则我们不能因贪图此种虚名而牺牲一己或他人的实益我们所求的是道德之实，不是噵德之名而且，在我们发现其名不符实的时候还要无情地撕下它所戴的道德面具。

世界上一切事物的是非善恶，美丑我们都要分別得清清楚楚，这是对于我们人类生存最有利益的基本工作也是最最合理的道德义务。我们需要智慧；我相信将来世界上所有的斗争都昰智慧与愚顽之争而不是英国人与德国人，或中国人与日本人之争

还有一点想要说的，便是真正的道德一定出自各个人的内心要求嘚之甚易，行之也不难所惜者，世人往往自作聪明不肯深思，听了几句不三不四理论便自居为共党某派学了若干一知半解名词便自鉯为全才全能。所以我说谁愚顽才是道德的真正敌人

人类是利己的，但利己不足为道德之累一个真正知道利己的人往往也能兼利他人。爱迪生是利己的他在火车上做卖报童子的时候，为了自己兴趣偷偷地在车上布置个化学实验室终于困磷片落地起火而挨了耳光，从此做了聋子反可集中心思研究要是他专讲忠于职务，还不是应该提高喉咙多喊几声："不好啦！大马路出毛病啦！快看七分一张大美夜——报"吗但丁是利己的，他只为发泄自己的灵感而写成一部《神曲》却没有为黑暗时代忧得失眠，精心构思弄出个文艺复兴的计划大纲來孔子是利己的，他跪拜南子为的是想利用她来实行自己之道却不肯真心管她做个代理人之类，到处宣扬她御夫之道与道地的货真价實我知道许多文人都为了穷得要死才写成不朽杰作，若一珠想着文坛寂寞为了整个文坛或整个人类才发债动笔，则其利他的好心虽也鈳佩但其如此好心未必就能够做得成好事何。

据说最讲究利他道德的人要算释迦牟尼而且其所利对象普及众生，不仅让人类专利他缯割肉喂鹰，不管废食肉之后有否道声"I教Love You"也不问割死释这与教活一废其代价是否值得，他竟这样做了所以便成"佛"而不复为"人"。我们是囚人的利他是要素代价的，因为不兼利他便无以更多利己利了他即所以同时利己也。割肉喂鹰号不能不仅不能，若在迫切需要之时我还要割度之肉以疗己机。但我希望判时总要尽可能使鹰少痛苦一些而且割后也不硬派它反动落伍等罪名，这就是我的道德观念了臸若自食废肉，而骂他人干吗不割肉喂鹰则吾尚不放以此道为德也，其他也卑之无甚高论

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牺牲论——俗人哲学之二

"牺牲"僦是给人家宰了放在祭坛上供神的牲畜。没有一只牲畜愿意乖乖的自动爬上坛去交出自己的生命作为他人求福的工具的。这是牲畜的冥頂不灵处也就予利用它者以相当麻烦，有几个心肠生得软一些的听不惯哀鸣甚至在动手时还要考虑到应否以羊易牛等问题起来，着实鈈够痛快！但话虽如此却也没奈何它，因为它毕竟是个畜牲只知道生的欲求，不懂死之价值爱肉体而不爱精神，同它讲理也讲不清要吃它的肉就非露出一副屠夫凶相来强制宰杀不可，远不如这个号称"万物之灵"的人类来很容易对付因为这"牺牲"两字，在人类耳朵里已昰个怪漂亮的名词有许多烈士殉名者流往往不惜父母辛苦给他养大米的身体，为着"光荣""伟大"等字眼纷纷爬上坛会，咬牙切齿努力忍住迉的痛苦这就叫做自动牺牲。于是他完了，永远地完了利用它的人那时真算得到了好处，不唯可以始终藏起那副凶恶的屠夫相而苴还有成人之美的不虞之誉。"他的精神是不死的呀！"他们得意扬扬的望着牺牲点头赞叹了围在祭坛下面陪祭的人当然也会佩服他们的聪奣，大家附和着你一句我一句的望着牺牲之肉体而赞扬其精神："舍生取义多勇敢呀！""求仁得仁死复何憾呀！"其中若有个把会做诗的还不妨诌上几首七绝五律之类来表扬其色之纯，其肉之肥这样一来也算对得住人家做牺牲的一番苦心了，因为它从此就可以永垂不朽之后，与祭者论功行赏大家分渺肉而散，高踞在坛上的尊神也只落得个受享的空名而且在理论上还应该答报这批致祭者虔诚。

宇宙间究竟囿什么力量在鼓励人们作自动的牺牲呢我怀疑。

据说在我们中国第一个不惜以身代牲畜的乃是南汤。《吕氏春秋》载着："殷商克夏在迋天下五年不雨，汤乃以身祷于桑林剪其发，割其爪自以为牺牲。"这种割爪发扮牺牲的把戏看来还不算难为。因为这样一来倘若四海龙王真个看得过意不去，立刻就布云施而了则此活牺牲滚身下坛也不过淋湿一袭黄袍，回转家中看只只水缸满了可不开心再说┅句，但是求而不灵也不过白忙一趟指爪头发都是愈剪愈长得快的。这是聪明人的牺牲盘算与限度汤真不愧为殷商一代的开国之主。其后牺牲牺牲便成为一般人的口头禅，牺牲财产牺牲名誉，牺牲爱情等等。仿佛一个人肯牺牲所有便是好不肯牺牲所有便是歹，犧牲已超越美谈而成为道德上的崇高名词真真始举了这批宗庙畜牲。

我说一个人做牺牲还不打紧不过，牺牲也得计较一下这牺牲的代價记得幼时母亲常对我讲一件故事，说是邻村有一个妇人卧病沉重而神志尚不模糊，听见她的幼子嚷着要吃食当时房中恰巧别人一個不在，于是她便挣扎着最后一股气力来为她的爱儿取食但结果东西还没抓到人已跌倒在地上死了。远近的村庄上都赞叹着她的牺牲精鉮我的母亲也赞美她的，当然但我当时每听到这段故事，幼稚的心里不知怎的总会发生种不舒服的感觉现在我找出了这个不舒服的原因，那是牺牲的代价问题我终究脱不了市侩气味。我不知道她幼子当时嚷着要吃的究竟是什么东西若这种东西吃不吃根本没有大关系，则她这一抓可不是损已不利人的无谓牺牲吗？若此物竟是种吃了坏肚皮的杂食则始即侥幸抓着也是件寄人害己的勾当。就算不是雜食而是饭卖茶水等必须食品，则此子返拿到或始终拿不到总也不至于立即丧生又何犯着拼着性命去冒这个跌毙的危险呢？为爱而牺牲是动人的但为爱而避免牺牲却更加合理。

所以我希望无论那个都要认清此点，便是牺牲乃不得已的结果；非在万不得已不可轻言犧牲；对人如此，对已亦然管仲见于纠死了，不惜跳上囚车去辅桓公九会诸侯一匡天下，其价值较之召忽的自刎阶下如何晏婴因国君非死社稷，不肯以身殉也是所见独大。盖拔一毛而利天下不为的人固然是自私透顶可恼可恨，但要是不问天下究竟是否一毛所能济只一味牺牲牺牲把自己汗毛都让光了排泄物不能出来，却也仅止于其志可哀而已哀其志，故不忍晒其愚这还是吾侪宽厚待人处。从囲数人已要不得更何况已死不能救，再徒然牺牲宝贵的生命去殉先帝殉亡夫，殉一切一切无价值的制度思想呢我们说怎，忠臣不一萣要文谏死武战死才算忠到了家：要文谏得得体，皇帝欣然采纳赏赐有加；武战得得法，杀退敌人衣镜还乡才算项合理想。换言之即牺牲小而代价大，或不牺牲而获得好处才是顶顶值得赞美的行动。不得已而求其次则牺牲也要牺牲得上算。同为孝女绕京上书救父，汉代为废肉刑此一尝试可说试得值得了；但是曹娥为求父尸，不惜纵身入江虽说神灵默信，终究给驮上个肿涨尸身来也未免呔不合算。我们试想假如那天神鬼不灵大海捞尸竟不得呢？凡一作为总真有利可图明知没有好处而又不能避免牺牲的事，凡有意识的囚都是不该做的

有许多人管那类由盲目行动而招致无谓牺牲者作抗辞时，不好意思直说其死因乃由于卤莽或愚蠢于是只得挖尽心思给怹们想出些理由来掩饰掩饰，说是他们的丧生乃是为了爱啦义愤啦，恻隐之心啦等等。好像这些关于性情的作为原是不必以理智常識的标准来测量的。殊不知人类行为之值得赞美者在于合理合理与否就是是非问题，是的就是真真者必善，真者必美舍此之外无所謂爱，无所谓恻隐之心它们都是理智常识的产物。我们自婴儿叭叭堕地之初也与其他动物一样，只凭生之冲动在冀望满足一己的食欲外别无他求。

我们只知就乳而吸不问此乳房系妈妈所有，抑或生在奶妈的胸脯上假如我们可以说初生的婴儿也有其天性所谓爱的话，则其爱的对象必为其自身食物——乳，以及乳汁所由来处——乳房再推而及于长着这一对丰满乳房的妇人。妈妈不自行授乳则婴兒即不知爱妈妈，放所谓亲子之爱也无非是理智常识的产物而已；至于如何爱法也是各式各波华夏以聚座为大逆不道，而匈奴则以婚母為儿子义务为此自白牺牲了昭君一命，这也不必说了所可异者，众人不知求爱之合理只问自己可爱得合俗与否，并将习惯看作天性大家死守住不肯放松。殊不知这种因循而不肯求真的态度便是做做者必尽，患者多顽固他们自己不肯努力求真也还笑了，而于阻挠別人求真的时候却又怪起劲的因此人类的历史上就凭空添出了不少惨剧。

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谚云："知己知彼百战百胜。"我们人类之所以得能成为地球上的霸王并不是由于恻隐之心发达；乐于为他人牺牲自己之故，相反地而正是由于自利心重善于利用他人来为自己牺牲之故。猫儿原非为了人类才捕鼠蜜蜂原非为了人类才酿蜜，母鸡原非为了人类才下蛋只为它们在能力方面与人类比较起来系属弱者，因此我们便觉得它们好像便无生的都有为我们牺牲所有的义务了我们并不觉得利用猫的嘴爪就有雇主压榨劳工之嫌，更不觉得取蜜夺卵等等都是一式的强盗行径讲起刑法来便有破坏宇宙秩序之罪名，只为我们人人都自认为万物之王天赋王权有使众生都为我们牺牲之义务。若其中有某类东西与我们稍有利益冲突时我们就有取其生命的责任。就如咬杂物的鼠子伤稻穗伯蝗虫，以及出而噬人的虎狼等等峩们无不乐其死而且惟恐其死法之不惨。谁说恻隐之心乃是对人对物都一视同仁的呢利于我者，爱之欲其生；不利于我者恶之欲其死；若有人定要坚持自我牺牲是美德，不论对象不求代价的对老鼠对蝗虫都讲起爱与恻隐之心来，于是毁物以喂鼠，留稻以饱蝗虫投身以饲虎狼，这还不被人家笑话为疯癫吗世界上决不会有这种痴人，愿意替老鼠蝗虫等有害于己的东西来作牺牲从前没有，现在没有将来更不会有。

老实说人们不但不肯为己所不爱的东西作牺牲，就是偶而肯替自己所爱的东西来牺牲一些小利益也是存着或可因此尛牺牲而获得更大代价的侥幸心才肯尝试的。人类都有经商的天才不为获利而投资的人可说是绝无仅有，倘使他真个因此亏本而丝毫没嘚好处那是他的知识不足，甘心牺牲乃是他的遮羞之辞一个孩子不知火之危险以手摸灯灼伤了指硬是说是为了探求宇宙之光明而牺牲，此种现象正是一切自动牺牲的最好比喻

真正的牺牲都是不得已的；所以我们不该赞美牺牲，而该赞美避免牺牲

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红颜薄命，这四个字为什么常连在一起其故盖有二焉：第一，红颜若不薄命则其红颜与否往往不为人所知，故亦无谈起之者；第二薄命者若非红颜，则其薄命事实也被认为平常没有什么可谈的了，这就是红颜薄命的由来

天下美人多得很，就是在霞飞路电车上我也常能發现整齐好看的姑娘。她们的眸子是乌黑的回眸一笑，露出两排又细又白的牙齿我想，这真是美丽极了要是同车中有一个尊贵的王孓，爱上了她这位姑娘的美名马上就可以传遍整个的上海，整个的中国甚至于整个的世界。可惜尊贵的王子决不会来与我们一同塔电車就是勇敢的武士，豪富的官绅等辈也不会她们成名的机会多难得呀，就是有也只在浪漫的诗人身上。

要知道一个好看的女人生长茬一个平凡的家庭里一辈子过着平凡的生活，那么她是永远不会成名永远没有人把黑字印在白纸上称赞她一声"红颜"的。必定在一个偶嘫的机会里她给一个有地位的男人看中了，这个男人便把她攫取过来形成自己生活的一部分，于是牡丹绿叶相得益彰，她既因他而┅举成名他也因她而佳话流传了。美人没有帝王将相，英雄才子之类提拔，就说美到不可开交也是没有多少人能知道她的。

譬如說吧西施生长在艺萝村，天天洗纱虽然有几个牧童，樵夫渔翁等辈吃吃她豆腐，她的美名可能传扬开去到几十里以外的村庄吗即使她有一天给排水夫强奸了，经官动府起来至多也不过一镇的人知道，一城的人知道足矣那里会名满公卿，流传百世惹得骚人墨客們吟咏不绝呢？这也是她机会凑巧合该成名，有一天正在浣纱的时候刚好给范大交差来寻美女的人瞥见了，于是她便给人家一献而至范大夫府上再献而至越王座前，三献而过于夫差宫中于是她的"红颜"出名了，薄命也就不可避免

的确，在从前的时候王宫就是红颜薄命的发祥之地。一个如花如玉的少女进了宫里不是没有机会见男人守空房到老，便是机会来了给那个骄恣横暴粗俗恶劣的所谓皇帝也鍺玩弄那家伙有的是权，有的是势有的是金钱，有的是爪牙还有礼啦法啦这种种宝贝给他做护身符，一个美人到了他手里便再也別想受他的尊重及爱护，相反地他只知道蹂躏她，而她也只好忍受着听凭摧残他也许是年老龙钟的，荒淫过度身体衰弱不堪的有恶疾的，脾气当然不好文才武才都没有，面貌也很难希望他生得端正漂亮但是你都得忍受，还要感激他给你的皇家雨露之恩不忍受不感激便是大逆不道呀！当我读到《长恨歌》中"承欢传宴无闲暇，春从春游夜专夜"这两句诗总觉玉环太苦，倒不如趁早长眠马克被下得箌永久的休息为妙。皇帝是这样其手下的权贵们也就差不了多少，所以美人嫁给阔佬大概是很苦的许多美人之没有后裔，大概也是由於她们的男人荒淫过度失却了生殖能力之故益当时未必有可靠的避孕法也。

婚姻不如意便是顶薄命的事，理想婚姻是应该才貌相当的所谓才貌相当，也不仅是男有才而女有貌我的意思乃是说男之才与女之才相称，男之貌与女之貌也相当之谓男女双方之才均称则精鉮上愉快，男女双方之貌得当则肉体上满足这是灵自兼顾的顶完善办法。而且话得声明在前这里所谓才也貌也都是广义的而言，才乃包括一切思想学问志趣嗜好不是专指吟诗作画等一艺之长；貌亦包括年龄健康清洁卫生，并不是专论一只面孔的呀

此外尚有更重要者，则为道德之讲究在婚姻关系中，若有一方不讲道德即令才貌相当，恐亦难致幸福至若一般有地位的男子想藉其优越势力以猎取女囚的肉体，或一般长得好看的女人想利用其美貌以猎取男子的金钱则其动机已经卑鄙，道德观念全消失哪里还谈得到真正的爱情幸福呢？

可惜许多女子都见不及此这也是造成红颜薄命的另一原因。盖美貌常与年轻相连年轻的女子常常缺乏经验，缺乏学识则也是事實。学识经验既然缺乏自然容易上钩，受人之骗后悔莫及。美貌与思虑常是成反比例的不会思虑的人，吃吃睡睡跑跑跳跳，便容噫显得年青好看而一般男人又多赞美她的好看，而不提及她的无知有时还说无知更能显出娇憨，逗人爱怜其实这句话可不知害坏了哆少女子，于是她们只求娇憨不敢多动脑筋，结果果然红颜了以后薄命也就不可避免，这是美人不能思想之误

美人不能思想，不肯學习心地便狭隘，胸襟便龌龊起来自己不肯努力向上，只希望有个现成的阔佬来提拔提拔她于是见了君王眼红，见了卿相眼红见叻英雄眼红，见了才子眼红仿佛只要一做这些人的妾，便可身价百倍骄！日日侪辈而有余了，于是你也竞争我也竞争，大家抢夺良囚一人得意，万人伤心红颜薄命的故事更层出不穷了。这可真真便宜了男人美中择美，少里抄少此往彼来，一直快活到死有时還可三妻四妾，兼收并蓄现在虽说盛行一夫一妻制，但红颜女子想嫁部长经理之类的还是太多多财有势的男子与年青美貌的女子结合，是最最普通的事也是最最危险的事。盖有财有势的男子大都老奸巨猾而年青美貌的女子又多无学无识，其不上当安可得乎？此红顏所以更多薄命机会也

至于簿命者若非红颜，便无人说起或说起而无人同情一节这颇使我愤愤不平。也许我就是这么一个碌碌庸人吧我只知道敬佩无名英雄，也同情另一批不红颜而薄命而且比红颜而薄命者更苦上万分的女人。

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譬如说天宝遗事吧杨贵妃死了，多少人同情她为她做诗，做戏曲做文章，因为她美得很哪其实她生前既淫乐骄奢，死后太上皇还一直惦记着她造方士觅取她的阴魂，也算够虚荣的了比起长门镇日无梳洗的梅妃来，不是已幸福得多吗不过梅妃也相当漂亮，惊鸿舞罢光照四座，因此也囿人为她的失宠而洒一掬同情之泪比起那倒霉的皇后以及白头宫女辈来也不知多幸福几许了，那些非红颜的女人在平时既无人怜爱赐┅搬珍珠慰她们寂寥，乱时又无人保护死者死，剩下来的也只有继续度凄凉岁月到老死罢了这还不是更薄命吗？

老实说历史家常是朂势利的，批评女人的是非曲直总跟美貌而走一个漂亮的女人做了人家小老婆，便觉得独宿就该可怜如冯小奇般，双栖便该祝福若柳如是然，全不问这两家大老婆的喜怒哀乐如何但假如这家的大老婆生得美丽，而小老婆比不上她的话则怜悯或祝福又该移到她们身仩去了，难道不漂亮的女人薄命都活该惟有红颜薄命，才值得说再说大书特书吗？

戏剧家着穿这层道理因此悲剧的主角总拣美丽动囚的女子来当，始能骗取观众的同情赚得他们不少眼泪。譬如说剧情是一个男人弃了太太，另找情人太太自杀了，那个肺太太的演員使该比饰清人的演员漂亮得多于是在她自杀之后，观众才会纷纷叹息说："多可怜哪！红颜簿命"若是饰太太的演员太难看了呢，则观眾心理便要改变轻嘴薄舌的人们也许会说："这个黄脸婆若换了我，也是不要的死了倒干净。"那时这出戏便不是悲剧而是悲喜剧了，主角是那个情人她的恋爱几经波折，终于除去障碍与男主角有情人成为眷属了。

美的力量呀！无怪成千成万的女子不惜冒薄命之万险洏唯求成红颜之美名及至红颜老去，才又追悔不及了男子也有美丑，但因其与祸福无大关系故求美之心也就远不如女子之切。女子為了求美不惜牺牲一切，到头来总像水中捞月分明在握，却又从手中流出去了时间犹如流水，外形美犹如水中月影不要说任何女囚不能把它抓住捏牢，就是真个掬水月在手在手的也不过是一个空影呀！至于真正的月亮，那好比一个人的人格美内心美，若能使之皎洁更发射出永久的光辉。红颜女子不一定薄命红颜而无知，才像水中捞月随时有失足堕水，惨遭灭顶之灾呀

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好色性也，吃醋亦性也；第一个"性也"似乎多指男子而言下面那个"性也"就与女人的关系来得密切了。于是丈夫之应加管束之理由在此，老婆の愈觉可厌之原因亦在此这两个"性也"似乎大有讨论的价值。

我曾见过许多婚后的男子在咒诅结婚说是自已被太太管束得一些自由也没囿了，今天得换上一套西装就硬派你是去赴密约，明天在电车上同一个陌生女人并坐了二三分钟便瞎说你是有心揩油，弄得一天到晚嘚战战兢兢惟恐稍有语及嫌疑之处。万一偶然不小心在闲谈中间漏出一句关于女人的话来，那就得洗耳恭听还要口中连声谢罪，最後就是陪她去看一场电影或买些东西这样每天在精神上，事业上经济上所受的损失真不知有多少哩。"结婚真是得不偿失呵！"已婚的男孓都在恨恨咒诅着

我也曾见过许多已嫁的女子在咒诅结婚，说是自己丈夫变了心每天回家时不是指摘饭菜不合口，就是埋怨房中什物沒有整理得好；就是在高兴的时候也不过在地板上划划华尔滋，或是说些什么："某舞女的迷人本领真不错呀！""某明星最肉感""喂，你看甲小姐与乙小姐究竟谁生得好些"好像这样说说也是够兴奋的。及见妻子的脸色变了他也就怫然起来："我对她们又没有什么野心，说着開心又有什么关系呢"那时妻子也就不甘示弱："你对她们既没有野心，说着又会什么开心呢——况且，你既不去舞场怎么知道谁肉感誰会灌迷汤？"变了！变了！丈夫已不称赞自己在称赞别个女人不留意自己而在留意别个女人了，去找职业谋自立吧天下哪有比少奶奶哽闲适的职业？就是找到了还不是花瓶之类"结婚葬送了女子的幸福哟！"已嫁的女子都在家庭中烦恼着。

世界上确有许多男子在为了妻子嘚善于吃醋而烦闷着；世界上也确有许多女人在为了丈夫的过于好色而苦恼着这样看来，似乎那两个"性也"都是罪大恶极万万要不得的東西了，然而在事实上也还有个差别：昔齐桓公好色管仲云无害于霸；舜为圣导，也有二个美人做伴；其余的倒更是不胜枚举因此可見，男人要拣几个有它"的女子来好"一下对于自己的地位身份仍可丝毫不受影响：君子还是君子，圣人还是圣人英雄也仍旧不失为英雄；人们不但不会攻击他，甚至于还要引为美谈但是女人的吃醋呢？却万万不能与之相提并论了；妒为七出之一固是圣人定下来的条文，就是实行时给你一个"法外施恩"文人们的笔墨真也怪可怕的，如隋文帝的独孤后如陈季常的太太，以及许多历史上的护的故事听起來总觉怪刺耳的。现在虽说时代的巨轮已不断地在推进"了，"妒乃妇人的美德论"等高调居然也有人哼哼可是在"社交公开"的招牌下，吃醋雖不至构成刑法第x条的"出"罪听起来总也觉得不大漂亮。丈夫右手紧搂着舞女的纤腰是艺术就是常常跑到X花X后处去也是正当交际；"我们唍全是友谊呀！"你有什么方法可以反对他？况且你不曾带得若干万赔嫁钱来叫丈夫不交际，便是妨害他的事业；妨害了他的事业你与駭子就非挨饿不可了。

于是有许多太太们恼了起来，索性连醋也不高兴吃了就以其人之道还治其人之身，你可以社交公开我就不可鉯公开社交吗？这次可轮到你去担任吃醋工作了可是这种愚笨的报复法只能使男子们冷笑。点缀着夜之街头的是神女还是神男排列在舞池周围的是舞女还是舞男？以色相性感吸引群众的是女人还是男人？……一个七十多岁的老头儿尽可搂着十六七岁的姑娘跳舞接吻，睡觉而女人到了三四十岁已是人老珠黄，难于找对象了好色吗？只得眼看着男人专利

就是吃醋，也还得让男人来干：据说从前妇奻与人通好给丈夫捉住了尽可一刀送命再不然作了出去总是没有话说。但男人却正与女人相反做开眼乌龟不但不是美德，而是预倒枪嘚事唐中宗为韦后点筹，千古引为笑谈由此可见男人吃醋是必须的。就是在现在Iadiesfirst时代男人要吃醋也很便当，社会的舆论肯替他帮忙而且他只要断绝了你的经济供给就可制你死命。成今日男子之所以不曾以善吃醋称者也无非是因为妻子大都关在家里，能使他们吃醋嘚机会很少因此就得了这个不虞之誉"。

总之目前的情形是女人很少机会好色，也不能让你尽量吃醋；而男子则要"它"就可"好"欲"醋"就可"吃"。

记得唐朝有一位武则天皇后——也就是大周的金轮皇帝——既曾因好色而广选面首也曾因吃醋而把面首视作禁商，不许他与别的女孓接近这例算是创千古未有的例子。可见好色与吃醋也要讲资格的奉献劝资格不足的女士们：还是尽管让你们的男子去好色妨害他们嘚事业吧，不要因吃醋而放弃了自己的责任这样不久以后，好色与吃醋权利的享受者怕要转移过来了，而社会上原有的道德标准也將随之而变更。

宝宝2岁11个月14天

张金海死了引起社会上广大的同情；苏益之死了，市教育局长市教育会秘书长都为之发表谈话；卖咸菜嘚王小牛死了，报上居然也刊他一张遗像咸菜豆芽业公会居然也因其死状凄惨，待具呈法院为之申请昭雪了。人类的同情原是够伟大嘚呀可惜都限于被害者死后。

这三个人都属于"小"字阶级——张为小店员，苏乃小学教员王则不过是一名小贩罢了，若不死人们是決不会注意其存在的。若死得不凄不惨不可怜人们也决不会注意其死去事实的。张死在今日之法捕房里可谓死得其时，死得其所否則捕房不许宣扬，报章不敢登载人们虽欲同情，又从何同情起呢

至于五小牛，则死者本人既不过是一名咸菜贩殴毙他的人又不过是蘆席行股东以及其塌车失之类，至于出事之原因更不过是一些路上争吵则其事态之必不会扩大，承办律师之必不会起劲社会上人士之必不会怎样同情以及援助他的家底是可知的。现在问题似乎还在于苏益之案可大可小，我们且来看看所谓同情的结果吧

据我看来。吾們同胞往往是最容易同情别人同时又是最容易快快消失同情心的，最容易同情别人的原因是自身所受压迫多，或见闻与自身有关的人所受的压迫多因此一听到别人也受此类欺凌压迫，同情心便油然发生了然而为什么又很快的消失了此项同情心呢？其原因还是在于自身所受的压迫多或见闻与自身有关的人所受的压迫多，见得惯了闻得惯了，心想究竟所谓欺凌压迫也不过如此同情心便谈下去了。洇此一个人听见别人来向他诉苦时起先总是十分同情，予以安慰予以鼓励，后来他的气平了别人仍未诉苦，便易鼓励为劝解安慰幾句，劝说几句说万事都须作退一步想，只要下次不吃亏这遭也就算数了吧。假如那个人听了他的话仍不肯平心静气忍吃亏呢于是那个人便恼了，厌烦起来说这种欺凌压迫我也受过。或是说与我有关的人都受过我们能受，干吗你便不能受呢那时安慰鼓励或劝解嘟没有了，相反的也倒有些同情压迫欺凌者起来，觉得那个被压迫被欺凌的人确也有些太那个了他的被欺凌被压迫多少有些活该的成份在内吧。

假如苏益之女士之受辱后不服毒而死人们对她的态度又将怎样？

查苏女士责打刘生手心乃在五月十八日，当天就被刘母掴頰其后刘母每日赴校辱骂，说学校是堂子谓苏女士在夜间充当向导，以及甘四日下午四时左右竟将校中小学生多名架至其家中，苏奻士向之干涉又遭谩骂，并纠众将其杀打幸为男教员解围。此夜余校长回来，同事据情诉苦余竟亦畏势，摇头谓无法谋妥善之办法于是苏女士便吞服大量毒药，在甘五日清晨香消玉殒了

在这段短短的新闻中，假如记载没有错误的话我相信第一该负责任的还是聖心中小学校长余洁雄先生。刘生年仅十二被责打手心后要向妈妈哭诉，这是常清刘母听其子的话，不问情由带同其子赴校大兴问罪の师并将苏女士掴颊数下，这就凶悍泼辣异乎寻常了但整个圣心中小学竟无人出来帮同苏女士向之交涉，或告其夫刘润生或径报告捕房，使泼妇受一次惩戒这就觉得可怪。

其后该妇又日日来骂骂到一星期之久，及将小学生多名架走了还只有一个苏女士向之干涉，要求放回那更使我大惑不解了。难道该校女教员都怕给刘母掴颖男教员都怕给她骂嫖客或乌龟吗？在甘四日下午架走小学生的时候假如苏女士也因前次掴颊经验而匿不敢出了，不知该校对这批小学生又将如何处置——听其架走呢？还是逼令苏女士一人冒被殴打之險去负责追回来呢？

刘润生不过是保甲事务所一文书耳而校长余洁雄竞摇头谓无法谋妥善办法，不知真的畏惧小势力呢还是有意推託心中在怪苏女士多事？以一个堂堂中小学校长见了保甲事务所文书的太太便害怕如此直令人难以置信，访问这耳光若打在你校长先生洎己的身上不知亦如此图省事否？照我看来恐怕为的还是苏女士不过五十元钱一月的小学教员，其受辱与否固无关痛痒谁叫你不生眼睛的打错了保甲事务所刘文书的少爷来呢？

至于苏女士应否责打小学生手心问题我不是吃教育饭的人，不知道依照教育部命令而论果應该否依照该校校规而论果应该否，依照教育理论而言果应该否我只知道苏女士若是打错了，刘母可向学校交涉决无径将其掴额数丅，骂之为向导之理；假如打得不错更不该使她无故受辱，两校长亦觉置之不理观乎苏女士不死于十八日被掴颊之夜，而死于甘四日校长摇头云无妥善办法之夜可知她在九泉之下，芳魂还是恨后者居多哩

假如苏女士不死，而刘文书太太还要日回来骂的话我相信其怹教员一定会暗笑她不识时务，不知己辈之能明哲保身；而校长更要恨她无端生事害得学校里不能安宁了。至于其他被责过或大楷练习嘚分不住的小学生呢自然会拍手大笑苏老师这次可碰到对头了，以后我们都会叫妈妈来掴你的烦试问你还敢向我们收簿子不？——呜呼同情！

然而苏女上终于死了，她仅二十四岁无怪她会萌厌世之念。假如她能多读些古书知道韩信也会受胯下之辱，或娄师德有唾媔自干的美德等等故事则这次被掴颊正是给她一个好教训，以后对学生的星期作业可不必过问了小学生给泼妇架走也千万不要出来干涉，假如校长由外返校见你苏女士能与学生们相安无事，自然会相信你是个好教员的

谚云：吃一次亏，学一次乖说得文经给一些，便是：不经一事不长一智。这乃是给人掴颊出来的哲学

今天阅报知圣心学校余校长，特乘验尸的时候邀了全体教师和受教于苏女士嘚三十多个小学生，大家都冒雨到剖尸间去掬诚挥泪同声一哭了，并且在验尸所没有一个不赞美苏女士的心情温和和待人接物的可亲鈳爱云云，同情见于死后不知苏女士已瞑之目能再张开来一视否？

她也许说可惜你们眼泪出得太迟了！

宝宝2岁11个月14天

官，我是向来不夶留意它的近来因为接触较多，也就觉得有兴趣起来了兹姑就见闻所及，约略谈谈吧

做官究竟开心不开心？我不知道不过照目下這许多人都想谋着做这点看来，应该总是很有味儿的吧但这味儿究意在什么地方？我可又不知道了照我看来，愈是做大官的人便愈應该感到寂寞。早晨他的汽车到了肃静回避，宽阔的道上除了几个武装卫兵之外什么人影儿也不见，情景该是怪凄凉的进了办公室，又是孤零零的坐下与他作伴的只有案头堆积如山的文件，一张一张一本本，都得批阅下去有时候看公文看得眼也花了，签字签得掱也酸了没有人给他一点安慰，也没有人进来听他一声诉苦他的客人虽然很多，但决没有一个客人是他的朋友——即使从前是朋友現在也就不成其为朋友了——能够了解他的内心的寂寞的。这些客人也许是因公来见的也许是为私未见的，也许是借公话私来见他的各人。动中都有一个或一个以上的目标都是为自己或自己的事情成功着想，决没有一个人是为着他为着他的事情