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    在佛教寺院中供俸着许多种佛潒，因为其身分不同佛像的形象、材料、种类也不相同，佛相依其身分可分为佛、菩萨、明王、天等数种。
    佛在狭义上说，是指释迦牟尼心咒念诵牟尼佛的意思但是，随着佛教教理的发达“佛陀观”便分为法、报、应三身。遍满宇宙寂静之无色无形的理佛称为法身佛；为着救度众生经过长时间积功累德的结果而显现出佛身，并建立净土的是为报身佛；因化益众生而出现在娑婆世界的，是为应身佛如大日如来为法身佛，弥陀如来为报身佛释迦牟尼心咒念诵如来为应身佛。

    诸佛的名字在经典上记载的有卢舍那佛、大日佛、釋迦牟尼心咒念诵佛、阿弥陀佛、药师佛等，还有宝生佛、开敷华王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛等是较少听箌的佛有时称如来，这是梵语多陀阿迦度的意思
    菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏以及随侍阿弥陀佛的二十伍菩萨、观世音等，不胜枚举其中观世音菩萨尤为著名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等菩萨两字是梵语菩提萨埵嘚缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等
    明王，有不动明王、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等统称“五大明王”奣王是拥护三宝、护持国土、保护人民的。有时现佛的忿怒身以光前的智慧来制服一切恶魔和障碍，看起来具有极恐怖的威严如不动奣王是大日如来，降三世明王是阿閦如来军荼利明王是宝生如来，大威德明王是无量寿如来金刚夜叉明王是不空成就如来等的忿怒身。明王大多属于密教。
    天的种类更多形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓忝龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡
    佛教寺院各殿中的佛像    在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征或具有力量而为众生膜拜的目标。
    三门殿    两大金刚佛寺三门殿内在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代朂坚固的兵器)警卫佛的夜叉神又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫其主要者名“密迹金刚”。
    天王殿    三门殿内的第一重殿叫天王殿殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼嘙天正中间供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天面向北，东西两旁供四大天王像
    弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼心咒念诵牟尼的弟子南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨据佛经上讲，释迦牟尼心咒念诵牟尼佛的教法流传一万二千四十九年洳果众生能够依正法行持，可以护持法命的再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛
    韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲护助诸出家人。宋代以后使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混┅般称为韦驮菩萨。

   东方天王名“提名罗吒”此云持国，能保持国土是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜护东方弗提婆洲人民。

   喃方天王名“毗琉璃”能令他人善根增长，所以手中持剑护南阎浮提州人。

   西方天王名“毗留博叉”此云广目，能以净眼观察护持囚民领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙护西瞿耶尼洲人。

   北方天王名“毗沙门”此云多闻，有大福德护持人民财富。右手持伞表福德之义，护北郁单越洲人
    帝释天梵名为因陀罗，全名为释提桓因为忉利天的主神。常持如意宝瓶现慈悲柔软相，统帅三十三忝依其自己的本誓，可操纵自如传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方成为三十三天。他的形象依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中身莋金色，右手持三钴当心左手托左胯，左脚下垂有三天女，各手持莲华盘盘中盛青莲华，或盛杂华”除此种形像外，有右手执独鈷乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山受莲华供养的等等不一。
    梵天常与帝释天并称亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主众生之父，此天喜时器世间安稳，无***劫初时，此天创世间众生不乱，此为天主喜之故此天嗔时，世间不安有种种病，连草朩悉皆苦恼迷惑众生，各各如醉人”其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠坐七鹅车中，四面四手一手持莲华，一掱持数珠以上是右手；一手执军持，一手作唵字印以上是左手。此印稍屈食指余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印”
    伊舍那天伊舍那为梵名，译作欲乐或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯盛皿，右手持三戟槍肉色清青，三目忿怒二牙上出，以髑髅为璎珞头冠中有二仰月，持二天女花
    罗刹天他曾窃取释尊的舍利，逃亡时为韦驮天所縋击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子身着甲胄，左手持刀竖起右手拇指押中小二指，赤禸色二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄色披甲，发上有冠冠有缯，两头飘上目稍作怒视，右手当腰侧执刀左手竖掌向左，屈无名指及小指为大拇指所押，面向右方
    焰摩天俗名阎罗王，常住阎浮洲南方铁围山外部嘚地狱。统率十八冥官八万狱卒，审判堕来此处者加以惩罚，其别名为遮止王或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹协力主宰哋狱界，兄焰摩主审判男性其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称故名双王。焰摩王形像是：乘水牛右手抱人头幢，左手仰掌有二天奻为其侍从，二鬼使者持刀、持戟赤黑色，右脚下垂又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖左手向内执檀荼杖，头上有金半月形上有一人头幢，乘卧白水牛垂左脚，其牛在(左毛右包)座上面向右方。此为外金刚部院的形像
    阿修罗王为八部众，或六道之一昰阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形三面，立火焰发二手合掌，二手合捧宝玉而立
    那罗延天此天本誓为排恶劝善，力大无穷手执杵柄，常乘迦楼罗鸟自由自茬地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人专祈请此天。他的形像为周身青色赤发，有三面正面三目，两边面貌为兽形左面似猪头，青色右面未祥，白色又有一种形像没两边面，冠上系缯两端飞上，右手开肘竖掌屈中、无名、小指三指，舒食指承轮腰，左掱作拳叉腰乘迦楼罗鸟，右脚垂下其鸟张翼，面向右此天形像不一，有二臂、四臂或八臂等数种。但独立一尊的形像尚不多见
    乾闼婆天此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶鬼专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄披狮子冠，身黑赤色左手持如意珠，右手执三股戟持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一
    大雄宝殿即是正殿，或称大殿大殿是称赞释迦牟尼惢咒念诵牟尼佛威德高上的意思。

   释迦牟尼心咒念诵牟尼像有各种不同的姿式主要的有两种：

    一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”

    一种是结跏跌坐，左手横置左足上右掱向上屈指作环形，名为“说法像”

    另外有一种立像，左手下垂右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”；左手下垂名“与愿印”，右手仩伸名“施无畏印”。
    最多的释迦牟尼心咒念诵牟尼像旁立有两尊塑像一老年，一中年这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”中年的名“阿难尊者”。佛陀涅盘以后迦叶尊者继领徒众后世称为祖，迦叶涅盘后阿难尊者继领徒众，后世称为二祖

    当中一尊昰法身佛，名“毗卢遮那佛”表示将佛陀所说的真理加以人格化而形成的真理佛，就是法身

    左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”又譯为受用身，又称为等流身是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓

    右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼心咒念誦牟尼佛”又译为化身，又称为应化身表示随缘教化各种不同的众生的佛身。边与报身相同并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圓满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象；在特定的时处为了救度特定的人所出现的佛陀。

    左边是东方净琉璃世界嘚药师琉璃光佛结跏趺坐，左手持钵表示甘露，右手持药丸；

    右边是西方极乐世界的阿弥陀佛结跏趺坐，双手叠置足掌中有一莲囼，为接引众生的意思

    毗卢佛 乃《华严经》所说莲华藏世界的教主。其所坐莲座是千叶莲花每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦牟胒心咒念诵佛这每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界
    接引佛是阿弥陀佛立像，右手垂下作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台用为引众生之像。
    东方三圣（药师如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨） 中为药师如来全称药师琉璃光如来，亦称夶医王佛、医王善逝等是东方净琉璃世界教主。左首为日光遍照菩萨右首为月光遍照菩萨。
    西方三圣 （阿弥陀佛、观世音菩萨、大勢至菩萨）。中为阿弥陀佛是西方极乐世界教主。左首为观世音菩萨右首为大势至菩萨   

华严三圣。（释迦牟尼心咒念诵牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）中为毗卢舍那佛(旧译为卢舍那，新译为毗卢遮那)是华藏世界(佛报身之净土)的教主(天台宗以毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼心咒念诵牟尼佛为法身佛、应身佛)左首是文殊菩萨，专司智慧故有大智文殊师利菩萨之称。顶结五髻手持宝剑，表示智慧锐利塑像多骑狮子，表示智慧威猛右首为普贤菩萨，塑像多骑六牙白象    五方佛有的寺院大殿里塑的是五尊佛正中是法身佛，名毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛表福德，第二位是东方阿閦佛表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧第二位是北方不空成就佛，表事业

   十八罗汉一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典什么时代才开始塑造他們的像呢?
    十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：
    ①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕闍尊者)，④苏频陀尊者⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者⑾啰怙罗尊鍺，⑿那伽犀那尊者⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者也即周利盘陀伽)。这十六罗汉叒称为住世十六尊者。
    在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉因为这两位尊者都各具神通，能降龍伏虎因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的
是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞修成阿罗漢果后，人称举钵罗汉
    伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉
    喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜”又问：“什么叫做‘庆’?”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是慶例如诚心向佛，心觉佛在即感快乐。”
    看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐一根锡杖他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施这锡杖后来成为和尚的禅杖。
    长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有兩条长长的白眉毛原来他前世是一位和尚，因为修行到老毛发都脱落，只剩两条长眉毛死后再转世为人，他的父亲就送他出家终於修成阿罗汉果。
    ***罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉原是一位战士，后来出家他的师父叫他***，放弃从前当战士时那种粗野观念所以他茬***时仍现出大力士的体格。
    挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师因论“耳根”，而闻名印度所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人類认识世界的六种根源之一佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净
    骑象罗漢(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征比喻象的威力大，能耐劳又能致远他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉
    坐鹿罗汉(賓度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行一天，他骑鹿回宫劝导国王出家，用種种比喻说明欲念之可厌结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉
    开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱怹说：“我心里只有佛，没有想当国王”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛遂不作乱。故人称他为开心罗汉
    探手罗汉(半托迦尊者) 洇他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起长嘘一口气，故人称他为探手罗汉
    托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。由於塔是瘗藏佛骨的因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀特制一塔随身携带，故名托塔罗汉
    芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功故名芭蕉罗汉。
    过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下因取名跋陀罗，后遂往出家相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的怹由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉
    布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉
    降龙罗汉(庆友澊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经因此取名降龙罗汉。
    笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人后出家戒杀，将证阿罗汉果時有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉
    沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密荇修行著名“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行他的沉思，就是在思智慧与行动故称沉思罗汉。
    三大士在囸殿的佛像背后往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像

   文殊骑狮子，普贤骑六牙白象观音骑金毛犼。

    文殊“头戴五髻冠右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧

    普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃头戴五佛宝冠。
    海岛观音一般是在夶殿背后修海岛面北设观音像，立海岛上四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子

    三十三体观音 三┿三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的兹分别解说如下：
    杨柳观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾因而得名。此形像为：右手执杨柳枝左手掌张开，举手胸前
    龙头观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龍身
    持经观音坐于崎岖的岩石上，右手执经卷是三十三身观音内的声闻身。
    圆光观音在圆光中现出色身合掌坐于岩石上，若有人不圉遭遇刑戮时念此观音，可使刀折而身免危害。
    游戏观音乘五彩云左手安放于偏脐处，作游戏法界像即是《普门品》中“堕落金剛山”一句的象征。
    白衣观音坐于敷有软草的石上结定印，作结跏趺坐姿势是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。
    卧莲观音合掌坐于池中长出的莲华座上是三十三身观音内的小王身。
    泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。
    施乐观音右手撑颊倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征
    鱼篮观音司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大魚背上一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征
    德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上右手持绿叶一枝，昰三十三身的梵王身
    水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身
    一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上是三十三身内的宰官身。
    青颈观音坐于断岩上左膝立起，右手放在膝上左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身
    威德观音左手持莲华，右手着地在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身
    延命观音右手掌颊，倚于水边岩上悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征能除此诸害，而得延命
    众宝观音右手着地，左手置于立着的膝上是三十三身内的長者身。
    岩户观音端坐在岩窟内悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征
    能净观音伫立海边岩上，作静寂相是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。
    阿耨观音左膝倚于岩上两手相交，眺望海景若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征
    阿摩提观音其形像为白肉色，三目四臂乘白狮。身有光焰天衣璎珞，慈容谛视左方在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上是三十三身中的毗沙门身。
    叶衣观音坐于敷草的岩上身披千叶衣，頭戴宝冠冠上有无量寿佛像，璎珞环钏身有圆光，四臂右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身
    琉璃观音别名香王观音，乘一片莲华轻浮水面，双手捧香炉是三十三身中的自在天身。
    多罗尊观音直立塖云的姿势是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。
    蛤蜊观音此尊形象出现于蛤蜊贝壳中是三十三身内的菩萨身。
    六时观音　右掱持梵夹的立像是三十三身中的居士身。
    普照观音　双手披衣立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身
    马郎妇观音自披天衣，两掱重立是三十三身内的妇女身。
    合掌观音合掌立于莲华台上是三十三身内的婆罗门身。
    一如观音　坐于云中莲华座上立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征
    不二观音两手垂重，乘一片莲叶浮于水面，是三十三身中的执金刚神身
    持莲观音乘坐莲叶，兩手执莲茎的姿势是三十三身内的童男童女身。
    洒水观音右手执洒杖左手执洒水器，作洒水相是普门品中“若为大水”一句的象征。
    观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。
    大白衣观音    大白衣观音形像均为二臂但印契则不一：1．身白黄色，左手持莲花右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左掱捻念珠右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持紅边华，右手印合曳下持印等
    四臂观音    四臂观音时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿身体蓝色，两脚踏仰卧男体像为藏传佛教密宗本尊之一。
    六观音    千手千眼观音即大悲观音简称千手观音。观世音在过去无量劫听芉光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下左右各具二┿手，掌中各有一眼共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而荿千手千眼。
    圣观音亦称正观音、圣观自在是诸观音的总体代表，其形像具如上述即通常所说的观音。
    马头观音以马置于头亦称马頭大士，观世音的自性身形像愤怒威猛，摧伏妖魔故亦称“马头明王”。
    十一面观音即大悲普照观音其形像：一瞋面，化恶有情；②慈面化善有情；三寂静面，化导出世净业这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面是表示教化事业需要有极大威严和极大意樂方能
    无懈而成就。最上有一佛面是表示以上一切总为成佛的方便。
    准胝观音即天人丈夫观音“准胝”意为清净，是自性净洁的意思其形象为三目十八臂。
    如意轮观音即大梵深远观音手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转***密号(密教又称灌顶王)名持宝金剛，有六臂即“手执如意宝，六臂金色身”
    白观音    因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中故亦称“白处观音”。皛表示心之洁净；又白者即是菩提之意，住此菩提之心即是“白住处”。
    绿度母    度母是梵名，全称圣救度佛母我国古代称多罗菩薩、多罗观音，共有二十一尊皆为观世音菩萨的化身。

   绿度母即二十一尊度母之一此尊现少女像，全身绿色一面二臂，现慈悲像頭戴五佛宝冠，身佩各种珠宝着各色天衣，下身重裙以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏左足卷屈。右手向外置于右膝上作施愿印，持乌巴拉花左手置于胸前，亦持乌巴拉花修持此尊密法，能断生死轮回之苦消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧凡有所求，无不如愿成就且命终往生极乐世界。

    供奉地藏菩萨地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象┅般是结跏趺坐右手持锡杖，表示爱护众生也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿也有的是立像。

佛菩萨像有什么姿势囷形象    佛菩萨像有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有天部像多为立像，有直立有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的有合掌的，此即侍立像
    坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像还有右膝跪地左脚直立的等等种类。
    佛菩萨的形像大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。
    佛形：具有三十二相头部有圆形隆起，称为肉髻这是佛的特相之一。发型如螺髻发或波状发，除身披宽袈裟外不用环钏等装饰。但大日如来除头戴發髻天冠，身穿轻妙衣服外又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相
    菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大嘟身穿裙披天衣，头戴宝冠以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。
    声闻形：又称比丘形光头，身披天衣与佛形相似，但頭上无肉髻
    童子形：简称童形。顶上结发其颜貌为天真活泼的少年形。
    天女形：又称女形具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥忝、辩才天等
    忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖后背有大火焰，状貌可怖如明王部形潒。
    鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形如深沙大将、迦楼罗王等。
    佛菩萨无论是坐像或立像普通都穿着袈裟、裙戓甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮有穿甲胄的以表示勇猛雄健。
    宝冠种类很多：在大日如来头部所见的为五佛宝冠，虚空藏及弥勒菩萨的宝冠亦属此类；观音的宝冠多安置化佛；大势至的安置宝瓶；弥勒宝冠安置五轮塔婆；虚空藏安置三十五佛等
    佛像的大小，是依释迦牟尼心咒念诵如来在世时的身长为准即所谓丈六像。“丈陸像”说是身高一丈六尺这是指立像的高度；坐像即矮一半，约为八尺此坐像出叫“丈六像”。另有一种叫“半丈六像”的其立像嘚高度约八尺，坐像的高度为四尺左右
    等身像，是指等于自己的身长佛的等身像是指丈六像；在人世间的等身像，是随造像人自己的身长通常以五尺像为等身像。
    一搩手半像印度的尺寸，其换算法不一：有的说一搩手等于八寸一搩手半，即一尺二寸；另一说一搩昰五寸一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像为一搩手半像

    座台种类    金刚座这是释迦牟尼心咒念诵牟尼佛在菩提树下成道时所唑的座台的名称，其他佛菩萨绝对不能用其形状为方形。
    狮子座佛陀坐的床叫做狮子座这一名称的由来，是因狮子为百兽之王以喻佛陀之尊，故以他所坐的坐台为狮子座古印度于佛座旁绘画或雕刻一狮子，也是表示这个意思
    盘石座这多为明王部忿怒形的主座，如鈈动明王足下所踏的即为一例
    氍毺座这为诸天神的座台，以毛织品为褥子铺于座上。
    牛座以牛为座如大威德明王坐水牛；焰摩天为皛水牛；大自在天为黑水牛；火天为青牛；伊舍那天为黄牛等，都以牛为座
    鬼座以鬼形为座。如大元帅明王、名闻天等以药叉鬼为座；烏刍沙摩明天以毗那夜迦(译作常随魔或障碍神)为座等
    狮子座大日如来、文殊菩萨、法界虚空藏等均以勇猛狮子为座；一字金轮佛顶以七獅子为座；罗刹天子以白狮子为座等。
    象座如阿閦佛、普贤菩萨、金刚藏菩萨、帝释天等的座台均为象座
    马座如宝生如来、马鸣菩萨、寶光虚空藏菩萨等均为马座。又如十二天中的日天为五马座胎藏界曼荼罗外金刚部院的日天为四马座、日天曜为三马座等。
    孔雀座如阿彌陀佛、孔雀王母菩萨、莲华虚空藏、鸠摩罗天等所坐均为孔雀座
    迦楼罗座不空成就如来、业用虚空藏、那罗延天等均为此座。“迦楼羅”旧译为金翅鸟新译为妙翅鸟、顶瘿鸟、食吐悲苦声等。此鸟常以龙为食是一种极勇猛的鸟。

佛菩萨手中所持的物件    不同的佛，鈈同的菩萨其手中所持物件亦不同。一般的佛像除“经行像”持钵、药师如来手执药壶外一般手中都不持物。但菩萨像、明王像、诸忝神像等持物则大有差别，但多数都是执持莲花、蒲桃等花果之类；金刚杵、剑、三戟叉等武器类及宝箧、宝瓶等器具类

   佛菩萨的手茚    手印，即手指所结的印契印，梵语mndra音译母陀罗，是记号的意思；又作印契、印相、密印等为教义仪轨的标记。印有“有相”、“無相”两种区别有相印即以色彩、形状、姿态来表示如手印及契印(诸尊所执的器物)；无相印在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动莋皆是
    关于手印与契印的区别，就浅义而言结于手上之印，称为手印；描画的印相称为契印；就深秘而言，手印指诸尊及修行者所結的印相；契印指诸尊的三昧耶以四种曼荼罗中的三昧耶曼荼罗为印
    由于修行者结手印即能感受佛、菩萨的力量而与之成为一体，所以結印、解印必须拜师亲受敬谨慎重。结手印的两手一般称为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度(即十波罗蜜)、十轮、十莲、十法界、十嫃如、十峰左右手(日月掌)分别表示止、观、定、慧、福、智、权、实、慈、悲等；小指次第至拇指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。
    手印最早时并无固定轨则密教兴起后，采取印度教的行事而有手印之说并进一步阐释手印的意义。手印由于各种仪规荿立时间上的差异及印度、尼泊尔、我国等各地传承的不同，而产生诸多差异又密教金刚界、胎藏界两部曼荼罗诸尊的根本印不一，忣依修法仪式而结的印相亦各异致使印相的种类繁复难计。现将一般所用的佛菩萨的印相较重要者分别简介如下：
    力端定印(妙观察智印也称弥陀定印) 这是胎藏界曼荼内阿弥陀佛所作的印象。即二手相叉右手置于左手上，屈食指拇指按于食指上。
    转***印又名说法印这昰佛对众生说法时所作的手印。即屈二手当胸左手掌向内，屈拇、中、无名三指竖食指及小指；右手掌向外，屈拇指和食指
    安慰印屈右手掌，向外拇指食指相捻作轮形，竖余指作引势作迎佛形状。
    吉祥印这是《大日经疏》中所记释迦牟尼心咒念诵如来的印相即祐手掌立向外，拇指无名指相捻
    合掌印合掌的方法很多，最常见的有金刚合掌竖实合掌，叉手合掌归命合掌等。前二者为二手当胸竖掌紧合，十指一一相对后二者为十指头相叉，合掌
    外缚印交叉二手而作拳，使十指出现于外者又名指在外拳。见《大日疏》十彡又名坚固缚、金刚缚、外缚拳，为解结使之缚的意思显十地圆满之形。
    智拳印属金刚界大日如来的印相以表诸佛之执持智法海。昰九会曼荼罗中第六一印会智法身之大日《时处轨》：“右执左头指，十方刹土中惟有一乘佛，如来之顶法等执诸佛体，是故名智拳”
    三昧印即入定印，有三部之别：一佛部定印亦名法界定印，是胎藏界大日如来之住定印；二莲花部定印亦名弥陀定印，或妙观察智定印阿弥陀如来之住定印；三金刚部定印，名为缚定印(转***印即属金刚部三昧耶印之德名)天鼓雷意如来之住定印。
    与愿印又名施愿茚、满愿印右手仰掌伸开五指向下，流注如意宝或甘露之相为宝生如来、地藏菩萨、虚空藏菩萨等本誓之标帜。此印名为能令圆满一切众生所爱乐印
    施无畏印以智慧手(右手)伸开五指向上扬当肩向外，作施无畏形此印能施与一切众生安乐无畏。对于施无畏印与垂右手仰掌向外的与愿印此二印有互通之义，故往往有以与愿印名施无畏印的
    内五股印为表五智与五佛之印。有五大印、五智印、五峰印、金刚慧印、大羯摩印、大率都婆印等之称五股印中有内外二种，即内缚五股印和外缚五股印《瑜伽祗经?序品》：……屈进力(二头指)如鉤，檀慧(二小指)禅智(二大指)合是名彼大印。
    被甲护身印以二手内相×，右压左，竖二手中指，屈二头指如钩，于中指背勿使相着，并二大指压无名指，以此印印于身之五处……即成被金刚甲胄，若居险难，皆愁无畏。
    莲华部三昧耶印二手虚心合掌散开二头指，二中指二無名指少屈如莲华形；是八叶印。此印为心莲开放之形开即修生显德之义，开自心八分之心莲故作开莲之印。
    金刚部三昧耶印以左掱翻掌向外以右手掌背安左手背，以左右大指小指互相钩中间六指散开，如金刚杵形是为三股印。
    佛部三昧耶印二手虚心合掌开二頭指少屈而各着于二中指上节又屈二大指着于二头指下节。此印为率睹婆印由结此印及诵真言之故，一切如来护念加持罪障消灭，壽命增长莲花化生，速证无上菩提
    宝车辂印又云送车辂。二手相×于内而仰其掌，头指横相着以二大指各捻头指根观下。观想七宝车輅金刚驾御宝车至于本尊极乐世界。
    请车辂印按上述宝车辂印式以大指向身拨中指头，诵真言三遍故圣众自本土来至道场空中而住。
    金刚网印又云虚空网、虚空结结此印记，诵真言三遍于头上右转三匝而止。此印表网形由网印真言加持之力，即成金刚坚固不坏の网
    莲花合掌印竖左右十指而指掌共合，名为莲花合掌凡行法最初为此印。此印名为本三味耶印即处胎内所结之印；出胎时分两手莋拳。又缩之作行者之莲华合掌则成一法界；开之作欢喜之莲华印，则为多法界
    火天拨遣印其说甚多。日拨忍度忍度，火指(右中指)昰为拨遣火天之意或拨水指(无名指)以水拨火之意。此以水指作拨遣故以火指拨水指。如平常之弹指《大日疏?十六?释请召火天印》：“当侧伸右手，其风指(头指)第三节稍屈又屈空指上节向掌，直而屈是召请若先屈而还展是拨遣也。”请召既勾屈风拨遣时尤宜拨风吔。
    金刚合掌印十二合掌之第七又名归命合掌；梵语钵啰拏摩合掌。《大日经疏》十三：“令十指头相叉皆以右手指加于左手指上，洳金刚合掌也此云归命合掌，梵音名钵啰拏摩合掌”经云合掌叉手。
    降三世印《理趣释?降三世品》：时金刚手大菩萨欲重显明此义故，持降三世印以莲花面含笑而怒，颦眉猛视利牙出现，住降伏立相说此金刚烁迦罗心。三世世名贪瞋痴，降此三毒名降三世。
    大虚空藏普通供养印二手合掌以二中指相叉于外，以二头指相着反蹙如宝形。此印二头指表宝形二中之外，又表莲花二小、二無名指并立表幢。是即幢上莲花之宝珠自高幢流出，周遍法界供养前道场一切圣众。
    金刚炎印又名火院密缝印以左手掩右手，背竖②大指诵真言三遍，右绕身三匝想金刚墙外火院围绕。
    献莲花座印二手虚心合掌舒开左右无名指，中指头屈如微敷莲花形。
    一献伽香水真言印二手捧器想浴圣众足，诵真言三遍
    普供养印二手合掌，以右压左交指，诵真言三遍想无量无边涂香云海、花鬉云海、烧得云海、饮食明灯号云海缘成清净，广大供养普供养之。
    金刚起印修法时为请诸佛出定护念而结之上观佛时，虽奉见遍空诸佛彼诸佛未出定故，今结金刚起印加持时入定诸佛被惊觉，出定护念行者及法界众生《千佛仪轨》云惊觉一切如来印《摄真实经》云觉起印。
    大金刚轮印结安置诸尊之金刚轮坛之印加持虚空而结来遍一切大曼荼罗界之印与明也。换句话说即是成护行者身心之结界轮坛。
    地界印又名地结金刚撅右手无名指入左手无名指与小指内，右中指入左中指：头指内左中指入右中指：头指内，余指并头相着即想印变成火焰金刚杵形，以大指着地掣之一掣一诵，三遍乃止随意标心，即成坚固地界
    方隅金刚墙印，又名四方结印式如前地界茚开二大指竖之侧如墙壁形，想印如金刚杵形右绕身三转，随标心大小即成金刚坚固之城。
    道场印　其印为如来拳左手作莲花，右掱作金刚拳以右手小指握左拳大指甲。莲花拳者地水火风四指握之，以大指腹捻风（头指）之侧；金刚拳者以地水火三指握大指，風指竖于大指背此胎、金二拳重合之为如来拳    信息条形码:81427