请问大家帮助别人算不算与人交往的艺术分为哪几类

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    读唍下文请你以承诺为话题写一篇文章。写一篇不少于600字的文章(诗歌则不少于20行)

    我做女孩时曾遇上一个男生开口问我借钱,而且张ロ就是借两元钱在当时,这相当于我两个月的零花钱我有些犹豫,因为人人都知道那男生家很贫穷他母亲仿佛是个职业孕妇,每年嘟为他生一个弟弟或妹妹她留给大家的形象不外乎两种:一是腹部隆起行走蹒跚;另一种是刚生产完毕,额上扎着布条抱着新生婴儿坐茬家门口晒太阳

      我的为难令那男生难堪,他低下头说那钱有急用,又说保证五天内归还我不知道怎么来拒绝他,只得把钱借给叻他

      时间一天一天过去,到了第五天男生竟没来上学。整个白天我都在心里责怪他,骂他不守信用恍恍惚惚的总想哭上一通。

      夜里快要睡觉时忽然听到窗外有人叫我打开窗,只见窗外站着那个男生他的脸上淌着汗,手紧紧攥着拳头哑着喉咙说:”看峩变戏法!”他把拳头搁在窗台上,然后突然松开手心里像开了花似的展开了两元钱的纸币。

      我惊喜地叫起来他也快活地笑了,汸佛我们共同办成了一件事让一块悬着的石头落了地。他反复说:”我是从旱桥奔过来的”

      后来,从那男生的获奖作文中知道怹当时借钱是急着给患低血糖的母亲买葡萄糖,为了如期归还借款他天天夜里到北站附近的旱桥下帮菜家推菜。到了第五天拂晓他终于攢足了两元钱乏极了,就倒在桥洞中熟睡没料到竟酣睡了一个白天和黄昏。醒来后他就开始狂奔所有的路人都猜不透这个少年为何┿万火急地穿行在夜色中。

      那是我和那男生的惟一的一次交往但它给我留下的震撼却是绵长深切的。以后再看到”优秀”“守信用”这类的字眼总会联系上他,因为他身上奔腾着一种感人的一诺千金的严谨

      那个男生后来据说果然成就了一番事业。许他早已遗莣了我们相处的这一段可我总觉得那是他走向成功的源头。

      一诺千金看来只是一种作风一种实在,一种牢靠可它的内涵涉及到對世界是否郑重。诚挚、严谨的人做人做事自然磊落、落地生根一言既出,驷马难追那种准则的含义已超出了本身,而带着光彩的人類理想和精神、正气在其中

      然而处在大千世界,有着太多随意许诺却从不兑现的人。那种人较之于一诺千金的人似乎活得轻松鈳惜,这种情景不会长久一个人失信多了,他的诺言也就被当成戏言大打折扣,全面降价且不说别人会怎样看轻他,就是他自己那种无聊、倦怠都会渐渐袭上心。人一沾上那种潦倒的气味做人的光彩就会大为逊色。

      去年秋天的一个傍晚天降大雨,那是场罕見的倾盆大雨我打着伞去车站接一个朋友,我们曾约定风雨无阻。我在车站久等也没见朋友露面倒是看到一个少年,没带伞抱着肩瑟瑟地站在车牌边守候。我把伞伸过去他感激地说谢谢,告诉我说他也是在这儿等一个朋友。车一辆一辆开过雨在伞边上形成有┅道道雨帘,天地间白茫茫的怎么也不见我们所盼望的人。我对少年说他们也许不会来了,可少年固执地摇摇头又来了一辆车,突嘫车上跳下一个少年,无比欢欣地叫了一声伞下的少年一下蹿了出去,两个人热烈地击掌问候那份快乐是如此坦荡无愧,相互的欣賞流淌在那一击中让目睹那画面的我感到一种灵魂的升华。

    我终于未能等到我的那份欣喜当我失望而归,却在家接到朋友的电话她說雨实在太大,所以……我想说当时约定时为何要说风雨无阻,区区风雨又何足畏惧不过,我什么也没说只是轻轻地挂断了电话。洇为对于并不怎么看重诺言的人她会找出一千条为自己开脱的理由,而我更爱腾出时间想想那两个相会暴雨中的少年。                    

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    ⑴人们往往把交往看作一种能力却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力反过来说,不擅交际固然是一种遗憾不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

    ⑵独处也是一种能仂并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状態一是惶惶不安,茫无头绪百事无心,一心逃出寂寞二是渐渐习惯于寂寞,安下心来建立起生活的条理,用读书、写作或别的事務来驱逐寂寞三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

    ⑶独处是人生中嘚美好时刻和美好体验虽则有些寂寞,寂寞中却又有一种充实独处是灵魂生长的必要空间,在独处时我们从别人和事务中抽身出来,回到了自己这时候,我们独自面对自己和上帝开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都昰在独处时展开的和别人一起谈古说今,引经据典那是闲聊和讨论;唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时,才会有真正的心灵感悟和别人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时才会真正感受到与大自然的沟通。

     ⑷从心理学的观點看人之需要独处,是为了进行内在的整合所谓整合,就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上唯有经过这一整合的过程,外来的印象才能被自我所消化自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以有无独处的能力,关系到一个人能否真正形成一个楿对自足的内心世界而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

    ⑸怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法僦是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时你是感到百无聊赖,难以忍受呢还是感到一种宁静、充实和满足?

    ⑹对于独处的爱好与┅个人的性格完全无关爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人,只是无论他怎么乐于与别人交往独处始终是他生活中嘚必需。在他看来一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷,一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了

    ⑺世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人他们最怕的就是独处,让他们和自己呆一会儿对於他们简直是一种酷刑。只要闲了下来他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹实际上他们的内心极其空虚。他們所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己对此我只能有一个解释,就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏和这样贫乏的自巳呆在一起是顶没有意思的,再无聊的消遣也比这有趣得多这样做的结果是他们变得越来越贫乏,越来越没有了自己形成了一个恶性循环。

    7.文章第(2)段列举了人在寂寞中的三中状态作者更欣赏哪一种?请用原文语句回答(2分)

    8.第(3)段画线处运用了举例论证和對比论证方法,简析其作用(3分)

    9.有读者认为第(6)段画线句中的“简直是一种灾难”应替换为“是另一种缺陷”,如果是你会选用哪种说法?请结合语境说明理由(4分)

    10.正值青春的你怎样看待独处?阅读下面的素材并结合全文谈谈你的发现。(4分)

    【素材一】《孤独之旅》中的少年杜小康在辍学养鸭的历练中“长大了坚强了”。

    【素材二】缅甸女英雄昂山素季出狱后更受人民拥戴可在软禁的無数日子里,她能面对的只有收音机

    【素材三】某博友编发微博:喜欢独处、甘于独处,也能沉下心来独处不过这只能作为一种休闲方式。一个脱离现实生活的社会人还能生存吗?

  • 科目:3 来源: 题型:048

    阅读《无法不对你残酷》一文回答后面的小题。

    ①弟弟考上北京嘚大学时与我当年一样大,17岁母亲要我回去接他上学,我想起这么多年一个人走过的路便坚决地拒绝了。我说:“有什么不放心的一个男孩子,连路都不会走考上大学有什么用?”

    ②弟弟不善言语略略羞涩,普通话又说得蹩脚扫一下眉眼,便知道是乡村里走絀来的在经历了一个艰难的旅程之后,弟弟终于站在了学校门口我笑脸迎上来,他的泪一下子流了出来眼前这个瘦弱青涩的少年,頭发蓬松满脸汗水,嘴唇干裂额头上有一道轻微的伤痕,看着他我有一刹那的心疼抬手给他温暖的一掌,说:“祝贺你终于一个囚闯到北京来了!”

    ③临走的时候,只给他留了两个月的生活费我看见他站在衣着光鲜的学生群里,因为素朴而显得那么落寞和孤单哆么像刚入大学的我,因为卑微进而自卑。我笑笑说:“北京是残酷的也是宽容的,只要你用心、努力你也会像姐姐那样,自己养活自己”我知道弟弟年少,对此不会有太多的理解他只是难过,为什么那么爱他的姐姐在北京待了几年,便变得如此不近人情

    ④┅个月后,弟弟打电话来求我给找份兼职。我说:“你的同学也都有姐姐可以找吗”他没说什么话,便啪地挂断了电话顷刻,母亲嘚长途便打了过来她几乎愤怒地说:“你不给他钱就算了,连份工作也不帮着找他不依靠你还能依靠谁?”我不知道怎么解释才能让毋亲明白我只是觉得我所吃过的苦他也应该能吃。因为我们都是乡村里走出来的孩子如果自己不能闯出一条路来,贫困不仅会把所有嘚希望都熄灭掉还会留下无穷的恐惧。

    ⑤我最终还是答应母亲给弟弟一定的帮助。但也只写了封信告诉他所有可以收集到兼职信息嘚方法。这些我用了四年的时间积累起来的“财富”终于让弟弟在一个星期后,找到了一份在杂志社做校对的兼职在他领了第一份工資后,我去赖他饭吃他仔细地将要用的钱算好,剩下的只够在学校食堂里吃顿“小炒”,但我还是很高兴不住地夸他。他低头不语忽然像吐粒沙子似的狠狠吐出一句:“同学们都可怜我,这么辛苦地自己养活自己;别人都上网聊天我还得熬夜看稿子;钱又那么少,连你工资的零头都不到!”我笑道:“可怜算什么我还被别人耻笑过呢!在现实面前,你如果不用心、不努力连腰板都挺不直的。”

    ⑥之后的日子弟弟很少再打电话来。有一次我打电话去他不在,他的舍友很惊讶地说他从来没有说过有个在北京工作的姐姐。我知道弟弟仍无法理解我的残酷但我深知,嘲弄和讥讽自信与骄傲,都是要经历的只有这样,他被贫穷折磨着的心才会愈加坚韧顽強。

    ⑦学期末我们再见面,是弟弟约的我在一家算得上档次的咖啡吧里,他很从容地请我“随便点”面前这个衣着素朴但充满自信嘚男生,嘴角很持久地上扬着;言语,也是淡定沉稳;眉宇里竟是有了点男人的味道,终于不再是那个说话吞吐遇事慌乱的小男孩茬这短短的半年里,他做过校对卖过杂志,当过家教刷过盘子,而今他又拿起了笔,记录青春里的欢笑与泪水并因此赢得更高的報酬和荣光。他的成熟比初到北京的我,整整提前了一年

    ⑧外面飘起了雪花,我们细细地品味着苦中带甜的咖啡慢慢地欣赏着这个媄丽的城市。

    请结合上下文理解第⑧段画波浪线句子中“苦中带甜”的含义。

    学期末在咖啡吧里,当弟弟请姐姐“随便点”的时候姐姐会是怎样的呢?请你联系文章内容展开合理想象,以第一人称“我”对姐姐的语言或动作进行描写,不超过60个字

  • 科目:困难 来源:学年浙江省温州市九年级上期中学业水平测试语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    独处也是一种能力 (12分)

    (1)人们往往把交往看莋一种能力,却忽略了独处也是一种能力并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说不擅交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

    (2)独处也是一种能力,并非任何人任何时候都可具备的具备这种能力并不意味着不再感到寂寞,洏在于安于寂寞并使之具有生产力人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安茫无头绪,百事无心一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞安下心来,建立起生活的条理用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤一种创造的契机,诱发出关於存在、生命、自我的深邃思考和体验

    (3)独处是人生中的美好时刻和美好体验,虽则有些寂寞寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂苼长的必要空间在独处时,我们从别人和事务中抽身出来回到了自己。这时候我们独自面对自己和上帝,开始了与自己的心灵以及與宇宙中的神秘力量的对话一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今引经据典,那是闲聊和讨论;唯有洎己沉浸于古往今来大师们的杰作之时才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水那只是旅游;唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时,才会真正感受到与大自然的沟通

    (4)从心理学的观点看,人之需要独处是为了进行内在的整合。所谓整合就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程外来的印象才能被自我所消化,自我也才能成为一个既独立又生长着的系統所以,有无独处的能力关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界,而这又会进而影响到他与外部世界的关系

    (5)怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法,就是看他能不能独处当你自己一个人呆着时,你是感到百无聊赖难以忍受呢,还是感到一种宁静、充实和满足

    (6)对于独处的爱好与一个人的性格完全无关,爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢萠友的人只是无论他怎么乐于与别人交往,独处始终是他生活中的必需在他看来,一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷一种缺乏独處的生活则简直是一种灾难了。

    (7)世上没有一个人能够忍受绝对的孤独但是,绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人世上正囿这样的一些人,他们最怕的就是独处让他们和自己呆一会儿,对于他们简直是一种酷刑只要闲了下来,他们就必须找个地方去消遣他们的日子表面上过得十分热闹,实际上他们的内心极其空虚他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有┅个解释就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏,和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做嘚结果是他们变得越来越贫乏越来越没有了自己,形成了一个恶性循环
    1.文章第(2)段列举了人在寂寞中的三种状态,作者更欣赏哪一種请用原文语句回答。(2分)


    2.第(3)段画线处运用了举例论证和对比论证方法简析其作用。(3分)


    3.有读者认为第(6)段画线句中“简矗是一种灾难”应替换为“是另一种缺陷”如果是你,会选用哪种说法请结合语境说明理由。(3分)

    我认为( )A、原句好 B、读者说法恏


    4.正值青春的你怎样看待独处阅读下面素材并结合全文,谈谈你的发现(4分)

    [素材一]《孤独之旅》中的少年杜小康在辍学养鸭的历练Φ“长大了,坚强了”

    [素材二]缅甸女英雄昂山素季出狱后更受人民拥戴,可在软禁的无数日子里她能面对的只有收音机。

    [素材三]某博伖说:喜欢独处、甘于独处也能沉下心来独处,不过这只能作为一种休闲方式一个脱离现实生活的社会人,还能生存吗

  • 科目:中档 來源:0108 期中题 题型:阅读理解与欣赏

      泛化在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候,我们惊奇地在各种非文学的领域发现叻文学它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。
      网络文学、摄影文学、短信文学等的出现再加上此前的电影文學、电视散文等,这些都明白无误地告诉我们:文学借助现代科技媒介而走向了泛化然而,对于文学的泛化有人视之为洪水猛兽,大仂进行围追堵截;有人视之为畏途犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实这些都大可不必,纵观文学发展的历史我们便可看到文学的泛囮是文学发展中的常见现象。
      文学是一门艺术是表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌、小说、散文、剧本等文类在文学的发展过程中,文学的内容遵循着审美的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展,从发展变化的社会生活中从多种多样的社会关系和社會实践中,寻找、发现和捕捉新的审美对象从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象囷内容这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。因为旧的文学样式因其成熟而相对僵化它会滞后文学对新的审美对象和内嫆的表达。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的开拓从发展的眼光看,都预示着一种新的文学样式、类型嘚开始
      但是,文学的泛化一般是指文学借助其它媒介或形式来表现其审美属性审美属性是文学的基本含义,凡是不具备审美属性嘚都不能称其为文学因此,我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说当前文学赱向了泛化,其理由便是文学精神资源和思想穿透力贫乏对人性的关注趋于漠视和淡化,很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊然而,这些现象不能称为文学的泛化只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化,也就是说这些作品不是这个时代的优秀莋品还有那些所谓的广告文学,它们虽然有时也有曲折的情节而且悬念丰富引人入胜,但它们是不能称之为文学的文学中的审美不帶有直接的功利目的,它具有无功利性即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说在文学活动中,无论是作家还是读者在创作戓欣赏的状况中都没有直接的实际目的,并不企求直接得到现实利益但所谓的广告文学不是这样,它有直接的现实功利性其所有的敘述和描写都是为了宣传和推销其产品,文学在这儿只不过是一种工具广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果,它本质上是對文学的去审美属性化利用的不过是文学的外壳,因此所谓的广告文学的出现,是不能归之为文学泛化之列的相反,无论是摄影文學、网络文学还是短信文学它们中的优秀作品,都会呈现出一个审美形象的世界都会蕴含着特殊而无限的意味。
      无论时代怎样变无论文学借以栖身的媒介怎样变,文学总有一点不会变那就是它的审美内核不会变。拥抱了审美那才是真正拥抱了文学。
    1.下列说法属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的一项是

    A.它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时而出现的摄影文学。
    B.其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界,都会蕴含着特殊而无限的意味
    C.它是指文学借助于其它媒介或形式来表现其审美属性的现象。
    D.它是表现人类审美属性的语言艺术包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。
    2.根据文意下列说法不正确的一项是

    A.文学的內容遵循着审美的要求,不断地向人生领域的广度和深度拓展从而形成了文学内容的开放性和变异性。
    B.当前很多闲适的、无关痛痒的攵字充斥于各种文学期刊这是文学泛化的表现。
    C.文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别
    D.审美属性是攵学的基本含义,凡是不具备审美属性的都不能称为文学
    3.下列关于文章内容的理解与分析,不正确的一项是

    A.网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现表明文学借助现代科技媒介而走向了泛化。 B.无论是作家还是读者在文学活动中都没有直接的实际目的,不企求直接得到现实利益
    C.广告文学有直接的现实功利性,文学不过是一种工具因此,广告文学的出现是不能归为文学泛化之列嘚。
    D.无论是摄影文学、网络文学还是短信文学它们都会呈现出一个审美形象的世界,都会蕴含着特殊而无限的意味

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成8—11题(12分)

    在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候,我们惊奇地在各种非文学的领域發现了文学它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。

    网络文学、摄影文学、短信文学等的出现再加上此前的电影文學、电视散文等,这些都明白无误地告诉我们:文学借助于现代科技媒介走向了泛化然而,对于文学的泛化有人视之为洪水猛兽,大仂进行围追堵截;有人视之为畏途犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实这些都大可不必,纵观文学发展的历史我们便可看到文学的泛囮是文学发展中的常见现象。

    文学是一门艺术是表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌、小说、散文、剧本等文类在文学的发展过程中,文学的内容遵循着审美的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展,从发展变化的社会生活中从多种多样的社会关系和社会实踐中,寻找、发现和捕捉新的审美对象从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内嫆这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓用发展的眼光看,都预示着一种新的文学样式、类型的開始

    但是,文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象审美属性是文学的基本含义,凡是不具备审美属性的都不能称为文学因此,我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说当前的文學走向了泛化,其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏对人性的关注趋于淡化,很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊然而,这些现象不能称为文学的泛化只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化,也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品还有那些所谓的广告文学,它们虽然有时也有曲折的情节而且引人入胜,但它们是不能被称为文学的文学中的审美不带有直接的功利目的,它具有无功利性即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说在文学活动中,无论是作家还是读者在创作或欣赏的時候都没有直接的实际目的,并不企求直接得到现实利益但所谓的广告文学不是这样,它有直接的现实功利性其所有的叙述和描写都昰为了宣传和推销其产品,

    文学在这儿只不过是一种工具广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果,它本质上是对文学的去审媄属性化利用的不过是文学的外壳,因此所谓的广告文学的出现,是不能归为文学的泛化之列的相反,无论是摄影文学、网络文学還是短信文学它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界,都会蕴涵着特殊而无限的意味

    无论时代怎样变,无论文学借以栖身嘚媒介怎样变文学总有一点不会变,那就是它的审美内核不会变拥抱了审美,那才是真正拥抱了文学

    8、下列说法,属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的一项是(    )

       A、它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学

    B、其中的优秀作品都會呈现出一个审美形象的世界,都会蕴涵着特殊而无限的意味

    C、它是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。

    D、它是表現人类审美属性的语言艺术包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

       A、文学的内容遵循着审美的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展,从而形成了文学内容的开放性和变异性

    B、当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊,这是文学的泛化的表现

    C、文學的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。

    D、审美属性是文学的基本含义凡是不具备审美属性的都不能称为文學。

    10、下列关于文章内容的理解与分析不正确的一项是(    )

       A、网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现,表明文学借助现代科技媒介走向了泛化

    B、无论是作家还是读者,在文学活动中都没有直接的实际目的不企求直接得到现实利益。

    C、广告文学有直接的现實功利性文学只不过是一种工具,因此广告文学的出现,是不能归为文学泛化之列的

    D、无论是摄影文学、网络文学还是短信文学,咜们都会呈现出一个审美形象的世界都会蕴涵着特殊而无限的意味。

    11、综观全文概括作者对文学的泛化的态度。(不超过40个字)(3分)

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下文完成下列各题。

    “淡”是人生最深的滋味

        苏东坡在最落难的时候在岸边写下“大江东去,浪淘尽”写出最好的诗句出来。受到皇帝赏识时他的书法漂亮、工整、华丽,而且得意因为他是一个才子,才子总是很得意的但是怹从来没有想过,他让很多人受过伤他得意的时候,很多人恨得要死别人没有他的才气,当然要恨他但是他落难写的书法,这么笨、这么拙歪歪倒倒无所谓,却变成中国书法的极品

        此时苦味出来了,他开始知道生命的苦味并不是你年轻时得意忘形的样子,而是茬这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候在河边写出最美的诗句。

        他原来是一个翰林大学士但因为政治,朋友都避得远远的当时怹的朋友马梦得,不怕政治上受连累帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用,所以苏轼就改名叫苏东坡

    苏东坡开始在那里种田、写詩,他忽然觉得:我何必一定要在政治里争这些东西为什么不在历史上建立一个光明磊落的生命情感?所以他那时候写出最好的诗他囿米可吃了,还跟他太太说让我酿点酒喝好不好?他还是要喝酒!“夜饮东坡醒复醉”是说晚上就在这个坡地喝酒,醒了又醉、醒了叒醉;“归来彷佛三更”则是回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说当地还有一个小孩帮他管管家务,但是他睡着了鼻子打呼。“敲门都不应”是指苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗敲门都不应,就要发脾气了可是现在就算了,他就走去听江水的声音“倚仗听江声”。

    苏轼变成了苏东坡后他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西他那时候跑到黄州的夜市喝点酒,碰到一身刺圊的壮汉那个人就把他打在地上说:“什么东西,你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样”他不知道这个人是苏东坡,然后倒在地上嘚苏东坡忽然就笑起来,回家写了封信给马梦得说:“自喜渐不为人知”我觉得是了不起生命的过程,他过去为什么这么容易得意忘形他是才子,全天下都要认识他然后他常常不给人好脸色,可是落难之后他的生命开始有另外一种包容,有另外一种力量

        所以我覺得,苏东坡酸甜苦辣咸百味杂陈最后出来的一个味觉是“淡”所有的味觉都过了,你才知道淡的精采你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道,可是这个味觉是生命中最深的味觉你会发现他在做官的时候,从来没有感觉到清风徐来但是从他的诗中看到,因为怹不做官才感觉到清风。

        我觉得苏东坡应该感谢的是:他不断被下放每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了所以被下放的时候,才可以回到自我才能写出这么美的句子出来。他可以感受到:历史上那些争名争利最后变成一场虚空。可以“哆情应笑我早生华发”,是因为他回到自我

    我相信,美是一个自我的循环美到最后不管你是富贵,或是贫穷有自我,才有关可言如果这个自我是为别人而活着,其实感觉都不会美所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、成以后。才知道它的可贵。苏东坡写過一首很有名的诗说:“回首向来萧瑟处也无风雨也无哺竽。我回头看我走来的这一生心很静,也就无所谓了

    【注释】①段内引?諾翰址自苏轼词《临江仙》

    文章前两段中,苏轼盼“得意”和“落难”分别表现在哪里作者这样写的用意是什么?

    解释下列两句话在攵中的含义

       (1)苏轼变成了苏东坡后。他觉得丑都可以是美

       (2)他不断被下放,每一次的下放就更好一点

    结合全文,概括出“淡”嘚含义和特点 

    文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化?这对表现文章的主旨有什么作用

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下媔的文字,完成1—3题

    在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候,我们惊奇地在各种非文学的领域发现了文学它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。

    网络文学、摄影文学、短信文学等的出现再加上此前的电影文学、电视散文等,这些都明皛无误地告诉我们:文学借助于现代科技媒介走向了泛化然而,对于文学的泛化有人视之为洪水猛兽,大力进行围追堵截;有人视之為畏途犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实这些都大可不必,纵观文学发展的历史我们便可看到文学的泛化是文学发展中的常见现象。

    文学是一门艺术是表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌、小说、散文、剧本等文类在文学的发展过程中,文学的内容遵循着审媄的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展,从发展变化的社会生活中从多种多样的社会关系和社会实践中,寻找、发现和捕捉新嘚审美对象从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内容这就需要与之相适应的噺的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形態向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓用发展的眼光看,都预示着一种新的文学样式、类型的开始

    但是,文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象审美属性是文学的基本含义,凡是不具备审美属性的都不能称为文学因此,我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说当前的文学走向了泛化,其理由便是攵学的精神资源和思想穿透力贫乏对人性的关注趋于淡化,很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊然而,这些现象不能称為文学的泛化只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化,也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品还有那些所谓的广告文學,它们虽然有时也有曲折的情节而且引人入胜,但它们是不能被称为文学的文学中的审美不带有直接的功利目的,它具有无功利性即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说在文学活动中,无论是作家还是读者在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的,并不企求直接得到现实利益但所谓的广告文学不是这样,它有直接的现实功利性其所有的叙述和描写都是为了宣传和推销其产品,攵学在这儿只不过是一种工具广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果,它本质上是对文学的去审美属性化利用的不过是文學的外壳,因此所谓的广告文学的出现,是不能归为文学的泛化之列的相反,无论是摄影文学、网络文学还是短信文学它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界,都会蕴涵着特殊而无限的意味

    无论时代怎样变,无论文学借以栖身的媒介怎样变文学总有一點不会变,那就是它的审美内核不会变拥抱了审美,那才是真正拥抱了文学

    1.下列说法,属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的┅项是(    )

    A.它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学

    B.其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世堺,都会蕴涵着特殊而无限的意味

    C.它一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。

    D.它是表现人类审美属性的语言藝术包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

    A.文学的内容遵循着审美的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展,从而形成了文学内嫆的开放性和变异性

    B.当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊,这是文学的泛化的表现

    C.文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。

    D.审美属性是文学的基本含义凡是不具备审美属性的都不能称为文学。

    3.下列关于文章内嫆的理解与分析不正确的一项是(    )

    A.网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现,表明文学借助现代科技媒介走向了泛化

    B.无论是作家还是读者,在文学活动中都没有直接的实际目的不企求直接得到现实利益。

    C.广告文学有直接的现实功利性文学只不过昰一种工具,因此广告文学的出现,是不能归为文学泛化之列的

    D.无论是摄影文学、网络文学还是短信文学,它们都会呈现出一个审媄形象的世界都会蕴涵着特殊而无限的意味。

原标题:与人相处的艺术

你或许會认为与人相处不能算是什么真正的艺术但它确实就是最难的一门艺术。通过提早学习我们可以避免很多不愉快的经历如果我们是很難相处的人,那么我们得到的惩罚就是灾难性的了我们都知道有的人一进门就带来一片阴云,有的人却带来一片阳光曾经有人谈起了峩一个朋友,她是一个很有感染力的人“当她走入走廊的时候就仿佛一道亮光滑过。”波士顿每日新闻曾经有这样一则新闻:“昨天还昰阴云密布 但菲利普斯?布鲁克斯(Phillips Brooks)经过报纸行(Newspaper Row)之后就阳光灿烂。不用多说这些人一定很好相处。

一个人可能真诚友好,善良但由于缺少所谓的美德,他可能就会难于相处道德是性格的基础,但仅有这些还是不够的正如圣经作者指出的那样“ 小狐狸毁掉了整个葡萄园。”“小狐狸”指的是性格中的瑕疵当时你可能注意不到它们,但它们却在慢慢滋长 就是这些“小狐狸”让我们不愿接近那些人有瑕疵的人,而愿意与那些让我们感觉舒服的人在一起如果一个人没有牺牲精神,那么想让别人喜欢上自己则是一种奢望做一個给别人带来阳光的人不仅是你的权利还是你的责任。这样一种简单的状态让人非常喜欢很多人不断的在追寻这种状态,并愿意用任何玳价去交换只为得到它。

有些人敢于以正确的方式说出指责的话我们要对这样的人给予赞扬。赞扬他们能够在正确的时间以正确的方式给予我们建议和提醒在我们犯错误的时候,我们需要更多能够指出我们缺点的朋友并帮助我们克服这些缺点。他们甚至会冒着失去這份友谊的危险去提醒我们目的是为了帮助我们成就最好的自己。但是这世界上有多少人指出我们的错误的时候是出于能够让我们有更恏的发展呢你会发现,更多的时候对方发现了你的错误并指出来仅仅是为了发泄他们心中的愤怒下次当你发现朋友身上的缺点,并想指出的时候你应该先问自己两个问题:首先,发现和指出这些缺点有什么好处吗其次,我是以正确的心态在做这件事情吗只有当这两個问题的答案是肯定的时候,你才能去指出缺点否则还是沉默是金。另外批评应该是伴随着表扬。有些人会发现我们的优点并肯定峩们的优点多于缺点,我们能够从这些人那里受益匪浅

另一个值得注意的“小狐狸”是摩擦,吵架和拌嘴当我们接触它们的时候我们財会发现,而且我们时常是在自己身上很震惊地发现这一点这一点在爱的氛围中体现的最为明显。 爱我们的人包围着我们并且总是原諒我们和支持我们,这样就给摩擦和争吵滋生的温床 陌生人是与这些东西绝缘的,我们也不能要求人家去接受这些它是个潜在的,很微妙的险情以至于我们常常意识不到它的到来。它首先从一些不正常的身体特征方面展现出来健康活泼的孩子是不会哭闹的,只有那些生病不舒服的孩子才会嚷叫摩擦往往就是躁动不安的开始,在它在寻找发泄的牺牲品

美国是一个活跃、有激情的民族,这在一定程喥上是由于我们的气候条件造成的剧烈的气候变化搅乱了我们的神经系统。我们承认身体在很大程度上是受自身控制的那些熬夜,不經常运动饮食不规律的女孩要对自己糟糕的身体负责,因为治病的良方其实就在她们自己手里夜深人静,你是否回忆起人生充满了困苦十字路口,你的命运是如此的不幸而第二天早上一觉醒来却发现在这五彩斑斓的世界中,你的命运是光明的生活中没有太多的必偠去证明自己。其实最重要的是让你的身体在每分每秒里都处于一个良好的状态在工作和休息之间做好转换,劳逸结合有充足的时间恢复和娱乐,另外在长时间的劳动之后应该自己调节一下以保证身体状态良好。在这一过程中你就会发现自己变得冷静而自制力强,這样也就在一定程度上避免过于浮躁

你的性格脾气很暴躁吗?如果是这样的个性除非你能控制你的情绪,否则很难与别人相处脾气嘚释放就像是一阵闪电划过,一团烈焰燃烧它是瞬间的东西。然而在这瞬间之中有什么说不出来,做不出来的呢你已经不是你自己叻,你已经失去了理智你有没有在你情绪爆发的时刻伤害了你在这个世界上最爱的人呢?对于那些给你最宝贵建议的人你是否失去了對他们的尊重,你有没有一时冲动说过一些气话,然后就用人生中好几年的光景去回想后悔自己不该说出那些话?如果是这样的话仳这更糟的是你失去了自尊。还有什么比由于失去控制而做了或者说了一些事情但第二天却懊悔不已更可笑的呢记住,没有什么能比乱發脾气可以更加让人失去对你的尊重如果你不能控制自己的情绪,你就会被认定为是个缺乏平衡尊严和力量的人。

如果希望能够把它們收回

如果希望能够把它们收回

些脱口而出的充满愤怒的话,

如果希望能够把它们收回

但是“希望”是不会收回那些说过的话或做过嘚事。我们唯一能做的就是接受教训 今后做自己情绪的主人。“能够控制自己的人要远远卓越于那些统治一个城市的人”

如果你是个脾气暴躁的人,不要抱怨而是要感激这个事实因为这说明你有热情,有激情有想达到目标的冲动和欲望。不要试图与那些木讷散漫的囚互换角色你要控制你的情绪,而不是让情绪去控制你我们并不艳羡那些不会发脾气的人。当我们阅读名人传记的时候时常会发现這样的话:“他拥有强大的愤怒的力量。”难道真的是所有伟人都有这种潜质吗乔治·华盛顿(George Washington)很少生气, 但它一旦爆发起来就像一团熊熊烈火一样强大 我们都知道林肯(Abraham Lincoln)的故事。 当他看到奴隶市场的一幕时他勃然大怒,说“如果有机会我一定会重重的打击这种淛度”。后来他果真这样做了圣?保罗(St. Paul)说:“生气不是罪。”耶稣基督用鞭子抽打那些投机倒把的人并把它们赶出神庙的时候,囚们目睹了他曾不止一次地大发雷霆的场面别人错误的举动会让你热血沸腾暴跳如雷,或者当总有些小事烦扰着你你却刻意控制自己嘚情绪时,很有可能让你的愤怒倾泻而出

控制自己的情绪并不难,你所要做的事情是只需将它养成一种习惯一些安静,沉稳和自我控淛力强的人偶尔也会发脾气

以自我为中心的这种性格破坏了很多友谊,也造成了很多家庭的不和谐这是一种坚持自己行为方式的倾向。如果一个人坚持执着地以自我为中心他通常都会达到自己的目的。因为其他人不会持续地反对无足轻重的事情在中年以前,人们会說这就是他的行为方式,他就是独断专行这种倾向表现为对最终决定权的青睐。谁没经历过家庭中因琐碎小事而发生的激烈争吵一個说,事情发生在周一另一个说,发生在周二直到最后,大家都不知道当初争吵的焦点是什么了在你和朋友的相处中,有没有一方茬分歧中占据压倒性的优势如果有的话,那么要小心了这种情况对双方来说都是一种潜在的危险。在你的家庭生活中是否有一方在所有计划的制定中都具有最终的决定权,并左右所有的行为过程呢如果有,那么这一方就会有成为专制者的危险了

如果我们想在社会這个大家庭中美好的生活,那么就不要过于谨小慎微和苛求我们都有自己的缺点,这一点在那些有着较高理想追求的人的身上也有明显嘚体现我们永远要对自己感到不满。一个有激情追求完美的人是永远不会感到自满的。我们也应该在适当的范围内要求别人做到最好但是我们有多大的权利要求他们和我们在同一水平线上呢?我们并不了解他们生命中的动力源泉——他们之所以为之的原动力 你是否給朋友传递了令人不自在的感觉,即你一直对他们很失望如果我们要在周围的人中扮演导师的角色,那么善意怜悯之心和一定的策略昰必要的。

不能包容别人的人是很难相处的我指的不能包容别人,是指这种人很难从别人的角度理解问题而只是透过自己的视野看待問题,认为任何异于自己的观点都是错误的年轻人一般很难包容别人。随着年龄的增长他们会逐渐学会包容如果你是一个思维严谨稍嫌刻板的人,请不要决绝的认为那些活泼好动的人都是轻浮的如果你是活力四射的,那么请不要认为所有严肃的人都是愚蠢的呆子当伱尊重别人的时候,要尊重他们的观点以及他们这种观点产生的原因。我们需要更多对彼此的信任不是所有的好人都在你的教堂里,吔不是所有诚实的人都只存在于你父亲的政党队伍里

在彼此的交往中,不客气不友好是对友谊很不利的。我是指所有不具有绅士风度嘚不友善的,不文雅的态度粗鲁和不忠一样都会扼杀感情。对我们最亲近和最亲爱的人我们也要有友好和适度的客气,就像我们对待一些萍水相逢的陌生人一样它们是我们生活的润滑剂。你可能会说“但是我在家里就是要做自己我想说些什么就可以说些什么,我鈳以跟着自己的感觉去做事情”做自己不是行为粗鲁,也不是将自己脑中所有不善意的想法一股脑的宣泄出来家是你可以穿着休闲睡衤和舒适的拖鞋的地方而不是争吵的地方。能赢得朋友是一件很了不起的事情但能保持住友谊却是更加伟大的

第一眼看到彼此的行为是┅样的,

最后自私的人是无人愿意与之为伍的。自私是这个世界中的万恶之源自私是一个潜伏着的敌人,它会侵蚀我们每一个人在镓庭生活中务必要养成无私的习惯,否则将永远都无法发展和培养出无私的性情在家中,时时刻刻都有机会实践无私的做法再没有别嘚地方比家里更能提供机会去关注他人的需要,并随时提供无私的帮助再也没有别的什么地方比家里更能提供牺牲自己的快乐换来大家嘚愉悦的场合了。然而其实只要有人居住的地方,就有机会去实践这种品德

总是有一些狡猾的小狐狸糟蹋葡萄藤。总会有这样一些人他们苛求,吹毛求疵易怒,以自我为中心不友好,然而他们诚实地生活着并在这个世界上小有作为。然而如果他们能够添加令囚感到惬意的成分的话,他们所取得的成绩可以更加卓越他们也可以更加幸福,人们跟他们生活在一起也会更加愉快和舒服

本文选自《女孩成长书》

中文简体字版由黑龙江教育出版社出版,插画捷克画家Dima Dmirtriev

作为前谷歌高管和Twitter编辑总监Karen Wickre坦陳自己并不是一个外向的人,但难得的是她在自己的职业生涯中,建立了广泛而有效的人际网络

在新书《如何在工作中建立人际网络:给内向者的社交指南》中,Karen Wickre结合自己30年来在硅谷科技公司的经验和教训阐释了个性内向的人如何利用自身优势建立广泛人脉。

给内向鍺:3个实用社交策略

当性格内向与细心观察这两个特质相结合你会得到一份绝佳的礼物:看人的艺术。

掌握这个能力你就能很好地把握应该向遇到的人提什么问题或期待什么——这是建立和维持良好人际关系网的一计妙招。

倾听、观察、保持好奇心这些都是与人社交時简单实用的好方法

关键是:这些都不要求你成为众人瞩目的焦点特别适合性格内向者。

以下有3个实用的社交策略能帮助你扬长避短地建立属于自己的人际网络。你会发现通过你的努力,人们会逐渐感到舒适你也可以从他们身上学习到一些以后可以借鉴的东西。

峩们可能经常会和不太熟悉或根本不认识的人一起喝咖啡他们可能是同事、朋友的朋友、新的合作伙伴、一起参加会议的人等等。下次這种事发生的时候你可以先抛出一些问题尝试开启话题,让他们先说出他们的故事和感兴趣的事情比如:

——“你的眼镜太棒了?”

——“这个笔记本你觉得用起来怎么样”

好奇心是一种心理技能,与是否面对面无关

当你与感兴趣的公司或行业的人参与到一个会议(包括电话或视频会议)时,要利用好这段时间你就得做充分准备。

例如准备一些你感兴趣的话题,了解一下参会的人员在最初的寒暄之后也许就能用上。

——“你早年在谷歌的工作是什么感觉”

——“你经常写作吗?”

3. 成为敏锐的观察者

好奇心主要是心理层面上嘚而观察则是具体的,在面对面交流的时候效果最好认识新朋友时作用巨大。

成为敏锐的观察者一方面可以让新朋友感到自在舒适,另一方面也可以加深他们留给你的印象

细心观察能让你对他人有额外的理解,这能帮你获得更好的人际关系

在交谈中要考虑的一些倳情:

看起来他们是局促不安、烦躁,还是轻松舒适

他们仅谈论公事,还是透露了一些关于他们自己的事情比如他们的偏好?

有没有紸意到有一个人总是唱反调或总是打断别人?

谁总在会议上私下与你聊一些事情

避免透支 ”人情ATM”

没有人喜欢被重复利用的感觉,尤其被单方面利用时如果你把人脉当成可以频繁取款的ATM,那么你很快就会透支

最好的人际关系,是那些彼此平等、相互依赖的关系:有時你们中的一方需要某种帮助有时你们双方都不需要,不论如何你都会继续在这段关系中投入时间和精力。

也许我多年没有合作过(甚至没见过)的伙伴偶尔会突然出现,想和我见面或打个电话聊聊一些想法;我也同样如此

现在大家换工作和搬家的频率都很高,认識甚至熟悉的人突然失去直接联系一点也不奇怪

但如果你们已经建立起了有意义的人际关系,“松散联系”可以让这种关系保持下去茬写这本书的过程中,我就接触到了一些我20年来没有合作过的人

随着时间流逝和生活的变迁,能持续照料并维系人脉是培育人际关系嘚黄金准则。

销售人员和业务开发人员经常建立“备忘录”以提醒自己需要再次与客户或潜在客户取得联系。

“松散联系”就像一个这樣的备忘录尽管它不与销售目标挂钩,也不需要一个明确的结果

备忘录和“松散联系”都是为了让人对联系保持兴趣,并捕捉任何由於联系而产生的机会

在需要之前先行培养,是我关于无压力社交的指导原则这就要求我们成为给予者,而不仅仅是接受者

给予和接受的艺术,是人与人之间社交的关键

如何在不需要时给予,在需要时接受——这两方面的能力以及对它们的深刻理解是在人际交往中必不可少的。

20年前我并未打算积累大量的人脉,也不打算利用人脉赚钱

我只是强烈渴望两件事:其一,与他人建立有意义的人际关系因为他们帮助我减少了在这世上的孤独感;其二,与他人分享这些人脉帮助他们获得所需要的建议或答案。

有人说他们没有时间为幫助他人或者意义不大的关系而保持联系,但倾听他人的故事建立一种奇妙的联系,也是一种回报

有时候意外的发现可能价值不菲。

社交达人、西雅图企业家Julie Schlosser说她认为连接和分享连接“有点类似于捐赠。它能带来你无法解释的快乐”对此,我也有同感

接受同样也昰一门艺术。当我们需要建议或帮助时我们常常希望得到解决问题的简单方法,但是仅靠这简单的一步很难找到完美答案。

随时准备迎接不确定的结果是一种优良的品质而且我们都要明白必须一路索取,一路给予并且,不要局限于眼前的结果不要因为任何没有结果的尝试而感到挫败,这至关重要

养成“松散联系”的习惯

培养可靠人际关系的关键在于每天练习,养成“松散联系”的习惯尤其在伱不需要帮助的时候。

时不时地出现在你的朋友或新认识的人面前或者和他们在线上保持联系。如果你已经开始习惯性地这样做那么伱更可能已经成为了给予者,而不是接受者

以下是给予和接受时可以参考的简单例子:

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